BNAI BRITH FRANCE

La Femme
Judasme
ALLEMAGNE - AUTRICHE - BELGIQUE - BOSNIE HERZEGOVINE - BULGARIE - CROATIE - DANEMARK - ESPAGNE - FINLANDE - FRANCE
GRECE - HOLLANDE - HONGRIE - ITALIE - LITUANIE - LUXEMBOURG - MACEDOINE - NORVEGE - POLOGNE - PORTUGAL - REPUBLIQUE
TCHEQUE - ROUMANIE - ROYAUME UNI - RUSSIE - SERBIE - SLOVAQUIE - SLOVENIE - SUEDE - SUISSE - TURQUIE - UKRAINE
dans le
JOURNEES EUROPEENNES DE LA CULTURE JUIVE - LORRAINE
PORTES-OUVERTES - ITINRAIRES - EXPOSITIONS - CONCERTS - THTRE - CONFRENCES - ANIMATIONS FESTIVES
DE SEPTEMBRE DCEMBRE 2014
Reine Wolosko
La femme dans le judasme - Figure des promesses
Archives municipales Clotre des Rcollets Metz
Du 4 septembre au 10 octobre 2014
Vernissage jeudi 4 septembre 18 h









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La femme dans le Judasme, dans le miroir dEve
En mettant en avant la femme dans le judasme , ldition 2014 des JECJ nous invite
rchir nos cultures et ltat de nos socits dans le miroir dEve, autrement dit, dans
le miroir de la condition fminine en gnral. De cette condition, fortement rvlatrice
de lensemble de lhumanit, le judasme ninforme quune modeste partie ; aussi le
considrerons-nous comme un point de dpart, le ntre, parfaitement permutable, un
ancrage concret ncessaire la pense ; un champ culturel ouvert la connaissance
et au dialogue. Le thme annuel explore ce champ et le questionne, il fournit une cl
qui permet laccs un patrimoine plurimillnaire, pour linterroger la lumire de nos
proccupations daujourdhui.
Cest dans cet esprit dun hritage mettre en partage quest conu notre programme.
Des reprsentations littraires ou artistiques des femmes bibliques, voques par
lhistorienne dart Marie-Antoinette Kuhn, au Centre Pompidou-Metz, ou sculptes par
lartiste messine Reine Wolosko, en passant par un petit festival de cinma Marly, des
rendez-vous musicaux dexception, comme la cration mondiale du concert scnographi
Sefarads , de Thierry Pecou, lArsenal, avec Galle Mechaly, ou de lirrsistible
quatuor fminin du Rio-Paris , lOpra-thtre, avec Liat Cohen, Hlne Noguera,
Laura Mayne et limmense, Nathalie Dessay, les choix sont faits en fonction de la qualit,
et aussi du brassage des publics.
Avec la compagnie Coup de thtre nous dcouvrirons le destin marquant, pr-moderne,
de la chroniqueuse Gluckel Hameln , qui vcut Metz au 17me sicle, tandis quune
exposition au Muse de la Cour dOr dclinera La femme dans le judasme- Au l de
la vie . Autre tmoignage messin bouleversant, celui de la vaillante naborienne Hertha
Strauch, alias, Adrienne Thomas, dont le roman autobiographique Catherine Soldat
connut un succs considrable, avant de susciter la fureur des nazis pour cause de
pacisme. On retrouvera aussi bien la Chorale Chalom messine et les Yidn Blues de
Nancy, que les dpaysements de la mythique reine maghrbine Kahena explore par la
professeure mrite Danielle Pister. Venu de lIle Maurice avec ses acteurs, lartiste et
minent intellectuel Alain Gordon-Gentil nous fait un cadeau somptueux, en associant
Metz son engagement passionn au service de la production artistique et culturelle de
sa terre natale. Sa pice, Marika Lindenbaum est partie, lie la manire des tragdies
classiques, une histoire damour un pisode historique mconnu.
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origine grecque, le mot synagogue signie "assemble". La synagogue est un lieu dassemble
pour la prire en commun. Larchitecture dune synagogue est trs dpouille. Les parties
essentielles sont :
lArone Hakodch, ou Arche Sainte, contenant les rouleaux de la Torah, recouverte dun rideau
orn gnralement de lions soutenant une couronne symbolisant la royaut de la Torah. Ce sont dailleurs
les rares reprsentations guratives que lon trouve dans une synagogue.
lAlmmor, ou Bima, ou estrade, qui comporte une table sur laquelle on dispose les rouleaux de
la Torah pour la lecture publique. Cest aussi, gnralement, la place de lofciant.les places pour les
hommes, autour de lAlmmor.
la galerie des dames. Dans le culte public, les hommes et les femmes sont spars.
Remarque : les hommes sont tenus de porter un couvre-chef en entrant dans une synagogue.
Il en est de mme pour les femmes maries.
La Torah
Cest un rouleau de parchemin crit la main, en lettres hbraques. Il contient les cinq livres de Moise ou
Pentateuque. La Torah est lue en public au cours des ofces du lundi et jeudi matin, du samedi matin et
aprs-midi et lors des ofces des ftes.
La Torah, dune racine hbraque signiant "enseignement", dsigne tout le message transmis par D.ieu Mose
sous forme crite Torah Chbikhtave et sous forme orale Torah Chbal-P (le Talmud).
Aujourdhui, le mot Torah dsigne toute la tradition juive.
La Torah est recouverte dun "manteau" pour la protger lorsquelle est offerte la dvotion du public.

Ofces quotidiens
Ils sont au nombre de trois. Le matin : Chaharith, laprs-midi : Minha, le soir : Maariv. Lofce du
matin comprend quatre parties : les bndictions du matin, les psaumes, le Chema, la Amidah.
On remercie lEternel de nous restituer notre me dans toute sa puret et de pourvoir tous nos besoins
matriels.
Par la rcitation de psaumes, nous nous prparons la prire. La prire repose dans sa conception, sur
le symbole du rve de lchelle de Jacob. Pour y monter et en atteindre le sommet illumin par la prsence
divine, il faut se dtacher des contingences terrestres et des proccupations quotidiennes.
Le premier temps fort de loffce est marqu par la rcitation du Chema "Ecoute Isral, lEternel est
Notre D.ieu, lEternel est Un. Tu aimeras lEternel Ton D.ieu de tout ton coeur, de toute ton me et de tout
ton pouvoir" (Deutronome 6).
La Amidah se rcite debout et voix basse. Cest la prire par excellence, institue par nos sages et
dont le principe remonte au temps des patriarches. En hbreu "prire" signie se remettre en question, se
juger. Dans la prire, je suis confront moi-mme sous le regard de D.ieu.
Bienvenue aux manifestations des Journes europennes de la Culture juive de
Lorraine. An de vous aider mieux comprendre le judasme, nous vous prions de
trouver ci-contre, succinctement, tous les lments relatifs aux traditions juives.
Judasme
Synagogue ou Beth Hakenesseth
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Accompagne de son orchestre, Michle Tauber rendra un superbe Hommage Barbara . La professeure
Liliane Vana et lauteure, philosophe et rabbine Delphine Horvilleur affermiront nos connaissances sur
la femme dans le judasme, tandis quun projet original, masculin au dpart, prpare une dgustation,
sous lallchante appellation du Festin dEsther . Musiques, rencontres, expositions, confrences,
thtre, cinma et connaissances, autant de temps forts qui seront amorcs Strasbourg, lors du
lancement national, du 6 au 8 septembre, relancs Metz, lors du lancement rgional du 14/09, puis
magniquement prolongs Delme, Fntrange, Frauenberg, Lunville, Marly, Montigny-ls-Metz, Nancy,
Rambervillers, Saint-Avold, Sarreguemines, Woippy, dans des espaces divers, an que se multiplient
les possibilits de rencontres et de dialogues culturels et interculturels.
Dans la culture hbraque, parfois un mot, un nom, ouvre largement lhorizon des ides. Eve, HAWA
ou HAYA signie en hbreu, la vie. Ainsi, ceux qui veulent sy regarder, le miroir dEve rvle avant
tout : la plnitude de la vie. Associe aux dlices de lEden, la Cration, lenfantement, la nature,
lie au dsir de connaissance et la joie de nommer, gure des promesses heureuses, comme de
la transgression ou de llan vers la libert, Eve cest la vie. L o Eve est soumise, aveugle,
dconsidre, opprime, cest la vie qui est bafoue.
Anime par lespoir dune fraternit rpublicaine construire au moyen de la connaissance, dans
la dure, partir du quotidien et de la proximit sociale, l'association JECJ-Lorraine sefforce
de relever le pari de lavenir et de la vie. En 2013, plus de 21 000 visiteurs, en Lorraine, ont
particip nos manifestations. La conance du ministre de la Culture, des collectivits
locales et territoriales, - et tout particulirement de la Ville de Metz - celle des institutions,
associations, mcnes et partenaires qui soutiennent nos actions, renforcent notre dynamisme.
A la motivation et au dvouement des membres bnvoles, rpond lintrt du public. Quant
aux artistes et intellectuels qui sassocient notre programmation, on leur doit lart subtil
de lier le plaisir la cohrence du sens. Que tous soient ici chaleureusement remercis !
Cest chez les femmes bibliques, les descendantes dEve, que jirai qurir la brasse
de vertus, comme autant de vux dispenser tous ceux qui nous
soutiennent et qui participent notre effort. En guise de remerciements,
recevez leur beaut, leur majest, leur rire librateur, leur grce, leur
courage, leur capacit dcisionnaire, leur dtermination et lart avec
lequel Judith, Tamar, Ruth, Esther et les autres, surent rsister
au destin et prendre linitiative de donner un sens lhistoire.
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Prsidente J.E.C.J.-Lorraine
Prsidente JECPJ.-France
http://jecjlorraine.canalblog.com
Courriel : desiree.m
ayer@
gm
ail.com
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Le Chabbath
Le Chabbath (samedi) a un caractre sacr. Il est le fondement de la foi juive, la source de tout progrs spirituel et
social ; il est li aux penses les plus leves de lhomme : la dignit humaine, la libert et lgalit de lhomme,
la supriorit de lesprit sur la matire. Le Chabbath est le couronnement des jours de la semaine, le jour sacr
do les jours de la semaine puisent leur force et leur lumire. Lorsquon observe le Chabbath, notre me
est imprgne de sa saintet. Les Sages traduisent cet tat psychologique en disant : celui qui observe est
dot dune me supplmentaire. Le Chabbath est le signe dalliance entre D.ieu et Isral (Exode 31/16).
Les ftes
Les Chabbath et les ftes reprsentent dans le judasme la "sanctication du temps" ou une "architecture
du temps". Le calendrier religieux est lunaire et ne comporte que 354 jours. Cependant, tous les trois ans
environ, on rajoute un mois de 30 jours an de faire concider les ftes avec les saisons.
Le calendrier comporte :
deux ftes "austres"
Roch Hachana : (2 jours) Nouvel An, o retentit le son du Choffar (corne de blier).
Yom Kippour : jour du Grand Pardon. Cest un jene de 25 heures o lon implore le pardon divin.
Il se termine par le son du Choffar.
trois ftes de "plerinages"
Pessah : la Pque, clbrant la moisson de lorge et la sortie dEgypte
Chavouoth : la Pentecte, clbrant la moisson des bls, les prmices et la Rvlation sur le
Mont Sina
Souccoth : fte des cabanes, clbrant lengrangement des rcoltes la n de lt et le sjour de
nos anctres dans le dsert.
deux ftes "historiques"
Hanoucca, ou fte des lumires, au cours de laquelle nous allumons le chandelier huit branches
en souvenir de linauguration du Temple souill par les grecs il y a environ 2150 ans
Pourim, ou fte des sorts clbre le sauvetage miraculeux de la communaut juive lpoque perse,
telle que lhistoire est rapporte dans le livre dEsther.

Le chandelier
Dans les synagogues on voit souvent des chandeliers neuf branches et tout le monde se demande
sils ont une signification particulire. En fait, il ne sagit pas dun objet de culte comme dans le
Temple de Jrusalem, o le chandelier avait sept branches. Dans le Temple de Jrusalem, le chandelier
reprsentait loeuvre des sept jours de la cration et sa lumire symbolisait la prsence divine.
Aujourdhui, le chandelier est un ornement et par respect pour les objets du Temple dont on vite de fabriquer
la rplique exacte, nous avons des chandeliers cinq ou neuf branches. La prsence divine est symbolise
par la petite lumire perptuelle au-dessus de lArche Sainte.
Le Hazane
Le Hazane est un ministre du culte charg de diriger loffice en chantant ou en rcitant haute
voix certains passages du rituel. Le chant a une grande importance dans la liturgie synagogale et
il existe des airs traditionnels dans chaque communaut qui varient selon les rgions et les pays.

Le Kaddich
Prire de sanctication, rdige en aramen, langue proche de lhbreu. Cette prire de glorication de D.ieu
tire son nom de la premire phrase "Que soit magni et sancti Son Grand Nom dans le monde quIl a
cr selon Sa Volont o Il fera rgner Son rgne".
Cette prire proclamant lavnement du Royaume de D.ieu est toujours rcite avec une grande ferveur
la mmoire des disparus, bien quelle ne fasse aucune allusion ni la mort, ni la rsurrection des morts.
Bar-Mitzwa
Loffice public peut tre dirig par tout homme autre que le Hazane ayant atteint la majorit
religieuse et connaissant la liturgie. On est Bar-Mitzwa partir de 13 ans et jusqu sa mort terrestre.
Tout homme Bar-Mitzwa est soumis aux 613 prescriptions, Mitzwoth, inscrites dans la Torah, dont 248 actes
faire, ou commandements positifs, qui correspondent aux diffrents lments constitutifs du corps humain,
et de 365 actes ne pas faire, ou commandements ngatifs, correspondant aux 365 jours de lanne civile.
En simposant une limitation son action par linterdit, lhomme prend conscience de la soumission de D.ieu.
Les femmes deviennent Bat-Mitzwa partir de 12 ans rvolus. Elles sont soumises aux mmes obligations
que les hommes, sauf pour les rites lis un temps dtermin de la journe, comme le port du Talith ou
des Telines.

Mezouza
Cest le rouleau de parchemin sur lequel est inscrit la profession de foi dun juif (Chema Isral) extraite
de la Torah. Plac dans un tui, il est x toutes les portes des maisons juives.

Le Talith
Ordinairement, un talith est le nom qui dsigne nimporte quel vtement dont on senveloppe. Depuis des sicles,
le nom de Talith voque un morceau dtoffe portant des franges aux quatre coins selon la prescription biblique
i nscri te dans le li vre des Nombres, chapi tre 15. Les rayures noi res du Tali th rappellent
le deui l du Temple de Jrusalem dtrui t en l an 70 et non encore reconstrui t ce j our.
Le Talith, lun des accessoires de prire, ne se porte que la journe. Cependant, le Hazane et les personnes
en deuil portent le talith mme au cours de lofce du soir.

Les Telines, ou phylactres
Ce sont deux tuis de cuir noir, les phylactres, que lhomme juif lie
tous les jours (sauf Chabbath et ftes) sur son bras et sur sa tte. Ils
renferment des textes sacrs dont le fameux Chema Isral.

> 70 : destruction du Temple de Jrusalem
> Fin II
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sicle : communauts juives en Gaule
> 500 : achvement du Talmud
> 1040-1105 : Rashi de Troyes
> 1096 : premire croisade. Massacres de juifs
> 1144 : premire accusation de crime rituel
> 1215 : Concile de Latran (signe distinctif )
> 1240 : brlement du Talmud Paris
> 1348-1350 : peste noire. 2000 juifs brls Strasbourg
> 1394 : expulsion gnrale des juifs de France
> 1478 : cration de lInquisition
> 1492 : expulsion des juifs dEspagne
> 1516 : cration du ghetto de Venise
> 1530 : Josselmann de Rosheim dfend les juifs dAlsace et
de lEmpire auprs de Charles Quint
> 1590 : les juifs du Comtat Venaissin relgus dans des carrires
> 1615 : Louis XIII conrme lexpulsion des juifs de France
> 1767 : Le Phdon de Mose Mendelssohn (Berlin) Mouvement des
" Lumires juives " ou Haskalah
> 1789 : 40 50 000 juifs en France (20 000 en Alsace et 8
10 000 en Lorraine)
> 26 aot 1789 : Dclaration des Droits de lhomme et du citoyen
> 27 septembre 1791 mancipation des juifs
> 1808 : premires synagogues rformes en Allemagne. Dcrets
Napoloniens organisant le culte isralite
> 1831 : loi permettant le nancement du culte isralite
> 1870 : guerre franco-allemande
> 1896-1906 : Affaire Dreyfus
> 1905 : sparation des Eglises et de lEtat
> 1897 : premier congrs sioniste Ble
> 1914-1918 : premire guerre mondiale
> 1919-1939 : plus de 150 000 juifs trangers sinstallent
en France
> 1933 : Hitler chancelier du Reich
> 1939 : 330 000 juifs en France dont 55 000 naturaliss et
140 000 trangers
> 1939-1945 : deuxime guerre mondiale
> 22 juin 1940 : Ptain signe un armistice avec lAllemagne
nazie Dbut de la collaboration
> 3 octobre 1940 : 1
er
" statut des juifs "
> 29 mars 1941 : cration du Commissariat aux questions juives
> 22 janvier 1942 : confrence de Wannsee planifiant " la
solution nale "
> 29 mai 1942 : port de ltoile jaune
> 16-17 juillet 1942 : rae du Vel dHiv Paris
> Printemps 1945 : retour des dports 6 millions de juifs
extermins en Europe dont 75 000 en France (25 %)
> 14 mai 1948 : cration de lEtat dIsral
> 1962 : 100 120 000 juifs rapatris dAlgrie
> IV
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: un vque de Metz dorigine juive
> 599 : lettre de Grgoire le Grand attestant la prsence de juifs
> 888 : concile de Metz traitant des relations avec les juifs
> 960 : naissance de rabbi Gershom Metz
> 1096 : massacre dune vingtaine de juifs Metz
> Fin XII
e
sicle : extinction de la communaut de Metz
> 1286 : location dun cimetire ct de Laxou
> 1323 : expulsion gnrale des juifs du duch de Bar
> 1477 : expulsion gnrale des juifs du duch de Lorraine
> 1552 : occupation de Metz par la France
> 1567 : 4 familles juives autorises Metz
> 1614 : cration du ghetto de Metz
> 1670 : affaire Raphal Lvy Metz (accusation de crime rituel)
> 1721 : expulsion des juifs du duch de Lorraine sauf 73 familles
> 1753 : 180 familles autorises dans le duch de Lorraine
> 1754 : fondation de la communaut de Nancy
> 1764 : cration de la premire imprimerie hbraque franaise
Metz
> 1766 : le duch de Lorraine devient franais
> 1784 : Louis XVI autorise la construction dune synagogue
Nancy et Lunville
> 1787 : concours de lAcadmie de Metz
> 1789 : 2 200 juifs Metz Labb Grgoire : Essai sur la
rgnration...des juifs
> 1829 : ouverture de lEcole centrale rabbinique Metz.
> 1857 : dmnagement de lEcole centrale rabbinique Paris.
> 1871 : annexion de la Moselle par lAllemagne 25 % des juifs
alsaciens-mosellans " optent " pour la France
> 11 novembre 1918 : retour la France de lAlsace-Moselle
> Population juive de Nancy et Metz : + 250 %. Cration de
communauts " polonaises ".
> 1939 : env. 15 000 juifs en Lorraine dont de nombreux trangers
> LAlsace et la Moselle sont annexes au IIIe Reich. Et 1940 :
expulsion de tous les juifs de Moselle. Pillage et destruction
des synagogues
> Juillet 1941 : ouverture du camp dEcrouves
> 19 juillet 1942 : plus de 300 juifs trangers chappent une
rae grce des policiers nancens
> 4 500 5000 juifs lorrains assassins
> Communauts sfarades Nancy, Lunville, Metz, Thionville....
0 250 500
Kilomtres
2009 LO 10005 NUDA
IGN 2008 / Rgion Lorraine-Inventaire gnral
Dess. Alos BERTRAND-PIERRON
Communication libre, reproduction soumise autorisation
Principaux changes
Moyen-Age
XVIe-XVIIIe sicles
1789-1870
1870-1945
1962
Expansion de la civilisation ashknaze
Limites actuelles de la Moselle
Limites actuelles de la Lorraine
jusqu'au XIe sicle
jusqu'au XIIIe sicle
jusqu'au XIVe sicle

La Torah crite
Appele Bible, elle comporte trois parties :
Pentateuque : Gense - Exode - Lvitique - Nombres - Deutronome
Prophtes : Josu - Juges - Rois - Isae - Jrmie - Ezechiel et les
Douze petits prophtes
Hagiographes : Psaumes - Proverbes - Esther - Cantiques des cantiques - Daniel Lamentations -
Ecclsiaste - Job - Ruth - Ezra et Nhmie - Chroniques (I et II).
La Torah orale comporte :
la Michna codie par Rabbi Yhouda, il y a 17 sicles. Cest le rsum de toutes les lois
juives transmises oralement par Mose
la Guemara, ou complment ; qui est le commentaire de la Michna.
Lensemble Michna + Guemara forme le Talmud qui signie enseignement. La transmission du
message divin a t assure depuis Mose jusqu nos jours grce la dlit et lintelligence
des Matres ou Rabbi qui se sont succds depuis plus de 3000 ans.
Le judasme sarticule sur deux principes fondamentaux :
lamour de D.ieu (Deutronome 6)
lamour dautrui "Tu aimeras ton prochain comme toi-mme" (Lvitique 19/18).Ces deux principes sont
symboliss par les deux Tables de la Loi qui portent sur la table de droite les commandements vis--vis
de D.ieu et sur la table de gauche les devoirs envers son prochain.
La cacherout
Cest un ensemble de lois alimentaires sappuyant sur les lois de la Torah.
Sont autoriss seulement les mammifres ruminants sabots fendus, les oiseaux de basse-cour (poules,
canards, pigeons, etc.) et les poissons cailles et nageoires. Les animaux sang chaud doivent subir
labattage rituel (Chehitah). Le sang est interdit la consommation ainsi que le mlange lait - viande.

Le messianisme
Le messie de lhbreu Mashiah signie oint, consacr ; son quivalent en grec, Christos signie galement
oint. Dans la Bible , les rois dIsral, les prtres, sont des "messies" car ils ont reu lonction sacre. Plus
tard, le terme de messie est rserv lenvoy de D.ieu qui, la n des temps, symbolisera les "temps
messianiques". Lre messianique sera caractrise par ltablissement du royaume de D.ieu sur une terre
o il ny aura plus de violence ni dinjustice. "Le loup gtera avec lagneau, on ne fera plus dpe avec les
socs de charrues".
Certains ont vu dans la renaissance de lEtat dIsral une lueur de lre messianique, surtout aprs la shoah
(Holocauste) de 1939-1945. Le messianisme ne sera totalement accompli quavec la ralisation du royaume
de D.ieu sur la terre. Alors la paix profonde rgnera sur la terre, les peuples "de leurs glaives forgeront des
socs de charrues et de leurs lances des serpettes ; un peuple ne tirera plus lpe contre un autre peuple
et on napprendra plus lart de la guerre" (Isae 2/4).
Alors tous les hommes par del leur croyance et leur foi particulire reconnatront que D.ieu est Un et
Son Nom est Un.
BRUNO FISZON
Grand Rabbin de la Moselle
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Les Juifs en Lorraine
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J.E.C.P.J.- France
Les Itinraires du Patrimoine juif de France lre numrique
La notion ditinraire culturel a t labore, dans les annes 80, par le -Conseil de lEurope, et adapte au
patrimoine juif par les Bnai Brith France et Europe, ainsi que par le ministre espagnol du Tourisme, pays limportant
hritage juif mais avec une population juive peu nombreuse. Son ambition tait de permettre aux Europens de mieux
se connatre en connaissant les divers patrimoines formant la riche trame de la culture europenne. Ainsi ct des
traditionnelles routes de plerinage dont Saint-Jacques de Compostelle est la plus connue, se crrent dautres
routes comme Saint Martin de Tours, Route des Vins, Sites Clunisiens, Mozart et bien sr Itinraires du Patrimoine
juif europen, composante fondatrice, la lourde charge symbolique, de lhistoire de notre continent. -
Une application pour les 150 sites majeurs
La reconnaissance europenne obtenue, ces itinraires ont t mis en place, partir de 2010, par lassociation
Journes europennes de la culture et du patrimoine juifs-France dont le 1er Vice-Prsident, est
M. Dominique Gros, Maire de Metz. Ces itinraires ont t raliss dune part, partir du recensement
de sites majeurs du patrimoine juif de France (synagogues, cimetires, bains rituels, coles, centres
communautaires, lieux -de mmoire de limmigration et -de la Seconde Guerre mondiale, sites dart et
dhistoire) ; dautre part, en les numrisant laide dune application pour smartphone de golocalisation
et dinformation, Patrimoine juif tlchargeable gratuitement sur AppStore et Google store. -
Le recensement de ces sites et itinraires sest fait, dans un premier temps, sur une base rgionale incluant :
lAlsace, la Lorraine, le Grand Sud-Ouest, le Grand Sud-Est, le Grand Ouest, le Nord, Paris et la rgion parisienne.
Ce travail de longue haleine, soutenu par des communes, des administrations, des fondations juives, a ainsi
permis dtablir la liste des 150 sites majeurs du Patrimoine juif de France, avec le concours des comits
scientiques rgionaux, encadrs par un comit national anim par lhistorienne Batrice Philippe, et par
Max Polonovski, charg de mission au ministre de la Culture. La prochaine tape, en cours de ralisation,
est le dveloppement de notre application an dinclure lensemble des sites majeurs et la ralisation de
sa version anglaise. Lors dune rcente runion de lAssociation europenne du patrimoine juif (AEPJ)
Lisbonne, la prsidente de JECPJ-France nouvellement lue, Dsire Mayer, a reu de nombreux
tmoignages dintrt pour lapplication numrique du Patrimoine juif de France, qui pourrait servir
de modle des ralisations analogues dans dautres pays europens, commencer par lAutriche
et la Turquie. De plus, par son appartenance la Fdration franaise des itinraires culturels
europens, JECPJ-France uvre dans le cadre de projets soutenus par le ministre de la culture
faire connatre les Itinraire du Patrimoine Juif de France en lien avec dautres grands itinraires
culturels europens. Le ministre souhaite dailleurs dvelopper ces projets dusage innovant
du numrique. Cela a t dit lors du dernier Conseil dadministration de la FFICE qui sest tenu
en juillet dernier au Ministre de la culture.
Indpendamment de son intrt touristique certain, le patrimoine juif et ses itinraires
culturels, recouvrent des enjeux ducatifs, civiques, moraux. A leur faon, les itinraires
prennisent lambition et les vnements souvent remarquables, en particulier
en Lorraine, lors des Journes europennes de la culture et du patrimoine juifs.
RAPHAL ELMALEH
Prsident honoraire JECPJ-France
HISTORIQUE
DES SITES OUVERTS
LA VISITE
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DELME - EPINAL - FENETRANGE - FRAUENBERG - LUNEVILLE - METZ - NANCY - RAMBERVILLERS
REMI REMONT - SAI NT-AVOLD - SARREBOURG - SARREGUEMI NES - THI ONVI LLE - VERDUN
Tout en respectant les coutumes et usages des juifs, lancien rgime ne leur tait pas favorable.
Assujettis toutes sortes de lois dexception, ils taient privs du droit de citoyennet et de celui
de possder des terres ; aussi se sont-ils tourns vers le commerce du btail et des chevaux.
En 1789, ils rdigrent des cahiers dans lesquels ils revendiqurent le libre exercice de leur
culte, lexemption de taxes exorbitantes, le droit dexercer un mtier, dacqurir des immeubles
et de possder des terres. Aprs le vote de la "dclaration des Droits", ils demandrent le
statut de citoyens exempts de toutes autres charges que celles incombant aux autres citoyens.
Ils obtinrent satisfaction.
Les juifs ne possdaient pas non plus dtat civil officiel. Jusquen 1792, les actes religieux
catholiques en tenaient lieu. Cest en 1808 quun dcret imprial obligea les juifs prendre
un nom de famille de leur choix et de le dclarer ltat civil. En consquence, les 10 et 11
novembre 1808, les membres de la communaut juive de Delme se font inscrire la mairie.
Quarante-cinq personnes majeures se prsentent ; elles appartiennent vingt-cinq familles
et reprsentent 105 individus, plusieurs familles ayant quatre ou cinq enfants. Chacun dclare
choisir pour soi et ses enfants le nom quil porte dj : Franck, Cahen, Lvy, Francfort, Vormus,
Abraham
Le maire enregistre le premier jour quatre-vingts dclarations et vingt-cinq le lendemain,
dressant pour chacun, mme pour les plus petits enfants, un acte spcial. Ces actes couvrent,
la mairie de Delme, plus de vingt pages.
La synagogue de Delme
Aprs avoir exerc leur culte pendant trs longtemps
dans une maison semblable aux autres maisons de la
rue et celle-ci devenant trop vieille et trop petite pour
la communaut, les juifs de Delme souhaitent construire
une nouvelle synagogue.
La commune, sollicite pour une subvention de 3000 marks
rpond en 1876 ne pas pouvoir satisfaire cette demande
dans limmdiat, ayant dj ouvert un crdit pour la rnovation de lglise de la localit. Ne
voulant cependant pas conclure par une fin de non recevoir, le conseil vota un crdit de 2000
marks emprunter au Crdit Foncier ouvrir en 1877 ds lors que celui contract pour la
reconstruction sera teint.
Une magnifique synagogue de style oriental fut construite. Elle tait surmonte en son centre
dune impressionnante coupole sphrique cintre dune couronne de petites fentres. Cette
coupole tait flanque de quatre dmes plus petits chaque angle du toit. Tous ses lments
taient couverts de tles brillantes.
13 12
implantation juive Delme sest faite au courant 17
e
sicle. On trouve les premiers crits
se rfrant la communaut juive dans un rapport, peu favorable, rdig par le cur Fresnes
en 1699, puis dans un autre crit de larchiprtre de Delme, M de Saint-Andr, en 1720.
Sous lancien rgime, de nombreuses rgions avaient leurs coutumes : lois et rglements
territoriaux. Cette diversit posait des problmes, dautant plus que si certaines lois
taient consignes par crit, bien dautres taient de pure tradition.
La communaut juive de Delme suivait vraisemblablement les coutumes de celle de Metz.
Lorsque des contestations slevaient entre ses membres, ils avaient la facult de les faire
rgler par leurs rabbins, mais ils ny taient pas tenus et pouvaient recourir aux tribunaux
ordinaires. Cette dernire procdure devenait en revanche obligatoire lors de procs avec la
communaut chrtienne.
Ces tribunaux devaient connatre les usages de la communaut juive, or les textes les concernant
taient tous tablis en hbreu.
En 1742, Louis XV ordonna aux juifs de Metz de raliser un recueil en langue franaise.
DELME
Bref historique de la communaut juive
Malheureusement, les Allemands la dynamitrent vers la fin de la seconde guerre mondiale,
ne laissant subsister que les murs extrieurs.
Elle a t reconstruite en 1946 avec un financement bien moins important, ce qui a entran
des modifications dans son aspect extrieur. La coupole dorigine a t remplace par un dme
de mme diamtre mais de hauteur moins leve et les quatre petits dmes ont disparu. Son
architecture intrieure a galement t change. Les lignes architecturales actuelles sont assez
strictes, les verticales et les horizontales ont remplac des lignes certainement recherches.
Dans son architecture, on peut remarquer deux particularits :
la premire est que son plan au sol est carr, ce qui nest pas courant ;
la deuxime est que larchitecte a intgr des chiffres symboliques au niveau des ouvertures,
cest--dire les portes et les fentres, ces chiffres sont :
- Cinq : il reprsente les cinq doigts de la main ainsi que les cinq livres qui forment la
Torah, autrement appele Pentateuque. Au rez-de-chausse, on retrouve cinq portes sur le
devant et sur chaque ct du btiment une range de cinq fentres.
- Sept : il reprsente les sept jours de la semaine et, par extension, la dure de la cration
du monde. On a, au premier tage, sept fentres par mur.
- Douze : il reprsente les douze tribus dIsral qui suivirent Mose dans le dsert.
On comptabilise au rez-de-chausse, portes et fentres confondues, douze ouvertures.
Aprs la guerre, la communaut isralite sest reconstitue de faon relativement importante,
mais elle sest clairseme, subissant lexode rural, ce qui a rduit le culte Delme. En effet,
pour quune synagogue reste ouverte, il faut que dix hommes puissent assister loffice.
Le dernier office a donc eu lieu en 1978 et la synagogue a t dfinitivement ferme au culte
en 1981, soit un sicle aprs sa construction.
lheure actuelle, le Consistoire Isralite est toujours propritaire du btiment. La mairie de
Delme a contract un bail emphytotique de 99 ans.
Avec laccord du Consistoire, la municipalit a dcid dutiliser la synagogue comme lieu culturel
et entam, n 1991 et dbut 1992, des travaux de rfection car, aprs avoir contact la Direction
rgionale des affaires culturelles et mis en place un projet, la synagogue de Delme est devenue un
Espace dart contemporain o, depuis le 6 fvrier 1993, se succdent les expositions an doffrir au
public la diversit des expressions artistiques daujourdhui dans un lieu charg dhistoire.
TEXTE RDIG PAR GASTON DALTROPHE
Les renseignements sur lhistoire de la communaut juive de Delme et dune partie de lhistorique de la synagogue
sont tirs du livre de labb Joseph Marange, Delme et ses habitants au cours de lhistoire. Delme : CODEXCO, 1964
qui fut prsident de la communaut isralite de Delme
15 14
Les premiers juifs apparaissent Epinal au cours du 18
e
sicle. Ce
sont des marchands venus dAlsace. Leur prsence est temporaire.
Ils nont thoriquement pas le droit de rsider dans la ville, mais
le recensement de 1771 signale quun juif y habite.
Avec la Rvolution qui entrane lmancipation des juifs, les
obstacles lgaux leur tablissement dans les Vosges
disparaissent. De 19 seulement en 1806 pinal, ils sont prs
de 450 juste avant la Premire Guerre mondiale, priode o ils
sont les plus nombreux.
Une vie communautaire sest mise progressivement en place. En
1835, cette communaut dispose dun rabbin, puis en 1842 dun
cimetire, enn en 1864 dune synagogue monumentale.
Au dpart, les juifs dEpinal travaillent principalement dans le commerce des bestiaux et des produits textiles. Beaucoup
sont indigents. Par la suite, sils restent dans les mmes secteurs dactivit, ils senrichissent et la majorit dentre
eux appartiennent aux classes moyennes et la bourgeoisie. Certains de leurs enfants font de brillantes carrires.
Cest le cas dEmile Durkheim (1858-1817), le ls du premier rabbin dEpinal et lun des fondateurs de la sociologie.
Cette ascension sociale ncessite souvent un dpart dEpinal vers une plus grande ville, Nancy ou Paris. Elle
provoque ds les annes 1920 un dclin de la communaut juive qui ne compte plus que 370 membres la veille
de la Seconde Guerre mondiale.
En septembre 1939, quand clate la Seconde Guerre mondiale, la population juive dEpinal saccrot avec larrive
de juifs alsaciens vacus des rgions frontalires par les autorits franaises. En juin 1940, dans les combats qui
marquent lentre de larme allemande dans la ville, la synagogue est dtruite. La mise en place de la lgislation
antismite par les autorits oblige le maire de la ville, Lon Schwab, dmissionner.
En juillet 1942 commencent les raes des juifs rests Epinal. Cest au total plus de 90 juifs qui ont t arrts et
pour la plupart assassins Auschwitz et prs de 20% de la population juive
recense en 1936 ont t extermins lors de la Shoah.
A la Libration, en septembre 1944, les juifs peuvent revenir Epinal. Cest ce que
font les trois-quarts de ceux qui y vivaient avant guerre. Lon Schwab retrouve
son poste de maire. La vie communautaire renat. Une nouvelle synagogue est
construite en 1958. mais la communaut poursuit son dclin avec des dparts
vers les grandes villes et la multiplication des mariages mixtes. Elle ne compte
plus actuellement quune trentaine de familles.

GILLES GRIVEL,
agrg et docteur en histoire, prsident de lassociation Daniel Osiris
pour la sauvegarde de lancienne synagogue de Bruyres
EPINAL
Il est probable dailleurs quil ne sagissait
pas alors de rsidents, mais de marchands
de passage. Trs tt aussi, bien avant que
cette profession ne se soit gnralise chez
eux, ils se spcialisent dans le commerce
des bestiaux, mais semblent orienter leurs
ventes en direction des nombreuses petites
tanneries et chamoiseries qui faisaient
alors la fortune de cette petite baronnie.
Certains juifs de Fntrange montreront un grand esprit dentreprise puisquune de ces familles,
les Lemant, fera fortune au XIX
e
sicle plus au sud, Blmont, crant une des principales
usines textiles de lEst, famille dont est issu Antoine Veil, poux de Mme Simone Veil. La cit
est galement le berceau familial de la famille des clbres constructeurs davions Bloch,
devenue Dassault au XX
e
sicle.
Lorsque, au milieu du XIX
e
sicle, le chemin de fer de Paris Strasbourg, dlaissera Fntrange
pour passer Sarrebourg, la ville dclinera et les juifs la quitteront peu peu. La synagogue
du 18
me
sicle et le cimetire, aujourdhui travers par une route, rappellent le souvenir dune
communaut presque entirement disparue.
JEAN-BERNARD LANG
HISTORIEN
17
ntrange occupe une place particulire dans la
gographie lorraine. tape sur la route empruntant
le couloir naturel de la Sarre, elle tait aussi situe
aux frontires de deux mondes : catholique au sud et
louest, rform au nord et lest. Seuls les juifs,
aussi marginaliss dans lun comme dans lautre,
pouvaient aisment franchir cette limite mouvante.
Cest ce qui explique leur prsence, relativement
prcoce dans cette rgion, puisquon peut la dater
du dbut du XVII
e
sicle, avant mme la guerre de
Trente Ans qui marqua leur retour dans notre rgion.
F
FNTRANGE
16
Bien quaucun document ne permette de dater avec exactitude la cration du cimetire, on
considre que les premires inhumations ont eu lieu vers 1740. Beaucoup de stles de la
partie la plus ancienne ont totalement disparu, enfouies dans la terre au fil des annes. On a
retrouv dans un primtre plus rcent les tombes de quelques " personnalits ". Citons les
tombes du pre et du grand-pre de Simon Lazard, fondateur de la clbre banque du mme
nom, du rabbin Samuel Bernheim qui officia Sarreguemines au XIX
e
sicle, dun ancien maire
de Sarreguemines Lion Grumbach, de larrire-grand-pre de Pierre Mends-France Lion Cahn...
Alors que les stles les plus anciennes se caractrisent par leur sobrit, celles des XIX
e
et
XX
e
sicles prsentent une grande diversit de formes et de dcors. Pyramides, oblisques,
colonnes tronques, chapiteaux, rocailles sornent de rosaces, darcs, de sculptures vgtales
ou florales. Les reprsentations de deux mains leves en un geste de bndiction indiquent
la prsence dun Cohen, descendant du grand-prtre Aaron. Les aiguires ou vases indiquent
lemplacement de la tombe dun lvite : lpoque du temple, les membres de la tribu de
Lvi taient chargs et le sont encore aujourdhui de verser leau sur les mains des Cohanim
afin de les purifier. Si les aiguires de lvite sont rares dans ce cimetire, on trouve plusieurs
reprsentations des deux mains de Cohanim.
Aprs louverture dun nouveau cimetire Sarreguemines en 1899, le cimetire de Frauenberg
a peu peu t abandonn. Cependant, quelques inhumations rcentes de dfunts originaires
de Frauenberg ont encore eu lieu.
Laide apporte par le Conseil Gnral de la Moselle a permis un nettoyage et un dbroussaillage
de lensemble du cimetire, le rendant nouveau facilement accessible aux visiteurs. Mais sa
situation, le terrain pentu sur lequel il est implant
en particulier, lexpose de nombreux dommages. Un
entretien rgulier est donc ncessaire pour le maintenir
en bon tat. Un projet de restauration totale avec laide
des collectivits locales est lordre du jour. Esprons
quil puisse aboutir !
SYLVIA CAHN
VICE PRSIDENTE JECJ-LORRAINE
19 18
Le cimetire juif de Frauenberg
'une communaut juive autrefois florissante, il ne reste plus Frauenberg quun
vieux cimetire.
Chasss des villes, tolrs selon lhumeur des princes du moment dans les
campagnes, les juifs staient tablis, au cours des sicles passs, dans la
valle de la Blies, mlant troitement leur culture, leurs traditions celles des
habitants des villages de la contre. Le cimetire de Frauenberg constitue la
seule ncropole juive pour lensemble des villages de cette valle.
D
FRAUENBERG
La faade de la synagogue, cache lorigine,
laisse clater la reconnaissance des Juifs
de Lunville avec sa profusion de symboles
royaux, certains martels sous la Terreur. La
synagogue de Lunville est une synagogue
royale. Ruin par la Rvolution, il et t
impossible Abraham Brisac de la faire
construire ne serait-ce que quatre annes
plus tard !
Laccroissement de la communaut juive
au XIX
e
si cle notamment par l arri ve
des "opt ant s" al saci ens-l or r ai ns, a
rendu ncessaire une restructuration de
lintrieur et la construction dune abside par
lagrandissement du btiment (1865-1870 ).
La synagogue de Lunville est une miracule :
elle a chapp une destruction programme
(1859), lincendie des btiments sur rue (1914)
et une destruction qui semble avoir t
prvue par les forces armes allemandes (1944).
Cet difice prsente des lments de lhistoire
de lart exceptionnels : sa vote en anse de panier ; ses vitraux en verre de Baccarat, seul
exemple connu de ce type de fabrication ; ses trois portes dont celle des enfants sur la faade
sud, qui ne rencontre aucun quivalent dans lhistoire des synagogues. Chacun des objets de culte
a son propre pass et sa propre histoire ; celle du "choffar" est particulirement mouvante.
Le btiment a t classe lInventaire des Monuments historiques en 1975 pour sa faade
et en 1980 en totalit. Il aura fallu trois annes de dmarches laborieuses du prsident de
lA.C.I., Sylvain Job, pour arriver ce rsultat.
FRANOISE JOB
HISTORIENNE
Franoise JOB, Les Juifs de LUNEVILLE aux XVIII
e
et XIX
e
sicle, NANCY, P.U.N. , 1989.
Franoise JOB, Guide illustr pour la visite de la synagogue de Lunville, Ofce du Tourisme de Lunville, 2001.
21 20
a communaut juive de Lunville sest constitue vers la deuxime moiti du XVIII
e
sicle, alors
que la rsidence de deux familles dorigine messine y avait t tolre par ldit de 1753 de
Stanislas Leszczynski. En dehors de toute lgalit, elles taient en ralit plus nombreuses
pour atteindre le chiffre denviron deux cents personnes la veille de la Rvolution. Le culte
se pratiquait dans le grenier dune maison obscure dun des quartiers les plus retirs de
la ville ; sa localisation est toujours inconnue.
En 1783, le jeune syndic de la Nation juive Lunville, ltapier Abraham Isaac Brisac (1751-
182?) ose adresser une supplique lIntendant du roi de France, requrant lautorisation de
construire une synagogue monumentale. La loi du royaume linterdisait depuis le XII
e
sicle.
Toutefois le roi Louis XVI donna suite cette requte des syndics de Lunville et de Nancy
en 1784. Evnement considrable, car Abraham Isaac Brisac fit construire de 1785 1786 la
premire synagogue autorise dans le royaume depuis le XIII
e
sicle voire le XII
e
! Cependant,
il ne fallait pas que le culte se voie ni ne sentende de lextrieur. Cest la raison pour laquelle
la synagogue a t difie sur les jardins de deux maisons ayant pignon sur rue, incendies
par les armes doccupation allemandes le 25 aot 1914. Dsenclave, la synagogue est
actuellement en retrait de la rue.
Abraham Isaac Brisac a confi larchitecte
lunvillois Charles Augustin Piroux (1749-
1805), juriste, crivain, lieutenant de police
de la ville, la tche de btir une synagogue.
Le modl e a t "l a synagogue des
hommes" de Metz, i nstal l e au XVI I
e

si cle dans une salle du couvent des
Grands Carmes. Avec la synagogue de
Nancy (1788-I790), Piroux a cr un style
synagogal lorrain, aux caractristiques
architecturales trs diffrentes de celui
des synagogues du XIX
e
sicle en France,
poque o ont t privilgis les modles
romano-byzantins.
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Lunville
Les Juifs vivent sous la protection des rois de France qui leur accordent des
lettres patentes mais sont souvent soumis lhostilit de la population messine.
Louis XIV visita la synagogue en 1657.
La communaut juive habitait le quartier de la synagogue actuelle. Elle
rechercha toujours comme rabbins des rudits, souvent originaires de contres
lointaines et fit de lenseignement une de ses tches prioritaires. De ce
fait, Metz connut un grand rayonnement dans le monde juif. Une cole
talmudique fut cre et attira des lves de lEurope entire.
Parmi les rabbins clbres qui exercrent leur ministre
Metz, il faut citer Jonathan Eibeschtz et surtout Arieh Loew,
auteur dun ouvrage intitul : Le rugissement du lion, "Schaagath
Arieh" dont la rputation fut et demeure immense chez les tudiants
de la Torah. Sa pierre tombale est dans le cimetire actuel.
La communaut se gouvernait elle-mme et formait un tat
dans ltat. Elle possdait son gouvernement, son tribunal, sa
synagogue, ses commerces, ses confrries charitables et ses
mdecins.
La situation des juifs samliora lgrement avant la
Rvolution. En 1787 pour son concours, la Socit royale
des arts et des sciences, devenue Acadmie nationale de
Metz, posa la question suivante : "Est-il un moyen de
rendre les juifs plus heureux et plus utiles en France-?".
22
a communaut juive de Metz se distingue par son anciennet, la grandeur de son pass et
son rayonnement spirituel. Mme si la prsence des juifs lpoque romaine est probable, la
premire mention de leur existence, sans doute en nombre, dans notre ville, remonte 888,
lors dun concile les attaquant. Les juifs, cette poque, sont marchands, cultivent la terre
et possdent des vignes. Ils vivent jusquau XI
e
sicle sous la protection de lvque et
habitent la Jurue (rue des juifs).
Metz est un foyer dtude de la Loi. Vers 960 nat dans notre ville Rabbnou Guerchon.
Son prestige dans le monde juif lui valut le titre de "Lumire de lexil". Il fait figure de chef
spirituel des juifs de lpoque. Ses dcisions, dont linterdiction de la polygamie en Europe,
font encore autorit de nos jours. Cependant, la premire croisade entrana des massacres
Metz en 1096.
Vers la fin du XII
e
sicle ou au dbut du XIII
e
sicle, les Juifs disparurent de Metz, sans doute
pour des raisons conomiques. Ils nobtinrent lautorisation de se rtablir Metz quen 1565.
Ils durent sacquitter de lourdes taxes pour avoir le droit de rsider.
En 1595, une communaut fut constitue et elle acheta en 1619 un terrain pour y enterrer ses
morts non loin du cimetire actuel. Une premire synagogue fut tablie en 1619.
METZ
23
La synagogue "Adath Yechouroun"
Un aperu historique sur lmigration des juifs de lEst Metz
Cest au dbut du XIX
e
sicle, que lon trouve quelques familles dorigine polonaise ou galicienne
Metz : sept en tout. Dans ce petit groupe vivait un homme trs pieux, Mosche Bleitrach, qui
est devenu par la suite le patriarche de cette nouvelle Communaut.
Le rite synagogal avec choeurs et orgue ne convenant pas la pit de ces familles, elles
organisrent un office pour se recueillir dans leurs prires. Grce au soutien du Consistoire
Isralite de la Moselle, lancien chauffoir "Halfhen" fut mis leur disposition afin den faire
une maison de prires.
En 1912, il y avait dj Metz, toute une colonie de nouveaux immigrs et cette poque fut
constitue "lAdath Yechouroun".
A la dclaration de la premire guerre mondiale, la situation commenait sassombrir ;
les juifs autrichiens avaient t appels sous les drapeaux et les Polonais ou Russes
envoys en France. Aprs la guerre, en 1920, le courant de limmigration en Alsace-Lorraine
devint trs actif ; les nouveaux arrivs avaient dj des attaches Metz ; leurs professions
taient multiples : tailleurs, cordonniers, peintres en btiment, boulangers, ferblantiers,
coiffeurs, commerants, voyageurs ou marchands.
25 24
Aprs quelques pripties, lAcadmie dcerna trois prix. Parmi les laurats gurait labb Grgoire.
Devant les Etats gnraux de 1789, les juifs de Metz, de Lorraine et dAlsace rclamrent les
mmes taxes que les citoyens, la libert dtablissement, doccupation, de proprit et de
culte tout en conservant leur organisation.
Les juifs de lEst nobtinrent la citoyennet franaise quen 1791. Le Culte de la Raison entrana
la fermeture de la synagogue. Les juifs de Metz traversrent les rigueurs de la terreur et se
rorganisrent aprs quelle eut pris fin.
La communaut juive mit plusieurs annes rembourser
ses dettes pour payer les taxes de lAncien Rgime.
Napolon eut une attitude ambivalente lgard des juifs.
Il organisa le culte et cra le Consistoire central et les
Consistoires dpartementaux dont celui de Metz.
En 1821 est ouverte une cole talmudique qui va devenir
lcole rabbinique de France en 1829. Malgr les rsistances
locales, cette cole fut transfre Paris en 1858.
Lactuelle synagogue, uvre de larchitecte Nicolas-Maurice Derobe, fut inaugure en 1850.
Lannexion allemande de 1870 entrana le dpart de nombreuses familles. Mais ds le dbut
du XX
e
sicle arrivrent Metz des juifs dEurope centrale. Cette immigration augmenta
aprs larmistice de 1918. Les juifs des villages de Moselle vinrent aussi en nombre Metz.
Malheureusement, linvasion nazie provoqua la dportation et la mort de plus de 2000 hommes,
femmes et enfants.
Parmi les rabbins de ce sicle, il faut voquer le souvenir de Nathan Netter, qui fut Grand
Rabbin Metz pendant plus de 50 ans et dElie Bloch, qui fut rabbin de la jeunesse et prit
avec sa femme et son enfant en dportation.
Au lendemain de la guerre, la communaut juive se reconstitua. Elle vit larrive des juifs
dAfrique du Nord dans les annes 62. Cest une communaut soude et dynamique qui se
souvient de son grand pass mais fait de sa jeunesse un gage davenir.
DAPRS N. NETTER - S. LANDMANN - P. MENDEL.
JEAN-MARC KRAEMER
Il y avait Metz cinq offices ; parmi ceux-ci les
Schomr Schabess sous la conduite de feu le Rabbin
Kallenberg. Les socits de bienfaisance et sportives
taient nombreuses.
La guerre de 1939 chassa nos frres de leurs foyers.
La communaut juive de Metz fut durement frappe
par les nazis ; plus dun tiers de ses dles furent
extermins et ne revinrent jamais de leur dportation.
En 1945 un tout petit groupe de rescaps arrive Metz.
Il ny trouve que dvastations et dsolation. Des cinq
lieux de culte, il ne reste que lAdath Yechouroun, et
dans quel tat, pille, ruine Sous le patronage de
MM Marc Fuhrmann et Mendel Banda, il fut procd
la constitution dun "Comit pour la reconstruction de
lAdath Yechouroun". Grce au dvouement physique et
nancier de tous les membres, la maison de prires a
t rebtie, et une plaque commmorative de nos morts,
victimes du nazisme a t place lintrieur du temple.
A ce jour, cette synagogue est une des rares de ce
rite encore en activit en France. Il faut rappeler
le souvenir du Rav Marc Heiselbeck (ZAL) qui,
depuis la Libration jusquen 1970, a prsid aux
destines religieuses. Depuis 1971, cette synagogue
est sous la responsabilit du Dayan, Rav Maurice
Bamberger. Grce son action, cet office fonctionne
rgulirement et les murs de cet endroit saint
rsonnent toujours des airs de nos parents venus
des pays de lEst.
En 2012, cette synagogue a f te son 100
e

anniversaire.
HENRY SCHUMANN
Oratoire Beth Yossef
En mars 1962, les accords dEvian taient signs. Ils signifiaient lindpendance de lAlgrie. Lexode des
Juifs algriens commence, notamment vers la mtropole. La communaut messine de rite ashknaze,
sest ainsi enrichie de plusieurs familles originaires des trois dpartements algriens, des territoires
du Sud, du Maroc et de Tunisie.
27 26
Les premires familles spharades sont arrives en octobre 1961 Metz. Le premier oratoire de rite
spharade se trouvait 25, Rue de Pont - - Mousson, o officiaient le Rabbin Hillel Touitou et M Lon
Maman. Lorsque limmeuble fut dmoli, un local fut mis disposition par M. Henri Lvy, prsident
de la communaut, dans les locaux communautaires 39, Rue Elie Bloch. Cest cette priode
quun comit spharade fut constitu.
Fin 1971, M. Lon Elalouf vint Metz en qualit danimateur et de Hazan spharade.
De belles traditions ramenes par nos coreligionnaires dAfrique du Nord sont mentionner :
- Veilles avant Pessah, Hochana Rabba et Chavouoth au cours desquelles des beignets, ptisseries
et gteries prpars par les dames peuvent tre dgusts
- Clbration de la Hilloula, Louange, de Rabbin Shimon Bar Yoha
- Kapparoth, rituels de rachat, avant Kippour, jour du Grand Pardon
- Kiddouch, collation partage aprs loffice de Chabbat matin
- Shoudah Chlichit, repas supplmentaire vou la spiritualit du Chabbat
- Ractivation des Slihot, crmonies propitiatoires avant le Jour du Grand Pardon
En 1994, avec larrive de la famille Nigri, de nombreux objets de culte et de dcoration furent offerts
par celle-ci. Cest aussi sous limpulsion des familles Dahan et Nigri, que le nouvel oratoire voit le jour
le 12 novembre 2000, loccasion du 150
e
anniversaire de la synagogue consistoriale de Metz. Cette
inauguration a t prside par M. Joseph SITRUK, Grand-Rabbin de France.
structures de leur communaut sous la responsabilit de leurs syndics. Cette politique
se poursuit aprs le rattachement de la Lorraine la France, la mort de Stanislas en 1766.
3. La synagogue et le culte (1790). En 1784, Louis XVI accorde lautorisation ddier les synagogues
de Lunville et de Nancy. Btie sur les plans dAugustin-Charles Piroux tablis en 1787 sur le terrain
acquis dans le quartier de lquitation par le syndic Berr Isaac Berr, la synagogue de Nancy fut
acheve en 1789 et consacre le 11 juin 1790, agrandie et modie en 1842 et 1861. Cependant,
pas plus que celle de Lunville, elle ne souvre sur la rue. Ce nest quen 1935 quune faade et
une entre seront amnages sur le boulevard Joffre o elle est situe. Au fronton, on peut lire
linscription " Tu aimeras ton prochain comme toi-mme " (Lev.19). La synagogue est inscrite
linventaire supplmentaire des Monuments historiques depuis 1985.
De la Rvolution nos jours : lmancipation
la veille de la Rvolution, on dnombre 500 familles dans lancien duch de Lorraine. Leur
nombre a tripl en 35 ans. Nancy, 40 familles sont ofciellement acceptes, mais on estime
quil y a en fait 90 familles.
la suite du rapport de labb Grgoire (1787) et de laction mene par Berr Isaac
Berr, le dcret du 21 septembre 1791 accorde le statut de citoyen aux Juifs. " En leur
accordant tout en tant quindividus, la Rvolution leur te tout en tant que nation ".
Grand administrateur, Napolon runit deux assembles de notables juifs. Lassemble
des Notables (1806) et les grand Sanhdrin (1807) organisent de manire centralise
les communauts jusque l indpendantes. Il cre le Consistoire central et des
consistoires dpartementaux chargs de grer le culte (1808). Les Juifs doivent
se faire enregistrer ltat civil. On compte 800 Juifs Nancy.
Puis le culte acquiert sous la Restauration plus dautonomie. En 1831, les
rabbins comme les autres prtres sont rmunrs par ltat. Une politique
de construction de synagogues et dcoles est engage, conance par
le Consistoire central, le conseil cunicipal et la communaut de Nancy.
En 1853, Nancy revendique, avec lappui du recteur dAcadmie, linstallation
de " lcole centrale de thologie " ou " cole rabbinique " sise Metz,
transfre Paris en 1859. Le Grand Rabbin de Nancy Salomon Ulmann
est nomm en 1853 Grand Rabbin de France.
Aprs la dfaite de 1870, de nombreux " optants " viennent augmenter le
nombre des Alsaciens au sein de la communaut. Lintgration semble
accomplie quand surviennent lAffaire Dreyfus et le projet sioniste de
Thodore Herzl qui vont dstabiliser les Juifs franais patriotes.
28
LA COMMUNAUTE JUIVE DE
NANCY : histoire, synagogue et
acteurs de la vie communautaire
ompose de membres issus des diffrentes strates de
population qui se sont succd au l de lhistoire et des
ux migratoires, la communaut de Nancy sest constitue
jusqu la Rvolution selon un processus propre la Lorraine,
duch autonome, puis sur le modle commun partir de 1791.
Du Moyen ge la Rvolution : tolrances et
expulsions
1. Quelques rares documents voquent une prsence sporadique
Nancy. En 1176 " accuss de parodier dans leurs synagogues
les crmonies chrtiennes ", les Juifs sont chasss de Nancy. En
1286, le duc Ferri III leur concde " un cimetire de leur loi " dans
les parages de la place de la Commanderie, sur le nage de Laxou.
partir de 1431, par des livres de comptes des receveurs dimpts,
on sait que quelques familles juives sont admises rsider, du ct
de la " rue Recule " (actuellement rue Jacquard), en Ville-Vieille.
Aprs la bataille de 1477, le duc Ren II les chasse parce quils
auraient favoris son rival Charles le Tmraire. Au moment de la
construction de la Ville-Neuve, Charles III, vers 1597, tente de faire
venir Nancy des Juifs de Livourne (Toscane) mais son projet choue.
Au XVII
e
sicle, alors que la Lorraine est accable par les guerres et
les pidmies, cinq mnages juifs sont expulss pour avoir pratiqu
et pri trop ouvertement (1643).
2. Avec lavnement des Lumires, la situation samliore. Le duc
Lopold autorise, aprs quelques hsitations, linstallation dun nombre
limit de familles ; ldit du 20 octobre 1721 xe galement " les
modalits dorganisation de leur nation en communaut unique ".
Acte considrable qui assure pour la premire fois la protection, la libert de culte et de commerce 73
mnages en Lorraine allemande, 14 en Lorraine franaise, dont quatre Nancy et quatre aux environs. En
1733, sur une requte de Moyse Alcan, on passe de 73 180 mnages.
Le roi Stanislas de Pologne mne une politique bienveillante. En 1737, il autorise des Juifs de Metz se
choisir un rabbin. En 1753, il permet aux Juifs de sinstaller dans diffrentes localits et de maintenir les
NANCY
29
les qualits de hazan, de musicien et danimateur EIF ont dpass les frontires de la Lorraine, Jacky
Hermann, puis Harold Weill et Abraham Padawer. Citons aussi les bedeaux (Chameus) : Constant
Hannaux, Roger Dora, William Atlan, Dominique Didelot.
Hritire dun patrimoine religieux plurimillnaire et dune histoire dsormais partage, la vie
communautaire ne pourrait se maintenir sans les talents conjugus de tous ces acteurs et des
collaborateurs quils suscitent autour deux. Face aux ds gopolitiques et culturels du monde
contemporain, elle ne saurait se renouveler sans le concours des forces vives disposes apporter
leur savoir et leurs comptences.
DANIELLE MORALI
LAssociation Culturelle Juive de Nancy : A.C.J.
Issue de limmigration juive dEurope centrale du dbut du vingtime sicle et empreinte de la mmoire
des survivants du gnocide, lAssociation Culturelle Juive de Nancy (ACJ) dveloppe actuellement de
multiples activits : confrences, concerts, thtre, cours de yiddish, projections cinmatographiques,
activits rcratives. Dans le prolongement de lesprit de son journal papier, Le Blik du 55, dont le dernier
numro est paru en 2007, lACJ maintient sur son site internet http://acj55.free.fr une information et
une rexion permanentes sur la vie juive en France et dans le monde. Tous les ans au mois davril,
lassociation commmore, en partenariat avec la Communaut Juive de Nancy, le soulvement du Ghetto
de Varsovie. LACJ possde un patrimoine matriel et symbolique de grande valeur. En 1946, le peintre
Emmanuel Man Katz ralise, la demande de lassociation, un vaste tableau voquant le soulvement
du ghetto de Varsovie, qui est de nos jours plac dans la salle de confrences. cette occasion, il offre
lassociation trois peintures murales reprsentant des musiciens juifs (klezmorim). Une plaque
murale de sept cents noms la mmoire des Juifs immigrs dports et extermins est appose
dans le hall dentre de la maison.
LACJ sest donne pour mission de maintenir la prennit de la culture juive sous toutes ses formes,
de perptuer la mmoire de la Shoah, de lutter contre le racisme, lantismitisme et toute forme
dexclusion. Elle se veut ouverte sur le monde et la cit, et travaille volontiers en partenariat avec
dautres associations sur des projets dnis.
Sous limpulsion dune quipe dirigeante rajeunie, lACJ, qui a pour projet actuel afrm de devenir
une Maison Ouverte des Cultures Juives, entre rsolument dans le vingt-et-unime sicle. Tout en
ayant mis en place, grce laide publique et prive, un vaste programme de rhabilitation du lieu et
de prservation de son patrimoine, avec, notamment, la restauration des peintures de Man Katz et
le catalogage des archives, elle sest dote de moyens modernes de communication et de diffusion.
31 30
Rabbins et prsidents : les acteurs de la vie communautaire
Constitu en association cultuelle selon la loi de 1905 de sparation des glises et de l tat,
le premier conseil dadministration de la communaut est lu le 24 septembre 1906.
Personnages-clefs de ces institutions, les prsidents, les membres du conseil dadministration et
les rabbins deviennent les acteurs prpondrants du fonctionnement et du dveloppement de la
communaut. Leur vision du judasme, leur formation, leur personnalit dterminent lessor et la
vitalit des communauts. Responsables de ce quon pourrait appeler la politique de la communaut,
ils sont comptables de sa prennit. Face aux tragdies qui ensanglantent le XX
e
sicle, ils ont une
lourde charge.
Parmi les prsidents et rabbins qui ont compt au cours du sicle pass, citons Simon Behr (1920-56)
qui maintint la communaut autour des principes dominants lpoque " Religion et Patrie ". Dans
lentre-deux-guerres est fonde lAssociation cultuelle isralite de rite polonais. Le Grand Rabbin
Haguenauer qui succde en 1919 au Grand Rabbin Isaac Bloch est dport ainsi que son pouse
et le prsident de lUGIF Gustave Nordon et sa femme en mars 44, ainsi que 700 Juifs de Nancy.
la Libration, Simon Behr fait appel au Grand Rabbin Simon Morali (1945-1969). Une fructueuse
collaboration va stablir entre eux ; avec laide de nombreuses associations, ils vont reconstruire
une communaut marque par le traumatisme de la Shoah et tourne de plus en plus vers Isral.
La Revue Juive de Lorraine, cre en 1925, renat en 1948. Tout est mis en uvre en 1954 pour
accueillir les Juifs dEgypte et de Tunisie, ceux de Hongrie en 1956, puis ceux dAlgrie en 1962,
frapps leur tour par le dracinement. Sy adjoindront des Juifs du Maroc, contribuant modier la
morphologie sociale de la communaut. LAmicale sfarade, cre en 1973, sattache transmettre
lhritage du culte et de la culture sfarades.
la suite du prsident Simon Behr, Andr-Arthur Cahen prend en charge le conseil dadministration.
Grce son dynamisme, les travaux de construction du Centre Andr Spire seront mens bien. Lui
succderont dans cette fonction Andr Roos puis Robert Klein jusquen 1971. Durant prs de 25 ans
Grard Blum prsidera avec clat aux destines de la communaut. Face aux vnements politiques
qui agitent la socit dans son ensemble, les prsidents Herv Sierpinski, Alain Lefebvre et Etienne
Heymann auront maintenir le cap dune communaut intgre et parfois inquite de son avenir.
Aprs 1969, les rabbins en poste Nancy furent Jrme Cahen (1969-76), Mose Toledano (1976-81), Edmond
Schwob (1981-92), puis Daniel Dahan depuis 1994, qui accompagnent leur tour les volutions sociales et
religieuses des membres de la communaut. Il faut galement citer les ministres-ofciants (Hazanim)
dont laction est essentielle au fonctionnement du culte et de linstruction des futurs Bar-Mitzwa :
M. Klein, puis depuis 1945, M. Kozak, lie Meyer, Charles Fettmann, Andr Stora (1956-1994) dont
Mairie, 8 rue des coles - Marly
Exposition Les juifs de Lorraine, histoire & patrimoine
Exposition ralise par les services de linventaire du Conseil Rgional,
avec le concours de M. Henry Schumann et la collaboration des JECJ-Lorraine
Vernissage : jeudi 9/10 18h30, en prsence de M. Thierry HORY, Maire de Marly
Marly : Festival de cinma
Destins de femmes
(Programme dtaill sur le blog de
l'association)
12 AU 21 NOVEMBRE
JEUDI 9 OCTOBRE 9/10 > 30/10
Le traumatisme de lannexion allemande La capitulation de la France en 1870 a pour cons- quence lannexion de lAlsace et du dpartement de la Moselle auquel sont rattachs les deux arrondissements de Chteau-Salins et de Sarrebourg comportant alors de nombreuses communauts juives. Inniment reconnaissants envers la France pour son modle intgrateur, et inquiets devant le retard de lAllemagne en la matire, les juifs gurent parmi les premiers opposants au Reich. Une proportion trs importante dentre eux (25 % contre 7% pour le reste de la population) opte pour la France, acclrant le dclin des petites communauts mosellanes, dj amorc par un fort exode rural et une migration vers lAmrique touchant principalement les com- munauts germanophones. La situation est encore plus difcile pour la com- munautdeMetzqui perdprsde1000personnes et presque toutes ses lites, perte non compense par larrive de vieux allemands (25 %en 1884), lorrains et allemands peinant cohabiter.
Une amplication des mutations Si lannexion se traduit par une chute du poids de la Lorraine au sein du judasme franais (10 %en 1900 contre 17 % en 1861), elle est plutt favo- rable aux trois dpartements rests franais qui accueillent nombre dalsaciens et mosellans.
En 1893, la Meurthe-et-Moselle a certes perdu un tiers de ses juifs du fait de ses nouvelles frontires mais la communaut de Nancy a progress de 70 %atteignant 1883 personnes ! Les communauts vosgiennes et meusiennes connaissent un dve- loppement considrable.
De lAffaire Dreyfus la Grande guerre La Lorraine est particulirement touche par la vre anti-dreyfusarde, du fait de son caractre la fois catholique et militaire et surtout de sa position davant-poste de
la frontire allemande. Elle compte dailleurs quelques tnors du mouvement comme Maurice Barrs ou Gyp. Il sensuit un triomphe des can- didats anti-juifs aux lgislatives de 1897. La plupart des membres de lEcole de Nancy se distinguent en revanche par leur soutien Dreyfus. Toujours aussi patriotes, les juifs franais sen- gagent avec enthousiasme et hrosme dans la guerre contre lAllemagne. Cette union sacre, clbre de tous cts, met provisoirement n aux divisions de la priode antrieure. Ct mosellan, le nationalisme pro-franais reste fort jusquau dbut des annes 1890. Il sattnue ensuite du fait du changement de gnration, du retentissement de lAffaire mais aussi de lat- titude des autorits allemandes qui se gardent de toute discrimination lgard des juifs alsa- ciens et lorrains. A contrario, elles maintiennent le systme consistorial et nancent large- ment les synagogues. En 1914, beaucoup rejoignent le camp franais. La dfaite de lAllemagne en 1918 est clbre dans la liesse.
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ambervillers est actuellement une ville
de 5 500 habitants, situe dans le nord-
est du dpartement des Vosges. Comme
dans les autres villes vosgiennes, des
familles juives ont commenc sy
tablir partir de la Rvolution qui leur
a accord la pleine citoyennet et leur a permis de
stablir l o ils voulaient. Ces familles venaient
dAlsace o leur prsence tait tolr.
En 1808, Rambervillers compte 4 familles juives, soit au total 13 personnes. Jusquau milieu du 19e sicle, le
nombre disralites tablis dans la ville augmente faiblement. Il nest que de 21 en 1840. A partir des annes
1850, il augmente rapidement. Il est de 48 en 1858, de 68 en 1867 et de 76 en 1873. Il atteint son apoge en
1885. Les juifs sont alors 110 Rambervillers.
Une vie communautaire se met en place. Ils se retrouvent pour prier dans une salle quils louent dans une
maison de la rue du Void Rgnier. Les ofces sont dirigs par un ministre-ofciant. De 1873 1883, il sagit
de David Blum, puis de 1873 1925, de Sylvain Marx. Un cimetire -; -se monte alors 110 , les isralites
sont , en 1813. mis n linterdiction de sjourner a permis leur tablissement aprs 1adoption
Les premiers juifs apparaissent Epinal au cours du 18e sicle. Ce sont des marchands venus dAlsace. Leur
prsence est temporaire. Ils nont thoriquement pas le droit de rsider dans la ville, mais le recensement
de 1771 signale quun juif y habite.
Avec la Rvolution et lmancipation des juifs qui sensuit, les obstacles lgaux leur tablissement dans les
Vosges disparaissent. Ils sont au nombre de 19 en 1806 Epinal et leur nombre grandit tout au long du 19e
sicle. Ils sont prs de 450 la veille de la Premire Guerre mondiale, priode, o ils sont les plus nombreux.
Une vie communautaire sest mise progressivement en place. A partir de 1835, la communaut dispose dun
rabbin, partir de 1842 dun cimetire et partir de 1864, dune synagogue monumentale.
Au dpart, les juifs dEpinal travaillent principalement dans le commerce des bestiaux et des produits textiles.
Beaucoup sont pauvres. Par la suite, sils restent dans les mmes secteurs dactivit, ils senrichissent et la
majorit dentre eux appartiennent aux classes moyennes et la bourgeoisie. Certains de leurs enfants font
de brillantes carrires. Cest le cas dEmile Durkheim (1858-1817), le ls du premier rabbin dEpinal, qui est
lun des fondateurs de la sociologie.
Cette ascension sociale saccompagne souvent dun dpart dEpinal vers une plus grande ville, Nancy ou
Paris. Elle entrane partir des annes 1920 un dclin de la communaut juive qui ne compte moins de 370
membres la veille de la Seconde Guerre mondiale.
RAMBERVILLERS
En septembre 1939, clate la Seconde Guerre mondiale. La population juive dEpinal saccrot avec larrive de
juifs alsaciens vacus des rgions frontalires par les autorits franaises. En juin 1940, dans les combats
qui marquent lentre de larme allemande dans la ville, la
synagogue est dtruite. La mise en place de la lgislation
antismite par les autorits oblige le maire de la ville, Lon
Schwab, dmissionner.
A partir de juillet 1942, commencent les raes des juifs
rests Epinal. Cest au total plus de quatre-vingt dix
Juifs qui ont t arrts et la quasi-totalit assassins
Auschwitz et prs de 20% de la population juive recense
en 1936 ont t extermins lors de la Shoah.
A la Libration, en septembre 1944, les juifs peuvent revenir
Epinal. Cest ce que font les trois-quarts de ceux vivant
dans la ville avant guerre. Lon Schwab retrouve son poste
de maire. Une vie communautaire se remet en place. Une nouvelle synagogue est construite en 1958. mais la
communaut poursuit son dclin avec des dparts vers les grandes villes et la multiplication des mariages
mixtes. Elle ne compte plus actuellement quune trentaine de familles.
GILLES GRIVEL
Agrg et docteur en histoire,
prsident de lassociation Daniel-Osiris pour la sauvegarde de lancienne synagogue de Bruyres (Vosges)
Albert ARON (n en 1845 Toul), tait boucher Toul. Il tait un des
fournisseurs de la garnison de la ville. Il sest trouv ruin par ses
largesses envers des membres de sa famille, les Westinghouse.
Il a ensuite ouvert un magasin de confection Toul. Ce commerce
a prospr. Il a pu le vendre une de ses employes chrtiennes
et se retirer des affaires. Il sest alors tabli Charmes chez sa
lle o il a ni ses jours. Il a eu trois enfants :
1.Edouard ARON, polytechnicien, ofcier, mort trs jeune dune
pritonite.
2.Louise ARON (1864, Toul -dcde Charmes vers 1930) a pous
Alfred LEVY (dcd vers 1921), un quincaillier de Charmes, dont le
magasin tait situ rue des Capucins, en face de la maison natale
de Maurice Barrs. Le couple a eu trois enfants :
2.1.Robert LEVY (9 septembre 1886, Charmes - assassin
Auschwitz). Il a t arrt avec son beau-frre Benjamin Bloch,
alors quil traversait la ligne de dmarcation entre la zone occupe
et la zone libre. Il tait mari et a eu un ls :
2.1.1.Jean Robert LEVY, n en 1939, clibataire.
2.2.Gabrielle LEVY (1889, Charmes - Rambervillers, 1976) a pous
Benjamin BLOCH (22 septembre 1876, Cernay - mort assassin
Auschwitz). Il a repris le commerce de vtements fond
Rambervillers par le grand-oncle et le grand-pre du philosophe
Raymond ARON. Le couple a eu au
moins deux enfants :
2. 2. 1. Roger BLOCH ( 1913,
Charmes-2002), diplomate.
2.2.2.Jean BLOCH (1921, Charmes)
a pous une demoiselle CUNY. Il a
repris le commerce de vtements
de ses parents Rambervillers.
Un de ses ls est pharmacien
Rambervillers. Sa petite-lle Aline
BLOCH est pharmacienne Bruyres.
2.3.Madeleine LEVY, pouse WEILL, a habit Paris.
3.Lon ARON, mdecin militaire au dpart. Il a ensuite ouvert un
cabinet mdical Neuilly-sur-Seine. Il a pous une femme qui
avait des enfants mais nen a pas eu lui-mme.
GILLES GRIVEL,
daprs les indications fournies par M. Jean Bloch et des
renseignements trouvs sur le Mmorial de la Shoah
Famille Aron de Rambervillers
fondamentalement la condition des Juifs de la cit. Tolrs un certain temps, ils sont nalement
expulss, en 1625, sur demande expresse de la bourgeoisie locale. La guerre de Trente Ans et
loccupation franaise du duch de Lorraine qui sensuivit permirent le retour de familles isralites
et leur participation active la reconstruction de la ville sortie totalement exsangue de cette
priode dramatique. Leur situation fut cependant nouveau modie, en 1697, avec le retour
du duc de Lorraine Lopold dans son tat. Certaines familles sinstallent alors Metz. Au XVIII
e

sicle, des Juifs, marchands de bestiaux ou de tissus, frquentaient nouveau les marchs de
la ville. Ils taient cependant lobjet dune certaine hostilit, ce qui amena les autorits ducales,
puis les autorits franaises partir de 1766, prendre des mesures de protection en leur faveur.
La Rvolution franaise donna aux Juifs, en 1791, lentire galit avec les autres citoyens, du
moins en thorie. Le dcret de Napolon, pris Bayonne le 28 juillet 18O8, obligea les citoyens
de confession Isralite se doter dnitivement dun patronyme et le dclarer ltat civil de
leur lieu de rsidence. Ainsi, 53 Isralites sont enregistrs la mairie de Saint-Avold, au cours
de lanne 1808. Outre un mdecin, un chirurgien et un fonctionnaire, la plupart dentre eux
taient actifs dans le commerce. La population juive naborienne crot ds lors sensiblement,
notamment partir de 1871 avec larrive dAllemands, suite lintgration de la Moselle dans
lEmpire germanique. Elle slve 159 personnes en 1900.
Deux personnalits mritent une attention particulire : lindustriel hombourgeois Gottlieb Hertz, qui
cra en 1865 la Knochenfabrik (une usine de valorisation dos et de cornes), ainsi que la romancire
Herta Strauch, ne en 1897 Saint-Avold, connue sous le pseudonyme dAdrienne Thomas. Gottlieb
Hertz, trs apprci des autorits civiles et militaires allemandes, exera les fonctions de maire de la
ville de 1883 1889. La promulgation, en 1935, des lois raciales dites " de Nuremberg ", entrana le
dpart massif dAllemagne de familles juives. Certaines sinstallent alors Saint-Avold.
Ds lentre des nazis en France en juin 1940, les Juifs sont lobjet des perscutions que lon sait.
La communaut naborienne paya un lourd tribut cette barbarie avec 44 de ses membres morts
en dportation. la Libration, les survivants de la communaut reprirent progressivement leurs
activits et contriburent au redressement de lconomie locale. En 2008, la communaut juive
de Saint-Avold compte environ 12O membres dont les trois quarts rsident dans lagglomration.
Lcole. Au dbut des annes 1800, les enfants isralites frquentaient, semble-t-il, les coles
communales catholiques de la ville. En 1831, existait Saint-Avold une cole Isralite prive,
en partie subventionne par la commune. Plus de 20 lves y taient scolariss en 1852. Elle
fut supprime aprs 1871 par les autorits allemandes opposes aux coles confessionnelles
(cf. Kulturkampf). Les enfants furent alors rpartis dans les autres coles de la ville, dabord
catholiques, puis protestantes.
37 34
e terme synagogue provient dun mot grec signiant assemble ou runion.
Les premires synagogues sont vraisemblablement apparues en 588-587 avant J.-C. chez les Hbreux, alors
en exil Babylone et privs du culte du Temple de Jrusalem qui venait dtre dtruit. La synagogue est
aujourdhui ldice, lieu de prire, o est clbr le culte isralite.
La prsence juive Saint-Avold
Dj au Moyen ge, la ville de Saint-Avold, alors proprit des vques de Metz, abritait des
marchands de confession isralite. Pour preuve, le 27 juin 1455, lvque Conrad Bayer de Boppart,
seigneur de la ville, signa une lettre de protection qui y autorisait la rsidence et la libre circulation
de Sara, veuve de Gumprecht et de ses domestiques. Des familles Isralites habitaient la cit,
dans la premire moiti du XVI
e
sicle. On y trouve notamment le trs connu chirurgien Abraham.
La vente de la ville et de sa seigneurie, en 1581, aux trs catholiques ducs de Lorraine, modia
SAINT-AVOLD
La synagogue de Saint-Avold et les lieux de mmoire
Les synagogues successives
Ds 1800, le culte Isralite tait vraisemblablement pratiqu dans un local lou qui faisait ainsi
ofce de synagogue. Lorsque son propritaire dcida de vendre la maison, trois membres de la
communaut David Elli, Salomon Nathan et Salomon Friburg, rent lacquisition dune demeure
incendie, situe rue des Anges. Ils la restaurrent pour en cder un niveau la communaut,
en juin 1824. Sur autorisation prfectorale, une nouvelle synagogue, la seconde, fut die en
1825, lemplacement de ce btiment. Dimportants travaux y furent raliss vers 1860, puis
surtout en 1922 et 1923. La synagogue, nouvellement restaure, est inaugure le 19 avril 1923
par le Grand Rabbin de Metz, Nathan Netter. Elle tait situe rue des Anges, ct est, environ
15 mtres de lactuelle rue des Amricains. Ce lieu de culte fut profan en 1940 par les nazis.
Le btiment devint entrept du matriel des pompiers de la ville (Spritzenhaus).
La synagogue actuelle, troisime du nom, fut die en 1956 sur les plans de larchitecte
messin Roger Zonca, langle de la rue de la Mertzelle et de la rue des Amricains. Cest un
btiment de forme sensiblement cubique, sobre et discret, qui se fond harmonieusement dans le
paysage du cur de la ville. Ses deux faces visibles sont formes de grandes rsilles en bton
qui protgent de larges surfaces vitres tout en dnissant un rseau dtoiles de David*.
Son intrieur est dpouill, conformment la tradition. Llment essentiel en est larche sainte
(arone ha-kodech, en hbreu) qui contient les rouleaux de la Torah (la Loi). Lestrade, o se
tient lofciant (hazane), comporte le pupitre destin recevoir les rouleaux de la Torah, pour la
lecture publique, pendant les ofces.
La Torah, dune racine hbraque signiant " enseignement ", est un rouleau de livres de Mose (le
Pentateuque), parchemin qui contient notamment les cinq manuscrits en caractres hbraques.
Larche sainte, qui abrite ici quatre exemplaires de la Torah, est ferme par un rideau orn de
la couronne surmontant les Tables de la Loi, encadres de deux chandeliers sept branches.
Ceux-ci voquent le chandelier du Temple de Jrusalem (qui symbolisait luvre divine des sept
jours de la Cration). En partie suprieure est suspendue la lampe allume en permanence.
Elle symbolise la prsence divine (Exode, XXVII, 2O-21). Les bancs rservs aux hommes sont
disposs face lestrade et larche sainte, de sorte que lassemble en prire ait le regard
dirig vers Jrusalem, conformment la tradition. La galerie des dames est agence dans le
mme esprit. Lclairage intrieur, gnreux, doux et homogne, est assur par les deux faces
vitres et complt par lclairage znithal quoffre le grand lanterneau circulaire, galement
dcor de ltoile de David*.
39 38
Les lieux de mmoire
La communaut de Saint-Avold inhumait ses dfunts au
cimetire isralite de Hellering, probablement ds le dbut
du XVIII
e
sicle. partir de 1854, elle disposait dun espace
rserv dans le nouveau cimetire du Felsberg, ouvert en
1853, mais certaines familles ont maintenu les inhumations
Hellering jusquau dbut du XX
e
sicle.
Le cimetire isralite de Saint-Avold fut profan et ras par les nazis.
la Libration, il fut rhabilit. La mmoire des 44 membres de la
communaut isralite naborienne morts en dportation y est honore
par le grand monument inaugur le 26 septembre 1954 par Robert
Schuman, alors ministre des Affaires trangres, en prsence de
nombreuses personnalits. Ce monument, d au sculpteur Sounillac,
renferme des cendres de dports dAuschwitz. Il mentionne le nom,
le prnom et lge de chacun des 44 dfunts.
La ville de Saint-Avold a, dautre part, lhonneur daccueillir sur son sol
la plus grande ncropole militaire amricaine du dernier conit mondial.
Sur les 10489 soldats amricains, morts pour la libert, qui reposent en
terre naborienne, 202 sont de confession isralite. Leurs tombes sont
identies par des stles arborant ltoile de David*. Dune supercie
de 46 hectares, la ncropole, inaugure ofciellement le 19 juillet 1960,
est forme de 9 secteurs disposs symtriquement. Les stles de marbre
blanc, croix latines et toiles de David*, y sont rigoureusement alignes
et disposes de faon confrer lensemble un caractre parfaitement homogne.
* Ltoile de David (en hbreu, maguen David, le bouclier de David) est une gure gomtrique forme de deux triangles
quilatraux entrelacs. Cette toile six branches est une forme simple et trs ancienne que lon trouve dj lge de
bronze, notamment en Msopotamie. Elle nest pas spciquement dorigine hbraque. La tradition dit que David, le second
roi hbreu (v. 1010 - v. 970 avant J.-C.J), laurait adopte pour emblme. partir du XIIIe sicle elle apparat comme
motif dcoratif de manuscrits bibliques. Ce nest quau XVIe sicle quelle devient lemblme de communauts juives.
PASCAL FLAUS
ARCHVISTE
ANDR PICHLER
EN COLLABORATION AVEC LE RABBIN CLAUDE ROSENFELD
41 40
es juifs de la rgion sarrebourgeoise commencrent sinstaller dans la ville ds leur
mancipation. Ils taient interdits Sarrebourg jusquen 1791, mais prsents dans les villages
voisins, savoir Langatte, Gosselming, Schalbach, Lixheim et Fntrange.
En 1798, la communaut de Sarrebourg comptait 53 juifs, pour passer 220 en 1841. Elle
reprsentait alors 10% de la population de la ville.
Ds 1823, une synagogue fut amnage dans un local lou par la communaut, au 1
er
tage
dune maison particulire.
En 1845, la communaut acquit un terrain rue du Sauvage, celui de lactuel emplacement.
Mais il fallut une dizaine dannes pour runir les fonds ncessaires la construction de la
synagogue, et ce nest quen 1857 quelle fut inaugure. Rapidement devenue trop petite, un
agrandissement savra ncessaire ds 1864. Le premier poste rabbinique y fut cre en 1913.
Pendant la Seconde guerre mondiale, la communaut perdit 75 membres, dont 68 en dportation.
Sous loccupation nazie, la Synagogue de Sarrebourg fut transforme en dpt de chiffons. Elle
fut alors lune des rares synagogues du dpartement avoir chapp la folie destructrice
des allemands.
Il faudra attendre jusquen 1957 pour que la synagogue soit restaure. Construite directement
sur la rue, la faade est dune grande sobrit, et le caractre religieux du btiment ne se
remarque que grce une inscription hbraque situe au-dessus de la porte dentre, signifiant
"dans la maison du seigneur nous nous rendons avec respect".
Tout le beau mobilier de la synagogue date de la priode de sa construction et on peut
galement y dcouvrir un certain nombre dobjets de culte anciens ayant, pour certains, une
valeur historique, par exemple :
- un tass (ornement de la Torah) offert la synagogue de Schalbach en 1851 et fabriqu par
lorfvre Kruger de Strasbourg
- un mizrah -en canevas- (symbole, qui rappelle lorientation de la prire vers lest, vers
Jrusalem) datant de 1901 et provenant de la Palestine
ottomane
- un manteau de Torah, offert la synagogue de
Sarrebourg par M. et Mme. Edouard Jacob, en
remerciement du retour de la guerre de leur fils
en 1919
- un verre kiddouch (sanctification) en argent,
ddicac, en souvenir de M. et Mme. Maurice Levy,
pharmacien Sarrebourg (en mars 1905).
A gauche de ldifice, on note au fond dune petite
cour, la prsence de loratoire, construit en 1959.
La communaut juive de Sarrebourg fit bnficier sa
ville de quelques personnalits marquantes, dont le
maire Sylvain Beer. Dsormais, rduite 35 familles
seulement, la communaut continue vivre grce la
bonne volont de tous ses membres. Notre mission,
nous, juifs de Sarrebourg, est de prserver la mmoire
er de maintenir la prennit de notre kehila, notre
communaut.
ALAIN LEVY
PRSIDENT DE LA COMMUNAUT DE SARREBOURG
SARREBOURG
43 42
Avant limplantation dune vritable communaut juive Sarreguemines que lon peut dater de la fin du
XVII
e
sicle, il existait une communaut dote dun lieu de culte dans la commune voisine de Welferding,
aujourdhui annexe la ville de Sarreguemines. Certaines archives attestent cette prsence au milieu
du XVII
e
sicle. Mais on a pu tablir la prsence de juifs isols Sarreguemines au XIII
e
sicle dj.
Cest donc une longue cohabitation qui lie la communaut juive
la ville, malgr les vicissitudes de lhistoire.
SYLVIA CAHN
VICE PRSIDENTE JECJ-LORRAINE
'inauguration de lactuelle synagogue, le 1
er

mars 1959, a marqu un tournant dans lhistoire
de la communaut juive de Sarreguemines,
passe ainsi de la rive gauche la rive droite
de la Sarre. Ce btiment a remplac,
aprs des annes de clbration du culte
dans des lieux provisoires, la synagogue de style byzantin, rige entre 1860 et 1862 rue de
la Chapelle, qui fut dynamite et brle par les nazis avec des complicits locales en 1940.
En 1861, la communaut juive sarregueminoise comptait 350 membres, ce qui explique
limportance de la synagogue construite alors, qui venait remplacer des lieux de culte situs
jusque l dans des maisons particulires : - celle de Salomon Gensbourger au milieu du XVIII
e

sicle jusqu sa destruction en mme temps que celle de plusieurs autres maisons, pour
permettre la construction de lglise Saint-Nicolas en 1768, - celle de Marchand Berr ensuite,
dont le souvenir est perptu par le nom de lImpasse de lancienne synagogue.
SARREGUEMINES
45 44
l existait probablement au Moyen ge une petite communaut juive
Thionville.
Dans les comptes de la ville, entre 1560 et 1787, il est fait rfrence
un lieu-dit "Le cimetire des juifs".
Le 4 aot 1656, le gouverneur de Grancey autorisa la famille Oury
sinstaller Thionville. Cette famille, puis ses descendants, les
Limbourg et les Michel furent les seuls obtenir ce privilge et le
conserver car les Thionvillois sopposaient farouchement, surtout durant
la seconde moiti du 18
e
sicle, toute installation et ce malgr la
prsence tolre disralites dans les diverses localits avoisinantes
(Manom, Haute et Basse Yutz).
En 1803, on compte une centaine de membres dans la communaut,
puis en 1828, 252 personnes la composent.
La nomination en 1804 de Mayer Levy au conseil municipal confirme lintgration des juifs
Thionville aprs plusieurs sicles de rejet.
En 1882, pendant lannexion lEmpire allemand, fut construite la trs belle synagogue de
Thionville, qui fut incendie en juillet 1940 par les nazis. Le Metzer Zeitung relate le
22 juillet 1940 : "La synagogue de Thionville a t dtruite jusquaux murs extrieurs par un
incendie provenant dun court circuit ". Les pierres de la synagogue ont par la suite servi
la construction dimmeubles rue Lazare Hoche et rue des Ducs de Lorraine.
En cette anne 1940, 8513 juifs furent expulss de la Moselle. En ce qui concerne la communaut
de Thionville, 30 familles ont t extermines soit environ 100 personnes parmi lesquelles le
Rabbin Levy sauvagement assassin.
Aprs la Libration, le 11 novembre 1944, les juifs retournrent Thionville et ds 1945 grce
limpulsion de M. Lon Levy, des offices furent organiss avec le concours daumniers juifs
de larme amricaine.
En 1947, on comptait 90 familles juives. Ce chiffre ne cessa daugmenter pour atteindre
aujourdhui 180 familles.
En 1946, M. Maurice Dreyfuss fut lu prsident de la communaut et conserva ce poste jusquen
1958. Il fut lartisan de la reconstruction de la synagogue.
Le 6 juin 1955, la premire pierre de la nouvelle synagogue sur le site de lancienne fut pose
en prsence du Grand Rabbin de la Moselle Robert Dreyfuss.
Le 10 novembre 1957, la nouvelle
synagogue de Thionville fut inaugure
e n p r s e n c e d e n o mb r e u s e s
personnalits.
GRALD ROSENFELD
ANCIEN MINISTRE OFFICIANT DE THIONVILLE
THIONVILLE
I
Ds 1808, la communaut juive de Verdun se trouve
affilie au Consistoire Isralite de Nancy. Mais
lentretien de la Synagogue incombe en totalit
la communaut verdunoise. Des difficults
financires obligent les propritaires vendre
la ville de Verdun, le 21 juin 1866, le btiment
et les dpendances servant de synagogue, la
suite de lexpropriation prononce en date du
25 juillet 1865. Le conflit de 1870 conduisit au
sige de Verdun et la Synagogue fut entirement
dtruite lors des bombardements des 13 et 14 octobre 1870. Le 10 juillet 1872, le Conseil
Municipal de Verdun vote la cession, titre gratuit, des parties restantes du btiment au
Consistoire Isralite de Nancy. Ldifice fut reconstruit en 1872 selon des plans de larchitecte
H. Mazilier et inaugur le 19 fvrier 1875. Par son style un peu mauresque, ldifice tmoigne
des influences byzantines dans lart mosan des X
e
, XI
e
et XII
e
sicles. Certaines configurations
de son architecture rvlent par ailleurs des reprsentations de la symbolique maonnique.
LAssociation Cultuelle Isralite de la Meuse, propritaire des btiments, voit lgalement le
jour le 23 juillet 1906. Le Consistoire Isralite de Nancy
dcide alors la dvolution des biens de la communaut
isralite de Verdun lassociation.
Profane et souille par les Allemands pendant la seconde
guerre mondiale, la Synagogue sera restaure avec laide
des membres isralites de larme amricaine. Par un arrt
du Ministre de la Culture en date du 21 dcembre 1984,
la Synagogue se trouve dsormais inscrite linventaire
supplmentaire des monuments historiques.
La population juive compte aujourdhui environ vingt
familles.
Depuis dcembre 1995, dimportants travaux de restauration
extrieure et intrieure ont t entrepris parmi lesquels les
Tables de la Loi qui, dtruites lors dune violente tempte en
aot 1958, ont retrouv leur place au sommet de ldifice.
ELIE BENDELAC
PRSIDENT DE LA COMMUNAUT
47 46
la croise des chemins entre lAllemagne, lEspagne et lAngleterre, la cit de Verdun, trs
commerante au VIII
e
, IX
e
et X
e
sicles, a t habite par des Juifs.
Des Tosaphistes (commentateurs du Talmud) clbres ont marqu la ville lpoque
mdivale.
Longtemps sige du rabbinat de Meuse, cette communaut a connu une priode dexpansion
jusquau milieu du XX
e
sicle.
La Synagogue fut btie en 1805 sur lemplacement de lancien couvent (XIII
e
sicle) des Frres
Prcheurs ou Dominicains, encore appels Jacobins (du nom de la rue Saint-Jacques Paris, o
tait implant un clbre couvent de lordre).
VERDUN
Programme prvisionnel
Vendredi 5 Septembre
Possibilit daccueil chabbatique, accueil dans les familles
Samedi 6 Septembre
14h30 Visite guide du Strasbourg Juif :
parcours du judasme
quartier juif
reprsentations dans limagerie chrtienne
visite exceptionnelle du Mikweh
cathdrale , commentaires extrieurs
17h30 Rception lhtel de ville de Strasbourg
20h Dner de lancement de la Journe France : Salons de lAncienne Douane
Allocutions des offciels, prsentation dun bref diaporama
Dner convivial avec intermdes musicaux.
Dimanche 7 Septembre
9h Dpart en bus vers le centre communautaire de Colmar
10h15 Runion de rexion :
Journe europenne, rayonnement et transmission des patrimoines, actions ponctuelles et
prmices dun itinraire permanent
Liste dintervenants en cours
13h Djeuner sur place, accueil par le Prsident de la communaut Jean-Pierre Weill
14h30 visite de quelques lments caractristiques de la ravissante petite ville de Colmar :
Synagogue
Saint Martin : 2 statues remarquables en lien avec le judasme
Eglise des Dominicains : le retable et la vierge au buisson de rose,
Muse Bartholdi : salle du judasme
16 h Retour vers Strasbourg
17h15 : rencontre avec le Directeur de lORT et quelques tudiants
20 h Dner amical avec prsentation des programmes rgionaux.
Lundi 8 Septembre
9 h : Dpart pour une belle journe de visites :
Le matin, visite de ltonnant muse Juif de Bouxwiller, rencontre avec le Maire
Djeuner proximit
Visite dun site caractristique, Ingwiller et son intressante synagogue orientale .
14h30 : retour vers Strasbourg
16 h : accueil au Conseil de lEurope
Visite du Conseil de lEurope
18 h fn du WE de lancement
LES PRIX :
Htels : options lhtel Mercure Place S-Pierre-le -Jeune :
Single : 99 la nuite incluant petit djeuner, taxe de sjour 1.65 en sus
Double : 111 mmes conditions
Les rservations se feront directement auprs de lhtel, dans le contrat cadre : Hirschler
Samedi :
Visite guide, rception lhtel de ville : gratuit
Dner de gala, avec animation musicale : 45
Colmar, car, djeuner et visites : 50
Dner : 25
Lundi :
Bouxwiller, car et djeuner : 35
Conseil de lEurope : gratuit
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i un jour tu vois quune pierre te sourit, iras-tu
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olosko sait dbusquer
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usique intrieure.
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cette force leur est confre par la douceur du
geste, par la trace dune rondeur m
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et que le spectateur sensible est appel
prolonger.
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olosko a lart de nous faire
percevoir le m
ystrieux sourire
des pierres.
JEUDI 4 SEPTEMBRE 4/09 > 10/10 COLLOQUE DE LANCEMENT STRASBOURG DES JECPJ- FRANCE
6/09 > 8/09
49 48
20h30 Salle Saint-Exupry, Woippy (entre libre)
Revenu Maurice, aprs des annes passes en
Europe, pour assister aux derniers instants de son
pre, cest en terre natale que Delcourt Chasles,
(Alessandro Chiara), va trouver lamour sous les
traits dune trangre. La jeune femme, Marika
Lindenbaum (Rachel de Spville), dbarque
dans lle avec nombre de ses compagnons, des
juifs du Vieux Continent chasss de Palestine,
dports vers Maurice et qui sy retrouvent
prisonniers.
Aux temps agits par les prmisses
dune lutte pour lindpendance dont
les chos nous parviennent travers
Kewal Ramputh, jeune hindou, ami de
Delcourt (Prem Sewpaul), rpondent les
temps troubls, o la Seconde Guerre
mondiale fait rage. Du rcit de ces
juifs dports, parqus la prison de
Beau-Bassin, la voix peine audible
dune jeune femme qui a connu trop de douleurs,
tout bouleverse.
A travers cette histoire damour fulgurante, o la
passion se dispute avec lamour pour son peuple,
cest un pan de lHistoire de l'le Maurice que
nous convie Alain Gordon-Gentil.
JEUDI 11 SEPTEMBRE
MERCREDI 10 SEPTEMBRE
LANCEMENT REGIONAL DES J.E.C.J.-Lorraine
JOURNE DU PATRIMOINE NATIONAL ET EUROPEN
Communaut Isralite de Metz, 39 rue Elie Bloch, Metz
10h - 16h Journe portes ouvertes
Visites guides Animations Possibilit de restauration (PAF)
14h Morgane PETERS, lecture thtrale, accompagne de
musique : extraits dAdrienne Thomas, Catherine
Soldat, mise en espace par Jean DE PANGE, de luvre.
Lhistoire mouvante de cette jeune juive lorraine, bnvole de la
Croix Rouge durant la Premire Guerre mondiale a t un des plus
grands succs de librairie entre les deux guerres.
Ce roman -tmoignage fut brl par les nazis pour pacifsme.
15h Confrence Danielle PISTER, professeur honoraire - Lumire du Maghreb : la Kahena,
une reine palimpseste. (En lien avec la cration mondiale de Sfarad's (page suivante)
10h - 12h Matine portes ouvertes
Communaut Isralite, 39 rue Elie Bloch, Metz
Visites guides de la Synagogue consistoriale - Rencontres - Echanges - Animations
14h Htel de Ville Place dArmes - Metz
Spectacle mlant thtre, lecture et travail sur l'objet,
Glckel von Hameln, au 17
me
sicle, femme, juive,
banquire, europenne et fre de l'tre mise en scne,
dramaturgie et adaptation : Jean POIRSON,
Scnographie : Franoise GIAROLI, interprtation :
Sylvie PELLEGRINI
Contemporaine de Louis XIV, Gluckel a voulu lguer ses
enfants le rcit de sa vie. C'est un tmoignage unique tant
par la personnalit de son auteur: femme, ngociante, juive,
indpendante, que par ce qu'elle raconte: son enfance prs
de Hambourg, son mariage, les affaires qu'elle traite dans
toute l'Europe, la vie d'une communaut juive, sa vieillesse
Metz. C'est la profonde originalit et la sincrit de ce
tmoignage qui se font entendre.
15h Lancement rgional ofciel des J.E.C.J.-Lorraine
en prsence de M. Ham KORSIA, Grand Rabbin de France, M. Dominique GROS,
Maire de Metz, Mme. Aurlie FILIPPETTI, Ministre de la Culture et de la Comminication
(sous rserve)
Vin d'honneur
17h Concert Chorale Chalom
Enchantements du fminin :
chants damour et du cur
DIMANCHE 14 SEPTEMBRE
DIMANCHE 21 SEPTEMBRE
18h30 Porte des Allemands (entre libre)
Des histoires et des rencontres : hommage de lle Maurice Metz
Rencontre et changes avec lauteur Alain Gordon-Gentil et les
acteurs de Marika Lindenbaum est partie
Dans sa volont de doter lIle Maurice dune mmoire et dune dimension historique,
lartiste et minent intellectuel, Alain Gordon-Gentil a entrepris un chemin maill
de rencontres fcondes. Cest de ce chemin, de ces rencontres, de lIle Maurice et de
son uvre, quil entretiendra le public, dans la ville laquelle il souhaitait offrir la
dcouverte de sa pice.
Marika Lindenbaum est partie
51 50
53 52 53
RIO - PARIS 18
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20h Opra- thtre, Metz Mtropole
Place de la Comdie, Metz
Billetterie Opra-Thtre : 03 87 15 60 60 (groupes JECJ)
Concert Rio - Paris, quatuor de femmes,
avec Nathalie Dessay, Liat Cohen,
Hlne Noguerra, Laura Mayne
Heitor Villa-Lobos, Baden Powell,
Joao Gilberto, Luiz Bonfa, Vinicius de Moraes,
Tom Jobim, Egberto Gismonti
LUNDI 29 SEPTEMBRE
S
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A
R
A
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S
Cest purement magnifque !!!
Brasilazur
Travail d'quipe plein
d'originalit et de charme.
Les quatre musiciennes,
dans une parfaite
symbiose, nous offrent
un vrai moment de grce,
d'une grande qualit.
Fnac
Admirablement jou ou
chant, jamais le quatuor
ne cde la facilit ou
l peu prs. On sent
derrire tout ce rcital
une volont dtre vrai,
distingu, davoir une
parfaite musicalit. Leon
de subtilit, de labeur, qui
fond musique populaire et classique , interprte avec science
et ferveur, en une seule. Et ici, elle est le reet mouvant de
l alma brasileira . Un pur moment de plaisir.
Crescendo Magazine
DIMANCHE 21 SEPTEMBRE
Sous forme dun concert scnographi,
entre tour de chant et rituel, notre souhait
est dinviter un voyage original dans
lunivers des chants sfarades, une
plonge dans cette mmoire ancestrale
aux aspects intimes et historiques traverss
dinnombrables inuences.
Traditionnelle ou savante, cette musique dite judo-
espagnole puise ses sources dans les cultures populaires
bulgare, roumaine, serbo-croate, bosniaque, italienne, grecque,
turque, arabe dAfrique du Nord, et naturellement espagnole.
Loralit et la simplicit des chants sfarades, profanes ou
sacrs, rencontreront llaboration de lcriture, la complexit
des rythmes, la richesse des mlanges de timbres et la
virtuosit des interprtes, rvlant lintemporalit
de ces mlodies pour devenir une musique vivante
et actuelle expose dans le plaisir du partage.
Invitation rfchir au fait que des exils
ont su maintenir une tradition propre, judo-
hispanique, qui sest enrichie au contact de
diffrentes cultures, notre dmarche se situe dans
le prolongement de cette tradition dchanges.
Associant ainsi des mlodies anciennes une
criture daujourdhui, ce spectacle mle musique
et art contemporain, senrichissant des apports
des artistes venus de diffrentes disciplines pour
crer un moment unique et insolite de posie
tactile, posant la mlodie sfarade au coeur de
loeuvre.
C H A N T S
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M U S I Q U E S
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CONCERT SCNI QUE PLURI DI SCI PLI NAI RE RUNI SSANT
GALLE MCHALY, SOPRANO,
THI ERRY PCOU, COMPOSI T EUR,
ET L ENSEMBLE VARI ANCES
SCNOGRAPHI E ET MI SE EN ESPACE PAR
STEPHAN GRGLER
operAct
Cration mondiale, concert Sefarad's
Chants et musiques sfarades revisits par le
compositeur Thierry Pcou.
Concert scnique pluridisciplinaire runissant
Galle Mchaly, soprano et lEnsemble Variances
Scnographie et mise en espace par
Stephan Grgler.
Billetterie Arsenal : 03 87 74 16 16 (groupes JECJ)
Savoureux cocktail de voix
La guitare de Liat Cohen est
la musique ce quun cur battant
est la vie.
Le Monde
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Exposition ralise par les
services de linventaire du
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gional, avec
le concours de M
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Schum
ann et la collaboration
des JECJ-Lorraine
Vernissage : jeudi 9/10
18h30, en prsence de
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Michle Tauber
20h30, salle de lEsplanade, Arsenal, Metz
Concert Hommage Barbara Michle Tauber et son orchestre
A la demande des JECL-Lorraine, Michle Tauber a accept, avec enthousiasme, de
prter sa voix dor l'hommage rendu la grande dame en noir de la musique franaise.
Sa cration mouvante est ptrie dintelligence et de talent.
Billetterie Arsenal : 03 87 74 16 16 (groupes JECJ)
SAMEDI 22 NOVEMBRE JEUDI 9 OCTOBRE 9/10 > 30/10
Marie-Antoinette Kuhn
16h15 Auditorium du Centre Pompidou - Metz
Confrence avec vido projection de Marie-Antoinette Kuhn,
historienne de lart, membre de lAcadmie Nationale de Metz
L'image de la femme dans la Bible travers la peinture
DIMANCHE 12 OCTOBRE
Exposition : La femme dans le judasme - Au fl de la vie
Auguste HUSSENOT (d'aprs Horace Vernet), Judith et Holopherne, aprs 1829, huile sur toile (don de la famille
Hussenot) Muse de La Cour d'Or Metz Mtropole. Muse de La Cour d'Or Metz Mtropole / L. Kieffer
Au tour des femmes - Autour des femmes
Htel de Ville, Metz
A partir de 14h30
Autour des femmes - Au tour des femmes
15h Confrence Professeur Liliane Vana, le statut des femmes dans le judasme
orthodoxe : Avances et rgressions au XX
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et XXI
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sicle,
Pause autour des livres et de la Revue Tenoua
16h30 Confrence Delphine Horvilleur,
philosophe, rabbine, auteur (horaire sous rserve)
17h30 En hommage la femme : le Festin dEsther
projet original dune dgustation conviviale (horaire sous rserve)
DIMANCHE 23 NOVEMBRE
Le rle des Lorrains
A la n de lAncien Rgime, les trois quarts des
40 000 juifs de France vivent dans lEst, 8 10
000 en Lorraine et 20 000 en Alsace. Quelques-
uns sont en relation avec le milieu berlinois des
Lumires juives ou Haskalah autour de Mose
Mendelssohn (1729-1786). Parmi eux, Cerf Berr
(1726-1793), Prpos gnral des Nations juives
dAlsace (1775) et de Lorraine (1786), qui acquiert
la mme anne un domaine Tomblaine, prs de
Nancy, o il fonde une manufacture. Reprsen-
tant des Juifs lAssemble nationale en 1789, il
cde rapidement le relais au nancen Berr Isaac
Berr (1745-1828).
Le dbat sur lmancipation dbute sous le
rgnedeLouis XVI. En 1775, lavocat messin Lacre-
telle dfend des juifs thionvillois. Si le Parlement
de Metz refuse lextension aux juifs de ldit de
tolrance de 1787 sappliquant aux protestants,
lacadmie royale de la ville lance un concours,
comment rendre les juifs plus heureux et plus
utiles ? . Trois candidats sont prims : lavocat
Thiery, le juif polonais Zadking Hourwitz et Henri
Grgoire (1750-1831), cur dEmbermnil, prs
de Lunville. Cet ecclsiastique, qui deviendra
le champion de la cause juive, partage non sans
ambigut beaucoup de clichs de son temps
mais se distingue par sa conviction que ce sont
les chrtiens qui sont responsables, par leur
rejet, de lavilissement des juifs quil importe de
rgnrer .
Les bouleversements
rvolutionnaires
Les cahiers de dolances offrent une image
intressante de la socit en 1789. En Lorraine, on
observe trois zones trs hostiles aux juifs, accuss
dusure (Thionville, Boulay et Sarrebourg) comme
partout en Alsace. Ailleurs, notamment Nancy,
Metz ou Lunville, les positions sont nettement
plus nuances.
Les juifs de lEst rdigent leur propre cahier o
ils dfendent labolition des abus les plus criants
mais le maintien des structures communautaires.
Peu aprs, ceux de Lunville et Sarreguemines r-
clament dtre affranchis de ce carcan. Si les juifs
du Sud-ouest et du Comtat Venaissin sont recon-
nus citoyens ds le 20 janvier 1790, ceux de lEst
doivent attendre le 27 septembre 1791, suite de
nombreuses rsistances, notamment en Alsace
o clatent des meutes anti-juives.
Lmancipation abolit les anciennes Nations .
Il sensuit un certain dsordre dautant que leurs
dettes nont pas t abolies. Victimes de la Ter-
reur au mme titre que les autres cultes, les juifs
se distinguent durant toute la priode par leur
enthousiasme patriotique.
Lorganisation du culte isralite
Aprs la signature du concordat avec le pape
(1801) et lorganisation du culteprotestant (1802),
Napolon xe en 1808 celle du culte isralite
dont il cone lorganisation des consistoires
contrls par des notables.
Il impose aussi la dclaration de patronymes xes
et, pour satisfaire une partie de lopinion, des
mesures discriminatoires dites dcrets infmes
restreignant pour dix ans la libert et les droits
conomiques des seuls juifs, en particulier dans
lEst de la France.
7
Une installation plus tardive
Aprs lexpulsion des juifs en 1477, le duch reste longtemps une terre hostile. Le duc Charles III choue en 1597 dans sa tentative daccueillir Nancy le banquier juif italien Magino di Gabrieli et les quelques familles autorises en 1636 sont expulses ds 1643.
Ds la n de loccupation franaise, le duc Lopold (1697-1729) rafrme le caractre catholique du duch et linterdiction des juifs Nancy. Les caisses tant vides aprs de longues annes de guerre et le duc menant grand train, il nit par autoriser linstallation Lunville puis Nancy de juifs de Cour , Samuel Lvy et Mose Alcan de Metz.
L affaire Samuel Lvy
et ses consquences
Samuel Lvy est nomm receveur gnral des nances en 1715. Lanne suivante, il fait banque- route. Le scandale est immense. Il est emprisonn et lexercice public de la religion juive interdit. Aprs un procs ouvert en 1717, il est expuls en 1721.
La mme anne, le nombre des juifs du duch est strictement limit. Toutes les familles arrives aprs 1680 sont renvoyes. Seules 73 dont la liste est publie restent autorises, rparties dans 24 localits, dont 14 seulement pour la partie fran- cophone du duch (4 Nancy). La libert de culte est rtablie mais une seule synagogue ofcielle est autorise Boulay, lensemble des juifs du duch ne formant quune seule et mme com- munaut, dirige par 3 syndics .
En 1726, un dit ordonne le regroupement des juifs dans des rues spares. Un quartier est cr Nancy mais cette mesure nest pas applique avec une grande rigueur. En 1733, la liste des familles passe 180.
Le dveloppement
de la communaut de Nancy
Larrive de Stanislas (1737-1766) saccompagne dune relle libralisation. En 1737, la commu- naut de Lorraine est autorise recruter un rab- bin, Nhmie Reicher, qui doit toutefois rsider Metz. Le nombre de familles reste limit 180 en 1753 mais on compte dsormais 22 familles dans le baillage de Nancy et en 1754, une communaut est ofciellement cre Nancy.
En 1784, les communauts de Nancy et Lunville, qui ne possdent quun lieu de culte de fortune, sont autorises par le roi construire une syna- gogue qui doit toutefois demeurer discrte. Toutes deux sont dessines par larchitecte Augustin Piroux (1749-1805). Obligs jusque-l de se faire enterrer Metz, les juifs obtiennent en 1787 le droit de crer un cimetire Nancy. Lanne sui- vante, ils font dresser les plans dun hospice.
Avec plus de 90 familles, dont 40 ofcielles, la communaut est en plein essor la veille de la Rvolution. Si un quart des familles vivent dans la misre, sest aussi forme une petite caste de grands ngociants vivant au milieu des chrtiens.
6
Le traumatisme
de lannexion allemande La capitulation de la France en 1870 a pour cons- quence lannexion de lAlsace et du dpartement de la Moselle auquel sont rattachs les deux arrondissements de Chteau-Salins et de Sarrebourg comportant alors de nombreuses communauts juives.
Inniment reconnaissants envers la France pour son modle intgrateur, et inquiets devant le retard de lAllemagne en la matire, les juifs gurent parmi les premiers opposants au Reich. Une proportion trs importante dentre eux (25 % contre 7% pour le reste de la population) opte pour la France, acclrant le dclin des petites communauts mosellanes, dj amorc par un fort exode rural et une migration vers lAmrique touchant principalement les com- munauts germanophones.
La situation est encore plus difcile pour la com- munautdeMetzqui perdprsde1000personnes et presque toutes ses lites, perte non compense par larrive de vieux allemands (25 %en 1884), lorrains et allemands peinant cohabiter.
Une amplication
des mutations Si lannexion se traduit par une chute du poids de la Lorraine au sein du judasme franais (10 %en 1900 contre 17 % en 1861), elle est plutt favo- rable aux trois dpartements rests franais qui accueillent nombre dalsaciens et mosellans.
En 1893, la Meurthe-et-Moselle a certes perdu un tiers de ses juifs du fait de ses nouvelles frontires mais la communaut de Nancy a progress de 70 %atteignant 1883 personnes ! Les communauts vosgiennes et meusiennes connaissent un dve- loppement considrable.
De lAffaire Dreyfus
la Grande guerre La Lorraine est particulirement touche par la vre anti-dreyfusarde, du fait de son caractre la fois catholique et militaire et surtout de sa position davant-poste de
la frontire allemande. Elle compte dailleurs quelques tnors du mouvement comme Maurice Barrs ou Gyp. Il sensuit un triomphe des can- didats anti-juifs aux lgislatives de 1897. La plupart des membres de lEcole de Nancy se distinguent en revanche par leur soutien Dreyfus.
Toujours aussi patriotes, les juifs franais sen- gagent avec enthousiasme et hrosme dans la guerre contre lAllemagne. Cette union sacre, clbre de tous cts, met provisoirement n aux divisions de la priode antrieure.
Ct mosellan, le nationalisme pro-franais reste fort jusquau dbut des annes 1890. Il sattnue ensuite du fait du changement de gnration, du retentissement de lAffaire mais aussi de lat- titude des autorits allemandes qui se gardent de toute discrimination lgard des juifs alsa- ciens et lorrains. A contrario, elles maintiennent le systme consistorial et nancent large- ment les synagogues. En 1914, beaucoup rejoignent le camp franais. La dfaite de lAllemagne en 1918 est clbre dans la liesse.
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MARDI 3 DCEMBRE
Concert Compagnie - Yid'n Blues
20h Salle Europa, Montigny-ls Metz
Concert de clture JECJ 2014, Compagnie -Yid' n Blues
La Lorraine en chur : Chants Yiddish dici et dailleurs
Au tour des femmes
Autour des femmes
Htel de Ville, Metz
17h30 En hommage la femme
(horaire sous rserve)
le Festin dEsther
projet original dune dgustation conviviale
Esther a invit sa table le Roi des Rois; elle tait sa favorite, a-t-elle cuisin elle-
mme ? l'histoire reste muette ce sujet, il nous reste les oreilles d'Aman et la
sduction de la nourriture ... et son utilisation politique ?
A l'occasion de cette journe Autour des femmes ou Au tour des femmes
l'Htel de Ville de Metz, nos femmes, mres, flles, compagnes, offriront un
buffet de spcialits Ashknazes, Sfarades ! sauront - elles nous sduire ?
DIMANCHE 23 NOVEMBRE
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COUETTES, OREI LLERS, SURCONFORT

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Tl. 03 87 36 29 21
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Exposition La femme dans le judasme - Au l de la vie "
Vernissage 18/9 18h, en prsence de M. le Prsident de Metz-Mtropole
DU JEUDI 18 SEPTEMBRE AU 8 OCTOBRE
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Muse de la Cour d'Or - Metz-Metropole
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http://jecpj-france.com
http://jecjlorraine.canalblog.com
JECJ Lorraine
39, rue Elie Bloch- 57000 Metz
Tl. 03 87 63 26 14 - 03 87 75 04 44
Consistoire isralite de la Moselle
Tl. 03 87 32 36 17
Communaut isralite de Metz
Tl. 03 87 75 04 44
Cette plaquette a t ralise avec le soutien du Conseil Rgional de Lorraine
Que soient chaleureusement remercis ici lensemble de nos partenaires, associations, institutions,
collectivits territoriales, ainsi que les bnvoles qui nous soutiennent dans la ralisation de nos
manifestations voues au dialogue, la connaissance et lespoir.
Des remerciements tout particuliers lartiste Yoel Benharrouche dont luvre illumine cette plaquette.
METZ - NANCY
BNAI BRITH FRANCE









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Programme
des manifestations
LORRAINE
LUXEMBOURG
2014
Association
J.E.C.J.
Lorraine
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Les patrimoines culturels sont des sources de vie. Tous les ans, les JECJ adoptent un thme spcique
pour mieux les transmettre et les partager. Retenu par lEurope pour les Journes europennes
de la culture juive 2014, le thme de la femme dans le judasme a t propos par les
JECJ-Lorraine. Cette implication directe sexprimera dans la richesse et la varit de notre
programmation.
A la question de la condition fminine, plus urgente et actuelle encore quon ne le pense, ni
le judasme, ni nos manifestations, ne prtendent fournir des rponses, mais simplement des
ouvertures, des perces de lumire, comme autant de prolongements aux questionnements
ncessaires.
Notre programme a pour unique ambition, cette anne, dinviter le public ressentir, partager,
rchir, changer sur nos cultures et nos socits, considres dans le miroir dEve .
Miroir parlant, tant parce que la condition fminine est emblmatique de celles dautres
groupes minoriss, que parce quelle rvle des pans entiers de lensemble de lhumanit.
Aussi, quelle quen soit lentre, au-del des diverses cultures religieuses ou laques, la
premire femme dans le rcit biblique, Eve, Hawa ou Haya en hbreu, signifie : la vie.
Et si, malgr toutes les relgations, les dnigrements, les oppressions et les blessures
le miroir dEve rchissait encore et toujours la plnitude de la vie ?
A quel plus prcieux partage pourrions-nous vous convier ?
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DIMANCHE 14 SEPTEMBRE
LANCEMENT RGIONAL OFFICIEL DES J.E.C.J.-LORRAINE
14h Htel de Ville Place dArmes - Metz
A la dcouverte de Glckel von Hameln, femme du 17me sicle messin, juive,
banquire, europenne et re de l'tre. Spectacle original, mlant thtre, lecture et travail
sur l'objet. Mise en scne, dramaturgie et adaptation : Jean POIRSON, Scnographie :
Franoise GIAROLI, interprtation : Sylvie PELLEGRINI
15h Lancement rgional ofciel des J.E.C.J.-Lorraine
en prsence de M. Ham KORSIA, Grand Rabbin de France, M. Dominique GROS,
Maire de Metz, Mme. Aurlie FILIPPETTI, Ministre de la Culture et de la Communication
(sous rserve)
17h Concert Chorale Chalom
Enchantements du fminin : chants damour et du cur
C B
Archives Municipales, Clotre des Rcollets, METZ
Exposition des sculptures de Reine Wolosko
La femme dans le Judasme - Figure des Promesses
Vernissage 18h en prsence de M. le Maire de Metz
Lancement national JECPJ-France Strasbourg
(voir programme page 49)
18h30 Porte des Allemands
Des histoires et des rencontres : hommage de lle Maurice Metz
Rencontre et changes avec lauteur Alain GORDON-GENTIL et les acteurs de
Marika Lindenbaum est partie
Dans sa volont de doter lIle Maurice dune mmoire et dune
dimension historique, lartiste et minent intellectuel, Alain
Gordon-Gentil a entrepris un chemin maill de rencontres
fcondes. Cest de ce chemin, de ces rencontres, de lIle Maurice
et de son uvre, quil entretiendra le public, dans la ville
laquelle il souhaitait offrir la dcouverte de sa pice.
20h30 Salle Saint-Exupry, place Andr Debs - Woippy
Un hommage de lle Maurice lhistoire juive
Marika Lindenbaum est partie
Spectacle thtral, suivi dune rencontre avec lauteur,
Alain GORDON-GENTIL
et les acteurs. Entre libre.
Artiste et minent intellectuel, le mauricien Alain Gordon-Gentil uvre hisser sa
terre natale sa vritable dignit historique. Adapte de son roman initiatique
Le Voyage de Delcour, Marika Lindenbaum voque un pisode historique
peu connu de dportation durant la Seconde Guerre mondiale. Comme dans
les tragdies classiques, lhistoire damour mettra lpreuve le caractre des
personnages et la force des sentiments face au destin collectif.
10h - 12h Matine portes ouvertes
Communaut Isralite, 39 rue Elie Bloch, Metz
Visites guides de la Synagogue consistoriale - Rencontres - Echanges - Animations
14h Htel de Ville Place dArmes - Metz
Spectacle mlant thtre, lecture et travail sur l'objet, Glckel von Hameln, au
17
me
sicle, femme, juive, banquire, europenne et fre de l'tre mise en scne,
dramaturgie et adaptation : Jean POIRSON,
Scnographie : Franoise GIAROLI, interprtation : Sylvie PELLEGRINI
Contemporaine de Louis XIV, Gluckel a voulu lguer ses enfants le rcit de sa vie. C'est
un tmoignage unique tant par la personnalit de son auteur: femme, ngociante, juive,
indpendante, que par ce qu'elle raconte: son enfance prs de Hambourg, son mariage,
les affaires qu'elle traite dans toute l'Europe, la vie d'une communaut juive, sa vieillesse
Metz. C'est la profonde originalit et la sincrit de ce tmoignage qui se font entendre.
15h Lancement rgional ofciel des J.E.C.J.-Lorraine
en prsence de M. Ham KORSIA, Grand Rabbin de France, M. Dominique GROS, Maire
de Metz, Mme. Aurlie FILIPPETTI, Ministre de la Culture et de la Communication (sous
rserve)
Vin d'honneur
17h Concert Chorale Chalom
Enchantements du fminin : chants damour et du cur
Muse de la Cour dOr, rue du haut poirier, Metz
Exposition La femme dans le judasme - Au l de la vie "
Vernissage 18/9 18h, en prsence de M. le Prsident de Metz-Mtropole
Journe du patrimoine national et europen
Communaut Isralite de Metz, 39 rue Elie Bloch, Metz
10h - 16h Journe portes ouvertes
Visites guides - Animations - Possibilit de restauration (PAF)
14h Lecture thtrale, accompagne de musique : extraits dAdrienne Thomas,
Catherine Soldat, mise en espace par Jean de Pange. Lhistoire mouvante de cette
jeune juive lorraine, bnvole de la Croix Rouge durant la Premire Guerre mondiale a
t un des plus grands succs de librairie entre les deux guerres.
Ce roman tmoignage fut brl par les nazis pour pacifsme.
15h Confrence Danielle PISTER, professeur honoraire - Lumire du Maghreb :
la Kahena, une reine palimpseste.
(En lien avec la cration mondiale de Sfarad's, voir page suivante)
JEUDI 4 SEPTEMBRE 4/09 > 10/10
6 AU 8 SEPTEMBRE
MERCREDI 10 SEPTEMBRE
JEUDI 11 SEPTEMBRE
DIMANCHE 14 SEPTEMBRE
DIMANCHE 21 SEPTEMBRE
JEUDI 18 SEPTEMBRE 18/09 > 8/12
JOURNE DU LANCEMENT RGIONAL DES J.E.C.J.-LORRAINE
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16h15 Auditorium du Centre Pompidou - Metz
Confrence avec vido projection de Marie-Antoinette Kuhn, historienne de lart,
membre de lAcadmie Nationale de Metz
L'image de la femme dans la Bible travers la peinture
Marly : Festival de cinma Destins de femmes (v. programme dtaill)
partir de15h Centre dArt de la Synagogue de Delme
Rcolte de paroles - Concert - Exposition - Contes - Convivialit
20h30, salle de lEsplanade, Arsenal, Metz
Concert Hommage Barbara Michle Tauber et son orchestre
Billetterie Arsenal : 03 87 74 16 16 (groupes JECJ)
-
Htel de Ville, Metz
A partir de 14h30
Autour des femmes - Au tour des femmes
15h Confrence Professeur Liliane Vana, le statut des femmes dans le judasme
orthodoxe : Avances et rgressions au XX
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et XXI
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sicle,
Pause autour des livres et de la Revue Tenoua
16h30 Confrence Delphine Horvilleur,
philosophe, rabbine, auteur
17h30 En hommage la femme : le Festin dEsther
projet original dune dgustation conviviale
20h Salle Europa, Montigny-ls Metz
Concert de clture JECJ 2014, Compagnie -Yid' n Blues
La Lorraine en chur : Chants Yiddish dici et dailleurs
DIMANCHE 12 OCTOBRE
12 AU 21 NOVEMBRE
DIMANCHE 16 NOVEMBRE
SAMEDI 22 NOVEMBRE
DIMANCHE 23 NOVEMBRE
MARDI 3 DCEMBRE
18h Salle de lEsplanade, Arsenal - METZ
Cration mondiale, concert Sefarad's de
Thierry Pecou, avec la cantatrice Galle Mechaly et lensemble
Variances, scnographie Stephan Goergel,
Billetterie Arsenal : 03 87 74 16 16 (groupes JECJ)
20h Opra- thtre, Metz Mtropole Place de la Comdie, Metz
Concert Rio - Paris, quatuor de femmes, avec Nathalie Dessay,
Liat Cohen, Hlne Noguerra, Laura Mayne
Billetterie Opra-Thtre : 03 87 15 60 60
(groupes JECJ)
Heitor Villa-Lobos, Baden Powell,
Joao Gilberto, Luiz Bonfa, Vinicius de Moraes,
Tom Jobim, Egberto Gismonti
Mairie, 8 rue des coles - Marly
Exposition Les juifs de Lorraine, histoire & patrimoine -Exposition
ralise par les services de linventaire du Conseil Rgional
Vernissage : jeudi 9/10 18h30, en prsence de M. le Maire de Marly
DIMANCHE 21 SEPTEMBRE
LUNDI 29 SEPTEMBRE
JEUDI 9 OCTOBRE 9/10 > 30/10
Ce concert a tout d'une rencontre insolite et
rare : celle de quatre artistes dont la renomm
mondiale n'est plus faire, de quatre femmes de
culture et de milieu diffrents...
C'est purement magnifque !!!
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DELME Centre dArt Contemporain, la Synagogue
Dimanche 16 novembre Synagogue, Gue(ho)st House, Mdiathque
Projet Rcolte de paroles - Collecter des paroles, des souvenirs, des habitants de Delme et environs autour de la culture juive
et de la synagogue de Delme. Partenariat JEJC-Lorraine, Ofce de Tourisme du Saulnois, Mdiathque, CAC et commune de Delme.
Visite de lexposition en cours - lecture de contes pour enfants - moment musical - dgustation
Dpart de Metz, co-voiturage : 14h45 prcises, Quai du Rimport, Metz
(Rservations, inscriptions informations : tel. 03 87 75 04 44 - port 06 82 00 84 64 ou 06 81 47 19 91)
EPINAL
Dimanche 21 septembre 10h 12h Visites de la Synagogue dEpinal,
rue Charlet, sous la conduite du Dr. Lon SIBEONI, Prsident de la Communaut > informations 06 06 98 79 53
FNTRANGE
Dimanches 14 & 21 septembre
Visites de la Synagogue, sous la conduite de Mme. Bettina HANSTEIN > informations : www.synagogue-fenetrange.org
FRAUENBERG
Dimanche 21 septembre de 14h 18h
Visite du cimetire de Frauenberg, sous la conduite de Mme. Sylvia CAHN, vice-prsidente JECJ-Lorraine.
Laccent sera mis sur les tombes des femmes de ce cimetire. Lieu de RdV : cimetire de Frauenberg
LUNVILLE
Dimanche 21 septembre de 14h 17h
Synagogue de Lunville, rue Castara, visites commentes
LUXEMBOURG
Dimanche 14 septembre 2014
2 visites commentes du cimetire de Clausen-Malakoff (matin en luxembourgeois, aprs-midi en franais,
assures par M. Marc CUKIER). 10 H 30 et 15 H 00 - Entre libre. Rendez-vous devant la Tour Malakoff (rue Jules Wilhelm Clausen)
Visite de la Synagogue et du Mikw par M. le Grand Rabbin Alain NACACHE (une visite toutes les heures entre 10 H 00 et 15 H 00)
45, Avenue Monterey Luxembourg
Exposition dobjets symboliques du judasme dans la salle communautaire (prpare par Claude MARX et Dany ROSENFELD)
Julia BERDUGO propose de prparer des panneaux explicatifs sur le rle de la femme dans le judasme
Atelier reliure par M. PARDO de Strasbourg au centre communautaire
Buffet dgustation de spcialits juives ashknazes et sfarades
Confrence La femme dans le judasme 16 H 00 dans la Synagogue ( prciser).
17 H 30 tour de chants yiddish et ladino par Isabelle MARX et sa chorale.
Exposition de toiles conduite par Namir YEHORAM et Danile UZAN, la Galerie op der Kap , Mamer.
La vie est une fte exposition exceptionnelle des uvres de Tobiasse, Galerie Marie Thrse Prosperi
(12, Avenue Marie-Thrse Luxembourg) du 18 septembre au 05 novembre 2014 .
MARLY
Jeudi 9 octobre, du 9/10 au 30/10
Exposition Les juifs de Lorraine, histoire & patrimoine Exposition ralise par les services de linventaire du Conseil Rgional
Vernissage : jeudi 9/10 18h30 en prsence de M. Thierry HORY, Maire de Marly
12 > 21 Novembre
Festival de Cinma Destins de femmes Marlymages,
MONTIGNY-LS-METZ
20h Salle Europa, Montigny-ls Metz (entre libre)
Concert de clture JECJ 2014
Compagnie -Yid'n Blues
La Lorraine en chur : Chants Yiddish dici et dailleurs
NANCY Informations en ligne, Danielle Morali, Nancy
Mercredi 10 septembre : 17h, Confrence et diaporama Les institutrices et directrices des
Ecoles de lAIU et lducation des lles avec Jean Claude Kuperminc (AIU) et Stella Baruk, MJC Pichon, Nancy
Jeudi 11 septembre : 20h30, Film Yentl avec Barbara Streisand, prsent par Didier Francfort (Universit de
Lorraine), ACJ, 55 rue des Ponts, Nancy
Dimanche 14 septembre : 11h, Colloque des JECJ-Nancy Lorraine Les femmes et le judasme :
les grandes gures fminines des temps bibliques aux temps modernes , Centre Andr Spire,
19 boulevard Joffre, Nancy
Mercredi 17 septembre : Les femmes dans la guerre
18h30, Rgine Jacubert : Dportation et rsistance
20h30, Film isralien Une jeunesse comme aucune autre , ACJ, 55 rue des Ponts, Nancy
Verre de lamiti
Dimanche 21 septembre ( conrmer) : 16h, Concert, Htel de Ville, Nancy
SAINT-AVOLD
Dimanche 7 Septembre 2014 - 10h30 - 12h00 Synagogue de Saint-Avold
Visite et expos : Les symboles du judasme ( Traditions et pratiques religieuses)
16h00 Salle des congrs. Festival de musique juive : Andalouse, Klezmer, Folklore Isralien
Interprt par le trio Musica Naboria. Soliste : le Cantor Jonathan BLUM
Aprs le concert : rception offerte par les dames de la communaut Isralite de Saint-Avold. (Entre libre pour toutes les manifestations)
SARREBOURG Programme en cours dlaboration, consulter le blog de lassociation
SARREGUEMINES
Dimanche 14 septembre
Programme ralis avec le soutien de la ville de Sarreguemines
14h30 Sur les traces des communauts juives de Sarreguemines, circuit en ville avec Sylvia CAHN.
Dpart impasse de l'Ancienne Synagogue angle rue du Moulin - rue de la Paix. -
15h30 Synagogue de Sarreguemines, rue George V
Visite de la Synagogue, suivie dune confrence : Femmes dexception par M. Ariel WERTENSCHLAG, Rabbin de la circonscription de
Sarreguemines. -Entre libre -
Dimanche 19 octobre 16h, Auditorium du Casino de Sarreguemines
Concert des polyphonies hbraques de Strasbourg. (Entre libre)
THIONVILLE
Dimanche 14 septembre
Centre communautaire 1 rue Lazare Hoche de 14h 16h30
14h30 Visites de -la Synagogue et de lExposition Objets du culte juif, en prolongement de sa prsentation la Tour aux Puces
16h30 Projection du lm La dernire trace avec -Henry SCHUMANN par FR3 centre communautaire
VERDUN
Dimanche 21 septembre, 10h 19h
Visites commentes de la Synagogue, par le Prsident BENDELAC
Concert Chorale CHALOM (horaire prciser)
COORDINATION LORRAINE - LUXEMBOURG
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AUTRES MANIFESTATIONS EN COURS DE DFINITION
Contact: Dsire Mayer
Prsidente de lassociation J.E.C.J.-Lorraine - 39, rue du Rabbin Elie Bloch, 57000 METZ
Courriel: desiree.mayer@gmail.com
Blog: http://jecjlorraine.canalblog.com
Marika Lindenbaum est partie - Un hommage de lle Maurice lhistoire et lart. Adapte daprs son roman
initiatique, Le Voyage de Delcour, la pice de thtre dAlain Gordon-Gentil vient Metz comme un cadeau. Tout
commence par une rencontre qui se fait grce lacteur Robin Renucci. La rencontre se transforme en amiti, et lamiti cherche
combler. Voil pourquoi lauteur, sa pice et les acteurs arrivent en Lorraine pour une reprsentation exceptionnelle, encadre
par des prsentations amicales. travers un huis clos en lequel saffrontent la passion et lhistoire, ils nous feront dcouvrir
un pisode mconnu de leur terre natale.
Gluckel von Hameln - Il y a longtemps que la voix de ce tmoignage simple et touchant du XVII
me
sicle mritait
dtre entendue ; surtout Metz, o Gluckel a vcu. A la demande des JECJ, la compagnie Coup de thtre a accept de lui
donner vie. Conue en lecture thtrale et spectacle dobjets, cette vocation rare circulera, sur demande, en Lorraine et ailleurs.
Sefarads - Cration mondiale Metz. La cantatrice Galle Mechaly avait un rve : confrer aux chants sfarades de son
enfance une dignit artistique classique, hisser la valeur musicale du folklore sans quil perde sa sve. Sa sensibilit, en prise
directe avec le monde, dsignait Thierry Pcou pour cette rcriture. A ce projet, Stphane Goergel ajoute un dispositif scnique
potique. Du coup, nous entendrons, Metz, cette cration mondiale, qui fera rsonner un pan riche et bouleversant de lhistoire
juive et de lhistoire europenne.
Rio-Paris - Un quatuor de femmes, un coup de foudre, un coup de cur ! Une sorte dinstantan du bonheur, cest cela
Rio-Paris. Mais cest aussi la magie absolue de la musique brsilienne, qui passe par la sensualit complice des quatre artistes.
Et pas nimporte lesquelles ! Liat Cohen, fait partie des plus grandes guitaristes classiques, Hlne Noguerra et Laura Mayne
enchantent. Quant limmense, la sublime Nathalie Dessay, sa voix incarne lamour de la musique et pourtant rien, jamais,
ne saurait tre plus prsent, ni plus dsincarn.
Hommage Barbara - Michle Tauber a une voix dor et un rpertoire infaillible. Mais le thme de la femme nous
voqua la grande dame en noir. Cest avec enthousiasme et un talent ptri dintelligence que Michle Tauber sattacha crer
pour nous cet hommage la chanteuse Barbara.
Partenariat et soutien pour lensemble des manifestations Metz et Rgion
Ville de Metz - Montigny-ls-Metz - Saint-Avold - Sarreguemines - Marly - Woippy - Conseil Rgional de Lorraine - Conseil Gnral de la
Moselle - Metz Mtropole - Communaut Isralite de Metz - Communaut isralite de Thionville - Consitoire de la Moselle - Associations Bna-Brith
Remerciements la CAISSE DEPARGNE LORRAINE-CHAMPAGNE-ARDENNES, aux annonceurs, aux entreprises DODO, PROCEDO, COIFFURE JACQUES THIL
Partenariats Metz
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Archives Municipales Clotre des Rcollets, Met
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Librairie la Cour des grands
PROJETS PHARE 2014
Plaquette dite avec le concours du
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