INFLUENCIA DE LA TECNOLOGIA Y LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD A

TRAVES DEL TIEMPO.

LUISA MARIA MORENO
LIZETH ZAMBRANO ROSALES











ISTITUCION MARIA GORETTI
SAN JUAN DE PASTO
AGOSTO 5 DE 2014


INFLUENCIA DE LA TECNOLOGIA Y LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD A
TRAVES DEL TIEMPO.









LUISA MARIA MORENO
LIZETH ZAMBRANO ROSALES

11-3
PRESENTADO A ROCIO PAREDES








ISTITUCION MARIA GORETTI
SAN JUAN DE PASTO
AGOSTO 5 DE 2014


CONTENIDO

INTRODUCCION
1. HISTORIA
2. EN LAS CIVILIZACIONES
2.1. GRECIA
2.2. HELENISMO
2.3. ROMA
2.4. PERSIA E INDIA
3. EN LA ACTUALIDAD
3.1. TECNOLOGIA Y PERTINENCIA
3.2. RIESGOS DE LA TECNOLOGIA
3.3. CRISIS ACTUAL




















INTRODUCCION

Se pretende mostrar que el proceso de desarrollo es algo ms que una
cuestin de mercados, innovacin tecnolgica e industrializacin; va ms ligado
a un proceso de pleno uso de las libertades humanas fundamentales, como las
libertades sociales, econmicas y polticas. El hombre ha perdido la capacidad
de elegir su estilo propio de vida, se ha limitado su libertad, el entorno laboral
es cada da ms complejo debido a los cambios tecnolgicos y la incertidumbre
que esto causa.






















TECNOLOGIA, CIENCIA Y SOCIEDAD

1. HISTORIA

En las civilizaciones china y egipcia, se dio mucha importancia a la tecnologa
pero poca importancia a la ciencia. En contraste, en la comunidad cientfica
francesa de principios del siglo XIX se dio prioridad al desarrollo de la ciencia,
bajo la creencia de que slo lo que fuera conocido tericamente sera confiable
y tendra xito. Actualmente el desarrollo de un pas es medido sobre la base
de lo que se dedica a ciencia y a tecnologa, sin embargo, invertir en esos
rubros no siempre asegura el enriquecimiento ni el progreso de un pas.
No todos los problemas pueden resolverse a travs de la Ciencia y la
Tecnologa, sino que stas deben estar convenientemente complementadas
con los aspectos sociales, formando un trpode o una triloga. La Ciencia y la
Tecnologa deben entenderse como parte esencial de la Sociedad, en un
contexto tanto social como cultural.


El devenir de las relaciones entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad es un
asunto de primordial importancia para los historiadores y para la discusin
contempornea sobre epistemologa. El hecho real de los riesgos enormes que
introduce en el ambiente y en la especie humana las energas gigantescas
involucradas en los procesos tecnolgicos de hoy da han hecho dudar a
muchos de la confianza que el Positivismo deposit en la ciencia. Por otro lado
la naturaleza social de la ciencia promueve sospechas sobre la eticidad de las
comunidades cientficas. Ello conduce a la aparicin de una filosofa de la
ciencia y la tecnologa que analiza crudamente el enfoque humanstico de los
cientficos y tecnlogos. Se debate la inevitabilidad de la tecnologa y el papel
de esta en el desarrollo de la historia y de la cultura humanas.



2. EN LAS CIVILIZACIONES

Al futuro solo se puede ascender a travs del cambio, del movimiento. El
tiempo transcurre porque la materia est en movimiento, por eso medimos el
tiempo mediante el cambio, ya sea de un volumen de arena, de las vueltas de
las agujas o de la oscilacin de un tomo. Y el espacio, su hermano siams, se
gana porque hay movimiento. El tiempo es resultado del movimiento peridico.
Y el movimiento peridico es lo que llamamos "armnico". La msica est
compuesta de innumerables armnicos que acoplan entre s, la msica es el
cosmos.
El movimiento armnico es el nico universal. Una nia balancendose en una
hamaca, ese movimiento tan infantil e ingenuo, es armnico, el nico natural
porque en s mismo constituye el cambio. Podemos didcticamente
comprender por qu un movimiento armnico constituye en s mismo el cambio
explicando brevemente el movimiento armnico mediante el movimiento
oscilatorio de un muelle, fsicamente idntico al de la hamaca (pndulo). Si
empujamos una bola que est en la punta de un muelle este se ir estirando y
conforme lo hace comenzar a surgir una fuerza cada vez mayor que lo hala
hacia el centro, pero por la inercia que le comunic el empujn continuar
estirndose hasta llegar al extremo, donde se detiene. En ese instante estar
un momento en reposo pero simultneamente con la mayor fuerza que intenta
regresar la bola al centro. Cuando la bola regresa al centro tendr la mayor
velocidad, al revs de cuando estuvo en el extremo, donde tena por un
instante velocidad cero (reposo) aunque la mayor fuerza. En este centro no hay
fuerzas que centralicen el movimiento: es un "estado de descentralizacin".
Pero como aqu tiene la mayor velocidad debido a la inercia, pasar a una
posicin intermedia donde parcialmente aumenta la fuerza que quiere
regresarlo al centro y parcialmente va disminuyendo la inercia que quiere
alejarlo del centro. Es un estado de "tendencia a la centralizacin". Cuando por
fin llega al extremo, como hemos visto, se detiene un instante, su velocidad
pasa a cero pero la fuerza que quiere regresarlo al centro es mxima.
Constituye un "estado de centralizacin". Un poco despus la fuerza
centralizadora lo hace pasar nuevamente a una posicin intermedia donde,
igual al estado intermedio anterior, la fuerza centralizadora va disminuyendo
pero la inercia descentralizadora va aumentando: un estado de "tendencia a la
descentralizacin", opuesto al anterior estado intermedio porque lo lleva a
descentralizacin y no a la centralizacin, igual que la posicin de
descentralizacin (donde hay solo inercia y ninguna fuerza) es contraria a la de
centralizacin (donde hay solo fuerza y ninguna inercia). Este movimiento
continuar eternamente si no viene una fuerza extraa exterior a detenerlo


(suponiendo que el muelle no se caliente nada en su movimiento, o sea, sea un
muelle ideal). Pues este mismo movimiento natural para los cuerpos fsicos se
extiende a las civilizaciones en su devenir. El movimiento armnico es universal
en el ms amplio sentido de la palabra. Un movimiento circular o elptico
tambin es armnico, se describe como armnico. Y el movimiento circular es
tan universal que vueltas innumerables da la Luna alrededor de la Tierra,
nosotros alrededor del Sol, este alrededor de la Va Lctea y as hacen los
millones de planetas, estrellas y nebulosas de todo el cosmos. El movimiento
armnico es muy universal, no el rectilneo con que vemos desplazarse un
auto.
Armnicos son los movimientos de las olas del mar y de las ideas humanas,
que oscilan constantemente del anlisis a la sntesis, y son armnicas las
ondas de luz y las dems ondas electromagnticas. Con armnicos nicamente
puede describirse el estado de un electrn en su tomo, de una molcula en su
partcula, de un corpsculo que se desplace. La teora de las cuerdas est en
principio basada en combinaciones de movimientos armnicos. No otra cosa
que armnico ha de ser el destino final del universo. Y el movimiento de las
civilizaciones.
El movimiento de las civilizaciones, en espiral creciente, es un movimiento
armnico, pero precisamente por ser armnico transita por cuatro fases:
descentralizacin - tendencia a la centralizacin centralizacin tendencia a
la descentralizacin. Comenzaremos la exposicin de ello con la Grecia
Clsica.
2.1 La Grecia Clsica
Los trabajos agrcolas constituan el fundamento de la economa griega.
Difcilmente pueda considerarse que en aquella democracia la base del trabajo
agrcola fuese la mano de obra esclava por tres razones: en primer lugar las
Ligas no constituyeron ejrcitos conquistadores, caractersticos de una
sociedad pujante que vive de la esclavitud; en segundo lugar no exista el
latifundio ni siquiera durante la poca arcaica, por el contrario los ciudadanos
se dedicaban a sus minifundios: "La evolucin de las propiedades tenda al
parcelamiento, como consecuencia de la particin de las herencias; el tica
parece haber alcanzado el lmite de los minifundios al final del siglo V"( Parias
et al., 1965,T I, p. 242); y en tercer lugar porque durante todo el perodo griego
nunca existieron rebeliones de esclavos, como en Roma, y s agitaciones
sociales de campesinos pobres y artesanos. El hecho de que una de las
primeras grandes rebeliones de esclavos contra Roma, la de Prgamo,
ocurriera a raz de la invasin romana de ese territorio griego es prueba de que
la condicin social de la mayora de la poblacin haba cambiado radicalmente.
Ahora bien, se sabe que ya desde la Grecia arcaica an sin latifundios como
tales- la gran porcin de tierra pertenece a los aristcratas. Y a lo largo del siglo


VII se generan huracanadas tensiones entre estos y los campesinos, las que
en Atenas se neutralizan con las reformas de Soln, no tanto por el hecho de la
relativa eliminacin de las deudas incluyendo la esclavitud por estas- sino
principalmente por el reconocimiento estatal del trabajador agrcola frente a los
derechos de cuna de la oligarqua patriarcal, o sea, el sistema social atiende
con fuerza las necesidades de la mayora de los ciudadanos. Y ello es propio
de una sociedad descentralizada. Cada vez con mayor mpetu el trabajador
agrcola pobre se libera de restricciones de casta en el perodo que va de Soln
a Pericles. El espritu social, entonces, es el de igualdad, una igualdad que no
complace a quien intente desde aqu medirla con una vara contempornea.
Pero nos lo aclara un testigo cercano de esos tiempos, Aristteles:
...la democracia es un Estado donde los hombres libres y los pobres, siendo la
mayora, estn investidos con el poder del Estado(...)la ms pura democracia
es aquella que se llama as principalmente por la igualdad que en ella
prevalece ("Poltica", Libro IV, cap. 4, 1290b, 1291b. Tomado de la
Enciclopedia Britnica, entrada: democracy).
Y esta democracia genera riquezas con los cambios que se originan ahora en
la manera de producir. No es a ciegas. Ya Hesodo, desde su obra "Los
trabajos y los das" incorpora un calendario que viene de antiguo y permite al
campesino regular las actividades agrcolas mediante las estacionales
apariciones y desapariciones de las constelaciones y las fases de la luna,
conocimiento que llega aun a nosotros en la actividad del campo. Despus, en
la Grecia Clsica, aparecen estas nociones ya compiladas en textos llamados
parapegmata (Wikipedia , entrada: History of Science in Classical Antiquity) los
cuales regulaban los calendarios civiles de las ciudades estados sobre la base
de observaciones astronmicas. La agricultura es tambin favorecida por el
conocimiento cientfico de la estructura de las plantas y de los hbitos de los
animales. El nuevo orden social consiente el desarrollo cientfico y tecnolgico.
Aparecen las primeras leyes del movimiento y el reconocimiento de la
omnipresencia de la friccin. El texto de Zubov, 1960, aclara cmo la Mecnica
desarrolla nuevos mecanismos de transmisin que sirven para aumentar la
eficiencia del trabajo o para cambiar la direccin de la fuerza aplicada; el
trabajo del hierro permite a Demcrito reconocer interesantes relaciones entre
el calor y el color. O sase, empieza el hombre a orientarse mejor en el medio,
a reconocer profundas y a veces ingenuas, desde nuestra altura, nociones
naturales. Pitgoras desarrolla la geometra y propone la existencia de un
orden matemtico del mundo, con los pitagricos se advierte al nmero
emerger como una base racional para una primera concepcin ordenada del
universo.




2.2 Helenismo
Pero la sociedad clsica griega con el tiempo se llena de contradicciones. Y
Aristteles, crtico de la ahora decadente democracia ateniense, la considera
una forma pervertida de un Estado donde a la larga los ciudadanos gobiernan,
porque la democracia considera solo a los pobres y no el bien comn
("Poltica" Libro III, cap. 7, 1279b. Tomado de la Enciclopedia Britnica, entrada
democracy). Aristteles es el maestro de Alejandro cuyas conquistas se
extendieron por Asia hacia la India y por el sur hacia Egipto. En qu consista
ese bien comn para Aristteles? Se refera al bien de todos, a la mejora de
todos, incluyendo a los pobres de la democracia ateniense? Si el trabajo en la
Grecia clsica se basaba en la agricultura y la economa dependa de esta,
haba cambiado algo? Los griegos siempre fueron esforzados agricultores,
pero con una poblacin en aumento, los suelos an peores y sobre todo con
una experiencia mucho mayor en el arte de la navegacin y en el
establecimiento de colonias, lo nico que para todos resulta mejor consiste en
traer a suelo griego productos baratos de otras tierras. Grecia no produca ya ni
grano ni aceite suficientes para alimentarse. Y los frutos del Oriente eran
inalcanzables y beligerantes. No solo por las acometidas persas contra Grecia,
sino porque el mercader persa y su comercio no significaban nada para el
imperio. Parias et al., 1965,T I, p.266 sealan: "las capitales del imperio persa
eran sobre todo residencias principescas y centros administrativos; los
mercaderes no tenan acceso a la plaza principal que se abra ante el palacio,
donde solo se paseaban los jvenes nobles". Como deca Aristteles, el bien
comn posiblemente no solo beneficiara a los griegos sino tambin a sus
enemigos."Ms que una conquista se trata de una revolucin". (Parias et al.,
Idem)
Poda Grecia mover algo el muelle fuera del estado de descentralizacin que
era su democracia? Para pasar a una etapa de tendencia hacia la
centralizacin se necesitan ncleos de centralizacin los que, aunque
subordinen elementos de diferente tipo cada uno, tenga conexiones entre ellos.


De lo contrario no se puede comenzar a centralizar lo que es tan diverso. Y
Grecia, que en sus colonias s haba producido de hecho un cambio social,
contaba con dichos ncleos: los comerciantes. Los haba especializados en los
granos de las islas mediterrneas, otros en papiros, cristales, telas y ungentos
del Oriente, otros en perfumes de la Arabia y algunos hasta en telas de la
China. Los diversos elementos eran los diferentes productores y marinos,
provenientes de pueblos que haban estado en guerra entre s. Los fuerzas que
centralizaran todo este mundo diverso y pendenciero seran los intereses
comunes por el intercambio. Y los comerciantes estaban interconectados, no
solo por el dialecto comn con que se comunicaban, koin, sino por "las
asociaciones de mercaderes, donde muy probablemente concluan acuerdos y
contratos" (Parias, et al., 1965, T I, p.280). Los comerciantes griegos no vivan
en competencia como hoy conocemos a los comerciantes actuales sino que
vivan en complementariedad. Una vez eliminado el muro persa, tanto el
Mediterrneo levantino como las rutas caravaneras es suyo, ayudados por la
multitud de ciudades fundadas por Alejandro en las rutas comerciales y la
experiencia y tecnologa de sus marinos. No importa que en la pennsula
decaiga la agricultura y la artesana, las ciudades comerciales se llenan de
inmigrantes que se favorecen econmicamente, y no solo son griegos: judos y
naturales habitan en ciudades cosmopolitas que ofertan trabajo y mezclan
dolos religiosos y prncipes al gusto de cada cual.
Pero esta prodigalidad de viajes est llena de osadas que tiene que enfrentar
el marinero y el comerciante mismo. Ausencia de orientacin en mar abierto,
piratera, tormentas la novela helenstica da cuenta de ello, como informa
Hauser (1966)-. Y adems es necesario conocer la realidad con precisin. No
solamente hace falta orientarse en el mar sino tambin en el universo, y as
nace la ciencia independiente de la filosofa. Dos nombres bastan para
probarlo: Arqumedes y Euclides. Y no todos los hombres son capaces de lidiar
con las dificultades que impone ahora el mar, el desierto y el reciente universo.
Es tiempo de seleccionar hombres, desaparece la gris igualdad de la
democracia. Vase a este respecto el sentimiento que experimentaba
Aristteles (trad. Azcrate):
Si se distribuyen flautas entre varios artistas, que son iguales, puesto que estn
dedicados al mismo arte, no se darn los mejores instrumentos a los individuos
ms nobles, puesto que su nobleza no les hace ms hbiles para tocar la
flauta; sino que se deber entregar el instrumento ms perfecto al artista que
ms perfectamente sepa servirse de l. Si el razonamiento no es an bastante
claro, se le puede extremar an ms. Supngase que un hombre muy
distinguido en el arte de tocar la flauta lo es mucho menos por el nacimiento y
la belleza, ventajas que, tomada cada una aparte, son, si se quiere, muy
preferibles al talento de artista; y que en estos dos conceptos, en nobleza y
belleza, le superen sus rivales mucho ms que los supera l como profesor;


pues sostengo que en este caso a l es a quien pertenece el instrumento
superior. (Libro III, cap. VII, parra 2).
La leyenda de Alejandro haba dejado un personaje: el hroe. Y es ahora el
hroe el ncleo de centralizacin de los espritus y las voluntades. Por algo el
dios ms representado es Heracles, el hroe de los siete trabajos.
2.3 Roma
El brioso comercio griego requiri, como se ha visto, crear un dialecto. Fue
necesario tambin ayudar a la navegacin con rutas previas bien estudiadas,
una especie de gua de viaje llamada periploi. Se hizo forzoso acuar moneda
y crear banqueros honestos, formados en el ideal del hroe. Pero con el tiempo
los negociantes enriquecidos se relajan a la vida cmoda de las cortes y
comisionan contratistas para que hagan su trabajo. Los banqueros se
pervierten y para los marinos ya las rutas consuetudinarias no constituyen
particulares desafos. Poda otra potencia tomarles entonces la ventaja y
desbancarlos? En frica del Norte una ciudad llamada Cartago, de raz fenicia
y muy bien ubicada geogrficamente, tambin se dedicaba al comercio. Pero
su sociedad no haba tenido cambios desde la fundacin fenicia. Entonces, no
hacen ninguna innovacin de la tcnica naval, no acuan moneda, no tienen
bancos. Su comercio es slido porque se facilita por la ubicacin intermedia
que tienen, la proximidad a las tribus brbaras del Oeste de Europa les permite
trocar con ellas mediante seales de humo- pacotilla por plata y estao, y por
el Sur traer del Sudn oro, cambiado tambin por pacotilla. Y estos metales los
trasladan al Este donde a su vez obtienen productos fabricados o alimentos.
Por supuesto, este sistema primitivo de comercio no poda sustituir al griego
helenstico por muy relajado que estuviese. Antes bien, vulnerable como es,
ser derrotado por un nuevo pueblo no comerciante.
Simultneamente con el desarrollo de la civilizacin griega un pueblo brbaro
de la Italia central, de economa agrcola y pastoril, y en lucha perenne con
enemigos que provienen de todos los alrededores, va adquiriendo una
experiencia militar impresionante. Su sistema econmico es en extremo
primitivo, an ms que el cartagins, solo necesitan hacer incursiones, dominar
territorios, tomar en prisin jvenes fuertes y esclavizarlos en las labores de
campo. Sin embargo, el xito que tienen con tal empresa les permite asentarse
cada vez mejor en una ciudad que crece continuamente: Roma. Y en una
ciudad con recursos aparecen siempre hijos de ella que ansan cultivarse. La
nica cultura admirada que est a su alcance es la que poseen las ciudades
helenas que tienen cerca (en el sur de la pennsula itlica se asienta Siracusa,
patria de Arqumedes) y que conocen por el comercio. Por otra parte, desde
antiguo este pueblo brbaro se haba mezclado con otro, los etruscos, que
probablemente aprendieron tambin de los griegos cmo drenar tierras
pantanosas, irrigar tierras secas y medir los terrenos para ordenar las


propiedades. As, una ciudad alejada de las rutas comerciales privilegiadas por
los griegos puede crecer, absorber cierta cultura, organizar una repblica y
escapar de las invasiones alejandrinas. Pero aquella repblica estaba preada
de contradicciones sociales: los intereses de aristcratas poseedores de
latifundios y los intereses de los pequeos y medianos propietarios; y como en
Grecia quizs a imitacin de ella misma- esa contradiccin se resuelve con
leyes ms o menos democrticas. Pero lo que no sucedi en Grecia, sociedad
de mltiples ciudades-estado, s ocurre aqu, sociedad de una gran ciudad que
vive de un gran campo. Parias, et al., 1965, comentan:
Sobre este conflicto [patricios contra plebeyos] se engarza otro mucho ms
complejo, en el cual la fortuna mobiliaria se opone a la inmobiliaria (...) la
ciudad al campo (...) cuyas fuentes de renta y cuyos intereses son
divergentes(...) Esta situacin, que contiene ya en germen las crisis que
arruinaron a la Repblica, no corresponde ya al orden antiguo del patriciado y
la plebe. La sociedad cerrada se ha abierto y, gracias al liberalismo romano, los
ms ricos de los plebeyos(...)se han sumado a los patricios, mientras que entre
estos los hay que se convierten en trnsfugas. Ha nacido otra aristocracia. (T I,
p. 345)
O sea la etapa de descentralizacin tpica de Grecia clsica no se da aqu, ni la
etapa de tendencia a la centralizacin tpica de la Grecia helenstica. Lo que
sucede es que a la oligarqua de ascendencia patriarcal se acopla una nueva
oligarqua pecuniaria, el muelle no avanza, y su trabazn no se resuelve
independientemente de que la sociedad consiga cultivarse a partir del acervo
griego. Pero el espritu del helenismo filtra la conciencia romana. La
contradiccin que presenta la oligarqua helnica es equivalente a la
contradiccin de su propia oligarqua. Y no necesitan una oligarqua. Necesitan
que el muelle se mueva hasta el extremo y las fuerzas se centralicen. Un
prncipe justo a la cabeza de una estructura poltica piramidal traera muchas
ventajas. Tendra que ser un jefe militar reputado, porque es el ejemplo del
soldado y el trabajo de este es proporcionar esclavos, que son la base de la
economa romana. Tendra que ser un buen organizador, que administre el
mundo conquistado y sepa sacarle provecho con eficiencia. Y sobre todo
tendra que neutralizar a la rara oligarqua de senadores, todos ricos pero con
el formidable antagonismo ciudad-campo el cual, tirando cada uno para s, no
pone riendas al mundo conquistado. Leemos en Parias et al., 1965:

A la explotacin desordenada sigue la puncin fiscal. Que es una mejora.
Catastros y censos de las personas permiten establecer mejor el asiento de los
impuestos. La percepcin, sea directa o por medio de pequeos adjudicatarios,
se regulariza. La era de los hombres de negocios ha terminado. Empieza la de
los funcionarios. (T I, p.279)


A pesar de que Roma se convierte en centro del mundo, existe un gran
problema que no puede resolver. En la Grecia Clsica el campesino produce o
gestiona depende de su posesin- el bien de vida fundamental y el Estado lo
ampara. En la Grecia Helenstica el comerciante produce o gestiona el bien de
vida fundamental y el Estado lo ampara. En la Roma Imperial el esclavo es
quien produce el bien de vida fundamental y el Estado lo somete. Con este
pecado original, resultado de un tipo de economa primitiva, Roma es capital
del mundo. De donde los consumidores no producen sino soldados, nada para
el intercambio, por lo cual hay que subvencionarlos. Y en las ciudades de las
provincias donde reside el gobernador sucede lo mismo. Pan, vino y circo al
pueblo que aporta los soldados. Al desfigurarse el carcter del trabajo, muy
pronto se tuerce el carcter del emperador. Desde un 47 aC, ao de Csar
dictador vitalicio hasta un 37 dC, ao de Calgula emperador, han transcurrido
solo 84 aos y podemos figurarnos la catastrfica diferencia. A un Claudio
sucede un Nern.
De todas formas, el saldo que deja Roma en las ingenieras es sobresaliente:
agrimensura, tcnica de la construccin, hidrotcnica y arte militar. En
astronoma, el sistema de Ptolomeo sabio de la Alejandra romana- permita
entender mejor el movimiento de las estrellas visibles imaginando las esferas
donde estaban inscritas rotando alrededor de un punto situado en algn lugar
de La Tierra, un punto con cierto movimiento. Las verdaderas joyas de las
ciencias aplicadas romanas las constituyen los acueductos y la ingeniera de
caminos, como corresponde a un Estado centralizado cuyas ciudades
principales, Roma ante todo, disfrutaban prcticamente gratis de agua y del
trigo que les llegaba, y de muchos otros bienes.






2.4 Persia e India
El imperio romano ha llegado a un lmite. Controlar territorios militarmente y
esclavizar a sus habitantes tiene un confn: las fronteras del mundo que se
puede esclavizar. Los romanos, desde el inicio del imperio y percatados del
problema que un lmite de esclavos impondra a las necesidades alimenticias
de una poblacin creciente, de hecho inventan la ciencia agronmica para
incrementar la productividad del trabajo. Varrn y Columela coleccionan un
conjunto de procedimientos que han demostrado su eficacia en las tierras
mediterrneas, pero la laxitud posterior con la excepcin de la poca de los
emperadores Antoninos- no conduce a nuevos empujes.
Como se ha dicho, el imperio haba llegado a las fronteras que poda
esclavizar. Y cuando la capital del imperio se ve forzada a mudarse para
Bizancio este panorama no cambia. La esperanza en aumentar la produccin
agrcola sigue dependiendo del aumento de la poblacin y de las superficies
cultivadas ms que de un mejoramiento de la tecnologa. Las tierras del Asia
Menor no eran tan prdigas como las de Occidente y el laboreo sigue siendo el
tradicional: el empleo de bueyes, la siega con hoz corta, el arado rgido.
La escasez cada vez mayor de esclavos obliga a acudir a un trabajo campesino
prcticamente esclavizado. Solamente el comercio es de cierta importancia en
el Imperio de Oriente porque depende mucho de una artesana y minera
monopolizada por el imperio, pero entonces resulta que el comerciante
extranjero es recibido con sospecha. Ni siquiera el invento de la llamada vela
latina, que permite el barloventeo en las embarcaciones, logra que el trfico
martimo de naves bizantinas alcance la altura que debiera, en una poca
donde ya la centralizacin imperial se haca obsoleta y se necesitaba un viraje
hacia una etapa de tendencia a la descentralizacin, algo no concebido ni en la
peor de las pesadillas de los emperadores.
Ms all de las fronteras orientales del imperio, en Persia y la India, s existan
condiciones para esta tendencia a la descentralizacin. Despus de la
declinacin de Roma, las historias de ambos pueblos constituyen un eslabn
necesario para concebir la civilizacin llamada occidental. La influencia
grecolatina en el subcontinente indio, y ms an en Persia es algo totalmente
conocido. La influencia de las ciudades alejandrinas y el comercio lo permiten.
La agricultura india, por iniciativa propia y por los contactos con el mundo
helnico y el chino, es en el siglo III una de las agriculturas ms desarrolladas
del mundo. A pesar de la insuficiencia de datos sobre el Oriente, nos exponen
Perroy, Auboyer, Cahen, Duby & Mollat:
...la agricultura, riqueza bsica del pas, gana terreno sin cesar a las tierras
incultas. Los cultivadores, ciertamente muy numerosos, se sirven de arados
uncidos con bueyes y producen cebada, paddy, varias especies de arroz, caa
de azcar, ssamo y azafrn. Gracias a los riegos y al abono, se obtienen


varias cosechas anuales. Para el ganado se cuidan las praderas y se
enumeran el buey giboso, el buey ordinario, la vaca, la ternera, el caballo, el
mulo, las cabras y el camello (...) el comercio se ejerce por igual con los
cereales que con las piedras preciosas, los tejidos de seda y el marfil. (1966,
p.72)
Pero la historia de la antigua India no se puede comprender sin el papel
determinante que juega el monje. Segn Fernndez Bult, J., Ynez, R.M.,
Carreras, D. & Lizn, J.L.
La problemtica que introduce el sistema de castas en la India, nos conduce a
indagar las razones por las cuales en esta variante de los despotismos
orientales, el rey, jefe poltico, maharaj, no constituye el elemento superior de
la sociedad, y por el contrario, se encuentre en franca dependencia de la casta
sacerdotal. (2002, p. 110)
Y, qu es un monje brahmn? De acuerdo al Cdigo de Man, es persona
sagrada, jefe de todos los seres creados. Los sacerdotes estn en la cima,
como dioses terrenales o brahmanes; en segundo lugar los guerreros, a
continuacin los agricultores y mercaderes, y por ltimo los sudras, servidores,
especialmente de los brahmanes. Ahora bien cmo se acepta este sistema?
Por la vigencia de creencias como la reencarnacin y el karma. Segn estas
creencias religiosas, todas las personas reencarnan varias veces y tienen la
posibilidad de nacer en una casta ms alta, siempre y cuando en su anterior
vida hayan obedecido las reglas de la casta a la que pertenecieron. As, el
karma en realidad retrae a las personas de intentar rebelarse contra la ley.
Para que la civilizacin pase a una etapa de tendencia a la descentralizacin
hace falta una sociedad que se asiente en ncleos de descentralizacin,
desligados entre s (a veces opuestos entre s), pero de agrupar los elementos
similares de la pasada centralizacin. Solo de esta manera se puede comenzar
a descentralizar aquello que est fuertemente centralizado. Estos ncleos de
descentralizacin los posee la India, gracias al papel del monje. Los ncleos de
descentralizacin desligados entre s, en tiempos de la dinasta Gupta los
constituyen las diversas confesiones religiosas, brahmanismo y budismo
principalmente, con sus distintas escuelas. Todos se benefician con la
proteccin y donaciones de los soberanos, que garantizan el austero esplendor
de los establecimientos religiosos y escuelas. Y los elementos similares que
agrupan son los fieles: todas las confesiones tratan de congregar a prncipes,
comerciantes, guerreros, artesanos, campesinos. Inmediatamente puede
hacerse una objecin, no coexista el budismo con el brahmanismo siete u
ocho siglos antes de los monarcas Guptas? Entonces, por qu es ahora
cuando se convierten en ncleos de descentralizacin?
Aquella India viene de una poca floreciente de centralizacin durante los
tiempos del rey Asoka, tres siglos aC. Para llevar a cabo su gobierno Asoka


tuvo que elevar el budismo a la categora de religin oficial y as anular el poder
de los brahmanes. Una relativa laxitud se aduea de la sociedad hasta la etapa
de la dinasta Gupta y las monarquas Guptas no florecen hasta los siglos IV y
V dC. Son brahmanistas, pero como conquistan territorios budistas su
inteligente poltica es proteger a todos los monjes. De esta manera, es de
conjeturar que aparezca una briosa emulacin entre las distintas confesiones y
escuelas y por consiguiente los monjes se sientan impelidos ms que nunca a
dar ejemplos ortodoxos de conducta (en su juventud debe estudiar
profundamente, despus ser un cabeza de familia ejemplar, finalmente debe
despedirse de la familia y convertirse en anacoreta y en sus ltimos aos vivir
de la limosna), y cuando la conducta del monje es ejemplar el karma obliga a
tensar el espritu del conjunto de la sociedad, temeroso cada cual de su
prxima vida, o impregnado de fe en la salvacin de la humanidad, si es
budista. El budismo, a diferencia del brahmanismo, no ofrece la reencarnacin
como oportunidad para alcanzar una mejor casta sino para que en cada vida el
hombre pueda sacrificarse por el bien de los dems hasta que toda la
humanidad quede redimida. El monje inspira cmo actuar y la actuacin de
todos, desde el rey al sudra, desarrolla impetuosamente la sociedad. Y el
conocimiento cientfico de la naturaleza. Durante la poca Gupta florecieron la
lgica, la matemtica y la astronoma. La primera haba recibido un impulso
notable ya desde la escuela aia (s I aC) y la segunda hizo una conquista
inmarcesible en esa poca: la numeracin de base decimal que hoy llamamos
"arbiga". Aharbhata estudi las ecuaciones indeterminadas y desarroll la
astronoma; la aritmtica comercial se impuls notablemente con la nueva
numeracin, lo cual junto con la seguridad que la dinasta Gupta ofreca a las
rutas comerciales hacia Oriente y Occidente y el esfuerzo desplegado en el
trabajo por la sociedad que antes se ha comentado, convirtieron a la India
Gupta en una potencia econmica mundial. Es probable que la produccin
intelectual estuviese mayormente generada por la casta brahmnica, como
est documentado sucedi con las teoras atomsticas del asceta Kanada (s V
aC), quien se alimentaba de los granos que recoga en los campos segados.
Todas las castas excepto tal vez los sudras desarrollaron su inteligencia con
los numerosos juegos de lgica que se han ido descubriendo hasta hoy y de
los cuales el ajedrez es el ejemplo descollante.
No muy diferente del panorama indio lo es el dorado Estado sasnida de Persia
en la misma poca. "Tres castas dominantes: la nobleza territorial, el clero rico
y la administracin burocrtica" (Perroy et al., 1966, p. 50) y ambas sociedades
bien cebadas del conocimiento helenstico por el Oeste y la cultura china "rica
en ciencias" por el Este.





3. EN LA ACTUALIDAD

3.1 TECNOLOGIA Y PERTINENCIA

En materia de desarrollo tecnolgico nuestros pases se ven muchas veces
influenciados por las estrategias y el grado de avance tecnolgico alcanzado en
los pases industrializados. Necesitamos generar una visin propia, que atienda
la realidad de nuestros pases, que parta de nuestra cultura, que sea
integradora, donde los factores sociales que inciden en la capacidad de
innovacin sean correctamente interpretados. Se requiere contribuir desde el
Estado a una cultura de la innovacin a un mayor relacionamiento e
intercambio de conocimientos, tener la capacidad de identificar aquellos
instrumentos que mejor se adaptan a cada realidad y generar una visin en
conjunto para una mayor cooperacin en materia de innovacin y desarrollo
tecnolgico. Considerar tanto el sector externo como el interno.

En Amrica Latina, por ejemplo, antes de la crisis causada por las guerras y la
depresin de entre la dcada de los veinte y los treinta, las exportaciones, en lo
que era llamado el modelo de desarrollo "hacia afuera", eran el centro dinmico
de toda la economa. Se notaba una clara divisin del trabajo social entre los
sectores interno y externo de la economa. El sector exportador era, y contina
siendo, un sector de la economa bien definido, generalmente de alta
rentabilidad econmica, especializado en unos cuantos productos, de los
cuales solo se consuman internamente una minscula porcin. El sector
interno era de baja productividad y solo satisfaca necesidades de alimentacin,
vestido y alimentacin del consumidor promedio.


En la medida que la actividad cientfica genera nuevos conocimientos, aporta a
la formacin de recursos humanos y provee los insumos cientficos que son
indispensables para la construccin de una sociedad basada en el
conocimiento. esta actividad debe constituir una prioridad nacional. El Estado
tiene la responsabilidad indelegable de financiar la actividad cientfica acorde
con criterios de calidad y pertinencia y de programar la formacin de los
recursos humanos para dotar al pas de una amplia base cientfica.
A su vez, como las fallas en los mercados de bienes, capitales y de informacin
hacen que haya menor disponibilidad de conocimientos tecnolgicos que lo
deseable para satisfacer las necesidades productivas y sociales del pas y para
posicionar mejor a Amrica Latina en un contexto internacional crecientemente
competitivo, es imprescindible una poltica pblica activa de promocin del
desarrollo tecnolgico.
La economa es ahora global y esto tiene efectos importantes en nuestra vida.
No solamente econmica sino socialmente tambin. La competicin econmica
en el mundo se ha intensificado mucho. Pases que jugaron un papel
solamente en relacin a las materias primas y ahora entran en la competicin
para todo tipos de productos, incluyendo los productos ms sofisticados
tecnolgicos. Y esto tiene muchas, implicaciones. La combinacin de esta
condicin ms intensa con nuevas tecnologas de telecomunicaciones e
informacin, cambia la manera en que nosotros trabajamos.
De hecho, los pases y las regiones de pases donde hay la tecnologa ms
avanzada e incorporada ms rpidamente en la economa tienen el desempleo
ms bajo. La nueva tecnologa crea nuevos productos, crea nueva dinmica y
ms productividad en la produccin que existe. En todas las regiones de
Europa donde hay ms tecnologa, ms informtica, ms produccin de alta
tecnologa hay menos desempleo; pero en las zonas subdesarrolladas, con
estilos de produccin antiguo, poco desarrollo tcnico y cientfico, la tecnologa
en cierta forma crea el desempleo en estas regiones.




3.2 El RIESGO DE LA TECNOLOGIA

En la sociedad actual, nuestra forma de vida ha cambiado, en gran medida,
debido la influencia de las nuevas tecnologas.
A nivel general, y especialmente en la adolescencia, los medios de
comunicacin han adoptado un papel determinante en su formacin y
educacin.
En los pases desarrollados la televisin ha sido, en los ltimos aos, el medio
ms influyente. Sin embargo, actualmente se han ido introduciendo a gran
velocidad en nuestras vidas otras tecnologas.


De este modo, hoy por hoy convivimos con grandes dosis no solo de televisin
sino tambin de Internet, telefona mvil y videojuegos, principalmente.
Existen mltiples otros aparatos, y da a da surgen nuevas aplicaciones que,
aunque hoy en da no son ampliamente utilizadas, es importante tenerlas en
cuenta para un futuro posiblemente cercano: PDA, Blackberry
Las nuevas tecnologas que, inicialmente, surgen con el objetivo de mejorar y
hacer nuestra vida ms fcil y cmoda, pueden llegar a generarnos problemas.
El uso que hagamos de ellas va a determinar sus consecuencias en nuestra
vida.

Riesgo de aislamiento.
Prdida de la nocin del tiempo.
Facilitan el acceso a materiales no adecuados y/o perjudiciales.
Ofrecen informacin que, en algunas ocasiones, puede llegar a estar
incompleta, ser inexacta y/o falsa.
Favorecen la adopcin de falsas identidades que pueden dar lugar a
conflictos de personalidad.
Tendencia al consumismo: deseo de estar siempre a la ltima.


Poca seguridad: facilidad en el robo de contraseas y datos personales,
suplantacin de la identidad,
Consumismo: los adolescentes, muchas veces, sienten la necesidad de
adquirir aplicaciones para su telfono (logos, tonos, fundas)
El uso excesivo puedo llevarnos a la incomunicacin. El menor pierde la
capacidad de comunicarse cara a cara y limita sus contactos al uso del
terminal.
Determinados servicios y aplicaciones tienen aun un coste muy elevado.
Recepcin de mensajes publicitarios no deseados.
La persona que no es capaz de desprenderse del aparato, puede llegar
a usarlo incluso en situaciones inadecuadas (ej: en clase, mientras
conduce).
El menor llega a mentir o robar para conseguir dinero para recargar el
saldo.
El tiempo de juego es visto en detrimento del tiempo dedicado al estudio
o a otras actividades de ocio ms educativas.
Favorecen una conducta impulsiva, agresiva y egosta en los usuarios.
La conducta adictiva de estos jugadores impide el desarrollo de otras
conductas ms constructivas.
Los menores pueden hacer uso de juegos no adaptados, por su
contenido, nivel de violenciaa su nivel madurativo.
Problemas fsicos: fatiga ocular, cansancio, migraas.
Los personajes de la televisin actan como modelos. Su modo de
actuar puede tener repercusiones importantes en la conducta futura del
menor.
Cuando el menor ve un programa destinado a adultos puede entrar en
contacto con una realidad para la cual no estn preparados (guerras,
violencia, sexo)
En determinados momentos, el menor puede tener dificultades para
diferenciar lo que es realidad de lo que es simplemente ficcin.
Determinados contenidos televisivos transmiten a los menores una
visin pesimista del mundo que les rodea, pudindoles llegar a crear
sensacin de inseguridad.
Los valores que se transmiten en determinados programas y anuncios
publicitarios muchas veces son perjudiciales (culto al cuerpo, visin del
sexo como algo superficial).
La televisin limita y dificulta, en muchos casos, la comunicacin
familiar.
Favorece el consumismo y el deseo de obtener las cosas que anuncia.
Favorece el sedentarismo, impidiendo la realizacin de ejercicio fsico.
Produce alteraciones en los ritmos de sueo.






3.3 CRISIS ACTUAL
"Existe un alto riesgo de concentracin del conocimiento y la capacidad de
innovacin en los pases ms avanzados" alert el Ministro brasileo de
Ciencia y Tecnologa Ronaldo Mota en una reunin Euro-Latinoamericana de
ministros de Tecnologa europeos en Sevilla (sur de Espaa). La innovacin
tecnolgica esta permitiendo a los pases ms adelantados en materia de
nuevas tecnologas contar con vas de informacin y comunicacin que los
pases menos desarrollados no podrn tener o invertirn muchsimo ms
tiempo y recursos en conseguir.
En trminos breves el trabajo es ms flexible, y la gente va ha cambiar de
trabajo mucho ms frecuentemente. El sitio de trabajo permanente, la idea de
trabajar con una empresa, durante 30 aos desaparece como concepto.
Tenemos una situacin en que la economa global necesita ms gente con
educacin ms alta. La economa global no es solamente trabajo flexible.
Tambin es una economa de conocimiento y de saber. Y esto quiere decir que
por un lado tenemos una poblacin ms vieja seguramente, la fertilidad de los
perfiles profesionales es mucho ms baja y un crecimiento de la poblacin en
los sectores menos educados. Esta combinacin, los cambios de familia y el
Estado de la economa mundial, crea una contradiccin enorme que es el costo
de la educacin, ms importante para crear la fuerza de trabajo del futuro. Los
nios que entran en el sistema escolar son menos preparados para terminar los
niveles ms altos que necesitan para incorporarse en la nueva economa
flexible y de saber. Y en una proporcin ms y ms alta provienen de familias
que no pueden apoyar a los nios para empezar la universidad y terminar la
universidad. Y esto quiere decir que la combinacin de la economa y el cambio
de la familia crea una situacin que necesita un Estado mucho ms preparado
para hacer cosas que no hizo antes, para permitir el desarrollo pleno de todas


las libertades individuales y sociales de cada uno de los miembros de la
sociedad.
El problema es que en el mundo ms global o mundializado, el Estado nacional
no tiene mucho control de la economa o tienen menos control de la economa
que antes, porque la economa es mundial. Tiene problemas que no enfrent
antes y posiblemente no sabe enfrentar y tiene demasiada confianza en el
pueblo, en el libre mercado. Pero qu hacer en este caso? La tecnologa abre
nuevos caminos ms cortos; pero caminos ms angostos, cada vez se
restringe el paso a una menor parte de la sociedad. El Estado, la ciencia, tienen
que hacer reformas, reorientar.






WEBGRAFIA

http://www.monografias.com/trabajos14/tecnol-sociedad/tecnol-
sociedad.shtml

http://www.monografias.com/trabajos55/ciencia-tecnologia-
sociedad/ciencia-tecnologia-sociedad3.shtml

http://es.wikipedia.org/wiki/Estudios_de_ciencia,_tecnolog%C3%ADa_y_
sociedad