Amorim, Henrique. Classes Sociais e Trabalho Imaterial

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Classes sociais e trabalho imaterial
Autor(es): Amorim, Henrique
Amorim, Henrique . Professor de Sociologia da Unifesp/Campus Guarulhos. Publicou:
Trabalho Imaterial: Marx e o Debate contemporneo. So Paulo: Annablume, 2009; e Teoria
Social e Reducionismo Analtico: para uma crtica ao debate sobre a centralidade do
trabalho. Caxias do Sul: EDUCS, 2006. henriqueamorim@hotmail.com
(Versin en espaol)
O debate sobre a centralidade do trabalho imaterial e de sua fora transformadora tomou nos
ltimos decnios volume e influenciou muitas teses da economia poltica e da sociologia do
trabalho. O eixo central desse debate indica uma linha de raciocnio algo mecanicista:
transformaes nas qualificaes profissionais, no contedo do trabalho e na produo
teriam alterado a lgica da produo de mercadorias, colocando a lei do valor em xeque
dada a impossibilidade de mensurao dos produtos imateriais.
A partir dessa pressuposio, um universo de concluses derivativas indicado no quadro
desse debate. As duas mais contundentes remetem ao carter criativo da produo imaterial
e a sua lgica anticapitalista. Nestes termos, a produo imaterial seria a prpria ante-sala
das foras sociais contrrias reproduo social do capital.
O debate concentra-se em alguns equvocos tericos. O primeiro deles est na relao direta
entre produo material e produo fsica. Toma-se a contraposio entre material e
imaterial, considerando o primeiro como matria fsica e o segundo como no matria. O
segundo, e talvez mais importante equvoco, o de que a materialidade ou a imaterialidade
caracterizam-se com base na utilidade do produto ou mesmo no contedo das qualificaes
profissionais dos produtores envolvidos.
Esta ausente desse debate, por exemplo, a considerao de que a materialidade (histrica)
determinada pelo conjunto de relaes sociais que constituem a organizao do processo de
produo. Logo, a materialidade do conjunto das relaes sociais reduzida a sua dimenso
fsica, caracterizada, sobretudo, pelas determinaes do valor de uso do trabalho e do
trabalhador.
Desenvolveu-se, com isso, uma oposio teoricamente ineficaz e no dialtica entre material
e imaterial como eixo explicativo sobre, por exemplo, a produo da informao. A
mercadoria informao deixa, com isso, de ser considerada dentro do universo da produo
de valor estrito senso j que se diferenciaria dos produtos oriundos da indstria tradicional.
Em funo desse debate, a noo de indivduo social, indicada por Marx nos Grundrisse,
retomada. A articulao entre economia e poltica projetada por Antonio Negri e Andr Gorz,
autores que discutiremos nesse artigo, constitui-se, pontualmente, com base na nessa
noo.
Ao descreverem uma produo de novo tipo, que superaria a lgica limitada do capital,
indicam a constituio de uma nova subjetividade do trabalhador nela envolvido,
reconhecendo na produo imaterial o conjunto de critrios que comporiam o sujeito e a luta
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poltica a ser travada. Na produo imaterial surgiria, portanto, o sujeito da nova sociedade.
Para melhor compreender como cada um desses autores fundamenta a relao entre
produo imaterial e poltica recorreremos nesse artigo anlise de Negri acerca do
empresrio social e de Gorz do capitalismo cognitivo. Nosso objetivo central , portanto,
apresentar criticamente as principais teses desse debate na medida em que, primeiro, ele
recupera os Grundrisse de Marx como base terica de suas formulaes, segundo, indica a
superao da produo de valor como conseqncia do desenvolvimento da produo
imaterial e, terceiro, projeta a formao de um novo sujeito poltico coletivo nas sociedades
contemporneas.

O indivduo social nos Grundrisse de Marx
A socializao das foras produtivas foi apresentada nos Grundrisse como expresso do
desenvolvimento da cincia que seria incorporada pelo indivduo social.[1] Esse argumento,
desenvolvido por Marx, constitui-se como o pilar de sustentao das teorias do trabalho
imaterial. Ele relaciona diretamente a diminuio crescente do tempo de trabalho socialmente
necessrio produo de mais-valia com a destruio tendencial de sua prpria lgica. A
valorizao assentada no tempo de trabalho teria, portanto, uma contradio interna que
caracterizaria a possibilidade objetiva de sua prpria destruio.

(...) El capital, por aadidura, aumenta el tiempo de plustrabajo de la masa mediante todos os
recursos del arte y la ciencia, puesto que su riqueza consiste directamente en la apropriacin
de tiempo de plustrabajo; ya que su objetivo es directamente el valor, no valor de uso. De
esta suerte, malgr lui, es instrumental in creating the means of social disposable time, para
reducir a um mnimo decreciente el tiempo de trabajo de toda la sociedad y as, volver libre el
tiempo de todos para el proprio desarrollo de los mismos.[2]

Aparentemente, o conceito de trabalho imaterial foi pensado por Marx em relao
contraposta ao conceito de trabalho produtivo. Trabalhos que no formam valor, mas que
fazem o valor se movimentar com mais rapidez e que do maior dinmica ao processo de
valorizao. Na maior parte das vezes, refere-se s atividades vinculadas aos servios e
utilizao da capacidade intelectual do coletivo de trabalhadores demandadas por este setor.
No obstante, trata-se de um conceito figurativo, metafrico que foi utilizado por Marx para
ilustrar relaes mercadolgicas de transio (entre a produo e a circulao) que no
compreenderiam particularmente o esprito do capitalismo, mas que, nem por isso,
deixariam de ser controladas pelas relaes sociais fundamentais que as orientam na
direo da extrao de mais-valia.[3]
Em razo disso, seria mais apropriado inserirmos o conceito de trabalho imaterial no
conjunto de categorias sociais da teoria de Marx. Sua relao mais prxima seria, portanto,
aquela do conceito de trabalho concreto. A materialidade fsica ou espiritual do trabalho e do
produto do trabalho teria, assim, uma relao teoricamente mais coerente quando
relacionada utilidade da mercadoria.
Vemos que, por um lado, a utilizao dos Grundrisse nas cincias sociais contemporneas
parece adaptar-se s tendncias de mercado e lgica de dominao ideolgica
demandadas pelo capital para reorganizar as formas de subordinao e explorao dos
trabalhadores, por outro, a recuperao dos Grundrisse, luz da recomposio da estrutura
produtiva e gerencial do trabalho, apresenta-se como uma ruptura com os preceitos
capitalistas, pois afirma a caracterizao de um processo de absoro, pelos trabalhadores,
de capacidades cognitivas que estruturaram a formao de um movimento poltico de tipo
anticapitalista.
Os Grundrisse so tomados como se a lgica estrutural do capital, o carter antagnico entre
a expanso das foras produtivas, sua apropriao privada e a conservao das relaes de
produo vigentes tivessem uma razo prpria, alheia aos interesses especficos das classes
que compem a estrutura social das sociedades em questo. As teorias da produo
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imaterial como fora produtiva central parecem pressupor esse automatismo.[4]
Nesse revisitar dos Grundrisse, a noo de intelecto geral foireinterpretada com base na
incorporao de qualificaes profissionais cognitivas, isto , com base em um tipo de
reformatao social do coletivo de trabalhadores adaptados s novas formas de explorao
do trabalho. A noo de intelecto geral ganha, por conseguinte, um novo contedo vis--vis a
necessidade de explorao das capacidades intelectuais de parte da classe trabalhadora.
Nestes termos, as teses que compem o debate sobre o trabalho imaterial como fora
produtiva central prope um iderio de constituio da nova subjetividade proletria,
considerada como momento chave da produo imaterial que, conseqentemente,
capacitaria os novos sujeitos polticos.
Desvinculados do trabalho imediato e da produo de mais-valia, tais sujeitos representariam
uma nova condio humana, de um novo movimento social, em sntese, de uma nova
subjetividade que tem o tamanho do alcance da informao, que no se restringe produo
de mercadorias, mas utiliza seu consumo como forma de incorporao de saberes crticos
lgica do capital.
Poderamos dizer que, na sua maioria, as proposies que afirmam a centralidade do
trabalho imaterial nas sociedades contemporneas indicam a estruturao de um processo
de autofagia do capital. Um processo no qual o capital teria gerado, contra a sua vontade, o
fim do tempo de trabalho como medida de sua valorizao, constituindo, portanto, seu
prprio fim.
Algumas questes tornam-se, aqui, prementes: em que medida essa concepo remonta os
argumentos de Marx? Qual a relao delas com a teoria marxista? Do ponto de vista aqui
adotado, essa discusso est ancorada em um antigo problema presente na bibliografia
marxista ou inspirada nela. Trata-se da argumentao sobre o desenvolvimento progressivo
das foras produtivas e a sua automtica socializao.
Marx desenvolveu em alguns de seus textos tal questo. A Misria da Filosofia (1985/1847) e
O Manifesto Comunista (1996/1848) so prova dessa empreitada[5]. Com vrias nuanas,
que remetem a mltiplas interpretaes, Marx recorre relao entre o desenvolvimento das
foras produtivas e de sua socializao para caracterizar uma contradio central entre as
formas de explorao do trabalho, a lgica de sua submisso e a expanso sempre
necessria do capital, ou seja, a relao contraditria entre universalizao da produo de
mercadorias e a apropriao privada dessas ltimas. Dessa forma, e amparado pela teoria
do valor-trabalho, Marx projetou o fim da lei do valor como momento de objetivao da
sociedade sem classes sociais.
Contudo, haveria um automatismo nessa indicao de Marx? Ou seja, essa transformao
seria desenvolvida automaticamente pelas foras de produo ou ela dependeria da luta
poltica contra a relao social que limita os trabalhadores condio de classe explorada
pelo capital? As foras produtivas teriam, em seu conjunto, uma autonomia relativa frente s
relaes sociais de produo ou seriam a materializao dessas relaes sociais?
A projeo feita por Marx do fim da lei do valor parece no estar relacionada ao modo de
vida burgus. Como desdobramento da impossibilidade de efetivao do fim da lei do valor
no capitalismo, o socialismo projeta-se como cenrio objetivo para que as classes sociais,
ainda imersas em relaes de produo de tipo capitalistas, possam ser superadas.[6] Abrir-
se-ia, com isso, a idia de que a luta poltica, dentro de um quadro de foras sociais em
presena, deve ser considerada, na anlise do trabalho nas sociedades capitalistas
contemporneas, como elemento central e orgnico da revoluo proletria. No haveria,
finalmente, nada de automtico na anlise de Marx.

Capitalista x empresrio social ou o fim do antagonismo classista?
Durante os anos 1980 e 1990, uma longa discusso em torno da inviabilidade terica do
conceito de classes sociais e de luta de classes foi travada na teoria social. Em seus
desdobramentos, essa discusso foi alargada para toda e qualquer atividade produtiva, isto
, o trabalho abstrato no teria representatividade social e conceitual para designar as foras
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sociais em presena. Optou-se, conseqentemente, por uma sociologia das categorias
profissionais quando se analisa as clivagens sociais caractersticas do modo de produo
capitalista.
No momento seguinte, essa discusso passa a ser encaminhada de uma forma mais clara. O
conceito de trabalho ganha um outro status. No se trata mais de neg-lo completamente,
mas sim de mostrar que o trabalho imaterial distingue-se do trabalho imediato/industrial. Por
conseguinte, este ltimo perderia sua importncia e o trabalho imaterial, formado por
contedos cognitivos, elevar-se-ia como atividade central das sociedades contemporneas.
Os tipos de trabalho imaterial romperiam com a diviso tcnica entre concepo e execuo.
A pressuposio bsica dos tericos do trabalho imaterial caracteriza-se esquematicamente
da seguinte forma. Trabalho imediato-industrial: classe trabalhadora homognea; partido
como representao poltica da classe trabalhadora; greve na fbrica; revoluo socialista;
ditadura do proletariado; comunismo. Trabalho imaterial: indivduos com profisses muito
distintas, isto , heterogeneidade e fim da classe social; movimentos sociais como
representao de desejos polticos muito diferentes; aceitao da racionalidade econmica
capitalista; por conseqncia; negociao como estratgia da luta poltica; revoluo social
como sntese da conciliao, resignao ao modo de vida burgus.[7]
A indicao da superao da sociedade industrial implicaria, desse modo, a superao da
teoria marxista e, como resultado disso, a necessidade da formulao de novas teorias sobre
o capitalismo. Essa superao social pressupe a ineficcia do pensamento marxista
supostamente atado sociedade capitalista de tipo industrial, fbrica.
A conseqncia disso o questionamento da operacionalidade do conceito de classe social
e da teoria do valor-trabalho de Marx. Tornar-se-ia, assim, possvel retirar de cena a teoria do
valor-trabalho, j que esta no daria mais conta da dinmica introduzida pela produo
imaterial, isto , da existncia predominante das capacidades intelectuais neste tipo de
atividade produtiva.
Portanto, a questo que informa o conjunto das teorias do trabalho imaterial como fora
produtiva central hoje seria: como conservar as teorias, conceitos e anlises marxistas se
sua suposio bsica est fundamentada na separao entre concepo e execuo e na
designao da apropriao privada dos produtos do trabalho? Logo, para as teses que
consideram o surgimento de uma sociedade ps-industrial baseado na produo imaterial, o
marxismo estaria superado.
Contrariamente, entendemos que a qualificao cognitiva deveria ser retida como meio de
quantificao da produtividade do trabalho. No fundo, a questo de saber se a noo de
qualificao no somente um meio de aumentar as formas de gesto da mo de obra no
sentido de uma maior individualizao.[8], aumentando o controle dos trabalhadores, por
parte das empresas, no momento em que criado um quadro de hostilidade dado pelas
diferentes formas de remunerao dos trabalhadores.[9]
No obstante, motivado por uma viso funcionalista do trabalho produtivo, Negri, por
exemplo, indica a possibilidade de fundir interesses antagnicos a partir da lgica da
produo imaterial. Capitalistas e trabalhadores so considerados como rgos funcionais de
uma estrutura produtiva. Surge, de forma inusitada, a idia de que os empresrios
realizariam um trabalho produtivo.
Segundo Negri, se a valorizao do capital no est mais restrita produo industrial, mas
sim a uma produo do indivduo social, todos poderiam ser considerados produtivos. Todos
produziriam em direo viabilizao deste indivduo social. Todos seriam funcionais.
Portanto, capitalistas e trabalhadores devem estabelecer uma relao social harmnica no
sentido de constituir uma nova sociedade, para alm do capital, com base no indivduo
social, nos termos de Negri, na Multido.[10]
No haveria, na verdade, mais uma determinao temporal da produo. Ela estaria
subordinada ao poder constituinte. Para formalizar essa proposio, Negri considera que as
formas de dominao (o poder) teriam passado por uma profunda transformao nos ltimos
anos. Antes o poder estava localizado, agora est difuso. Este poder no estaria mais preso
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nao, classe, a um agente especfico, ele estaria difuso no corpo social. Essa difuso
tornaria ultrapassada e impediria qualquer forma de ruptura revolucionria com o modo de
produo capitalista.
A tese da imaterialidade do trabalho no estaria presa, dessa maneira, s relaes de
produo e consumo. Trata-se mesmo de uma concepo poltica que estrutura o
comunismo compatvel com o mercado, com o dinheiro, com o Estado e com a propriedade
privada capitalistas. Dentro dessa perspectiva, a necessidade de extino das classes
sociais seria substituda pela possibilidade de convivncia harmnica entre os indivduos.
Tudo isso estabelecendo a figura do capitalista como funcional, ainda que detentor privado
dos meios de produo. Negri cria, com isso, a figura do empresrio poltico como um
agente organizador do processo produtivo, como um agente que fundamenta a melhor forma
de se produzir sob determinadas condies histrico-sociais.[11]
importante indicar a presena da tese segundo a qual a produo atual teria se
complexificado frente ao carter arcaico da produo que a precedeu (taylor-fordista). A
produo , em sntese, caracterizada com base no pressuposto de que as qualificaes
profissionais tornaram-se mais heterogneas em relao ao perodo anterior. Formula-se
uma analogia anacrnica entre dois modelos estanques; de um lado, a produo taylor-
fordista, de outro, a produo flexvel, ps-fordista.
Com base na idia de que um fluxo contnuo entre a produo, circulao e distribuio teria
se formado e que esse fluxo seria na verdade o vetor de caracterizao do comunismo, os
antigos burgueses passam a ser considerados, por Negri, como empresrios sociais e os
antigos operrios como trabalhadores sociais.
O trabalho taylorizado daria lugar ao trabalho imaterial como expresso do comunismo.
Nesse sentido, e apenas com ele, Negri indicou o fim da sociedade dividida em classes, o fim
da explorao do trabalho pelo capital e o comeo da hegemonia do trabalho imaterial, isto ,
afirmou que a identidade entre capital e sociedade em nossos dias teria levado ao
comunismo.[12] A universalizao das foras produtivas teria produzido, assim, a identidade
entre capital e sociedade.
Entretanto, nos parece que tais foras produtivas no abriram automaticamente um campo
de ao poltica com vistas socializao dos meios de produo. Elas ainda reproduzem a
forma da propriedade privada e sua universalizao se caracteriza como desenvolvimento
social dos domnios polticos e econmicos do capital como relao social hegemnica.
Portanto, parecem corresponder cristalizao de relaes sociais, sejam elas oriundas da
produo tradicional, chamada taylor-fordista e vinculada produo de coisas fsicas ou
produo imaterial desvinculada da transformao fsica dos produtos.
A extenso fantasiosa da lgica da fbrica sociedade s ganha sentido como expresso de
uma relao social que se torna cada vez mais dilatada, que tende e necessita submeter
tradies, valores, costumes, novos espaos, novos territrios a ela prpria, ao relacionar a
expanso da lgica fabril existncia e reproduo do capital como relao social.

Dos trabalhadores tecno-cientficos aos produtores-consumidores
Nas novas teses sobre as formas de apropriao/explorao do intelecto do trabalhador, ou
seja, aquelas que so denominadas hoje como uma produo de tipo imaterial, est presente
o argumento segundo o qual o saber teria crescido em importncia. Este saber no poderia
ser reduzido a sua dimenso tcnica, outrora formalizada pelo capital nas indstrias
tradicionais. Com isso, o saber da experincia, o discernimento, a capacidade de
coordenao, de auto-organizao e de comunicao. Em poucas palavras, formas de um
saber vivo adquirido no trnsito cotidiano, que pertencem cultura do cotidiano[13]
formariam uma resistncia lgica de valorizao do capital.
O desenvolvimento das foras produtivas capitalistas teria criado, com isso, um nicho de
explorao do trabalho antagnico ao processo de valorizao capitalista. O conhecimento,
elevado a produto central no capitalismo contemporneo, tenderia a constituir-se como uma
no-mercadoria. [14]
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Se, por um lado, as foras capitalistas tentam conservar o acesso ao conhecimento presente
nas mercadorias, por outro, essa tarefa no pode ser concluda em sua totalidade, j que
estaria em dissonncia com o movimento de expanso do capital. A extenso da produo
de mercadorias no permitiria a restrio da explorao de determinados trabalhos. Por
conta disso, a universalizao dos produtos do trabalho imaterial caracterizaria o
conhecimento formalizado e codificado como um bem de acesso irrestrito. Nos termos de
Gorz, a radicalizao da produo imaterial tornar-se-ia, portanto, expresso da essncia de
um comunismo do saber.[15]
Essa fora produtiva cognitiva, gerada nos interstcios da sociedade capitalista, nas
experincias cotidianas dos indivduos levaria, por fim, a teoria do valor-trabalho
excrescncia, pois indicaria uma contradio intransponvel entre a lgica de universalizao
dos produtos imateriais e a forma-mercadoria.
O redimensionamento da forma histrica de valorizao do capital hoje fundamentaria o
carter no operacional do marxismo como ferramenta analtica. Portanto, estruturam-se
aqui dois problemas intrinsecamente relacionados. O primeiro diz respeito a uma nova fora
produtiva, sintetizada pela produo de tipo imaterial. O segundo est vinculado
operacionalidade da teoria social marxista quanto anlise da produo imaterial.
Ao trabalho imaterial atestado um processo de autonomizao em relao aos processos
de valorizao e acumulao de capital. Sua imensurabilidade tornar-se-ia questo de vida e
de morte para o processo de valorizao. Enquanto o capital conseguir restringir a produo
imaterial ao valor de troca, a lgica de sua reproduo social estaria garantida. Entretanto, a
produo de novas informaes pressuporia necessariamente novos conhecimentos
acumulados e difundidos pelo trabalhador e, forosamente, a tenso permaneceria sempre
presente.
Tornar-se-ia necessrio restringir, ento, o produto-conhecimento lgica prpria, limitadora,
do capital. A sugesto pressupe, primeiro, um retorno do controle do processo de trabalho
pelo trabalhador. Ele teria domnio sobre o que faz e de como faz, j que o conhecimento s
poderia ser processado por ele mesmo; e, segundo, uma diminuio do trabalho imediato,
causando uma reduo das formas de pagamento e do valor de troca das mercadorias. Com
isso, os valores monetrios das mercadorias se reduziriam tendencialmente, o que implicaria
dizer que a riqueza e os lucros produzidos diminuiriam a ponto de desestruturar a base de
acumulao capitalista.
O capitalismo cognitivo seria anunciado, no conjunto dessa anlise, como ante-sala da crise
do capitalismo em seu sentido mais estrito.[16] Tal indicao corrobora a idia de uma
passagem para o socialismo a partir dos interstcios do capitalismo e no de sua superao.
Finalmente, essa leitura fundamenta a superao do antagonismo entre as classes sociais
baseado na prescrio de uma alternativa consensual dos embates sociais, uma espcie de
acordo de cavalheiros.
Contudo, o trabalho imaterial no teria sido definido como trabalho concreto no debate sobre
a imaterialidade do trabalho? Ao caracterizar a particularidade do trabalho imaterial com base
em externalidades positivas, Gorz indica que os produtos imateriais no podem ser
submetidos a uma abstrao geral, tendo, portanto, utilidades sociais distintas. Em seu
conjunto, no teriam mais a funo primeira de valorizar o capital. Haveria, na anlise de
Gorz, a coexistncia de, pelo menos, dois modos de produo no interior das sociedades
capitalistas: um modo de produo baseado no valor-trabalho, e que teria como medida
unidades de tempo produtivas, fundado no trabalho simples; e, um segundo, o cognitivo, no
qual o processo de valorizao estaria ancorado no trabalho imaterial, no capital humano e
no capital conhecimento, este ltimo expresso do trabalho concreto, til.
Configura-se, assim, uma ambivalncia, pois, para que o capital conhecimento possa entrar
na circulao, ele deve converter-se em capital-mercadoria, deve associar-se s formas
tradicionais do capital, j que "ele no capital, no sentido usual, e no tem como destinao
primria a de servir produo de sobrevalor, nem mesmo de valor, no sentido usual.[17]
No se adequando norma tradicional de valorizao do capital e, ao mesmo tempo,
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desenvolvendo-se como fora produtiva central, o capital conhecimento apresentar-se-ia
como momento de negao do capitalismo. No entanto, para que A criao de riqueza [seja]
desatrelada da criao de valor [18], os indivduos deveriam reconhecer sua tendncia com
base em uma tomada de conscincia. Com isso, o valor mercantil daria lugar a uma riqueza
que no poderia ser regulamentada pelo capital.
De um lado, um modo de produo mercantil que aprofunda a racionalidade econmica
capitalista, de outro, um modo de produo imaterial na qual estariam os princpios da
transformao social articular-se-iam dentro de uma mesma lgica, de um mesmo sistema. A
sada, do ponto de vista da produo capitalista, travestir o capital conhecimento de
capital-mercadoria para que ele possa entrar no processo de circulao.
O capital conhecimento toma a forma de mercadoria, ele caracteriza-se como capital. Suas
particularidades esto submetidas ao capital como relao social. Entretanto, como seria
possvel pensar a resistncia poltica atribuda produo imaterial ( economia comunista
do saber[19]) em um universo no qual as relaes sociais de produo capitalistas so, elas
mesmas, hegemnicas e fundamentais reproduo dos coletivos de trabalho? A
socializao dessa produo imaterial garantiria a constituio de uma nova subjetividade
revolucionria? Quais seriam os elementos que comporiam essa subjetividade proletria?

A constituio da subjetividade na produo imaterial
A capacidade de adquirir novas informaes, novos conhecimentos tcnicos facultariam ao
trabalhador do imaterial o domnio estratgico de sua atividade produtiva. Sua atividade
remontaria aos princpios da atividade artesanal na qual o trabalhador detinha o domnio do
processo de trabalho por conta do seu conhecimento tcnico produtivo. Vejamos como Negri
encaminha a questo:

(...) O trabalho imaterial aquele que produz os bens imateriais como a informao, os
saberes, as idias, as imagens, as relaes e os afetos tende a tornar-se hegemnico. ()
o trabalho imaterial s pode ser realizado coletivamente, trocando informaes,
conhecimentos. (...) Toda pessoa que trabalha com a informao ou com o saber do
agricultor que desenvolve as propriedades especficas das sementes ao programador de
softwares utiliza o saber comum transmitido por outros e contribui para produzi-lo.[20]

H, dessa maneira, uma tentativa de reapropriao da teoria de Marx como produo de um
ciclo ampliado no apenas relacionado produo fabril, mas tambm formao de um
coletivo de trabalhadores inter-relacionados pela produo-consumo de conhecimentos, o
que remeteria perspectiva da reconfigurao do intelecto geral (general intellect).
Nestes termos, a indstria tradicional, como locus de organizao da resistncia poltica,
cederia lugar grande empresa, uma sociedade-fbrica, isto , produo/consumo
/distribuio tornar-se-iam uma nica e mesma coisa que se sintetizaria na produo
imaterial.
Essa abrangncia produtiva e da explorao do trabalho imaterial como fora produtiva
central seria radicalizada ao universalizar a explorao da subjetividade do trabalhador,
fazendo reproduzir a subsuno real de sua condio social.[21] Contudo, a apropriao do
conceito de trabalho imaterial acaba sendo mediada pela figura do indivduo, ou melhor, do
trabalhador isolado. H, como conseqncia, a naturalizao do que viria a ser o trabalhador
pleno e consciente de suas aes.
Nestes termos, o arteso, com o controle do processo de trabalho, a figura a ser resgatada
do passado. O nico capaz de adquirir uma conscincia poltica de seu devir. O produtor-
consumidor , portanto, apreendido em analogia ao arteso como trabalhador pleno, e passa
a ser referenciado como sujeito poltico em potncia no contexto de uma sociedade
produtora de mercadorias imateriais.
Na prtica, a mudana das formas de explorao do trabalho ocasionaria a recomposio do
contedo das qualificaes necessrias s formas de produo de mercadoria. No entanto,
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hoje, esses contedos, formadores de uma subjetividade especfica, dotariam determinados
trabalhadores a formar uma luta poltica de tipo anticapitalista. Ao comprar, ao consumir uma
informao no processo de produo, criar-se-ia um processo de resistncia poltica. A luta
poltica estaria, nestes termos, posta no varejo.
A multido[22], conceito central para definir a poltica em Negri, est relacionada, no ao
coletivo de trabalhadores, mas, ao trabalhador-consumidor isolado, que a partir da adeso ao
processo de especializao do trabalho, isto , de requalificao profissional poderia
contribuir para o adensamento dos laos sociais, para o fortalecimento do tecido social
integrando-se a uma atividade poltica na multido. Formar-se-ia o que poderamos nomear
de corporao de indivduos desvinculados de seu trabalho ou, nos termos de Negri, o que
viria a ser o biopoder.[23]
A poltica, para Negri, defini-se, ento, como um conjunto de aes isoladas, dispersas na
multido. Cada indivduo torna-se um sujeito poltico no momento da produo ou do
consumo da mercadoria-informao. Somente nesse momento que o indivduo poderia
entrar em sintonia com a sociedade globalizada. A poltica formar-se-ia no mercado e a
integrao dos agentes polticos de todos os pases dar-se-ia pela compra consciente de
novos produtos. Portanto, h aqui uma negao completa do conceito de classe social e, por
conseguinte, uma apologia do produtor-consumidor-cidado como sujeito poltico.
Nessa nova verso do Messias, capacitada a transformar a sociedade capitalista, a relao
entre a qualificao profissional e a subjetividade do trabalhador torna-se central. Com a
transformao dos conhecimentos do trabalho, a formao da luta anticapitalista, pautada
pela incorporao de qualificaes profissionais, tomada, portanto, como pressuposto
bsico de interveno poltica e de transformao social. A extenso da lgica fabril
sociedade veicularia uma produo social no mais presa ao universo restrito da produo
taylor-fordista, mas imersa em uma relao social total.
O consumo de produtos informacionais, imateriais, adensaria o tecido social, permitindo a
constituio de um novo projeto anticapitalista. Romper-se-iam as formas de dominao
ativadas pela concorrncia e, finalmente, o poder constituinte manifestar-se-ia como potncia
social.[24] Com isso, no haveria mais sentido caracterizar analiticamente uma separao
entre produo e circulao. Todos seriam, para Negri, produtores. Na verdade, todos teriam
funes especficas e se tornar mais funcional seria o mesmo que criar as bases para uma
nova sociedade.
O comunismo apresentar-se-ia, consequentemente, como objetivo social fundamental.
Reconhecer a predominncia, porm, do desenvolvimento dessa manifestao seria o
problema social a ser enfrentado, j que capitalistas e operrios ligados tradio taylor-
fordista e a interesses concernentes a esse modelo produtivo travariam o processo de
reconhecimento do comunismo como poder constituinte em ato.
A produo anunciada como imaterial estaria, dessa forma, ancorada na idia de uma
produo da subjetividade do trabalhador. exatamente nesse sentido que Lazzarato
pretende reinterpretrar os Grundrisse, em especial a relao contraditria entre processo de
trabalho e processo de valorizao.
Para exemplificar sua crtica, Lazzarato analisa a formao dessa nova subjetividade com
base na fbrica japonesa. Aponta, em detrimento disso, para um deslocamento de
contedo do operrio especializado para o operrio polivalente. Em suas palavras, h um
deslocamento de contedo para cima, da execuo tomada de deciso. Responsabilidade
que necessria gesto aleatria da usina automatizada e ao melhoramento contnuo da
durabilidade e da qualidade do produto[25]. Haveria, nesse processo, uma internalizao
das prescries tayloristas s mquinas automticas, porm tornar-se-ia necessrio um novo
quadro profissional que fornecesse o comando a essa linha de produo.

A interveno sobre os autmatos necessita de novas qualificaes, mas, sobretudo, uma
nova relao consigo mesma. (...) Em resumo, a atividade no mais padronizada, dividida,
comparvel. Cada vez mais interior e sem aparncia, ela torna-se dificilmente mensurvel.
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Ela est fundada sobre decises (...) mais difceis de serem prescritas. (...) A conseqncia
mais importante das modificaes da organizao do trabalho ento de devolver a
subjetividade ao trabalhador.[26]

A primeira constatao que podemos inferir a essa passagem de Lazzarato a de que a
subjetividade proletria teria deixado, durante o regime de acumulao taylor-fordista, de
existir e que deveria ela deveria ser devolvida ao trabalhador. Nesse cenrio, a qualificao
profissional de um ramo especfico da produo apresentada como universo de refundao
das formas de organizao da produo. Portanto, h, primeiro, uma projeo segundo a
qual a produo concentrar-se-ia, particularmente, nas esferas ligadas produo de
conhecimento; e, segundo, que os trabalhadores a presentes passariam a produzir
informao e ao mesmo tempo a incorporaria, rompendo com a diviso radical entre
concepo e execuo do trabalho.
Contrariamente, entendemos que no se trata de devolver a subjetividade ao trabalhador,
mas sim de reproduzi-la e reconfigur-la no sentido de aumentar o controle capitalista sobre
ela. Mesmo que em sua aparncia essa subjetividade seja reclamada com base nas idias
de criatividade, autonomia e participao dos coletivos de trabalho, o controle capitalista
diversificou-se e acabou por intensificar o usufruto de coraes e mentes.
O capital para alargar a produtividade do trabalho desenvolveu novas formas de habituao
do trabalhador em um universo de operaes que no esto necessariamente vinculadas
execuo de operaes imediatas, mas que, contrariamente, ainda conservam os preceitos
gerais de separao entre concepo e execuo e de controle dos coletivos de trabalho,
mesmo que dentro de uma nova fase de sua explorao social.

A recusa do trabalho: do operrio massa ao operrio social
A anlise de Negri do trabalho imaterial e da formao do sujeito da transformao estrutural
do capitalismo remete, entre outras coisas, tese da recusa do trabalho. O autor analisa a
ltima reestruturao produtiva com base na idia de que os capitalistas foram forados
pelos trabalhadores a implantar novas tecnologias na produo e a reorganizar as formas
gerenciais de controle e organizao dos processos de trabalho.
Os capitalistas, desesperados frente intempestiva atitude dos trabalhadores que se
recusaram a trabalhar, viram-se obrigados a investir no processo de reestruturao da
produo. O taylor-fordismo teria sido superado, assim, por uma desiluso do operariado
com o patamar de consumo esperado no pacto keynesiano. Isto teria levado os operrios
especializados a recusar as formas de trabalho ento vigentes, obrigando os capitalistas a
investirem massivamente em tecnologia para enfrentar a ausncia de trabalho.

De uma parte, as diferentes burguesias internacionalizaram-se, fundando, doravante, seu
poder sobre a transformao financeira do capital, e tornaram-se representaes abstratas
do poder; de outra parte, a classe operria industrial (na seqncia das transformaes
radicais do modo de produo: triunfo da automao no trabalho fabril e informatizao do
trabalho social) v transformar-se sua prpria identidade cultural, social e poltica. A uma
burguesia financeira e multinacional (que no v razes em sustentar o peso do Welfare
nacional) corresponde um proletariado socializado, intelectual to rico em novas aspiraes
quanto incapaz de prosseguir em sua articulao com o compromisso fordista. [27]

A partir dos anos 1970, caracterizar-se-ia uma transformao do sujeito produtivo dada pela
reestruturao produtiva. Com isso, (...) desaparecia a centralidade do operrio massa e
(...) comeava a aparecer um sistema integrado de automao industrial e de informatizao
do social que dera origem ao operrio social[28]. Essa transformao teria sido
determinada, segundo Negri, no terreno poltico.
Na verdade, Negri caracteriza essa passagem como uma antecipao realizada pelos
trabalhadores. A organizao poltica corporativa do operrio ligado indstria, ao posto de
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trabalho e a uma determinada homogeneidade (dada pela similaridade das suas condies
profissionais) teria sido transformada no momento em que se observou o inevitvel fim do
industrialismo. Os operrios passaram a se organizar nos moldes de uma produo total,
ou ps-industrial, antecipando e impondo a necessidade da reestruturao produtiva que
estava por devir.
O problema que essa tentativa poltica de antecipar a reestruturao produtiva teria sido
combatida pelas tradicionais formas de organizao da produo baseadas no movimento
operrio oficial[29] que reivindicavam a direo do processo de reestruturao da produo.
Abrir-se-ia, com isso, a possibilidade de negociar com o capital e realizar um compromisso
histrico.[30]
Passados quase 40 anos, vemos que a organizao oficial do movimento operrio, a qual
se referia Negri, no conseguiu conter o avano do capital e tampouco se tornou um sujeito
poltico ou gestora do processo de reestruturao produtiva. No entanto, Negri nos convida a
aceitar a afirmao de que a proposio do operrio social reprimido pela investida
poltica dos operrios tayloristas-fordistas tinha razo, pois o que se verificaria hoje, no
contexto da produo automatizada, seria a (...) interseo da polivalncia individual (quase
empreendedora) do trabalhador e da complexidade das relaes sociais (de formao,
cientficas, culturais, mercantis, etc.) que o constituem cada vez mais.[31]
No entanto, a perspectiva de Negri est ancorada na figura do trabalhador individual. Na
prtica, o trabalhador individualizado tem em sua produo um refgio, um espao de
interveno direta no trabalho que abriria espao para um processo de adeso do
trabalhador estrutura funcional reclamada por Negri.
Com base na hiptese de que o carter produtivo do trabalho no viria mais da fbrica (e, por
conseqncia, a luta poltica tambm no), mas, pelo contrrio, imposto ao universo da
fbrica, Negri indica que (...) a organizao industrial no a matriz, mas a conseqncia
desta substncia social comum do trabalho produtivo.[32] Com base nisso, Negri estende a
relao de produo baseada na mercadoria para toda a sociedade, observando, por
exemplo, o carter produtivo do empresrio capitalista.
Por conseqncia, foi-lhe possvel determinar o surgimento de um operrio social, sem
vinculao com a produo direta de valores de troca, mas ligado socializao da
produo.

O proletariado ps-fordista, o povo do operrio social, sustentado e constitudo pela
imbricao permanente da atividade tcnico-cientfica e pelo duro labor da produo de
mercadorias, pelo empresariado de redes onde esta imbricao se manifesta, pela
combinao cada vez mais ntima entre a recomposio do tempo de trabalho e das formas
de vida (...) Na subsuno cientfica do trabalho produtivo, na abstrao e socializao
crescentes da produo, a fora de trabalho ps-fordista cada vez mais cooperante e
autnoma. Autonomia e cooperao significam que a fora empreendedora do trabalho
produtivo est doravante nas mos do proletariado ps-fordista.[33]

A noo genrica de povo, que nos escritos de Negri dos anos 2003 a 2005 passa a ser
anunciada como multido, constituda dentro da perspectiva de que o trabalho, a atividade
assalariada, teria perdido seu carter unificador. As possibilidades de criar uma identidade de
classe com base nas relaes de produo estrito senso so consideradas ultrapassadas,
pois a razo econmica teria extrapolado os domnios da fbrica, teria se libertado, portanto,
das amarras da fbrica, ganhando maior sociabilidade. Se a produo constitui-se fora da
fbrica, o poder poltico que proviria dessa produo tambm se alargaria para fora dela.
Se a formao poltica que se constitua a partir de certa homogeneidade de laos
profissionais caractersticos da produo fabril do perodo taylor-fordista perde sua
centralidade; em virtude disso, a classe social como conceito analtico perde tambm sua
operacionalidade. A luta de classes tornar-se-ia um conceito ultrapassado, antiquado se
pensado dentro das novas formas de socializao da produo. Na prtica, toda essa
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perspectiva de alargamento da produo social remeteria finalmente idia da constituio
de uma multido como conformao poltica ideal s novas formas de exerccio da produo
capitalista.
O desenvolvimento do trabalho imaterial tem como horizonte a (...) reapropriao cada vez
mais completa do saber tcnico-cientfico pelo proletariado, de tal forma que no poder
mais considerar-se o saber tcnico-cientfico como pura funo mistificada de comando,
separada da intelectualidade de massa. Tal reapropriao estaria, dessa forma, vinculada ao
fim da distino entre (...) trabalho e vida social, entre vida social e vida individual, entre
produo e formas de vida. [34]
Essa afirmao possibilitou a Negri indicar a existncia de um indivduo social que, ao no
se submeter ao carter tcnico da produo (ao no ser dominado por ele), formaria um
novo momento de resistncia poltico-revolucionria.
Entendemos, portanto, que tal concepo da poltica est relacionada ao trabalhador visto de
forma isolada, fruto da recomposio idealista do arteso supostamente consciente do
processo de produo. Um trabalhador que retomaria sua fora poltica porque tem
qualificaes tcnicas fundamentais ao processo de produo. Sua fora poltica estaria,
dessa forma, ancorada nos elementos tcnicos de sua condio profissional e, com isso,
ficaria longe de fundamentar uma poltica comum classe trabalhadora. Na verdade,
vincular-se-ia a um conjunto restrito de trabalhadores chamados imateriais, eleitos, pela sua
qualificao especializada, vanguarda revolucionria.

Consideraes finais
importante apontar, diferentemente das teses caractersticas do trabalho imaterial como
fora produtiva central, que a lgica do capital tem, nos aspectos que so identificados
usualmente como econmicos, sua sntese. No obstante, impossvel a apreenso de uma
esfera do econmico isoladamente. A economia no seno uma construo terica sobre
uma realidade que precisa ser recortada para ser, talvez, reconstruda. No h, portanto, o
econmico, o poltico em sua forma pura. A sntese governada pelo capital na figura do
econmico, na relao produo-circulao de mercadorias, expresso de uma sntese de
elementos variados que ganham representao econmica.
Reduzir o espectro da anlise dentro de uma particularizao do econmico seria o mesmo
que tomar as lutas por aumentos de salrios diretos ou indiretos como uma luta apenas
corporativa e sem fins polticos, expresso do economicismo. Portanto, analisar as
representaes do econmico pelo econmico, como movimento geral do capital obscurece
as relaes sociais que fundam e reproduzem a explorao e a dominao social
capitalistas. O capital como relao social hegemnica no capitalismo muito mais do que a
matria fsica das coisas, que um contedo formal de relaes econmicas ou de
qualificaes profissionais, , sobretudo, um modo de vida, uma forma de existncia.
As teses sobre o imaterial so particularmente falhas nesse ponto. Ao reconhecerem o
movimento contraditrio de reduo do tempo de trabalho com valorizao do capital, no o
fazem dialeticamente, isto , desconsideram a necessidade da poltica como elemento
decisivo para colocar em prtica a extino das relaes sociais de produo capitalista e,
portanto, das formas de valorizao do capital. Acabam por analisar a dinmica constitutiva
da produo capitalista como uma manifestao tcnica baseada em qualificaes
profissionais cognitivas. A matria vista apenas como matria fsica, a poltica como
desdobramento automtico das foras de produo capitalistas, as foras polticas so,
ento, governadas pelas qualificaes profissionais de setores produtivos.
Para ns, no h, nestes termos, diferena entre produo material ou imaterial no que se
refere reproduo das formas de valorizao do capital. Essa dicotomia um falso
problema desenvolvido pelo debate que se ancora na relao automtica entre produo
imaterial e subjetividade proletria.[35]
A discusso sobre imaterialidade do trabalho deve estar, portanto, relacionada
especificidade da produo capitalista, isto , ao objetivo de valorizao do capital baseado
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na ampliao de mercadorias produzidas. Logo, no importa se se trata da produo de uma
mercadoria informao ou de uma mercadoria mquina, pelo contrrio, o importante
analisar como, em que condies e em que encontro de relaes sociais a informao e a
mquina foram produzidos. Qualificao, matria-prima, ferramentas, mquinas,
informaes, softwares so resultado de relaes sociais, so snteses delas. So, portanto,
snteses de relaes de explorao e dominao sociais determinadas pela estrutura de
classes da sociedade capitalista. A imaterialidade no foge do universo de reproduo das
estruturas de classes e, dessa forma, deve ser qualificada com base nas relaes sociais
que caracterizam o processo de produo e sua finalidade primeira: a reproduo do capital
como relao social hegemnica.
[1] Para Marx, nos Grundrisse, o conceito de indivduo social seria expresso do
intelecto geral (general intellect). O acmulo de foras produtivas abriria a possibilidade
poltica de constituio de uma fora social consciente de sua prpria condio objetiva. O
indivduo social portador de uma conscincia social ou, nos termos de Marx, de um intelecto
geral se constituiria como sujeito poltico ativo da transformao do socialismo ao
comunismo.
[2] Karl Marx. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economia Poltica
(Borrador). Buenos Aires: Siglo Veintiuno Argentina Editores, 1980, Vol. II, pp. 231-232
grifos do autor.
[3] Discuto com mais detalhe essa questo em: Trabalho imaterial, foras
produtivas e transio nos Grundrisse de Karl Marx. In: Crtica Marxista, n 25, 2007.
[4] Aprofundo esse argumento em: Continuidades e rupturas tericas em Andr
Gorz: classe social, trabalho e qualificao profissional. In: Josu P. da Silva & Iram J.
Rodrigues (orgs), Andr Gorz e seus crticos. So Paulo, Annablume, 2006.
[5] Karl Marx & Friedrich Engels. Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes,
1996; & Karl Marx, La Misre de la Philosophie: Rponse a la Philosophie de la Misere de M.
Proudhon. Paris: Editions Sociales, 1947.
[6] Discuto com mais detalhe a impossibilidade da constituio do fim da lei do valor
no capitalismo em: Trabalho Imaterial: Marx e o debate contemporneo. So Paulo:
Annablume, 2009.
[7] Desenvolvo mais detalhadamente essa questo em: Trabalho Imaterial: Marx e o
debate contemporneo. So Paulo: Annablume, 2009.
[8] Thierry Colin & Benot Grasser, La gestion des comptences: un inflchissement
limit de la relation salariale. In: Travail et Emploi, n93, janvier, 2003, p. 61.
[9] Um encaminhamento possvel seria qualificar a lgica do trabalho imaterial com
base na intensificao da produo ou mesmo da superexplorao do trabalho em pases de
economia avanada e, sobretudo, em pases economicamente dependentes. Ver, por
exemplo: Pierre Salama, Pobreza e Explorao do Trabalho na Amrica Latina. So Paulo:
Boitempo, 1999.
[10] Antonio Negri, O empresrio poltico. In: URANI, Andr. et alli. Empresrios e
Empregos nos Novos Territrios Produtivos: o caso da Terceira Itlia. Rio de Janeiro: DP&A,
2002; O Poder Constituinte: ensaio sobre as alternativas da modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A, 2002.
[11] Para Negri: (...) A diversidade da figura do novo empresrio em relao
cooperao no a diversidade que o coloca fora da mesma. Ao contrrio, um elemento
de criatividade e um tipo de interveno dentro da composio da cooperao do trabalho
para acrescentar a qualidade produtiva em todos os sentidos. uma atividade poltica,
propriamente poltica, pois ela dimensionada s medidas do conjunto da cooperao social,
uma prxis de transformao adequada nova composio do trabalho social
(completamente exterior ao capital). Antonio Negri, O empresrio poltico. In: URANI,
Andr. et alli. Empresrios e Empregos nos Novos Territrios Produtivos: o caso da Terceira
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Itlia. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, pp. 67-68 - grifos meus.
[12] Srgio Lessa, Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial. So
Paulo: Xam (Coleo Labirintos do Trabalho), 2005, p. 38.
[13] Andr Gorz, O Imaterial: Conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume,
2005, p. 09.
[14] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 29.
[20] Antonio Negri, De lAvenir de la Democracie (Dbat avec Olivier Mongin). In:
Alternatives Internationales, Paris, 2004, n 18, p. 44. Ver tambm: Maurizio Lazzarato. Le
Cycle de la Production Immatriel. In: Futur Antrieur, 1993, n 16, p. 111.
[21] Como fundamenta Lazzarato: o trabalho imaterial que ativa e organiza a
relao social produo/consumo. O ativamento, tanto da cooperao produtiva, quanto da
relao social com o consumidor, materializado nesse processo de comunicao (e,
portanto, do trabalho e do consumo). Le Cycle de la Production Immatriel. In: Futur
Antrieur, 1993, n. 16, p. 114 ; Ver tambm: Antonio Negri, Capitalisme cognitif et fin de
lconomie politique. In: Multitudes, n. 13, 2003.
[22] Antonio Negri, De lAvenir de la Democracie op. cit.. Negri emprega a noo de
Multidude com o objetivo de apreender uma relao poltica que estaria para alm das
condicionantes ligadas ao trabalho imediato na indstria. Sua inteno caracterizar o
indivduo como elo de interao de um tecido social que tende a se tornar cada vez mais
denso, na medida em que sua participao produtiva cresce. Ao se tornar sujeito ativo de um
processo comunicacional, desenvolve uma integrao entre as partes funcionais de um
grande modelo de sociedade interacional.
[23] O biopoder abriria, nos termos de Negri, a indicao do fim do Estado, fim das
formas de representao da poltica institucionalizada e clandestina e, entre linha,
confirmaria o lugar das grandes corporaes como sntese e expresso do modo de vida
contemporneo. Ver: Antonio Negri, De lAvenir de la Democracie, op. cit., p. 44 grifo meu.
[24] Antonio Negri, O Poder Constituinte, op. cit., 35-36.
[25] Maurizio Lazzarato, Les caprices du flux les mutations technologiques du point
de vue de ceux qui les vivent. In: Futur Antrieur, 1990, Hiver , n04, p. 157.
[26] Maurizio Lazzarato, Les caprices du flux, op. cit., p. 158.
[27] NEGRI, A., Rpublique Constituante. In: Futur Antrieur, 1993/1, n15, p. 72.
[28] NEGRI, A.. Penser lenvers. In: Futur Antrieur, 1991, Et, n06, p. 141.
[29] A idia de operrio oficial ou sindicalismo oficial est relacionada s formas de
resistncia dos operrios ligados indstria, isto , aos operrios especializados.
[30] NEGRI, A., Penser lenvers, op. cit., p. 142.
[33] NEGRI, A., Rpublique Constituante, p. 73 grifos meus.
[34] NEGRI, A., Rpublique Constituante, p. 78.
[35] Mais uma vez, a produo de mais-valia no est fundada na relao de
transformao fsica dos objetos trabalhados Marx evidenciou um conjunto especfico de
relaes sociais com o objetivo de produzir um nmero cada vez maior de mercadorias em
um tempo cada vez mais reduzido como caracterstica da sociabilidade capitalista.

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