UNIVERSIDAD AUTNOMA DE QUERTARO

FACULTAD DE PSICOLOGA
EPISTEMOLOGA
GRUPO 1
LAURA AMADOR SENZ
28 DE MARZO DE 2012

SANCHEZ VAZQUEZ, Adolfo. Capitulo 7 La ideologa de la neutralidad ideolgica. En Las ciencias
sociales en Ensayos marxistas sobre filosofa e ideologa. Editorial Ocano. 1983. 207 p.p.

Tesis 1. No existe ninguna barrera insalvable entre las ciencias naturales y sociales: la
especificidad de las ciencias sociales no pueden eludir las exigencias de la cientificidad. Todas las
barreras son superables ya que el fin propio de toda ciencia es el conocer (no hay barreras que no
se puedan salvar).

No hay excusas para el retraso o precariedad en que se hayan las ciencias sociales con
respecto al de las ciencias naturales, ya que a pesar de que el fin propio y finalidad externa de las
ciencias se relacionan y condicionan mutuamente como forma especfica de la actividad humana,
no se puede eludir la responsabilidad de la cientificidad. El atraso cientfico de las ciencias sociales
(como lo fue en algn momento de las ciencias naturales) se debe a causas sociales que se oponen
a la transformacin de la sociedad por medio del conocimiento. Al ser el aspecto social el objeto
de las ciencias sociales se presenta un mayor conflicto de oposicin entre ideologas e intereses,
sin embargo en cuanto a su sin propio comn a toda ciencia, no puede evadir la cientificidad de la
que presume al ser una ciencia. Esta barrera solo se establece cuando renuncia al mtodo
cientfico y se opta por otros mtodos que excluyen sus caractersticas reduciendo las ciencias
sociales en ideologa.

Tesis 2. Las ciencias sociales como toda ciencia se caracterizan por su objetividad. La
objetividad del mtodo, es requisito ineludible en toda ciencia, esta objetividad se consigue con la
demostracin de la objetividad durante todo el proceso de investigacin, de exposicin o de
verificacin, ya que el conocimiento cientfico es (mtodo y sistema en unidad dialctica) camino
adecuado para la obtencin de verdades e integracin de estas como resultado en un cuerpo
unitario o sistemtico.

Sin embargo no es posible ausentar por completo al sujeto que teoriza de la relacin
objeto terico-objeto real, ya que el sujeto soporta o encarna todo en un mundo de valores,
aspiraciones, ideales, intereses, etc. que rebasan el marco ------------, emprico, psquico,
individual. Por lo que se llega a la cuestin de su existe un conocimiento que logre separar la
carga de valores, aspiraciones (que forma la ideologa), etc. o no. Y si esta carga es inseparable
entonces como puede hablarse de ciencia.

Tesis 3. La ideologa es a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que b)
responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que:
c) gua y justifica un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses,
aspiraciones o ideales.

Esta definicin amplia de la ideologa considera 3 aspectos fundamentales:
1. Su contenido terico
2. su gnesis o raz social
3. su uso o funcin prctica.

La ideologa por su contenido no es necesariamente falsa, comprende juicios derivados de
la valoracin de su referente de realidad, pero tambin puede contener elementos de verdad. Por
lo tanto la concepcin de ideologa como total/falsa es una generalizacin. Sin embargo el
contenido ideolgico se relaciona con los intereses, aspiraciones, e ideales de su condicin social
con respecto al poder y al sistema de relaciones de produccin. Por ltimo la ideologa tiene como
fin propio la gua y justificacin de la accin (praxis). En sntesis la ideologa tiende a cumplir una
funcin prctica adecuando su contenido a sus intereses, traducindose en un conflicto entre
ideologa y verdad.

Tesis 4. Las ciencias sociales en cuanto a ciencias no pueden renunciar a la objetividad. La
objetividad no es negociable. Es irrenunciable en la produccin de conocimiento cientfico.

El autor disiente de la posicin de Mannheim quien interpreta que todo conocimiento
determinado socialmente es relativo y falso. A lo que responde enunciando a Marx, que aunque el
conocimiento responda a intereses sociales, e incluso los exprese, puede contener elementos de
verdad. La relatividad del conocimiento no puede usarse para renunciar a la verdad objetiva sino
debe entenderse, como lo expresa Lenin, en un sentido de condicionalidad histrica de los limites
de aproximacin de nuestros conocimientos a la verdad, como algo que no es absoluto, pero si
verdadero, por lo tanto objetivo.

Tesis 5. La objetividad de las ciencias sociales es valorativa; en ellas no se escinden
objetividad y valor.

La doctrina Weberiana plantea la separacin entre hecho y valor. Los valores se
establecen de modo irracional, por tanto no pueden insertarse en una teora cientfica.
Objetividad y valor se excluyen mutuamente. Lnea de pensamiento que el autor desaprueba y de
la que surgen los neopositivistas, filsofos analticos neutrales, desideologizadores, entre otros
quienes intentan dividir la objetividad y el valor, negando el carcter especifico de la objetividad
en las ciencias sociales. Los hechos sociales no suceden con la rgida determinacin de los
acontecimientos sociales sino que permiten intervencin de los hombres. Adems, no son solo
hechos sino que tienen valor. Esta relacin de hecho y valor es lo que impide tratar
cientficamente os hechos como cosas.

Tesis 6. Los valores que tenemos presentes al rechazar la doctrina de la neutralidad
valorativa son los que forman parte de las ideologas reales, de clase.

Los valores forman parte fundamental de la ideologa y as mismo de la ciencia. Por lo
tanto no puede caracterizarse a las ciencias sociales como ideologas, aunque ciertamente poseen
caractersticas ideolgicas. En la investigacin cientfica e incluso en toda la teora se ha requerido
de valoraciones. Toda ciencia, una vez alcanzada la sistematicidad, simplicidad semntica, etc. Se
instala en el reino del valor (cientfico). Los valores que se rechazan en la doctrina de Weber y
que el autor defiende contra la neutralidad ideolgica son los elementos fundamentales de una
ideologa en cuanto a que colorean sus ingredientes tericos y guan a la prctica.

Tesis 7. La ideologia es punto de partida, en el sentido de que toda ciencia social se hace
siempre desde y con cierta ideologia.

Toda teora social es dada por una ideologia que ipulsa a la transformacion. Las ciencias
sociales surgen en un marco ideologico dado, determinado a su vez por las relaciones de
produccion dominante.

El propio fin de las ciencias sociales no puede ser apartado de su contenido ideologico. El
cientifico social puede optar por la neutralidad (lo que el autor considera imposible) o la
transformacion vinculando la ciencia a la practica social.

El mtodo tampoco esta exento de supuestos ideologicos, en tanto implican una vision
ideolgica o una presuposicion propias de la ideologia.

Tesis 8. La ideologia impone tambien su marca en el contenido mismo de las ciencias
sociales.

El significado de los contenidos de los conceptos enlas teorias sociales, varia en funcion de
las ideologias alas que estan vinculadas. As mismo, la ausencia de conceptos manifiestan los
juicios de valor a cerca de la realidad social que pretende explicar el cientifico. Por lo tanto la
ideologia afecta tanto el contenido como la estructuracion de la teora. Esto lo vemos en la teora
social de Parson con su ideologia burguesa, en la teora economica de Marx con su ideologia
revolucionaria, las teorias demograficas, organilistas y muchas otras donde se pone de manifiesto
la ideologia de las teorias sociales.

Tesis 9. La ideologia determina el mode de adquirirse, transmitirse y utilizarse las teorias
en las ciencias sociales.
La division del trabajo cientifico social, la vision separatista de las ciencias y la influencia
ideolgica de la clase dominante bajo la que se produce el conocimiento arroja analisis parciales,
enmascarando las verdaderas causas o raices sociales de los problemas. Ejemplo de esta marcada
influencia se encuentra en el servicio de cientificos sociales a favor del Estado a partir de la 2da.
Guerra Mundial.

Tesis 10. Ninguna teora social es absolutamente autonoma respecto a la ideologia y por
ello no hay ni puede haber ciencia social ideologicamente neutral.

La ideologia no se puede separar de las ciencias sociales, ya que su influencia se pone de
manifiesto en su origen, contenido y funcion. En su origen al elegir los problemas en la fijacion de
conceptos; en su contenido en menor medida debido a los inquebrantables requisitos del metodo
cientifico; y el su funcion o motivacion donde se manifiesta claramente su subordinacion.

Tesis 11. Si bien no existe al margen de la ideologia que la determina, subyace, o se
manifiesta en ella, la ciencia social es autonoma en cierto grado e irreducible a esa ideologia.

En razn dela cientificidad que impone un marco estructural objetivo, la teora mantiene
cierta autonoma de la ideologa, que le impiden disolverse a menos que renuncia a ser ciencia. La
ciencia como conocimicneto verdadero y objetivo es autnomo a la ideologa, es decir, que el
valor de una teora no responde a la ideologia de la que ha obtenido su impulso.

Tesis 13. La doctrina del fin de las ideologias es igualmente una forma de la ideologia
burguesa en las condiciones del actual capitalismo monopolista desarrollado o de la llamada
sociedad industrial.

La doctrina del fin de la ideologia es una doctrina que pretende abolir el surgimiento de
ideologias revolucionarias que atenten contra el sistema capitalista de la clase dominante. A la
vieja aspiracion weberiana de una ciencia libre de valores se ha volvado la ciencia libre de
ideologias que no es otra que una ideologia burguesa enmascarada tras un enfoque cientifico-
tcnicocon intencion de convertir la ciencia social en ingenieria social, que promueva la puesta en
marcha de programas de reforma social con sesgos capitalistas.

Por lo tanto la desaparicion de la ideologia en las ciencias sociales es una nueva forma de
ideologia burguesa emparentadas con la neutralidad ideolgica, cuyo fin es opacar las ideologias
de transformacion social que se opongan al sistema capitalista que intenta mantener las
relaciones de produccion y poder en las condiciones monopolistas cuyo monopolio econmico se
pretende convertir en ideolgico.

Tesis 14. La doctrina de la (neutralidad ideolgica), se hace en forma clasica de ciencia
libre de ideologias es una manifestacion de la ideologia burguesa ante la cual el cientifico social
no puede ser indiferente.

No puede haber neutralidad ideolgica en ningun sentido, ya que la ideologia se impregna
de una forma u otra en el surgimiento de una teora, la busqueda por la verdad, el contenido de la
teora, y su funcion practica como ciencia social.
Al no poder separar la influencia de la ideologia sobre la ciencia social no es posible admitir el
surgimiento de la neutralidad o liberacion ideolgica ya que esta deriva de una valoracion no por
la ciencia sino por la funcion que la ciencia social puede ejercer en relacion a la practica social. No
es posible optar por cierta relacin conservadora del statu quo con el mundo social, hacerlo seria
caer en la ingenuidad de la concepcion de una ciencia social inocente.