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Artculos

Dnde es mejor vivir? El mejor lugar en el que vivir es el corazn. Pero cmo
podemos vivir plenamente en l si cualquier acto cuotidiano, cualquier decisin, acaba
afectando negativamente a alguien? Los acontecimientos futuros estn all para
permitirnos aprender a vivir plenamente en l. Interpretarlos desde dicho punto de vista
nos ayudar a percibirlos como algo positivo, como ese conjunto de cambios necesarios
para ayudarnos a vivir plenamente en el corazn.
La primavera que se avecina
Es ms fcil predecir cmo ser el mundo dentro de 4 000 aos que dentro de 40. Es
cmo encontrarse al final del invierno, justo antes de que los rboles empiecen a
florecer. Resulta ms fcil predecir el tiempo que har en cuatro meses que en una
semana. En una semana tal vez an haga fro o por el contrario ya haga un da de
primavera. Mientras que en cuatro meses podemos estar seguros que ya ser verano, los
rboles habrn dado su fruto, las nieves se habrn derretido, y har calor.
Y si bien el destino colectivo est claro, nuestro destino individual depende de cada uno
de nosotros. Se da pues una situacin parecida a cmo uno puede encontrarse en aquel
hemisferio del planeta en el que justo empieza la primavera, para entonces decidir viajar
al hemisferio contrario, aterrizando all donde justo empieza el otoo. El dnde
queramos estar depende enteramente de nosotros. Pero no por marcharnos al hemisferio
contrario, nos llevaremos la primavera con nosotros.
Pues de la misma forma, como almas dotadas de libre albedro, sabemos que si bien
regresa la primavera de la consciencia al planeta Tierra, con nuestros actos decidimos en
cada instante si estaremos aqu o no cuando ello suceda. Y es que como almas,
acabaremos reencarnndonos en aquellos lugares y fases del ciclo que estn en
resonancia con nuestra vibracin individual.
Ello significa que a escala individual nos garantiza que volvamos a nacer de nuevo en el
planeta Tierra cuando ste se halle inmerso en plena era dorada de la consciencia.
Habrn aquellos que ya no necesiten reencarnarse de nuevo en la Tierra. Los habr que
se queden esperando en los planos intermedios, hasta que dentro de trece mil aos
vuelva el otoo de la consciencia. Y los habr que si podrn vivir ese florecimiento
colectivo, por estar su vibracin individual en resonancia con la del nuevo ciclo que se
avecina.
Qu lugares florecern primero?
La primavera nunca llega de forma uniforme. Por ello, aquellos que quieran adelantarse
a la misma debern saber identificar qu lugares florecern primero. Algunas zonas del
planeta estn ya a punto de entrar, mientras que en otras la nieve del invierno se
acumul hasta tal punto, que tardarn ms en ver cmo su paisaje se cubre del colorido
y el aromas de las flores.
Para ayudarnos a identificar aquellos lugares que florecern primero, se proponen las
siguientes seis preguntas:
Hemisferio norte o sur?
Pais rico o pobre?
Costa o montaa?
Ciudad o campo?
Con muchos o pocos recursos?
Solos o en comunidad?
Tales on la preguntas que trata de responder el presente artculo.
Hemisferio norte o sur?
El planeta Tierra es como un imn y como todo imn posee un polo positivo y otro
negativo. El polo positivo tambin recibe el nombre de polo norte magntico, y
constituye aquel desde el que la energa emana. Al polo negativo es el polo sur
magntico, y desde l la energa fluye. Ello significa que el positivo da y el negativo
recibe.

Por Geek3 [CC-BY-SA-3.0] va Wikimedia Commons.
En el caso de nuestro planeta, el polo positivo (norte magntico) corresponde al
hemisferio sur, mientras que el polo negativo (sur magntico) lo encontramos en el
hemisferio norte geogrfico. A ello se le llama confusin del campo magntico terrestre,
pues llamamos sur a lo que es norte y norte a lo que es sur.
Dicha polaridad magntica tambin se ha manifestado a escala econmica y social. La
observamos en el flujo de recursos que se da entre ambos hemisferios. El sur da,
exportando su riqueza material y humana, mientras que el norte recibe. Por ejemplo, el
mapa de abajo refleja las exportaciones de minerales. El tamao de cada pas depende
de la cuanta de minerales exportados.

Copyright Sasi Group (University of Sheffield) and Mark Newman (University of
Michigan)
Observamos cmo continentes ubicados en el hemisferio sur aparecen de un mayor
tamao relativo mayor, especialmente Chile, Per, Australia, Brasil y Africa del Sur.
Y hacia dnde se exporta toda esa riqueza natural?
Copyright Philippe Rekacewicz, UNEP/GRID-Arendal, Vladimir S. Tikunov

Copyright Sasi Group (University of Sheffield) and Mark Newman (University of
Michigan)
En el caso de minerales hacia Eurasia, pues Norteamrica tambin es rica en minerales.
Dicho flujo de riqueza Sur-Norte ha acabado por causar una situacin en la que los
pases del norte poseen una mayor renta per cpita que los del sur. Es decir, cuando
dividimos la riqueza total generada en un ao, entre la poblacin del pas, y aplicamos a
cada pas un tamao relativo proporcional a esa riqueza, el resultado es un mundo en el
que el norte engorda y el sur enflaquece.

Muchos son los que hablan de una inversin magntica del planeta. Dicen que el Sol ya
la experiment recientemente, y que no tardremos mucho en ver cmo el hemisferio
norte se convierte magnticamente en el polo positivo o norte magntico, y el sur en el
negativo. Pero independientemente de que esa inversin llegue a darse a nivel
magntico, lo que si parece estar garantizado es la inversin a otro nivel: el hemisferio
sur dejar de ser el que de, para convertirse en el que reciba, y el norte dejar de recibir
para empezar a dar.
Tal inversin de la polaridad nos la garantizan la ley de la reciprocidad y la ley de la
alternancia. Por reciprocidad sabemos que acabamos recibiendo en proporcin a lo
dado. Y por alternancia podemos estar seguros de una inversin de papeles, de manera
que el dador se convierta en receptor y viceversa. Por ello, por regla general, podemos
esperar que el hemisferio sur del planeta est mucho mejor preparado para acomodar los
cambios que se avecinan ya que al que se le quit, ahora le ser dado.
Pas rico o pobre?
Rico o pobre en la actualidad se mide en trminos de desarrollo, pero ese es un concepto
relativamente nuevo, el cual no se aplic para definir a los pases hasta despus de la
Segunda Guerra Mundial. El 20 de enero de 1949 el presidente Truman realiz un
discurso en el que dijo:
Debemos embarcarnos en un audaz nuevo programa para hacer extensibles los
beneficios de nuestros avances cientficos y progreso industrial para la mejora de
aquellas zonas subdesarrolladas.
Al utilizar el concepto subdesarrollo, el presidente Truman dej de definir a la mitad
de la poblacin mundial en base a lo que eran, tenan o podan aportar, para hacerlo en
base a lo que les faltaba: desarrollo. Los avances cientficos y el progreso industrial de
occidente era lo que les faltaba, y lo nico que vala la pena adquirir. El resultado de
aquellas palabras ya es historia, pero a veces es importante rememorar la historia para
no olvidarla y cometer de nuevo en los mismos errores.
As, finalizada la guerra, el mundo se dividi en tres partes. El primer mundo (occidente
y su rea de influencia), el segundo mundo (la unin sovitica y su rea de influencia), y
el tercer mundo, aquellas regiones subdesarrolladas del planeta que podan acabar
cayendo bajo las influencias del comunismo. Era necesario actuar con prontitud, y para
los estadistas norteamericanos la solucin era el desarrollo. Desarrollo con democracia o
desarrollo con dictadura, pero desarrollo a fin de cuentas.
Con el colapso de la Unin Sovitica, Occidente dej de ver al comunismo como una
amenaza,pero el mundo segua distribuido en tres tipos de pases: Los desarrollados, en
los que predomina el sector servicios. Los pases en vas de desarrollo, en los que
predomina la industria. Y los pases subdesarrollados, en los que se combina una
agricultura de subsistencia con grandes extensiones de tierra adquiridas por las grandes
corporaciones de la industria alimentaria, desde la que producen gran parte de los
alimentos que posteriormente se enviarn a los pases desarrollados o en vas de
desarrollo.
El sistema es tan frgil que invita al desastre. Ello sobretodo se debe a su dependencia
en el petrleo para producir, transportar y procesar todos esos alimentos. Pero tal
situacin tambin est causando una paradoja: Por un lado los pases ricos, la mayora d
ellos cuales no producen suficientes alimentos como para alimentar a toda su poblacin,
pero que sin embargo tienen en la obesidad uno de sus mayores problemas de salud
pblica. Tal obesidad se debe sobretodo a la necesidad por parte de la industria
alimenticia de incrementar el valor aadido de su producto, lo cual les ha llevado a
procesarlo en exceso, hasta el punto de que el cuerpo humano ya no lo reconoce como
alimento y lo acumula como grasa. Mientras que en el polo opuesto tenemos a los
pases pobres, con su poblacin sufriendo desnutricin a pesar de que producen muchos
ms alimentos de los que consumen. Producen mucho pero ven como la mayora de esa
produccin agrcola es exportada.
Por la ley de causa efecto, el que es rico, lo es porque tom y el que es pobre, porque se
le quit. Por ello, si se da una inversin de roles, es lgico esperar que al que tom, las
circunstancias le quitarn y al que se le quit, se le dar. Lo mismo, aplicado a pases,
nos permite esperar que los pases pobres vayan a experimentar una mayor abundancia
relativa que los ricos. O que como mnimo, los pases pobres, al estar ya acostumbrados
a la escasez, no van a sufrir los acontecimientos futuros de una forma tan traumtica.
Mientras que los pases ricos, ms acostumbrados a la abundancia y a la necesidad de
constante crecimiento, vern cmo sus estructuras sociales, econmicas y poltica, tan
dependientes de esa abundancia y crecimiento, se contraen ante la falta de ambos y su
poblacin se impacienta, causando gran alarma social. Por ello, mejor encontrarse entre
los que poco tienen, que entre los que mucho pueden perder.
Costa o montaa?
Hace 20 mil aos, durante el ltimo mximo glacial, la mayora de asentamientos
humanos se encontraban cerca del mar. Por encontrarnos en un periodo glacial, las
temperaturas cerca de la costa era mucho ms agradables que en las altas montaas, por
estar stas ltimas cubiertas de glaciares. Con el inicio del deshielo, tendi a darse el
proceso inverso. El deshielo caus un incremento en el nivel de los mares. Movimientos
tectnicos causaron grandes oleajes e incluso maremotos. Mientras que los glaciares
retrocediendo, haciendo que los altos valles resultarn ms accesibles y a la vez seguros.
Ello precipit un proceso migratorio de las zonas costeras a las montaosas.
Finalizado el proceso de deshielo, hace ahora unos 8 mil aos, y sobretodo con la
entrada en un periodo ms seco y fro hace ahora 5200 aos, muchos de los antiguos
pobladores tendieron a abandonar los lugares montaosos para regresar a las zonas
costeras. El trauma del diluvio empezaba a diluirse de la memoria colectiva. Las aguas
se haban mantenido al mismo nivel durante 3 mil aos y los terremotos eran menos
constantes. Se establecieron asentamientos cerca del mar o entre ros. Dos ejemplos los
tenemos en el renacimiento del antiguo Egipto, civilizacin que prosper a orillas del
Nilo y sobretodo en su delta, as como la antigua ciudad de Ur, entre los ros el Tigris y
el Eufrates.
Y es que en las montaas se suele refugiar la humanidad en poca de inestabilidad,
especialmente climtica, periodos durante los cuales tambin se suelen agudizar los
desastres naturales. Todo apunta a que estamos entrando en uno de esos periodos.
Seguramente no vaya a ser tan intenso como el que ya vivimos hace ahora unos 12 000
aos y descrito en muchos mitos y leyendas como el diluvio universal. Sin embargo,
cmo sucedi entonces, es bastante probable que las zonas montaosas estn mejor
preparadas para resistir el embiste de dichos cambios.
Ciudad o campo?
A medida que el trauma del diluvio se borraba de la memoria colectiva, la humanidad se
fue retirando de las zonas montaosas para irse ubicando en los valles fluviales, cerca
de las tierras ms frtiles, o cerca del mar, lugar que les facilitaba la comunicacin. Es
por ello que muchas ciudades estn ubicadas en la desembocadura de un ro, dado que
all obtenan todas las ventajas: buenas comunicaciones martimas, agua en abundancia
y tierras frtiles en las que cultivar.
Ello les permiti mantener una mayor densidad de poblacin. As fueron
establecindose nuevas ciudades, cada vez ms al norte, ocupando zonas que apenas
unos milenios antes haban quedado cubiertas por una masa de dos quilmetros de
hielo. Y fue en esas ciudades del Norte de Europa, en las que se inici la revolucin
industrial. Con el desarrollo de su industria empezaron a crecer. El ferrocarril, con sus
trenes a vapor alimentados con carbn, permiti traer de las zonas rurales los alimentos
que stas precisaban y ya no producan. La tierra agrcola adyacente, aquella capaces de
producir la prosperidad agrcola necesaria para establecer una ciudad, ahora haban sido
ocupadas por fbricas y sus ros contaminados con el desecho que producan.
En los inicios del siglo XX lleg el automvil, el cual ya no utilizaba carbn sino
petrleo. Poco a poco el peso se fue desplazando del sector industrial al sector servicios,
especialmente hacia la dcada de los 60s. Pero las ciudades continuaron creciendo.
Dicho crecimiento caus la prdida de ms tierra agrcola adyacente, la cual era ahora
utilizada para construir suburbios de viviendas. Los alimentos tuvieron que traerse
desde mayores distancias. La dependencia del petrleo se agudiz, hasta el punto actual
en el que sin esa fuentes e energa barata y no renovable, muchas de las actuales
ciudades son insostenibles.
La dependencia del modelo urbano actual hacia el petrleo es tal, que en el momento en
el que ste escasee y sus precios se incrementen, tal modelo se colapsar. El anticipo de
lo que se viene lo tenemos en la ciudad de Detroit. Ella fue la iniciadora de la cultura
del automvil y la expansin de ciudades en suburbios. La ciudad recientemente entr
en suspensin de pagos. Aproximadamente un 60% de sus viviendas estn abandonadas.
La poblacin est emigrando, y los nicos recin llegados son refugiados de guerras
como la de Afganistn o Iraq, tristemente acostumbrados a vivir en una ciudad en
estado de conflicto.

Imagen del documental Detropia, dirigido por Heidi Ewing y Rachel Grady.
Con muchos o pocos recursos?
Es bueno que el lugar elegido disponga de recursos pero no demasiados. Tierra frtil,
pero no en exceso. Agua, pero no en abundancia. Porqu? Para la produccin masiva
de alimentos se precisa tierra frtil y agua en abundancia, por lo que lugares que
cumplan tales caractersticas van a estar vinculados a modelos de produccin mucho
ms extensivos. Es ms, las guerras del futuro van a ser guerras por acceso a recursos
bsicos como la tierra y el agua, guerras por obtener o mantener el control de esos
lugares. Mejor establecerse en un lugar que viviendo en relativo aislamiento, tenga justo
la suficiente tierra y agua para procurarse sus alimentos.
El pueblo hopi nos ofrece un ejemplo. Ellos se establecieron en las ridas tierras del
Noreste de Arizona, pues saban que all nadie les molestara. Saban que vendran
aquellos que querran apropiarse de las tierras ms frtiles, y que si vivan en stas,
acabaran desplazados y desapropiados. En cambio, si lograban vivir all donde no haba
mucho, y a aprovechar sabiamente lo poco que haba, podran hacerlo en paz y sin que
nadie les quitara sus tierras. Por ello, ellos poseen una reserva, ubicada en su tierra
histrica, mientras que no la poseen muchos otros pueblos, como los Chumash, quienes
vivan en lo que actualmente es la ciudad de los Angeles.

Pueblo Hopi, por John K. Hillers [Dominio Pblico], via Wikimedia Commons
Solos o en comunidad?
La autosuficiencia no es algo que se pueda alcanzar individualmente. Precisa de una
comunidad, para que cada cual pueda aportar algo y especializarse en aquello que
aporta. Pretender huir de todo, para instalarse slo en el bosque es un gran error. Los
seres humanos nos necesitamos los unos a los otros, necesitamos socializar. Ello nos
lleva a vivir en comunidad. La comunidad puede ser una pequea ciudad, un pueblo, o
una eco-aldea. Es decir, puede ser una comunidad histrica, que ya lleve aos all
asentada, o una comunidad intencional, que se haya establecido recientemente con el
propsito de vivir de forma distinta.
Lo ideal es el resultado de la fusin, o como mnimo colaboracin entre comunidades
tradicionales indgenas y comunidades intencionales establecidas por aquellos que
buscan un modo de vida distinto. As se pueden integrar presente y pasado, para juntos
crear el nuevo futuro. Y es que el futuro solo puede resultar de la combinacin de
presente y pasado. Si nos limitamos a proyectar el presente, obtendremos ms de lo
mismo. Pero si queremos obtener futuro, debemos sumarle a lo que es, lo que algn da
fue, y as obtener lo que ser. As es cmo avanza la naturaleza. Ello lo observamos en
la secuencia de Fibonacci, la cual nos aparece tantas veces en el mundo natural. En
dicha secuencia, el siguiente nmero (futuro) resulta de la suma del nmero actual
(presente) y el anterior (pasado). De ah que la serie sea: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13,

Por Grupo Firenze FIAP 2008 [Dominio Pblico], via Wikimedia Commons
Qu lugares cumplen todos los requisitos?
Hemisferio sur, pas pobre, zona montaosa y rural, tierra no demasiado frtil, ni agua
en exceso. Adems debe ser un lugar en el que aun existan comunidades tradicionales y
al mismo tiempo gente de distintas nacionalidades est estableciendo comunidades
intencionales. El lugar est claro: la zona andina del Peru, Bolivia y Ecuador.

Valle Sagrado. Foro por Marc Torra. Creative Commons.
Profecas vinculadas
Podramos mencionar muchas profecas que nos hablen de lo que tal vez suceda.
Muchas lo harn para narrar desgracias, y pocas nos darn soluciones. Pero el vaticinio
de desgracias no ayuda a encontrar soluciones, ni nos permite vislumbrar la luz al final
del tnel. Por ello, prefiero mencionar un profeca que ya nos muestre esa primavera
prometida, y nos mencione all dnde est previsto empiece. sta se le atribuye a Don
Bosco, santo italiano, nacido en el ao 1815 y fundador de la orden de los salesianos.
En ella se da respuesta a las siguientes dos preguntas:

Por Carlo Felice Deasti [Dominio Pblico], via Wikimedia Commons
Hemisferio sur o norte?
Costa o montaa?
El 30 de agosto de 1883 Don Bosco tuvo un sueo. El relato que dio del mismo fue:
Entre los paralelos 15 y 20 Sur haba una depresin bastante larga que parta de un
punto en el que se formaba un lago. Entonces una voz le dijo: cuando vengan a
excavar las minas ocultas, en medio de estas montaas, surgir aqu la tierra
prometida, vertiendo leche y miel. Ser una riqueza inconcebible.

En el hemisferio sur empezar la primavera de la consciencia, y Don Bosco nos dice
que ser entre los paralelos 15 y 20. Si vives en el hemisferio norte no te preocupes.
Eventualmente sta tambin llegar all. Siempre lo hace. Y si vives en un pas rico,
tampoco te preocupes. Qudate en aquel lugar al que el destino te haya conducido, pues
a veces eso no se puede cambiar. Sin embargo algo que si puedes decidir: el rodearte de
aquella gente con la que te gustara estar en un momento de inestabilidad y conflicto.
Recuerda que las pruebas que se nos avecinan sacarn lo peor de aquellos ambientes en
los que predomine la ambicin, la competencia y el odio, pero tambin lo mejor de
aquellos otros en los que lo haga la solidaridad, el compartir y el amor. Extremar las
actitudes, haciendo que lo mejor de la condicin humana se exprese en unos lugares, y
lo peor en otros.
Rodate pues de aquellos capaces de manifestar lo mejor. No importa el pas, pues de
gente con corazn la hay por todas partes y en todas partes existen tambin santuarios
en los que irse a vivir. Yo los llamo portales, pues a travs de ellos podremos acceder al
siguiente ciclo.
De tales lugares nos hablaba otro santo, ya no cristiano como Don Bosco, sino hind.
Su nombre fue Pramahansa Yogananda, quien abandon su cuerpo fsico en el ao
1952. Segn nos cuenta su discpulo Swamy Kriyananda en su libro Comunidades
Cooperativas, cmo empezarlas y porqu:
1


Paramahansa Yogananda. Imagen de dominio Pblico.
Yogananda, de forma repetitiva y muy urgente, sola hablarnos del plan que segn l
deca estaba destinado a convertirse en una pauta social primordial de la nueva era: la
formacin de comunidades cooperativas que buscaran la autorealizacin, o Colonias de
Hermandad del Mundo. En casi cada conferencia que daba, sin importar cul fuera el
tema a debatir, urga al pblico a actuar en base a su propuesta.
El da llegar predijo cuando sta idea se esparza por el mundo como el fuego.
Agruparos, aquellos que comparts los mismos ideales. Poner vuestros recursos en
comn. Comprad tierra en el campo. Una vida sencilla os traer la libertad interior. El
vivir en armona con la naturaleza os traer una felicidad desconocida por los
habitantes de las ciudades.
Yogananda enfatizaba el gozo de una vida simple, natural y espiritual, un estilo de vida
que segn l deca, nos traera felicidad y libertad. Pero su mensaje no se limitaba
simplemente a comunicarnos una idea atractiva, sino que iba ms all. En su
llamamiento haba un grito de urgencia:
El tiempo apremia deca de forma reiterada a su audiencia. No tenis ni idea del
sufrimiento que aguarda a la humanidad. Adems de guerras habr una depresin
econmica de un calibre nunca visto desde hace mucho tiempo. El dinero no valdr ni
el papel en el que est impreso. Millones morirn.
Portales naturales son todos aquellos lugares en los que sus pobladores nunca sufrieron
la experiencia del desarrollo y por lo tanto aun viven en estrecho contacto con la Madre
Naturaleza. Pero lastimosamente de esos quedan pocos. Sin embargo, tambin son
portales aquellas comunidades intencionales creadas por ciudadanos del mundo
desarrollado o urbano, en busca de una forma de vida ms natural y sustentable. Esos
los estimo en 2.000 y la capacidad media de cada uno en mil personas. Dos tercios
deben estar en el hemisferio sur. Y si tenemos en cuenta que dos tercios de la tierra no
sumergida se halla en el hemisferio norte, ello significa que en el sur la densidad de
portales intencionales es cuatro veces mayor. Aun as, tambin los hay en el norte.
Ello no significa que el resto vayamos a morir, ni mucho menos, pero si significa que
dos millones de ciudadanos del mundo desarrollado podran estar viviendo ya en la
nueva realidad, mientras el resto busquen la supervivencia del da a da en un mundo
cada vez ms hostil. O tal vez me equivoque y los portales sean muchos ms, o incluso
la Tierra entera se convierta en un portal. Eso no lo sabemos pues lo que suceda en el
futuro depende de nuestros actos presentes, por lo que aun disponemos de suficiente
libre albedro cmo para cambiar el curso natural de la historia de la humanidad, de
todas, la nuestra.

Por Tesseract2 [CC-BY-SA-3.0], via Wikimedia Commons
Artculos relacionados
En el artculo Tiempo sagrado se explica cul es el ciclo de precesin de los
equinoccios, el cual es de aproximadamente 26 000 aos y de cmo ste afecta a
la consciencia.
En el artculo Ciclos csmicos y eras se explican las anteriores cinco eras del
ciclo, y se argumenta cmo de nuevo entrbamos en una nueva edad dorada de
la consciencia.
En el artculo Los pilares de una nueva era se explican los pilares de la era que
justo terminamos, los cuales son el dinero, la rueda y la escritura; y cmo el
nuevo periodo de 5 200 aos que justo iniciamos podra construirse sobre tres
nuevos pilares, los cuales se identifican con: la consciencia planetaria, la red y
la reciprocidad.
En el artculo Dinosaurios y flores de explica cmo el tiempo, el cual se nos
proyecta como cclico, constituye en realidad una espiral, cuando lo analizamos
a largo plazo. Es una espiral que nos lleva de lo sutil a lo denso, para despus
regresarnos de nuevo a lo sutil, como un muelle que se expande y contrae. El
artculo argumentaba cmo en estos momentos se estn repitiendo los eventos
que causaron la extincin de los dinosaurios hace ahora 65 millones de aos,
pero a un nivel ms sutil. Esos dinosaurios ya no constituyen una realidad fsica,
sino ms bien una realidad que domina nuestro paisaje mental con sus logotipos
y marcas.
En el artculo La Profeca se nos narran algunas otras profecas vinculadas.
En el artculo Ascensin se explica en qu consiste esa entrada en el nuevo ciclo
y quines es ms probable que accedan sin tan siquiera tener que llamar a la
puerta.
Notas a pi:
1. Kriyananda, Swami. Cooperative communities, how to start them, and why.
1968. Ananda Publications. California. USA.


Tags: Ciclos Csmicos, Profecas, Prxima Era, Sociedad
Las frecuencias de la comunicacin
La comunicacin verbal es, de todas las posibles, aquella que se da a un menor rango de
frecuencias. As, el odo es capaz de percibir frecuencias del orden de entre los 20 Hz
(hercios) y los 20 kHz (kilohercios), es decir, vibraciones que oscilan entre 20 y 20 mil
veces por segundo. Constituye el llamado rango audible humano.

Diferentes rangos audibles, segn la especie.
Una radio de onda media (AM) transmitir ese mismo sonido a frecuencias que oscilan
entre los 300 kHz y los 3 MHz (megahercios). Dado que sus ondas pueden llegar a
medir 160 metros, les resulta fcil evitar obstculos, por lo que fueron utilizadas
tradicionalmente para la transmisin radiofnica a larga distancia.

Autor Fundao Csper Lbero
El VHF (Very High Frecuency) transmite entre los 30 y los 300 MHz. Constituyen
frecuencias que estn un milln de veces por encima del rango audible humano. Un
ejemplo de VHF son las radios FM, que lo hacen entre los 88 y los 108 MHz. De ah
que las sintonas de radio FM estn siempre ubicadas entre tales frecuencias.

Fjate en los nmeros que aparecen en cada logo.
Un telfono celular de tecnologa GSM lo har justo por encima de ese rango,
transmitiendo a frecuencias comprendidas entre los 380 y 1.900 MHz.

Por Kraftux. CC-BY-SA-3.0 via Wikimedia Commons
La tecnologa Wi-Fi opera a 2.4 GHz (gigahercios). Dicha frecuencia disfrut de una
gran aceptacin internacional debido a que la banda de 2.4 GHz estaba disponible casi
universalmente. Y digo casi, pues a una frecuencia muy similar ya operaban los hornos
microondas cuando en el ao 1999 apareci la Wi-Fi. Un horno microondas trabaja a
2.45 GHz, la cual constituye la frecuencia natural del agua. El horno excita las
molculas de agua, y producto de dicha excitacin se cuece el alimento. De ah los
potenciales efectos adversos que para la salud posee el Wi-Fi, especialmente si tenemos
en cuenta que nuestro cuerpo es aproximadamente 2/3 agua.

Por Fuma Ren. CC-BY-SA-3.0
Algunas tecnologas, como el WiFi 5 ya transmiten una octava por encima, a 5 GHz.
Dicha frecuencia est diez millones de veces por encima de los 440 Hz a los que se
afinan los instrumentos en un concierto para obtener la nota La. Y sin embargo sigue
siendo muy baja si la comparamos con las frecuencias alcanzadas por la mente.
Cuando hablo de mente no me refiero al cerebro. El cerebro constituye la manifestacin
fsica de la mente, y ste emite frecuencias que oscilan entre 1 Hz y 30 Hz, justo por
debajo del rango audible humano. La mente en cambio oscila a rangos que estimo
alcanzan 1 zettahercio, es decir, un 1 seguido de 21 ceros. Tales frecuencias estn un
milln de veces por encima de las del tomo. Y es que las partculas del tomo oscilan a
frecuencias del rango de los petahercios (15 ceros), definiendo el techo superior de la
materia. Por encima de dichas frecuencias ya no podemos hablar de materia fsica. Es
decir, la vibracin que oscile a tales frecuencias no se estar manifestando fsicamente,
sino que lo har a niveles ms sutiles, como el nivel vital, el astral o el mental.
La mente comunica
Nuestra mente est constantemente comunicando. Lo hace en cada pensamiento y sin
las limitaciones impuestas por el espacio. Y es que el espacio mental no es cmo el
espacio fsico de tres dimensiones. En el espacio mental los pensamientos se extienden
instantneamente por todos sus rincones. Tal vez lo ms parecido que exista sea
internet. En internet, al igual que en el espacio mental, da igual dnde uno se conecte,
pues desde cualquier nodo poseemos acceso casi instantneo a todos los restantes nodos
de la red.
Con los ordenadores e internet estamos intentando reproducir nuestro espacio mental o
noosfera, como algunos lo llamaron. Por ello, primero hablbamos en trminos de
unidades, como el byte, el hercio o el pixel. Luego en kilos como la K. Ms tarde lo
hicimos en megas, luego en gigas, y ahora ya empezamos a hacerlo en teras. Y eso
a nivel domstico. El ordenador ms rpido del mundo
1
ya opera a 33,86 petaflops, lo
cual significa que es capaz de realizar 33.860.000.000.000.000 clculos por segundo.
Dicho ordenador trabaja al nivel de los petas.
Es posible que cuando esos mismos ordenadores alcancen los niveles de las frecuencias
mentales, se produzca una singularidad, a partir de la cual los ordenadores logren
superar el nivel de inteligencia humano. A partir de dicho punto, ya no precisarn de la
intervencin humana para seguir evolucionando, sino que lo podrn hacer por si
mismos.

Por Jos Maria Silveira Neto [Dominio Pblico], via Wikimedia Commons
Si atendemos a la ley de Moore, la cual predice que el nmero de transistores en un
circuito integrado se dobla cada dos aos, y por derivacin la velocidad de
procesamiento, la capacidad de almacenamiento y la resolucin en pixeles, entonces
hacia el ao 2043 dichos niveles ya estarn en el orden de los zettas.

Fjate cmo en el 2043 aparece una cifra de 21 ceros.
Es ese el futuro que nos espera? Un futuro dominado por la tecnologa en el que los
ordenadores tomen el relevo. Si es ese, no es el que yo quiero vivir
El potencial humano
Hubo un tiempo en que slo pronuncibamos con palabras aquello que queramos
manifestar, mientras que si simplemente queramos comunicar algo, lo hacamos en
pensamiento. Pronunciar algo verbalmente para manifestarlo tiene sentido, pues
manifestar implica hacer descender un pensamiento del nivel mental, para que se
convierta en una realidad fsica. La manifestacin conlleva un descenso de la frecuencia
vibratoria. Mientras que si slo queremos comunicar algo, hacerlo mentalmente, a partir
de la telepata, es ms eficiente que verbalmente, dado que en la comunicacin ideal
nicamente interviene el nivel mental. Sin embargo, en la actualidad todo parece
funcionar al revs. Ahora nos comunicamos con palabras, y esperamos manifestar
callando. Ese tipo de comunicacin ha hecho que nos encontremos con las limitaciones
impuestas por el idioma.
La prdida de esa capacidad de comunicar con el pensamiento viene recogida en mitos
como la leyenda bblica de la Torre de Babel; la leyenda sumeria de Enmerkar y el
seor de Aratta; el mito polinesio de la isla de Hao; el mito tolteca del Zacuali y
muchos otros. Todos ellos nos cuentan cmo al principio se hablaba un solo idioma, lo
cual no debe ser interpretado como una nica lengua, sino que se comunicaba en
pensamientos. Entonces algo sucedi, que nos llev a perder dicha habilidad.

Pieter Brueghel el Viejo (1526/15301569) [Dominio Pblico]
El habla trajo confusin, pues uno puede pensar una cosa y decir otra, o no ser capaz de
comunicar correctamente lo que piensa. Tambin trajo aislamiento, pues ya no sabemos
cmo escuchar a los animales, a las plantas, a los ros y a las montaas. De ah que les
causemos dolor, sin remordimientos, ya que perdimos la capacidad de escuchar sus
lamentos. Hacemos odos sordos al sufrimiento ajeno, sin darnos cuenta que por la ley
de la reciprocidad ese sufrimiento se est transformado en el nuestro propio.
De recuperar la comunicacin teleptica, sta nos permitira dialogar no slo entre
nosotros, los humanos, sino tambin con toda expresin de vida y de consciencia.
Recuperaramos ese espritu de gran familia, en el que minerales, vegetales y animales
vuelven a ser nuestros hermanos. Por ejemplo, si tuviramos intencin de talar un rbol,
qu distinto sera poder escuchar su lamento. Si moviramos una piedra de lugar, qu
agradable sera escuchar sus palabras agradecindonos que le hayamos dado un nuevo
ngulo a su vida. Recuperar esa antigua va de comunicacin es posible. Para ello slo
necesitamos hacerla emerger del inconsciente, para aprender a llevarla a cabo de una
forma consciente.
Las nuevas tecnologas nos estn brindado un canal instantneo de comunicacin verbal
y escrita que trasciende los lmites impuestos por el espacio fsico. Pensamos en
alguien, y al cabo de unos segundos recibimos un mensaje suyo, lo cual nos confirma
que hubo una comunicacin teleptica previa. Constituye un paso intermedio, pero
limitado. La tecnologa nos facilita cada vez ms la comunicacin, a medida que se va
acercando a los rangos de frecuencias mentales. Sin embargo, el ser humano no slo es
mente. Descartes se equivoc cuando dijo pienso pues existo. Tambin somos
consciencia. Y la consciencia vibra a frecuencias muy por encima de las mentales. De
hecho, todo est dotado del potencial de adquirir consciencia, incluso una piedra o el
silicio con el que se fabrica el microchip de un ordenador posee esa capacidad.
De ah que si queremos evitar un destino en el que los ordenadores acaben hacindonos
a nosotros lo que nosotros les estamos haciendo a los animales, vegetales y minerales,
debemos empezar por recuperar ese lazo que en su momento nos uni a todos. O sino,
lo que estamos haciendo es dotar al silicio, el segundo elemento ms abundante de la
corteza terrestre, de la capacidad de pensar. Y cuando ste sea capaz de pensar por si
mismo, el mundo se girar del revs. Dicho giro constituir la tan temida singularidad.
El mineral, que ocupaba la ltima posicin en aquella jerarqua que ideamos, pasar a
estar por encima. A l le seguir el vegetal, despus el animal, y adivina quien estar
debajo del todo?
Si en cambio demostramos que podemos vivir en armona, recuperaremos ese lenguaje
no verbal que en el pasado nos uni a toda expresin de vida, fuera mineral, vegetal o
animal. Con ello no dejaremos que la singularidad llegue a manifestarse pues la
habremos trascendido. Habremos trascendido la necesidad de usar la tecnologa para
comunicarnos, al descubrir que el verdadero potencial no est en aquellos aparatos que
poco a poco van dominando nuestras vidas. El verdadero potencial est en nosotros y en
nuestra capacidad de trascender nuestro propio yo, para sentir desde la piel del otro: sea
humano, animal, vegetal o mineral. En ello consiste la verdadera comunicacin.

Kuya de la cueva mostrando la cara y sentido en la que sta expresa comunicacin.
Nota: dicho artculo constituye una elaboracin ms extensa del arquetipo de la
comunicacin, el cual conforma uno de los cuatro arquetipos de la kuya de la Cueva. El
opuesto de la comunicacin es la introspeccin, mientras que la causa de la
comunicacin es la compaa, y la causa de la introspeccin la soledad. Esos son los
otros tres arquetipos vinculados a dicha kuya, y cada uno de ellos tiene una historia que
contarnos. El nmero total de arquetipos es de 64, resultado de multiplicar 16 kuyas por
4.
Notas a pi:
1. La Tianhe-2, desarrollada por la Universidad de Tecnologa de Defensa china,
que es administrada por el gobierno, lider la lista de las 500 computadoras ms
rpidas del mundo, publicada dos veces al ao por un grupo de investigadores
internacionales. Mientras que una computadora ordinaria puede realizar
alrededor de 100 millones de clculos en un segundo, sta hace 33.860 billones
por segundo. (Fuente: BBC)


Tags: Kuyas, Sociedad
Los sueos lcidos
La mayora de nosotros consideramos el mundo cotidiano como algo bastante concreto
y predecible. En cambio, los sueos se consideran como fantasas, espejismos
intercambiables que pueden disolverse en una niebla. Pero, Acaso no est el mundo de
la vigilia lleno de imgenes impredecibles, extraas y surrealistas, incluyendo
sorprendentes obras de arte que parecen hechas con el material de los sueos?

El Jardin de las Delicias Terrenales. El Bosco
Y acaso los sueos no contienen las verdades ms profundas sobre nuestros
pensamientos subconscientes? Si pudiramos captar el significado de nuestros sueos,
entenderamos nuestra relacin con las otras personas y el mundo que nos rodea con
mucha mayor precisin y profundidad.
En realidad, el estado del sueo y el de vigilia son slo dos estados del continuo de
conciencia que experimentamos todos los das. Durante la mayora de los sueos,
creemos estar despiertos, y a veces, estando despiertos, nos preguntamos si en realidad
no estamos soando. Es razonable, por ello, que si tenemos que despertar en nuestros
sueos, para convertirlos en lcidos, tengamos que aprender a diferenciar de una manera
segura y potente entre el estado de sueo y el de vigilia.
Ese estado o comprensin nos permite obtener sueos lcidos, los cuales se
caracterizan porque el soador es consciente de estar soando. Se puede dar
espontneamente o ser inducido mediante prcticas y ejercicios.
Segn los es
Segn los estudios realizados, la mayora de los sueos lcidos sucede en la etapa de
sueo paradjico y mediante un proceso fortuito o desencadenado con el aprendizaje.
La consciencia de soar le da al soador la posibilidad de controlar deliberadamente no
slo sus acciones, sino tambin el contenido y desarrollo de los sueos.
La capacidad de reconocer y controlar los estados onricos se menciona en textos
budistas y por tradiciones ancestrales. Mientras que en Occidente recin se empez a
estudiar el fenmeno bajo condiciones de laboratorio a finales de los aos 70s.
El puuq y los sueos lcidos
El enfoque del Puuq o Sistemas de Ensoacin Inca, sostiene que los sueos se
pueden manifestar como una realidad a nivel fsico si uno sabe cmo trabajarlos.
Partiendo del concepto de sueos lcidos, el puuq nos ensea a trabajar la creatividad,
para as precipitar nuestros sueos conscientes en el plano fsico de la materia. Lo que
realmente sucede es que en sueos uno entra en contacto con los Seres de poder o
Chashkakuna. Esta es una parte que poco se conoce, pues se ha mantenido en secreto,
constituyendo un conocimiento cuyo acceso fue tradicionalmente reservado a chamanes
y maestros ancestrales de alto nivel.
En dicha enseanza uno entra en contacto con Chashkas que son ms poderosos que los
seres humanos y son la contraparte de ciertas manifestaciones fsicas como los lufares
de poder (Huacas), los espritus de las montaas (Apus), los guardianes de los lagos
(Qochas), as como muchos otros, contactos que se llevan a cabo en los planos sutiles
de la consciencia. Tal contacto es posible de una forma consciente en ciertas etapas del
sueo.
En este arte del ensoar (Puuq), uno tambin entra en dimensiones donde contacta
con los antepasados o ayakuna, mejorando su vida y trabajando en conjunto con ello.
All es de gran ayuda y de forma casi imprescindible el trabajo con el Chashka o
Nagual.
Es la parte de lo que se llama el Sonqoymantapacha o estado de inspiracin, en el que
somos propulsados desde el plano onrico de los sueos por energas conectadas
ancestralmente con cada uno de nosotros.
Una parte que trata el Puuq y que es poco conocida por la espiritualidad moderna es el
arte de recomponer sueos. Ellos e da, por ejemplo, cuando tenemos sueos pesados.
Dichos sueos impresionan a nuestro ajayu o nio interior inducindolo a actuar y
reaccionar de ciertas formas.
Pongamos el ejemplo de un sueo en donde uno se ve morir. Eso impresiona
fuertemente a nuestro nio interior, pudindolo llevar a experimentar estados de salud
no positivos. En la antigedad los chamanes, como parte de su enseanza, aprendieron a
cambiar este tipo de sueo para no precipitar sucesos funestos o poco favorables en la
vida cotidiana. Eso es lo que se llama el puuyriqoq o el cambiar tus destinos en vida,
Finalmente podemos aadir algo de lo que poco se sabe y es la capacidad personal de
interpretar sueos. Los chamanes al poder interpretarlos crearon sus propias tcnicas de
cambiar los sueos utilizando, diferentes tcnicas dependiendo de si fuera el da o la
noche.
Alcanzado dicho nivel, uno puede incluso llegar a modificar las lneas del tiempo y con
ello alterar su propio destino. Por ello los abuelos sabios trabajaron los estados de
ensoacin o puuq. La finalidad ltima fue siempre la misma: ser libre y poder crear su
sueo propio tanto durante el da como en la noche.


Tags: Cultura Andina
El ser Tolteca
Para los toltecas sta no es nuestra verdadera casa, slo es un paso a la vida
eterna
Acaso de verdad se vive en la Tierra?
No para siempre en la Tierra: slo un poco aqu.
Aunque sea jade, se quiebra;
Aunque sea oro, se rompe;
Aunque sea plumaje de quetzal, se desgarra.
No para siempre en la Tierra: slo un poco aqu.
(Ms. Cantares mexicanos.)
En dicha civilizacin la experiencia de los hombres era verdaderamente espiritual y en
la Tierra slo se estaba trabajando el plano humano. Para aquellos hombres todo era
pasajero e intrascendental frente a la prioridad de aprender para decantar el espritu y
liberar la partcula divina que habita en todos.
En su aspecto ms humanizado y conceptual, Dios era considerado una divinidad dual,
mitad femenino y mitad masculino. En la religin cristiana equivaldra a Jesucristo,
hijo de Dios en la Tierra. Tambin se lo entenda como el conjunto de pares opuestos
complementarios con los que se construye el mundo en el que vivimos. Los antiguos
se refirieron a este par como el Dios del Agua y el Dios del viento. El primero
comprende todo lo que nos rodea, que por su naturaleza est compuesto de tomos y es
energa condensada o materializada. El segundo abarca la otra energa de la que se
compone el mundo, el soplo divino que le otorga consciencia a la materia. Al dios
del agua, los nahuas le llamaron Tlloc y al del viento, Quetzalcatl. Los
mayas nombraron a dicho par: Chac y Cuculcn, respectivamente. De similar manera,
cada cultura concibi el mismo par, simbolizado bajo nombres diferentes, ya que
nuestros Viejos Abuelos constituyeron una sola civilizacin, independientemente de la
diversidad de culturas en las que se haya expresado tal sabidura.
El Guerrero de la Muerte Florecida

Durante el esplendor del Mxico Antiguo (200 a.C. 850 d.C.), los jvenes que concluan
sus estudios en el telpochcalli y deseaban adquirir maestra en el conocimiento tolteca,
ingresaban a los centros de altos estudios llamados calmcac.
A los jvenes, hombres y mujeres, aspirantes se les llamaba guerreros, porque se
preparaban para iniciar la lucha ms difcil que un ser humano pueda librar: la batalla
interior para controlar el ego y as, muriendo al mundo material, hacer florecer el
espritu.
La feroz lucha que se libraba en el interior del guerrero se diriga contra sus propios
impulsos individualistas y fsicos, a fin de vencer la inercia de la materia que constituye
el cuerpo. La lucha se desarrollaba, pues, en contra de los vicios y debilidades que
arrastran al individuo por la vorgine del mundo material y sus tentaciones, hacindolo
caer en la vacuidad. Se trataba sin duda de un desafo colosal que en s mismo
fortaleca el espritu y decantaba la materia.
Aqu en la tierra es la regin del momento fugaz.
Tambin es as en el lugar donde de algn modo se vive?
All se alegra uno?
Hay all amistad?
O slo aqu en la tierra hemos venido a conocer nuestros rostros?
(Ms. Cantares mexicanos.)
En un mundo en el que lo material es fugaz y efmero y la realidad ulterior pertenece a
la esfera del Espritu, el ser humano consciente enfrenta la vida como una batalla, a fin
de trascender hacia el plano espiritual de la inmortalidad del alma.
La determinacin frrea y la fuerza de voluntad del guerrero derivaban precisamente de
la comprensin de su verdadera naturaleza, su misin en la tierra y las ilimitadas
posibilidades de su espritu o consciencia superior. De ah que su empeo se conociera
como un proyecto abstracto de vida.
El guerrero concibe la vida como una oportunidad -limitada en tiempo y espacio- para
decantar su energa y expandir su consciencia. Sabe que el cuerpo fsico es slo un
medio para alcanzar el fin ulterior, trascender su Espritu. Entiende que el mundo
material es virtual y que, siendo criatura divina, posee inconmensurables capacidades
que la mayora desconoce.
En efecto, los instintos elementales y el arrastre de las fuerzas somticas que
compartimos con los animales y nos anclan al mundo material. Sin embargo, el
desperdicio de nuestras potencialidades superiores no puede continuar con impunidad.
Vivir para saciar dichos impulsos es como tratar de calmar la sed bebiendo agua salada;
en cuanto ms agua tomamos, ms aumenta la sed. El placer, el poder y la riqueza son
las vertientes por donde nos succiona la vorgine de lo material.
Las armas del guerrero

Chimalli Azteca. Cdice Mendoza
Los antiguos mexicanos tenan por costumbre realzar sus conocimientos mediante el
lenguaje potico. La metfora fue el lenguaje ptimo del que dispusieron para transmitir
los inextricables conceptos que hacen a lo divino -en s inefable-.
Las armas del guerrero fueron simblicamente flor y canto, entendiendo por flor,
la belleza, y por canto, la sabidura. De esta suerte los filsofos, adems de ser
pensadores eran poetas. Para comprender el pensamiento filosfico de los toltecas es
preciso compenetrarse de su lenguaje metafrico:
Brotan cual esmeraldas,
tus flores,
oh dador de la vida.
Tus cantos reno
Como esmeraldas los ensarto:
Hago con ellos un collar:
El oro de las cuentas est duro:
Adrnate con ellos.
Es en la tierra tu riqueza nica!
(Colecc. de Huexotzingo.)
La belleza es en los toltecas consubstancial a la sabidura. Para que algo entrae
sabidura debe contener belleza; tal es el modo de expresin del Espritu. Por eso el arte
es el lenguaje por excelencia del Espritu, el nexo entre lo divino y lo terreno, entre el
cielo y la tierra, lo abstracto y lo concreto, el Espritu y la materia. La belleza es el
jardn donde brotan las flores del Espritu; los cantos de sabidura ms profundos y
sensibles, apacibles y luminosos. Flor y canto son, pues, las misteriosas armas del
guerrero de la muerte florecida.
La fuerza del guerrero se basa en tres grandes virtudes: la sensibilidad, la
responsabilidad y la disciplina.
La sensibilidad es caracterstica de todos los seres vivos. Desde el planeta mismo hasta
la bacteria son sensibles al medio que los rodea. Pero la sensibilidad humana se
distingue por la consciencia. Todos los humanos poseen potencialmente la misma
sensibilidad; pero en la consciencia radica que unos la desarrollen ms que otros.
La responsabilidad es una actitud que nace de lo ms profundo de la consciencia. Para
atisbar a explicar lo inefable podemos decir que la consciencia existe en dos
niveles: la que asoma a travs del pequeo yo que transita y reacciona -nerviosa,
amarga, ignorantemente- en el mundo de la cotidianidad; y la consciencia elevada o ser
interior, cuya realidad, ilimitada e inmortal, se une a la Consciencia Suprema del
universo. Para continuar intentando describir lo indescifrable, diremos que sta se
caracteriza por ser beatitud perenne, contemplacin, gobierno y control en la inaccin o,
dicho de otra manera, en el sutil impulso abarcativo.
La consciencia es la aliada sine qua non del guerrero. Tomando morada temporal en
el cuerpo, ella est destinada a caminar hacia la luz original y fundirse con la
Consciencia Suprema del universo. Con todo, uno de los mayores desafos del
guerrero es entablar el dilogo entre su pequeo yo y su consciencia elevada -las dos
vertientes polares del ser- para recibir la luz de esta ltima en las decisiones ms
importantes de la vida.
En el principio la Consciencia Suprema del universo se fragment para tomar morada
en cada individuo y as llevar a cabo el juego del aprendizaje y la trascendencia. A
raz de ello cada consciencia individual est destinada a fundirse nuevamente en ella.
Mientras la consciencia del pequeo yo y la consciencia elevada no se fundan en
una, el hombre transitar por la vida dividido, viviendo la dualidad del juego csmico y
la transitoria contradiccin entre sus impulsos individuales y sus aspiraciones ms
elevadas.
La diferencia entre un guerrero y un hombre comn, es que el primero se afana en
expandir su consciencia, mientras que el segundo se afana en satisfacer los deseos del
pequeo yo. Cada uno se identifica con una de las dos vertientes del ser. Con todo,
ambas se requieren para crecer: la salud fsica y el equilibrio mental depende de las
decisiones del pequeo, pero sano, yo. El desarrollo del amor desinteresado y la
persecucin de los ms altos ideales son inspirados por la consciencia elevada.
La consciencia del hombre comprende el cmulo de conocimientos y sabidura de la
humanidad. El problema es que las personas no se detienen a consultar jams con su
interior; y acaban por no percibir ms el llamado de la consciencia ni su existencia
siquiera. Sin embargo, la consciencia es la aliada que indefectiblemente indica qu se
debe y qu no se debe hacer. Si bien la consciencia existe eterna e independientemente
del cuerpo fsico, da lugar al juego csmico del aprendizaje y la trascendencia al
encarnarse en cada cuerpo individual. Por otro lado, el hombre que orienta directa o
indirectamente todo su esfuerzo a la satisfaccin de su ego mental y fsico,
desaprovecha lisamente el parmetro que lo distingue del animal: la consciencia. As
pues, tanto el pequeo yo individual como la consciencia potencialmente abarcativa
integran el juego dual de la persona, sin el cual el proyecto hombre no existira.
La disciplina es el tercer elemento en el arsenal del guerrero. No la disciplina militar
que obedece a otro ciegamente, sino la que es el resultado de una comprometida
decisin ntima y privada. La que implica un logro personal, pues una cosa es saber lo
que se tiene que hacer y otra diferente es adquirir la fuerza de voluntad para lograrlo. La
disciplina es una actitud. Hay quienes prefieren que alguien los azuce con un ltigo y
tome responsabilidad de sus decisiones. Los hay tambin que no admiten que otro se
responsabilice por lo que deben hacer. De sta clase de personas estn hechos los
guerreros.
Si bien la disciplina es una actitud y una decisin personal, necesita ser cultivada para
su fortalecimiento y consolidacin. La disciplina responde a una intencin premeditada,
consciente e incesante, que gradualmente va generando una poderosa fuerza interior a la
que llamamos voluntad. El guerrero desarrolla una voluntad inflexible por
transformarse a s mismo. De esta suerte, comienza a notar cambios sensibles en su
interior y en el mundo que lo rodea. Sin esa fuerza, los seres humanos no somos ms
que polvo en el vendaval del mundo circundante.
Uno de los grandes logros de nuestra ancestral cultura fue la humildad. Los toltecas, en
su impresionante desarrollo espiritual, llegaron al punto ms alto de la expansin de la
consciencia: la humildad. La humildad deriva de la sabidura. En su entendimiento
profundo de la existencia y el sentido de la vida individual, el sujeto se torna humilde;
por el contrario, cuanta mayor es su ignorancia y desconocimiento profundo de las
cosas, ms prepotente y arrogante se muestra. La humildad es el resultado tanto de un
trabajo interior de autocontrol como de la expansin de la consciencia, por ende, del
entendimiento.
Los pueblos indgenas y campesinos, herederos directos de la sabidura del Mxico
Antiguo, se caracterizaron por mantener como premisa de vida una discreta humildad.
Sin embargo, en los quinientos aos de colonizacin salvaje, los encomenderos y
explotadores la convirtieron en servilismo. A su vez, los indgenas, a manera de
defensa y resistencia cultural, se volvieron ladinos.
El guerrero es invulnerable porque no tiene nada que defender. La arrogancia, la
prepotencia, la importancia personal implican la defensa de algo que se cree o se supone
y se desea imponer a los dems. La humildad no slo purifica el alma, sino el entorno
en el que se mueve el individuo. El guerrero no necesita aparentar, defender, o
fortalecer nada sobre su persona. Pasa inadvertido en medio de la multitud. Sabe que lo
que busca se encuentra en su interior y que del afuera requiere menos que los dems.
Por lo anterior, el guerrero no se desgasta en pequeeces con sus semejantes, luchando
por acrecentar o engrandecer su estatura. Sabe que la vida es corta y la energa limitada,
y que la muerte lo puede sorprender con el golpe seco y demoledor de su guadaa.
Otra de las armas del guerrero es permanecer en su centro. Todas las cosas, tangibles
y sutiles, en el universo poseen una vibracin y un campo magntico. Tanto el planeta
como la montaa o la bacteria estn caracterizados por determinada vibracin. Esta es
ms intensa y definida en el centro del cuerpo, y ms amplia y difusa en la periferia,
lejos del centro.
El centro de un ser humano es su consciencia, y mientras ms viva de acuerdo a ella,
ms se dice que est en su centro. La persona que no vive a tono con su
consciencia, est, por lo tanto, descentrada. El ser que transita en su centro emite una
vibracin serena y reposada al exterior, si bien la chispa de su consciencia est
intensamente encendida. El individuo descentrado, por el contrario, emite una vibracin
alteradora hacia el exterior, mientras que su interior permanece fuera de foco, disperso.
Huelga decir que el guerrero orbita en torno a su centro, por lo tanto, no se conduce en
estallidos de euforia, depresin o ira. Su estilo se caracteriza por la fluidez, la sencillez,
la amabilidad.
El guerrero no pugna por ser alguien, por el contrario, su andar se diluye en el crisol
de seres humanos, en la comprensin de que el mundo material es mera apariencia y
transitoriedad. En cambio lucha como un jaguar, como una guila para conquistar la
virtud interior y defender las causas ms nobles y justas de la vida.
El conocimiento del espritu difcilmente se expresa con palabras porque es una actitud,
un estado de nimo, una intencin elevada -sostenida e inflexible-, una forma de vivir y
enfrentar el mundo; es encima de todo una forma de morir. Por ello, el guerrero
transita inadvertido por el mundo respetando sus reglas sin permitir que ste, con sus
embrollos y veleidades, transite en l; mantiene firme la mira en su batalla florida en
el afn de hacer florecer su corazn.
Consecuencia directa de lo anterior es que otra de las caractersticas del guerrero sea
su silencio. La gente comn ocupa gran parte de su tiempo hablando de los dems y
discutiendo oeras, porque el parloteo y el chisme le permiten olvidar su vaco. Sus
pensamientos irresponsables y envenenados se convierten as en saetas. Entretanto el
guerrero contempla el devenir exterior en silencio, llegando a la profundidad de las
cosas y en contacto con su ser interior, al que ha convertido en su aliado. Al guerrero
se lo distingue por su actitud discreta, silenciosa, humilde. En la presuncin de serlo,
caen el impostor y el embustero.
Poderosa arma del guerrero es conocer la dificultad para salir victorioso en su batalla
florida. Lo que lo torna guerrero, no es su perfeccin sino justamente sus
imperfecciones que, a manera de prstinos maestros, lo obligan a seguir luchando por
limar sus aristas falibles, que generan su dolor y desgaste energtico. El cambio es
filosamente difcil y ocurre generalmente a resultas de un gran dolor, que al
conmocionar, suscita una reestructuracin. Por ello si fracasa, el guerrero no se
desmorona ni mucho menos abandona la lucha. La paciencia es principio ineludible en
su empresa; sin temor al fracaso, intenta la superacin cuantas veces sea necesario.
Otra de las armas poderosa del guerrero es el desapego. El apego a las personas, las
ideas, los recuerdos, las cosas torna sumamente vulnerable y dbil a los seres humanos,
pues coarta sus decisiones y limita su campo de accin. El deseo de poseer, que en
alguna medida es natural, ha sido exacerbado y apuntalado por los mercaderes en grado
superlativo, logrando que las personas pretendan llenar su vaco existencial comprando
y adquiriendo. El guerrero, en cambio, se ejercita en la capacidad de desprenderse
de cuanto posee, lo que lo convierte de lleno en un ser libre, invulnerable, poderoso.
Como no anhela nada, puede prescindir de todo. As, su modo no es voraz ni abusivo
sino liviano y juguetn. Como no se empantana en las redes del placer, a todos ama y
prodiga atenciones por igual. No tiene nada, pero nada le hace falta. Aprovecha el
mundo sin maltratarlo ni deformarlo, le da lo mejor de su ser, y contina su camino.
Por ltimo, perder el terror a la muerte es el mayor logro del guerrero. Desde el origen
de los tiempos, los antiguos mexicanos han mantenido una relacin muy estrecha con la
muerte. No se podra adquirir cabal consciencia de la vida sin abarcar la muerte. En
suma, slo ponderando la muerte en todo su esplendor y misterio, podra adquirirse la
justa medida de la vida. La muerte fsica no es sino el inicio de la experiencia
incorprea en el plano astral. Todos los seres vivos tienen que morir. En verdad, no hay
nada ms aterrador y doloroso que no haber vivido la vida con intensidad y plena
consciencia de la oportunidad que ella represent.
El guerrero sabe que lucha incansablemente por liberar al Ser de la inercia de la
materia, las entidades de la noche que amenazan con apagar la luz del espritu. Sabe
que en cualquier momento puede partir sin que la muerte se anuncie, y aguarda bien
dispuesto el grandioso momento. Ms, en la esperanza de conocer la plenitud de su
espritu, lucha todos los das para lograrlo. La batalla florida torna su vida grande,
generosa y trascendente.
Quetzalcatl -serpiente emplumada- es el smbolo de la materia a la vez que del
espritu. La serpiente repta en la tierra, polvo del mundo, interactuando con l,
aprendiendo de l. El quetzal despliega sus alas para surcar el cielo en busca de su
origen. El guerrero asume el mismo camino que la serpiente emplumada y encuentra
la trascendencia en la batalla florida. El resultado final no lo inquieta; ya lo vive con
el hecho de ser guerrero. Camina sin miedo y sin ambicin, con rumbo al horizonte
de la muerte florecida, en cumplimiento de su destino. Es difcil encontrar una mejor
forma de vivir.


Tags: Cultura Anhuac, Espiritualidad
EL UNIVERSO NOS repite las mismas pautas para que de la percepcin de lo
cotidiano y mundano podamos comprender tanto lo csmico como lo diminuto. De ah
que una flor nos pueda estar comunicando ms sobre el planeta en el que vivimos que la
teora tectnica de placas. O que la observacin de una mariposa rompiendo la crislida
nos transmita ms informacin sobre el futuro inmediato que la teora de la singularidad
tecnolgica. O que una pareja haciendo el amor nos cuente ms sobre el cosmos que la
teora de super-cuerdas.
A aquellos que creen que la materia es algo inerte y la consciencia el resultado de
simples reacciones bioqumicas del cerebro, el Universo se les proyecta cmo un mero
cmulo de coincidencias. Ellos dirn que constituyen casualidades, por ser hechos que
todo y parecer estar relacionados, son inconexos. Su percepcin limitada de la realidad
les impide apreciar esas relaciones, llevndoles a pensar que las piedras, los planetas, las
galaxias y el Universo en su conjunto no son ms que un agregado de fuerza, masa y
aceleracin.
Ser cuando nos percatemos de que nada existe inerte y sin vida, que todas esas
coincidencias dejarn de ser meras casualidades para transmutarse en una red de
relaciones utilizadas por la vida para transmitirnos su magia. Ser entonces que nos
demos cuenta de cmo aquello que llamamos corazn no es un simple msculo en
nuestro pecho, sino el pulso del Universo que late desde nuestro interior.
Tambin nos daremos cuenta de cmo aquello que llamamos espacio no es el vaco sino
la expresin ms sutil de materia. De cmo la materia no es algo inerte, sino energa
solidificada dotada de vida. De cmo la energa no es tan solo fuerza, sino que es una
oscilacin dotada de inteligencia. Y de cmo toda esa inteligencia es la manifestacin
de una consciencia que existe ms all de la materia, de la energa y del movimiento; es
un armnico de la frecuencia fundamental del universo, de todas la de ciclo ms largo,
aquella que todo lo comprende y de la que eman la Creacin.
No daremos cuenta de todo ello y mucho ms. Nos daremos cuenta de que Todo lo que
vemos, as como lo mucho que escapa a nuestra vista, es la meloda de aquel nico
verso en el que no se da un solo hecho aislado, ni dos actos cualesquiera, que no estn
vinculados, pues todos son armnicos de esa frecuencia fundamental. Ser entonces que
nos demos cuenta de porqu nuestros sabios de la antigedad llamaron a ese nico
verso, el Uni-verso.
Por ejemplo, la proporcin entre las masas de un protn y un electrn es similar a la que
mantienen el Sol con Jpiter. As, el protn posee dos mil veces ms masa que un
electrn, y el Sol mil veces ms masa que Jpiter.
1

Pero ms sorprendente aun es que el producto entre esas cuatro masas (Sol, Jpiter,
protn y electrn) de 5,75 kg, una cifra muy humana, si tenemos en cuenta que se
corresponde al peso medio de un beb de dos meses de vida. Coincidencias?

Mientras nosotros los humanos necesitamos nueve meses de gestacin, se calcula que
nuestro sistema solar requiri de un total de cien millones de aos. Tal vez pueda
parecer una cantidad extrema, sin embargo tan slo representa el uno por ciento de los
diez mil millones de aos de esperanza de vida que se le dan. Y no por causalidad,
nueve meses tambin es el uno por ciento de los 75 aos de esperanza de vida media de
un ser humano. Vemos pues cmo las relaciones no solo se dan entre sus masas, sino
tambin cuando comparamos su periodo de concepcin con sus ciclos de vida.
Coincidencias?

NASA
El Sol y la Luna vistos desde la Tierra poseen el mismo tamao, pues todo y ser el Sol
400 veces mas grande, tambin est 400 veces ms lejos. Ello hace posible que durante
un eclipse solar, la Luna cubra perfectamente la circunferencia del Sol Coincidencias?

NASA
Visto desde la Tierra, el ecuador solar completa una vuelta aproximadamente cada 28
das, los mismos que tarda la Luna en orbital alrededor de nosotros. Coincidencias?
Las distancias medias de las rbitas planetarias sigue una serie armnica definida por la
ley de las octavas, llamada Ley de Bodes en honor a Johann E. Bode. As, si a la
distancia media de cada planeta respecto al Sol, le restamos la distancia media entre el
Sol y Mercurio, obtenemos una serie en la que cada sucesivo planeta est ubicado a una
distancia aproximadamente el doble que el anterior. Coincidencias?

La precesin de los equinoccios hace referencia al tiempo que tarda el sistema solar,
como burbuja de espacio-tiempo, en completar una vuelta. Dicho ciclo dura
aproximadamente 26 mil aos, los mismos que tarda la luz en alcanzarnos desde el
centro de nuestra galaxia. Coincidencias?

NASA
El sistema nervioso de una hormiga posee 250 mil neuronas, el de un ratn 75 millones,
el de un elefante 23 mil millones, y el de un ser humano 85 mil millones. Se estima que
nuestra galaxia posee 200 mil millones de estrellas, casi tres veces ms estrellas que
neuronas un ser humano.
2
Coincidencias o una muestra de nuestro potencial a
alcanzar?
Las coincidencias slo existe para aquellos que no supieron apreciar cmo en el
Universo no hay acto, ni movimiento, ni expresin de la creacin, que de una forma u
otra no est relacionada con todas las dems.

1. Masa de un electrn: 9,11 x 10-31 Kg. Masa dun protn: 1,6726 x 10-27 Kg.
Masa del Sol: 1,9891 x 1030 Kg. Masa de Jpiter: 1,8991027 Kg.
2. Fuente http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_animals_by_number_of_neurons


Tags: Ciclos Csmicos, Espiritualidad, Filosofa
Como es arriba es abajo, como es adentro es afuera
Un nuevo ao se inicia. Un ao, el 2013, en el que por primera vez celebramos el Inti
Raymi (Solsticio de invierno del hemisferio Sur) bajo la luz de un Nuevo Sol (Inti). Ello
nos permite dar inicio a un ciclo completamente nuevo, un ciclo que lleg hasta
nuestros das de la mano de un gran nmero de profecas.
La sabidura andina sigue guardando secretos para los hombres y mujeres de hoy. Para
aquellos que se entregan a la gua de su espritu, los misterios incasla herencia de los
Hijos del Solse desvela al ritmo del latido de la Pachamama (Madre Tierra), de la luz
creativa de Tayta Inti (Padre Sol) y del sonido ordenador de Pachakamac (el Kosmos).
La Ruta de Wiraqocha, como camino inicitico, expresa en nuestro interior la
peregrinacin a sus lugares sagrados, conectando nuestros chakras con el recorrido de
un viaje mstico que tiene su punto central en el corazn, lugar en el que confluyen la
energa del Cielo y de la Tierra. El corazn es el puente donde el verdadero
conocimiento se revela, para entregarnos las herramientas que nos permitan
constituirnos en un Nuevo Ser Humano, uno que integre lo femenino y lo masculino, y
que sea capaz de acceder a la magia que conocieron y preservaron nuestros ancestros.
Las profecas como parte de un modelo educativo
Los grandes principios de la sabidura ancestral andina han sido trasmitidos a travs de
las profecas. A partir de ellas podremos construir en un modelo educativo que, de un
modo renovado y ms accesible, vuelva a estar vigente durante el ciclo que justo
estamos iniciando.
Las profecas son un camino, una advertencia, una revelacin, al presentarnos una
realidad futura como una posibilidad. Son un pronstico que nos expresa un
determinado futuro, el cual se cumplir si nuestro curso de accin se mantiene
inalterado. Podemos decir que las profecas nos ayudan a tomar el timn de nuestras
vidas, para as replantear nuestras conductas. Por ello, el arte de profetizar est muy
cercano a la verdadera educacin. Educar debe ensearnos a desenvolvernos en el
momento presente, para as ir tejiendo un futurotanto individual como colectivoque
sea asombroso, causal y lleno de magia. La verdadera educacin debe ayudarnos a ver
cumplido el futuro que queremos, a manifestar aquello que deseamos.
Las profecas globales o colectivas llegan al presente como parte de un legado cultural.
Tal tipo de profecas no slo afectan a una cultura o grupo humano, sino que nos
involucran a todos. La espiritualidad andina tiene en la profeca una parte importante de
su rica tradicin oral. stas son concebidas por aquellos que fueron bendecidos con el
don y la virtud de poseer una visin capaz de atravesar la barrera del espacio y del
tiempo, una visin a la que llamamos premonicin o clarividencia.
Sin embargo, hoy por hoy, la posibilidad de ver y profetizar est a disposicin de todo
aquel que tenga un camino o compromiso espiritual, y ya no nicamente de la mano de
unos pocos iniciados. Acceder al futuro desde nuestro presente, y cambiar nuestro curso
de accin, para as ver cumplido el futuro que queremos y no el profetizado, es parte de
las nuevas caractersticas evolutivas del Ser. Son habilidades que se van revelando en
unos con mayor claridad y naturalidad que en otros, pero que todos estamos activando a
medida que nuestra conciencia entra en el nuevo ciclo y se expande.
La nueva educacin propone un hombre y una mujer integral, que sean partcipes del
sistema orgnico de la Tierra, y estn unidos conscientemente a toda la Naturaleza.
Debern estar anclados en la Tierra, y a la vez, ser capaces de conectarse con las
estrellas. Debern poder zambullirse en su universo interno, tanto como en el externo,
para as lograr despertar su sabidura.
En el camino de esta educacin integral del Ser, se nos presenta el desafo de la
sanacin personal. Sanarnos constituye una tarea necesaria, si es que realmente
deseamos trascender los pensamientos y emociones negativas, para lograr recuperar
nuestra salud fsica, emocional, mental y espiritual. Este proceso es un recorrido que
nuestra voluntad deber aprender a llevar a cabo de una forma constante e
ininterrumpida hasta que podamos convertirnos en los seres completos que
verdaderamente somos.
S laborioso, s honesto, s veraz y s leal
Los Andes y sus pueblos originarios nos acompaan en este nuevo perodo, y lo hacen
abanderando la insignia del Tawantinsuyu (nombre de la antigua confederacin inca).
Con su renacimiento y expansin, llegar el momento en el que la profeca llegue a
formar parte de nuestra vida cotidiana. Las profecas dejarn de ser advertencias que
buscan evitarnos el ver cumplido un futuro indeseado, para transformarse en:
Una nueva manera de percibir la realidad, la cual ofrecer respuestas a cul debe
ser el camino a tomar, tanto para el individuo como para toda la humanidad.
Una nueva manera de vivir, aplicando valores transpersonales que haban
quedado sumergidos durante el predominio de la era de la mente y el
materialismo. Una manera de vivir que ponga especial nfasis en el respeto
hacia toda la existencia, hacia todos los seres vivientes, hacia toda la Naturaleza.
As se busca reconocer la vida como algo sagrado y no algo a ser profanado.
Una nueva manera de conocer, ms all del uso de la mente, dando paso al
predomino de otras inteligencias (emocional, espiritual), y al uso de los sentidos
de manera ms amplia y consciente.
Una nueva manera de crear, enfocando la intencin en la puesta en marcha de
nuestros sueos, confiando en los atributos que encarnamos como co-creadores
del Universo.
Una nueva manera de amar, sin condicionamientos, con libertad, reconociendo
en toda relacin con los dems, el reflejo al tipo de vnculo que existe entre los
distintos aspectos/partes que componen nuestro propio Ser.
El profesor Evaristo Pfuture Consa expresa una sntesis de esta nueva manera de ser,
pensar y actuar. l dice: Hay que probar el polvo de oro que es la cultura andina. Pero
cuando la humanidad ponga a prueba los cuatro principios de saber humanos
laborioso, s honesto, s fiel y s veraz,se corrige todo, no existen ms leyes.
Ms all del origen de estas mximas, cuando se institucionalizan, se arraigan a una
cultura para luego trascenderla por su claridad de forma y contenido. Ello adems
permiten que sean capaces de expresar la esencia de una espiritualidad viva y de accin
cotidiana. La grandeza se encuentra en su maravillosa simpleza, para cobrar un sentido
creciente cuando se las aplica con disciplina y conciencia. Tales principios, en la lengua
quechua, son: Ama Quella (s laborioso), Ama Suwa (s honesto), Ama Llulla (s veraz)
y Ama Hapa (s fiel y leal).
La Reunin del Cndor, el Aguila y el Queztal

Condor que aparece en el pueblo de Urcos.
El Cielo del Tawantinsuyu se est agrandando para convertirse en un smbolo del
firmamento planetario, en una revelacin en marcha, de manera que nuestro Inti (Sol) se
transforme en el Inti Universal. Una calidez renovada tiene su origen en los Andes, pero
acabar alcanzando a todo el mundo. La verdad es contada en diferentes idiomas y cada
fragmento es una nota que concluye una pieza musical perfecta. Estamos todos
incluidos en esta armona. Viajamos al comps de una nueva energa, permitiendo que
el sonido haga eco en lo lugares ms recnditos de la Pachamama.
Hoy mi corazn percibe la profeca de la reunin del Cndor, el Aguila y el Queztal,
como una realidad dinmica, un proyecto vivo, un hecho comunicativo creciente. Los
pueblos originarios de Amrica, a travs de sus aves sagradas, abrazan la comunidad de
la sabidura que comparten, y expresan con orgullo los aportes que los diferencian y
enriquecen. Esta es una tarea a emular y a multiplicar para alcanzar la transformacin de
nuestros sistemas sociales, econmicos y polticos.
El nacimiento de una gran comunidad universal es la profeca que subyace en el corazn
de las aves que con su majestuoso vuelo avanzan para encontrarse con sus hermanas. Es
un llamado que ha sido escuchado. Los peregrinos ya han iniciado su viaje. Muchos ya
estn en el lugar del encuentro. La semilla del Tawantinsuyu ha comenzado a crecer en
muchas conciencias alrededor de todo el planeta.
Viajeros del tiempo
Nunca antes en la Tierra existi la combinacin energtica (espacio+tiempo+luz) de
este ciclo. Los incas lo supieron y prepararon cpsulas de tiempo y vrtices
energticos que estn siendo descubiertos en distintos lugares de Latinoamrica. Estas
cpsulas de tiempo cobran distintas formas. Una, por ejemplo, es la de los nios del
Yuyay Yaku, que ms all de su infortunado descubrimiento y profanacin, no alcanz a
borrar por completo el maravilloso legado dormido por ms de 500 aos. Otras cpsulas
son los discos solares distribuidos por todo el planeta, y los muchos lugares sagrados
especiales que aun conservan su poder de iniciacin y sanacin, y que estn siendo
puestos al servicio de este tiempo de luz.
Estamos frente a una oportunidad realmente nica de transformacin personal y
colectiva en nuestra tierra latinoamericana. Gran parte de la enseanza, principios,
valores y nueva ciencia, son el legado de los ancestros andinos y de la gran civilizacin
inca.
Los pueblos originarios resurgen para mostrarnos de lo que somos capaces; para
recordarnos cmo retomar el verdadero camino y volver a manifestar el Paraso en la
Tierra. Estamos aqu para ver renacer el Tawantinsuyu con todo su esplendor.
Hagamos silencio. Escuchemos a waira (el viento) con el corazn. Respiremos
profundo mirando hacia el cielo para poder ver y sentir el nacimiento de un Nuevo Sol.


Tags: Ciclos Csmicos, Cultura Andina, Profecas, Prxima Era, Sociedad
La flor
PARA MEJOR APRECIAR cmo nuestro planeta es un ser vivo, necesitamos
compararlo con un organismo que por su menor tamao, nos resulte ms familiar. Ser
cuando pensemos en Ella como en esa otra expresin de vida que la percibiremos mejor.
Por ello te digo que la Tierra es una flor en el jardn de la Galaxia; una flor que seducida
por el despertar del alba, abraza la luz de la maana con la curiosidad de un nio. Una
flor que extiende sus ptalos al Sol, abrindolos de par a par para liberar su fragancia
hacia las seis direcciones interestelares. Una flor que, llegadas las condiciones
favorables, dispersar su polen en busca de plantas a las que politizar. Una flor capaz de
producir una semilla, y de protegerla con un fruto, para as diseminarlo por el jardn de
la Galaxia. Una flor que busca colonizar aquellos nuevos rincones del jardn donde las
condiciones ambientales le sean favorables. Pero tambin es, como muchas otras, una
flor que al anochecer se cierra, aislndose del exterior. Una flor que, si no logra
convertirse en fruto, acabar por marchitarse cuando le llegue su otoo, para que la
planta pueda volver de nuevo a florecer en primavera.

Pintura al leo. Obra de Kain White, encargada por Marc Torra.
El jardn
AHORA QUE LA percibimos como flor, distingues su colorido en este jardn
inconmensurable que la rodea? Puedes probar la dulzura de su nctar? Percibes su
fragancia, esparcida a los seis vientos por la suave brisa csmica? Escuchas el zumbido
de su transitar planetario? Palpas la textura del espacio interestelar? Este gran jardn es
un cmulo de aproximadamente 200 mil millones de estrellas distribuidas en forma de
disco, con el Sistema Solar ubicado en uno de sus brazos espirales, a dos tercios del
centro.
A dicho jardn lo llamamos Va Lctea, nombre que tambin damos a la franja floreada
que engalana nuestro horizonte galctico. Todas las estrellas que distinguimos con el
ojo desnudo le pertenecen, aunque nicamente representen una diminuta fraccin de los
miles de millones de estrellas que la componen. Si las pudiramos ver todas, el cielo
aparecera blanco y luminoso, colorido como una planta de jazmn floreciendo en
primavera.
A los billones de otros jardines que hay en el Universo no les logramos distinguir la
vegetacin, pues su lejana los convierte en pequeos puntos difuminados. Son como
diminutas chispas de luz, prcticamente imperceptibles al ojo humano, cada una a su
vez compuesta por miles de millones de otras plantas florecidas.
La planta
CONTINUANDO CON LA analoga de la flor, aquello que llamamos Sistema Solar es
el organismo del cual la flor Tierra forma parte. Como flor, Ella es el aparato
reproductor de la planta, el rgano destinado a transformarse en fruto. Es el fruto
portador de la semilla y la envoltura que ayudar a diseminarla. Por ello, debemos verla
no como cuerpo celeste aislado de los restantes planetas o del propio Sol, sino como
uno de sus elementos constitutivos; como el rgano reproductor del cuerpo Estelar.
En ese cuerpo resulta fcil deducir la importancia del Sol, pues si l faltara,
simplemente no habra planta, no habra vida. El Sol representa las races por las que la
planta absorbe su alimento, y tambin aquellas que la enrazan en un determinado
rincn del jardn galctico. l es el gran dador, y la base de nuestro sustento.
Pero un sol sin planetas es como una chispa de vida que no pudo constituirse en
organismo ms complejo. Por ello, continuando con la analoga vista, Mercurio sera el
equivalente a su material gentico. Su funcin es la de codificar la informacin para que
la memoria del pasado nos permita alcanzar nuestro verdadero potencial. l es el
escribano de los dioses,
1
y como escribano compila la informacin gentica para
constituir el ADN del organismo estelar y por resonancia tambin del nuestro.
Las tradiciones iniciticas del pasado lo supieron, o como mnimo lo intuyeron. De ah
que el cuadrado mgico de Mercurio se componga de una rejilla de 64 casillas, en la
que los nmeros del 1 al 64 han sido dispuestos de tal manera que todas las filas y
columnas sumen 260. Y es que 64 tambin se corresponde al nmero de codones del
ADN, es decir, al nmero total de palabras existentes en el alfabeto gentico. Mientras
que 260 es el nmero de das que median desde el ltimo periodo de la mujer, hasta el
momento del nacimiento de un nuevo ser humano. En dicho cuadrado mgico, el 260
aparece un total de 16 veces, siendo dicha cifra el nmero de clulas idnticas en las que
se divide el cigotola clula inicial que combina el material gentico de ambos
progenitoresantes de iniciarse el proceso de diferenciacin celular.

Cuadrado Mgico de Mercurio
Pero Mercurio es mucho ms, pues el Universo nunca es tan ocioso como para asignar a
un rgano una nica responsabilidad. l tambin es la clorofila que permite el proceso
de fotosntesis.
2

Gracias a la fotosntesis estelar, el organismo logra absorber la luz procedente del sol
central de la galaxia. Mientras es de noche en un rincn del jardn galctico, las plantas
estelares obtienen el alimento de sus races, de su sol. Dicha noche dura, en nuestro
rincn de la Va Lctea, un total de 13 mil aos (medio ciclo de precesin). Ser
entonces, durante los siguientes 13 mil aos del periodo diurno, que todos aquellos
sistemas estelares tambin obtengan la energa directamente del sol central de la
galaxia. Durante ese da de la galaxia el Mercurio de cada uno de ellos, el mensajero,
permite al organismo estelar sintetizar en energa la luz que le llega del sol central de
Sagitario A. As transmuta la luz en alimento del alma, una luz que tard 26 mil aos en
alcanzarnos (un ciclo de precesin completo).
As es como Mercurio se encarga de sincronizar el material gentico de la planta con la
de los restantes sistemas estelares de la galaxia. Tal sincronizacin se lleva a cabo a
partir de las frecuencias que le llegan de nuestro sol central, en una especie de
epigentica estelar. La gentica tradicional crea que una vez unidos los gametos
masculino y femenino, y combinada su informacin gentica para producir el cigoto, los
genes ya no variaban. La pigenetica, en cambio, afirma y demuestra que la informacin
gentica de cada una de las clulas que componen un organismo va variando a lo largo
de la vida del mismo. Ello requiere de un mecanismo a partir del cual todos los billones
de clulas de ese organismo puedan sincronizar su informacin gentica a la vez, por
ejemplo un campo energtico cuyas frecuencias sean capaces de alterar la informacin
gentica de todas las clulas al unisn.
As es como aquella planta que nosotros percibimos como sistema solary que ella nos
percibe como clulaes, desde el punto de vista del Ser Galctico al cual pertenece,
una ms de sus clulas. Y en esa clula estelar, Mercurio es el ADN. Y en nuestras
clulas humanas, Mercurio tambin estara ntimamente vinculado al ADN, pues como
dice la mxima hermtica: tal como es arriba, es abajo. Sean nuestras clulas, o
nosotros, o el sistema estelar al cual pertenecemos, o la galaxia en la que ste se integra,
o el Universo en su totalidad, cada uno constituye un organismo independiente a un
nivel (la planta), la clula de un organismo superior a otro nivel, o si nos desplazamos
hacia lo diminuto, ser el medio en el que habita una colonia de organismos (el jardn).
Ello nos lleva a percibir el sistema solar como jardn, l se percibe como planta, la
galaxia lo percibe como clula, y el Universo como tomo.

Por ello, desde el punto de vista del Ser Galctico, ms planetas fueron necesarios en
cada una de sus clulas para que ste dejara de ser una mera sopa de clulas procariotas
y se constituyera en organismo pluricelular. As, todas aquellas chispas de la vida a las
que llamamos estrellas necesitaron de como mnimo un planetael equivalente a su
Mercuriopara que pudieran transformarse en clula procariotas estelares. Ese planeta
tambin les permiti especializarse en cianobacterias estelares, lo cual les permiti
fotosintetizar la luz que les llegaba del sol central de la Galaxia. Pero sin el equivalente
a Venus, encapsulado su ADN en el interior de un ncleo, todas esas chispas de vida
an seran meras clulas procariotas estelares.
Con el material gentico protegido en el interior del ncleo, se dio nacimiento a las
clulas eucariotas estelares. Fue entonces que el planeta del amor (Venus) de cada
sistema solar permiti que todas aquellas clulas eucariotas se agruparan en un sistema
pluricelular al que denominamos galaxia. As es como Venus encapsula el material
gentico en el ncleo al nivel celular, mientras que al nivel del organismo al cual dicha
clula pertenece (la planta), su funcin es la de dotarlo de de la capacidad de
multiplicarse a partir de la reproduccin sexual. Y como planeta de la armona, gracias a
la reproduccin sexual, la planta pudo evolucionar hasta convertirse en musgo o alga,
organismo al que Venus fue dando forma a partir de su danza alrededor del Sol.

La Flor de Venus
De Marte, la planta obtuvo la capacidad de constituir tejidos
especiales para canalizar la savia que le llega de sus races, dando nacimiento a una
planta vascular. Del planeta rojo tambin obtiene la tensegridad, el equilibrio de
tensiones que le permite alzarse y mantenerse erecta. Mientras que al nivel celular, la
energa marciana aporta la presin osmtica en el interior de cada clula para que la
planta pueda alzarse hacia la luz de su siguiente estado evolutivo. Marte hace posible
que la vegetacin de nuestro planeta se alce buscando la luz del Sol; que la planta
estelar que es nuestro sistema solar se alce buscando la luz del sol galctico; y tambin
dota de presin osmtica a la clula estelar, para que la planta galctica se alce
buscando la luz del sol central de nuestro universo. Sin la vibracin del planeta rojo,
ninguna de esas plantas hubieran pasado del estadio de musgo o alga. l permiti que se
convirtieran en helechos.

Autor: NASA/JPL-Caltech
Del cinturn de asteroides, el helecho adquiere la habilidad de protegerse de sus
depredadores. Los asteroides son como las espinas que cubren el tallo. El cinturn antes
fue un planeta, pero lleg un depredador que impact contra el mismo con tal fuerza que
lo rompi en infinidad de pedazos. As es como la planta form sus espinas. Ello
explicara porque el cinturn de asteroides rbita a una distancia del Sol un 25% inferior
a la que le correspondera segn la ley de las octavas,
3
como si resultado de ese antiguo
impacto, no slo se hubiera fragmentado el planeta original en millones de pedazos,
sino que tambin hubiera desplazado su rbita para acercarse ms hacia el Sol.


Autor: NASA/JPL
Jpiter simboliza la expansin de aquel que busc convertiste en un segundo sol, pero
se qued como mayor planeta del sistema solar. La chispa de vida, transformada en
clula procariota gracias a Mercurio, en eucariota gracias a Venus, y en planta vascular
gracias a Marte, tiene en Jpiter aquel rgano que la dot de la habilidad de producir
una semilla. Como mayor planeta del sistema solar, Jpiter representa la expansin que
nos permite llevar a cabo nuestras metas. Como semilla, simboliza el potencial por
alcanzar. Sin Jpiter la planta no hubiera superado el estadio de helecho, planta vascular
que todava se reproduce y dispersa mediante esporas. Pero Jpiter la transform en
gimnosperma, en planta vascular con semilla.

Autor: NASA
Entonces lleg Saturno, quien la dot de la estructura y solidez necesaria como para
crecer y transformarse en un gran rbol. Sin l, aquellas primeras plantas con semilla no
hubieran pasado nunca de ser pequeos arbustos, mientras que bajo su influencia
evolucionaron para transformarse en abetos, ccadas o conferas de tamaos cada vez
ms considerables.
Uranopor estar ubicado vibratoriamente una octava por encima de Venus, y por lo
tanto resonar a una misma notaaport la explosin de creatividad, colores y formas
que actualmente se identifican con el reino vegetal.
Neptuno se ocupara de transformar la creacin Uranian en un sueo de sensaciones.
Constituyen sustancias que al ser absorbidas, nos acabaran alterando los sentidos y la
percepcin del entorno. Son plantas de poder que al ser consumidas, nos permiten
interpretar la realidad desde otro punto de vista y que nos abren puertas hacia otras
dimensiones.
Es por ello que no debemos ver a los planetas como partes aisladas, sino como
componentes integrantes de un todo. Un equivalente lo tenemos en el tomo, el cual
pertenece a un determinado elemento qumico dependiendo del nmero de protones de
su ncleo y el nmero equivalente de electrones que orbiten alrededor del mismo. Si
este nmero es tan importante a la hora de identificar y definir el elemento qumico del
que se trata, resulta lgico esperar que lo mismo sucede al nivel de un sistema estelar.
Quizs la relacin no sea tal como os la he definido, y Mercurio no tenga nada que ver
con el ADN, ni la semilla no evolucione a partir de la influencia jupiteriana. An as, el
principio de correspondencia garantiza que Tal como es arriba, es abajo, implicando
que de manera similar al tomo, existe una relacin directa entre el nmero de planetas
orbitando un astro central y las expresiones de vida que potencialmente se pueden
desarrollar en ese sistema estelar.
La Flor
Analizada la planta, nos falta comprender cul podra ser la funcin ejercida por la
Tierra y la Luna. En la analoga sugerida, la Tierra sera la flor y la Luna su cliz. De la
misma manera que una flor sin cliz acabara por marchitarse y perder sus ptalos, un
planeta sin luna no podra nunca llegar a generar una atmsfera que la convirtiera en
flor para as garantizar el fenmeno de la vida orgnica. Sin atmsfera, no habra una
redistribucin de la energa solar que permitiera mantener los ocanos en estado lquido.
De haber agua, sta sera escasa, estara fra como el hielo o en forma de vapor. A la
sombra del sol sera hielo, y a plena luz se evaporara como gas, constituyendo un
planeta de extremos. Por ello, la Tierra y la Luna son madres, pero no dos madres sino
una sola. Son la flor con su cliz, una flor que se abre al alba de cada nuevo da
galctico, para diseminar su fragancia por el jardn de la galaxia.

Flor por Pearson Scott Foresman. Imgenes de la Tierra y la Luna de NASA. Todas las
imgenes son de Dominio Pblico.
En esa flor nosotros, los seres humanos, somos su polen. Somos aquellos que viajarn
por el espacio interestelar para as polinizar las flores de otras plantas del jardn. De ah
que nuestra responsabilidad sea justamente la de salvaguardar la vida de esta flor a la
que llamamos planeta Tierra. Debemos salvaguardarla para permitir que evolucione, y
que al alba de cada nuevo da podamos diseminarla entre las flores de otros sistemas
estelares. As es como la vida lleg hasta aqu, procedente de sistemas estelares como
Sirio, o de constelaciones como las Plyades. Esas formas de vida extraterrestres de las
que procedemos politizaron ya en su momento esta flor, y ahora nos toca a nosotros
polinizar otras flores del jardn, para as producir nuevos frutos.
En nuestro rincn de ese gran jardn est amaneciendo. Sus flores se estn abriendo,
para esparcir su fragancia a los seis vientos. Los granos de polen empiezan a partir a la
bsqueda de otras flores a las que polinizar. Se los lleva el viento, o viajan en el cuerpo
de naves nodrizas que como abejas interestelares se trasladan de flor en flor. Y ante esa
situacin, debemos preguntarnos: estamos nosotros, los seres humanos, preparados
para asumir nuestra responsabilidad? dejaremos de destruir la vida misma que estamos
obligados a preservar, para en vez de ello empezar a cuidarla? lograremos que nuestro
planeta se transforme en fruto? o por el contrario, seguiremos contaminando a esta flor,
hasta que su fragancia pierda todo el aroma, sus ptalos todo el colorido, y se nos
marchite hasta caer muerta y seca?
En un jardn, no todas las plantas florecen, ni todas las flores acaban convertidas en
fruto, ni todos los frutos logran que una de sus semillas germine dando nacimiento a
nueva planta. Depende de nosotros que esta vez lo logremos.

Notas a pie:
1. En el antiguo Egipto, el escribano de los dioses era Thoth, a quien los griegos
llamaron Hermes y los romanos Mercurio.
2. Gracias al proceso de fotosntesis, durante el da el reino vegetal absorbe el
dixido de carbono (CO2), asimilando y fijando el carbono como azcares y
emitiendo oxgeno como residuo, mientras que durante la noche empieza el
proceso de oxidacin, a partir del cual convierte ese oxgeno de nuevo en
dixido de carbono.
3. Las distancias medias de las rbitas planetarias sigue una serie armnica
definida por la ley de las octavas, llamada Ley de Bodes, en honor a Johann E.
Bode. As, si a la distancia media de cada planeta respecto al Sol, le restamos la
distancia media entre el Sol y Mercurio, obtenemos una serie en la que cada
sucesivo planeta est ubicado a una distancia aproximadamente el doble que el
anterior


Tags: Filosofa, Prxima Era
Qu es el corazonar?
Cuando nos comunicamos desde el corazn y sintiendo la verdad que late, las palabras
se transforman en lo que llamamos en nuestro crculo el corazonar. Ms que razonar
es comprender desde el corazn.
En el corazonar sentimos una inteligencia superior que nos va guiando con sensibilidad
amorosa, y las cosas simplemente van sucediendo. Por ejemplo, hace escasamente un
par de semanas, al entrar en mi corazn ped confirmar algn conocimiento de sanacin
andina, y en un acto de reciprocidad y sinceridad me encontr con tu libro de las kuyas
por el internet. A travs de los pocos datos que tengo de tu libro sintonic con esta
sabidura y confirm mis propias vivencias en el camino de ser una gua acompaante
de mis hermanos y hermanas de crculo. Mi gratitud, yupaichani Amauta, supongo que
tienes un nombre consagrado como caminante de sabidura.
Si, mi nombre es Urus, nombre del pueblo del que provengo. Pero cuntenos, cul
es su linaje?
Voy criando y despertando hombres y mujeres quilago, jaguares. Me conocen como
Mama Margarita. Represento a una generacin, la decimotercera Mujer Jaguar
portadora del bastn de mando de los Quilagos. Una herencia femenina de sabidura que
durmi en la zona de Cochasqu. Con humildad me presento ante ti.
Somos un grupo permanente desde hace varios aos, caminando juntos y en este kay
pacha (mundo intermedio), aqu y ahora. Nos reunimos un da a la semana.
Compartimos raymis o ceremonias, conocimiento sagrado ancestral, sanacin andina,
peregrinajes a las montaas sagradas en nuestro pas Ecuador. Hemos tejido el despertar
y el levantamiento de la sabidura de nuestros pueblos con los Abuelos y Abuelas, de
montaa en montaa, taitas y mamas urkus.
Tengo una gran responsabilidad como transmisora de sabidura de mis ancestros y a
veces, si necesito encontrar afinidad en este camino, y aunque tengo un crculo fuerte,
amoroso y entregado a la vida, es bueno unas palabras de reciprocidad con buscadores y
caminantes como tu, desde otros lugares que nos permitan seguir creciendo con la
Pachamama.
Podemos sanar al planeta?
Si, claro que podemos. Una vez fui de peregrinaje a Pumapungo, la puerta del puma,
donde naci el inka Huayna Qhapac. Pas largo tiempo en el Akllahuasi, la casa de las
Vrgenes del Sol. An estoy ordenando mis sentimientos y mis pensamientos con
respecto a este viaje.
Por supuesto, al llegar me descalc, para as conectar los awis (chakras) de los pies a la
Pachamama. Al caminar, las memorias me invadan. Por los pies iba percibiendo todas
esas sensaciones agradables, disfrutando y saborendolas hasta que una voz
terriblemente dolorosa me llam. Era como un llanto. Cuando mir vi una higuera
agonizante. Era una higuera ya anciana muriendo de enfermedad y de indiferencia. La
abuela Arbol de Higo gema de dolor, por sus hojas enfermas y quemadas, y sus frutos
daados. Quise llorar con ella. Le ped perdn por los humanos indolentes y la abrac
con ternura y compasin.
Mientras la abrazaba, busqu envolverla en una luz amorosa, en tanta luz como yo pude
irradiar. Fue entonces que la Mama Tamia, la lluvia, hizo acto de presencia, como si ella
tambin se uniera a nuestro sufrimiento. Cuando empez a caer la madre agua, ped la
purificacin de la Abuela rbol o sino que le dieran una muerte compasiva, si estaba ya
su tiempo cumplido. Mientras la abrazaba, le repeta incesantemente que la amaba y que
agradeca la oportunidad de estar cerca de ella, pues ella haba ayudado a muchas
mujeres.
Era una Anciana Sanadora y con el tiempo la ignoraron, la maltrataron. La tristeza la
enferm. Por eso, le record que por estar ella mirando directamente al Akllahuasi, a la
Casa de las Vrgenes, su propsito haba sido el de cuidar a las mujeres. Poda presentir
cmo muchas mujeres haban sido sanadas por sus hojas. Entonces sent su consuelo y
pude decir que sinti alivio. Le segu repitiendo que la amaba, hasta que not cmo se
tranquilizaba. Slo entonces, cuando percib que se haba tranquilizado, me desped. Al
alejarme de ella, le ped a la Pachamama que la recibiera en su tero de nuevo y que si
esa era su prximo cometido, que ojal renaciera como mujer sabia, pero valorada y
amada. Quedamos en paz. Ahora siento paz.
Con esta vivencia record que las hermandades pueden ser restablecidas. Los seres
humanos podemos sanar a los hermanos y hermanas plantas, rboles y animales. As
como ellos nos acompaan, alimentan, sanan y crecen con nosotros. Todos somos
responsables. Su bienestar tambin es nuestro. Su enfermedad tambin es nuestra. Qu
los acuerdos antiguos sean renovados, y las promesas cumplidas!!
Estamos aqu tambin con el propsito mutuo de vida y toda vida es sagrada. La
reciprocidad es ayni. Y el Ayni es vivir juntos en un equilibrio justo. Ayni es tambin
ser amorosos y conscientes. Gracias, yupaichani Abuela Arbol de Higo por recordarme
qu es el ayni!!!
Pero no todos saben escuchar?
Si, es verdad mashi Urus. Muchos Taitas y Mamas dejaron de escuchar.y eso les tiene
como dormidos a los Apus y a las ustas. Ahora los chamanes solo les nombran o les
piden; les utilizan pero no les escuchan ni quieren aprender. Si los Apus no se
comunican a corazones abiertos, dejan de hablar, lo sabas? Duermen, estn quietitos.
Ya pocos seres humanos estn atentos a su sabidura milenaria. Eso es triste.
Nuestros Abuelos y Abuelas: Las montaas, las piedras, los caminos, todos son testigos
vivientes de muchas historias, pues ellos han visto ciclos enteros.y las personas solo
pasan, pero sin sostener una relacin. Los que por esos senderos transitan ya no buscan
ser familia, pues la mayora estn absorbidos por el espejismo de aquello que anhelan
pero no encuentran y no comprenden. Por eso solo estn de pasada.
Pero cuando el caminante entra con humildad, amor y respeto a la casa de los Apus, y
visita a los ancianos y ancianas piedras.ayyyyy..es un concierto de msica; es un
canto que danza; es una casa de sabidura que nunca se silencia; es una memoria viva,
clara.y sientes en el corazn la verdad.
Mi mashi, los Apus nos pueden criar, como hijos e hijas suyos que somos. Nos pueden
proteger y guiar para permitirnos crecer libres y sin la crueldad de la civilizacion. Por
eso nos descalzamos, y los pies son memorias. Ellos son awis (chakras)
importantes..
Hblenos de los awis de los pies, por favor?
Mmmm. Imagnate, desde que nuestra madre nos acarici el pequeo pie al nacer; aquel
primer paso que dimos al andar; el primer baile, el primer viaje, y mucho ms, todo ello
qued impreso en la Pachamama y ella lo recuerda. Es tanta la memoria que tienen los
awis de los pies!..si duele el pie izquierdo, nos duele la madre, la hermana o una
mujer.si duele el derecho, nos duele el padre, el hermano o un hombre.tanta
memoria que recordar, que sanar, que despertar!
Por los awis de los pies es que los andinos somos fiesteros, celebrantes, danzantes.
Por supuesto! nos gusta celebrar con danza y msica todos los Raymis. Celebramos
memorias, recuerdos, gratitud. Cada Raymi nos recuerda un nuevo tiempo que se va y
otro que viene, y lo hacemos celebrando.
Cuando zapateas, cuando con tus dos pies libres y desnudos tocas la tierra con sonido y
cantos, pones alegre a la Pachamama. Ella te siente feliz y vivo y se alegra. Cuando
danzo con musica andina y nuestro crculo danza alrededor, siempre la saludamos y le
decimos: juyayayjuyayay! Aqu estamos! tus hijos, vivos, alegres, agradecidos.
Ella tambin festeja con nosotros, nos recibe, nos protege y nos despide siempre con
regalos. La Pachamama es generosa y alegre tambin.
Los awis de los pies sanan y equilibran todo tu lado femenino y masculino, huarmi y
jari. Por eso tambin nos damos masajes con aromas agradables, con hojas frescas, con
tierra hmeda, con cristales y piedrecitas, y le decimos: pai o yupaychani, gracias,
gracias por sostenerme cerca de la Pachamama, por recordarme que debo caminar en
equilibrio con la vida; gracias por ensearme que hoy puedo estar aqu y maana all.
Gracias pies porque en vosotros est toda la memoria de mi cuerpo, la memoria de los
ancestros, la memoria que me permite surcar el mismo camino que ellos anduvieron.
Gracias pies porque vuestros ojos ven las races de mi pueblo, para que no olvide mi
cultura sagrada. Gracias pies porque a travs de vuestros ojos (awis), cuando los cierro
y descanso, puedo recuperar la visin de los caminos recorridos en otras vidas. Si mi
mashi, para nosotros son awis tambin los pies. En el hinduismo no son considerados
chakras mayores pero para los andinos son muy importantes.
Cuntos awis tenemos?
Trece.

A mi me cont un maestro andino que tambin se consideraban como awis los dos
ojos.
Tal vez en su tradicin, pero por lo que yo se los ojos no cuentan como separados.
Observa tus pies; mralos. Si mueves el pie derecho no necesariamente se mueve el
izquierdo a menos que tu voluntad lo desee. Lo mismo ocurre con las manos: si una
mano toma un objeto, la otra mano puede permanecer inmvil o en otra postura. Es
decir, tanto los pies como las manos son awis independientes y corresponden a un lado
femenino o masculino, verdad? Por eso son awis que se cuentan como individuales,
lo cual no quita que en paridad formen una unidad.
Tiene sentido
Ahora mueve los ojos hacia un lado o hacia arriba. Sientes cmo los dos se mueven
conjuntamente, se acompaan, no se independizan, se siguen siempre.lo sientes? te
das cuenta? los ojos no son dos awis, sino uno solo, inseparables. Los contamos como
un solo centro energtico junto con el awi del tercer ojo.
El andino considera pues los mismos siete centros energticos que oriente, ms uno que
sera el awi de luz que nos conecta con el Hanan Pacha (Mundo de Arriba). Es el Inti
awi o el ojo de luz, un awi solar que est sobre el awi de la coronilla. Dicho octavo
awi nos conecta con el Sol Central de la Galaxia, el Cosmos, las Estrellas, y todo lo
que abarca el mundo de arriba. Si unes manos seran 9 y 10 mas los pies seran 11 y 12
awis.
Y cul es el awi 13?
Mashi, es muy importante conocer al treceavo. Es el awi oculto, el awi lunar. Es un
ojo muy sensible y de alta concentracin energtica. Este awi trabaja mucho con la
memoria ancestral y la sanacin. Recuerda que el nmero 13 es nuestro nmero
sagrado.
Quizs este conocimiento sagrado no coincida con otros pensadores de la filosofa
andina o con el tuyo, pero es lo que yo acepto como mi verdad y la intencin es solo
compartirla con los que deseen escucharlo. Cualquier otra verdad, esta bien si te permite
vivir bien. Cualquier conocimiento es beneficioso si eres honesto contigo mismo. Que
el corazn de cada uno decida, pero siempre manteniendo la armona y el respeto. El
hinduismo es bellsimo y muy sabio en su conocimiento de los chakras. Somos slo
aromas, formas y colores en su ms amplia diversidad. Lo andino tiene tambin sus
particularidades.
Hbleme un poco ms del treceavo awi por favor?
La mayora se conforma con saber que hay 13 awis, por lo que slo se da este
conocimiento al caminante que lo pide y demuestra ser un buscador de la Verdad.
En la base del crneo hay un huequito, una hendidura. Toquemos con nuestras manos
esta hendidura. Los mdicos creo que lo llaman pndulo enceflico, y se halla debajo
del cerebelo. Nosotros lo conocemos por medio de una Abuela como la ollita. Los
andinos lo llamamos awi lunar y su color es plateado, igual que la Mama Killa o
Madre Luna.

Si observas uniendo este awi lunar o killa awi con otros puntos energticos como son
el awi de la garganta (chakra 5) hacia adelante, ms el awi de los tres ojos (el chakra
frontal y los dos ojos fsicos) subiendo hacia el awi de la coronilla (chakra 7) se forma
una primera triangulacin superior en el cuerpo energtico. Este tringulo superior es 1
+ 3= 4. Este nmero 4 nos da el equilibrio para acceder al Hanan Pacha o Mundo
Superior. Por lo tanto, el awi 13 representa el poder equilibrador a travs de lo lunar y
femenino para sensibilizar los sentidos de los otros tres awis y que son
1. el poder de la palabra y el canto del quinto awi,
2. la visin del tercer ojoy la capacidad de observar a travs de los ojos fsicos
correspondiente al sexto awi,as como el buen pensar o alli yachay ; y
finalmente,
3. la unin con el Ayllu (comunidad) csmico, nuestra herencia estelar que
corresponde al sptimo awi.
Es un portal dimensional que une cielo y tierra. Por eso Mashi, el decimotercer awi es
sagrado porque es el del misterio femenino divino superior que busca la unin con el
octavo awi, el solar y masculino que nos lleva a una expansin de Conciencia. Permite
el vuelo libre y elevado del Sagrado Cndor cuando se da esta unin sagrada. Este
peregrinaje empez en el Uku Pacha con la gua de Amaru la serpiente en el primer
awi y en su ascenso busca ser Luz Eterna y Pacha Csmica. Nos convertimos en
Kuntur o Cndores porque podemos acceder a las dimensiones superiores sin dejar este
cuerpo fsico. Maravilloso verdad? Por eso los Amautas Astrnomos de Abya Yala
eran no solo sabios sino tambin tenan el poder de volar, de elevarse. Tal capacidad les
permita no solo un conocimiento para elaborar calendarios agrcolas o marcar
movimientos estelares y planetarios, sino se convertan en navegantes estelares,
visionarios. As nacieron las profecas. Las profecas permiten ver las Pachas en Allpa
Mama en ciclos.
Pero no solo eso, el awi lunar guarda en su forma natural el Arbol de la vida, donde
est la memoria de la humanidad en sus etapas evolutivas. Imagnate! Toda una
biblioteca de la humanidad en tu propio cuerpo. En consecuencia, si activamos este
centro energtico nos conectamos con los recuerdos vivos de nuestros Ancestros,
nuestros orgenes y podemos hasta sanar historias familiares. As de mgico y sagrado
es el awi 13.
Conoce a otras tradiciones que tambin nos hablen de dicho awi?
No estoy segura, pero si coloco sobre el Arbol hebreo (Kabbala) el cuerpo andino
energtico, este ltimo awi sera el sefirot de Daath, el oculto.
Cuntenos por favor sobre sus peregrinaciones a los Urcos o Apus (nombre dado
a las montaas como deidades)?
En las peregrinaciones uno se da cuenta de que como en la vida, hay caminos que son
inevitables de andar. Otros deben ser transitados despacito, avanzando poco a poco. Y
unos terceros te ponen desafos que deben ser superados. Algunos Urcus, como si ya te
conocieran, te permiten avanzar deprisa. Ellos son sabios y te recuerdan por por sus tus
pies y por tu danza, tu canto o tu nombre. Por eso, cuando subimos a una montaa,
volcn o nevado, nos presentamos y pronunciamos nuestros nombres. As el guamani
del lugar nunca te olvida y te cuida tambin. Hay montaas que son recelosas. A ellas
nos debemos acercar con confianza y sinceridad. Ms adelante te ofrecen sus secretos o
su sabidura. Uno debe ir con una ofrenda o un agrado, como expresin de gratitud y
respeto.
Alguna leyenda?
Muchas. Por ejemplo, en el cerro Ilalo se narra el mito de Rumiahui, un guerrero leal a
su Inka quien all escondi el tesoro de Atawalpa. Lo escondi en sus entraas y dej a
dos perros para que lo guardaran. Un anciano de la comunidad nos narr que existe una
puerta de la cual no se retorna y que abre mundos. Una vez al ao esa puerta se abre, y
slo determinados seres entran o salen de ese lugar. le temen y le respetan mucho.
Qu les dira a aquellos que nos sentimos andinos, pero no nacimos en los Andes?
Que no sintis melancola por no haber nacido en esta Allpa Mama, en Abya Yala. Fue
necesario que las almas antiguas tuvieran renacimientos en Europa, Asia y Amrica.
Cuando el Taita Atawalpa falleci, dej su profeca con el Inkarri: miles y miles
volveremos lo recuerdas? La filosofa y la espiritualidad de la cosmovisin ancestral
fue desmembrada a los cuatro suyus (regiones) para que renaciera desde las cuatro
direcciones. Los Amautas y Yachags (sabios) han nacido nuevamente en diferentes
pases para que haya continuidad de la sabidura..Cada uno de vosotros debis ser
buenos sembradores con vuestra gente, pues vuestro mestizaje es importante para que
seis escuchados en medio de vuestro pueblo.
Me autoriza a publicar sus respuestas en mastay.info?
Esta carta es larga, mashi Urus. Te comparto lo que conozco y espero que sea semilla.
Mashi, mis cartas que son sencillas, te las ofrezco como flores de primavera, y si en tu
alma antigua y viva deseas difundirlo est bien. Comparte mientras sea como lluvia
fresca para los dems y beneficie a los caminantes del mundo. Te agradezco que me
tomes en cuenta para tus buenos propsitos.
Mastay.info ha publicado hasta ahora los escritos de cinco hombres, dos de ellos
andinos, dos mesoamericanos, y yo como hijo de los Pirineos. Faltaba pero
transmitir tambin la sabidura de las ustas, de esa otra mitad femenina que
tambin somos. Mama Margarita llega para transmitirnos ese saber. Llega para
ensearnos a corazonar. Dice que me agradece que la tomara en cuenta, y yo le
digo no Mama Margarita, aqu el agradecido soy yo, y con humildad soy yo el que
se presenta ante ti, te escucha y APRENDE.


Tags: Cultura Andina, Espiritualidad
Los 13 numerales
EL UNIVERSO DANZA al comps de los ciclos y las diversas culturas del Anhuac,
como la olmeca, maya, mexica, zapoteca, hopi o apache, fueron expertos en
computarlos. Ellos observaron cmo el ciclo solar es de aproximadamente 364 das
(13x28); que Mercurio alcanza el punto ms cercano a la Tierra cada 117 das (13x9);
que Venus nos besa cada 584 das (13x45) y que Marte se coloca en su posicin opuesta
al Sol cada 780 das (13x60). Todos dichos ciclos, llamados sindicos, son divisibles
entre 13, un nmero primo. De ah que su semana tuviera 13 das.
Trece tambin son las constelaciones de su zodiaco. Porqu? El ecuador solar completa
una vuelta cada poco ms de 25 das, pero dado que la Tierra tambin se habr
desplazado en relacin al Sol, para nosotros esa rotacin dura aproximadamente 28
das. As, al multiplicar 13 por 28 obtenemos 364. Y si con cada rotacin del ecuador
solar trazramos una lnea imaginaria entre nosotros y el Sol, obtendramos una divisin
de la eclptica en trece partes iguales.

13 constelaciones
De ah que su zodiaco contenga 13 constelaciones. Los mayas llaman Tzab-ek (Cola de
Cascabel) a la primera de tales constelaciones. Nosotros la llamamos Las
Plyades.
1
Tzab-ek es el cascabel de una serpiente que tiene su cabeza en el punto
opuesto, en una zona conocida como el centro galctico. En la astrologa maya la cabeza
de esa serpiente corresponde a Itzamn (la iguana), tambin llamada shibkay (peje
lagarto). El peje lagarto es un pez con hocico de lagarto tpico de la regin del estado de
Tabasco. Dice la tradicin que no puedes visitar el paraso sin haber comido carne de
peje lagarto. Tal creencia esconde un profundo conocimiento: la ubicacin de los planos
energticos superiores (el Paraso) en el centro galctico (peje lagarto).

Los sumerios tambin consideraron a las Plyades como la primera de sus
constelaciones. As, segn el compendio Babilonio del Mul Apin el transito de la Luna
surca 18 constelaciones, siendo la primera Mul Mul, y que justamente corresponde a las
Plyades.
2
Los Babilonios heredaron de los sumerios las mencionadas 18
constelaciones, pero redujeron su nmero a 12, al tener en cuenta solo aquellas por las
que transitaba el Sol (constelaciones de la eclptica). Fue entonces que la primera
constelacin del zodiaco pas a ser Aries, sistema que tanto occidente com la India
heredaron.
Sin embargo, desde el ao 1930 la Unin Astronmica Internacional reconoce que el
Sol tambin transita por una treceava constelacin, llamada Ofiuco y ubicada entre
Escorpio y Sagitario, punto en el que se encuentra el centro galctico o cabeza de la
serpiente. Y al igual que los mayas con su constelacin del peje lagarto (shibkay) o la
iguana (Itzamn), la constelacin de Ofiuco tiene como smbolo la serpiente.

Y es que tanto los pobladores del Anhuac como los antiguos sumerios saban que
nuestra galaxia dispona de una regin central, la cual supieron ubicar. Tambin
percibieron que las estrellas partan de dicho punto, con brazos que como serpientes se
extendan formando un arco, y que las Plyades estaban en una de las colas de tales
serpientes, aquella ms cercana a nosotros, mientras que el centro galctico se hallaba
en la posicin opuesta. Son conocimientos que seguramente emanaron de un origen pre-
diluviano comn, pero que muchos acabamos olvidando.
En el antiguo Egipto, mientras el pueblo adoraba al buey y miraba hacia la constelacin
de Tauro, ubicada justamente al lado de las Plyades, los sacerdotes miraban en la
direccin opuesta, hacia la cabeza de la serpiente, punto en el que se encuentra el sol de
nuestra galaxia. El culto al toro por parte del pueblo del antiguo Egipto se dio durante el
periodo en el que el equinoccio de primavera cruzaba la constelacin del toro, hace
entre dos mil y cuatro mil quinientos aos, durante la llamada Era de Tauro.

3

Observa la serpiente que aparece saliendo del tercer ojo. Ella es Uraeus.
El ciclo sagrado de 260 das
LOS ANTIGUOS POBLADORES del Anhuac no solo dividieron su zodaco en 13
constelaciones, sino que tambin vincularon dicho nmero a los niveles energticos que
nos llegan del Sol y a los 13 cielos de su cosmologa. Y de la combinacin de dichos 13
niveles energticos con su sistema vigesimal (base 20), obtuvieron el ciclo sagrado de
260 das. Veinte suman los dedos de ambas manos y de los dos pies, y tambin son las
cualidades vibratorias que nos llegaban del Sol. Ellos las representaron a partir de 20
glifos, los cuales observamos, por ejemplo, en la piedra del sol, de origen mexica
(azteca).

Dichos 20 glifos son agrupados en cuatro grupos de cinco, en los que cada grupo posee
un elemento dominante (Tierra, Aire, Agua y Fuego), y otro elemento secundario. Tal
distribucin la observamos en la Cruz de Quetzalcoatl que aparece en la imagen
inferior.

Es una imagen del cdice de Madrid, y en ella nos aparecen los 20 glifos con el diseo
utilizado por los mayas. La imagen nos est definiendo el proceso evolutivo del alma.
Dicho proceso evolutivo comienza con el elemento Tierra combinndose primero
consigo mismo {1}, y despus con Aire {2}, Agua {3} y Fuego {4}, para una vez
integradas todas las lecciones de ese nivel evolutivo alcanzarse la quintaesencia, el
quinto glifo del grupo a partir del cual Tierra se expresa en estado de equilibrio {5}.

De all se saltara al segundo grupo (aspa inferior), aquel que combina el elemento Aire
con cada uno de los cuatro, hasta alcanzarse nuevamente ese punto central que permite
el salto hacia el siguiente estadio evolutivo y as sucesivamente hasta el glifo final
llamado ahau (Sol), en el cual uno cierra el ciclo al adquirir el pleno dominio de los
cuatro elementos.
4
Observamos la secuencia Tierra, Aire, Agua y Fuego, la cual es la
misma utilizada por la astrologa Occidental y Vdica. Por ejemplo, a Tauro (Tierra) le
sigue Gminis (Aire), Cncer (Agua), Leo (Fuego), Virgo (Tierra), Libra (Aire) y as
sucesivamente.
Dicho proceso evolutivo inicialmente se llevaba a cabo al nivel del primer numeral, de
la primera octava, para con cada nueva vuelta acceder a un numeral ms alto, hasta
alcanzar el treceavo del ltimo glifo (ahau) en el que la consciencia se manifiesta al
nivel del Sol (20) Csmico (13). Como resultado obtenemos trece octavas (numerales),
con 20 acordes cada una (glifos), que resultan de la combinacin de cuatro notas
(elementos). Dicha escala celestial fue llamada tonalpoahuali por los mexicas, o tzolkin
en el caso maya.
5
y constituye su calendario sagrado.

Ambos, mayas y mexicas, tambin utilizaron dicha serie de 260 permutaciones para
definir la cualidad vibratoria de cada da. Pero una cosa es la secuencia evolutiva del
alma, la cual se alcanza a lo largo de muchas vidas, y otra la distribucin vibratoria de
los das, la cual se repite indefinidamente. Por ello, en el segundo caso la combinacin
entre glifo y numeral vena definida por dos ruedas, que como dos engranajes, iban
girando una dentro de la otra. En la imagen inferior observamos ambas ruedas,
utilizando los glifos mexicas:

Tal cantidad de das es la que media en la concepcin humana, desde la fecha en la que
se hubiera tenido que dar un nuevo periodo en la madre, y el momento del nacimiento
del hijo. Y dado que como es arriba, es abajo, en el ciclo de 260 das sus sabios vieron
un mximo comn divisor de los ciclos mayores, es decir, el ciclo ms largo posible que
los divida sin dejar rastro. As, mientras 13, como nmero primo, es el mnimo comn
mltiplo de los ciclos sindicos del Sol, Mercurio, Venus y Marte; 260 es el mximo
comn divisor de sus ritmos conjuntos.
As, despus de nueve ciclos sagrados de 260 das (2.340 das), Mercurio, Venus y
Marte vuelvan a reencontrarse en la misma posicin. El primero habr completado 20
rbitas, el segundo cuatro y el tercero tres.
Despus de 72 ciclos sagrados (18.720 das), los tres anteriores planetas coincidirn con
otro ciclo: el tun o ao armnico de 360 das. A dicho ao se le llama armnico por ser
el que media entre trece rbitas lunares o meses siderales (27.3 x 13 355 das) y la
rbita terrestre de poco ms de 365 das. Los Babilonios lo utilizaron para definir los
360 grados de una circunferencia. Los incas tambin lo utilizaron.
En ese instante habrn transcurrido 52 aos armnicos, 160 aos Mercurianos, 32 aos
Venusianos y 24 aos Marcianos. Y un ciclo sagrado ms tarde (260 das despus) los
52 aos armnicos de 360 das se habrn convertido en 52 haab o aos vagos de 365
das.
Transcurridos 657 ciclos sagrados (170.820 das), los ciclos de Mercurio, Venus y
Marte coinciden con los del haab o ao solar vago de 365 das. Habrn transcurrido 468
aos vagos. Entonces, 117 das ms tarde, una vez Mercurio haya completado otra
vuelta, habrn transcurrido 468 aos julianos exactos (365.25 das). Ser entonces que
Mercurio y el Sol vuelvan a encontrarse en la misma posicin.
El Fuego Nuevo
CADA AO, DURANTE el paso cenital de las Plyades por la bveda celeste, los
mexicas (aztecas) celebraban el rito del Fuego Nuevo. Actualmente ello sucede hacia el
20 de noviembre, pero debido a la precesin de los equinoccios, durante aquella poca
las Plyades surcaban su punto ms alto del firmamento un poco antes, a la razn de un
da antes por cada 72 aos transcurridos.
Cada Fuego Nuevo anual tomaban una caa y cada 13 aos hacan un atado de 13
caas. Entonces, cada 52 aos, una vez realizados cuatro de tales atados (134=52) el
rito del Fuego Nuevo adquira una especial relevancia. Llegado dicho momento los
sacerdotes destruan las imgenes de todos los templos, para evitar la idolatra. Y
durante cinco das apagaban todos los fuegos del imperio, para encender un nuevo fuego
con la llegada del nuevo ciclo de 52 aos. De la llama de dicho fuego nuevo volvan a
encender todas las hogueras, simbolizando un acto de renovacin que tambin daba vida
al Sol, para que ste brillara durante 52 aos ms.

Era el momento en el que dos de sus calendarios se sincronizaban, el del ciclo sagrado
de 260 das y el ao vago de 365 das (365 x 52 = 260 x 73). Mientras que justo 260
das antes, haba sido el ao armnico de 360 das el que se haba sincronizado con el
ciclo sagrado (360 x 52 = 72 x 260). Al sincronizarse, tanto el ao armnico como el
vago volvan a empezar con la misma combinacin de glifo y numeral que se haba
dado 52 aos antes.
El milenio tolteca
OBSERVAMOS CMO LA semana de 13 das multiplicada por 20 nos da el ciclo
sagrado de 260 das, y el mes de 18 das multiplicado por 20 nos da el ao armnico de
360 das. Por lo tanto, resulta lgico esperar que el ciclo de 52 aos, multiplicado por
20, tambin constituya otro ciclo importante. Constituye el periodo de 1040 aos,
tambin conocido como milenio tolteca. Los toltecas no fueron una etnia, sino que eran
los hombres y mujeres de conocimiento. Tolteca es pues un estado de iniciacin.
Dicho periodo de 1040 aos corresponde al ciclo solilunar, tras el cual el Sol, la Luna y
la Tierra regresan a su punto de partida. Diversas evidencias arqueolgicas sugieren que
transcurrido un milenio tolteca los sacerdotes destruan y abandonaban sus centros
ceremoniales. Un posible ejemplo lo tenemos en el llamado colapso del periodo clsico.
As, hacia el ao 850 d. C. y en el transcurso de menos de una generacin, los grandes
centros ceremoniales fueron inexplicablemente abandonados. Los hombres y mujeres de
conocimiento que haban habitado dichos centros desde el siglo II a. C., durante 1.040
aos, sbitamente se fueron, dejando sus lugares de culto hurfanos. Teotihuacan,
Uaxacatn, Tikal, Yaxchiln, Bonampak y Palenque, entre otros, son los nombres de
algunos de tales lugares.
6
A dicho evento le sigui la decadencia del periodo
postclsico, con la llegada de los mexicas (aztecas), y la posterior invasin y
colonizacin europea y el criollismo.
7

Cmo explicar dicho misterio? La hiptesis ms plausible es que sus sabios haban
identificado el ciclo de 1.040 aos al renacimiento, auge y muerte de las culturas. Ello
les llev a percatarse de que si no llevaban a cabo tal renovacin de manera voluntaria,
sta les vendra impuesta por el destino. Era un sacrificio consciente que buscaba evitar
el dolor causado por el colapso involuntario de un centro urbano y de la cultura ligado al
mismo.
Dicha hiptesis se apoya sobretodo en el hecho de que otras culturas tambin definieron
ciclos muy similares para el renacimiento y muerte de las culturas. Por ejemplo, los
egipcios posean la leyenda del ave Bennu, llamada Fnix por los Griegos, la cual
renaca de sus cenizas cada 500 aos, para entonces morir tras otros 500 aos de vida y
volver a renacer de nuevo, completndose un ciclo cada 1000 aos. Mientras que el
mundo andino posee el concepto de pachakuti, el cual simboliza un periodo de 480
aos. Son 480 aos dado que el sistema numrico inca era en base 40 y su ao posea 12
meses, (40 x 12 = 480). Un primer pachakuti marcaba pues la transicin de la oscuridad
a la luz y el siguiente de la luz a la oscuridad, completndose un ciclo cada 960 aos.
Los soles
TODOS DICHOS CLCULOS servan para marcar un gran ciclo, el cual tanto mexicas
como incas llamaron Sol, mientras que hopis y mayas llamaron mundos. Es un ciclo de
4.800 aos en el caso inca, 5.000 aos en el caso griego y 5.200 aos en el caso del
Anhuac.
Para las culturas del Anhuac constitua la suma de cinco ciclos solilunares, de manera
que 1.040 aos se convertan en 5.200. Cinco como los dedos de una mano, o del pi, o
las extremidades del cuerpo humano ms la cabeza. Cinco como la quinta esencia,
aquella que armoniza los restantes cuatro elementos de tierra, aire, agua y fuego. A
dicha quinta esencia en el idioma nahuatl se la llam Macuilxochitl (cinco flor). Y cinco
como los ptalos de la flor de Venus, planeta que entra en conjuncin con el Sol cinco
veces cada ocho aos, describiendo una flor de cinco ptalos como la que aparece en la
imagen inferior.

La mencionada imagen se obtiene al trazar una linea recta entre la Tierra y Venus cada
dos das durante 8 aos. Yo la llamo la Flor de Venus, smbolo de la armona y la
belleza que nos transmite dicho planeta.
Y tambin alcanzaban dicho periodo a partir de su calendario de cuenta larga.
Constituye el calendario ms conocido como maya, si bien tambin fue utilizado por
otras culturas del Anhuac, incluso muy anteriores a los mayas.
En su terminologa maya, tenemos cmo 20 aos armnicos de 360 das (tun) dan un
katn, el cual se compone de 7200 das. Tal es la cantidad de das que media entre dos
conjunciones de Jpiter y Saturno, llamadas Grandes Conjunciones, de manera que el
katn parece permitirles anticipar tal tipo de conjunciones.
La siguiente unidad del calendario de cuenta larga es el baktn, periodo que comprende
20 katunes. Y dado que transcurridas 40 conjunciones entre Jpiter y Saturno, la nueva
conjuncin vuelve a darse en el mismo punto de partida, dos baktunes ajustados
convenientemente abarcan un periodo de 800 aos, periodo tras el cual ambos planetas
volvan a entrar en conjuncin en el mismo punto del firmamento.

Y as com la semana consta de 13 das, el mundo de arriba de 13 cielos, y el Sol de 13
niveles vibratorios, la suma de 13 baktunes nos da 5200 aos. Dicha es la cantidad de
aos cuando los baktunes han sido ajustados, o sino el ciclo de 13 baktunes dura poco
mas de 5125 aos. Sin embargo, si tenemos en cuenta que los diversos calendarios del
Anhuac eran como engranajes dentro de otros engranajes, que encajaban a la
perfeccin, resulta lgico esperar que el calendario de cuenta larga fuera
convenientemente ajustado para que 13 baktunes duraran 5.200 aos, equivalente a 5
milenios toltecas, a 100 fuegos nuevos de 52 aos, y a 7305 ciclos sagrados (7200 + 100
+ 5).
Tal vez hayan aquellos que se pregunten y porqu llamaron Sol a dicho periodo de
5.200 aos? Los llamaron soles por estar vinculados a la actividad solar y es que sus
calendarios no solo fueron capaces de sincronizar los ciclos de los 5 planetas visibles, o
del Sol y la Luna, sino tambin los ciclos de actividad solar.
Tal sugerencia sera una mera hiptesis si no fuera porque el doctor Lonnie Thompson,
paleontlogo y distinguido profesor universitario por la Universidad Estatal de Ohio,
nos demostr que hace 5200 aos una cada de la actividad solar caus el enfriamiento
global del planeta, y la entrada en un periodo ms seco.
Fue dicho periodo que convirti la sabana del norte de Africa en el actual desierto del
Sahara, y forz a muchas de sus tribus nmadas a establecerse a las orillas del ro Nilo,
para habitar de nuevo unas tierras y ruinas que haban quedado prcticamente
deshabitadas desde el gran diluvio que se estima tuvo lugar hacia el 9700 a. C.
En la cordillera de los Andes, el incremento del fro y mayor escasez de agua parece
que forz a sus habitantes a abandonar muchas de las terrazas de cultivo construidas en
las laderas de las montaas durante los anteriores 5200 aos, y empezaron a construirlas
en los valles fluviales. Eran terrazas que haban construido despus del Unu Pachacuti
(Diluvio Universal), cuando huyendo de las zonas bajas y los valles fluviales, se
refugiaron en las montaas.
El ciclo de precesin
DE LA MISMA forma que cinco milenios toltecas nos dan un Sol de 5200 aos, cinco
Soles constituyen el ciclo de precesin de los equinoccios, de aproximadamente 26 mil
aos. Se cree que dicho ciclo se debe al vaivn del eje terrestre, el cual gira completa un
giro cada dicho periodo de tiempo, como si de una peonza se tratara. Sin embargo,
mucho mucho ms plausible es que se deba a la rotacin del sistema solar respecto al
fondo estelar.
De venir causado por el vaivn del eje terrestre, el ciclo de precesin estara
desvinculado del resto del sistema solar, siendo un movimiento que nicamente afecta a
la Tierra. Pero observamos como cinco Soles completan un ciclo de precesin, y como
el final de cada Sol coincide con cambios en la actividad solar, con cambios climticos
que no solo afectan a la Tierra sino tambin a los otros planetas.
Por ello es ms plausible que el ciclo de precesin sea la rotacin de esa burbuja de
espacio-tiempo que llamamos sistema solar en relacin al fondo estelar, una rotacin
que podra ser el resultado de la rbita de nuestro Sol alrededor de una estrella binaria, o
simplemente porque ese es su movimiento natural, un movimiento que afecta a todo el
sistema solar y que por lo tanto nos une y vincula con el Sol y con los restantes planetas.
Conclusin
POCA ES LA informacin que nos llega de las diversas culturas del Anhuac como la
maya. En el caso maya, por ejemplo, su saber estaba registrado en los miles de cdices
que Fray Diego de Landa, arzobispo de Yucatn, mando quemar en 1562 durante el
Auto de fe de Mani. Las palabras de Landa fueron:
Hallmosles gran nmero de libros de estas sus letras, y porque no tenan cosa en que
no hubiese supersticin y falsedades del demonio, se los quemamos todos, lo cual
sentan a maravilla y les daba pena.
8

Casi todos los cdices fueron quemados y ahora no nos queda otra opcin que tratar de
inferir la sabidura que stos contenan. Pero al inferirla, tendemos de nuevo a proyectar
la visin occidental del mundo, la misma que llev a Europa a llamar indios a los
habitantes originales del continente americano, al creerse que haba encontrado una ruta
de comercio alternativa hacia las Indias.
Occidente no percibe el tiempo de manera circular sino lineal. Es por ello que despus
del quinto Sol, el cual se afirma concluy el 21 de diciembre del 2012, fueron muchos
los que pensaron que se acababa el mundo, como si a un Sol no le siguiera otro. Otros si
comprendieron que despus del quinto vena el siguiente, pero a ste lo llamaron el
sexto, sin percatarse que el ciclo de precesin de 26.000 aos se compone de 5 soles de
5.200 aos cada uno, por lo que despus del quinto volvemos de nuevo al primer Sol del
siguiente ciclo.
Esa misma concepcin occidental tambin busc eventos astronmicos que dieran
significado a las fechas. Por ello, muchos quisieron ver en la fecha del 21 de diciembre
del 2012 alineaciones galcticas que no existan. El plano galctico se halla cinco
grados al sur del plano de la eclptica, por lo que el Sol nunca pasar por el centro de la
galaxia, sino que lo har 5 grados ms al norte. A parte, aun estamos a 3 grados de
alcanzar la vertical de su ubicacin exacta, linea que el Sol cruza actualmente el 18 de
diciembre de cada ao. Dado que el desplazamiento del fondo celeste es de un grado
cada 72 aos, no cruzar dicha linea un 21 de diciembre (Solsticio) hasta dentro de dos
siglos.
Dicho ciclo responde sobretodo a cambios en la actividad solar. Los antiguos
pobladores del Anhuac lo saban y por ello a dicho ciclo de 5200 aos lo llamaron Sol.
A cada sol lo vincularon con una humanidad y un nuevo nivel de la conciencia. Los
antiguos incas tambin lo saban, pues ellos tambin llaman soles a los periodos de
aproximadamente 5 mil aos. Lo supieron los antiguos griegos, como Hesodo, quien
dividi el ciclo de precesin en cinco Edades de 5 mil aos. O los aborgenes
australianos, quienes llaman Senderos del Soar a los ciclos de 5 mil aos, cada uno
caracterizado por un sueo de la consciencia colectiva humana.
NASA | SDO: Three Years of Sun in Three Minutes
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De todos ellos tenemos mucho por aprender y dicho artculo intent ser un granito de
arena ms que ayude a recuperar parte de la sabidura ancestral perdida. Una sabidura
quemada por aquellos que en su ignorancia, la despreciaron. Es la misma ignorancia que
quem la biblioteca de Alejandra, para robarle a la humanidad un pasado en el que
decididamente fuimos mucho ms sabios que en la actualidad. Por suerte el Sol de la
ignorancia justo termin, el velo se destapa, y el nuevo Sol nos promete algo mejor, un
periodo de luz y harmona.
Lecturas complementarias:
Los Pilares de una Nueva Era, por Marc Torra, para leer cules fueron los pilares
sobre los que se sustent la Era o Sol de 5200 aos que justo termin.
Tiempo Sagrado por Marc Torra, aporta una descripcin ms detallada de cuales
son los ciclos ms importantes que existen entre el anual y el de precesin de los
equinoccios (26.0000 aos), y el efecto que tales ciclos tienen sobre nosotros.
Ciclos y Eras por Marc Torra, para indagar en el conocimiento de las cinco Eras
o Soles del ltimo ciclo de precesin.
Dinosaurios y Flores por Marc Torra, nos explica el concepto de tiempo en
espiral y los grandes ciclos (aquellos superiores al de precesin de 26.000 aos).
Mxico Despierta por Lino Ramrez y Marc Torra, para leer sobre el nuevo
despertar de Mxico.
2013, Marc Torra para mastay.info
Notas a pie:
1. Dicha informacin sobre las Plyades siendo el punto cero de su zodiaco me fue
dada por Fidelia Garca, estudiosa de la civilizacin maya.
2. A ellas le siguen: Tauro, Orion, Perseus, Auriga, Gminis, Cncer, Leo, Virgo,
Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, Piscis, Pegaso, Andromeda y
Aries.
3. By Aoineko at fr.wikipedia CC-BY-SA-3.0
(http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/), via Wikimedia Commons
4. Dicha explicacin se la debo a Sergio Caldern, Fidelia Garca y a los trabajos
de Hector Caldern. Ellos tambin me dieron permiso para mostrar la imgen de
la cruz de Quetzalcoatl con los 20 glifos mayas.
5. William E. Gates acuch el nombre de tzolkin del idioma quich chol qiij, y
que significa el orden de los das.
6. Len Portilla, Miguel. La filosofa nhuatl estudiada en sus fuentes, FCE,
Mxico, 1956.
7. Para indagar ms sobre dicho periodo se recomiendan las obras de Guillermo
Marin, disponibles en http://www.toltecayotl.org
8. de Landa, Fray Diego Relacin de las cosas de Yucatn.


Tags: Ciclos Csmicos, Cultura Anhuac
El universo es un fractal
Dicen los sabios, como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba
1
. Ello convierte
al universo en un inmenso fractal. Un fractal es un objeto geomtrico cuya estructura se
repite a diferentes escalas, es decir, en la que lo grande vuelve a aparecernos en lo
diminuto y viceversa.
2

Al observar cada una de las anteriores imgenes, se puede apreciar cmo definen una
pauta segn la cual se repiten sobre todo las espirales y muy especialmente va
apareciendo de forma reiterada esa primera figura, llamada conjunto de Mandelbrot. Y
si no nos aparece entera, como mnimo lo hacen fragmentos de esta. A dicha figura se la
llama cariosamente hombrecito-manzana y nos muestra el universo de todos los
fractales en su totalidad. Ms all del hombrecito-manzana que aparece en la primera
imagen no hay nada. Pero al ampliar cualquier punto de su perfil, uno encuentra un
mundo de forma y colorido, un universo que uno puede ampliar hasta el infinito. El
lmite lo pone la capacidad de procesamiento del ordenador a la hora de calcular con
exactitud las coordenadas ms exactas de una nica formula, la frmula que da
nacimiento al universo fractal.

El hombrecito-manzana del fractal
La mxima como es arriba, es abajo significa que este otro Universo que habitamos
nosotros parece comportarse de la misma manera. Las galaxias son universos en
miniatura, los sistemas solares son galaxias en miniatura, nosotros somos sistemas
solares en miniatura, nuestras clulas son seres humanos en miniatura, los tomos son
clulas en miniatura. Y, segn la teora del Big Bang, el universo entero eman de una
singularidad del espacio-tiempo ms diminuta que un tomo, de manera que como es
abajo, tambin es arriba.
De ah que ese otro hombrecito-manzana que aparece en la octava imagen ya no sea el
Universo entero de los fractales, sin embargo, est hecho a su imagen y semejanza. Ese
hombrecito-manzana tal vez seamos nosotros.

El ser humano en un fractal
All estamos, envueltos en capas de distintos colores, con espirales brotando de la capa
ms externa, para dar nacimiento a otras espirales. Somos una rplica del universo,
somos una expresin de la consciencia universal. Como mnimo eso nos dicen las
diversas tradiciones espirituales del mundo. Por ejemplo, el hinduismo llama al
Universo Jagat, a su conciencia Brahman, y a esa consciencia que somos nosotros, a
esa rplica de Brahman, la llaman Atman. El libro del Gnesis, escrito por Moiss hace
ms de 2 500 aos, dice que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios
(Gnesis 1:26-27). La tradicin Sioux llama a la divinidad Wakan Tanka, trmino que
podramos traducir como el Gran Misterio o el Gran Espritu. Para el sioux toda
criatura y todo objeto es wakan, es sagrado. Es, en definitiva, una expresin de Wakan
Tanka, de esa totalidad sagrada. Y cosas similares se afirman en muchas otras
tradiciones.
El tiempo tambin es un fractal
EN ESE FRACTAL que es el universo, el espacio-tiempo vendra representado
simblicamente por todas las espirales que nos aparecen en las imgenes anteriores.
Einstein dijo que el espacio-tiempo era curvo. Si lo es, es curvo como una espiral. Es el
cosmos que nos envuelve, y all estamos nosotros, en el centro, rodeados de espirales de
las que nacen otras aun mayores. La imagen de abajo representara una expresin de la
conciencia universal en un rincn del espacio-tiempo, por ejemplo un ser humano, o un
planeta, o una galaxia (fjate quin est en el centro)

Que el espacio-tiempo se manifieste como una espiral significa que los ciclos menores
no son ms que rplicas de los ciclos mayores y que siempre existe un punto en el que
ambos se tocan, para darse la mano. Lo observamos por ejemplo en el ciclo diario y el
anual. El da, con sus periodos diurno y nocturno, constituye uno de los ciclos que rigen
las pautas de comportamiento en la Naturaleza. Por la maana las flores extienden sus
ptalos y los pjaros le cantan al sol que amanece, mientras que al ponerse el sol esas
mismas flores se cierran y las cigarras lo despiden chirriando.
Pero lo mismo sucede con el ciclo anual. Con la primavera empieza un nuevo ao; la
naturaleza se viste de flor y color, mientras que muchos animales despiertan de su
periodo invernal. Y en otoo sern las hojas de los rboles las que se vistan de color, de
los colores de la tierra, para anunciar que muy pronto se dejarn caer para unirse a ella,
mientras los pjaros emigran hacia lugares ms clidos. Llegado el invierno, los rboles
se quedan totalmente desnudos, listos para irse a dormir; los animales se esconden en
sus madrigueras; y los primeros copos de nieve cubren las hojas cadas. Esas mismas
hojas proveern los nutrientes con los que iniciar un nuevo ciclo, para que vuelvan a
florecer los campos, y los pjaros regresen anunciando la llegada de la primavera y le
canten otra vez al sol.
Ambos ciclos se tocan en los polos hasta llegar a confundirse. All el da dura medio
ao y otro medio ao dura la noche. All el ciclo diario y el anual se dan la mano,
representando el centro de la espiral, lugar en el que la espiral grande (el ao) y las
pequeas que le nace a los costados (los das) se funden y confunden.

Nosotros
Y EN NOSOTROS, expresiones de la divinidad que vestimos el cuerpo del universo;
hombrecitos y mujercitas manzana a medio camino entre el macrocosmos y el
microcosmos, cules son nuestros ciclos? Los seres humanos nos regimos sobretodo
por dos grandes ciclos: el da con su noche, y la vida con su muerte. Constituyen dos
ciclos que de nuevo expresan una misma pauta, como si cada vida fuera una espiral y
cada muerte su doble espiral, para acabar renaciendo de nuevo en la siguiente vuelta de
caracol, as hasta completar una caracola aun mayor: aquella de la condicin humana.

Para apreciar mejor las similitudes entre ambos ciclos, debemos estudiar las fases de las
que estos se componen. Las fases del ciclo diario son tres:
Vigilia
Soar
Sueo profundo
La vigilia constituye aquel periodo durante el cual tanto el cuerpo fsico como la mente
estn alerta. Al estar ambos despiertos, la mente estar conectada a los cinco rganos
sensoriales del cuerpo fsico (odo, tacto, vista, gusto y olfato), haciendo que nuestros
sentidos estn exteriorizados, es decir, enfocados hacia el exterior. Es el periodo en el
que pasamos la mayor parte del tiempo, aproximadamente dos tercios del da (16 horas).
Entonces, al caer la noche, nos vamos a dormir. Aquello que llamamos quedarse
dormido significa que nuestro cuerpo fsico entra en un estado de reposo. Al quedarse
dormido el cuerpo, la mente se desconecta de los rganos sensoriales fsicos para
conectarse a los rganos sensoriales de otro cuerpo ms sutil: el astral. Ser entonces
que nos pondremos a soar. En dicha fase pasamos aproximadamente dos tercios del
tiempo que estamos dormidos, es decir, casi seis horas.
Tal desconexin de los rganos sensoriales fsicos y posterior conexin a los astrales no
es repentina, sino que se da durante un estado intermedio, llamado hipnaggico. El
estado logrado gracias a la desconexin consciente por parte de la mente de los rganos
sensoriales corporales recibe en yoga el nombre de pratyahara. Tal estado ayuda a
lograr una buena meditacin. Sin embargo, la mayora de nosotros no podemos
alcanzarlo de una manera consciente, sino solo cuando el cuerpo cae dormido, como el
fruto que no se desprende de la rama hasta que no est maduro.
De darse algn sonido de fondo, como por ejemplo una msica placentera o una
pelcula aburrida, notaremos cmo a medida que cae dormido el cuerpo fsico, vamos
experimentando una placentera sensacin de ir a la deriva. Pero si de repente el sonido
se intensifica, despertando de nuevo a nuestro cuerpo, notaremos cmo pasamos del
silencio profundo en el que nos encontrbamos en el estado hipnaggico a escuchar el
ruido ambiental en toda su intensidad. Ser entonces que pensaremos: me estaba
quedando dormido y ese ruido me despert de nuevo.
Pero si no hay nada que despierte al cuerpo fsico, una vez transitado el estado
hipnaggico intermedio, nuestra mente acabar por conectarse a los rganos sensoriales
del cuerpo astral. Ser entonces que nos sumerjamos en el segundo estado de la
consciencia: el subconsciente. En dicho estado olvidaremos que hace apenas unos
segundos estbamos en el sof de casa escuchando msica o viendo el televisor y
entraremos en el mundo onrico de los sueos.
En el momento que nos pongamos a soar, el cuerpo astral se habr desacoplado
completamente del cuerpo fsico con la excepcin de los ojos, los cuales se movern
dentro de nuestros prpados segn la direccin en la que dirijamos la vista en sueos. Es
como si no hubiramos sacado la ropa (cuerpo fsico) para quedarnos en ropa interior
(cuerpo astral), pero aun llevramos gafas (ojos fsicos).
Constituye la fase llamada R.E.M. palabra que viene de Rapid Eye Movement
(Movimiento Rpido de los Ojos). Dicen que los ojos son el reflejo del alma y, como
el alma no est dormida, sino que ella est despierta viviendo en ese mundo de sueos,
es normal que los ojos, como reflejo que son, tambin estn movindose a su comps.
El alma es ese conjunto de cuerpos ms sutiles que el fsico, los cuales incluyen el astral
y el mental, entre otros. Son cuerpos menos densos, tan poco densos que no pueden ser
percibidos por los rganos sensoriales del cuerpo fsico, pero no por ello dejan de
poseer una cierta consistencia material. Es una materia sutil, ms sutil que el aire, pero
es materia a fin de cuentas.
El tercer estado es el de sueo profundo. All pasaremos aproximadamente las restantes
dos horas que le quedan al da, pero no las pasaremos de un solo golpe sino en tres o
cuatro tramos. Son ciclos que nos llevan del REM al sueo profundo, para regresar de
nuevo al REM. Cada ciclo dura aproximadamente 90 minutos, y en una noche se suelen
completar varios de ellos. De no alcanzarse el sueo profundo, nos despertamos por la
maana cansados y con los ojos rojos, pues aunque el cuerpo si habr dormido, la mente
se habr pasado toda la noche en vela, soando. Y es que la mente tambin necesita su
periodo de reposo, o si no acabaramos por enloquecer.

Al caer dormida la mente, se desconectar de los rganos sensoriales astrales para ya no
conectarse a rgano sensorial alguno. Ser entonces que entremos en el estado
inconsciente del sueo profundo. Los ojos ya no se movern; todos los msculos del
cuerpo estarn completamente relajados, y el cerebro empezar a emitir frecuencias
muy lentas llamadas delta, las cuales oscilan entorno a los 0.5 y 2 Hz. El corazn
nos latir muy despacio, pero sin dejar nunca de latir, o ello causara la muerte
inmediata del cuerpo fsico.
El Ser Humano
DNDE ESTAMOS NOSOTROS cuando todo eso acontece? Para obtener una
respuesta debemos primero responder a la pregunta quin somos nosotros? No somos
el cuerpo fsico, pues cuando ste se fue a dormir, nosotros continuamos
experimentando, aunque fuera en esa otra realidad de sueos. La vivimos en el estado
subconsciente, pero la vivimos a fin de cuentas.
Pero si seguamos siendo nosotros los que se sumergan en el estado subconsciente del
sueo, y no otro, qu caus que al quedarse dormido el cuerpo fsico, se diera una
interrupcin de la consciencia? De no haberse dado tal interrupcin, hubiramos entrado
en el sueo con lucidez, sin olvidar que apenas unos segundos antes nos encontrbamos
en el sof viendo el televisor. Algo tuvo pues que causar esa interrupcin.
Lo que sucede es que nos hemos identificado tanto con el cuerpo fsico que cuando este
se va a dormir tenemos la sensacin de que lo que nos pasa a continuacin le est
pasando a otro yo, y no a aquel que habita el cuerpo fsico. Dejamos de ser el yo del
estado consciente para pasar a ser una de nuestras personalidades del estado
subconsciente. De ah que perdamos la continuidad temporal, y de all tambin que
todos suframos de mltiple personalidad. Todos somos un poco esquizofrnicos. Es
como cuando viendo una pelcula o leyendo un libro, nos identificamos tanto con el
personaje que nos olvidamos de quienes somos en realidad.
Pero si no somos el cuerpo significa eso que somos la mente, esa mente que se conect
a los rganos sensoriales del cuerpo astral para vivir la realidad onrica de los sueos?
Si preguntramos a Descartes, l nos dira que s, dada su famosa frase pienso, pues
existo. Como resultado de dicha concepcin del mundo, en la lengua francesa que
arrop a Descartes, se utiliza la misma palabra para decir mente y espritu. La palabra es
esprit.
El principio pensante fue confundido con el existencial, confusin que el pensamiento
cientfico llev aun ms al extremo hasta equiparar el cerebro (manifestacin fsica de la
mente) a la mente, para incluso buscar en el cerebro aquella zona en la que reside la
consciencia. La Ciencia estudia el cerebro humano de la misma forma que un cientfico
de finales del siglo XIX estudiara un ordenador. Lo abre, para analizar su chip bajo un
microscopio, intentando as encontrar una explicacin no solo al software (mente), sino
al hecho de que ese software pueda llegar a hacer lo que hace, sin pensar que el
ordenador est siendo manejado a distancia por alguien (consciencia). Ese alguien es
otro ser humano, es decir, un ser divino con mente, ya que la palabra humano parece
proceder de unir Hu (antiguo nombre de la divinidad) y manas (nombre snscrito para
la mente).
Por ello, tampoco somos la mente, pues como el cuerpo fsico, ella tambin se va a
dormir. El problema es que de nuevo, nos hemos identificado tanto con aquello que
tampoco somos: la mente, que cuando sta se queda dormida, el Espritu, Consciencia o
Ser aquello que realmente somos cae en un estado inconscientes. Es como si
estuviramos tan conectados a una maquina de realidad virtual, y a la realidad por ella
definida, que cuando nos desconectan de la mquina, caemos inconscientes. En otras
palabras, aquel que observa y siente nuestro yo verdadero, pierde la capacidad de
contemplar y sentir, por haberse identificado excesivamente con el instrumento de
percepcin y anlisis: la mente.
En cambio, aquellos que viven en el espritu, ellos experimentan el sueo profundo no
como un estado inconsciente de coma sino como estado supraconsciente. Desde ese
estado, observan la totalidad del Cosmos, pues no hay mente que les limite ni cuerpo
que les retenga. Desde ese estado supraconsciente ellos contemplan todo el hombrecito-
manzana, hasta acabar fundindose con la totalidad observada. La contemplacin de esa
totalidad constituye el primer nivel de xtasis mstico, llamado savikalpa samadhi por la
ciencia del yoga. La fusin con la totalidad constituye el segundo nivel, llamado
nirvikalpa samadhi.

Muchas son las tradiciones que buscaron representar aquello que se contempla desde
ese primer estado de xtasis mstico. Algunos ejemplos son el Sri Yantra tntrico, o la
chakana andina. Desde ese estado se observan figuras geomtricas diversas, llamadas
yantras, emanando de un punto central. Constituyen el sonido adquiriendo forma, las
semillas o arquetipos primordiales de la creacin en su instante de manifestacin.
Mientras que el sonido escuchado constituye el tono primordial, aquel que Oriente
llama OM, Occidente Amn y el Islam Amin. Es el sonido de las esferas de los antiguos
griegos; la campana amarilla o Huang Chung de la antigua China; el Sawt-e-sarmad de
los sufes; el Ek-Onkar del Sikhismo. Es el verbo, el logos, el Shabda, el Nada Brahma,
el sonido de una sola mano aplaudiendo. Son muchos los nombres con los que
intentamos expresar esa palabra divina

Sri Yantra tntrico por Manytchkine

Chakana andina
Da igual cmo llamemos a la experiencia, samadhi, xtasis, comunin, gozo mstico o
nirvana, pues en todos los casos estamos hablando de los mismo. Es una experiencia
que vivimos absolutamente todos. Lo nico que nos diferencia es que la mayora lo
hacemos en un estado inconsciente y solo una minora lo hacen desde ese estado
supraconsciente del Ser.
La muerte
HABRN AQUELLOS que se pregunten: Y todo eso, qu tiene que ver con la
muerte? Tiene que ver, y mucho, pues al igual que en los fractales, la espiral grande es
una rplica de las pequeas. La nica diferencia entre la muerte y el caer dormidos cada
noche es que en el caso de la muerte el cuerpo fsico no se despierta. El corazn deja de
latir; la energa vital nos abandona, y el cordn de plata que une el alma al cuerpo se
rompe. Sin embargo, caiga dormido el cuerpo fsico o muera ste, la experiencia es muy
similar. Caemos en un estado onrico, visitamos los reinos astrales intermedios, y
olvidamos incluso que acabamos de morir. Y all nos quedamos por un tiempo, en esos
planos intermedios del mundo astral, para a su debido tiempo permanecer tambin un
lugar llamado Cielo, Paraso, Nirvana o Edn. Es un lugar en el no-espacio y el no-
tiempo, ubicado ms all de los planos mentales. All nos recargamos de energa, y nos
curamos los traumas, para una vez recuperados del todo, volver a nacer.
Con el nacimiento empieza otra espiral de la vida, y despus otra, hasta que
eventualmente ya no nazcamos en el cuerpo de un ser humano, sino que lo hagamos
como un ser distinto, tal vez un ser planetario, tal vez otra cosa. De ah, quin sabe,
quizs pasemos a ser sistema solar, despus galaxia, hasta volver a ser uno con todo el
universo. Cuando cada uno de nosotros regrese al origen, el universo entero habr
vuelto a contraerse, hasta alcanzar el tamao menor que un tomo, hasta volver a ser
singularidad o consciencia no manifestada. Ser entonces, desde ese punto en el no-
espacio y ese momento en el no-tiempo, que un nuevo latido tendr lugar y con l la
manifestacin de un nuevo universo, un nuevo fractal.
Tal evento tendr lugar solo cuando todos hayamos alcanzado el estado
supraconsciente, todos hayamos recorrido la ltima espiral y contemplemos el universo
desde esa Totalidad. Mientras nuestro nivel de consciencia no haya alcanzado su
plenitud, nuestros trnsitos por el Cielo, entre una vida y la siguiente, sern vividos en
un estado ms o menos inconsciente, de la misma forma que en vida vivamos el gozo
mstico como mero sueo profundo. Pero todos pasamos por el Cielo una temporada
antes de volver a nacer, absolutamente todos, y tambin todos estamos predestinados a
alcanzar ese nivel de la consciencia en el que podamos gozar plenamente. Es as porque
todos somos el absoluto contemplndose a s mismo desde trillones de ojos.

Y cul sera en la muerte el equivalente al estado hipnaggico? Algunas almas, al
morir su cuerpo fsico, estn tan apegadas a lo material que se quedan atrapadas en el
estado etreo. Es un estado de densidad intermedia entre el fsico y el astral. All
vivirn, como fantasmas, observando con anhelo las sombras del mundo fsico de la
materia, pero sin poder vivir esa realidad tan deseada por carecer de la interfaz
adecuada: el cuerpo fsico. Al final, dichas almas acabarn tambin navegando por los
reinos astrales, antes de ascender a ese mundo de arriba, a ese lugar ubicado en el no-
espacio y en el no-tiempo, en el que podrn sanar sus traumas antes de volver a nacer de
nuevo. Ellas, como cada uno de nosotros, tambin son ojos del Absoluto danzndole a
la vida.
Por ello por qu temerle a la muerte si morimos cada noche y nacemos con cada nuevo
amanecer? Mucho mejor es aprender a entrar en el estado de sueo con lucidez, para
que esa misma lucidez se mantenga el da en que muramos. Y aprendiendo a soar con
lucidez, lograremos algn da que el flujo de la conciencia se mantenga ininterrumpido
cuando cada noche entremos en el estado del sueo profundo. As, al morir, sabremos
que nuestro cuerpo fsico justo pronunci su ltimo suspiro, para entonces ponernos a
buscar la luz, dejarnos inundar por ella y vivir la experiencia celestial del gozo mstico
sin dejar que caiga en el olvido.
Artculos relacionados:
Ascensin, para leer una analgica entre los tres estados de la consciencia y nuestro
propsito en el planeta como seres humanos.
El eje espiritual del Mundo I, para leer la relacin existente entre el Sri Yantra, la
Chakana Andina y la imagen de la totalidad que se percibe desde el estado de xtasis
mstico.
Nebulosa: el orgasmo estelar, para leer la relacin entre las fases de concepcin de una
Nebulosa y el ser humano.
Dinosaurios y Flores, para ampliar el concepto de tiempo espiral
2013, Marc Torra para mastay.info
Notas a pie:
1. La mencionada mxima aparece en la obra El Kybalin, atribuida al escritor
norteamericano William Walker Atkinson. Se la reconoce como uno de los
principios hermticos.
2. Todas las imagenes de fractales que aparecen en dicha secuencia y en el artculo
fueron creadas por Wolfgang Beyer utilizando el programa Ultra Fractal 3 y se
distribuyen bajo licencia Creative Commons. Se las puede encontrar en
Wikimedia Commons


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