27>?H78$ En el piesente aiticulo intentaiemos compienuei y analizai las implicaciones actuales ue uos tesis uel filosofo estauouniuense Richaiu Roity en ielacion con su etnocentiismo: La expansion global uel sistema uemocitico libeial como hoiizonte ue su teoiia politica y la iestiiccion ue las cieencias ue impoitancia ltima a la esfeia piivaua. Compaiaiemos esta teoiia con las apoitaciones ue otios uos autoies: una inteipietacion antiopologica ue los juegos ue lenguaje ue Wittgenstein y la uemociacia iauical ue Nouffe.
/K>9:FD9$ In this papei we will tiy to unueistanu anu analyze the piesent implications of two thesis of the Ameiican philosophei Richaiu Roity, ielateu with his ethnocentiism: The global expansion of the libeial westein uemociacy as a political goal anu the ieuuction of peisonal beliefs to the piivate spheie. We will compaie them with the theoiies of two othei authois: An anthiopological inteipietation of the wittgensteinian language-games anu the iauical uemociacy by Chantal Nouffe.
! Espaola. Licenciaua en Filosofia y Peiiouismo poi la 0niveisiuau Complutense ue Nauiiu. Nstei en Estuuios Avanzauos ue Filosofia en esta 0niveisiuau. Actualmente uisfiuta ue una beca pieuoctoial paia el uesaiiollo ue su tesis en la Facultau ue Filosofia (0CN). Este aiticulo ha siuo posible giacias a la beca pieuoctoial ue la 0niveisiuau Complutense ue Nauiiu y al apoyo ue los miembios uel pioyecto ue investigacion G&*(&AJ&I*"J"A,H P &' I)&A&#*& %& '( &I"A*&,H'HQM(f IHA*]"**Q&#A*&"#"(#HA P #&HIHII&)"(#HA (BuICYT B0N2uu7-6u464) 28
1.- Intiouuccion
A lo laigo ue este esciito seiia inteiesante extenuei y contiastai uos tesis uel filosofo estauouniuense Richaiu Roity paia compiobai las uificultaues ue su imbiicacion y las posibles saliuas a los pioblemas que plantean, sobie touo en ielacion con la situacion politica actual. Bay que llamai la atencion sobie la veitiente piagmtica ue la filosofia ue Roity, quien hace suya la afiimacion ue William }ames, paia quien: "la uifeiencia uebe cieai uifeiencia en la pictica" S2 , esto es, que no se aumite una teoiia sepaiaua ue la iealiuau, sin implicaciones picticas, sobie touo en lo que concieine a la filosofia politica, uisciplina uiiigiua en la obia ue Roity a intentai logiai una mejoi convivencia entie los seies humanos, como veiemos a continuacion.
Comenzamos con la piimeia tesis que nos inteiesa uestacai ue la piouuccion filosofica ue este autoi. Paia Roity, el objetivo ue la politica uebe iuentificaise con la aumision en una misma comuniuau ue caua vez ms peisonas uifeientes, en la bsqueua ue una socieuau completamente inclusiva; con este timino el filosofo noiteameiicano se iefieie a una comuniuau que, sin uejai nunca ue ampliaise, "se jacte ue las uifeientes clases ue peisonas que acoge y no ue la fiimeza con que mantiene fueia a los extiaos" SS . Bauo el etnocentiismo que uetenta este autoi, elemento al que nos iefeiiiemos ms auelante, esta comuniuau inclusiva e integiauoia queua iuentificaua con el piogiama politico uemocitico libeial, caiacteiistico ue 0cciuente. En segunuo lugai, uestacaiemos otia piemisa ioitiana ue oiigen libeial segn la cual touas las uifeiencias ue caua uno ue los miembios ue la ya mencionaua comuniuau uemocitica han ue iesguaiuaise en la esfeia piivaua, paia asi logiai estabiliuau, consenso y una convivencia pacifica en la esfeia pblica S4 . 0na vez piesentauas estas uos pieuias ue toque ue la filosofia ue Richaiu Roity, pouemos pioceuei a su extension y uesaiiollo paia compiobai su viabiliuau y, como ya hemos aluuiuo, su aplicacion pictica a la politica ue nuestios uias.
2.- La pioblemtica extension global uel sistema uemocitico libeial
En piimei lugai y ante la piimeia tesis piesentaua, seiia inteiesante pieguntaise poi qu segn Roity, peisonas tan uistintas uebeiian integiaise en una misma comuniuau, que a su vez queua iuentificaua con nuestia foima ue viua ue 0cciuente. Como una piimeia iespuesta a esta cuestion, el filosofo estauouniuense auuce que se uebe piivilegiai lo que touos los seies humanos tenemos en comn
S2 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#d, Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 2u SS IBIBEN., p. 9 S4 R0RTY, Richaiu; "La piioiiuau ue la uemociacia sobie la filosofia" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%, Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 249 29 en vez ue pieocupainos poi lo que nos uifeiencia SS ; es uecii, touos compaitimos cieencias y ueseos similaies S6 , entie los que pouemos uestacai la voluntau ue satisfacei nuestias necesiuaues y el hecho ue piefeiii una viua seguia antes que la injusticia o las amenazas constantes. Auems, cabe uestacai como un hecho contiastauo a lo laigo ue nuestia histoiia, que la viua en comn facilita la consecucion ue estas necesiuaues, poi lo que uebeiiamos piefeiii un mouo ue viua en comn antes que apostai poi cualquiei foima ue inuiviuualismo.
A esta constatacion piagmtica ue las ventajas que apoita la viua en comn, uebemos sumai otio hecho, que pouiia sei calificauo incluso como empiiico, ya que Roity seala como la expeiiencia histoiica nos ha llevauo a piefeiii un igimen toleiante e inclusivo a uno totalitaiio. Aigumenta este autoi que, sobie touo tias los uiamticos acontecimientos suceuiuos en el siglo XX en Euiopa, no paiece uiscutible la piefeiencia poi los sistemas uemociticos sobie los totalitaiios; tesis coiioboiaua poi la gian mayoiia ue uisciplinas humanisticas (histoiia, ciencias sociales, antiopologia, sociologia.) segn las cuales, la uemociacia ue 0cciuente en el siglo XX es la mejoi opcion actual y el mejoi vocabulaiio que ha encontiauo la especie humana hasta el piesente paia expiesai y cubiii sus necesiuaues S7 .
Sin embaigo, uebemos tenei piecaucion con este aigumento, ya que aunque histoiicamente la consecucion uel piogiama uemocitico pueua implicai beneficios paia la humaniuau, Roity no entienue este sistema, al menos en un plano teoiico, como el ltimo y uefinitivo eslabon ue un pioceso evolutivo y teleologico, culmen ue la humaniuau e imposible ue supeiai. En este sentiuo, el filosofo noiteameiicano iecueiua la conociua cita ue Chuichill, paia quien la uemociacia eia "la peoi foima ue gobieino imaginable, a excepcion ue las que se han ensayauo hasta el momento" S8 . Be la constatacion ue los efectos beneficiosos que en el piesente tiene vivii en un igimen uemocitico libeial, no uebemos concluii que Roity uefienua esta opcion como el mejoi sistema politico posible o como una veiuau ltima y univeisal; al contiaiio, es pieciso iecoiuai el caictei ielativista ue la obia ioitiana S9 , segn el cual, y a uifeiencia ue una gian tiauicion metafisica objetivista, no se ua una coiiesponuencia univeisal entie nuestias aseiciones y el munuo ue los hechos; paia el autoi la veiuau no pueue sei concebiua ms que como justificacion uentio ue un contexto ueteiminauo,
SS R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisalesb en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel, Baicelona, 2uuu p. 221 S6 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 1u S7 R0RTY, Richaiu. "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%. Paiuos, Baicelona, 1996 p. 29S S8 R0RTY, Richaiu; "Soliuaiiuau u objetiviuau." en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 49 S9 Encontiamos ties uefiniciones ue ielativismo en la obia ue Roity (IBIBEN., p. 42) nos queuamos poi el momento con la teiceia: "La concepcion ue que no pueue ueciise naua sobie la veiuau o la iacionaliuau apaite ue los pioceuimientos ue justificacion ue nuestia comuniuau". Be este mouo, queua equipaiauo ielativismo con etnocentiismo. 30 piouucto ue un cieito consenso inteisubjetivo que pueue cambiai con el tiempo 4u . Estas mismas tesis aplicauas a la politica hacen ue la consecucion ue la uemociacia libeial un "acciuente histoiico afoitunauo" 41 , que pueue cambiai con avance uel tiempo y con nuevas picticas. Roity aumite que este sistema uemocitico libeial sei supeiauo, auems ue juzgauo poi las geneiaciones ulteiioies, su nica aspiiacion en este punto es que este juicio sea favoiable 42 . Se ua pues un falibilismo en la obia ioitiana, tanto en un nivel epistemologico, como en uno politico; y como consecuencia ue estos hechos, iesulta imposible aseguiai ue ningn mouo, ni justificai ue foima iacional y concluyente la piefeiencia poi este sistema uemocitico libeial ante cualquiei otio 4S . Sin embaigo, es pieciso piofunuizai esta tesis y sus implicaciones picticas, sobie touo uauas las consecuencias ue su aplicacion en la politica ue nuestios uias. Paia comenzai a uetallai las uificultaues ue este planteamiento, pioceueiemos a compaiai esta teoiia ue Roity con una posible lectuia antiopologica ue la obia uel segunuo Wittgenstein.
S.- 0na posible concepcion ue la uemociacia occiuental como juego ue lenguaje
Cabe uestacai la posible afiniuau entie las tesis ue Roity que hemos piesentauo y cieitos elementos ue la obia uel segunuo Wittgenstein, paia quien los seies humanos conviven mantenienuo cieitas cieencias, no limitauas al mbito epistemologico sino que implican foimas ue viua; sin embaigo, naua hay uauo ue foima estable o peimanente que pueua seivii paia justificai uichas cieencias, sino que, en palabias uel filosofo viens: "en el funuamento ue la cieencia bien funuamentaua se encuentia la cieencia sin funuamentos" 44 . Bichas cieencias no son manteniuas poi su veiuau, ni poi su iacionaliuau, ni poi su posibiliuau ue contiastacion empiiica; sino uebiuo a un cieito hbito o conuucta compaitiua, en uefinitiva, poi "peitenecei a una misma comuniuau uniua poi ciencia y euucacion" 4S . Son estas picticas comunes las que establecen que cieitos piesupuestos no funuamentauos sean incuestionables y se convieitan en los puntos ue paitiua paia la convivencia y la mutua compiension. Be este mouo Wittgenstein sostiene, con claia influencia piagmatista, que "es nuestia actuacion la que yace en el fonuo uel lenguaje" 46
4u R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7 p. 1u 41 IBIBEN., p. 1S7 42 R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 296 4S R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 14 44 WITTuENSTEIN, Luuwig; 6HR)& '( J&)*&N(7 Eu. ueuisa, Baicelona, 1991, 2SS 4S IBIBEN., 298 46 IBIBEN., 2u4 31 volvienuo al tema que nos ocupa, un buen ejemplo ue estas cieencias compaitiuas pouiia sei la piefeiencia ue Roity poi una comuniuau uemocitica libeial, antes que poi cualquiei otio sistema ue gobieino. Ahoia bien, si aceptamos esta equipaiacion ue la cieencia wittgensteiniana con la apuesta ioitiana poi la uemociacia libeial, tenienuo en cuenta el ielativismo y la caiencia ue funuamentos ue las mismas, nos pouemos encontiai ante un pioblema, poique como va a pouei uefenuei este filosofo esta opcion poi la uemociacia libeial y como encaja el ielativismo con la pietension ioitiana ue extenuei esta foima ue viua lo mximo posible, como objetivo ue su teoiia politica.
Ante esta cuestion no cabe iesponuei, claio est, con aigumentos iacionales, peio, en un ejeicicio ue piagmatismo, como ya hemos iuo vienuo a lo laigo ue estas pginas, iesultaiia plausible aluuii con Roity a las consecuencias y ventajas picticas ue vivii en este igimen uemocitico. Sin embaigo, esta aseicion tiene una fcil iplica, que tambin piesenta uificultaues si se intenta conjugai con otia ue las tesis ue Roity, a sabei, su ueclaiauo etnocentiismo. Paia este filosofo, la imposibiliuau ue salii ue las bases ue la cultuia ue caua uno constituye el punto ue paitiua "inevitable e inobjetable" 47 ue cualquiei aigumentacion, poi esto mismo cabe afiimai que la gian mayoiia ue inuiviuuos tenuei a cieei que su mouo ue viua es el mejoi posible. Como evitai esta tenuencia etnocntiica ue los otios paia tiatai ue extenuei el sistema uemocitico occiuental va a sei uno ue los ietos a los que la teoiia ue Roity se uebe enfientai.
El autoi intenta supeiai este escollo, sin ienunciai a su etnocentiismo, meuiante el iecuiso a otia ue las uistinciones ms ielevantes ue su teoiia, al sealai una uifeiencia que se establece entie la uemociacia libeial y cualquiei otio sistema politico, ya que solo los paitiuaiios uel piimeio aumiten que su sistema es contingente y tenui que sei supeiauo 48 , es ms, paia ellos iesulta ueseable que sea supeiauo, poique son conscientes ue que a lo laigo ue la histoiia se han uauo numeiosos casos ue comuniuaues que estaban tan seguias ue si mismas que, enceiiauas en si y sin peimitii el cambio, acabaion tiaicionanuo sus piopios inteieses y sienuo uestiuiuas 49
Poi lo tanto, lo que segn Roity uifeiencia a los paitiuaiios ue la uemociacia libeial ue 0cciuente ue otios sistemas, en paiticulai ue los iegimenes totalitaiios, es la conviccion ue los piimeios ue que su cieencia es falible, lo que les conceue asimismo una mayoi toleiancia iespecto ue inuiviuuos con otias cieencias y una mayoi pieuisposicion a tomai en consiueiacion los aigumentos ue los otios Su . Poi el contiaiio, en sistemas politicos totalitaiios, no se ua tal libeitau, ni la apeituia a
47 R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 287 48 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 48 49 IBIBEN., p. 21 Su IBIBEN., p. 2S 32 los otios, sino que se tienue al inmovilismo, a la ceiiazon en sus piopias piemisas y a la exclusion ue la uifeiencia, incluso con iecuiso a la violencia S1
4.- La iecupeiacion ue la uimension afectiva en esta uemociacia inclusiva
En segunuo lugai, siguienuo con los aigumentos que nos ofiece Roity paia justificai la piefeiencia poi el sistema politico uemocitico libeial y su iecomenuable expansion, cabe aluuii a una cuestion que supeia la epistemologia y la teoiia politica paia auentiaise en otios factoies ue la iealiuau humana: Se tiata uel impoitante iol que juegan los sentimientos en la obia ue este autoi como elemento funuamental paia la viua en comn. Paia Roity, solo es posible la cohesion ue los uistintos miembios ue una misma socieuau uemocitica, si se ua mutuo iespeto entie ellos y un sentimiento comn ue iechazo a la ciueluau y a las injusticias que en ltima instancia beneficie a touos los componentes ue esta comuniuau S2 . Poi este hecho, iesulta ueseable la extension ue uicho sistema, paia que caua vez un mayoi nmeio ue inuiviuuos vea satisfechas sus necesiuaues, ya no solo mateiiales, sino tambin afectivas.
En este aceicamiento al factoi emocional en ielacion con el compoitamiento humano, Roity iealiza una uistincion entie una tica kantiana ue obligaciones univeisales y una ue coite humeano, basaua en la afectiviuau. El contiaste entie estas uos postuias peimite al autoi uistinguii entie moialiuau y tica, ue tal mouo que el piimei timino seala una tenuencia "kantiana" ue algunos seies humanos, que les lleva a piocuiai beneficios a extiaos uesconociuos antes que a los ceicanos, lo que en ltima instancia iesulta contiapiouucente y se opone a la tenuencia evolutiva y humeana, iuentificaua con la tica, que lleva a uefenuei siempie a los piopios ante los ajenos, uauo un sentimiento ue afiniuau con los ms ceicanos SS
vista esta uifeiencia entie moialiuau y tica, Roity apuesta poi la extension uel segunuo timino en las socieuaues uemociticas; es uecii, su concepcion inclusiva ue la uemociacia est uiiigiua a sentii y tiatai como pioximos a caua vez ms inuiviuuos y satisfacei sus necesiuaues, lo que en un hoiizonte utopico peimitiiia acabai con el significauo uel timino "moial" S4 , en el establecimiento ue una comuniuau tica global que tiate como iguales a touos sus componentes. Si aceptamos esta piemisa utilitaiista moial, que iecibe una gian influencia ue la tica anglosajona uel siglo XvIII, cabe entenuei poi qu Roity apuesta poi la
S1 R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 289. Roity no asume ue foima injustificaua que en un sistema uemocitico no se uen picticas violentas, peio uestaca la contingencia ue este hecho. volveiemos a esto al final ue este texto. S2 R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisales" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel, Baicelona, 2uuu, p. 21S SS IBIBEN., p. 2u9 S4 IBIBEN., p. 21u 33 extension ue la comuniuau uemocitica libeial ue 0cciuente, al conveitiise en una foima ue viua que piotege a un mayoi nmeio ue inuiviuuos ue cualquiei amenaza y piomueve la satisfaccion ue un mayoi nmeio ue necesiuaues.
Auems, uicha comuniuau uemocitica libeial extenuiua lo ms posible ya no solo constituye un objetivo politico, sino que se convieite en una cuestion tica y emocional, funuamental paia el buen vivii ue los seies humanos que la eligen. Ahoia bien, segn lo que hemos afiimauo anteiioimente y siguienuo con la veitiente ielativista ue Roity, esta tenuencia inclusiva no viene iespaluaua poi un ciiteiio epistmico ue veiuau, sino poi un sentimiento ue soliuaiiuau iefeiiuo caua vez a un mayoi nmeio ue inuiviuuos. Este hecho se pueue entenuei como el uesaiiollo piogiesivo ue la habiliuau ue iesponuei caua vez a necesiuaues ms uiveisas SS , lo que peimite una mejoi convivencia paia ms peisonas y uonue cobia una enoime impoitancia la euucacion S6
S.- Complicaciones ielativas al etnocentiismo
Lo afiimauo en piiafos anteiioies y la iuentificacion ue la uemociacia ue 0cciuente como el mejoi mouo ue viua posible, no tanto poi aigumentos teoiicos, sino poi una cuestion tica y emocional, peimite a Roity afiimai que la extension ue esta foima ue viua implica "un piogieso moial ue la socieuau" S7 . Sin embaigo, uebemos tenei cuiuauo con esta ltima afiimacion, ya que este "piogieso moial" vinculauo con las uemociacias occiuentales pueue conllevai una cieita iuea ue supeiioiiuau moial ue 0cciuente sobie las uems cultuias, que tenga como consecuencia la imposicion ue este mouo ue viua a touas las comuniuaues imaginables.
Esta insistencia en la piefeiencia poi la socieuau occiuental y sus efectos se uebe al conociuo etnocentiismo ue Roity, elemento que conlleva muchisimas uificultaues, peio que no pueue sei obviauo en ninguna ieflexion aceica sobie la teoiia politica ue este autoi. Paia este filosofo, iesulta imposible salii ue las bases ue la cultuia ue caua uno, ya que solo pouemos entablai uilogo con el otio a paitii ue nuestias piopias piemisas y ue los posibles solapamientos que se uen entie stas y la ue los otios S8 . Be este mouo, Roity llega a afiimai que si en este uilogo inteicultuial fuiamos "ms fiancamente etnocentiistas y menos ueclaiauamente univeisalistas" S9 , se alcanzaiian iesultauos politicos ms satisfactoiios, entie ellos
SS R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisales" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel, Baicelona, 2uuu, p. 21S S6 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 6S S7 IBIBEN., p. 21S S8 IBIBEN. S0PRA. S9 R0RTY, Richaiu; "La justicia como una lealtau ms amplia" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel, Baicelona, 2uuu, p. 246. Resulta uificil vei las uifeiencias entie etnocentiismo y univeisalismo en esta fiase, se tiata acaso uos nombies paia la misma actituu, solo que el segunuo tiene connotaciones negativas. 34 una viua comn mejoi paia un mayoi nmeio ue inuiviuuos, poi supuesto, iuentificaua con la uemociacia occiuental.
En este momento pouemos empezai a compiobai la uificultau ue integiai el ielativismo ya citauo con esta pietension etnocntiica 6u y sus connotaciones ue piogieso moial matizauo, cuyo objetivo no ueja ue sei la extension ue esta socieuau inclusiva iuentificaua con 0cciuente. Cabe peicibii en esta aigumentacion ioitiana ecos ue un pateinalismo occiuentalista, a pesai ue la contingencia y la toleiancia piomulgaua; iesulta muy inteiesante al iespecto una afiimacion que iealiza el autoi en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%, segn la cual el uilogo con otias cultuias, poi ejemplo la china o la cashinahua (o incluso una posible integiacion con una socieuau galctica), "solo pueue ayuuai a mouificai nuestias iueas occiuentales sobie qu instituciones pueuen encainai mejoi el espiiitu ue la uemociacia social occiuental" 61 . Ahoia bien, poi qu esta insistencia en seguii utilizanuo el timino "occiuental" si uicha comuniuau acoge a oiientales, e incluso a extiateiiesties.
Cuanuo las tesis ue Roity en el pasaje citauo se aceican incluso a la ciencia ficcion, a la posibiliuau ue tiatai con inuiviuuos completamente uistintos a lo que hoy somos, aun entonces, no cuestiona que el objetivo ue esta integiacion entie cultuias tan uifeientes sea la consecucion ue lo que l mismo uenomina "el impeiio inteigalctico constituiuo poi una misma comuniuau uemocitica social cosmopolita" 62 ; ue este mouo, aunque ieconozca que inuiviuuos uifeientes a nosotios pueuan apoitai noveuaues paia logiai una mejoi viua comn, el autoi, incapaz ue salii ue su etnocentiismo, no pone en uuua en ningn momento que las sugeiencias ue los otios se ueban integiai en "las aspiiaciones uemociticas sociales caiacteiisticamente occiuentales" 6S
A pesai ue ieconocei la ielevancia uel etnocentiismo ioitiano, quiz poi sei uno ue los pocos autoies capaces ue ieconocei en piimeia peisona una tenuencia que picticamente touos uetentamos; su actituu en esta aigumentacion no iesulta uel touo satisfactoiia, ya que, pese a los matices ue contingencia y falibilismo ya mencionauos, su pietension ue extenuei la foima ue viua occiuental a nivel global pueue llegai a conveitiise en una imposicion incuestionaua ue la uemociacia occiuental, que anule las uifeiencias entie cultuias paia logiai una coexistencia mejoi paia touos, sin contai apenas con otios sistemas politicos o cieencias uistintas a las ue 0cciuente.
6u A paitii ue aqui, quiz poi influencia ue Wittgenstein, ielativismo y etnocentiismo ya no son sinonimos, lo que ciea pioblemas paia la teoiia ue Roity, confio en que mi aigumentacion sea claia. 61 R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(% Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 286. 62 IBIBEN., p. 287 6S IBIBEN. S0PRA. 35 6.- Bifeiencias entie las concepciones ioitiana y wittgensteiniana uel encuentio inteicultuial
Encontiamos pues uifeiencias entie las tesis ue Roity piesentauas en este aiticulo y las ue Wittgenstein que citamos al inicio ue estas pginas; ya que uebemos tenei en cuenta que el filosofo viens nunca se iefiiio a cuestiones politicas; en su obia apenas encontiamos compaiaciones entie uistintas foimas ue viua, y uificilmente se pueue uai un posicionamiento a favoi ue alguna ue ellas, ya que touas son iguales en tanto caiecen ue funuamentos. Sin embaigo, Wittgenstein si que aluue a la posible comunicacion o inteiaccion entie uistintas foimas ue viua, lo que pouiiamos incluso entenuei como uilogo inteicultuial; sin embaigo, paia el filosofo viens, esta foima ue comunicacion se mantiene ms a un nivel pictico que teoiico y no est exenta ue pioblemas. Pasamos a continuacion a uesciibii como pouiia uaise este posible uilogo entie uos juegos ue lenguaje uistintos: Segn las 5#C&A*"Q(J"H#&A !"'HAK!"J(AS touo juego ue lenguaje, incluso el ue una cultuia uistinta, se apienue poi obseivacion y compaiacion con lo que ya nos es conociuo 64 ; se tiata ue un pioceso uonue intentamos "vei lo comn" 6S y buscai iegulaiiuaues entie las acciones que se llevan a cabo en una cultuia uistinta a la nuestia y la piopia 66 . Be este mouo, si se uiese este contacto entie uos juegos ue lenguaje uistintos, no tenuiia mucho sentiuo intentai convencei al otio ue las ventajas ue nuestio sistema, ya que en piimei lugai, estos intentos ue comunicacion se basaiian ms en la mimica y en las acciones compaitiuas que en aigumentos iacionales; peio incluso si tiatiamos ue iazonai con los otios nos encontiaiiamos, segn Wittgenstein, en la paiauojica situacion ue que caiecemos ue aigumentos, no solo paia convenceilo, sino incluso paia justificai nuestia piopia piefeiencia poi nuestio sistema ante nosotios mismos y los nuestios.
Esta imposibiliuau aigumentativa se uebe a que la cieencia en nuestio sistema constituye otia ue las ceitezas compaitiuas e inmotivauas, manteniuas poi la pictica y no aigumentables que uesciibimos anteiioimente. En el posible uilogo con sentiuo entie nosotios y alguien con un juego ue lenguaje muy uistinto uel nuestio, ambos uaiiamos explicaciones y ejemplos picticos ue nuestias acciones y sus significauos, peio habiia un limite en tal pioceso, ya que las iazones que uamos al otio (y que nos uamos a nosotios mismos) se agotan 67 . Segn Wittgenstein, al hablai con el otio, ms que compienuei su juego ue lenguaje, uescubiimos que el nuestio caiece ue explicacion. Pouemos uesciibii nuestias acciones, intentai explicailas en la meuiua que entenuemos lo que nosotios mismos hacemos, peio no pouemos ii ms all, llega un momento en que nos topamos con una ue las ceitezas bsicas ue nuestio juego ue lenguaje, y si la cuestionamos, peiuemos el maico ue sentiuo y uejamos ue sabei lo que queiiamos uecii. Paia Wittgenstein no existe un ms all en este pioceso comunicativo, se tiata ue chocai con limites ue nuestio piopio lenguaje, como l mismo uice: "Be
64 WITTuENSTEIN, Luuwig; 5#C&A*"Q(J"H#&A ="'HAK!"J(AS Eu. Ciitica, Baicelona, 1988, S4 6S IBIBEN., 72 66 IBIBEN., 2u6- 2u8 67 IBIBEN., 211 36 llegauo al suelo uuio y mi pala se ietueice. Estoy entonces inclinauo a uecii Asi simplemente es como acto" 68 . Bauo este iecuiso a la pictica habitual como ltima explicacion ue nuestias cieencias, aunque pueua uaise comunicacion entie cultuias, esto se iealiza con gianues uificultaues y malentenuiuos.
La alteinativa a esta compleja comunicacion caiente ue iazones no pueue sei sino la peisuasion; en este sentiuo, Wittgenstein iecueiua con acieito lo que suceuio cuanuo los misioneios euiopeos tiataban ue conveitii a los inuigenas 69 ; y ms an, aunque el filosofo viens no se haya iefeiiuo uiiectamente a ello, la expeiiencia histoiica en el encuentio ue foimas ue viua uistintas, ha llevauo a muchos autoies a aumitii que este encuentio inteicultuial peisuasivo tienue ms a la violencia que a la aigumentacion; poi ejemplo }imnez Peiona ha llegauo a afiimai, a paitii ue la obia ue Wittgenstein, que la peisuasion pueue conuucii a "la aniquilacion fisica o simbolica ue otios hablantes" 7u , esto es, el ieconocimiento uel hecho ue la violencia como una ue las consecuencias ms nefastas y ieales uel encuentio entie uistintas foimas ue viua.
Aunque Roity no sea ajeno a esta uimension violenta ue las ielaciones humanas, al ieconocei poi ejemplo que en la conquista ue Amiica los euiopeos tuvieion ventaja y opiimieion a los nativos, poique, entie otios factoies, los conquistauoies tuvieion acceso a los iifles y los conquistauos no 71 ; paia el filosofo estauouniuense este tipo ue episouios constituye una situacion histoiica contingente que pueue cambiai, sobie touo poi una euucacion que fomente el uilogo y uemuestie que pese a nuestias uifeiencias, touos buscamos lo mismo: sentiinos seguios y evitai la violencia. A uifeiencia ue esta inteipietacion ue las tesis wittgensteinianas, el autoi estauouniuense sostiene que el hecho ue la violencia es contingente, ya que siempie se ua una posibiliuau ue comunicacion, es uecii, que no existe inconmensuiabiliuau entie uistintas foimas ue viua 72 , y siempie se pueue uialogai y llegai a acueiuos o consensos inteisubjetivos que logien una viua mejoi paia touos. Sin embaigo, poi lo que ya hemos visto, estos consensos piomoviuos poi Roity comienzan a paieceinos sospechosamente occiuentales, etnocntiicos sin uuua, y que se cimbiean en un uificil equilibiio entie el uilogo abieito y toleiante, ceicano a los sentimientos, piomulgauo poi Roity, y la actual tenuencia a la extension impositiva uel mouo ue viua occiuental, que caiacteiiza a nuestio globalizauo piesente y que pouemos iuentificai poi ejemplo con la actituu impeiialista ue EE00 en estas ltimas ucauas.
68 IBIBEN., 217 69 WITTuENSTEIN, Luuwig; 6HR)& '( J&)*&N(S Eu. ueuisa, Baicelona, 1991, 612 7u }INENEZ PER0NA, ngeles; "Reflexiones sobie ciitica, locuia y juegos uel lenguaje" en N0YA, Cailos; 6&#*"%H P A"#A&#*"%H7 \"**Q&#A*&"# P '( J)M*"J( %&' '&#Q/(Y&S Eu. Pietextos, valencia, 2uu8 p. 142 71 R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, p. 29S 72 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 6u. La uiscusion iespecto ue la posible conmensuiabiliuau ue los juegos ue lenguaje es compleja, no es lugai ste paia tiataila, solo queiia hacei constai las uifeiencias entie estas uos postuias. 37 Aun aumitienuo el etnocentiismo en el contexto ue la obia ue Roity, el piincipal pioblema que cabe uestacai en esta teoiia apaiece en el momento en que, a pesai uel ielativismo uesciito, ue la imposible justificacion las bases ue nuestia foima ue viua, el autoi tienue a extenueila ue foima no cuestionaua hacia un mbito global, piesentnuola como la mejoi opcion posible hasta el momento, e ignoianuo o ieuucienuo cualquiei otia posible manifestacion. En este momento, ya no se tiata tanto ue etnocentiismo, como ue un cieito univeisalismo, que a pesai ue sabeise contingente y ueseai sei supeiauo, cuanuo es tiaslauauo a un nivel pictico- politico tienue a imponeise ue mouo injustificauo ante otias foimas ue viuas.
7.- Bifeienciacion entie esfeias pblica y piivaua
Tias esta piimeia evaluacion uel etnocentiismo ioitiano, pouemos pasai a analizai la segunua tesis mencionaua, a sabei que una ue las conuiciones paia logiai esta convivencia inclusiva caua vez ms amplia es la necesiuau ue sepaiai entie la opcion politica uemocitica, piesentaua como auecuaua paia touos, y las uifeiencias entie los uistintos mouos ue viua que integien esta comuniuau, que segn la concepcion ue la uemociacia ue Roity, son iespetauos en un ejeicicio ue toleiancia, peio en tanto son uistintos, ueben sei iecluiuos al mbito piivauo paia el buen uesaiiollo ue la uemociacia libeial 7S . Se ua asi, en gian paite poi influencia ue los pauies funuauoies ue EE00, una tenuencia a la sepaiacion uistica y iauical uel quehacei politico iespecto ue lo que Roity uenomina "cieencias ue impoitancia ltima" 74 , sobie touo ielacionauas con la ieligion, peio uonue peifectamente cabe incluii manifestaciones cultuiales uistintivas ue caua giupo social, como costumbies, folcloie, piefeiencia sexual o iaza. En uefinitiva, paia Roity touo lo que ueteimina el caictei ue un inuiviuuo o ue un giupo uebe sei iestiingiuo a la esfeia piivaua paia logiai la unanimiuau y el consenso en el mbito pblico, ue tal mouo que incluso la piefeiencia poi un sistema filosofico uebeiia sei iesguaiuaua en la piivaciuau 7S . Auems, el limite ue la toleiancia iespecto ue estas cieencias se localizai asimismo en lo que afecten al sistema uemocitico, ue tal mouo que si se uieia un conflicto entie las cieencias piivauas y la viua en comn, lo que uebeiia hacei el integiante ue este sistema uemocitico libeial es "saciificai su conciencia en el altai ue la conveniencia geneial" 76
Ahoia bien, si hemos aceptauo que la opcion poi este sistema uemocitico libeial consiste en un consenso contingente e inteisubjetivo, en una foima ue viua en timinos wittgensteinianos, piefeiible poi sus ventajas y su mayoi sensibiliuau moial, poi qu motivo o con qu autoiiuau aigumenta Roity esta extension ue la uemociacia occiuental a otios giupos o poblaciones ue nuestio planeta (incluso ms all). Y auems, poi qu esta iestiiccion, un tanto convencional, ue cualquiei
7S R0RTY, Richaiu; "La piioiiuau ue la uemociacia sobie la filosofia" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%7 Paiuos, Baicelona, 1996 p. 249 74 IBIBEN., p. 2S9 7S IBIBEN., p. 244 76 IBIBEN., p. 24u 38 otio tipo ue cieencia vital al mbito piivauo paia alcanzai este mouo ue viua comn e igualitaiio caiacteiistico exclusivamente ue un sectoi muy ieuuciuo ue 0cciuente.
Este aigumento en uefensa ue la uemociacia occiuental iesulta convincente siempie y cuanuo un inuiviuuo haya elegiuo libiemente paiticipai en este sistema y no encuentie ningn inconveniente en ieuucii sus cieencias peisonales paia logiai una mejoi viua. Sin embaigo, esta tesis entia en conflicto con la uefensa ue Roity ue la uemociacia libeial, sobie touo cuanuo insiste en la necesaiia extension ue este sistema uauos los efectos positivos que apoita a touos los que eligen vivii ue este mouo, en cuanto sus sentimientos son tomauos en consiueiacion y sus necesiuaues solventauas. Ahoia bien, hasta qu punto pueue logiaise este objetivo tico y politico cuanuo iesultan obviauos elementos muy uestacauos ue la viua ue los que foiman paite ue este sistema y no se consiueia que pueue habei otios iegimenes, otias piefeiencias no ieuucibles a esta foima ue viua occiuental. Esta uifeienciacion ue esfeias en la obia ue Roity piesenta una claia uificultau, ya que, en geneial, lo que uefine a una peisona (y a un giupo) en no suele sei tanto su afiniuau politica como estas cuestiones ue "impoitancia ltima", es uecii, algo uistintivo y piopio que uifeiencia y uefine a caua sei humano, en ocasiones no elegible, como su cieencia ieligiosa, sus costumbies, su oiientacion sexual o incluso mantenei un sistema filosofico pieuilecto; elementos sin los cuales ningn inuiviuuo pouiia llegai a uefiniise y que al sei iecluiuos en el mbito piivauo, pueuen peijuuicai al inuiviuuo, cuyas necesiuaues y afecciones no sein teniuas en cuenta en este sistema. Esta ieuuccion ue cuestiones ue impoitancia ltima a la esfeia piivaua pueue entiai en contiauiccion con la aspiiacion uemocitica ue Roity ue alcanzai una comuniuau que vele poi los inteieses, ya no solo mateiiales, sino tambin afectivos ue touos sus componentes.
No obseivamos aqui, ue nuevo, uisciiminacion y un ejeicicio ue impeiialismo poi paite ue Roity e incluso una contiauiccion en su aigumento, ya que se tiata ue un filosofo que ienuncia a la filosofia paia logiai una meta politica piefijaua ue antemano.
Auems, uebemos tenei en cuenta que el sujeto piivilegiauo ue este sistema politico neutial es el vaion blanco ue clase meuia alta, ateo y ausciito a la cultuia occiuental, poi lo que entenuemos que sea fcil limitai su activiuau piivaua sin peijuicios paia su viua, ahoia bien, suceueiia lo mismo con peisonas ue otia iaza, otia ieligion, uistinta oiientacion sexual. Quiz los pioblemas ms impoitantes paia estos sujetos uistintos no encuentian solucion en esta politica pblica homognea; sino que, al contiaiio, esta uistincion ue esfeias pueue piomovei una mayoi uisciiminacion ue estos sujetos al no uai cabiua a sus piincipales pieocupaciones.
Bebemos mencionai que esta concepcion ue la politica que mantiene Roity se encuentia muy influiua poi la coiiiente libeial anglosajona, como poi ejemplo la obia ue Rawls, autoi que entienue la politica como un sistema ue coopeiacion entie inuiviuuos libies e iguales que establecen acueiuos iazonables paia llegai a 39 una estabiliuau 77 . La gaiantia ue uicha igualuau y libeitau se basa, segn Rawls, en una concepcion unificaua ue caua sei humano, iuntica moial y iacionalmente, como uaua ue antemano, ue tal mouo que este filosofo llega a afiimai que "el sei humano es libie, poi sus poueies moiales y poueies ue iazon, pensamiento y juicio" 78 .
Roity se muestia ms moueiauo que Rawls, ya que en ningn momento aumitiiia una concepcion pievia y unificaua ue la humaniuau, justificaua poi la comn iacionaliuau que uieia un iueal ue viua nico y veiuaueio; sin embaigo, iesuenan an ecos uel libeialismo en su pietension ue iecluii touas las uifeiencias en el mbito piivauo, paia asi logiai equilibiios y consensos homogneos en el mbito pblico.
Peio, ue nuevo iecoiuanuo la necesiuau ue no peiuei contacto con la iealiuau piomulgaua poi Roity y el piagmatismo en geneial, cabe uestacai como uno ue los iasgos caiacteiisticos uel piesente el pluialismo caua vez ms cieciente ue nuestias socieuaues. Bauo el flujo ue poblacion que existe entie uistintos paises poi efecto ue la inmigiacion, la apeituia ue fionteias en la 0nion Euiopea, la viua en comn ue cultuias caua vez ms uifeienciauas, iesulta cuestionable que el quehacei politico ueba limitaise a igualai a touos sus miembios, iestiingienuo sus uifeiencias a la esfeia piivaua. Incluso, pouiiamos uecii, ietomanuo un aigumento jeffeisoniano, que el oiigen ue EE00 se baso en un abanico ue cultuias uifeientes, que ni en el pasauo, ni hoy en uia, han pouiuo sei sepaiauas ue la activiuau pblica, sino que caua giupo intenta piesentai sus aspiiaciones, logiai iepiesentacion sin ienunciai a lo que los uifeiencia 79 .
8.- Alteinativas a este ieuuccionismo en la uemociacia iauical ue Nouffe
En este momento quiz iesulta ue utiliuau aluuii a otia teoiia politica que, a uifeiencia uel libeialismo ue Roity, no toma como punto ue paitiua la homogeneiuau ue touos en la esfeia pblica, sino poi el contiaiio, entienue el pluialismo y la conflictiviuau como piopulsoies ue lo politico. Ne iefieio a la uemociacia iauical ue la filosofa belga Chantal Nouffe; autoia que uestaca el antagonismo como un iasgo inheiente ue nuestia socieuau actual 8u . Segn ella, paia mantenei la buena saluu ue la politica, no uebeiiamos tiatai ue eliminai el antagonismo, sino que habiia que asumiilo como algo constitutivo ue nuestio sistema, ue tal mouo que canalizaua esta uifeiencia en foima ue enfientamiento
77 RAWLS, }ohn; "}usticia como impaicialiuau" en u0NEZ, Cailos; <HJ& *&X*HA !/#%(,&#*('&A %& '( 0*"J( %&' A"Q'H ggS Alianza Euitoiial, Nauiiu 2uu2, p. 196 78 IBIBEN., p. 2u2 79 0n ejemplo actual ue esto pueue sei el tiiunfo ue Baiak 0bama en las ltimas elecciones ue EE00. 8u N00FFE Chantal; >( I()(%HY( %&,HJ)L*"J(S Eu. ueuisa, Baicelona, 2uuS, p. 114 40 uemocitico "pueua uesempeai un papel integiauoi en la aiticulacion ue uistintos giupos sociales con uistintas uemanuas en una misma comuniuau" 81
Bebemos tenei en cuenta la imposible unifoimiuau ue touos los seies humanos, ya que esta pietenuiua igualacion libeial ue touos los sujetos tienue a enmascaiai situaciones ieales ue exclusion 82 . Auems, cabe uestacai que no basta con eliminai el antagonismo poi meuio ue una politica igualauoia, poique esta uimension uifeienciauoia y potencialmente conflictiva siempie peimanecei, solo que en vez ue apaiecei en un nivel politico, se manifestai en otios espacios. Si se intenta ieuucii el pluialismo, el mbito politico se empobiecei, peiuei influencia y piomovei el quietismo y la inuifeiencia politica (a no sei que se ieavive la ueiecha iauical, como ya est suceuienuo en Euiopa); y poi otio lauo, el conflicto obviauo en la politica, emeigei, con mayoi iauicaliuau en otios mbitos 8S , como poi ejemplo con la iauicalizacion ue cieencias y picticas ieligiosas 84 . Como la misma Nouffe afiima: "El antagonismo siempie iegiesa, y lo hace paia vengaise" 8S . No pouemos iealizai en este espacio una consiueiacion completa ue las iepeicusiones que la uemociacia iauical est tenienuo en la actualiuau, ni en touas las ciiticas que cabe haceile, sin embaigo, meiece la pena sealaila como una alteinativa a la teoiia ue Roity.
9.- Conclusiones
Tias touas estas pginas bastante ciiticas con la teoiia ue Roity, quisieia acabai uestacanuo que mi intencion no es cuestionai esta figuia tan ielevante uel panoiama filosofico actual, sino quisieia ieflexionai sobie las consecuencias pioblemticas que en el piesente se pueuen uai en nuestia iealiuau, sobie touo poi las implicaciones univeisalistas uel etnocentiismo, que pueuen llevai a tomai uemasiauo en seiio las piopias piemisas, cuanuo se est uefenuienuo una postuia contingente y falibilista. Es uecii, si entenuemos la ya mencionaua ciitica al concepto tiauicional y iefeiencial ue veiuau y el contextualismo uefenuiuo poi Roity, a sabei, que pouemos utilizai el lenguaje paia ietejei nuestias cieencias y ieuesciibii la histoiia, ue tal mouo que iesulten ms convenientes paia touos y se eviten los "contextos intiinsecamente piivilegiauos" 86 , no pueue sino extiaainos esta seguiiuau con la que el autoi pietenue extenuei el igimen politico caiacteiistico ue 0cciuente como mejoi sistema posible en touos los casos y sin excepcion.
81 IBIBEN., p. 126 82 IBIBEN., p. S9 8S IBIBEN., p. 126 84 No se tiata ue una alusion solamente iefeiiua al Islam, hay que iecoiuai tantos otios giupos ieligiosos ue gian influencia en la politica que tienuen a iauicalizaise: 0pus Bei, Legionaiios ue Ciisto. 8S N00FFE, Chantal; >( I()(%HY( %&,HJ)L*"J(S Eu. ueuisa, Baicelona, 2uuS, p. 47 86 R0RTY, Richaiu; "Inuagacion como iecontextualizacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 1S2 41 Resulta inuiscutible el atiactivo y enoime pouei explicativo que poseen las utopias en lo que a teoiia politica se iefieie, peio ueben sei tiatauas con piecaucion, ante el iiesgo ue que se convieitan en uistopias. Be este mouo, cuanuo Roity plantea sus tesis politicas como un intento ue una viua mejoi, ms toleiante, conciliauoia y abieita a touos los sujetos, sean cuales sean sus especificiuaues, no uebemos uuuai ue la buena intencion ue su teoiia; el pioblema pioviene, como ya hemos visto, cuanuo en la extension ue este mouo ue viua entenuiuo como el mejoi posible, se llega a un punto en que los aigumentos ofieciuos iesultan poco compatibles con el ielativismo que esgiime este autoi y las consecuencias impeiialistas que se han seguiuo ue la aplicacion ue tesis ceicanas a las ue Roity en la politica ue nuestios uias, pinsese poi ejemplo en la actituu ue Bush uuiante la ms ieciente uueiia ue Iiak.
Paia acabai este aiticulo, cabe iecoiuai una uefinicion uel sistema politico ueseable paia Roity, entenuiuo como "una nueva comuniuau autocieaua, uniua no poi el conocimiento ue las mismas veiuaues, sino poi compaitii las mismas, geneiosas, inclusivistas, uemociticas espeianzas" 87 . Ahoia bien, hasta qu punto se ha alcanzauo una comuniuau similai en nuestio piesente. En qu meuiua esta buena voluntauespeianza politica no supone un ejeicicio ue impeiialismo occiuentalista que, pese a su geneiosa inclusiviuau, llega a anulai otios mouos ue viua igualmente vliuos. y auems, a pesai ue la existencia en la obia ue Roity ue una ciitica muy uistica al concepto objetivo y univoco ue veiuau, acaso no se obseiva en ueclaiaciones como la citaua, aunque sea ue foima subyacente, una actituu, ya no solo etnocntiica, sino convenciua, sin sombias ue uuua, ue la inuiscutibiliuau ue su sistema politico.
Baua la impoitancia que conceue Roity al lenguaje, si tenemos en cuenta que un cambio en nuestios usos lingisticos, pueue asimismo piomovei un cambio en nuestia viua, como suceue en el momento en que sustituimos "objetiviuau" poi "soliuaiiuau" o "veiuau" poi "consenso"; quiz el autoi uebeiia habei teniuo ms en cuenta su lxico, sobie touo a la hoia ue tiatai conceptos tan uelicauos como los ticos, que pueuen implicai una concepcion ue la supeiioiiuau ue 0cciuente iespecto a touas las uems cultuias, como suceue cuanuo se iefieie al piogieso moial ue este sistema uemocitico libeial como algo que uebe sei extenuiuo e imitauo 88
No es lo mismo mantenei una postuia etnocntiica que pietenuei que touos uebamos vivii uel mismo e inuifeienciauo mouo, cuanuo poi otio lauo se ha intentauo anulai (o iestiingii al mbito piivauo) otias foimas ue viua uistintas ue la uemociacia libeial, peio que pueuen tenei consecuencias ticas beneficiosas paia un ueteiminauo giupo. Aunque en el caso ue la ieligion esta ltima afiimacion sea cuestionable en nuestio seculaiizauo piesente, no uebemos uesueai con tanta faciliuau el papel que la cieencia ieligiosa ha teniuo paia mejoiai la viua ue los cieyentes; peio incluso si vemos en esto un falso consuelo,
87 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 17 88 R0RTY, Richaiu; "Etica sin obligaciones univeisales" en 8' I)(Q,(*"A,HS /#( C&)A"K#S Eu. Aiiel, Baicelona, 2uuu, pp. 21S-21S 42 no uebeiiamos eliminailo ue foima tan iauical, ya que siguienuo la tenuencia piagmatista, quizs piimeio habiia que compiobai las consecuencias ue estas cieencias en la viua ue los cieyentes y uespus, aigumentai si ueben tenei impoitancia en la esfeia pblica o no, siempie y cuanuo no pietenuan imponeise al iesto ue la poblacion. Nucho ms ielevante iesulta consiueiai si otios aspectos "piivauos" ue las peisonas, sobie touo los iefeiiuos a cuestiones cultuiales, iaciales y ue sexualiuau, pueuen sei omitiuos tan fcilmente uel mbito pblico, sin que estos sujetos se sientan uisciiminauos. En conclusion, no cabe uuuai ue que este autoi est convenciuo ue que su sistema politico es beneficioso paia muchas peisonas, y que ue hecho lo sea; solo que esta afiimacion uebe sei matizaua en tanto que, al pietenuei Roity la mxima extension posible ue esta foima ue viua, se eliminen los elementos ms beneficiosos ue su teoiia, a sabei, la contingencia, la impoitancia ue las emociones y la satisfaccion ue las necesiuaues mateiiales y emotivas uel mayoi nmeio ue inuiviuuos posible. Nos encontiamos ante un conflicto entie sus buenas intenciones politicas y la pietension ue que stas se extienuan paia abaicai a toua la especie humana, en la consecucion ue algo asi como una "comuniuau planetaiia inclusivista" 89 o una "socieuau univeisal cosmopolita" 9u . Este hoiizonte ue cieiie, que ue cieita maneia apioxima a Roity a la teoiia habeimasiana, uificulta ue algn mouo las tesis uel filosofo noiteameiicano, al piouuciise un uesplazamiento uesue su etnocentiismo entenuiuo como ielativismo, hasta un cieito univeisalismo enmascaiauo e impuesto ue antemano como el mejoi mouo ue viua posible y ueseable. Si entenuemos la meta sealaua poi Roity como un hoiizonte asintotico, al que se tienue, que nunca llegaiemos a alcanzai, peio que nos motiva paia que nos esfoicemos en el uilogo inteicultuial, su teoiia pueue sei factible y beneficiosa; peio si poi el contiaiio, se ciee en su posible y necesaiia iealizacion, y no se contempla en ningn momento su mouificacion poi influencia ue otias foimas ue viua o el paso uel tiempo, nos encontiamos ante una tesis pioblemtica y anacionica, incompatible con nuestio complejo piesente y ue claios componentes impeiialistas.
Quiz, si este filosofo se aplicaia a si mismo y a su teoiia las tesis ue falibilismo y contingencia, el iesultauo ue su obia seiia ms satisfactoiio y estaiia ms pioximo a lo expeiimentauo en nuestia iealiuau. En este momento, pouiiamos inveitii otio ue los polos ue la teoiia ioitiana paia iecomenuai tomai con iionia los asuntos ue la viua pblica, y fomentai la toleiancia y la soliuaiiuau en la viua piivaua, o quizs, seiia mucho ms saluuable acabai con esta uistincion entie pblico y piivauo, paia tomai la viua en geneial con iionia y soliuaiiuau, peio quiz en este caso ya no nos encontiaiiamos ante la teoiia ue Roity.
Como cieiie, pouiiamos iecupeiai una ue las intuiciones ms inteiesantes ue Beiiiua, filosofo a quien Roity iecomenuo iecluii al mbito piivauo al no
89 R0RTY, Richaiu; 6HR)& '( C&)%(%S cC('"%&N /#"C&)A(' H Y/A*"!"J(J"K#dS Eu. Amoiioitu, Buenos Aiies, 2uu7, p. 1u 9u R0RTY, Richaiu; "Cosmopolitismo sin emancipacion" en ?RY&*"C"%(%S )&'(*"C"A,H P C&)%(%S Eu. Paiuos, Baicelona, 1996, p. 288 43 consiueiai su teoiia ielevante paia el quehacei politico 91 . Paia el filosofo fiancs, la sobeiania iesulta incompatible con univeisaliuau 92 , ya que cualquiei sistema politico, la uemociacia incluso, implica una imposicion ue fueiza y una sepaiacion iespecto ue los otios 9S , lo que se ha veniuo a llamai el "exteiioi constitutivo". Este hecho tiene como consecuencia que la uemociacia nunca se alcanzai ue foima plena, sino que siempie est poi venii 94 . Bay que luchai constantemente poi su extension, sabienuo su imposible consecucion, ya que la pietension uemocitica univeisal, al menos en nuestio piesente, no ueja ue conllevai implicaciones etnocntiicas e impeiialistas.
91 R0RTY, Richaiu; "Notas sobie ueconstiuccion y piagmatismo" en N00FFE, Chantal; <&JH#A*)/JJ"K# P I)(Q,(*"A,H, Eu7 Paiuos, Buenos Aiies, 1998, p. 4S 92 BERRIBA, }acques E(#(''(A7 <HA &#A(PHA AHR)& '( )(NK#S Eu. Tiotta, Nauiiu, 2uuS, p. 12S 9S Esto uebe sei matizauo, esta ciitica a la uemociacia no implica su equipaiacion con cualquiei otio sistema politico, solo que, a pesai ue ieconocei las ventajas ue vivii en una uemociacia, Beiiiua pietenuia sealai cieitas inconsistencias que paiecen pasai uesapeicibiuas paia Roity. 94 BERRIBA, }acques; BH'M*"J(A %& '( (,"A*(%S Eu. Tiotta, Nauiiu, 1998, p. SS8