Espiritismo

1
Espiritismo
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas,
prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo
[1]
en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso
referencias|Espiritismo}} ~~~~
El espiritismo, tambin llamado doctrina esprita o doctrina de los espritus es una doctrina filosfica nacida en
Francia a mediados del siglo XIX. Esta doctrina est basada en los libros escritos por el espiritista francs Alln
Kardec. El espiritismo se autodefine como una ciencia de observacin y una doctrina filosfica. Segn su fundador
es la ciencia que trata la naturaleza, origen y destino de los espritus, as como sus relaciones con el mundo
corporal. Como filosofa, comprende todas las consecuencias morales que dimanan de es mismas relaciones.
[2]
La doctrina espiritista tiene adherentes en varios pases alrededor del mundo.
Acepcin del trmino espiritismo
El termino espiritismo (del francs spiritisme, de spirit: espritu; e isme: doctrina) surgi como un neologismo,
ms precisamente un porte-manteau, creado por el francs Alln Kardec para nombrar a especficamente a la
doctrina de los espritus, el cuerpo de ideas recopiladas y codificadas por l en El libro de los espritus (1857).
[3]
Vale la pena considerar tambin que el spiritisme francs y el spiritism ingls son dos doctrinas independientes, pero
muy similares, en sus principios y definicin, y ambos trminos se traducen al espaol indistintamente como
espiritismo.
[4]
En la actualidad el spiritism ingls es totalmente indistinguible del spiritisme francs.
Sin embargo, la utilizacin del trmino, cuya raz es comn a diversas naciones occidentales de origen latino o
anglosajn, hizo que l fuese incorporado rpidamente al uso cotidiano para designar todo lo que tenia relacin con
la comunicacin con los espritus. As por espiritismo, hoy se identifica a las varias doctrinas religiosas y filosficas
que creen en la sobrevivencia del espritu (alma) despus de la muerte del cuerpo fsico, y, principalmente, en la
posibilidad de comunicar con ellos, causal o deliberadamente, va rituales o naturalmente.
Fundamentos principales
Los principios fundamentos del espiritismo contenidos en sus obras fundamentales son:
[3]

[5]
La existencia y unicidad de Dios
La existencia de los espritus: El hombre es un espritu ligado a un cuerpo (mediante una conexin denominada
periespritu). Los espritas definen con el trmino alma al espritu cuando esta ligado a un cuerpo (es decir cuando
esta encarnado). El espritu es un ser inteligente, individual (antes y despus de la muerte) e inmortal.
La reencarnacin: es el proceso natural que permite vivir sucesivas veces; segn el espiritismo con la funcin de
permitir el perfeccionamiento de los espritus, vinculada a una ley de causa y efecto.
Comunicabilidad de los espritus (mediumnidad): La posibilidad de comunicar con los espritus encarnados
(vivos) y desencarnados (muertos) mediante la mediumnidad.
Ley de causa y efecto, comprendida como mecanismo de retribucin tica universal a todos los espritus, segn la
cual nuestra condicin actual es el resultado de nuestros actos pasados.
La pluralidad de mundos habitados. La tierra no es el nico planeta con vida en el universo.
Adems de esto se pueden aceptar como caractersticas secundarias:
[5]
El concepto de creacin igualitaria de todos los espritus, simples e ignorantes en su origen, y destinados
invariablemente a la perfeccin, con aptitudes idnticas para el bien o para el mal, dado el libre albedro (Este
concepto derriba la creencia en ngeles o demonios como seres creados aparte y condenados eternamente al bien
Espiritismo
2
o al mal)
[6]
La nocin de que los espritus son responsables de sus actos durante toda su existencia.
Evolucin o progreso del espritu en un proceso anlogo y complementario de la evolucin biolgica.
No existe el cielo, el infierno o purgatorio, el estado intelectual, moral y psicolgico del individuo determina su
felicidad o infelicidad relativas despus de la muerte.
[7]
Jess es considerado por los espritas como un modelo y gua moral para la humanidad.
[8]
El espiritismo no
acepta el dogma de la Santsima Trinidad, considera que Jess es un espritu al igual que los hombres, pero en un
estado evolutivo muy superior.
La moral de Cristo, contenida en el Evangelio, es el camino para la evolucin segura de todos los hombres, y su
prctica es la solucin para todos los problemas humanos y es el objetivo a ser alcanzado por toda la humanidad.
Caracteres de las reuniones espritas
[5]

[9]
Ausencia de jerarqua sacerdotal. No hay ningn hombre que sea intermediario entre Dios y los hombres.
Total ausencia de culto a imgenes, altares, etc.
Ausencia de cualquier ritual: bautismo, casamiento, etc.
Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religiones. Este hecho mas la flexibilidad del espiritismo hace que
este sea mantenido como una segunda religin por muchos.
Incentivo de la instruccin y educacin cientfica, filosfica y moral. En el espiritismo la lectura de libros y el
estudio es muy importante.
[10]
Incentivo de la practica de la solidaridad y del perfeccionamiento moral del individuo.
La prctica espritca es gratuita y sin nimo de lucro.
Obras bsicas
[11]
Los historiadores Henri Sausse,
[12]
Francisco Thiesen y Zus Wantuil,
[4]

[13]
coinciden en el hecho de que Alln
Kardec no fue el autor intelectual de la mayor parte de lo contenido en las obras bsicas. l recibi en 1855 de
Carlotti y de un grupo de seguidores, 50 cuadernos conteniendo relatos de experiencias y comunicaciones diversas,
obtenidas a travs de diversos mdiums, de almas que se decan personas muertas. Alln Kardec analiz, orden y
complet, con la informacin concordante obtenida de los espritus a travs de diversos mdiums, desconocidos
entre s, y en distintas partes del mundo,
[3]
organizando estos trabajos en 5 obras, consideradas bsicas para el
espiritismo.
Puede considerarse que los verdaderos autores de la mayor parte de los textos espiritistas han sido los espritus (o los
mdiums, segn lo que prefiera el lector). Los espritas reconocen a Alln Kardec como el codificador de la doctrina
esprita, no como el creador de la misma.
Las 5 obras bsicas, conocidas como Pentateuco kardecista son:
El libro de los espritus
Primera edicin: 18 de abril de 1857
En su primera pgina se lee: Contiene: los principios de la doctrina esprita. Sobre la inmortalidad del alma, la
naturaleza de los espritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el
porvenir de la humanidad, segn la enseanza dada por los espritus superiores con la ayuda de diversos mdiums.
Recopilada y puesta en orden por Alln Kardec.
[3]
Este libro se ordena en forma de preguntas y respuestas abarcando los mas diversos temas con sus 1019 preguntas.
Espiritismo
3
El libro de los mdiums
Primera edicin: enero de 1861
En su portada se establece su contenido: Gua de los mdiums y de los evocadores. Contiene la enseanza de los
espritus sobre la teora de todos los gneros de manifestaciones, los medios de comunicarse con el mundo invisible,
el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los escollos que se pueden encontrar en la practica del
espiritismo. Continuacin de El libro de los espritus; por Alln Kardec.
[14]
Esta obra trata de las manifestaciones espritas y de los mdiums, por tanto, de la parte fenomnica del espiritismo, y
lo caracteriza como ciencia de observacin que analiza las relaciones entre el mundo corpreo y el mundo
invisible o espiritual.
El Evangelio segn el espiritismo
Primera edicin: abril de 1864
Contiene la explicacin de las mximas morales de Cristo, su concordancia con el espiritismo y su aplicacin a las
diversas posiciones de la vida.
[15]
En su contratapa de la edicin moderna (2001) se lee: Esta obra define la esencia religiosa de la doctrina esprita,
como verdadero cristianismo, restaurado por la interpretacin que los espritus dieron a los textos evanglicos. Ella
muestra el poder del amor en las mas diversas situaciones de la vida, cuando dejamos que ese sentimiento divino
gue nuestras manos y nuestros pasos, para servir al prjimo, resultando de ello que todo se equilibre a nuestro
alrededor.
El cielo y el infierno
Titulo original: El cielo y el infierno o la justicia divina segn el espiritismo Primera edicin: agosto de 1865
Contiene: El examen comparado de las doctrinas sobre el transito de la vida corporal a la vida espiritual, las penas y
las recompensas futuras, los ngeles y los demonios, las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos sobre la
situacin real del alma durante y despus de la muerte. Adems entre otros como la revista esprita y algunos otros
literarios en su doctrina esprita.
[7]
Cul es el destino del hombre despus de la muerte fsica? Cules seran las causas del temor a la muerte? Existe
el Cielo y el Infierno? Merece crdito la antigua creencia en los ngeles y demonios? Cmo procede la justicia
divina? Estas y otras cuestiones relacionadas son debidamente esclarecidas, en la primera parte de esta obra, a la luz
de la lgica y de las enseanzas de los espritus. En la segunda parte, titulada Ejemplos Kardec registra numerosas
comunicaciones de espritus: clasificados por categoras, tales como: felices, sufridores, arrepentidos, endurecidos y
suicidas- que ejemplifican la doctrina expuesta anteriormente.
La Gnesis
Titulo original: La gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo.
(El artculo femenino la se utiliza para diferenciarlo del Gnesis bblico).
Primera edicin: enero de 1868
Trata asuntos como: Dios y la visn de los hombres sobre su existencia y naturaleza, la Providencia Divina, el bien y
el mal, el espacio y el tiempo, la formacin de los mundos, la gnesis orgnica y la gnesis espiritual, los milagros y
su explicacin, la superioridad de la naturaleza de Jess y la desaparicin de su cuerpo, y muchos otros asuntos.
[16]
Espiritismo
4
Historia
Antecedentes
Desde la Antigedad la humanidad ha credo posible comunicarse con los espritus de los muertos. En la Grecia
antigua, se daba por cierto que los difuntos habitaban en el Hades y era posible entrar en contacto con ellos mediante
rituales mgicos. En La Odisea, de Homero, Odiseo llega al Hades y lleva a cabo un ritual, segn lo indicado por la
hechicera Circe, con lo cual logra hablar con el espritu de su padre y con los de sus compaeros muertos en Troya.
Asimismo, los chamanes de los pueblos originarios de Asia y Oceana afirmaban tener la capacidad de comunicarse
con los espritus de los difuntos.
Durante la Edad Media, se mantuvo la creencia de que los espritus regresaban regularmente al mundo de los vivos y
se multiplicaron los cuentos de fantasmas. En Hamlet, el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma del
rey asesinado demandando venganza al protagonista, su hijo. Ese tipo de aparicin estaba registrada en muchos
relatos anteriores a la poca de Shakespeare, pero no consta que hubiera una prctica propiamente espiritista para
establecer la comunicacin con los muertos.
El espiritismo en el siglo XIX
Durante el siglo XIX se suscit en Estados Unidos una creciente oleada de fenmenos medimnicos que luego
extendi sus prcticas y conocimientos a varios pases europeos. En el ao 1848, se report en la localidad de
neoyorkina de Hydesville, Estados Unidos, el primer caso de un fenmeno poltergeist.
En 1854, en Pars, Francia, el espiritista Alln Kardec se aboc al estudio de este tipo de fenmenos paranormales,
en particular, las manifestaciones de las llamadas mesas giratorias. Las explicaciones de las causas de estos
fenmenos, al igual que el sistema filosfico derivado de aqullas, sent las bases del espiritismo.
La doctrina filosfica del espiritismo propone el dilogo entre las tres formas clsicas de conocimiento: cientfico,
filosfico y moral a la hora de alcanzar un conocimiento amplio y profundo de la realidad. El espiritismo postula que
las religiones son incapaces de mejorar a los hombres en un sentido moral dado que son instituciones falibles,
producto de la propia falibilidad humana. La ciencia, al mismo tiempo, al haber evolucionado y alcanzado gran
prestigio en la sociedad a travs de los adelantos tecnolgicos, sanitarios, econmicos, entre otros, contribuye a
aumentar la incredulidad de la gente en la espiritualidad. Esta tendencia indeseable, segn Kardec, deba ser
revertida mediante un nuevo paradigma para entender la realidad. Sus caractersticas principales seran:
Proporcionar acceso al conocimiento para toda las personas, limitando de esta manera los supuestos excesos de
academicismo o hermetismo de la ciencia y la filosofa del siglo XIX.
La relacin humana con lo espiritual no necesita ninguna mediacin institucional. Una espiritualidad natural es
suficiente y es ms apropiada para la realizacin humana.
Esa propuesta deriv en la publicacin en 1857 de El libro de los espritus. Este volumen supone el comienzo del
movimiento espiritista (o esprita) contemporneo. En los aos que siguen, Kardec public numerosos libros, como
El libro de los mdiums (1861), El evangelio segn el espiritismo (1864), El Cielo y el Infierno o la justicia divina
segn el espiritismo (1865) y Gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo (1868). En 1858 fund la
Revista Esprita, de la que fue director hasta 1869 (ao de su muerte).
Muchas personas de renombre de Europa y los Estados Unidos gradualmente abrazaron el espiritismo como una
explicacin lgica de la realidad, incluso de temas relacionados con la trascendencia, como Dios y la vida despus de
la muerte. Miles de sociedades espiritistas fueron creadas en ambos continentes, y en algunos pases como Espaa, la
disciplina Espiritismo fue candidata a integrar los programas regulares
[17]
de segunda enseanza y de las facultades
de ciencias, y de filosofa y letras.
Espiritismo
5
El espiritismo en los siglos XX y XXI
Con la ascensin de regmenes totalitarios en muchas naciones europeas, una fuerte represin ocurri en el
continente entero sobre el movimiento espiritista, al igual que con otros movimientos filosficos, sociales y polticos.
Las dos Guerras Mundiales, en la primera mitad del siglo XX fueron un golpe del que an no se ha recuperado el
movimiento espiritista en la mayor parte de Europa.
En Amrica Latina, el espiritismo se expande en una corriente que intenta mantenerse fiel al proyecto inicial de
Kardec y otra de carcter netamente religioso.
La primer corriente, con foco en Argentina, postula al espiritismo como ciencia-filosofa-moral. La segunda
corriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y postula al espiritismo como ciencia-filosofa-religin,
sobre la base del catolicismo y el roustangismo.
Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre "espiritismo", sus desarrollos, proyectos y razonamientos
divergen sustancialmente hasta el punto de constituir dos espacios diversos y, en lo esencial, contradictorios.
Crticas
Espiritismo como pseudociencia
El espiritismo es considerado una pseudociencia o supersticin en los mbitos cientficos y escpticos. El fsico y
epistemlogo Mario Bunge, en su libro Investigacin cientfica (1969), lo incluye en su listado de pseudociencias
por no cumplir con los requisitos bsicos de la metodologa cientfica. Por otra parte, el ilusionista James Randi
ofrece un premio de un milln de dlares a cualquiera que logre demostrar fehacientemente la existencia de un
fenmeno o poderes paranormales incluyendo el tipo de manifestaciones de los que se ocupa el espiritismo pero
el premio est desierto desde que se ofreci.
El espiritismo en la cultura popular
Muchas personas han tenido contacto con prcticas que intentan el contacto con los muertos a travs de prcticas
adivinatorias como el juego de la copa o la tabla ouija. Los espiritistas, sin embargo, afirman que este tipo de
tcnicas no forman parte del cuerpo doctrinal del espiritismo.
Espiritistas clebres
Florence Cook
Eusapia Paladino
Eva Carrier
Margaret and Kate Fox
Chico Xavier (1910-2002)
Espiritismo
6
Vase tambin
Alln Kardec
Espritu
Espiritualidad
Fantasma
Ser espiritual
William Crookes
Pseudociencia
Esoterismo
Ciencias ocultas
Enlaces externos
Consejo Esprita Internacional
[18]
Federacin Esprita Espaola
[19]
VI Congreso Esprita Mundial - Valencia Espaa 2010
[20]
La Revista Esprita
[21]
TVCEI - Televisin de Espiritismo 24h
[22]
Biblioteca Esprita Digital
[23]
mwl:Spritismo
Referencias
[1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Espiritismo
[2] Alln Kardec: Qu es el espiritismo (prembulo).
[3] (2001) El libro de los espritus. Instituto de Difucion [sic, por Difusin] Espirita [sic, por Esprita]. ISBN 85-7341-288-7.
[4] Zus Wantuil: As mesas girantes e o espiritismo. Ro de Janeiro: Federacin Esprita Brasilera, 1994.
[5] Hu Rivas, Luis (2006). Doctrina esprita para principiantes. Consejo Esprita Internacional. ISBN 85-98161-15-2.
[6] Alln Kardec: El libro de los espritus (libro segundo, captulo 1). IDE, 2001. ISBN 85-7341-288-7
[7] (2001) El Cielo y el Infierno o la justicia divina segn el espiritismo. Instituto de Difusin Espirita [sic, por Esprita]. ISBN 85-7341-188-0.
[8] Alln Kardec: El libro de los espritus (libro 3, captulo 1, pregunta 625). Sin datos: IDE, 2001, ISBN 85-7341-288-7
[9] Consejo Espirita [sic, por Esprita] Internacional (2005). Conozca el espiritismo (http:/ / www. spiritist. org/ site/ index. php/ es/
conozca-el-espiritismo). Consultado el 5 de abrilde 2009.
[10] (2006) Revista poca,. Globo, numero 424, 03 de julio de 2006.
[11] Federacin Esprita Uruugaya. Obras Basicas (http:/ / www. espiritismouruguay. com/ biblioteca/ obrasbasicas. html). Consultado el 5 de
abrilde 2009.
[12] (1952) Biografa de Allan Kardec. Editorial Victor Hugo. ISBN 980-6204-00-X, 9789806204003.
[13] (1979) Alln Kardec. Federao Esprita Brasileira, Departamento Editorial. volumen 1 ISBN 85-7328-188-X, volumen 2 ISBN
85-7328-052-2, volumen 3 ISBN 85-7328-160-X.
[14] Alln Kardec: El libro de los mdiums. Instituto de Difusin Esprita, 2001.
[15] (2001) El Evangelio segn el espiritismo. Instituto de Difusin Esprita. ISBN 85-7341-301-8.
[16] Alln Kardec: La gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo. Ro de Janeiro: Instituto de Difusin Esprita, 2001.
[17] http:/ / www.filosofia. org/ aut/ mmb/ hfe1714. htm
[18] http:/ / www.consejoespirita.com
[19] http:/ / www.espiritismo. es
[20] http:/ / www.2010.kardec.es
[21] http:/ / www.larevistaespirita.com/ home.php
[22] http:/ / www.tvcei. com
[23] http:/ / www.espiritismo. cc/ libros
Fuentes y contribuyentes del artculo
7
Fuentes y contribuyentes del artculo
Espiritismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=30641248 Contribuyentes: .:Juan:., A ver, Adel soso, Adsertor, Ahenobarbo, Aibdescalzo, Ainundil, Airunp, Al59, Alex5791,
Arges, Arrt-932, Asaforitifa, Ascnder, Beta15, Blackman loscachorros, Bucephala, Bucho, Chaos25, Comae, CommonsDelinker, Cookie, David0811, Deleatur, Delphidius, Diegusjaimes, Dodo,
EMEDELACU, Egaida, Emecu178, Erfil, Escriva, Espiritismus, Fedesur, Friquel, GGTSM, Gaspar salas, Gusgus, I Am Weasel, Ichthus, Ivan.Romero, Jarfil, Jarisleif, Jecanre, Jism78, Jlprwp,
Jmdiez2006, Jorgeauli, Kved, Laura1970, Lourdes Cardenal, Lucarboom, Luiscuello, MCMLXIII, Mandramas, Manelserrano, Manw, Manzana24, Martnhache, Matdrodes, Muro de Aguas,
Mutari, NathyMig, Nihilo, Niqueco, Pan con queso, Pera6, Plenus, Ponalgoyya, Prometheus, Queninosta, Racapa, Rafiko77, Ravave, Rosarino, RoyFocker, Rsg, Salut 20, Snakeyes, Spook,
Stifax, Taichi, Tano4595, Tirithel, Tony Rotondas, Unic, Varano, Vitamine, W20, W21, Wikiseldon, Xabier, Zuirdj, 241 ediciones annimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Imagen:Question book.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Question_book.svg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Javierme, Loyna,
Remember the dot, Victormoz, 3 ediciones annimas
Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/