Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

Programa de Ps-Graduao de Cincias Sociais em Desenvolvimento,

Agricultura e Sociedade
Disciplina: Sociologia Poltica
A ao coletiva em diferentes perspectivas analticas
Fabricio Tel
1. Introduo
Este trabalho tem por objetivo discutir os diferentes caminhos possveis para se
analisar a ao coletiva, construdos ao longo do desenvolvimento das cincias sociais,
especialmente na Europa e nos Estados Unidos !usca"se identificar os conceitos
utili#ados por cada corrente de pensamento, a maneira como se concebe a ao coletiva
e como so tratadas as possibilidades de ao para o sujeito poltico
$esse conte%to, este trabalho est& baseado na an&lise de trs paradigmas
diferentes' o primeiro deles ( o pensamento mar%ista, cujo conceito principal ( o de
classe social e sobre o )ual trata o segundo item* o segundo paradigma ( a teoria dos
novos movimentos sociais, )ue prop+e o estudo da ao coletiva no mais a partir da
classe social, mas a partir da identidade coletiva, conforme tratar& o terceiro item do
trabalho ,t( a)ui o centro das discuss+es estava locali#ado na Europa -ontudo,
durante as d(cadas de ./01 e ./21, surge no Estados Unidos um grupo de cientistas
sociais )ue mudou o foco do debate e apresentou uma proposta nova para o estudo da
ao coletiva, como ser& visto no 3ltimo item deste trabalho
2. O pensamento marxista, o sujeito poltico e as possibilidades de ao
coletiva
4 mar%ismo ( uma corrente de pensamento )ue foi capa# de influenciar tanto
estudos sociolgicos, filosficos, econ5micos e polticos, )uanto foi capa# de servir de
base para a prpria ao poltica de atores sociais como sindicatos e partidos polticos
Tanto ( assim, )ue esse paradigma ( considerado por alguns estudiosos da sociologia
poltica o modelo cl&ssico dos estudo dos movimentos sociais e da ao coletiva
6,7E8,$9E:, .//;< $esta seo do trabalho analisam"se, inicialmente, as
contribui+es de =ar% e >ramsci, como os principais tericos do conceito de classe
social, e posteriormente discutem"se as tentativas de atuali#ao deste conceito
propostas por Thompson e Eder
2.1 As classes sociais em Marx
9e acordo com ?arl =ar%, a ao coletiva era entendida como a ao
direcionada @ revoluo, ou seja, @ promoo de uma mudana radical na estrutura da
sociedade em )ue o proletariado, en)uanto classe social desprovida dos meios de
produo, tomaria o poder da burguesia e implantaria a ditadura do proletariado, em )ue
todos os bens e capitais seriam distribudos igualmente a fim de construir uma
sociedade sem classes, )ue seria a sociedade comunista 6=,:8, ./A;B.//;<
Cara construir esse argumento, o autor parte do pressuposto de )ue as classes
sociais se estabelecem a partir do lugar )ue ocupam no conte%to da produo' os
detentores do capital necess&rio para produ#ir constituiriam a classe dominante
6burguesia< e os )ue possuam to somente a fora de trabalho seriam a classe dominada
e a luta de classes se desenvolveria a partir disso Essa forma de conceber as classes
sociais rendeu a =ar% a principal crtica @ sua teoria, )ual seja a do determinismo
econ5mico, )ue impedia o indivduo de desenvolver )ual)uer ao para al(m da)uelas
determinadas pela estrutura econ5mica em )ue se encontrasse
,nalisando"se, por(m, a obra 4 .; !rum&rio de 7uis !onaparte 6=,:8,
.;DEB./;E<
1
, percebe"se certa ambiguidade na forma de teori#ar sobre a ao das
classes sociais, pois nesse te%to, a ao dos sujeitos no ( totalmente determinada pela
estrutura tal como em outras obras do autor, mas conforme as escolhas dos mesmos
diante das diferentes possibilidades, especialmente no )ue se refere @ ao da burguesia
em relao ao Estado, visto )ue, em um dado momento ela decidiu )ue a busca pelo
poder do Estado j& no era mais a melhor estrat(gia Essa constatao, portanto, vai
1 Esse texto (MARX, 1852/1982) constitui uma anlise de conjuntura a respeito do levante
do operariado ocorrido em diversos pases da Europa em 1848, tambm chamado de primavera
dos povos. Este trabalho est fundamentalmente baseado nesta obra.
contra a teoria determinista de =ar% )ue concebe o Estado unicamente como um
aparelho atrav(s do )ual a burguesia e%erce o domnio sobre a sociedade 6=,:8,
.;A;B./;E<
Cara al(m dessa comple%ificao, nessa mesma obra o autor insere na discusso
o papel de outras classes sociais, al(m das b&sicas burguesia e proletariado, como o
campesinato, o lumpem"proletariado e a pe)uena"burguesia, ou seja, a sociedade no (
to simplesmente dividida em duas classes sociais antag5nicas F& a formao de outras
coletividades e agrupamentos )ue interferem no comportamento social e poltico uns
dos outros
, viso de =ar% sobre o campesinato, tal como a )uesto do determinismo
econ5mico, foi e ( motivo de muitas crticas, uma ve# )ue, para o autor, o campesinato
estaria fadado ao desaparecimento em funo do avano do capitalismo no campo o
)ual iria, necessariamente, transformar os camponeses em prolet&rios
2
Esse pressuposto
levava a uma perspectiva pessimista em relao @ ao coletiva do campesinato,
en)uanto classe social, a ponto de esta classe ser considerada pelo autor como um
amontoado de pessoas sem organi#ao, tal como um saco cheio de batatas, )ue remete
a uma massa amorfa, sem participao poltica
Tamb(m em 4 .; !rum&rio de 7uis !onaparte 6=,:8, .;DEB./;E<, essa
)uesto ( comple%ificada, pois neste te%to, o autor considera a e%istncia de
camponeses conservadores e revolucion&rios, dei%ando claro )ue a dinastia de
!onaparte representava, no o campons revolucion&rio, a)uele )ue lutava para fugir de
sua condio social, a pe)uena propriedade
3
, mas o campons conservador, )ue
objetivava manter"se na propriedade ,inda assim, por(m, os camponeses considerados
revolucion&rios no teriam capacidade suficiente para agir politicamente com
autonomia Eles deveriam ser liderados pelo proletariado, )ue seria seu Gdirigente
naturalH, cuja tarefa era derrubar o regime burgus
E Esse processo, de fato, ocorreu com boa parte do campesinato em grande parte do
mundo, porm no com todo o campesinato, no em todos os lugares. Apesar do avano do
capitalismo, a produo agrcola familiar conseguiu se reproduzir, integrando-se, mal ou bem,
dinmica produtiva colocada por este novo modo de produo.
3 Para Marx, o campons revolucionrio era, em ltima instncia aquele que lutava para
deixar de ser campons, ou seja, que se juntava ao proletariado, pois esse seria obrigatoriamente,
em funo do avano do capitalismo no campo, o seu destino final.
$essa mesma an&lise a respeito do campesinato, o autor aproveita para dei%ar
mais claro o seu entendimento sobre classe social'
$a medida em )ue milh+es de famlias vivem em condi+es econ5micas de
e%istncia )ue as separam pelo seu modo de viver, pelos seus interesses e
pela sua cultura dos das outras classes e os op+e a estas de modo hostil,
a)uelas formam uma classe $a medida em )ue subsiste entre os camponeses
detentores de parcela uma cone%o apenas local e a identidade dos seus
interesses no gera entre eles nenhuma comunidade, nenhum unio nacional
e nenhuma organi#ao poltica, no formam uma classe 6=,:8,
.;DEB./;E, p D1I<
4s crit(rios de definio de uma classe social, portanto, no so apenas
estritamente econ5micos =ar% leva em considerao a )uesto da coeso e da
capacidade das pessoas de, ao identificar interesses em comum em oposio a interesses
de outras pessoas ou grupos, organi#arem"se de modo a lutar para )ue esses interesses
coletivos sejam alcanados
Em relao ao lumpem"proletariado a viso de =ar% era ainda mais pessimista
-onsiderava"o como a escria da sociedade, os vagabundos, a)ueles )ue no trabalham
e no se esforam para fa#"lo 4 despre#o do autor a essa classe talve# possa ser
e%plicado pelo fato de )ue ele considerava )ue o lumpem atrapalhava a ao poltica do
proletariado, uma ve# )ue sustentava o poder de 7uis !onaparte, )ue lhes dava abrigo
na Jociedade .1 de 9e#embro
4
Era, portanto, um grupo sem articulao poltica, mas
utili#ado politicamente por outrem
Essa an&lise de conjuntura feita por =ar% 6.;DEB./;E< nos impede de
redu#irmos a dinKmica poltica @ disputa por interesses, por)ue evidencia logo no incio
do te%to a fora da influncia da tradio nas a+es dos sujeitos polticos' G, tradio de
todas as gera+es mortas pesa sobre o c(rebro dos vivos como um pesadeloH
6.;DEB./;E, p A.2<, ou seja, )uando as pessoas pensam estar fa#endo algo novo, na
verdade esto copiando algo j& feito por outras pessoas no passado $esse sentido, no
haveria possibilidade de inovao em termos de ao poltica, uma ve# )ue o sujeito
estaria condicionado a agir de acordo com as circunstKncias estabelecidas pela estrutura,
ou seja, a partir da posio de classe
4 Data em que Luis Bonaparte fora eleito presidente da Frana em 1851.
,o mesmo tempo, por(m, o te%to nos possibilita pensar a classe em movimento,
isto (, como ela se constitui e se comporta a partir de conte%tos concretos, tal como se
percebe na an&lise feita pelo autor a respeito das disputas por interesses entre orleanistas
e legitimistas no interior da classe burguesa 4s primeiros defendiam os interesses do
capital industrial urbano, ao passo )ue os 3ltimos representam os latifundi&rios
5
, cujos
objetivos polticos e econ5micos eram distintos ,ssim, se toda a ao coletiva fosse
determinada pela posio de classe, no haveria sentido a e%istncia dessas disputas 9a
mesma forma, se assim o fosse, o proletariado deveria ter se organi#ado e lutado contra
a burguesia, fato )ue =ar% procura identificar por)ue no aconteceu, uma ve# )ue os
prolet&rios no estavam atuando, de fato, na)uele conte%to
$esta obra est& muito presente a permanente tenso entre agncia e estrutura, tal
como se identifica no seguinte trecho' G4s homens fa#em sua prpria histria, mas no
a fa#em segundo sua prpria vontade, em circunstKncias escolhidas por eles prprios,
mas nas circunstKncias imediatamente encontradas, dadas e transmitidasH 6=,:8,
.;DEB./;E, p A.2< Em outras palavras, isto significa )ue o sujeito poltico tem
possibilidade de agncia, pois ( ele )ue fa# sua prpria histria, por(m o le)ue de
op+es de ao ( limitado pela estrutura
Cor fim, destarte este tensionamento constante entre possibilidade de ao
inovadora consciente e determinao da ao pela estrutura, pode"se di#er )ue o cerne
do pensamento mar%ista, no )ue se refere @ ao coletiva, est& centrado no conceito de
classe social, ou seja, ( a partir dela 6portanto, coletivamente< )ue, de modo aut5nomo
ou no, os sujeitos se organi#am e atuam politicamente, sendo suas a+es orientadas
majoritariamente pelas determina+es da materialidade estrutural"econ5mica
2.2 A ao poltica em ramsci
,nt5nio >ramsci foi um dos tericos mar%istas )ue mais se destacaram dentro
dessa corrente de pensamento Jeu principal objetivo foi enfati#ar a possibilidade de
ao poltica por parte das classes sociais, de modo a superar o determinismo
econ5mico )ue caracteri#ava o mar%ismo Cara tanto, argumentava )ue a dominao de
D Entendidos como uma frao da classe burguesa.
uma classe sobre outra no se dava apenas atrav(s da relao capital"trabalho, mas
tamb(m atrav(s da hegemonia, ou seja, pela imposio de uma viso de mundo
9esse modo, o autor procura entender como se d& o processo de difuso do
modo de pensar 6ideologia
6
< da burguesia ao proletariado e como este toma para si essa
nova forma de conceber o mundo como se fosse sua, sendo )ue, na verdade, ela foi
imposta de cima para bai%o Em 3ltima instKncia, o objetivo ( entender as contradi+es
entre o pensar e o agir )ue as pessoas vivenciam no cotidiano, uma ve# )ue ( isso )ue
lhes coloca em uma situao de subalternidade
7
4 )ue lhe motivou a reali#ar esta
refle%o foi o fato de o fascismo italiano ter conseguido se tornar hegem5nico junto ao
operariado da)uele pas, visto )ue no foi a partir de um golpe de Estado )ue o fascismo
conseguiu triunfar, mas atrav(s da construo da hegemonia -omo se deu esse
processo era o )ue >ramsci )ueria entender
Cara construir seu argumento, >ramsci parte da ideia de )ue a filosofia no (
algo restrito aos intelectuais, ao contr&rio, ela estaria na linguagem, no senso comum, na
religio, portanto todos seriam filsofos, ainda )ue inconscientemente, ou seja, sua
inteno era destacar )ue a habilidade do pensamento e da refle%o no era um
privil(gio da classe hegem5nica 4s grupos subalternos tamb(m teriam essa capacidade
-om isso, )ueria di#er )ue a forma como as pessoas pensam, refletem e concebem o
mundo ( um fato poltico, isto (, no se poderia separar a filosofia da poltica
4 autor, por(m, na se)uncia do te%to 6>:,=J-L, E11.<, diferencia filosofia de
senso comum, dando @ primeira uma conotao de pensamento crtico e aut5nomo, e ao
segundo uma conotao de pensamento gen(rico, difuso, disperso, como )ue acrtico e
desprovido de refle%o
8
, superao do senso comum seria possvel, ento, a partir da
filosofia da pr&%is, ou seja, )uando as pessoas passassem a pensar de forma crtica' G6<
6 A ideologia para Gramsci (2001) o significado mais alto de uma concepo de mundo
(), se manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as
manifestaes da vida individuais e coletivas (2001, pp. 98-9). Este conceito no to central
na teoria gramsciana, tal como o na teoria de Marx. A centralidade do pensamento de Gramsci
est no conceito de hegemonia.
7 Interessante analisar que o pensamento gramsciano considera as classes em movimento,
por isso as caracteriza, na maioria das vezes, enquanto relao e no tanto como algo em si, ou
seja, ao invs de falar das classes substantivadas (burguesia, proletariado), ele concentra sua
anlise na condio em que se encontram (hegemonia, subalternidade) (MEDEIROS, 1992).
8 Nem todos esses termos foram utilizados pelo autor. Esto sendo utilizados neste numa
tentativa de externalizar de maneira mais clara a interpretao feita a partir da leitura de
Gramsci (2001).
no se trata de introdu#ir e%"novo uma cincia na vida individual de MtodosM , mas de
inovar e tornar McrticaM uma atividade j& e%istente 6>:,=J-L, E11., p .1.< Cor isso (
)ue o autor dei%ou claro no incio )ue a habilidade do pensamento no era um privil(gio
dos hegem5nicos
-ompreendendo o estabelecimento desta filosofia da pr&%is como um
condicionamento fundamental para o processo revolucion&rio, o autor chama ateno,
ento, ao papel do intelectual orgKnico para o processo de aguar as pessoas @
compreenso crtica de si mesmas e do mundo, ou seja, @ percepo de )ue o modo
como esto concebendo o mundo ( um modo de pensar imposto pelas classes
hegem5nicas e no o seu prprio
4 intelectual orgKnico ( central para a compreenso da proposta gramsciana
$o se trata do intelectual ligado @ institucionali#ao da educao formal, ou do
conte%to acadmico, mas da)uela pessoa oriunda das prprias classes subalternas e )ue
foi capa# de pensar um pouco mais criticamente sobre o seu mundo Ele no
necessariamente precisa ter passado pela escolari#ao, visto )ue a )uesto no ( o
saber formal, mas a concepo de mundo ,l(m isso, o intelectual orgKnico )ue
>ramsci prop+e no ( um indivduo apenas, mas uma coletividade de pessoas Jo as
pessoas )ue constituiro a liderana do processo revolucion&rio Cara isso, tero )ue
ajudar as pessoas )ue ainda no ad)uiriram a viso critica do mundo, a fa#"lo
4 )ue est& em jogo nisso tudo ( a luta pela construo da hegemonia por parte
das classes subalternas $esse sentido, >ramsci chama ateno para o papel do partido
Jeria atrav(s dele )ue se daria esse processo de elaborao de novas intelectualidades
Gintegrais e totalit&riasH e de unificao da teoria 6intelectualidade orgKnica< com a
pr&tica 6massas< 6>:,=J-L, E11.< Lnteressante destacar ainda )ue a proposta
gramsciana ( )ue esse processo se d sempre de maneira coletiva, ou seja, sua nfase
est& na construo de uma vontade coletiva a fim de chegar @ :evoluo e, nesse
conte%to, ao partido caberia a funo de cristali#ador e difusor dessa vontade
Todo este conjunto de a+es polticas, tratadas at( o momento, teriam seu lugar
na Jociedade -ivil $ela ( )ue deveria se dar a construo da hegemonia 6das classes
subalternas< a partir da ao do partido , Lgreja, a imprensa e outras formas de
organi#a+es e entidades tamb(m eram, para >ramsci, consideradas partidos e, portanto,
tamb(m fariam parte da Jociedade -ivil Este conceito era compreendido de maneira
diferente por >ramsci em relao a =ar%, )ue o colocava como sendo parte da
estrutura, ou seja, do mundo do trabalho e das rela+es materiais , perspectiva
gramsciana, por sua ve#, considera )ue a Jociedade -ivil est& na superestrutura, isto (,
no plano ideolgico, cultural, intelectual
$esse conte%to, as escolas e o Estado tamb(m estariam inseridos nessa Garena de
disputasH pela construo da hegemonia , escola seria um dos principais espaos de
consolidao e difuso de valores e onde se estabelecem as bases do senso comum nas
pessoas e o Estado atuaria como GeducadorH no sentido da construo de uma
determinada concepo de mundo Um de seus principais instrumentos seria o uso do
direito, de modo )ue )uem no se ajusta @s leis, ( reprimido pelos diversos aparelhos
estatais e assim vai se consolidando a hegemonia das classes dominantes 6>:,=J-L,
E11E<
Em suma, a principal contribuio terica de >ramsci foi o desenvolvimento do
conceito de hegemonia, )ue possibilitou pensar a luta de classes a partir de uma
perspectiva no mais apenas econ5mica, mas tamb(m no plano dos valores e da viso
de mundo Em >ramsci, as classes sociais parecem ter mais possibilidade de ao
poltica, ou seja, sua ao coletiva, apesar de ser fortemente influenciada pela estrutura,
no ( determinada por ela 4 caminho da :evoluo passaria, ento, pela tomada de
conscincia crtica por parte das classes subalternas, para dei%arem de ser dominadas e
passarem a disputar a construo da hegemonia na Jociedade -ivil
2.! A formao das classes sociais em "#ompson
EdNard Thompson foi um historiador ingls do s(culo 88 )ue contribuiu
significativamente para o debate a respeito das classes sociais Jua obra est& baseada no
objetivo de compreender como se deu o processo de formao da classe oper&ria inglesa
desde antes da :evoluo Lndustrial Cara ele, o conceito de classe no poderia ser
entendido como uma categoria pr(via, estrutural e universal, tal como o era no
pensamento mar%ista tradicional, mas como um fen5meno histrico )ue pode ser
demonstrado nas rela+es humanas 6TF4=CJ4$, ./;2<
-om vistas a compreender melhor o pensamento do autor, destacou"se um trecho
de sua obra, )ue sinteti#a grande parte de sua teoria e sobre o )ual ser& desenvolvido o
raciocnio neste item do trabalho'
, classe acontece )uando alguns homens, como resultado de e%perincias
comuns 6herdadas ou partilhadas<, sentem e articulam a identidade de seus
interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem 6e
geralmente se op+em< dos seus 6TF4=CJ4$, ./;2, p .1<
, primeira ideia )ue se apresenta no trecho ( a de )ue a classe ( um
acontecimento )ue se situa no tempo Ela no ( uma estrutura permanente )ue e%iste
independente da ao das pessoas $esse sentido, as classes poderiam ou no e%istir
Elas seriam constru+es sociais em processo, ou seja, as classes no so est&ticas, mas
esto em um constante fa#er"se' Gso definidas pelos homens ao viverem sua prpria
histriaH 6TF4=CJ4$, ./2/, p IA<, de modo )ue s e%iste classe, por)ue as pessoas
se comportam repetidamente de modo classista
/
4 segundo ponto, ligado ao primeiro, ( )ue a classe ( resultado de e%perincias,
uma ve# )ue ( a partir delas )ue os indivduos formulam sua viso de mundo Cara o
autor, no bastava falar em e%plorao F& )ue se compreender como ela (
e%perienciada pelos indivduos, ou seja, de forma semelhante a >ramsci, a subjetividade
dos sujeito poltico ganha importKncia fundamental para a compreenso da ao
coletiva ,l(m disso, a noo de e%perincia est& estritamente ligada @ cultura e @
conscincia de classe, )ue, de acordo com o pensamento thompsoniano, se manifesta
nas tradi+es, nos sistemas de valores, ideias e formas institucionais 6TF4=CJ4$,
./;2, p .1<
Cor fim, o terceiro elemento )ue se destaca no trecho ( a dimenso relacional,
isto (, uma classe e%iste em uma relao, )ue, na maioria das ve#es ( de oposio a
outra E isto s ( possvel )uando as pessoas identificam e articulam interesses em
comum e passam a se identificar umas com as outras como pertencentes a um grupo
social )ue possui caractersticas e objetivos iguais ou semelhantes
10
>eralmente, o )ue
/ Nesse caso, o autor est assumindo explicitamente sua simpatia ao empirismo e ao
historicismo como perspectivas analticas mais adequadas ao estudo das classes sociais.
.1 No contexto da formao da classe operria inglesa, esse processo teria ocorrido entre
1780 a 1832, quando os trabalhadores ingleses passaram a sentir uma identidade de interesses
motiva esse processo seriam as rela+es de produo Esta forma de pensar, portanto, (
a )ue mais apro%ima Thompson de =ar%, uma ve# )ue as caractersticas elencadas at( o
momento o distanciam
,nalisando"se ainda outros elementos do pensamento thompsoniano, destaca"se
sua crtica ao fato de o mar%ismo dar demasiada ateno ao conceito de classe em
detrimento da noo de luta de classes Thompson, por sua ve#, defendia )ue ( no
prprio processo de luta de classes, )ue os indivduos se percebem en)uanto classe' Ga
classe e a conscincia de classe so sempre as 3ltimas, no as primeiras fases do
processo histrico realH 6TF4=CJ4$, ./2/, p I2< Cara o autor, haveria uma confuso
terica )ue seria derivada de uma compreenso err5nea de )ue as classes e%istem
independentemente das rela+es e lutas histricas e )ue elas lutam por)ue e%istem, no
lugar de compreender )ue elas e%istem por)ue lutam
Thompson )uestiona, portanto, um dos pressupostos centrais do pensamento
mar%ista, )ual seja, a universalidade da luta de classes baseada em uma estrutura pr("
determinada Em funo disso, h& )uem diga )ue Thompson no era um mar%ista e
outros )ue afirmam o contr&rio $o entanto, apesar de utili#ar uma conceituao
diferenciada, com um papel importante dado @s )uest+es culturais, tal como fa#em os
tericos do novos movimentos sociais, ( a partir da noo de classe social )ue o autor
desenvolve seu raciocnio'
Espero )ue nada do )ue eu tenha escrito anteriormente tenha levado @
compreenso de )ue eu acredito )ue a formao de classes ( independente de
determinados objetivos, )ue se pode definir classe como uma formao
cultural, etc 6TF4=CJ4$, ./2/, p I;<
Cara al(m da rotulao mar%ista ou no, o )ue importa ( )ue Thompson
contribuiu significativamente para o debate sobre as classes sociais e sua teoria ajudou a
apro%imar o mar%ismo da empiria e atentou para a importKncia de valori#ar as
realidades concretas e as e%perincias vivenciadas pelos sujeitos no seu fa#er poltico
2.$ %laus &der e o debate sobre as classes m'dias
entre si e contra seus dirigentes e empregadores (THOMPSON, 1987).
?laus Eder ( um autor alemo contemporKneo )ue se prop5s a discutir a
pertinncia da continuidade do uso da categoria classe social para o estudo da ao
coletiva, em um conte%to em )ue a teoria dos novos movimentos sociais 6como ser&
visto no item seguinte< j& havia sido formulada Ele se colocou, portanto, diante de duas
perspectivas analticas no raro conflitivas entre si' o modelo cl&ssico O cujo ponto de
partida era o estudo da ao coletiva a partir das classes O e o paradigma dos novos
movimentos sociais O para )uem a categoria classe j& no dava mais conta de e%plicar a
ao coletiva no conte%to ps"01, em virtude do surgimento de um consider&vel n3mero
de movimentos sociais )ue no representavam classes sociais, mas grupos identit&rios
)ue se formam a partir da etnia, da gerao, do gnero, da opo se%ual, etc
9iante disso, Eder utili#ou elementos tericos de ambas as perspectivas para
desenvolver uma refle%o sobre a ao coletiva reali#ada pelas classes m(dias na
contemporaneidade, tendo como inteno 3ltima, por(m, a defesa de uma abordagem
mais pr%ima do modelo cl&ssico ,ssim, dentro do )ue ele chamou de e%plicao
tradicional da ao coletiva, a)uela baseada nas classes, o autor identificou dois
modelos diferentes de e%plicao' o modelo socioestrutural, )ue considera a ao
coletiva como resultado da prpria estrutura de posio de classe, e o modelo cultural,
)ue concebe a ao coletiva como resultado da conscincia )ue os atores tm de sua
posio de classe 6E9E:, E11E<
, fim de superar a dualidade entre o objetivismo socioestrutural e o subjetivismo
cultural, Eder utili#ou o conceito de habitus proposto por !ourdieu, uma ve# )ue ele
permite levar em conta tanto a influncia e%terna da estrutura, )uanto a conscincia
interna do sujeito 4 intento do autor ( apontar para a presena de um habitus pe)ueno"
burgus 6ou de classe m(dia< nos novos movimentos sociais Cara ele, a pe)uena
burguesia ( a)uele grupo )ue no conseguiu se tornar burguesia, de fato, e )ue, ao
mesmo tempo, no precisou se tornar proletariado Ela no tem a propriedade dos meios
de produo, mas tem poder 6capital< cultural por estar inserida no setor dos servios e
por ter mais contatos com os donos do capital industrial e financeiro Ento, ela se sente
na necessidade de Gse colocar simbolicamente @ parte das classes mais bai%asH 6E9E:,
E11E, p EA1< Cara o autor,
o dilema do habitus pe)ueno"burgus consiste em sua incapacidade de no se
identificar nem com a posio objetiva ou com a identidade coletiva da 6alta<
burguesia, nem com a posio objetiva ou identidade coletiva do
proletariado 4 protesto pe)ueno"burgus permanece amarrado dentro dos
limites desse dilema 6E9E:, E11E, p EAA<
4 autor chama ateno em seu te%to para o radicalismo )ue caracteri#a essa
forma de ao coletiva e )ue se e%pressa a partir de trs maneiras' .< a partir da
moralidade, )ue seria o principal tema do protesto coletivo pe)ueno"burgus
11
* E< a
partir dos problemas gerados pela crise do Estado de bem"estar social e pela frustrao
em relao ao sistema de partidos polticos e @ burocrati#ao* e I< a partir da crise na
sociedade industrial e sua lgica orientada @ produo 6E9E:, E11E<
$esse conte%to, o autor se )uestiona a repeito do grau de importKncia )ue a
categoria classe social continua tendo, uma ve# )ue ela foi criada para analisar as
sociedades industriais europeias no s(culo 8L8 Cor )ue a classe deveria ser importante,
afinalP Qual seria a abrangncia terica desse conceitoP Ele continuaria sendo 3til para
compreendermos as sociedades contemporKneas, caracteri#adas como sendo ps"
industriaisP , resposta dada por Eder 6E11E< a essas )uest+es caminha no sentido de
di#er )ue o )ue acabou foi uma forma especfica de conflito de classes, a)uela
organi#ada em torno da contradio entre capital e trabalho, no o conflito de classes
en)uanto um fen5meno social ,o contr&rio, estaramos diante de um novo tipo de
conflito, )ue se diferencia do tradicional, mas )ue mant(m antagonismos de classe
9ito de outra forma, o autor reconhece )ue os novos movimentos sociais Gso,
antes de tudo, movimentos culturais )ue transcendem o campo das rela+es industriaisH
6E9E:, E11E, p E;E<, mas Ga definio de um novo campo de conflito social no
implica necessariamente )ue esse campo no esteja mais ligado @ possibilidade de
conflito de classes e, portanto, a um novo tipo de estrutura de classesH 6E9E:, E11E, p
E;E< Um elementos dicotomi#ador destacado pelo autor para evidenciar o )ue est&
propondo ( a ideia de e%cluso dos meios sociais de reali#ao da identidade, ou seja, os
)ue possuem tais meios e os )ue no possuem
R interessante notar )ue, para chegar a essa proposio, o autor no utili#ou o
conceito mar%ista tradicional de classe, )ue parte da posse ou no dos meios de
.. , essa forma de ao coletiva, preferida da pe)uena burguesia, o autor denomina Gcru#ada
moralH G4 radicalismo pe)ueno"burgus (, fundamentalmente, de nature#a moralH 6E9E:, E11E, p EDD<
produo 4 conceito de classe )ue ele utili#a para desenvolver seu raciocnio ( baseado
em um conjunto de interesses, normas e valores partilhados por um grupo de pessoas,
de modo a estar relacionado a uma estrutura de oportunidades sociais e @ orientao
cultural do grupo, o )ue Gimplica fa#er uma an&lise estrutural dos dados culturais 6<H
6E9E:, E11E, p E2;< 4s conflitos de classe, portanto, so baseados em elementos
simblicos socialmente construdos por cada coletividade Jeu pensamento, nesse
sentido, apro%ima"se da proposta thompsoniana, )ue )uestiona o uso do conceito de
classe como uma categoria pr(via e natural
$o )ue se refere @ ligao entre classe e ao coletiva, Eder defende uma teoria
GestruturalistaH da agncia, admitindo seu prprio posicionamento como um parado%o
pois G)uanto mais as estruturas sociais produ#em cursos de ao )ue tenham efeitos
sobre estruturas e at( at( mesmo criam estruturas, menos a estrutura tem um efeito
determinanteH 6E9E:, E11E, p E0.< 9e maneira semelhante a >ramsci, Eder defende
o estruturalismo, mas d& nfase para o fato de )ue a estrutura no ( invari&vel e )ue a
ao coletiva criativa pode promover transforma+es na estrutura
,ssim, ao avaliar a ao coletiva na contemporaneidade, Eder afirma' G6< com
os novos movimentos sociais, as classes m(dias tornaram"se, pela primeira ve#, um
elemento constitutivo de uma emergente nova estrutura de classeH 6E9E:, E11E, p
E0;<, ou seja, houve uma transformao na velha estrutura de classes, mas a sociedade
segue organi#ada em uma estrutura classista 4 autor prop+e, portanto, no o abandono,
mas uma reviso da velha teoria de classes, uma ve# )ue a maior parte da populao
atualmente fa# parte das classes m(dias, j& )ue no modelo tradicional, apenas uma
pe)uena parcela da sociedade era constituinte da pe)uena burguesia , nova classe
m(dia ( entendida por Eder, ento, como Gchave de acesso a novas formas de incluso
universal de diferenas e a novas formas de conflito de classe emergentes nas
sociedades ps"industriaisH 6E9E:, E11E, p E2I<
Em suma, a contribuio de Eder para os estudos a respeito da ao coletiva
pode ser sinteti#ada na sua tentativa de atuali#ao da teoria das classes sociais no
conte%to ps"industrial Em outras palavras, seu objetivo foi mostrar )ue, ainda )ue os
novos movimentos sociais no se identifi)uem como classistas, a categoria classe ajuda
a compreender os conflitos antag5nicos entre os grupos e, portanto, deve ser reade)uada
ao conte%to atual
!. As teorias dos novos movimentos sociais( novos temas ou novas
aborda)ens metodol*)icas+
Este item discutir& os principais argumentos e problemati#a+es levantados
pelos tericos do paradigma dos novos movimentos sociais 4s principais nomes desse
grupo so ,lain Touraine, na Frana e ,lberto =elucci, na Lt&lia Esta nova abordagem
terica surgiu a partir da emergncia, nos anos ./01, de um conjunto de movimentos
sociais, cujo elemento aglutinador e motivador no era mais a relao capital"trabalho
no conte%to da produo, mas uma diversidade de outros condicionantes sociais e
culturais, )ue formariam uma identidade coletiva
Um dos principais e%emplos desses novos movimentos sociais foi o movimento
negro nos Estados Unidos' o )ue gerava a condio de subalternidade aos negros no
era o fato de no possurem capital ou serem pobres, mas o fato de serem negros ,
propriedade dos meios de produo no impedia um negro de ser considerado
socialmente inferior Tais evidncias levaram os estudiosos desses movimentos @
concluso de )ue o conceito de classe j& no seria mais ade)uado para se analisar a ao
coletiva na contemporaneidade ,l(m do movimento negro, outros e%emplos podem ser
citados para ilustrar situa+es semelhantes, tais como os movimentos feministas,
estudantis, pacifistas, ambientalistas, indgenas, dentre outros
!.1 A contribuio de Alain "ouraine
9e maneira geral, normalmente se atribui a Touraine a proposio do conceito
de novos movimentos sociais 9e acordo com o autor, movimento social seria uma
categoria de nature#a histrica, ligada @ sociedade industrial, de modo )ue no serviria
mais para se analisar o conte%to atual, caracteri#ado por ele como sendo ps"industrial
, globali#ao, nesse sentido, remeteria @ ideia de )ue s vale @ pena estudar os
movimentos sociais capa#es de transcender o territrio nacional 6T4U:,L$E, E110<
Uma das principais contribui+es tericas de Touraine foi a defesa de uma
perspectiva analtica )ue parte do sujeito poltico, )ue se coloca a partir do ponto de
vista dos atores, Gisto (, dos atores )ue so, ao mesmo tempo, conscientes do )ue tm
em comum, ou seja, dos mecanismos de conflitos e dos interesses particulares )ue os
definem uns contra os outrosH 6T4U:,L$E, E110, p E1< , ao coletiva, portanto, no
( uma conse)uncia da estrutura, mas das rela+es sociais )ue se estabelecem no nvel
micro , importKncia maior ( dada ao processo de construo do ator organi#ado, isto (,
como os indivduos se articulam para se construrem como ator organi#ado 4
movimentos social, portanto, ( o ponto de chegada e no o ponto de partida
,pesar de estarmos na sociedade ps"industrial, Touraine considera )ue ainda (
importante se falar em movimentos sociais'
,inda )ue seja, provavelmente, mais fecundo partir da hiptese de )ue os
movimentos sociais propriamente ditos desapareceram e foram substitudos,
de um lado, por puros movimentos histricos e, de outro, por movimentos
culturais e sociais, parece"me indispens&vel recusar essa concluso perigosa e
manter todos os mecanismos intermedi&rios, ainda )ue fracos, )ue impeam
um completa separao entre movimentos sociais propriamente ditos e
movimentos nascidos da gesto dos processos de transformao histrica
6T4U:,L$E, E110, pp E2";<
, categoria novos movimentos sociais pode ser )uestionada, nesse sentido,
por)ue os entendimentos de novo e velho no so defini+es precisas e podem ser
compreendidos de maneiras diferentes, dependendo do conte%to, tanto ( )ue o prprio
Touraine fa# uso da categoria movimento social, chamando ateno para o fato de )ue
ela no pode ser aplicada a )ual)uer tipo de ao coletiva, conflito ou iniciativa poltica
Um movimentos social, na sua concepo, seria uma Gao coletiva )ue coloca em
causa um modo de dominao social generali#adaH 6T4U:,L$E, E110, p .;<
Em suma, a obra de Touraine ( uma das )ue mais d& importKncia ao papel do
sujeito na construo da estrutura' a sociedade ( construda por indivduos, cuja
conscincia permite"lhes agir coletivamente em busca de um objetivo comum, atrav(s
da formao de um ator poltico, a )ue se chama movimento social
!.2 A viso de Melucci sobre a ao coletiva
9e maneira semelhante a Touraine, =elucci tamb(m critica profundamente as
teorias deterministas )ue consideram os movimentos sociais como produtos da
estrutura, resultados de foras naturais ou leis necess&rias da histria ,o contr&rio,
partindo do )ue chamou de uma teoria da ao, =elucci prop+e pensar os movimentos
sociais como uma ao coletiva dotada de uma autonomia prpria, ou seja, como um
sistema de a+es )ue se manifesta, no como resposta a uma crise, mas como e%presso
de um conflito
$esse sentido, os conflitos sociais, em sua concepo, mobili#am atores )
buscam ser sujeitos de sua ao atrav(s de uma atribuio de sentido e de uma produo
de significados aut5nomos em relao ao espao e ao tempo 6=E7U--L, E11.< ,
partir da nfase na capacidade humana de refletir, destaca"se a possibilidade de o ser
humano promover mudanas na sociedade, o )ue fa# as pessoas se reconhecerem como
capa#es de produ#ir ao, de modo )ue a prpria identidade de grupos e indivduos (
construda por eles mesmos 9e fato, uma das preocupa+es tericas de =elucci era a
compreenso de como se dava o processo de construo dessa identidade coletiva em
)ue Gos atores produ#em uma definio interativa e partilhada )ue di# respeito @s
orienta+es e ao campos da sua aoH 6=E7U--L, E11., p .D;<
Uma das principais contribui+es do autor foi a desmistificao da ideia de
movimentos sociais
.E
como personagens unidos em torno de um interesse 3nico Jua
compreenso aponta para diversidades e conflitos internos aos movimentos de modo a
chamar ateno para o fato de )ue a unio demonstrada oficialmente pelas organi#a+es
( apenas aparente Cor detr&s dela, h& um conjunto de divis+es e diferenas )ue
comple%ificam a an&lise, de modo )ue Go campo analtico da ao de um movimento
social depende do sistema de rela+es no )ual tal ao coletiva se situa e ao )ual se
refereH 6=E7U--L, E11., p I;<, ou seja, o ator coletivo ( entendido uma unidade
socialmente construda com uma multiplicidade diversa de interesses em seu interior
,ssim, a unidade de um movimento deve ser sempre vista como um produto e no
como um dado ou um ponto de partida
12 Para Melucci (2001), movimento social uma categoria analtica, no uma coisa. No
possui uma essncia substancial, assim como no a possuem as categorias ator poltico e conflito
social. So categorias que se utiliza para melhor compreender a realidade social no que tange
ao coletiva.
=elucci 6E11.< chama ateno para a importKncia de se analisar as redes de
rela+es, ou seja, o lugar onde acontecem as negocia+es, intera+es entre os
indivduos, influncias recprocas e a produo de )uadros cognitivos e motivacionais
para a ao $esse sentido, o conceito de identidade coletiva ( visto no como uma
essncia, mas como uma relao 4 autor a considera como
uma definio interativa e compartilhada, )ue v&rios indivduos produ#em
acerca das orienta+es da ao e campo de oportunidades de vnculos no )ual
ela se coloca' interativa e compartilhada significa construda e negociada
atrav(s de um processo repetido de ativao das rela+es )ue ligam os atores
6=E7U--L, E11., p 0/<
Essa forma de ao poltica, dotada de conscincia, conforme o entendimento do
autor, ( viabili#ada pelas caractersticas sociais da contemporaneidade )ue disp+e aos
indivduos Grecursos simblicos )ue estendem o seu potencial de individuali#ao, isto
(, de autonomia e de auto"reali#aoH 6=E7U--L, E11., p 2E< Todavia, essa ao
poltica tamb(m possui limites, por e%emplo, o fato de )ue os processos decisrios nas
sociedades comple%as precisam funcionar por meio de representao $o ( possvel
)ue cada indivduo fale por si mesmo em funo da grande )uantidade de pessoas )ue
e%istem no mundo R necess&rio )ue se forme um grupo e )ue se delegue a um
representante a funo de falar em nome do grupo 6=E7U--L, E11.<
9e acordo com =elucci 6E11.<, h& momentos de latncia e momentos de
visibilidade nos movimentos sociais 4 primeiro refere"se ao dia a dia das pessoas )ue
fa#em parte de cada movimento* o segundo di# respeito aos perodos de mobili#a+es e
atos p3blicos em )ue os movimentos se tornam mais visveis 4s movimentos
contemporKneos passam constantemente de um momento para outro e, nesse sentido, o
autor destaca a imbricao de um momento com o outro, ou seja, a mobili#ao envolve
interesses e benefcios )ue esto relacionados ao cotidiano dos indivduos
$uma tentativa de caracteri#ao dos movimentos sociais contemporKneos,
=elucci 6E11.< elenca algumas condi+es necess&rias para uma organi#ao ser capa#
de e%ercer com sucesso a representatividade poltica de algum grupo Jo elas' uma
certa difuso dos recursos cognitivos 6o conhecimento ad)uire importKncia fundamental
pois ele fornece aos atores conscincia sobre sua ao<* falta de dese)uilbrios de poder
6as decis+es no podem ser tomadas de maneira autorit&ria por uma pessoa )ue
concentre o poder<* espaos de auto"refle%ibilidade 6tal como prop5s >ramsci 6E11.<
com o conceito de filosofia da pr&%is<* auto"gesto dos recursos econ5micos 6no deve
haver determinao e%terna ao movimento na gesto dos recursos<* e, por fim os
movimentos devem adotar uma orientao GtransitriaH 6a organi#ao deve ser vista
como um instrumento )ue se utili#a para alcanar determinados objetivos e no como
uma estrutura imut&vel eternamente<
Em se tratando da relao sujeito"estrutura, =elucci 6E11.< parte do pressuposto
de )ue os indivduos tm a possibilidade de escolher caminhos diversos dentro de um
le)ue limitado de op+es ,ssim, a ao coletiva ( definida pelo autor como uma
Gorientao finali#ada )ue se constri por meio de rala+es sociais, no interior de um
campo de possibilidades e limites )ue os atores percebemH 6=E7U--L, E11., p .D2<
destaca"se nesse trecho a insistncia do autor em enfati#ar a conscincia e a atribuio
de sentido @ ao )ue os sujeitos praticam, por)ue eles percebem e so cientes das
limita+es e das possibilidades )ue lhes so colocadas ,o mesmo tempo, =elucci
6E11.< registra sua preocupao em no cair no e%tremo do construtivismo e, nesse
sentido, aponta para a necessidade de se evidenciar )ue o processo de construo da
ao coletiva ocorre sempre dentro de limites
9iante desse conjunto de argumentos, percebe"se a importKncia da contribuio
terica de =elucci para os estudos sobre a ao coletiva Jua obra oferece suporte
analtico para pes)uisadores )ue pretendem enfati#ar elementos normalmente invisveis
eBou informais )ue constituem e caracteri#am os movimentos sociais de um modo geral
,demais, sua perspectiva compreensivista de an&lise contribui para a apreenso do
sentido )ue os sujeitos atribuem @s a+es )ue praticam no )ue di# respeito @ sua
participao nos movimentos sociais e, desse modo, ajuda na compreenso do prprio
processo de construo da ao coletiva e das organi#a+es de representao poltica
como um todo
$. ,ontribui-es e limites da sociolo)ia americana para pensar a ao
coletiva
Este captulo se prop+e a discutir as principais contribui+es dos autores )ue
forjaram uma nova abordagem terica para o estudo dos movimentos sociais, dentre
eles, -harles TillS, JidneS TarroN, 9oug =c,dam e 9avid JnoN $esse grupo, TillS ( o
mais antigo dos autores Ele se destaca por ter iniciado sua carreira estando ainda mais
pr%imo de uma perspectiva estruturalista, ao focar sua ateno em grandes )uest+es
como, por e%emplo, tentar entender como o mundo se transforma, atrav(s de )uais
processos, etc ,os poucos, por(m, especialmente a partir dos anos .//1, TillS, junto
com TarroN e =c,dam, foi se apro%imando da sociologia europeia e da perspectiva dos
novos movimentos sociais ao dar ateno especial ao papel da cultura e das identidades
para a compreenso da ao coletiva 6!:L$>E7, E1.E<
Uma das principais contribui+es de TillS para os estudos da ao coletiva foi o
conceito de repertrios de ao coletiva 6ou repertrios de contestao< )ue designa o
conjunto de performances desenvolvidas pelos movimentos sociais, )ue ( prprio de um
determinado perodo, ou seja, a estrat(gia utili#ada pelo conjunto dos movimentos
sociais de um conte%to histrico especfico a fim de e%ternali#ar suas demandas e torn&"
las evidentes 4 e%emplo mais usual de repertrio ( a reali#ao de greves, por ser a
forma de ao coletiva )ue se tornou um repertrio marcante da atuao dos
movimentos sociais no s(culo 8L8 Um repertrio ( um modo de ao )ue se repete no
tempo Ele influencia os indivduos de tal forma )ue funciona )uase como )ue uma
determinao estrutural, de modo )ue movimentos sociais )ue surgem so influenciados
por movimentos j& e%istentes a seguir o mesmo caminho, utili#ando os mesmos
m(todos de luta $esse sentido, as mudanas de repertrios so geradas por mudanas
estruturais )ue influenciam os atores a adotarem uma nova forma de comportamento,
)ue, por sua ve#, vai gerar um novo repertrio de ao, em 3ltima instKncia, um novo
modo de ser 6T,::4T, E11/<
TillS tamb(m ( reconhecido internacionalmente por sua capacidade de relacionar
a Fistria com a Jociologia ,o inv(s de analisar as diferentes formas de confronto )ue
ocorreram ao longo da histria, TillS buscava analisar as diferenas entre os confrontos
a fim de identificar os elementos )ue se repetiam de modo a viabili#ar uma possvel
generali#ao terica a respeito dos movimentos sociais ao longo do tempo e do espao
Em sua obra From mobilization to Revolution, de ./2;, lanou mo das no+es de
Ginteresse de mobili#aoH e de Goportunidades para a produo de a+es coletivasH,
bem como outras trs categorias importantes' organi#ao, mobili#ao e ao coletiva
Todos esses conceitos foram melhor aprofundados nos trabalhos em conjunto com
TarroN e =c,dam, ou ainda por TarroN 6E11/< particularmente, tal como ser& visto na
se)uncia
Em suas obras mais recentes, 6TL77U, E11D* =c,9,=* T,::4T* TL77U,
E11.* T,::4T* TL77U, E11;< o autor assumiu uma perspectiva )ue denominou
relacional, ou seja, passou a buscar entender como as rela+es, interpessoais, a partir
das transa+es interpessoais
.I
se transformam em identidades, criam e transformam
fronteiras sociais e acumulam agrupamentos sociais Ele chama ateno para o fato de
)ue a identidade reside nas rela+es com os outros, ou seja, o GeuBnsH se reconhece
en)uanto tal na relao )ue estabelece com o GeleBelesH ,l(m disso, as pessoas, grupos
e lugares assumem tantas identidades )uanto forem as rela+es )ue estabelecem com
outros indivduos, grupos ou lugares, de modo )ue seu entendimento de identidade (
algo totalmente relacional 6TL77U, E11D< $esse sentido, as manifesta+es e os
movimentos sociais, no so vistos pelo autor como a+es apenas, mas como intera+es
coletivas marcadas necessariamente por desigualdades hier&r)uicas entre grupos de
pessoas desprovidas de poder e grupos de poderosos 6=c,9,=* T,::4T* TL77U,
E11/<
4utro autor de desta)ue ( JidneS TarroN, )ue, em 3ltima instKncia, elaborou
uma sistemati#ao das ideias lanadas previamente por TillS, especialmente no )ue se
refere ao conceito de confronto poltico, a partir do )ual TarroN desenvolveu seu
raciocnio'
6< as pessoas se engajam em confrontos polticos )uando mudam os padr+es
de oportunidades e restri+es polticas e ento, empregando estrategicamente
um repertrio de ao coletiva, criam novas oportunidades )ue so usadas
por outros, em ciclos mais amplos de confronto 6T,::4T, E11/, p I;<
TarroN compreende por estruturas de oportunidades polticas como um
Gconjunto de indcios de )uanto surgir& um confronto poltico, colocando em
movimento uma cadeia causal )ue pode levar a uma interao sustentada com
13 Para o autor, uma relao constituda por uma srie de transaes entre duas partes,
que pode vir a estabelecer uma relao de amizade, rivalidade e assim por diante (TILLY, 2005).
autoridades e, portanto, a movimentos sociaisH 6T,::4T, E11/, p I/< R a prpria
mudana nas oportunidades e restri+es polticas )ue abre a possibilidade de as pessoas
se engajarem no confronto poltico ,s situa+es mais comuns de oportunidades
polticas so a)uelas em )ue os oponentes encontram"se enfra)uecidos
Um confronto poltico pode ou no levar @ construo de um movimento social,
o )ual e%iste )uando h& um confronto poltico em )ue as a+es dos participantes esto
organi#adas em redes sociais com )uadros culturais consensuais orientadas para tais
a+es, havendo o estabelecimento de polos antag5nicos em conflito $esse sentido, um
movimento social tem o poder de acionar uma ao coletiva Todavia, no tem o poder
de control&"la Ele aciona pessoas sobre as )uais ele no tem poder de controle
Quando um confronto se amplia, forma"se um ciclo de confronto, ou seja, a
fase do conflito acentuado )ue atravessa um sistema social' com uma r&pida
difuso da ao coletiva de setores mais mobili#ados para outros menos
mobili#ados* com um ritmo r&pido de inovao nas formas de confronto* com
a criao de )uadros interpretativos de ao coletiva, novos ou
transformados* com uma combinao de participao organi#ada e no"
organi#ada* com se)uncia de flu%os intensificados de informao e de
interao entre os desafiantes e as autoridades 6T,::4T, E11/, p .;E<
9ois e%emplos de ciclos de confronto dados pelo autor so as revoltas do
operariado europeu de .;A;, tamb(m conhecido como a Gprimavera dos povosH em )ue
houve uma difuso da insatisfao dos trabalhadores em diversos pases e irrompeu"se
uma onda de greves e barricadas contra a e%plorao do patronato, o )ue foi objeto de
estudo do prprio =ar% 6.;A;B./;E<, como visto na primeira parte deste trabalho 4utro
e%emplo ( a luta por direitos civis iniciada pelos movimentos negro, feminista e
estudantil, especialmente nos Estados Unidos e na Europa, durante a d(cada de ./01
TarroN tamb(m d& ateno especial @ dimenso simblica para a compreenso
da ao coletiva Cara ele, o maior dilema dos movimentos sociais ( Gfa#er a mediao
entre smbolos herdados, )ue so familiares, mas levam @ passividade, e os novos, )ue
so eletri#antes, mas podem ser estranhos demais para levar @ aoH 6T,::4T, E11/,
p .A1< E%istiria, portanto, uma relao entre a formao de smbolos e os conflitos de
interesses, o )ue, por sua ve#, ( subjacente @ transformao do confronto em movimento
social ,ssim, surgem )uest+es tais como' os smbolos so criados a partir do )uP
-omo as pessoas interpretam os smbolosP Qual a relao entre os smbolos e a
formao da identidade coletivaP -omo os movimentos sociais conseguem produ#ir a
unidade poltica em meio a um conte%to de grande diversidade de identidadesP Enfim,
TarroN se prop+e a entender como o discurso simblico se materiali#a no processo de
luta e como a dimenso simblica interfere no confronto poltico
4 recebimento da mensagem de tais smbolos e a interpretao dos mesmos no
tempo e no espao por diferentes sujeitos sociais constitui uma cultura poltica prpria
)ue, por sua ve#, est& relacionada ao conceito de )uadros interpretativos da ao
coletiva )ue foi desenvolvido com maior profundidade por 9avid JnoN' um Gconjunto
de crenas e significa+es orientadas para a ao )ue inspiram e legitimam as atividades
e campanhas dos segmentos organi#ativos de um movimento social
.A
H 6J$4T, E11., p
E;< ,o aderir a um movimento, os atores passam a Gen)uadrarH de uma maneira
alternativa a realidade )ue o cerca 4bjetivamente, o )ue era visto como desgraa ou
fatalidade ( reen)uadrado e passa a ser visto como injustia social ou transgresso
moral R essa mudana de viso da realidade )ue condiciona a possibilidade de
mobili#ao Cor si s, ela no mobili#a, mas ( condio para os atores se mobili#arem
Esse processo ( chamado por JnoN de Galinhamento do )uadro interpretativoH,
no )ual o movimento social promove uma adaptao dos )uadros de significados das
pessoas mudando de tradicional para uma nova forma baseada nos valores do
movimento Lnicialmente, os movimentos sociais apenas ampliam ou abrem o )uadro
interpretativo das pessoas para novos valores 9epois procuram transform&"los de fato,
o )ue constitui a fase mais desafiadora, pois ( justamente a transformao dos valores
dos atores )ue condiciona o sucesso do movimento Jobre essa )uesto, portanto,
TarroN conclui' G6< os smbolos culturais no esto automaticamente disponveis
como smbolos mobili#adores, mas e%igem agentes concretos para transform&"los em
)uadros interpretativos de confrontoH 6E11/, p .D2<
TarroN ( descendente da tradio terica da mobili#ao dos recursos
inaugurada por =ancur 4lson, por(m sua tentativa foi de superao dos limites dessa
abordagem 9e acordo com TarroN, nem tudo pode ser e%plicado a partir da escolha
14 Os pressupostos tericos que sustentam essa interpretao provm das contribuies
dadas pela Escola de Chicago, atravs do interacionismo simblico, especialmente a obra Frame
Analysis de Erwin Goffman.
racional dos indivduos F& elementos )ue independem da vontade ou racionalidade e
influenciam as escolhas dos atores e, nesse ponto a teoria olsoniana ( limitada
, outra abordagem da )ual TarroN se apro%ima ( a culturalista 4s conceitos de
repertrio, en)uadramento interpretativo, identidade coletiva e difuso foram
desenvolvidos pelo autor a partir das contribui+es dadas pelos estudiosos dessa
perspectiva terica Todavia, tal como o fe# em relao @ abordagem racionalista,
TarroN evidenciou limita+es da perspectiva culturalista, por e%emplo, a e%plicao de
tudo a partir da produo de significados, sem considerar as influncias e%ternas como
as oportunidades e restri+es oferecidas pela realidade
Em sntese, TarroN se prop5s a mostrar como as oportunidades polticas
provocam respostas discursivas e a analisar o )ue as pessoas escolhem )uando agem
coletivamente Jua abordagem parece apresentar"se como uma sada coerente para o
dilema cl&ssico das cincias sociais da tenso entre sujeito e estrutura, pois procura
levar em conta tanto a dimenso subjetiva dos indivduos, atrav(s do conceito de
)uadros interpretativos da ao coletiva, )uanto a dimenso objetiva da realidade,
atrav(s dos conceitos de oportunidades e restri+es polticas ,o mesmo tempo )ue
analisa a racionalidade dos atores, sua capacidade de ler e interpretar o mundo )ue os
cerca e, a partir disso, fa#er escolhas a respeito de )ual a melhor maneira de atuar,
TarroN no dei%a de considerar os elementos )ue e%istem mesmo )ue esses atores no
)ueiram )ue eles e%istam, ou seja, as determina+es econ5micas, as hierar)uias de
poder, as limita+es humanas, dentre outros elementos
Uma das principais contribui+es da sociologia americana para o estudo da ao
coletiva talve# esteja sinteti#ada na obra Dynamics of Contention 6=c,9,=*
T,::4T* TL77U, E11.<, na )ual os autores, a partir de uma abordagem relacional e
comparativa, focam a ateno nas intera+es entre os atores polticos, os )uais so
entendidos pelo autores como conjuntos de pessoas e rela+es entre pessoas, cuja
organi#ao interna e cone%+es com outros atores polticos mant(m uma continuidade
no tempo e no espao
$esse livro os autores se prop+em a e%plicar o confronto poltico partindo da
an&lise dos mecanismos e processos
.D
)ue se repetem a fim de identificar )uais so as
15 Os autores compreendem por mecanismo uma classe delimitada de eventos que altera
relaes entre conjuntos especficos de elementos em caminhos idnticos ou similares numa
se)uncias causais recorrentes )ue possibilitam compreender como surge e como
acontece um confronto poltico, o )ual ( entendido pelos autores como intera+es
coletivas, episdicas e p3blicas entre demandantes e seus objetos, em )ue o Estado
constitui"se como um ator integrante dessa interao e em )ue, )uando reali#adas as
reivindica+es, elas afetam os interesses do grupo )ue recebe as reivindica+es
Cara desenvolver o raciocnio os autores lanam mo do conceito de episdios,
ou seja, uma s(rie contnua de confrontos 4 objetivo do uso desse conceito ( pensar
comparativamente atrav(s da identificao de semelhanas 6uniformidades recorrentes<
e diferenas entre os diferentes conflitos )ue ocorreram em lugares e momentos
histricos distintos, a fim de apreender os mecanismos causais )ue e%plicam o
surgimento e o desaparecimento dos confrontos e, em 3ltima instKncia, desenhar um
panorama terico a respeito da ao coletiva a nvel geral 9esse modo, os episdios so
utili#ados como ferramentas de descrio, ao passo )ue os mecanismos e processos so
utili#ados como instrumentos de e%plicao
4 foco central do livro ( a busca por mecanismos e processos e%plicativos em
substituio @s vari&veis criadas pelos prprios autores no incio de suas carreiras, como
oportunidades, restri+es, mobili#ao de estruturas, repertrios, en)uadramento, dentre
outras, )ue formavam o )ue esto denominando agora de Gagenda cl&ssica dos
movimentos sociaisH TillS, TarroN e =c,dam 6E11.<, portanto, inauguram uma nova
agenda de estudos para o campo da ao coletiva, cuja marca distintiva ( a abordagem
comparativa e relacional
.. ,onsidera-es finais
Este trabalho objetivou apresentar as contribui+es tericas de trs das principais
abordagens analticas para o estudo da ao coletiva' a perspectiva mar%ista, como foco
no conceito de classe e nas determina+es estruturais* a dos novos movimentos sociais,
)ue enfati#a a dimenso cultural e identit&ria, portanto a subjetividade dos atores* e a
sociologia americana, mais especificamente, a teoria das oportunidades polticas Esta
variedade de situaes. () Processos so sequncias regulares de tais mecanismos que
produzem transformaes semelhantes queles elementos (McADAM; TARROW; TILLY, 2001, p.
24).
3ltima, talve# por ser a mais recente, parece se apropriar dos elementos principais das
perspectivas anteriores e sinteti#ar uma abordagem )ue leva em conta a estrutura,
especialmente a partir dos conceitos de repertrio e oportunidades, mas no dei%a de
analisar a subjetividade dos atores individualmente, como eles fa#em escolhas e se
colocam diante da realidade conflitiva, fundamentalmente a partir do conceito de
)uadros de interpretao
:essalta"se )ue essa rotulao das abordagens ( demasiado simplista e foi
utili#ada a)ui apenas com o objetivo de facilitar o raciocnio -omo este prprio
trabalho demonstrou, no mar%ismo tamb(m houve autores preocupados com a
subjetividades dos atores e os culturalistas tamb(m no ignoram por completo as
limita+es estruturais da ao social, mas e%istem tendncias gerais )ue diferenciam
uma abordagem da outra 9ependendo do tipo de movimento social )ue se )uer estudar,
uma abordagem pode ser mais 3til do )ue outra no sentido de fornecer os instrumentos
necess&rios para analisar um conjunto ou outro de elementos )ue constituem
determinada realidade 4 ideal ( )ue o pes)uisador esteja aberto @ utili#ao das
ferramentas oferecidas por cada abordagem, na medida em )ue elas so 3teis,
independentemente de suas preferncias poltico"ideolgicas
/efer0ncias
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