~
-- -'<~
Oportun~dadesde reevangelização em
uma soczedade cada vez mais pluralista
E
m Romanos 12.1-2, Paulo
associa século e mente. Ainda
não se filosofava sobre
ideologia. Muito menos
sobre a formação social da consciência.
Consciência de classe, nem pensar!
Mas Paulo já nos alertava sobre o poder
conformador do meio em que vivemos
sobre nossa mente. Como que a dizer
que nosso modo de sentir, pensar e
agir tende a acompanhar a sociedade
em que vivemos - nossoséculo.A tal
ponto que, se quisermos ser normais,
teremos de nos deixar secularizar.
A exortação, então, é que não
permitamos que essa fôrma secular
conforme nossas mentes, mas que
cuidemos de ultrapassar a fôrma deste
século e que nos conformemos à mente
de Cristo. Que missão!
Ao buscarmos as oportunidades de
reevangelização que uma sociedade
cada vez mais pluralista nos oferece,
precisamos responder à pergunta: que
século? Porque se soubermos de que
sociedade estamos falando, saberemos
também a que mentes destinaremos
nossa mensagem (re)evangelizadora.
A mente secularizada de nosso "século"
sonha com um lar. Ela é cidadã do
48 ULTIMATO Novembro-Dezembro, 2008
mundo (portanto, não tem pátria; sendo
de todos, não pertence a ninguém); vive
numa "sociedade-supermercado", sob
o império das diferenças; conformou-
se ao hábito de escolher nas prateleiras
da vida; é consumidora e consumista;
é relativizada e gosta de poder optar;
é horizontalizada (o valor do que é
ofertado nas prateleiras depende de
quem escolhe); é volúvel (não resiste
a uma oferta, a uma novidade, a uma
promoção); é superficial como uma
borboleta (sempre de passagem para a
próxima flor); é hedonista (seus critérios
de escolha são o prazer: pessoal, íntimo
e intransferível); é iconoclasta (porque é
horizontalizada) e tem como valor maior
e bússola existencial sua auto-estima.
Essa mente sem lar é livre, leve,
solta - e órfã. Não deve satisfação
a ninguém; não precisa agüentar
ninguém; não aceita intromissões,
não deseja relações profundas nem
duradouras. Mora sozinha, por opção.
Seus votos de casamento valem menos
que uma placa de 20 km/h na estrada.
Mas essa mente sonha com um
lar. Sim, ela foi criada para viver em
comunidade, ancorada emocionalmente
por referenciais, protegida por gente
que gosta dela; carregada no colo. A
reevangelização dessa mente precisa
incluir a oferta concreta do amor de
Deus. Um amor que receba, acolha,
perdoe, restaure, coloque um anel no
dedo e uma sandália nos pés.
Essa mente não sabe ser convencida.
Não quer decidir logicamente. Não
resistirá acordada à nossa apologética.
Mas poderá ser seduzida por uma
manifestação afetiva, sacrificial, não-
--c-ombativa, não punitiva da igreja. A
doutrina certamente terá o seu lugar
na renovação das mentes, para que seja
possível experimentar a boa, agradável
e perfeita vontade de Deus.
Para reevangelizar nosso século é
necessário que nos renovemos, pela
transformação de nossas mentes,
e desenvolvamos uma especial
capacidade de encarnação, num
século de almas tão altivas quanto
desesperadas; que de dia desprezam o
Senhor, mas à noite anelam por ele. ~
RubemAmoreseé consultorlegislativo no Senado
Federale presbíteronaIgreja Presbiterianado
Planalto,emBrasília.Éautor de, entre outros, Louvor,
Adoraçãoe Liturgiae lcabode- da mentede Cristoà
consciênciamoderna.
ruben@amorese.com.br

e "reevangelizar" significa
S
semear o evangelho uma
segunda ou terceira vez, parece
não haver ferramenta melhor
que a internet para disseminar com
insistência e ubiqüidade. A proliferação
de novos canais de comunicação -
assim como a facilidade de acesso a
esses canais - cria um ambiente que
predispõe a formação, erudição e até
persuasão dos usuários. Todavia, a
mera democratização da informação
nem sempre produz como resultado
uma sociedade mais bem informada,
pois dificilmente conseguimos
valorizar a informação bruta que chega
sem referência de veracidade, relevância
ou contexto.
Uma das características observáveis
numa população que compõe
uma sociedade midiática que se
familiariza com a internet é sua
crescente inclinação para questionar
toda informação que não possua
comprovação de credibilida4e.
Por este motivo, a quantidade maior
de canais de comunicação e o acesso
mais amplo das pessoas a esses canais
não representam a priori um poderoso
novo palco para a exposição da
história ou da natureza do evangelho.
As oportunidades existem, sim, mas
50 ULTIMATO Novembro-Dezembro, 2008
~I
1I
Mark Carpenter
apenas para os mensageiros dispostos realidade. Como pode um indivíduo
- uma pessoa física sem acesso
a observarem as mais novas regras do
jogo e a constatarem como as pessoas privilegiado aos gatekeepers tradicionais
percebem e consomem aquilo que ou eletrônicos - usar as vantagens
realmente faz diferença em suas vidas. das novas mídias e tecnologias para
Os portais estão sendo desafiados por evangelizar com eficácia e disseminar
maneiras novas de validar conteúdo uma cosmovisão bíblica sem alienar-se
e de estabelecer credibilidade. No daqueles que pretende alcançar?
passado, bastava a utilização de uma É necessário respeitar os parâmetros
marca conhecida - brand de editora, e as regras do jogo de cada formato.
revista, jornal, órgão do governo ou Convivência e familiaridade com
website. Hoje a validação pode ocorrer cada ambiente precede qualquer
de formas diferentes: popularização tipo de estratégia de comunicação. É
via buzz marketing ou quantidade ~nêcessário também compreender as
de hits no website, de visualizaçãoes pressuposições pós-modernas abraçadas
no YouTube, de amigos no Orkut, por muitos que transitam pela web.
MySpace ou Facebook etc. Não precisamos comprometer nossas
As novas tecnologias que facilitam convicções, mas é necessário buscar um
a criação e distribuição de conteúdo diálogo inicial respeitando os termos da
sincronizam perfeitamente com cosmovisão alheia até ganhar o direito
os preceitos relativistas do pós- de ser ouvido. Devemos procurar o
modernismo. Assim, o desafio do diálogo, conscientes das limitações que
cyber-evangelista é aprender a respeitar cada mídia e formato impõem.
as limitações técnicas e ideológicas O contato e a estratégia de
das novas mídias e ao mesmo tempo comunicação devem pressupor e aceitar
comunicar uma visão bíblica da a natureza peculiar de cada canal, pois
A maioriadosgruposevangélicos brasileirosvalorizaa Bzôliacomoa
PalavrareveladadeDeus.Emborahajadivergências importantes}esta
aceitaçãoda Bzôliadiferenciaoscristãosdaquelesquecolocamo valor
da tolerânciaacimadovalorda verdade
 \
~
é difícil fazer com que um internauta
siga o interlocutor para outro formato.
De acordo com David Hackett, diretor
da Internet Evangelism Network,
"Qualquer que seja o canal que as
pessoas usem quando respondem -
telefone celular, e-mail, Skype ou
carta [...] - é essencial manter-se
nos parâmetros deste mesmo canal.
Se você mudar o canal ou método de
contato, os interlocutores normalmente
fogem. E não há como segurá-Ios.
Pela internet, você não sabe quem
são. Os vínculos são efêmeros e
podem evaporar instantaneamente.
É importante manter-se no canal
de contato inicial até que o próprio
interlocutor
.' "sugira um canal mais
convelllente .
No Brasil os evangélicos são
percebidos por muitos internautas
como reacionários, inflexíveis,
ultrapassados e intransigentes.
I
I
I!
I
Infelizmente esta noção é reforçada
diariamente por televangelistas e
políticos evangélicos, e pelas ações de
líderes e denominações oportunistas.
Precisamos tomar todo cuidado
para minimizar esta percepção para
sermos mais eficazes no propósito de
levar a luz de Cristo para aqueles que
transitam pela web. A igreja evangélica
brasileira é caracterizada mais pelas
divergências do que pela união. Não
há uma única voz que fale pelo grupo
maior. Há discordâncias importantes
entre denominações no que diz
respeito a doutrina, liturgia, vida
cristã, costumes pessoais dos membros,
disposição de trabalhar com outros
grupos evangélicos, envolvimento com
política, e filosofia de acolhimento da
cultura maior.
Mesmo assim, a maioria dos grupos
que compõem a igreja valoriza a Bíblia
como a Palavra revelada de Deus.
Embora haja divergências importantes,
esta aceitação da Bíblia diferencia
os cristãos daqueles que crêem que
a religião é apenas uma questão de
escolha pessoal e daqueles que colocam
o valor da tolerância acima do valor da
Verdade.
Sem uma compreensão da filosofia
pós-moderna, que tanto combina com
a sociedade brasileira contemporânea
- e as repercussões desta filosofia para
todos os canais de comunicação -, as
nossas tentativas de utilizar as novas
mfdias para a evangelização serão
insignificantes.
Marshall McLuhan alegou que
o meio é a mensagem. Mas para
o cristão cuja causa é a Grande
Comissão, qualquer meio pode
conter a Mensagem. ~
MarkCarpenteré diretor-presidente da EditoraMundo
Cristãoe mestreemletrasmodernas
pelaUSP.
I~
Novembro-Dezembro, 2008 ULTIMATO 51