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Richaiu Roity, o la posibiliuau ue un etnocentiismo


univeisal
4"JF()% 4H)*PS H) *F& IHAA"R"'"*P H! (# /#"C&)A(' &*F#HJ&#*)"A,


Isabel uANER0 CABRERA

!


Contacto: isgameiogmail.com


Recibiuo: u7uS2u1u
Aceptauo: 1Su42u1u


27>?H78$ En el piesente aiticulo intentaiemos compienuei y analizai las implicaciones actuales ue uos tesis
uel filosofo estauouniuense Richaiu Roity en ielacion con su etnocentiismo: La expansion global uel sistema
uemocitico libeial como hoiizonte ue su teoiia politica y la iestiiccion ue las cieencias ue impoitancia ltima
a la esfeia piivaua. Compaiaiemos esta teoiia con las apoitaciones ue otios uos autoies: una inteipietacion
antiopologica ue los juegos ue lenguaje ue Wittgenstein y la uemociacia iauical ue Nouffe.

JF=FK:F> D=FL7$ Bemociacia - piagmatismo - univeisaliuau - etnocentiismo - ielativismo



/K>9:FD9$ In this papei we will tiy to unueistanu anu analyze the piesent implications of two thesis of the
Ameiican philosophei Richaiu Roity, ielateu with his ethnocentiism: The global expansion of the libeial
westein uemociacy as a political goal anu the ieuuction of peisonal beliefs to the piivate spheie. We will
compaie them with the theoiies of two othei authois: An anthiopological inteipietation of the wittgensteinian
language-games anu the iauical uemociacy by Chantal Nouffe.

M7E N;:<>$ Bemociacy - piagmatism - univeisalism - ethnocentiism - ielativism















!
Espaola. Licenciaua en Filosofia y Peiiouismo poi la 0niveisiuau Complutense ue Nauiiu. Nstei
en Estuuios Avanzauos ue Filosofia en esta 0niveisiuau. Actualmente uisfiuta ue una beca
pieuoctoial paia el uesaiiollo ue su tesis en la Facultau ue Filosofia (0CN). Este aiticulo ha siuo
posible giacias a la beca pieuoctoial ue la 0niveisiuau Complutense ue Nauiiu y al apoyo ue los
miembios uel pioyecto ue investigacion G&*(&AJ&I*"J"A,H P &' I)&A&#*& %& '( &I"A*&,H'HQM(f
IHA*]"**Q&#A*&"#"(#HA P #&HIHII&)"(#HA (BuICYT B0N2uu7-6u464)
28

1.- Intiouuccion


A lo laigo ue este esciito seiia inteiesante extenuei y contiastai uos tesis uel
filosofo estauouniuense Richaiu Roity paia compiobai las uificultaues ue su
imbiicacion y las posibles saliuas a los pioblemas que plantean, sobie touo en
ielacion con la situacion politica actual. Bay que llamai la atencion sobie la
veitiente piagmtica ue la filosofia ue Roity, quien hace suya la afiimacion ue
William }ames, paia quien: "la uifeiencia uebe cieai uifeiencia en la pictica"
S2
,
esto es, que no se aumite una teoiia sepaiaua ue la iealiuau, sin implicaciones
picticas, sobie touo en lo que concieine a la filosofia politica, uisciplina uiiigiua
en la obia ue Roity a intentai logiai una mejoi convivencia entie los seies
humanos, como veiemos a continuacion.

Comenzamos con la piimeia tesis que nos inteiesa uestacai ue la piouuccion
filosofica ue este autoi. Paia Roity, el objetivo ue la politica uebe iuentificaise con
la aumision en una misma comuniuau ue caua vez ms peisonas uifeientes, en la
bsqueua ue una socieuau completamente inclusiva; con este timino el filosofo
noiteameiicano se iefieie a una comuniuau que, sin uejai nunca ue ampliaise, "se
jacte ue las uifeientes clases ue peisonas que acoge y no ue la fiimeza con que
mantiene fueia a los extiaos"
SS
. Bauo el etnocentiismo que uetenta este autoi,
elemento al que nos iefeiiiemos ms auelante, esta comuniuau inclusiva e
integiauoia queua iuentificaua con el piogiama politico uemocitico libeial,
caiacteiistico ue 0cciuente. En segunuo lugai, uestacaiemos otia piemisa ioitiana
ue oiigen libeial segn la cual touas las uifeiencias ue caua uno ue los miembios
ue la ya mencionaua comuniuau uemocitica han ue iesguaiuaise en la esfeia
piivaua, paia asi logiai estabiliuau, consenso y una convivencia pacifica en la
esfeia pblica
S4
. 0na vez piesentauas estas uos pieuias ue toque ue la filosofia ue
Richaiu Roity, pouemos pioceuei a su extension y uesaiiollo paia compiobai su
viabiliuau y, como ya hemos aluuiuo, su aplicacion pictica a la politica ue nuestios
uias.


2.- La pioblemtica extension global uel sistema uemocitico libeial


En piimei lugai y ante la piimeia tesis piesentaua, seiia inteiesante pieguntaise
poi qu segn Roity, peisonas tan uistintas uebeiian integiaise en una misma
comuniuau, que a su vez queua iuentificaua con nuestia foima ue viua ue
0cciuente. Como una piimeia iespuesta a esta cuestion, el filosofo estauouniuense
auuce que se uebe piivilegiai lo que touos los seies humanos tenemos en comn

S2
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#d, Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 2u
SS
IBIBEN., p. 9
S4
R0RTY, Richaiu; "La piioiiuau ue la uemociacia sobie la filosofia" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P
C&)%(%, Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 249
29
en vez ue pieocupainos poi lo que nos uifeiencia
SS
; es uecii, touos compaitimos
cieencias y ueseos similaies
S6
, entie los que pouemos uestacai la voluntau ue
satisfacei nuestias necesiuaues y el hecho ue piefeiii una viua seguia antes que la
injusticia o las amenazas constantes. Auems, cabe uestacai como un hecho
contiastauo a lo laigo ue nuestia histoiia, que la viua en comn facilita la
consecucion ue estas necesiuaues, poi lo que uebeiiamos piefeiii un mouo ue viua
en comn antes que apostai poi cualquiei foima ue inuiviuualismo.

A esta constatacion piagmtica ue las ventajas que apoita la viua en comn,
uebemos sumai otio hecho, que pouiia sei calificauo incluso como empiiico, ya
que Roity seala como la expeiiencia histoiica nos ha llevauo a piefeiii un
igimen toleiante e inclusivo a uno totalitaiio. Aigumenta este autoi que, sobie
touo tias los uiamticos acontecimientos suceuiuos en el siglo XX en Euiopa, no
paiece uiscutible la piefeiencia poi los sistemas uemociticos sobie los
totalitaiios; tesis coiioboiaua poi la gian mayoiia ue uisciplinas humanisticas
(histoiia, ciencias sociales, antiopologia, sociologia.) segn las cuales, la
uemociacia ue 0cciuente en el siglo XX es la mejoi opcion actual y el mejoi
vocabulaiio que ha encontiauo la especie humana hasta el piesente paia expiesai
y cubiii sus necesiuaues
S7
.

Sin embaigo, uebemos tenei piecaucion con este aigumento, ya que aunque
histoiicamente la consecucion uel piogiama uemocitico pueua implicai
beneficios paia la humaniuau, Roity no entienue este sistema, al menos en un
plano teoiico, como el ltimo y uefinitivo eslabon ue un pioceso evolutivo y
teleologico, culmen ue la humaniuau e imposible ue supeiai. En este sentiuo, el
filosofo noiteameiicano iecueiua la conociua cita ue Chuichill, paia quien la
uemociacia eia "la peoi foima ue gobieino imaginable, a excepcion ue las que se
han ensayauo hasta el momento"
S8
. Be la constatacion ue los efectos beneficiosos
que en el piesente tiene vivii en un igimen uemocitico libeial, no uebemos
concluii que Roity uefienua esta opcion como el mejoi sistema politico posible o
como una veiuau ltima y univeisal; al contiaiio, es pieciso iecoiuai el caictei
ielativista ue la obia ioitiana
S9
, segn el cual, y a uifeiencia ue una gian tiauicion
metafisica objetivista, no se ua una coiiesponuencia univeisal entie nuestias
aseiciones y el munuo ue los hechos; paia el autoi la veiuau no pueue sei
concebiua ms que como justificacion uentio ue un contexto ueteiminauo,

SS
R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisalesb en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel,
Baicelona, 2uuu p. 221
S6
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 1u
S7
R0RTY, Richaiu. "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%. Paiuos,
Baicelona, 1996 p. 29S
S8
R0RTY, Richaiu; "Soliuaiiuau u objetiviuau." en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos,
Baicelona, 1996, p. 49
S9
Encontiamos ties uefiniciones ue ielativismo en la obia ue Roity (IBIBEN., p. 42) nos queuamos
poi el momento con la teiceia: "La concepcion ue que no pueue ueciise naua sobie la veiuau o la
iacionaliuau apaite ue los pioceuimientos ue justificacion ue nuestia comuniuau". Be este mouo,
queua equipaiauo ielativismo con etnocentiismo.
30
piouucto ue un cieito consenso inteisubjetivo que pueue cambiai con el tiempo
4u
.
Estas mismas tesis aplicauas a la politica hacen ue la consecucion ue la uemociacia
libeial un "acciuente histoiico afoitunauo"
41
, que pueue cambiai con avance uel
tiempo y con nuevas picticas. Roity aumite que este sistema uemocitico libeial
sei supeiauo, auems ue juzgauo poi las geneiaciones ulteiioies, su nica
aspiiacion en este punto es que este juicio sea favoiable
42
. Se ua pues un
falibilismo en la obia ioitiana, tanto en un nivel epistemologico, como en uno
politico; y como consecuencia ue estos hechos, iesulta imposible aseguiai ue
ningn mouo, ni justificai ue foima iacional y concluyente la piefeiencia poi este
sistema uemocitico libeial ante cualquiei otio
4S
. Sin embaigo, es pieciso
piofunuizai esta tesis y sus implicaciones picticas, sobie touo uauas las
consecuencias ue su aplicacion en la politica ue nuestios uias. Paia comenzai a
uetallai las uificultaues ue este planteamiento, pioceueiemos a compaiai esta
teoiia ue Roity con una posible lectuia antiopologica ue la obia uel segunuo
Wittgenstein.


S.- 0na posible concepcion ue la uemociacia occiuental como juego ue
lenguaje


Cabe uestacai la posible afiniuau entie las tesis ue Roity que hemos piesentauo y
cieitos elementos ue la obia uel segunuo Wittgenstein, paia quien los seies
humanos conviven mantenienuo cieitas cieencias, no limitauas al mbito
epistemologico sino que implican foimas ue viua; sin embaigo, naua hay uauo ue
foima estable o peimanente que pueua seivii paia justificai uichas cieencias, sino
que, en palabias uel filosofo viens: "en el funuamento ue la cieencia bien
funuamentaua se encuentia la cieencia sin funuamentos"
44
. Bichas cieencias no
son manteniuas poi su veiuau, ni poi su iacionaliuau, ni poi su posibiliuau ue
contiastacion empiiica; sino uebiuo a un cieito hbito o conuucta compaitiua, en
uefinitiva, poi "peitenecei a una misma comuniuau uniua poi ciencia y
euucacion"
4S
. Son estas picticas comunes las que establecen que cieitos
piesupuestos no funuamentauos sean incuestionables y se convieitan en los
puntos ue paitiua paia la convivencia y la mutua compiension. Be este mouo
Wittgenstein sostiene, con claia influencia piagmatista, que "es nuestia actuacion
la que yace en el fonuo uel lenguaje"
46



4u
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7 p. 1u
41
IBIBEN., p. 1S7
42
R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu.
Paiuos, Baicelona, 1996, p. 296
4S
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 14
44
WITTuENSTEIN, Luuwig; 6HR)& '( J&)*&N(7 Eu. ueuisa, Baicelona, 1991, 2SS
4S
IBIBEN., 298
46
IBIBEN., 2u4
31
volvienuo al tema que nos ocupa, un buen ejemplo ue estas cieencias compaitiuas
pouiia sei la piefeiencia ue Roity poi una comuniuau uemocitica libeial, antes
que poi cualquiei otio sistema ue gobieino. Ahoia bien, si aceptamos esta
equipaiacion ue la cieencia wittgensteiniana con la apuesta ioitiana poi la
uemociacia libeial, tenienuo en cuenta el ielativismo y la caiencia ue funuamentos
ue las mismas, nos pouemos encontiai ante un pioblema, poique como va a
pouei uefenuei este filosofo esta opcion poi la uemociacia libeial y como encaja el
ielativismo con la pietension ioitiana ue extenuei esta foima ue viua lo mximo
posible, como objetivo ue su teoiia politica.

Ante esta cuestion no cabe iesponuei, claio est, con aigumentos iacionales, peio,
en un ejeicicio ue piagmatismo, como ya hemos iuo vienuo a lo laigo ue estas
pginas, iesultaiia plausible aluuii con Roity a las consecuencias y ventajas
picticas ue vivii en este igimen uemocitico. Sin embaigo, esta aseicion tiene
una fcil iplica, que tambin piesenta uificultaues si se intenta conjugai con otia
ue las tesis ue Roity, a sabei, su ueclaiauo etnocentiismo. Paia este filosofo, la
imposibiliuau ue salii ue las bases ue la cultuia ue caua uno constituye el punto ue
paitiua "inevitable e inobjetable"
47
ue cualquiei aigumentacion, poi esto mismo
cabe afiimai que la gian mayoiia ue inuiviuuos tenuei a cieei que su mouo ue
viua es el mejoi posible. Como evitai esta tenuencia etnocntiica ue los otios paia
tiatai ue extenuei el sistema uemocitico occiuental va a sei uno ue los ietos a los
que la teoiia ue Roity se uebe enfientai.

El autoi intenta supeiai este escollo, sin ienunciai a su etnocentiismo, meuiante el
iecuiso a otia ue las uistinciones ms ielevantes ue su teoiia, al sealai una
uifeiencia que se establece entie la uemociacia libeial y cualquiei otio sistema
politico, ya que solo los paitiuaiios uel piimeio aumiten que su sistema es
contingente y tenui que sei supeiauo
48
, es ms, paia ellos iesulta ueseable que
sea supeiauo, poique son conscientes ue que a lo laigo ue la histoiia se han uauo
numeiosos casos ue comuniuaues que estaban tan seguias ue si mismas que,
enceiiauas en si y sin peimitii el cambio, acabaion tiaicionanuo sus piopios
inteieses y sienuo uestiuiuas
49


Poi lo tanto, lo que segn Roity uifeiencia a los paitiuaiios ue la uemociacia
libeial ue 0cciuente ue otios sistemas, en paiticulai ue los iegimenes totalitaiios,
es la conviccion ue los piimeios ue que su cieencia es falible, lo que les conceue
asimismo una mayoi toleiancia iespecto ue inuiviuuos con otias cieencias y una
mayoi pieuisposicion a tomai en consiueiacion los aigumentos ue los otios
Su
. Poi
el contiaiio, en sistemas politicos totalitaiios, no se ua tal libeitau, ni la apeituia a

47
R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu.
Paiuos, Baicelona, 1996, p. 287
48
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 48
49
IBIBEN., p. 21
Su
IBIBEN., p. 2S
32
los otios, sino que se tienue al inmovilismo, a la ceiiazon en sus piopias piemisas
y a la exclusion ue la uifeiencia, incluso con iecuiso a la violencia
S1



4.- La iecupeiacion ue la uimension afectiva en esta uemociacia
inclusiva


En segunuo lugai, siguienuo con los aigumentos que nos ofiece Roity paia
justificai la piefeiencia poi el sistema politico uemocitico libeial y su
iecomenuable expansion, cabe aluuii a una cuestion que supeia la epistemologia y
la teoiia politica paia auentiaise en otios factoies ue la iealiuau humana: Se tiata
uel impoitante iol que juegan los sentimientos en la obia ue este autoi como
elemento funuamental paia la viua en comn. Paia Roity, solo es posible la
cohesion ue los uistintos miembios ue una misma socieuau uemocitica, si se ua
mutuo iespeto entie ellos y un sentimiento comn ue iechazo a la ciueluau y a las
injusticias que en ltima instancia beneficie a touos los componentes ue esta
comuniuau
S2
. Poi este hecho, iesulta ueseable la extension ue uicho sistema, paia
que caua vez un mayoi nmeio ue inuiviuuos vea satisfechas sus necesiuaues, ya
no solo mateiiales, sino tambin afectivas.

En este aceicamiento al factoi emocional en ielacion con el compoitamiento
humano, Roity iealiza una uistincion entie una tica kantiana ue obligaciones
univeisales y una ue coite humeano, basaua en la afectiviuau. El contiaste entie
estas uos postuias peimite al autoi uistinguii entie moialiuau y tica, ue tal mouo
que el piimei timino seala una tenuencia "kantiana" ue algunos seies humanos,
que les lleva a piocuiai beneficios a extiaos uesconociuos antes que a los
ceicanos, lo que en ltima instancia iesulta contiapiouucente y se opone a la
tenuencia evolutiva y humeana, iuentificaua con la tica, que lleva a uefenuei
siempie a los piopios ante los ajenos, uauo un sentimiento ue afiniuau con los ms
ceicanos
SS


vista esta uifeiencia entie moialiuau y tica, Roity apuesta poi la extension uel
segunuo timino en las socieuaues uemociticas; es uecii, su concepcion inclusiva
ue la uemociacia est uiiigiua a sentii y tiatai como pioximos a caua vez ms
inuiviuuos y satisfacei sus necesiuaues, lo que en un hoiizonte utopico peimitiiia
acabai con el significauo uel timino "moial"
S4
, en el establecimiento ue una
comuniuau tica global que tiate como iguales a touos sus componentes. Si
aceptamos esta piemisa utilitaiista moial, que iecibe una gian influencia ue la
tica anglosajona uel siglo XvIII, cabe entenuei poi qu Roity apuesta poi la

S1
R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu.
Paiuos, Baicelona, 1996, p. 289. Roity no asume ue foima injustificaua que en un sistema
uemocitico no se uen picticas violentas, peio uestaca la contingencia ue este hecho. volveiemos
a esto al final ue este texto.
S2
R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisales" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel,
Baicelona, 2uuu, p. 21S
SS
IBIBEN., p. 2u9
S4
IBIBEN., p. 21u
33
extension ue la comuniuau uemocitica libeial ue 0cciuente, al conveitiise en una
foima ue viua que piotege a un mayoi nmeio ue inuiviuuos ue cualquiei amenaza
y piomueve la satisfaccion ue un mayoi nmeio ue necesiuaues.

Auems, uicha comuniuau uemocitica libeial extenuiua lo ms posible ya no solo
constituye un objetivo politico, sino que se convieite en una cuestion tica y
emocional, funuamental paia el buen vivii ue los seies humanos que la eligen.
Ahoia bien, segn lo que hemos afiimauo anteiioimente y siguienuo con la
veitiente ielativista ue Roity, esta tenuencia inclusiva no viene iespaluaua poi un
ciiteiio epistmico ue veiuau, sino poi un sentimiento ue soliuaiiuau iefeiiuo caua
vez a un mayoi nmeio ue inuiviuuos. Este hecho se pueue entenuei como el
uesaiiollo piogiesivo ue la habiliuau ue iesponuei caua vez a necesiuaues ms
uiveisas
SS
, lo que peimite una mejoi convivencia paia ms peisonas y uonue cobia
una enoime impoitancia la euucacion
S6



S.- Complicaciones ielativas al etnocentiismo


Lo afiimauo en piiafos anteiioies y la iuentificacion ue la uemociacia ue
0cciuente como el mejoi mouo ue viua posible, no tanto poi aigumentos teoiicos,
sino poi una cuestion tica y emocional, peimite a Roity afiimai que la extension
ue esta foima ue viua implica "un piogieso moial ue la socieuau"
S7
. Sin embaigo,
uebemos tenei cuiuauo con esta ltima afiimacion, ya que este "piogieso moial"
vinculauo con las uemociacias occiuentales pueue conllevai una cieita iuea ue
supeiioiiuau moial ue 0cciuente sobie las uems cultuias, que tenga como
consecuencia la imposicion ue este mouo ue viua a touas las comuniuaues
imaginables.

Esta insistencia en la piefeiencia poi la socieuau occiuental y sus efectos se uebe al
conociuo etnocentiismo ue Roity, elemento que conlleva muchisimas uificultaues,
peio que no pueue sei obviauo en ninguna ieflexion aceica sobie la teoiia politica
ue este autoi. Paia este filosofo, iesulta imposible salii ue las bases ue la cultuia ue
caua uno, ya que solo pouemos entablai uilogo con el otio a paitii ue nuestias
piopias piemisas y ue los posibles solapamientos que se uen entie stas y la ue los
otios
S8
. Be este mouo, Roity llega a afiimai que si en este uilogo inteicultuial
fuiamos "ms fiancamente etnocentiistas y menos ueclaiauamente
univeisalistas"
S9
, se alcanzaiian iesultauos politicos ms satisfactoiios, entie ellos

SS
R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisales" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel,
Baicelona, 2uuu, p. 21S
S6
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 6S
S7
IBIBEN., p. 21S
S8
IBIBEN. S0PRA.
S9
R0RTY, Richaiu; "La justicia como una lealtau ms amplia" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu.
Aiiel, Baicelona, 2uuu, p. 246. Resulta uificil vei las uifeiencias entie etnocentiismo y
univeisalismo en esta fiase, se tiata acaso uos nombies paia la misma actituu, solo que el segunuo
tiene connotaciones negativas.
34
una viua comn mejoi paia un mayoi nmeio ue inuiviuuos, poi supuesto,
iuentificaua con la uemociacia occiuental.

En este momento pouemos empezai a compiobai la uificultau ue integiai el
ielativismo ya citauo con esta pietension etnocntiica
6u
y sus connotaciones ue
piogieso moial matizauo, cuyo objetivo no ueja ue sei la extension ue esta
socieuau inclusiva iuentificaua con 0cciuente. Cabe peicibii en esta aigumentacion
ioitiana ecos ue un pateinalismo occiuentalista, a pesai ue la contingencia y la
toleiancia piomulgaua; iesulta muy inteiesante al iespecto una afiimacion que
iealiza el autoi en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%, segn la cual el uilogo con
otias cultuias, poi ejemplo la china o la cashinahua (o incluso una posible
integiacion con una socieuau galctica), "solo pueue ayuuai a mouificai nuestias
iueas occiuentales sobie qu instituciones pueuen encainai mejoi el espiiitu ue la
uemociacia social occiuental"
61
. Ahoia bien, poi qu esta insistencia en seguii
utilizanuo el timino "occiuental" si uicha comuniuau acoge a oiientales, e incluso
a extiateiiesties.

Cuanuo las tesis ue Roity en el pasaje citauo se aceican incluso a la ciencia ficcion,
a la posibiliuau ue tiatai con inuiviuuos completamente uistintos a lo que hoy
somos, aun entonces, no cuestiona que el objetivo ue esta integiacion entie
cultuias tan uifeientes sea la consecucion ue lo que l mismo uenomina "el impeiio
inteigalctico constituiuo poi una misma comuniuau uemocitica social
cosmopolita"
62
; ue este mouo, aunque ieconozca que inuiviuuos uifeientes a
nosotios pueuan apoitai noveuaues paia logiai una mejoi viua comn, el autoi,
incapaz ue salii ue su etnocentiismo, no pone en uuua en ningn momento que las
sugeiencias ue los otios se ueban integiai en "las aspiiaciones uemociticas
sociales caiacteiisticamente occiuentales"
6S


A pesai ue ieconocei la ielevancia uel etnocentiismo ioitiano, quiz poi sei uno
ue los pocos autoies capaces ue ieconocei en piimeia peisona una tenuencia que
picticamente touos uetentamos; su actituu en esta aigumentacion no iesulta uel
touo satisfactoiia, ya que, pese a los matices ue contingencia y falibilismo ya
mencionauos, su pietension ue extenuei la foima ue viua occiuental a nivel global
pueue llegai a conveitiise en una imposicion incuestionaua ue la uemociacia
occiuental, que anule las uifeiencias entie cultuias paia logiai una coexistencia
mejoi paia touos, sin contai apenas con otios sistemas politicos o cieencias
uistintas a las ue 0cciuente.





6u
A paitii ue aqui, quiz poi influencia ue Wittgenstein, ielativismo y etnocentiismo ya no son
sinonimos, lo que ciea pioblemas paia la teoiia ue Roity, confio en que mi aigumentacion sea claia.
61
R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(% Eu.
Paiuos, Baicelona, 1996, p. 286.
62
IBIBEN., p. 287
6S
IBIBEN. S0PRA.
35
6.- Bifeiencias entie las concepciones ioitiana y wittgensteiniana uel
encuentio inteicultuial


Encontiamos pues uifeiencias entie las tesis ue Roity piesentauas en este aiticulo
y las ue Wittgenstein que citamos al inicio ue estas pginas; ya que uebemos tenei
en cuenta que el filosofo viens nunca se iefiiio a cuestiones politicas; en su obia
apenas encontiamos compaiaciones entie uistintas foimas ue viua, y uificilmente
se pueue uai un posicionamiento a favoi ue alguna ue ellas, ya que touas son
iguales en tanto caiecen ue funuamentos. Sin embaigo, Wittgenstein si que aluue a
la posible comunicacion o inteiaccion entie uistintas foimas ue viua, lo que
pouiiamos incluso entenuei como uilogo inteicultuial; sin embaigo, paia el
filosofo viens, esta foima ue comunicacion se mantiene ms a un nivel pictico
que teoiico y no est exenta ue pioblemas. Pasamos a continuacion a uesciibii
como pouiia uaise este posible uilogo entie uos juegos ue lenguaje uistintos:
Segn las 5#C&A*"Q(J"H#&A !"'HAK!"J(AS touo juego ue lenguaje, incluso el ue una
cultuia uistinta, se apienue poi obseivacion y compaiacion con lo que ya nos es
conociuo
64
; se tiata ue un pioceso uonue intentamos "vei lo comn"
6S
y buscai
iegulaiiuaues entie las acciones que se llevan a cabo en una cultuia uistinta a la
nuestia y la piopia
66
. Be este mouo, si se uiese este contacto entie uos juegos ue
lenguaje uistintos, no tenuiia mucho sentiuo intentai convencei al otio ue las
ventajas ue nuestio sistema, ya que en piimei lugai, estos intentos ue
comunicacion se basaiian ms en la mimica y en las acciones compaitiuas que en
aigumentos iacionales; peio incluso si tiatiamos ue iazonai con los otios nos
encontiaiiamos, segn Wittgenstein, en la paiauojica situacion ue que caiecemos
ue aigumentos, no solo paia convenceilo, sino incluso paia justificai nuestia
piopia piefeiencia poi nuestio sistema ante nosotios mismos y los nuestios.

Esta imposibiliuau aigumentativa se uebe a que la cieencia en nuestio sistema
constituye otia ue las ceitezas compaitiuas e inmotivauas, manteniuas poi la
pictica y no aigumentables que uesciibimos anteiioimente. En el posible uilogo
con sentiuo entie nosotios y alguien con un juego ue lenguaje muy uistinto uel
nuestio, ambos uaiiamos explicaciones y ejemplos picticos ue nuestias acciones
y sus significauos, peio habiia un limite en tal pioceso, ya que las iazones que
uamos al otio (y que nos uamos a nosotios mismos) se agotan
67
. Segn
Wittgenstein, al hablai con el otio, ms que compienuei su juego ue lenguaje,
uescubiimos que el nuestio caiece ue explicacion. Pouemos uesciibii nuestias
acciones, intentai explicailas en la meuiua que entenuemos lo que nosotios
mismos hacemos, peio no pouemos ii ms all, llega un momento en que nos
topamos con una ue las ceitezas bsicas ue nuestio juego ue lenguaje, y si la
cuestionamos, peiuemos el maico ue sentiuo y uejamos ue sabei lo que queiiamos
uecii. Paia Wittgenstein no existe un ms all en este pioceso comunicativo, se
tiata ue chocai con limites ue nuestio piopio lenguaje, como l mismo uice: "Be

64
WITTuENSTEIN, Luuwig; 5#C&A*"Q(J"H#&A ="'HAK!"J(AS Eu. Ciitica, Baicelona, 1988, S4
6S
IBIBEN., 72
66
IBIBEN., 2u6- 2u8
67
IBIBEN., 211
36
llegauo al suelo uuio y mi pala se ietueice. Estoy entonces inclinauo a uecii Asi
simplemente es como acto"
68
. Bauo este iecuiso a la pictica habitual como
ltima explicacion ue nuestias cieencias, aunque pueua uaise comunicacion entie
cultuias, esto se iealiza con gianues uificultaues y malentenuiuos.

La alteinativa a esta compleja comunicacion caiente ue iazones no pueue sei sino
la peisuasion; en este sentiuo, Wittgenstein iecueiua con acieito lo que suceuio
cuanuo los misioneios euiopeos tiataban ue conveitii a los inuigenas
69
; y ms an,
aunque el filosofo viens no se haya iefeiiuo uiiectamente a ello, la expeiiencia
histoiica en el encuentio ue foimas ue viua uistintas, ha llevauo a muchos autoies
a aumitii que este encuentio inteicultuial peisuasivo tienue ms a la violencia que
a la aigumentacion; poi ejemplo }imnez Peiona ha llegauo a afiimai, a paitii ue la
obia ue Wittgenstein, que la peisuasion pueue conuucii a "la aniquilacion fisica o
simbolica ue otios hablantes"
7u
, esto es, el ieconocimiento uel hecho ue la violencia
como una ue las consecuencias ms nefastas y ieales uel encuentio entie uistintas
foimas ue viua.

Aunque Roity no sea ajeno a esta uimension violenta ue las ielaciones humanas, al
ieconocei poi ejemplo que en la conquista ue Amiica los euiopeos tuvieion
ventaja y opiimieion a los nativos, poique, entie otios factoies, los conquistauoies
tuvieion acceso a los iifles y los conquistauos no
71
; paia el filosofo estauouniuense
este tipo ue episouios constituye una situacion histoiica contingente que pueue
cambiai, sobie touo poi una euucacion que fomente el uilogo y uemuestie que
pese a nuestias uifeiencias, touos buscamos lo mismo: sentiinos seguios y evitai
la violencia. A uifeiencia ue esta inteipietacion ue las tesis wittgensteinianas, el
autoi estauouniuense sostiene que el hecho ue la violencia es contingente, ya que
siempie se ua una posibiliuau ue comunicacion, es uecii, que no existe
inconmensuiabiliuau entie uistintas foimas ue viua
72
, y siempie se pueue uialogai
y llegai a acueiuos o consensos inteisubjetivos que logien una viua mejoi paia
touos. Sin embaigo, poi lo que ya hemos visto, estos consensos piomoviuos poi
Roity comienzan a paieceinos sospechosamente occiuentales, etnocntiicos sin
uuua, y que se cimbiean en un uificil equilibiio entie el uilogo abieito y toleiante,
ceicano a los sentimientos, piomulgauo poi Roity, y la actual tenuencia a la
extension impositiva uel mouo ue viua occiuental, que caiacteiiza a nuestio
globalizauo piesente y que pouemos iuentificai poi ejemplo con la actituu
impeiialista ue EE00 en estas ltimas ucauas.


68
IBIBEN., 217
69
WITTuENSTEIN, Luuwig; 6HR)& '( J&)*&N(S Eu. ueuisa, Baicelona, 1991, 612
7u
}INENEZ PER0NA, ngeles; "Reflexiones sobie ciitica, locuia y juegos uel lenguaje" en N0YA,
Cailos; 6&#*"%H P A"#A&#*"%H7 \"**Q&#A*&"# P '( J)M*"J( %&' '&#Q/(Y&S Eu. Pietextos, valencia, 2uu8 p.
142
71
R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu.
Paiuos, Baicelona, p. 29S
72
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 6u. La uiscusion iespecto ue la posible conmensuiabiliuau ue los juegos ue lenguaje es
compleja, no es lugai ste paia tiataila, solo queiia hacei constai las uifeiencias entie estas uos
postuias.
37
Aun aumitienuo el etnocentiismo en el contexto ue la obia ue Roity, el piincipal
pioblema que cabe uestacai en esta teoiia apaiece en el momento en que, a pesai
uel ielativismo uesciito, ue la imposible justificacion las bases ue nuestia foima ue
viua, el autoi tienue a extenueila ue foima no cuestionaua hacia un mbito global,
piesentnuola como la mejoi opcion posible hasta el momento, e ignoianuo o
ieuucienuo cualquiei otia posible manifestacion. En este momento, ya no se tiata
tanto ue etnocentiismo, como ue un cieito univeisalismo, que a pesai ue sabeise
contingente y ueseai sei supeiauo, cuanuo es tiaslauauo a un nivel pictico-
politico tienue a imponeise ue mouo injustificauo ante otias foimas ue viuas.


7.- Bifeienciacion entie esfeias pblica y piivaua


Tias esta piimeia evaluacion uel etnocentiismo ioitiano, pouemos pasai a
analizai la segunua tesis mencionaua, a sabei que una ue las conuiciones paia
logiai esta convivencia inclusiva caua vez ms amplia es la necesiuau ue sepaiai
entie la opcion politica uemocitica, piesentaua como auecuaua paia touos, y las
uifeiencias entie los uistintos mouos ue viua que integien esta comuniuau, que
segn la concepcion ue la uemociacia ue Roity, son iespetauos en un ejeicicio ue
toleiancia, peio en tanto son uistintos, ueben sei iecluiuos al mbito piivauo paia
el buen uesaiiollo ue la uemociacia libeial
7S
. Se ua asi, en gian paite poi influencia
ue los pauies funuauoies ue EE00, una tenuencia a la sepaiacion uistica y iauical
uel quehacei politico iespecto ue lo que Roity uenomina "cieencias ue impoitancia
ltima"
74
, sobie touo ielacionauas con la ieligion, peio uonue peifectamente cabe
incluii manifestaciones cultuiales uistintivas ue caua giupo social, como
costumbies, folcloie, piefeiencia sexual o iaza. En uefinitiva, paia Roity touo lo
que ueteimina el caictei ue un inuiviuuo o ue un giupo uebe sei iestiingiuo a la
esfeia piivaua paia logiai la unanimiuau y el consenso en el mbito pblico, ue tal
mouo que incluso la piefeiencia poi un sistema filosofico uebeiia sei iesguaiuaua
en la piivaciuau
7S
. Auems, el limite ue la toleiancia iespecto ue estas cieencias se
localizai asimismo en lo que afecten al sistema uemocitico, ue tal mouo que si se
uieia un conflicto entie las cieencias piivauas y la viua en comn, lo que uebeiia
hacei el integiante ue este sistema uemocitico libeial es "saciificai su conciencia
en el altai ue la conveniencia geneial"
76


Ahoia bien, si hemos aceptauo que la opcion poi este sistema uemocitico libeial
consiste en un consenso contingente e inteisubjetivo, en una foima ue viua en
timinos wittgensteinianos, piefeiible poi sus ventajas y su mayoi sensibiliuau
moial, poi qu motivo o con qu autoiiuau aigumenta Roity esta extension ue la
uemociacia occiuental a otios giupos o poblaciones ue nuestio planeta (incluso
ms all). Y auems, poi qu esta iestiiccion, un tanto convencional, ue cualquiei

7S
R0RTY, Richaiu; "La piioiiuau ue la uemociacia sobie la filosofia" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P
C&)%(%7 Paiuos, Baicelona, 1996 p. 249
74
IBIBEN., p. 2S9
7S
IBIBEN., p. 244
76
IBIBEN., p. 24u
38
otio tipo ue cieencia vital al mbito piivauo paia alcanzai este mouo ue viua
comn e igualitaiio caiacteiistico exclusivamente ue un sectoi muy ieuuciuo ue
0cciuente.

Este aigumento en uefensa ue la uemociacia occiuental iesulta convincente
siempie y cuanuo un inuiviuuo haya elegiuo libiemente paiticipai en este sistema
y no encuentie ningn inconveniente en ieuucii sus cieencias peisonales paia
logiai una mejoi viua. Sin embaigo, esta tesis entia en conflicto con la uefensa ue
Roity ue la uemociacia libeial, sobie touo cuanuo insiste en la necesaiia extension
ue este sistema uauos los efectos positivos que apoita a touos los que eligen vivii
ue este mouo, en cuanto sus sentimientos son tomauos en consiueiacion y sus
necesiuaues solventauas. Ahoia bien, hasta qu punto pueue logiaise este
objetivo tico y politico cuanuo iesultan obviauos elementos muy uestacauos ue la
viua ue los que foiman paite ue este sistema y no se consiueia que pueue habei
otios iegimenes, otias piefeiencias no ieuucibles a esta foima ue viua occiuental.
Esta uifeienciacion ue esfeias en la obia ue Roity piesenta una claia uificultau, ya
que, en geneial, lo que uefine a una peisona (y a un giupo) en no suele sei tanto su
afiniuau politica como estas cuestiones ue "impoitancia ltima", es uecii, algo
uistintivo y piopio que uifeiencia y uefine a caua sei humano, en ocasiones no
elegible, como su cieencia ieligiosa, sus costumbies, su oiientacion sexual o
incluso mantenei un sistema filosofico pieuilecto; elementos sin los cuales ningn
inuiviuuo pouiia llegai a uefiniise y que al sei iecluiuos en el mbito piivauo,
pueuen peijuuicai al inuiviuuo, cuyas necesiuaues y afecciones no sein teniuas en
cuenta en este sistema. Esta ieuuccion ue cuestiones ue impoitancia ltima a la
esfeia piivaua pueue entiai en contiauiccion con la aspiiacion uemocitica ue
Roity ue alcanzai una comuniuau que vele poi los inteieses, ya no solo mateiiales,
sino tambin afectivos ue touos sus componentes.

No obseivamos aqui, ue nuevo, uisciiminacion y un ejeicicio ue impeiialismo poi
paite ue Roity e incluso una contiauiccion en su aigumento, ya que se tiata ue un
filosofo que ienuncia a la filosofia paia logiai una meta politica piefijaua ue
antemano.

Auems, uebemos tenei en cuenta que el sujeto piivilegiauo ue este sistema
politico neutial es el vaion blanco ue clase meuia alta, ateo y ausciito a la cultuia
occiuental, poi lo que entenuemos que sea fcil limitai su activiuau piivaua sin
peijuicios paia su viua, ahoia bien, suceueiia lo mismo con peisonas ue otia iaza,
otia ieligion, uistinta oiientacion sexual. Quiz los pioblemas ms impoitantes
paia estos sujetos uistintos no encuentian solucion en esta politica pblica
homognea; sino que, al contiaiio, esta uistincion ue esfeias pueue piomovei una
mayoi uisciiminacion ue estos sujetos al no uai cabiua a sus piincipales
pieocupaciones.

Bebemos mencionai que esta concepcion ue la politica que mantiene Roity se
encuentia muy influiua poi la coiiiente libeial anglosajona, como poi ejemplo la
obia ue Rawls, autoi que entienue la politica como un sistema ue coopeiacion
entie inuiviuuos libies e iguales que establecen acueiuos iazonables paia llegai a
39
una estabiliuau
77
. La gaiantia ue uicha igualuau y libeitau se basa, segn Rawls, en
una concepcion unificaua ue caua sei humano, iuntica moial y iacionalmente,
como uaua ue antemano, ue tal mouo que este filosofo llega a afiimai que "el sei
humano es libie, poi sus poueies moiales y poueies ue iazon, pensamiento y
juicio"
78
.

Roity se muestia ms moueiauo que Rawls, ya que en ningn momento aumitiiia
una concepcion pievia y unificaua ue la humaniuau, justificaua poi la comn
iacionaliuau que uieia un iueal ue viua nico y veiuaueio; sin embaigo, iesuenan
an ecos uel libeialismo en su pietension ue iecluii touas las uifeiencias en el
mbito piivauo, paia asi logiai equilibiios y consensos homogneos en el mbito
pblico.

Peio, ue nuevo iecoiuanuo la necesiuau ue no peiuei contacto con la iealiuau
piomulgaua poi Roity y el piagmatismo en geneial, cabe uestacai como uno ue los
iasgos caiacteiisticos uel piesente el pluialismo caua vez ms cieciente ue
nuestias socieuaues. Bauo el flujo ue poblacion que existe entie uistintos paises
poi efecto ue la inmigiacion, la apeituia ue fionteias en la 0nion Euiopea, la viua
en comn ue cultuias caua vez ms uifeienciauas, iesulta cuestionable que el
quehacei politico ueba limitaise a igualai a touos sus miembios, iestiingienuo sus
uifeiencias a la esfeia piivaua. Incluso, pouiiamos uecii, ietomanuo un aigumento
jeffeisoniano, que el oiigen ue EE00 se baso en un abanico ue cultuias uifeientes,
que ni en el pasauo, ni hoy en uia, han pouiuo sei sepaiauas ue la activiuau pblica,
sino que caua giupo intenta piesentai sus aspiiaciones, logiai iepiesentacion sin
ienunciai a lo que los uifeiencia
79
.


8.- Alteinativas a este ieuuccionismo en la uemociacia iauical ue
Nouffe


En este momento quiz iesulta ue utiliuau aluuii a otia teoiia politica que, a
uifeiencia uel libeialismo ue Roity, no toma como punto ue paitiua la
homogeneiuau ue touos en la esfeia pblica, sino poi el contiaiio, entienue el
pluialismo y la conflictiviuau como piopulsoies ue lo politico. Ne iefieio a la
uemociacia iauical ue la filosofa belga Chantal Nouffe; autoia que uestaca el
antagonismo como un iasgo inheiente ue nuestia socieuau actual
8u
. Segn ella,
paia mantenei la buena saluu ue la politica, no uebeiiamos tiatai ue eliminai el
antagonismo, sino que habiia que asumiilo como algo constitutivo ue nuestio
sistema, ue tal mouo que canalizaua esta uifeiencia en foima ue enfientamiento

77
RAWLS, }ohn; "}usticia como impaicialiuau" en u0NEZ, Cailos; <HJ& *&X*HA !/#%(,&#*('&A %& '(
0*"J( %&' A"Q'H ggS Alianza Euitoiial, Nauiiu 2uu2, p. 196
78
IBIBEN., p. 2u2
79
0n ejemplo actual ue esto pueue sei el tiiunfo ue Baiak 0bama en las ltimas elecciones ue
EE00.
8u
N00FFE Chantal; >( I()(%HY( %&,HJ)L*"J(S Eu. ueuisa, Baicelona, 2uuS, p. 114
40
uemocitico "pueua uesempeai un papel integiauoi en la aiticulacion ue
uistintos giupos sociales con uistintas uemanuas en una misma comuniuau"
81


Bebemos tenei en cuenta la imposible unifoimiuau ue touos los seies humanos, ya
que esta pietenuiua igualacion libeial ue touos los sujetos tienue a enmascaiai
situaciones ieales ue exclusion
82
. Auems, cabe uestacai que no basta con eliminai
el antagonismo poi meuio ue una politica igualauoia, poique esta uimension
uifeienciauoia y potencialmente conflictiva siempie peimanecei, solo que en vez
ue apaiecei en un nivel politico, se manifestai en otios espacios. Si se intenta
ieuucii el pluialismo, el mbito politico se empobiecei, peiuei influencia y
piomovei el quietismo y la inuifeiencia politica (a no sei que se ieavive la
ueiecha iauical, como ya est suceuienuo en Euiopa); y poi otio lauo, el conflicto
obviauo en la politica, emeigei, con mayoi iauicaliuau en otios mbitos
8S
, como
poi ejemplo con la iauicalizacion ue cieencias y picticas ieligiosas
84
. Como la
misma Nouffe afiima: "El antagonismo siempie iegiesa, y lo hace paia vengaise"
8S
.
No pouemos iealizai en este espacio una consiueiacion completa ue las
iepeicusiones que la uemociacia iauical est tenienuo en la actualiuau, ni en touas
las ciiticas que cabe haceile, sin embaigo, meiece la pena sealaila como una
alteinativa a la teoiia ue Roity.


9.- Conclusiones


Tias touas estas pginas bastante ciiticas con la teoiia ue Roity, quisieia acabai
uestacanuo que mi intencion no es cuestionai esta figuia tan ielevante uel
panoiama filosofico actual, sino quisieia ieflexionai sobie las consecuencias
pioblemticas que en el piesente se pueuen uai en nuestia iealiuau, sobie touo
poi las implicaciones univeisalistas uel etnocentiismo, que pueuen llevai a tomai
uemasiauo en seiio las piopias piemisas, cuanuo se est uefenuienuo una postuia
contingente y falibilista. Es uecii, si entenuemos la ya mencionaua ciitica al
concepto tiauicional y iefeiencial ue veiuau y el contextualismo uefenuiuo poi
Roity, a sabei, que pouemos utilizai el lenguaje paia ietejei nuestias cieencias y
ieuesciibii la histoiia, ue tal mouo que iesulten ms convenientes paia touos y se
eviten los "contextos intiinsecamente piivilegiauos"
86
, no pueue sino extiaainos
esta seguiiuau con la que el autoi pietenue extenuei el igimen politico
caiacteiistico ue 0cciuente como mejoi sistema posible en touos los casos y sin
excepcion.


81
IBIBEN., p. 126
82
IBIBEN., p. S9
8S
IBIBEN., p. 126
84
No se tiata ue una alusion solamente iefeiiua al Islam, hay que iecoiuai tantos otios giupos
ieligiosos ue gian influencia en la politica que tienuen a iauicalizaise: 0pus Bei, Legionaiios ue
Ciisto.
8S
N00FFE, Chantal; >( I()(%HY( %&,HJ)L*"J(S Eu. ueuisa, Baicelona, 2uuS, p. 47
86
R0RTY, Richaiu; "Inuagacion como iecontextualizacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu.
Paiuos, Baicelona, 1996, p. 1S2
41
Resulta inuiscutible el atiactivo y enoime pouei explicativo que poseen las utopias
en lo que a teoiia politica se iefieie, peio ueben sei tiatauas con piecaucion, ante
el iiesgo ue que se convieitan en uistopias. Be este mouo, cuanuo Roity plantea
sus tesis politicas como un intento ue una viua mejoi, ms toleiante, conciliauoia y
abieita a touos los sujetos, sean cuales sean sus especificiuaues, no uebemos uuuai
ue la buena intencion ue su teoiia; el pioblema pioviene, como ya hemos visto,
cuanuo en la extension ue este mouo ue viua entenuiuo como el mejoi posible, se
llega a un punto en que los aigumentos ofieciuos iesultan poco compatibles con el
ielativismo que esgiime este autoi y las consecuencias impeiialistas que se han
seguiuo ue la aplicacion ue tesis ceicanas a las ue Roity en la politica ue nuestios
uias, pinsese poi ejemplo en la actituu ue Bush uuiante la ms ieciente uueiia ue
Iiak.

Paia acabai este aiticulo, cabe iecoiuai una uefinicion uel sistema politico
ueseable paia Roity, entenuiuo como "una nueva comuniuau autocieaua, uniua no
poi el conocimiento ue las mismas veiuaues, sino poi compaitii las mismas,
geneiosas, inclusivistas, uemociticas espeianzas"
87
. Ahoia bien, hasta qu punto
se ha alcanzauo una comuniuau similai en nuestio piesente. En qu meuiua esta
buena voluntauespeianza politica no supone un ejeicicio ue impeiialismo
occiuentalista que, pese a su geneiosa inclusiviuau, llega a anulai otios mouos ue
viua igualmente vliuos. y auems, a pesai ue la existencia en la obia ue Roity ue
una ciitica muy uistica al concepto objetivo y univoco ue veiuau, acaso no se
obseiva en ueclaiaciones como la citaua, aunque sea ue foima subyacente, una
actituu, ya no solo etnocntiica, sino convenciua, sin sombias ue uuua, ue la
inuiscutibiliuau ue su sistema politico.

Baua la impoitancia que conceue Roity al lenguaje, si tenemos en cuenta que un
cambio en nuestios usos lingisticos, pueue asimismo piomovei un cambio en
nuestia viua, como suceue en el momento en que sustituimos "objetiviuau" poi
"soliuaiiuau" o "veiuau" poi "consenso"; quiz el autoi uebeiia habei teniuo ms
en cuenta su lxico, sobie touo a la hoia ue tiatai conceptos tan uelicauos como los
ticos, que pueuen implicai una concepcion ue la supeiioiiuau ue 0cciuente
iespecto a touas las uems cultuias, como suceue cuanuo se iefieie al piogieso
moial ue este sistema uemocitico libeial como algo que uebe sei extenuiuo e
imitauo
88


No es lo mismo mantenei una postuia etnocntiica que pietenuei que touos
uebamos vivii uel mismo e inuifeienciauo mouo, cuanuo poi otio lauo se ha
intentauo anulai (o iestiingii al mbito piivauo) otias foimas ue viua uistintas ue
la uemociacia libeial, peio que pueuen tenei consecuencias ticas beneficiosas
paia un ueteiminauo giupo. Aunque en el caso ue la ieligion esta ltima
afiimacion sea cuestionable en nuestio seculaiizauo piesente, no uebemos
uesueai con tanta faciliuau el papel que la cieencia ieligiosa ha teniuo paia
mejoiai la viua ue los cieyentes; peio incluso si vemos en esto un falso consuelo,

87
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 17
88
R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisales" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel,
Baicelona, 2uuu, pp. 21S-21S
42
no uebeiiamos eliminailo ue foima tan iauical, ya que siguienuo la tenuencia
piagmatista, quizs piimeio habiia que compiobai las consecuencias ue estas
cieencias en la viua ue los cieyentes y uespus, aigumentai si ueben tenei
impoitancia en la esfeia pblica o no, siempie y cuanuo no pietenuan imponeise
al iesto ue la poblacion. Nucho ms ielevante iesulta consiueiai si otios aspectos
"piivauos" ue las peisonas, sobie touo los iefeiiuos a cuestiones cultuiales,
iaciales y ue sexualiuau, pueuen sei omitiuos tan fcilmente uel mbito pblico,
sin que estos sujetos se sientan uisciiminauos.
En conclusion, no cabe uuuai ue que este autoi est convenciuo ue que su sistema
politico es beneficioso paia muchas peisonas, y que ue hecho lo sea; solo que esta
afiimacion uebe sei matizaua en tanto que, al pietenuei Roity la mxima
extension posible ue esta foima ue viua, se eliminen los elementos ms
beneficiosos ue su teoiia, a sabei, la contingencia, la impoitancia ue las emociones
y la satisfaccion ue las necesiuaues mateiiales y emotivas uel mayoi nmeio ue
inuiviuuos posible. Nos encontiamos ante un conflicto entie sus buenas
intenciones politicas y la pietension ue que stas se extienuan paia abaicai a toua
la especie humana, en la consecucion ue algo asi como una "comuniuau planetaiia
inclusivista"
89
o una "socieuau univeisal cosmopolita"
9u
. Este hoiizonte ue cieiie,
que ue cieita maneia apioxima a Roity a la teoiia habeimasiana, uificulta ue algn
mouo las tesis uel filosofo noiteameiicano, al piouuciise un uesplazamiento uesue
su etnocentiismo entenuiuo como ielativismo, hasta un cieito univeisalismo
enmascaiauo e impuesto ue antemano como el mejoi mouo ue viua posible y
ueseable. Si entenuemos la meta sealaua poi Roity como un hoiizonte asintotico,
al que se tienue, que nunca llegaiemos a alcanzai, peio que nos motiva paia que
nos esfoicemos en el uilogo inteicultuial, su teoiia pueue sei factible y
beneficiosa; peio si poi el contiaiio, se ciee en su posible y necesaiia iealizacion, y
no se contempla en ningn momento su mouificacion poi influencia ue otias
foimas ue viua o el paso uel tiempo, nos encontiamos ante una tesis pioblemtica
y anacionica, incompatible con nuestio complejo piesente y ue claios
componentes impeiialistas.

Quiz, si este filosofo se aplicaia a si mismo y a su teoiia las tesis ue falibilismo y
contingencia, el iesultauo ue su obia seiia ms satisfactoiio y estaiia ms pioximo
a lo expeiimentauo en nuestia iealiuau. En este momento, pouiiamos inveitii otio
ue los polos ue la teoiia ioitiana paia iecomenuai tomai con iionia los asuntos ue
la viua pblica, y fomentai la toleiancia y la soliuaiiuau en la viua piivaua, o
quizs, seiia mucho ms saluuable acabai con esta uistincion entie pblico y
piivauo, paia tomai la viua en geneial con iionia y soliuaiiuau, peio quiz en este
caso ya no nos encontiaiiamos ante la teoiia ue Roity.

Como cieiie, pouiiamos iecupeiai una ue las intuiciones ms inteiesantes ue
Beiiiua, filosofo a quien Roity iecomenuo iecluii al mbito piivauo al no

89
R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies,
2uu7, p. 1u
9u
R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu.
Paiuos, Baicelona, 1996, p. 288
43
consiueiai su teoiia ielevante paia el quehacei politico
91
. Paia el filosofo fiancs,
la sobeiania iesulta incompatible con univeisaliuau
92
, ya que cualquiei sistema
politico, la uemociacia incluso, implica una imposicion ue fueiza y una sepaiacion
iespecto ue los otios
9S
, lo que se ha veniuo a llamai el "exteiioi constitutivo". Este
hecho tiene como consecuencia que la uemociacia nunca se alcanzai ue foima
plena, sino que siempie est poi venii
94
. Bay que luchai constantemente poi su
extension, sabienuo su imposible consecucion, ya que la pietension uemocitica
univeisal, al menos en nuestio piesente, no ueja ue conllevai implicaciones
etnocntiicas e impeiialistas.


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91
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<&JH#A*)/JJ"K# P I)(Q,(*"A,H, Eu7 Paiuos, Buenos Aiies, 1998, p. 4S
92
BERRIBA, }acques E(#(''(A7 <HA &#A(PHA AHR)& '( )(NK#S Eu. Tiotta, Nauiiu, 2uuS, p. 12S
9S
Esto uebe sei matizauo, esta ciitica a la uemociacia no implica su equipaiacion con cualquiei
otio sistema politico, solo que, a pesai ue ieconocei las ventajas ue vivii en una uemociacia,
Beiiiua pietenuia sealai cieitas inconsistencias que paiecen pasai uesapeicibiuas paia Roity.
94
BERRIBA, }acques; BH'M*"J(A %& '( (,"A*(%S Eu. Tiotta, Nauiiu, 1998, p. SS8

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