El Romanticismo

La doctrina de Kant es la gran protagonista de la filosofa del siglo XIX. Present

nuevos problemas que se desarrollaron en las ms diferentes direcciones. En el
mbito de esta problemtica se agitaron doctrinas dispares y opuestas, y se
verificaron alejamientos, desviaciones y retornos que muchas veces pretendieron
encarnar el verdadero espritu del kantismo y desarrollar su lnea fundamental.
En Alemania, la filosofa de Kant apareci como la conclusin definitiva de una
crisis secular del pensamiento humano y el comienzo de una nueva poca en la
que la filosofa alemana habra debido asumir la funcin de gua de todo el
pensamiento europeo.
Con el trmino romanticismo, que al comienzo se refera a la novela
caballeresca, rica en aventuras y amores, se indica el movimiento filosfico,
literario y artstico que se inici en Alemania en los ltimos aos del siglo XVIII,
alcanz su mximo florecimiento en toda Europa durante los primeros decenios
del siglo XIX y constituy la nota caracterstica de este siglo.
El significado corriente del trmino romntico que equivale a sentimental deriva
de uno de los aspectos ms llamativos del movimiento romntico, del
reconocimiento del valor por el mismo atribuido al sentimiento: una categora
espiritual que la antigedad clsica haba ignorado o despreciado, que el
iluminismo del siglo XVIII haba reconocido en su fuerza y que en el romanticismo
adquiere un valor predominante.
Es difcil definir qu sea el romanticismo. Su carcter revolucionario es
incuestionable. Supone una ruptura con una tradicin, con un orden anterior y con
una jerarqua de valores culturales y sociales, en nombre de una libertad
autntica. Se proyecta en todas las artes y constituye la esencia de la modernidad.
Aunque la unanimidad del movimiento romntico reside en una manera de sentir y
de concebir al hombre, la naturaleza y la vida, cada pas produce un movimiento
romntico particular, distinto; incluso cada romanticismo nacional desarrolla
distintas tendencias. En Francia o en Espaa se suelen distinguir un romanticismo
de apariencia catlica y nacional de otro ms liberal y materialista. En Alemania o
Inglaterra se diferencia un primer romanticismo de un segundo movimiento, ms
maduro y menos terico.
El Romanticismo signific un cambio de gusto de la poca y de las teoras
estticas de la creacin. Lo moderno frente a lo neoclsico, simbolizado en lo
francs y en la imitacin de los modelos antiguos. Lessing ataca el teatro francs
clasicista, propone imitar a Shakespeare y crear un drama nacional. Herder
defiende la existencia de un espritu nacional ligado al idioma cuyo desarrollo es la
historia de cada pas; la manifestacin de ese espritu en las creaciones del pueblo
y en los grandes poetas, sobre todo en la Edad Media cristiana. Afirma el
nacionalismo y el populismo que Schiller practicara en su teatro. En Inglaterra
revive el inters por la mitologa y tradiciones medievales escandinavas o celtas y
se cultiva un nuevo sentimiento ante la Naturaleza (Wordsworth y Coleridge).
Goethe, en Werther, dibuja el "mal del siglo", y en su Fausto, busca un sueo
imposible de inmortalidad.
Schlegel, contra la necesidad defendida por los neoclsicos de ajustar la creacin
a unas reglas o leyes, sostiene que la poesa crea sus propias normas pues es
engendrada por la fuerza original invisible de la humanidad. Sigue a Schiller, que
opona la poesa ingenua y sentimental a la poesa objetiva. Esta tena por objeto
la perfeccin formal, que se consegua a travs de sus limitaciones, mientras la
moderna y sentimental subordinaba lo formal al contenido, que era una aspiracin
al infinito.
Francia haba representado la vanguardia del Neoclasicismo, y a pesar de las
tempranas manifestaciones que surgen dispersamente en este pas y en Inglaterra
preludiando el advenimiento del romanticismo, la vanguardia romntica nace en
Alemania, bajo el principio kantiano del progreso hacia el infinito de los seres
racionales finitos y en las inmediatas manifestaciones nacionalistas alemanas.
Herder habla de una nueva literatura, moderna, frente a la clsica francesa. La
bsqueda de una identidad nacional se hace coincidir con la necesidad de
impulsar una cultura propia.


El romanticismo se destac principalmente en los siguientes temas, los cuales
eran los problemas centrales de la filosofa de este tiempo:

El egocentrismo:

El alma del hombre es su enemigo interior, identificable con una obsesin
incurable por lo imposible, que priva del goce de la vida al individuo y hace que
sta le sea adversa. El alma romntica no es dada desde fuera al individuo, sino
que ste la crea cuando tiene conciencia de sus sentimientos. Convierte al
individuo en singular y universal, de modo que el Universo slo es posible
concebirlo partiendo del conocimiento de s mismo, pues el hombre es la imagen
del Macrocosmos.
Este egocentrismo en gran parte remite a Fichte: l Yo es la nica realidad
existente, pues "no hay ms objetos que aquellos de los cuales tiene conciencia.
T mismo eres tu propio objeto". Por tanto slo el Yo es real, es el Absoluto, y la
poesa permite hacer sensible y comunicativa esta experiencia en tanto que es
representacin del alma y representacin del mundo interior en su totalidad. El
poeta es alma y Universo.
Este egocentrismo romntico tiene sus races en la filosofa kantiana y en el
idealismo trascendental. Kant llev el centro de gravedad de la filosofa hacia el
interior del propio hombre y valor el sentimiento para el acto del conocer. Y
Schelling, con su filosofa de la Naturaleza dio salida a la circularidad destructora
de Fichte, pues el mundo entero se le acababa convirtiendo en un espejo que
eternamente le presentaba al yo su propia soledad.
Schelling liberaba al hombre de encontrarse a s mismo y slo a s mismo en todas
partes. Admite la existencia de un mundo exterior opuesto al mundo interior (Yo).
La intuicin realiza la sntesis entre el Uno ("yo") y el Todo (La Naturaleza). l Yo,
el Uno se acerca a ese mundo externo para dialogar con l, coexistir con l y
reconciliarse con l. El sistema de Schelling contiene, pues, en una suerte de
pantesmo, la proyeccin del hombre en el infinito. El sujeto cree en una visin de
algo que est ms all de la cosa, que puede percibir gracias a una intuicin
esencial en un mbito de libertad.

La Libertad:

El reino de la libertad absoluta es el ideal romntico, el principio de toda tica
romntica: libertad formal en el arte, entendida como necesidad del individuo para
explorarse y explorar el mundo exterior, y para lograr la comunicacin del Uno con
el Todo, en una marcha progresiva hacia la infinitud.
El romntico se concibe como un ser libre, el cual se manifiesta como un querer
ser y un buscador de la verdad. No puede aceptar leyes ni sumisin a ninguna
autoridad. Muchos romnticos heredaron la crisis de la conciencia europea que la
Ilustracin provoc al cuestionar, en nombre de la razn, los dogmas religiosos.
La libertad, como el infinito, es ms una aspiracin que una realidad. A travs de
ella cree el romntico poder superar los lmites del Yo y reconciliar sujeto con
objeto.

El amor y la muerte:

El romntico asocia amor y muerte, como ocurre en el Werther de Goethe. El amor
atrae al romntico como va de conocimiento, como sentimiento puro, fe en la vida
y cima del arte y la belleza. Pero el amor acrecienta su sed de infinito. En el objeto
del amor proyecta una dimensin ms de esta fusin del Uno y el Todo, que es su
principal objetivo. Pero no alcanzar la armona en el amor.
El romntico ama el amor por el amor mismo, y ste le precipita a la muerte y se la
hace desear, descubriendo en ella un principio de vida, y la posibilidad de convertir
la muerte en vida: la muerte de amor es vida, y la vida sin amor es muerte.
En el amor romntico hay una aceptacin de la autodestruccin, de la tragedia,
porque en el amor se deposita la esperanza en un renacer, en la armona del Uno
y el Todo. En el amor se encarna toda la rebelda romntica: "Todas las pasiones
terminan en tragedia, todo lo que es limitado termina muriendo, toda poesa tiene
algo de trgico" (Novalis). En la muerte, el alma romntica encuentra la liberacin
de la finitud.

La religin:

Las posturas romnticas acerca de la religin son variadas. No obstante, en
general la creencia no la fundan los romnticos en ninguna norma establecida, en
ninguna moral instituida, sino en un sentimiento interior y en una intuicin esencial
de lo divino que conduce a una unin mstica con Dios.
Lo que hay de esencialmente nuevo en la religin de los romnticos, sobre todo en
Alemania, es este sentimiento interior. El intercambio o comunicacin entre el
individuo y el universo denota una vida superior, y la primera condicin de la vida
moral. La conciencia de pertenecer a un todo, de formar parte de l desde la
propia individualidad, conlleva una responsabilidad moral.
Para todos los romnticos no existe Dios fuera del mundo y del hombre, y
debemos actuar motivados por el entusiasmo y el amor ("sintindose lleno de
Dios", F. Schlegel), una comunicacin directa entre el hombre y la Naturaleza, el
hombre y Dios, el Uno y el Todo.

El advenimiento de la modernidad est contenido en el Romanticismo, por cuanto
este supuso una regeneracin o una reconstruccin frente a la decadencia
esttica del Neoclasicismo. Pero el Romanticismo no slo supuso la irrupcin de la
modernidad a principios del siglo XIX, sino la creacin de la esencia de lo moderno
incluso tal como se entiende hoy da, por cuanto legitim la libertad de la forma
artstica, concibi al hombre como una unidad en el seno de una unidad superior,
y le hizo aspirar al infinito mediante la reconciliacin de su mundo interior con el
mundo exterior. Todo el arte actual deriva en cierto modo de la revolucin que
supuso el Romanticismo.
La clave unificadora del complejo fenmeno que es el romanticismo radica en que
ste invierte el orden de aproximacin humana a la realidad. El individuo modela el
mundo, lo interior condiciona lo exterior sin admitir nada que de fuera constria l
Yo. Libertad interior, libertad, meta suprema.
Esta libertad ha presidido el proceso libertador del mundo actual hasta hoy mismo:
liberacin del individuo frente a la sociedad, de la mujer frente al hombre, de la
regin frente a la nacin, de la colonia frente a la metrpoli y del obrero frente al
burgus. Liberacin en la palabra, admitiendo lo vulgar y aun lo soez. Liberacin
en la religin, admitiendo la convivencia de cultos. Liberacin en la educacin,
permitiendo el desarrollo de la personalidad.
Pero toda esta liberacin tiene un precio, que suele ser un hondo sentimiento de
soledad y vaco. Romper con un orden, con una seguridad, con una obediencia
lleva consigo ese doloroso desgarramiento en que el individuo se encuentra de
pronto consigo mismo, sin nadie ms. Aqu radica sin duda el pesimismo, la
angustia, la melancola, el "mal del siglo" con su insatisfaccin imposible de
colmar, que tan admirablemente expresaron los romnticos y tras ellos sigue
expresando la cultura occidental moderna.