Correspondiente a la semanas del 03 de septiembre al 29 de octubre de 2012.

1 Correspondiente a las semanas del 03 de septiembre al 29 de octubre de 2012.

1. Qu represent el altar que Ezequiel contempl en la visin?
(Ezeq. 43:13-20.) [10 de sept., w07 1/8 pg. 10 prr. 4.]
*** w07 1/8 pg. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel
(parte 2) ***
43:13-20. Qu represent el altar que Ezequiel contempl en la
visin? Represent el propsito de Dios de rescatar a la humanidad
mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es
posible que los ungidos sean declarados justos y que la gran
muchedumbre tenga una condicin limpia ante Dios (Revelacin
7:9-14; Romanos 5:1, 2). Esto explicara por qu en la visin de
Ezequiel no aparece el mar fundido del templo de Salomn, aquel
gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1 Reyes
7:23-26).

2. Qu simbolizan las aguas del ro que Ezequiel contempla en
visin? (Ezeq. 47:1-5.) [17 de sept., w07 1/8 pg. 11 prr. 2.]
*** w07 1/8 pg. 11 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel
(parte 2) ***
47:1-5. Qu simbolizan las aguas del ro que Ezequiel contempla en
visin? Simbolizan los medios que Jehov ha dispuesto para que
obtengamos vida. Estas aguas incluyen el sacrificio redentor de
Jesucristo y el conocimiento de Dios que se halla en la Biblia
(Jeremas 2:13; Juan 4:7-26; Efesios 5:25-27). En nuestros das, el
caudal del ro ha ido aumentando gradualmente a fin de satisfacer
las necesidades de la gran cantidad de personas que estn
abrazando la adoracin verdadera (Isaas 60:22). Y en el Milenio, las
aguas de vida de este ro fluirn con todo su poder e incluirn los
rollos que sern abiertos para aumentar nuestra comprensin
espiritual (Revelacin 20:12; 22:1, 2).

3. Qu indican sobre la educacin espiritual que Daniel recibi
de nio las palabras se resolvi en su corazn? (Dan. 1:8.) [24
de sept., dp pgs. 33, 34 prrs. 7-9; pg. 36 prr. 16.]
*** dp cap. 3 pgs. 33-34 prrs. 7-9 Sometidos a prueba, pero fieles
a Jehov ***
7 Los tesoros del templo no fue lo nico que se llev a Babilonia. El
relato dice: Entonces el rey dijo a Aspenaz, su primer oficial de la
corte, que trajera a algunos de los hijos de Israel y de la prole real y
de los nobles, nios en los cuales no hubiera ningn defecto, sino
que fueran buenos de apariencia y tuvieran perspicacia en toda
sabidura y estuvieran familiarizados con el conocimiento, y tuvieran
discernimiento de lo que se sabe, en los cuales tambin hubiera
facultad de estar de pie en el palacio del rey (Daniel 1:3, 4).
8 A quines se escogi? Poco despus se nos indica: Sucedi que
hubo entre ellos algunos de los hijos de Jud: Daniel, Hananas,
Misael y Azaras (Daniel 1:6). Estas palabras iluminan un poco los
antecedentes de Daniel y sus compaeros, que de otro modo
quedaran oscuros. Por ejemplo, notamos que eran hijos de Jud,
la tribu real. Fueran o no de linaje real, es lgico pensar que por lo
menos procedan de familias de cierta posicin e influencia. Adems
de una mente y un cuerpo saludables, tenan perspicacia, sabidura,
conocimiento y discernimiento, y todo ello a una edad lo
suficientemente temprana como para llamarlos nios, tal vez en la
pubertad. Daniel y sus compaeros debieron de destacar como lo
ms selecto de la juventud de Jerusaln.
9 El relato no nos dice quines eran sus padres. No obstante, parece
seguro que eran personas piadosas que se haban tomado en serio
sus responsabilidades paternas. Si tenemos en cuenta la decadencia
moral y espiritual que reinaba en la Jerusaln de la poca, y sobre
todo entre la prole real y los nobles, es evidente que las atractivas
cualidades de Daniel y sus tres compaeros no eran fortuitas. Sin
lugar a dudas, debi ser desgarrador para los padres ver que se
llevaban a sus hijos a una tierra lejana. Pero qu orgullosos se
habran sentido si hubieran conocido el desenlace de aquellos
sucesos. Qu importante es, por lo tanto, que los padres cren a sus
hijos en la disciplina y regulacin mental de Jehov (Efesios 6:4).
*** dp cap. 3 pgs. 36-37 prr. 16 Sometidos a prueba, pero fieles a
Jehov ***
16 El relato inspirado dice: Daniel se resolvi en su corazn a
no contaminarse con los manjares exquisitos del rey ni con su vino
de beber (Daniel 1:8a). Aunque solo se nombra a Daniel, lo que
sigue deja patente que sus tres compaeros secundaron su
decisin. Las palabras se resolvi en su corazn indican que la
educacin que Daniel recibi de sus padres y de otras personas en
su tierra natal le haba llegado al corazn. No cabe duda de que una
formacin parecida determin la decisin de los otros tres hebreos.
Estos ejemplos subrayan la importancia de educar a nuestros hijos
aun cuando parezcan demasiado pequeos para entender
(Proverbios 22:6; 2 Timoteo 3:14, 15).16 El relato inspirado dice:
Daniel se resolvi en su corazn a no contaminarse con los
manjares exquisitos del rey ni con su vino de beber (Daniel 1:8a).
Aunque solo se nombra a Daniel, lo que sigue deja patente que sus
tres compaeros secundaron su decisin. Las palabras se resolvi
en su corazn indican que la educacin que Daniel recibi de sus
padres y de otras personas en su tierra natal le haba llegado al
corazn. No cabe duda de que una formacin parecida determin la
decisin de los otros tres hebreos. Estos ejemplos subrayan la
importancia de educar a nuestros hijos aun cuando parezcan
demasiado pequeos para entender (Proverbios 22:6; 2 Timoteo
3:14, 15).

4. Qu simboliz el inmenso rbol del sueo de
Nabucodonosor? (Dan. 4:10, 11, 20-22.) [1 de oct., w07 1/9 pg.
18 prr. 5.]
*** w07 1/9 pg. 18 Puntos sobresalientes del libro de Daniel ***
4:10, 11, 20-22. Qu simboliz el inmenso rbol del sueo de
Nabucodonosor? En primer trmino, el rbol represent a
Nabucodonosor en su posicin de monarca de una potencia
mundial. Sin embargo, como la gobernacin se extenda hasta la
extremidad de la tierra, ese rbol tiene que simbolizar algo mucho
mayor. Puesto que Daniel 4:17 relaciona el sueo con la
gobernacin del Altsimo sobre la humanidad, el rbol tambin
representa la soberana universal de Jehov, y en particular su
soberana sobre la Tierra. Por lo tanto, el sueo tiene dos
cumplimientos: uno relacionado con la gobernacin de
Nabucodonosor y otro relacionado con la soberana de Jehov.

5. Qu nos ensea Daniel 9:17-19 sobre la oracin? [8 de oct.,
w07 1/9 pg. 20 prrs. 5, 6.]
*** w07 1/9 pg. 20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel ***
9:1-23; 10:11. A Daniel se le llam alguien muy deseable debido a
que era un hombre humilde, devoto y entregado al estudio y la
oracin. Fueron precisamente estas cualidades las que le
permitieron permanecer fiel a Dios hasta el final de su vida.
Resolvmonos a seguir su ejemplo.
Correspondiente a la semanas del 03 de septiembre al 29 de octubre de 2012.
2 Correspondiente a las semanas del 03 de septiembre al 29 de octubre de 2012.

9:17-19. Cuando oramos para que venga el nuevo mundo de Dios,
donde la justicia habr de morar, cul debera ser nuestra
principal motivacin? El deseo de que desaparezcan nuestros
sufrimientos y dificultades, o ms bien, la santificacin del nombre
de Dios y la vindicacin de su soberana? (2 Pedro 3:13.)

6. Qu pacto se mantuvo en vigor para los muchos hasta el
final de la semana de aos nmero 70, es decir, hasta el ao 36
de nuestra era? (Dan. 9:27.) [8 de oct., w07 1/9 pg. 20 prr. 4.]
*** w07 1/9 pg. 20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel ***
9:27. Qu pacto se mantuvo en vigor para los muchos hasta el
final de la septuagsima semana de aos, es decir, hasta el ao 36
de nuestra era? No es el pacto de la Ley, ya que este se aboli con
la muerte de Jess en el ao 33. Se trata del pacto abrahmico, que
se mantuvo en vigor para el Israel natural hasta el ao 36, pues
Jehov sigui otorgando a los judos un trato preferencial hasta ese
ao por ser descendientes de Abrahn. Dicho pacto sigue vigente
para el Israel de Dios (Glatas 3:7-9, 14-18, 29; 6:16).

7. Qu aprendemos del relato de cuando un ngel le dijo a
Daniel que el prncipe de la regin real de Persia estuvo
plantado en oposicin a l? (Dan. 10:13.) [15 de oct., w11 1/9
pg. 8 prrs. 2, 3.]
*** w11 1/9 pg. 8 Se desenmascara al gobernante secreto del
mundo ***
Quin era ese prncipe de la regin real de Persia? No poda ser
Ciro, el rey de Persia, pues haba dado muchas muestras de favor
hacia Daniel y su pueblo. Adems, qu rey de carne y hueso puede
impedir el paso a un ngel durante tres semanas? Recordemos que
uno solo de estos ngeles mat a 185.000 poderosos soldados en
una noche (Isaas 37:36). Aquel prncipe solo poda ser un
cmplice del Diablo: era el demonio a cargo del territorio ocupado
por el Imperio persa. El ngel de Dios tambin le explic a Daniel
que en el trayecto de vuelta tendra que volver a enfrentarse a este
demonio y a otro ms, el prncipe de Grecia (Daniel 10:20).
Qu aprendemos de este relato? Que esos gobernantes
mundiales son demonios invisibles y se reparten el control del
mundo siguiendo las rdenes de su jefe, Satans. Pero cul ha sido
su objetivo hasta ahora?

8. Qu profeca bblica relacionada con Daniel 11:20 se cumpli
en Jess? [15 de oct., dp pgs. 232, 233 prrs. 5, 6.]
*** dp cap. 14 pgs. 232-233 prrs. 5-6 Los dos reyes cambian de
identidad ***
5 El ngel de Jehov Dios predijo: Tiene que ponerse de pie en la
posicin suya [la de Antoco IV] uno que est haciendo que un
exactor pase por el reino esplndido, y en unos cuantos das ser
quebrantado, pero no en clera ni en guerra (Daniel 11:20). El que
se puso de pie de esa manera result ser el primer emperador
romano, Octavio, conocido por el nombre de Csar Augusto (vase
el apartado Se honra a uno y se desprecia al otro, en la pg. 248).
6 El reino esplndido de Augusto inclua la tierra de la
Decoracin, es decir, la provincia romana de Judea (Daniel 11:16).
En el ao 2 a.E.C., Augusto envi un exactor al ordenar un censo,
probablemente con el objetivo de determinar la cantidad de
habitantes a efectos de tributacin y reclutamiento. Ese decreto hizo
que, tal como estaba predicho, Jess naciera en Beln, pues Jos y
Mara viajaron a esa localidad para empadronarse (Miqueas 5:2;
Mateo 2:1-12). En agosto del ao 14 E.C. al cabo de unos cuantos
das, esto es, no mucho despus de promulgar el edicto Augusto
muri a los 76 aos de edad. No pereci en clera (vctima de
manos asesinas) ni en guerra, sino a consecuencia de una
enfermedad. Obviamente, el rey del norte haba cambiado de
identidad para convertirse en el Imperio romano, en la persona de
sus emperadores.

9. Segn Oseas 4:11, cul es uno de los peligros de beber
demasiado? [22 de oct.,w10 1/1 pg. 5.]
*** w10 1/1 pg. 5 Qu dice la Biblia del alcohol? ***
Disminuye las inhibiciones. La Biblia dice: Vino y vino dulce son lo
que quitan el buen motivo (Oseas 4:11). As es, bajo los efectos del
alcohol pueden empezar a parecernos admisibles o incluso
tentadores ciertos deseos que solemos reprimir. Como resultado,
es posible que restemos importancia a hacer lo que est bien,
bajemos la guardia en cuestiones de moralidad y acabemos
ofendiendo a Dios.
El caso de John lo ilustra bien. En una ocasin en la que haba
discutido con su esposa sali furioso hacia el bar. Ya haba bebido
varios tragos cuando se le acerc una mujer. Unas cuantas copas
despus, se fue con ella y cometi adulterio. Terriblemente
arrepentido, John reconoci ms tarde que, si no hubiera sido por el
alcohol, nunca habra hecho algo semejante.

10. Qu leccin vital deberamos aprender de Oseas 6:6? [22 de
oct., w07 15/9 pg. 16 prr. 8; w05 15/11 pg. 24 prrs. 11, 12.]
*** w07 15/9 pg. 16 Puntos sobresalientes del libro de Oseas ***
6:6. La prctica del pecado indica falta de amor leal a Dios. Ninguna
cantidad de sacrificios espirituales puede contrarrestar tal carencia.
*** w05 15/11 pg. 24 prrs. 11-12 Andemos con Dios y
cosechemos lo que es bueno ***
11 Si bien los sacrificios y las ofrendas eran parte obligatoria de la
Ley, los contemporneos de Oseas tenan un grave problema. Por lo
visto haba israelitas que presentaban sus ofrendas
escrupulosamente para hacer alarde de su devocin, pero al mismo
tiempo seguan pecando. Su conducta censurable indicaba que
no tenan amor leal en el corazn y que haban rechazado el
conocimiento de Dios, pues no se regan por l. Puesto que su
actitud de corazn no era pura ni vivan como era debido, de qu
valan sus sacrificios? Jehov los consideraba ofensivos.
12 Las palabras de Oseas constituyen una advertencia para muchos
feligreses de hoy da. Las ofrendas que ellos presentan a Dios
consisten en prcticas religiosas, pero su adoracin influye poco o
nada en su conducta cotidiana. De veras se complace Dios en
personas cuyo corazn no las mueve a adquirir conocimiento exacto
de l y a aplicarlo abandonando su comportamiento pecaminoso?
Que nadie se imagine que los actos de devocin por s solos
agradan a Dios. Jehov no se deleita en que los seres humanos
procuren ganarse su favor con meros formalismos en vez de vivir
realmente conforme a su Palabra (2 Timoteo 3:5).