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Apndice 111 , poro el 90

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El inters que nos mueve en este escrito hoce necesari o. en un inicio,
aventura rnos en reflexiones que con segur idad estuvieron tota lmente a lejados
de Galileo. No debemos enfoca r nuestra mira da slo en la geometra te rmina da
que recibimos de la tradi cin, ni en el modo de ser que su sentido tena en su
5 pensamiento - tonto en el suyo como en el de todos los herederos ta rdos de
la a ntiguo sabidura geomtrico- siempre qu e tra ba jasen ora como ge6metras
puros ora haciendo apl icaciones pr ctica s de la geometra . En su lugo r,
resulto ms provechoso inda gar retrospectivamente por e l sentido ori gi na rio de la
10 geometra tra dicional , que continua ba vigente con ese mismo sentido -que conti-
nuaba vige nte 01 mismo tiempo que perfeccion ndose en todos sus nuevos
configuraciones como "lo" geometra. Neces ariamente, nuestros consid era cio-
nes conducirn a los problemas ma s profundos del sentido; en generol, o
pr oblemas d e lo ci e nci a y de la historio de lo ciencia , en fin, d e uno
15 historio universal en general , de modo que nuestros problema s e interpretaciones
respecto de lo geometra galilea na ostentan un significado ejemplar.
Ntese de a ntemano que, en medio de nuestra s med itaciones histricos sob re lo
fi losofa moderna, apare ce aq u por primero vez con Ga lile o , a tra v s
20 de l descubrimiento de los probl emas profundos del or igen del sentido de la geome-
tra y, fundado en l, de l origen de su nueva fsica, uno luz que ilumina toda nuestro
empresa, a sa ber, querer lleva r a cobo en la formo de med ita ciones histr ica s
oulorreflexiones sobre nuestra prop ia situa cin filosfica actua l, con la esperanza
de que a trav s de e llos poda mos a l fin a propi arnos del se ntido ,
25 mtodo y principio de lo filosofa, de uno filosofa que nuestro vida quierey debo
hac er vale r. Nuest ros investigaciones, como al comienzo se ha ce a qui visible con un
ejemplo, son precisamente histr icos en un sent ido inusual, vale deci r, en uno
orientacin temt ico qu e abre problemas de profundi da d tota lmente
30 ajenos o lo historio habitua l - problema s que o su modo son, sin duda , ta mbin
histricos . Na tura lmente, en un comienzo a n no se puede vislumbra r a d nde con-
duzca un seguimiento consecuente de estos probl emas de profundida d.
Lo pregu nta por el origen de la geometra (ttulo bajo el cua l, po ro abrevia r,
35 nos referimos a todas las disciplinas que se ocupan de la s conf iguraciones que
existen matemticamente e n la es pocio-temporclidod pura) no es aqu lo
La presente traduccin tiene como base el Apndice 111 de Edmund Husserl, Die Krisis der
eu -ooischen Wissenschoften und die tronszendenfo/e Phiinomeno/ogie. Eine Einle;tung in die
phnome no/ogische Phi/osophie, editado por Walter Biemelen el tomo VIde Husserliana, Edmund
Husserl Gesammel te Werke, La Hoyo ; Mortinus Nijhoff, 1954 . Agradecemos a 10 Kluwer
Academie: Publishers su autorizacin paro publicar lo presente traduccin.
, Este texto fue publicado por Eugen Fink en 1939 ba jo el ttul o "Sobre elorigen de la qeometrfu"
en la ReVIJe Intemotionole de Phi/asophie, Bruselas, a o 1, N"2; dota de 1936.
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cuestin bist ricc -Iilclqicc , est o es, no es el reconocimie nto de los pr imer os
ge metros que efectivo-nente formularon proposiciones, dernos rcciones y teoras
puros , de los proposicion es det erminados que de scubr ieron, y cosos por
el estilo. En luga r de ello, nuestro inters es lo inda ga cin retrospectiva por el
sentido ms origina rio que tuvo la geometra cuando l1 eg6 o ser <y> que des de
ent onces sigui teniendo como iroci cio milenar io, perma neciendo a n pora no-
sotrcs en viviente e'cborcci n" . Preguntamos por aquel sentido segn el cua l ello
irr umpi en le historia por pr imero vez - de bi haber irrumpido , oun cuando
nosotros nod a sepa mos de los primer os creadores e incluso no indaguemos
nado a cerco de ellos. A parir de lo que sobemos de nuestro geo metra , es
decir, de los configuraciones ms a ntiguos her edcdc s (como los de 10geome -
tra eudi de ona), indaga mos retrospect ivamente por los comienzos origina rios
sepultados de la tal como de bieren necesariamente haber sido en
tonto "protofundc do res". Esta indagacin re-re spective se mantiene inevitable-
ment e en generalida des, pero, como pronto se evidencia, san generalidades
rica mente interpretables, ccn posibilidades predeterminadas de alcanzar como
respuesta s prequntos espe cia les y constotociones evide ntes. lo geomet ra aca -
bada, por d ec irl o as , de la que parle lo indagac in re tro s pect ivo ,
es uno trad icin . Nuestro exis-eocio huma na se mueve e n un sinnmero de tradi-
ciones. El mundo culturo! en su con junto existe en todo s sus configuraciones o
portir de lo tradicin. En tan to tal es, elles no han llegado o ser s lo
causa lmente; tc rnbin sobemos des de siempre que precisamente lo tradicin ha
lleg a do o ser tradici n, e n nu e s tro espa cio de humani dad, o part ir d e
la actividad humana, es decir, es piritua lmente -oun cua ndo en general no sepa -
mos nado, o pr ctico-n ente roda , de la procedencia determinado y adems de lo
espiritua lidad f cticomente eiectunne. Y, sin embar go, en es te no sa ber yace por
doquie r y esencia lmente un sa ber implc ito , e st e e s, tambin un sa be r
que ha de explicitorsc, un sa ber dc evidenci o indiscut ible. Co mienza con obvie -
de dos supe rficia les, como que todo lo tra dicional ha sido rcolirodo por efectua-
ciones humanos, que conforme a esto los se res humanos y huma nidades
pa sa do s existieron, entre ellos sus primeros inventor es, configura ndo lo nuevo a
part ir de ma ler ial es dados, en bru to y yo co nfigura dos es pirit ua lmente ,
etc. Sin emb orqo, desde lo supe rficia l se ve uno conducido hacia los pro-
fundidades. Lo trad icin se deja coestioncr continua mente en es ta genero-
lidod, y si se ma ntiene la orientacin de lo inda gacin de modo consec uente
con ella, entonces se abre una infinidad de preguntas que conducen a
det e rminado s r e spuest a s con fo rme o s u senti do . Su fo r ma de
generalidad - y a n, co-no se sebe, de vclidez un iversal incondicional- per mite na -
turulmen te su a plicaci n o ca sos ai slados, individual mente de terminados, pero
slo determinan do en lo inc iv.doc l lo cc p-oble medi a nte subsuncin.
Comence mos pues, en lo que loco o Jo geometro, con los obvied c des m s
prximos, a los que ya hemos al udido ms a rriba, pa ra referirnos a l sentido de
nuestro indaga cin retrospectiva . Entendemos nuestro geomet ra, predcdc
2 As; tcrnbi n ocurri con Galileo y iodos los poca s ulteriores desde el renorimiento. en un
progreso continuo y viviente, y ola vez por supuesto CO'110 tradicin.
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a partir de la trad icin (nosotros la hemos aprendido, tal como nuestros maes-
fros), como una a dquisicin total de efectuaciones es piritua les, que se ampla
mediante un trabajo continuo en nuevos octos del esp ritu a travs de adquisi-
ciones nuevas . Sa bemos de s us configuraci ones te mp rana s tr ansmit ido s,
des de la s cua les ello se ha dado, pe ro con cada una de ellas se repite la remi-
sin a configura ciones m s tempranas - por lo que, o todas luces, la geometra
tuvo que haber llegado a ser a part ir de una primera a dqu isicin, de act ivida des
creotivos primeras. Entendemo s su modo de se r pe rsisten te: no s lo es un
pr ogreso qu e se mu eve de odqcisici n e n a dq uisici n, sino una s ntes is
cont inua en la que toda s las adquisiciones ma ntienen su vigenci a , const ruyen
toda s uno tota lidad, de ta l modo que en cada presente la adq uisicin total es, por
deci rlo as , lo premisa tota l para las adquisicione s del nuevo nivel. lo geometra
necesar iamente se da en esta movilidad y con un hor izonte de futuro geomtrico,
justa mente de e ste es tilo. As, el lo vale po ro todo gemetra con la
concienci o (con el sa ber constan te, implcito) de estar a vanza ndo en un pro-
greso cogn itivo y de estar construyndose en ese horizonte. l o mismo va le poro
cad a ciencia. De igua l modo, coda uno est relacionada con una cade na a bierta
de generaci ones de investigadores conocidos o desconocidos que, trabaj ando
un os con otros y uno s paro otros , so n como la su b jet ividcd ope rante
de toda ciencia vivo. l a cienci a, en pa rticular la geo metra, con este sentido de ser,
deb i tene r un comienzo histrico, y este sentido o su vez un origen en un efectua r
(Leisten): a l inicio como proyecto y Juego como rea lizacin exitosa.
Man ifiestamente, ocurre aqu como en todo desc ubr imiento. Desde su primer
proyecto hasta su realizacin, toda efect uacin es piritual se presenta por vez
prime ra en la evidencio del xito act ual. Pero si se observa que la s ma temticas
tienen el mod o de ser de un desplazamiento viviente de a dq uisiciones que a cta n
como premi sa s de nuevos adquisiciones, en cuyo sentido de ser est incor porado el
de la s p rimero s (y a s sucesiva me nt e ), e nt on ce s re su lta cla ro que
el sentido tota l de la geometra (en tonto cie ncia desarrollada, como sucede en
toda ciencia) no poda ya existir desd e e l comienzo como proyecto y luego como
una plenificacin en movimiento . Como estadio previo necesa riame nte se dio
una const ruccin de sentido m s primitiva, y sin duda de modo tal que surgi por
pr imero vez en la evidencio de uno real iza cin exitosa . Mas este modo de
expresa rse es, a de cir verdad, excesivo. Evidencia no quiere deci r ot ro coso que lo
ap reh ens in de un ente con la conciencia de su origina l darse l mismo ah. la
rea lizac in exitoso de un proyecto es eviden cia para el sujeto a ctivo, en ella lo rea-
lizado se da a h origina lmente como l mismo.
Sin embargo, ahora se formul an pregunta s. Este proyector y rea lizar exi-
toso, por supuesto, se da puramente en el sujeto de l inventor y, entonces , el sen-
tido originalmente existente con todo su contenido ta mbin yace exclusiva -
me nte, por decirlo a s, en su espa cio espir itual. Sin emba rgo, la existencia
geomtr ico no es ps qu ica , no es existencia de lo pe rsona l e n la
esfera consciente persona l; es existencia de lo que existe objetivomente para
"todo el mundo" (pa ra los gemetras rea les y posibles o poro los entendidos en
geometra). Por cierto, desde su funda cin originaria la geometra tiene una
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existencia peculia r, supratempo ra l y, co mo sa bemos, acce sible po ro todos los
se res hu manos, en pri mer lugar po ro los rnct emncos rccles y posibles de
todos los pue blos, de toda s le s pocas y, preciscrnente, en 'todos sus co nfigu-
raci ones parti cul ares. Y todo s los nue vo s co nf ig uraciones producid os
por cualquiera so bre la base de las co nfig uraciones prcdodcs supon(m de in-
mediato lo mismo cbjeftvidod . Es, como cdvertimcs, uno objetividad "ide a l". sta
es pr op ia de todo uno clase de productos espiri tuales del mu ndo cultural al
cual pertenecen todos las formacion es cientfica s y los cicncios misma s, a unqu e
ta mbi n po r ejempl o [os fo rmccione s de los a rtes litercr ic s'" . O bra s de
es te clc se no tienen, como los herrcrnien'os {rnc rtdlcs, ten a zas) o los obra s
a rquitectn ica s y prod uctos po r el estilo, uno reiter a bilidod en var ios e jempla -
res iguales entre si. El teorema de Pc qorcs, como lo geomel ra en su inte -
gridad, existe slo uno vez, no importo cuntos veces seo expresa do ni lampo-
ca el id ioma e n e l q ue s ie mp re se expre se. Es idnt ica mente el mi smo
en el "idio ma originol" de Euclides y en todas los "tra d ucciones"; en codo
idioma es reiterodc mente el mismo, no impo rto cu ntos veces hoyo sido
emitido sensiblemente desde su pronunciacin y red accin originales ho sto las
inn umera bles emisiones oraJes o documentaciones escritos, u afros. l os
exp resiones se nsibles tienen en el mundo uno individuacin espc cio-t cmoorcl
como todos Jos procesos corpo ra les, o bien COIllO todo lo que en los cuerpos se
ha llo corpo reiza do en to nto ta l; no oc urre as , empero, con la form a espin.
tuo l mismo, que a ll significo "o bjetividad idea l". Sin embargo, en cierto
mod o, esa s idealidades existen en el mundo cbjctivcrnoute, pero slo po r
medi o de estos reiteracion es biestrctiiiccdcs y, en ltimo instancio, mcdicn te
recrc cic nes sensiblemente cor pc rcizc otes. Poes el lenguaje mismo en todas
sus part icularidades -corn o pal abras, oraciones y discursos- est constituido
completa mente de objetividades ideales, como se ve f cilmeote en lo d ispo-
sici n g ramatical. Po r e jemplo, lo palobra "len" aparece e n el id ioma
a lemn slo uno vez; es lo idntico a travs de innumerables manifestaciones
de cual quier persono dedo. Sin embc nqo, los idealidades de la s pclcbr os, prepo -
siciones y teoras geomt rico s - co nsidcrodcs pura mente co mo for ma cio nes
IjngOsticos- no so n los ideal idades q ue constituyen lo expresa do y lo vc lidcdo
co mo ve rdad e ro e n lo g eometr a -como lo s o b je tos y "e s todo s d e
cosos" ideales geomtricos, etc. Dond e qu iera qu e se as evere al go, pued e
distingui rse lo temtico --oquello sobre lo cuol se d ice algo (su sentido)- de lo
asevera cin la q ue, a su vez, du rante Jo a severacin, nunca es ni puede ser tem-
tico. Ya qu, justamente, el tema es el oe los objetividades ideales, pe ro no aque-
llas, d istintos , que ca en bo]o e l concepto d e le ngua je. Precisa me nt e , a
los obj etividades idea les tem t.cos en la ge ometr a les concierne nuestro
J Pero el concepto ms umplio de l i l e r ~ l i r los coer ce o toda s, esto es, pertenece a su ser
objetive el ser expresadas verbalmente y el que pueden ser siempre nuevamente expresubles.
Mejor dicho, tienen ob'envidcd, existencia puro 'odo el mundo, slo como significado, como
sentido del discurso. En relacin con las ciencia s objetivos este se do de manero ta! que, paro
elles, la diferencio enlre lo lengu(] oriqinct de la obro y su traduccin en lengua s exlrunjeros no
elimina su accesibilida d id ntica. ni le ha ce, por ejemolo, slo inaut ntico o indirecto
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probl ema : cmc llego lo idea lida d geomtrica (as como lo de todos los
ciencias ) desde su origen primigenio, ntimo y persona l, en el cual es uno for-
macin en el mbito consciente onmico de l primer inventor, o su obje tividad
idea l? De a nte ma no ve mos: me dia nte e l le ng ua je, del que e llo, po r
decirlo c sl, recibe su cuerpo viviente lingstico. Per o cmo es que, o pa rtir de
la puro formacin irurc subjetivc, lo encarnacin lingstica constituye lo obje-
tiva, el que, adua lmente y en todo futuro, ms o me nos como concepto o "es-
tado de ces e" geomtrico, es comprensible por o todos y es vlidc yo de sde
lo expresin lingstico como discurso geomtrico, como proposicin geomtrica
en su sentido geomtrico ideol
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Natura lmente, no entra remos en el problema general que a qu se a nuncio
sobre el origen del lengua je en su existencia idea l y fundada en el mundo rea l, a
travs de su formulacin y documentacin; sin embargo, debemos decir aqu
a lgunas palabras sobre la relacin de l lenguaj e como funcin del ser humano en
la humanidad y sobre el mundo como horizonte de la existencia human o.
Nos per catemos o no de e llo, viviendo alertos en el mundo, esta mos
pe rmanentemente conscientes del mundo, conscientes de l como hor izonte de
nuestro vida, como hor izonte de "cosos" (objetos rea les), de nuestros
intereses y a ctivida des reales y posibles. Siempre dest acado en el horizonte del
mundo se halla e l horizonte de nuestros cong neres, est n algunos prese ntes
o no. Antes siquiera de prestarle a tencin, estamos conscientes del hor izonte
a bierto de nuestra cohuma nidad y su ncleo limita do de lo ge nte ms prxima
a no sotro s o , e n gene ro l, de nuestros co nocid os. De ese modo, so n
coconscientes los seres humanos de nuestro horizonte externo, o veces como
"otros"; a veces son conscientes "pa ro m" como "mis" otros, como aquellos con
los cuales puedo enta bla r una conexin emptica a ctua l y potencia l, inmediata y
media ta - una comprensin recproca con los otros, y, sobre la base de esta
con exin, un contado con 811 0s- , con los cuales puedo enlra r en mod os
part icula res de comunidad y luego saber, ha bitua lmente, de ese estar ma nco -
muna do. De l mismo modo que yo, todo ser humano tiene - y as es entendi-
do por m y por todos- su co hu ma nidad y, conta ndo sie mpre con ell a ,
tiene o la humanidad en ge nera l, en lo que se sa be vivi endo.
Precisa mente, e l leng ua je comn pertenece a este ho rizonte de humoni-
da d. La human ida d es de c nterrrono concebida como comun idad lingstica in-
media ta y mediata . Manifiestamente, es solament e media nte el lengua je y sus
documenta ciones de largo a lcance, o mo do de comu nicaciones posibles,
que el horizonte de huma nidad puede ser de tipa abi e rto e infinito, como
siempre la es pa ro los seres humanos. lahuman ida d maduro y norma l (con
exclusin de los an mal os y el mundo de los nios) es privilegiado consciente-
ment e como horizonte de la humanidad y como comunidad lingstico. En
es te sentido, lo huma nidad es pa ro coda ser huma no - e n ta nt o
su "hc rizc nte-de -nosorrosr-c- una comunidad de los que nor ma lmente pueden
expresa rse de modo recproco y plena mente compre nsible, y do nde cad o cua l
puede ta mbin habl ar sobre todo 10que se da en el mundo circunda nte de
su huma nida d como existiendo objetivamente. Todo tiene su nombre, esto es , es
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nombrab le e n un se ntido muy a mp lio, vale deci r, e s expres a ble
lin g sticamente. El mundo objetivo es de anteman o mu ndo para todos, el
mu ndo qu e "ce de uno" tiene como ho rizonte de mundo. Su se r objetivo
presup one a los se res hu manos, como ser es humanos de su le ngua je
general. Por su porte, e l lengua je es funcin y copa cida d ejercitada, corre-
lativa mente referida 01 mundo, al universo de objetos como lingstica -
mente expresab le segn su ser y ser -as. Por consiguie nte, los seres humo-
nos en tanto seres huma nos, cohu mo nidad o mu nd o -el mundo, el de los
seres humanos, del q ue sie mpre habla mos y pode mos hoblor- y, de
otro lodo, el lengua je estn inseparablemente entr elazados. Y tenemos desde
siempre lo certeza de su inseparable unidad de relacin, au nque habitualmente
slo implcitamente y o mod o de hor izonte.
Pres uponiendo esto, el gemetra protofunda dor tambin puede dar a co-
nocer con evidencio su forma cin inma ne nte . Pe ro lo pregunto se re pite :
c mc es que, a l ha cer eso, ello se vuelve objetivo en su "idea lida d" ? Cloro
est, 10 psquico, comprensible por otros y comunica ble como algo ps quico
de este ser huma no, es ea ipso objetive, a s como l mismo, en t n t ~ e
human o concreto, es exper imenta ble y nombroble por cua lquiera como no
coso real en el mundo de cosas en general. Al respecto, uno puede pon rse
de acuerdo en hacer afirmacion es comunes demostra bles sobre Jo base de ex-
periencias comunes, e tc. Pe ro, c mo e s qu e la for macin co nstituida
intra psquicamente se convierte en un ser inte rscbjefivo propio, como una oble-
tividad ideal, que precisamente en tanto "geo mtrico" es todo menos alg o ps-
qui co rea l, oun coc ndo hoyo surgido psquicamente ? Reflexionemos.
La misma existencia origi na l en la actua lida d de su primero prod uccin, esto
es, en su "evidencia" originaria, no resulto en ab so luto en ningun a adquisicin
permanente que pudiese tene r existencia objetivo. l o evidenc ia viviente pa sa ,
a unq ue de tal mod o que 'o a ctividad desemboco inmedia ta me nte en la pasivi-
dad del flujo de svaneciente de la con ciencia de lo que "recin-ha-sido".
Fina lmente, es to "retencin" desaparece, pero el tra nscurrir "desaparecido" y el
ser pa sado no se han convertido en nada paro el sujeto en cuestin, y pue-
den ser nuevamente despe rtad os. A la pa sividad de lo que inicia lmente se des-
pierto oscuramente, y de lo q ue event ua lme nte emerge co n clar idad
codo vez mayor, pertenece la octividad posible de uno rememora cin, en la
que el vivencicr posa do es, por decirlo as , presenciad o nueva y activamente.
Ahora bien, si lo produccin originalmente evidente como plenificc cin
puro de su intencin es lo renovado (rememorado), con la rememora cin
a ct iva de 10 transcu rr ido suce de necesaria me nt e un a acti vidad
de la produccin efectivo a compaante, y a s surge lo evidencia de lo iden-
tida d e n "coincidencia" origina rio: lo rea liza do ahora de modo or iginar io es
lo mismo que lo que fue previamente evidente. Tambin est cofundado la
capacid ad de cualqu ier reiteraci n bo]c lo evidencio de lo ident idad (coinci-
dencia de 10 ide ntida d) de 10 form acin en lo ca dena de re itera ciones.
Cie rta mente, incluso con ello no hemos traspa sado a l sujeto y sus ca pa-
cidades subjetivas evide ntes, por Jo que a n no he mos ofrecido "objefivi-
dad" alg una . Ello surge e mpe ro - e n un es ta d io previo- de modo
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comprensible, ton pronto como tomamos en consideracin lo funcin de
empota y lo cohumonidod como comunidad emp ticc y lingstico. En lo re-
lacin de l compren de r lngstico recproco, lo produccin originaria y el
produd o de un sujeto pod rn lIegor o ser comprendidos activamente po r
los otros. Como en lo rememoracin, en ese complejo comp render de lo
prod ucido por los otros, necesariamente se llevo a cobo de modo propio
una presen te correclizocin de lo a ctividad presentificcdc. Empero, simul-
tnea mente tambin se llevo a ca bo lo con ciencia evide nte de la
iden tida d de lo formaci n espiritua l en la s producciones de l receptor de lo co -
municacin y en lo de los comunicadores, y esto de modo recproco. l as pro-
ducciones pueden reproducirse por igual de personas en copersonas, y en el
encadenamient o de lo comprensin de esas reitera ciones lo evidente entra
como lo mismo o lo concienci a de l otro. En lo unidad de la comunida d de
comunicacin entre va rias personas la forma cin reiteradamente producido se
vuelve consciente, no como la mismo sino como la nica de ca rcte r gene ral.
Ahora , debe todava toma rse en cuenta que lc.objefividod de lo for macin
ide al on no est completamente constituida mediante toles tra nsmisiones
a ctuales de lo producido originar ia mente en uno a lo reproducido en el otro
de modo criqincrio. Fa lta lo exisfencia perma nente de los "objetivida des
ideales", incluso duronte perodos en los que el inventor y sus colegas no se
ha llan en una rela cin de otencin o en los que, en gene ral , yo no se hallan con
vida . Falto su se r-e n- continuida d, aun cua ndo na die los ho ya realizado
con evidencio.
Es funcin impo rtante de la expresin lingstica escrita, que documenta,
qu e ella posibilite comunicaci ones sin a locuciones pers on a les, inmedia ta s a
med iatas; que, po r de cirla as, seo una comunicaci n que se ha vuelto virtua l.
A tra vs de e lla, ta mbi n lo ma nco munacin de los se res humanos es
ele vada o un nuevo nivel. l os signo s escritos , considera dos en su pu ro
corpo ra lidad , son directa mente exper imenlab les en tonto sensibles y con lo
permanente posibilidad de ser intersubjetivcmente experimenta bies, en co-
munid od . Sin embargo, como signos lingsticos, ellos evocon , al igual que
los sonidos ling sticos, sus signi fica dos fa milia re s. la evoca cin es una
pasividad, el significa do evoca do est pues pa sivamen te dado, del mismo
modo -que cua lquie r otra actividad sumido en la oscuri da d, evoca do
asociativomente, afloro inicialmente de mo do pas ivo, como un recuerdo m s
o menos d oro. Ta l como en este coso, tambin en la pa sividad a qu en
cuestin , lo pasivamente evocad o ha de, por a s decir, volver a trcnsfor-
rnorse' en lo a ctivida d co rre spo ndiente : es lo capacidad re a ct iva do ro
origina lmente propia de ca do ser huma no como esen cia expresivo. As, 01
ponerla por escrito, luego se lleva o ca bo una transformacin de l mod o de
ser original de la formacin de sentido, de la formoc in geomtrica
expresa da -en lo esfera geom trico de lo evid e ncia. Se se dime nta, por
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Es una transformacin de lo que se tiene conciencia como figura residual en s misma.
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decirlo as. Pero el lecto r puede pe rmitirle volve r o ser evide nte , pu ede rea ctivar
lo evidencias .
Se d istingue, pues, 'a comprensir pasivo de lo expresi n y el eviden cio r
que reactivo su sentido. Pero tcrnb'n existen posibilidades de un tipo de
a ctividad, de un pensar en un Medio pa sivo mero-riente receptivo, que se
ocupo slo de significa dos comprendidos y rec.bdos pasivamen te, sin a que -
llo evidencio de la actividad or iginari a. En general, la pa sividad es el reino
de enloce s y fus iones a socia tivos, e n los cueles todo sen tido nocicnte
es una construc cin conjunta ccsivo. Sin embargo, eme rge con {recue ncio un
sentido unitario c pcrentemente posible -esto es, evidenciobte o travs de uno
posible reoctivocin- rnientros q ue el intento de react iva rlo de modo efectivo
s lo lo g ro re activar lo s miemb ro s ind ividu al es d e l e n loc e y, e n luga r
de cumplirse lo intencin un:fica dora e n un todo, s ta qued a e n nod o , esto es,
su val idez de se r quedo destruido en uno co ncie ncio oriqi ncric de nulidad.
Es fcil pe rcibir que, ya en la vida humano y, e n primer luga r, e n co da
vida desde la infancia hasta la madurez , la vida origi nari amente intuitivo -que,
e n a ctividades basados e n la e xpe rie nci a sensi ble, cre e su s far maciones
origi nalmente evidentes- r pido y crec'enterne nte coe boje lo seduccin del
leng ua ie. Decae en trec hos grandes y codo vez ma yor es e n un hablar y
leer domincdcs purame nte por c soc'ociones, motivo por el cual, con mocho
frecuencia , los vc lideces que gano de ese modo se ve n des engaados por lo
experien cia subsiguie n'e.
Ahora bie n, se di r qve e n lo es fe ra q ue ~ nos intereso -oquello de
lo ciencia , va le de-cir, del pensamiento d irigido o obte ne r verdades y a evitar
fa lseda des- va de suyo que desde un cc -nienzo preocupe mu cho coloccr un
co ndado 01 libre juego de ccnfigurociones csoctcnvos . De bido o lo inevita -
ble sedimentcci n de pr oductos espir.tocles boja lo formo de a dqu isicio nes
linguslicos pe rsisten les que, en un inicie . podrn aira vez se r asumidas
s lo de modo pasivo. y recogidos por cuolqv'e r a iro, ellos co nstituye n un peligro
lct e nte. Uno evita este peligro no slo co nve nci ndose posteriormente de su
efec tivo rcit c rcbidod, sino a segura ndo de a ntemano la ccpccidcd de su
rea ctiva cin y de su co nservacin dura de ra , con forme o lo fundacin origi-
nario e vide nte. Esto sucede cuando uno pres ta a te ncin o lo univocidod d e
lo e xpresin escrita y cua ndo uno aseguro los resultados a ser unvoca -
m e nte e xp re sado s , medi a n le 10 c c uo ci n ms cuidadoso d e lo s
respectivos pala bras, proposicion es y ccrr-plejos pro posicionales. As ha de
obror el cientfico ind ividua l, y no s lo el nuevo inve r-tor, sino tod o cien tfico en
tonto miembro de lo co munidad cientficc luego de odoptor de los dems lo
que puede se r adoptado. Eso pertenece pues a lo pcrticulc de lo tradicin
s Pero esto no es en modo alg uno nccesor ic, rc mooco es lo uormol fctico rn cnte . Ta mbin, sin
esto, l puede comprender, puede retomar "sin ms" lo comprendido, coocc ptondo su va lidez
sin VI10 actividad propio. l se comporta entonces ele modo porurnente pasivo-receptivo .
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cientfico dentro de Jo correspondiente comunidad de cientficos como una
comunida d de con ocimiento que vive en la unidad de respon sa bilidad ~
mn . A su vez, a la esen cia de lo ciencio per tenece pues, po r el la do de
sus funcionarios, lo pretensin duradera o lo certezc personol de que todo
lo que es elevado por ellos a expresin cientfico est dicho "de uno vez po ro
siemp re", de que est firmemente esta blecido, para siempre idntica men-
te reiterc ble, voloroble en evidencio y paro otros fines tericos o pr cticos
-como sin duda recct ivcble con lo identidad de su sentido cu t nticc" .
Entreta nto, ha y todava aqu algo impo rta nte en dos sentidos . Primero:
todova no he mos cons iderado que el pensor cientfico cons igue nuevos re-
sulta dos sobre lo base de los ya ganados, los que a su vez funda n nuevos resvl-
tod os y a s sucesiva mente --en lo un idad de una propagacin de sen tido
tra nsferido.
Qu ha y final mente de la pretensin y la ca pacida d de reoctivccin en
el crecimiento descomunal de una ciencia como lo geametra? Si coda investi-
gador tra ba jo en su puesto de construccin , q u ha y de las pausas de
tra baj o y de desca nso que aqu no pueden pasa r des apercibidos? Cua ndo
se aboca o continuar su trabaj o a dual, occsc debe el investiga dor recorrer
primero toda lo sucesin descomunal de fundaciones hast a sus premi sa s
origina ria s, y recctivc r efectivamente el tod o? Si esto fuera as, evide ntemente
una ciencia como nuestro geometra moderno no sera pues posible en
abso luto. Y, sin embargo, res ide en la esencia d e los res ultados de
codo nivel que su sentido de ser idea l no sea slo un sentido de ser Icticomente
posterior, sino que, en tonto todo sentido se funda en un sentido, el sentido
a nter ior tra spase a lgo de su validez 01posterior, y ha sta un punto pa se a formar
pa rle de l. As, ninguna pieza en med io de esto construccin espiritual es inde -
pendiente; ningun o es, pues, inme diatament e rea ctivable.
Eso vale es pecial mente en los ciencias que, como l geometra, tienen su
esfe ra temtico en produ ctos ideal es, en ideal ida des, a parti r de las cua les se
prod ucen siempre nuevas idealidades de nivel superior. Muy distinto ocu rre en
la s as llamados cie ncia s descriptivas, donde - 01 cla sifica r y describir- e l
inters ter ico se mantiene dentro de la intuitividad sensible, que rep resenta
aqu la evidencia . Aqu, tod a nueva proposicin puede, 01me nos en genera l,
convertirse de por s en evidencio.
Frente a ello, c mo es posible una ciencia como la geometra? Cmo es
que, en tonto const ruccin sistemtico de niveles de idea lida des en infinito
crecimien to, puede conserva r su significabilida d origina ria e n rec ctivcbilid cd
viviente, si se supone que su pensar cognitivo debe produ cir a lgo nuevo sin
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6 Inicialmente se trato por cierto de uno orientacin fijo de la voluntad , que el cientfico en s
mismo establece hacia uno cierta copocidad de recctivacin. Si la meta de lo reoctivabilidod es
plenifi cable slo de modo relotivc, entonces la pretensin que proviene de la conciencio de
poder adquirir algo tiene pues tamb in su relatividad, que se hoce tambin notorio y confinua .
Finalmente, el conocimiento de la verdad objetiva, absolutamente fija, es una ideo infinito.
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pod er reoct ivar lodos tos niveles precedentes de con ocimiento hasta los ms
profundos? Aun cuando ste pudo ha ber ten ido xito en un estadio ms
primitivo de la geo metra, final me nte su fue rzo ha bra sido exigido en de-
mos a en los ofa nes por procur a r evidencio y sto le habra sido rehusa do
pa ra uno prod uctividad superior.
Aqu debemos considera r la peculiar act ividad "lgico" es pecfica mente
atodo al lengua je, osf como a las formacion es cogni tiva s ide ales que emer-
gen especficamente en l. A cua lqu ier formacin prop osicional que emer-
ge e n un e nte ndi mi e nt o meramente pas ivo pe rtenece esenci a lme nt e
uno a ctividod cara cterstica des ignado mejor por lo pa labra "explicitocin."
Una proposicin que emerge pas ivame nte (eventua lme nte en la memo ria) o
uno proposicin entendida pas ivamente al escuchar es, en un inicio, mera-
mente recibido con una participaci n pa sivo del yo, asumida como v -
lido; y en es ta for mo yo es nuestra sign ifica cin. De e llo difer en cia mos
nosotros la actividad peculiar e importante de explicitccin de nues tra
significacin. Si en su forma preliminar era un sentido directament e vli-
do, asumido como indiferenciado y uniforme -habl a ndo conc reta mente, un
enunciado directamente vlido y dedcrotivo-, ah ora lo que e n s mismo
es vago e indiferenciado es act ivamente explicita do. Reflexionemos, po r
ejemplo, cmo comprendemos cuando leemos superficialmen te el peridico, y
simpleme nte acogemos los "noved ades"; a qu hoy un asumir pa sivo de lo que
va le como siendo, o travs de l cua l lo ledo de entrado se convierte en nues tra
opinin.
Algo peculiar es, pues, como hemos dicho, 10 intencin de explicaci n y
la actividad que art icula lo ledo (o uno proposicin interesa nte de ello),
extrayendo cada uno de sus elementos de sentido en su peculiaridad, distin-
guind olos de lo recibido unitariamente de modo vogo y pa sivo, dando de ma -
nera nuevo validez tota l o su e jecucin act ivo sobre lo ba se de los va lideces
individua les. l o que era uno forma pa siva de sentido ha deven ido ahora uno
for mo const ruida a travs de una pr od uccin activo . As pues, est a
actividad es una peculia r evidencio, esta ndo las figuras en ella bajo el mo-
do de ha ber sido produci das origina riamente. Ta mbin respecto de esto
evidencia hay ma ncomuna cin. El juicio explicitado se vuelve una objeti-
vida d idea l tra nsmisible. Exclusiva me nte a este objeto se refie re lo
lgica cuando ha blo de proposiciones o juicios. Yas el dominio de lo lgica es
ca racterizado universalmente; ste es universa lmente la esfera del ser o la que
se refiere la lgico en tonto teor a formal de lo propo sicin en general.
Por medio de esto octividc d son posibles tambin otro s act ividades - fo rmc -
clones evi de ntes de nuevos juicios so bre Jo base de aque llos q ue yo
son vlidos para nosotros. Esto es lo peculiar del pensamiento lg ico y de sus
evidencias puramente lgicas. Todo esto permanece intacto a un si los juicios se
transforman en supos iciones, con lo cua l nosotros, en vez de aseve rar o juzga r
por nosotros mismos, nos pensa mos como asevera ndo o juzga ndo.
Detengmonos aqu en los proposiciones lingsticos 101 como nos llega n
pa sivamente y son mera mente acog idas. En ello debe advertirse tam bin
que se dan en lo conciencia propos iciones que se comportan como trans-
for maci on es reproductivas de un se ntido origina rio prod ucido o partir de
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una act ividad efect iva y Ori g ina ri a ; es de cir, los prop osiciones en s mismas
remiten o uno gnesis de ese tipo. En 10 esfero de la evidencia lgica lo
deduccin o la inferencia, en lo formo de la consecuencia, jveqo un papel
constc nte y ese ncia l. Por otro la do, tambin deben conside rarse las
actividades con structivos que operan con idea lida des geomtricos "explicita -
dos" per o no lleva das a la evidencio or iginar ia. (lo evidencio origina rio no
debe ser confundida con lo evidencia de los "axiomas", pues los oxiomas
so n en principio ya resul tado de uno con figuracin de se ntido, a lo
q ue siempre tienen Iros de s.)
i Qu ocurre entonces con la posibilidad de lo recctivocin completa y
autntica en su plena origina lidad, mediante el retorno a los evidencias ori-
ginar ias e n la s grandes obras cog nitivas de la geometra y de las llama das
ciencias "ded uctivos" -llama das as, a un cuando ellas de ningn modo
simplemente deducen? Aqu vale con evidencio incondicionalmente universal
lo siguiente ley fundamental: si las premisa s pueden ser rea ctivados efecti-
vamente hast a lo evidencia ms originar io, tambin pueden serlo sus conse-
cuencias eviden tes. Segn eso, parece que la a utenticidad origina rio, a pa rtir de
los evidenci as orig inarias, debe pro pa garse o travs de lo ca de na de
inferencias lgicos, por larga que sea. Entreta nto, si consideramos 10 finitud mani-
fiesto de lo capacidad , tanto individua l como colectivo, de transforma r los ca -
denas lgicos de siglos en 10 efectivo unidad de una ejecucin, en cadenas origi-
na lme nte a utnticos de evidencias , advert imos qu e dich o ley e ncie rra en
s uno idea lizacin, o sa ber: la eliminac in de los lmites de nuestro ca pac ida d, y
en cierto mod o hacerla infinito. Nos ocuparemos luego de lo singular evidencia de
ta les idealizaciones.
stos son, pues, los aspectos ese nciales que escla recen todo el devenir
met d ico de las ciencias "deductivas" y, con ello, el mod o de ser ese ncia l a ellas.
Estas ciencias no son una herencia a ca ba da boja lo forma de proposicio -
nes documenta das, sino bajo la forma de uno formaci n viviente de sentido. que
avanza productiva mente y dispone continuamente de lo documentado como un
sedi mento de produ cciones a nte riores , e n la med ida e n que lo ma nip ulo
lgica mente. Pero la ma nipulacin lgica a pa rtir de proposiciones con sign i-
ficados sedimenta dos slo puede producir otras proposiciones de l mismo ca rc-
ter. Que todas las nuevas a dquisiciones expresan una verdad geomtrica efec-
tiva es cierto de modo a prior; ba jo e l presupuesto de que los fundamentos de
la construccin deductiva so n efect ivamente prod ucidos u obj etivados con
evide ncia origina ria, es decir, se ha n convertido en adquisiciones al alcance de
todos. Debi ser rea liza ble una continuidad de persono en persono, de poca
en poca . Resulto claro que el mtodo de producir idealidades originar ias a
pa rtir de lo dado precientficomente en e l mundo cultura l debi ser escrito y
fija do en propo siciones fijos an tes de 10 existencia de la geomet ra; asimismo,
es cloro que lo ca pa cida d de traducir estas proposiciones desde lo vag o com-
pren sin lingstico o lo claridad de la rea ctivac in de su se ntida eviden te
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debi ha ber sido, o su modo, tra nsmitida y siempre ca paz de ser tran smitido.
Slo mientras esto condicin fue satisfecha, o slo cuando lo pos ibilidad de su
plenificaci6n qued totolrnente asegurad a pa ra todo futuro, pud o lo geometra
cons ervor su significado a utntico y or iginorio como ciencia "deductivo a 10
largo de lo progresin de configura ciones lgicas. En otra s palabras, slo enton-
ces pudo codo gemet ra ser ca pa z de traer o lo evidencio indi recta el sentido que
toda proposicin llevo en s, no simplemente como sentido (lg ico) proposiciona l
sedimenta do, sino corno su sentido efectivo, como su sentido de verdad. y esto
va le par o todo la geometra.
El progr eso de lo deduccin sigue a lo evidenci o lgico- formol; pero sin lo
capacidad efectiva mente desarrolla do por o react ivar los activida des originales e n-
cerrados en sus conceptos fundamentales, es dec ir, sin el qu y el cmo de sus
materiales precientfficos, lo geomet ra se ra uno tradicin vacio de se ntido;
y si no tuvisemos dicho capacida d, jams podramos siquiera sa ber si la ge ome -
tra tiene o tuvo al guna vez un significa do a utntico, uno que efectivamente pueda
ser honr ado.
l amenta blemente, sa es nuestra situacin y la de toda lo poca moderna .
l a "presuposicin" arr iba indicada , de hecho, nun ca ha sido cumplida. Cmo
se lleva efectivamen te a co ba la tra di cin viviente de conf igur a cin del
sentido de los conceptos ele menta les, puede verse en la enseanza geom-
trica elemental, y en sus ma nua les; lo que all efect ivamente aprendemos es
cmo lidiar con conceptos y propos iciones ac abados de un modo rigurosa -
mente metod olgico. lo ilustrac in sen sible de los conceptos med iante figu-
ra s dibujadas se sustituye con lo p ro duccin efe ctiva de
idea lida des origina rias. Y el xito hoce lo de ms -no el xito de uno inteleccin
efectivo ms oli de lo eviden cio prop ia de los mtodos lgicos, sino los xitos
prcti cos de lo geometra aplicado , su descomuna l, a unque no comprendido, uti-
lidad pr ctico. A esto se suma a lgo que ser visible ms adelante en el
tra tamiento de lo mate mt ico histrico, o sober, los peligros de uno vide cientfico'
que est totalment e entrega do a las a ctividades lgicas. Dichos peligros se en -
cuentran en ciertos tra nsforma ciones progresivas de sentido", a las que conduce
este tipo de cientificidad .
Por medio de la revelacin de los presupu estos esencia les en los qu e se
basa la posibilidad histrica de una tradi cin a utntica me nte origina ria de
ciencias como la geometra, se hoce comprensible cmo ella s contina n de -
sa rrollndose viva mente a travs de los siglos y, aun a s, ser ina utntica s.
Justa me nte, lo herencia de propos iciones y de l mtodo po ro cons truir lgica -
mente pr oposicion e s e idea lidades siempre nuevos puede co ntinuar
ininferrumpida men te a travs de los tiempos, mientras que la ca pa cida d de
rea ctiva cin de los comienzos origina rios, es de cir, de los fuentes de sentido de
todo aquello que viene luego, no se ho heredado con ello. l o que falto es precisa-
me nte oque llo que ha ba dado o debi da r o todas las proposiciones y
1 BJos si redund on en provecho del mtodo lgico, pero lo alejan o uno cada vez ms de los
origenes y lo vuelven insensible ante el problema del origen y, en consecuencia, ante el autntico
sentido de ser y de verdad de todas las ciencias.
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teoras un sent ido origina rio y fonta nal que debe evidencia rse siempre de nuevo.
Por cierto, no impo rta cmo hayan surgido o adquirido validez, oun por mero
asocia cin, las proposiciones yfigur as proposiciona les gramatical mente uniformes ,
tienen bo]c todo circunstan cia su prop io sen tido lgico, es de cir, su sentido
que puede evidenci arse o travs de una explicitccin: ste puede enton ces
ser nue va mente ident ificado como lo misma proposicin, que es ora l -
gicamente concorda nte oro discordante. De ser es te ltimo e l coso, no es
rea liza b le e n lo un id a d de un juicio act ua l. En los pr oposici one s
que pe rtenecen a un mismo mbito y en los sistemas deductivos que pue-
den obtenerse a part ir de ellos, tenemos un reino de identida des ideales, poro
las cuales ho y posibilidades fci lmente co mprens ibles de tra nsmi tirse
du rade ramente. Pero ta nto las proposiciones como otras figuras cultura les se
mani fiestan en lo forma de lo trad icin; pretenden, por decirlo a s, ser
sedi mentaci on es de un sentido de verdad qu e puede evidenciarse or igina -
riamente, aunque no es en absoluto nece sar io qu e ellas , como en el cas o de
falsed a des surgido s c sccic tivcme nte, deban tene r un sentido semejante. Asi-
mismo, toda 10 ciencia ded uctiva predada , el sistema tota l de proposicio-
ne s en la un idad de sus va lideces, es al inicio un a mer o pretensi n
que pued e legitima rse slo mediante la efectivo capaci dad de rea ctivacin como
expresin de l pretendido sentido de verdad.
A part ir de esto situaci n debe ente nderse el funda mento ms profundo de
10 exigencia, difundida o lo largo de 10 poca moderno y fina lmente aceptada
univ e rsalmente, de la lIomado "fu ndamen taci n qnose ol qico" d e
los ciencias. Ysin embargo nunca se ha llegado o un esclarecimiento respecto
de qu es lo que efectivamente les fal to o los ciencias tan odmirc dc s" .
En lo que con cierne co n ms deta lle 01 desarra igo de una tra dicin
a utnt ica men te origina rio, es de cir, uno que involucra evidencia origina rio en
su primer comienzo efectivo, se puede aducir para ello motivos posibles y
perfedamente comp rensibles. En lo primer o cola bor acin oral de los ge-
metros principia ntes, falt comprens iblemenle la necesidad de uno fijaci n
exa cta de las descripciones de la materia primo precienlfica y de las mo-
dos en que, e n rel acin con este mater ial, surgieron idea lida des
geomtricas junto con los primeras proposicion es "axiomticas". Asimismo,
las figura s lg icas m s elevados no 10 fueron todava ta nto como poro que
no se pudiese retor nar una y otra vez al sentido origina rio. Por otro lado, la
pos ibilida d de a plicacin prctico de las leyes ded ucidos, efectivamente
obvio en cua nto a lo aco ntecido origi nal mente, condujo en la praxis r pido y
comprens iblemente o un mtodo pra cticad o habit ua lme nte de usar o los mate-
mtica s poro, de ser necesa rio, realizar cosos tiles. Natura lmente, este mtodo
pod a transmitirse aun sin la habi lidad por o una evidencia originario. Y,
as , la motemficc , vaco de sentido, pudo en ge ne ral propaga rse, estando
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8 Qu otra cosa hoce Hume sino indagar retrospectivamente en las impresiones originales por
las ideos acontecidas y, en general, por las idea s cientficos?
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per manenteme nte bajo construccin lgico ulte rior, a s como ta mbin, por o -
tro la do, la met od oloqi c de a plica cin tcn ico. Lo utilidod prdica . de un ex-
traordinario alcance, se convirti de por s en un mot ivo pri ncipul po ro el a-
va nce y va loracin de estos ciencias. As, se comprende tambin que el
origina l sen tido de verda d perdido se hiciera sen tir Ion poco, qu e se tuviera nue-
vcmente que despertar lo necesidad por lo correspondie nte inda gacin rotrospec-
tivo y, m s a n, que su sentido verda de ro recin debiese descubrirse.
Nuestros resulta dos de principio son de uno universa lida d tol qu e se ex"
tien den sobre todos los llomc dc s cienci a s deductivas e incl uso ind ica n
problema s e inves tiga ciones s.rnitcres pa ra lodos las cioncios. Toda s tienen
cierta me nte la movilida d de tra diciones sed-mentodc s, so bre los qu e tra baj o
uno y ot ro vez uno octividcd prociuctcr o y trcns-mso rc de nuevos fig uras de sen-
tido. Con este modo de ser, se propagan dvrodero-nent e o tra vs de los tiempos,
dad o que toda nuevo adquisicin se s e d ime nto vna y otr o ve z y se
convierte en nuevo mo:er ial de trabaj o. Donde q uiera q ue seo, los problemas,
las investigaciones esclcreceoorcs y los intetecciones de pri ncipio son histri-
cos . Nas ha lla mos dentro del horizonte de la humanidad, a qul en el que noso -
tros mismos vivimos a hora. Sa ma s co nscientes de este permanent e horizon -
te vita l, y preci samente C0 f':10 un ho rizo nte te mpo ral q ue est implcito
codo vez en nuestro horizonte act ual. A lo nica humanida d le corresponde
esenci a lmente el nico mundo culturo! como mundo de lo vida circundante con
su modo de ser. En coda poca histrico y en codo huma nidad sfe f.ene sus
rasgos pa rticulares, y es precisa mente lo tradicin. Nos e nco ntramos pues den-
tro del horizont e histrico, en el que como todo es histrico, a un cuando sepa -
mos muy poco de l de un modo defini do. Per o este ho rizon te tiene su
estructure esencial qu e debe ser descubierta por medio de una interrogacin
metdico. Ante tod o, rnedicnte es to inTerr ogacin est n bosquejadas la s po-
sibles cuestic r-es esp ecial es, incluyendo a s, paro tos ciencia s, los indcqocic-
nes pOI el origen propios o ella s po r medio de su modo de ser histrico.
Aqu somo s llev ados d e regr es o o los ma te rias primos d e lo prime ra
formacin de sent ido, a los premisos or igina les, por decirlo a s, qu e yacen en el
mu ndo culturo! precien tfico. Por cierto, este mismo mundo cultural precientfi co
tiene su vez sus problemas de origen, q ue inicia lmente qu edan sin iuen ogar.
Natu ralmente , los probl ema s de este t.po pa rticula r evoca n inmediatame nte
el probl ema lot ol de lo historicida d universa l del modo de se r co rrelativo de la
humanidad y de l mundo cvl'v rol, y de lo estructuro a pri6rico prese nte en a que llo
historicida d. Con todo, cues tiones como lo del escl arecimiento de l o rigen de la
geometra tiene n un ca r cter cenado 101. q ue no se req uier e indaga r ms oli de
aquellos materiales precicmfficos.
Va mos a dar explicacio nes ccn-plementc rios respecto de dos objeciones
40 famil iares a nuestro propio situacin histrico. filosfico.
En prime r lugor: iqu cla se de pec ulia r o bstinacin es sto, q ue busca
conducir la pregunt a pOI el or igen de la geometra hc stc un Ta les de lo geo-
metric, inhooble y ni siquiera leq endc riomenre conocido ? La geometro nos es
dispo nible en sus propios proposiciones y en sus teora s. Notorclrnente.
45 deb emos y podernos dar cuenta con evidencie de esto construccin lgico ha sta
lo ltimo. Por cie rto, a qu llegamos o los primeros a xioma s, y o part ir de
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ellos procedemos o la evidencia originaria, que los conceptos fundamentales
posibiliton. i Qu es esto sino "teorfc de l conocimiento", que aqu es pecicl-
mente es teora del conocimiento ge omtrico? A nadie se le ocurrir conducir
e l problema gnoseo lgico de regreso o aque l s upuesto Tol e s. Esto e s
total mente superfluo. Los conceptos y proposiciones a dua lmente disponibles con-
tienen en s mismos su propio significado, primero como opi nin no evidente por
s mismo y, sin emba rgo , como proposiciones verdaderos con una verdad mento-
do, au nque todav a ocu lta, que obviame nte podemos descubr ir evide ncindolos Q
el los mismos.
He aqu nuestro respuesto: cierta mente a nodie se le ha ocurrido lo refe -
rencia histrico retrospect ivo; y ciertomente lo teo ra de l con ocimiento nun -
ca ha sido visto como uno toreo propia mente histrico. Pero esto es justa-
mente lo que reprocha mos 01 posado. El dogma imperante de lo sepc rc-
ci n de principio entre elucidacin gnoseolgico y explicacin hist rica
-i ncluso hurncnlsficc-psicolqic o-, entre el origen gnaseolg ico y el gentico es
totalmente falso, si es que se sigue delimita ndo del mo do usua lmente ilcito
los conceptos de "historia", "explicacin histrico" y "g nesis". O, mejor dicho,
tota lment e falso es lo del imitacin por medio de lo cua l los problema s m s
profundos y aut nticos de lo historia queda n justamente ocultos. Si se refle -
xiona sobre nuestras explicaciones, naturalmente an incipientes y que nece-
sar iamente nos ca nducirn luego hacia nuevas dimensiones de profundidad,
lo que torna n obvio es precisamen te que lo que conocemos - a sa ber, que la
fo rm a cultura l geomt rica viva en e l presente, es un a tradici n
que se sigue tra nsmitiendo- no es un conocimiento que concierne o una cou -
solida d externo al or ige n de la sucesi n de configuraciones histricos, como
si fuese un conocimiento ba sado en inducciones. Supo ne r esto a qu sera fran -
camente un absurdo. Ms bien, comprender la ge omet ra o cua lquier hecho
cult ura l dado es, pue s, ten e r conciencia de su histor icida d , aunq ue se o
"implcita". Pero sta no es una prete nsin vaca ; pues, muy en ge ne ral, vale
pa ra todo hecho dado boja e l ttulo de "cultura" - trtese de lo ms ele mental
necesidad cultura l o de la culturo m s elevada (ciencia, Estado, Iglesia, orga niza-
cin ec onmica , e tc.)- e l qu e tod o co mp ren si n dire cta de ella co mo
un hecho de experiencia involucre tambin lo "con ciencio concomi tante" de
que es uno figura o pa rtir de una activida d formadora humana. No importa
cun oc ulto o cun meramente "implcito" y coimpl icado se halle este sentido,
le pertenece la posibilidad evident e de explica cin, de "explicita rlo" y de es -
clarecerlo. Todo explicacin y todo tr nsito del explicitar 01 evidenciar
(incluso quizs en el caso de que este tr nsito se trunque muy tempra no) no
es m s que un devela miento histr ico. En s mismo es, ese ncialmente, alg o
histrico y como ta l lleva en s, necesaria mente, el horizonte de su historia.
Con ello se dice induda blem ente: que e l presente cultura l e n su con junto,
ent endido como tota lidad, "implico" a todo e l posado cullural en uno univer-
sa lidad indetermina do, pero a la vez estructura lmente determina da . Dicho con
ms exactitud, imp lica una conti nui dad de pa sa d os que se im pl ica n
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recpr oca mente, coda uno de los cual es es en s mismo un presente po sa do
cultura l. Y esa conti nuidad en su con junto es uno unidad de trodicionctizo-
cin ha sta el presente, que es el nuestro, y que lo es como trad icionalizndo-
se en una vitalidad esttica y fluyente . sta es, como yo se ha dicho, uno
univer sa lida d indetermina do , pero tiene en principio una estructuro que puede
todava ser explicable mucho ms a mplia mente part iendo de esta s indicaciones,
uno estruct ura que tambin funda , "implico" los posibilidades de toda bsqueda y
det erminacin de hechos f cticos y concretos .
Ento nces. eviden ciar lo geo metra es, tngase esto en cloro o no, develc-
mient o de su tradicin histrico. Pero este conocimiento requ iere, si no ha de
quedar en discurso vaco o en universa lidad indiferencia do, de uno produc-
cin metdica de evidencia s diferenciado s, del tipo expuestos ant eriormente
(en va rios investiga cione s fra gmen taria s de lo qu e, dicho a s, pe rtenece
superficia lmente o tal conocimiento), proced iendo del presente y llevada o coba
como investiga cin en el presente. Realizados sistem ticamente, estos evidenci a s
dan como resultado nodo ms y nodo menos que el o pr iori universa l de lo histo-
rio en sus a bund an tes componentes.
Entonces, tambin pode mos de cir que la historia no es desde un inicio nod o
ms que el movimiento vital de l uno -ca n-otro y del uno- en-el-otro de los origina -
rias formacin y sedimentacin de senti do .
l o que siempre es mostrado como un hecho histrico - seo en el presente por
lo experiencia, seo por un historiad or como un hecho del pa sado- tiene necesa-
ria me nte su es tructura int erna de s entid o; pe ro lo que al l d e staca
en los contextos de motivacin de la comprensin cotidiano tiene implicacio-
nes profundas , codo vez m s extensos, que deben ser interroga das y deve-
lodo s. Toda historio meramente fct ica permanece incomprensible porqu e, 01
e xtr a er siempre s us co nclus iones de los he chos, de modo ingenuo e
irreflexivo, nunca tematiza el fundamento universa l de sentido en el que se
ba sa n tod as aquellos conclusiones, nunca ha investigado el inme nso o prio-
ri est ructura l que le pertenece. Slo e l devela miento de la estructuro esencia l-
me nte universa l que yace en nuestro presente y, por lo tonto, en todo pre-
sente hi st rico pa sado o futuro co mo ta l y en tot alidad, slo e ste
deve!amien to del tiempo concreto e histrico en el que vivimos, en el cua l vive tod a
nuestra humanidad en relacin con su estructuro esencialment e qenercl " , tota l-
solament e esto estructuro puede posibilitar lo indogacin histrico efectiva ment e
comprens ible, inteligible y cientfico en un sentido a utntico.
ste es el o priori histrico concreto, que abarca todo lo que existe como de-
veni r y ha ber-devenido histrico. o que existe en su ser esencial como tradicin
y tra nsmisin. l o anterior se refiere a lo formo tota l "presente histr ico en ge-
neral", a l tiemp o histrico en general. Pero los configuraciones pa rticulares
de la cu lturo , que ha llan su luga r dentr o de s u se r his t rico un ita rio
y Lo estructura superficia l de los seres humanos exteriormente "ya hechos" dentro de la estructu-
ro esenciol de la humanidad histrico- socia l, pero tambin aquellos <estructuras> m6s profun-
dos que develcn las historicida des ntima s de las personas que toman porte.
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como trad icin y como transmisin vital de s, tienen dentro de esa totali-
dad slo un ser rela tivamente independie nte en trodicionolidod, slo como ser de
componentes dependientes. Ahor a, cor relativa mente, debera te nerse en
cuento adems o los sujetos de la historicidad, o la s personas que efectan for-
maci ones culturales , que funcionan en totalidad: la humanidad per sonol
actuante10
Respecto de lo geo met ra se percibe aho ra, despus de que hemos serie -
lado Ja he rmet icidad e inaccesibilidad de sus conceptos funda menta les, y,
despus de que los he mos hecho comprensibles como ta les en sus primer os
rosgos fundamentales, que slo la disposicin consc iente de toreas en torno
a l origen histrico de lo geomet ra (dentro del problema tota l de l o priori de lo
historicidad en general) puede dar el mtodo o uno geometra autntica me nte
origina rio que a lo vez se comprendo histricamente. l o mismo vale po ro
tod a s las cie ncia s y poro la filosofa . Entonc es, por principio, una historio
de lo filosofa, uno. historio de las ciencias part icula res, configurada a l estilo
de lo historia usual de los hechos, no puede ha cer na do rea lme nte comp rensi-
ble de su tema. Pues una a utntica historio de la filosofa , uno a utntico
historio de las ciencias part icular es no es ms que el rastreo de las formaciones
hist r ica s de se ntido dadas en el pr es ente, o su s e vid e ncia s, a lo
largo de la cadena documenta da de remi siones histricos ha sta la dimensin
oculta de las evide ncias origina rios que subya cen en su be se !". Induso el verda-
dero problema aqu puede ha cerse comprensible slo po r med io de un recurso
a l o priori histr ico como la fue nte un iversa l de lodos los problemas
conceb ibles de lo comprensin . El problema del escla recimiento histrico autnti-
co en las ciencias coincide con la fundamenta cin o clarifica cin "gnoseolgica".
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Tenemos todava una segunda y muy grave objecin. De pa rte del
30 histori cismo, que pr eva lece extensa ment e e n diver sa s formas, espero poca
receptividad pa ra una investigacin profundo que trascienda lo historio fctico
usual, como lo hace a quella esbozada en este escrito, puesto que, como ya la
expresin " 0 pr io r; " do a ent e nder, pret ende uno eviden cio a bsolutamente
incondiciona da , y efectivamente apodctico, que se extienda ms a ll de toda s
35 la s facticida des histricos. Se ob jetar : qu tal ingenuidad, querer develcr y
pretender ha be r develodc un a 'pri or i histrico, uno validez absoluto y supra -
temporal , luego de ha ber obten ido tes timon ios tan a bunda ntes para la
10 El mundo histrico est dedo de antemano, en un inicio, como mundo histrico-social. Pero es
histrico slo mediante la historicidad interna de codo individuo, que son individuos en su
historicidad interna, junto con lo historicidod interno de las otras personos mancomunodos.
Evquese lo que hemos dicho, en un pa r de afirmaciones insuficientes iniciales. sobre los recuer-
dos, y la constante historicidad que est en la bose de ellos.
11 Pero lo que cuento como evidencio primordial pa ro los ciencias se determina por una persono
ilustrada o una esfera de tales personas que planteon nuevas interroga ntes, nuevas interrogantes
histricas, que conciemen tanto la dimensin interna de profundidad. como aq uellas que con-
ciernen una historicidad externa en el mundo socio-histrico.
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relativida d de todo lo histrico de todas las apercepcio nes del mundo hist-
rica mente desarrollados, hasta de aquellos de procedencia "primitiva". Todo
pueblo g ra nde o pequeo tiene su mun d o en e l q ue, para aquel pu eblo,
todo concu erdo bien, seo de modo mtico-mgico o europeo- racio na l, y en el que
todo se deja explicar perfecta mente. Cada pueblo tiene su "lgica" y, conforme o
ello , si sta se explicita e n pr oposiciones , "su" a priori .
No obsta nte, reflexionemos una vez sob re fa metodologa de establecer los
hechos histricos en genera l, por ende, incluso aquello de los hec hos que fun-
da n la objecin; hagmoslo resped o de aquello que la me todologa presu-
pone. Al esta blecer las tareas de una ciencia de l espritu sobre "cmo ha sido
efect ivamente", ano contiene ya una presuposicin obvia, un funda me nto de vali-
dez nunca a dvertido, nunca tematizada, de una evide ncia absol utamente
indiscutible, sin lo cua l lo indaga cin histrica sera una empresa ca rente de
sentido? Toda inter rogacin y demostrac in histricas en el se ntido usua l presu -
pon en ya lo historio como e l horizonte universa l de l inter rogar, no expresamen-
te, pero s como un horizonte de certeza implcita, que, a pesar de todo
indete rminacin vaga de trasfondo, es e l supuesto de toda
determinabilidad o de todo propsi to de querer buscar y establecer determi nados
hecho s.
l o que es histricamente primero en s es nuestro presente. Desde siempre
sabemos de nuestro mundo presente y que vivimos en l, siempre rodeados de un
hor izonte de re a lida des des conocidas abiertamente inf inito. Este saber,
como hor izonte de certezo. no es a lgo a prendido, nunca ha sido un sa ber
actual y que slo se ha vuelto a sumergir en un sa ber de tras fondo; el horizonte
de certe r o de be ya esta r all para pode r ser expues to temticamente; ya
est presupuesto pa ra busca r sa ber lo que an no sabemos. Todo no -saber con-
cierne a l mundo desc onocido que, sin e mba rgo, existe de antemano para
nosotros como mundo, como horizonte de todas la s cuestiones del presente,
y as ta mbin de todas los cuestiones es pecfica men te histrica s. Son la s cues-
tiones que conciernen a los hombres, como aq uellos que a cta n y crean en su
coexistencia mancomunada en el mundo, y transforman siempre nuevamente
su co nst a nte foz cu ltural. Accso no sobemos - ya hemos ten ido
ocasin de habl ar de ello-, que este presente histrico tuvo tras de s sus pasados
histricos, que l ha procedido de ellos, que el pa sa do histrico es una conti-
nuidad de pasados que proceden los unos de los otros, y que cada uno de
ellos, como presente tra nscurrido, es tradi cin que produce tradicin a pa rtir de
s? No sobemos qu e e l pr esente - y e l tie mpo histrico tota l e n <l>
implcito- es aq uel de una huma nida d histr ica me nte cohe rente y unida ,
cohe rente a travs de su lazo ge nerativo y consta nte ma ncomu na cin en el
cultivo de lo que desd e siempre ya se ha cultivado, yo seo en el traba jo
cooperativo o en la inter ac cin recpr oca , etc? Acaso es to no anuncia un
"saber" universal de hor izonte, un saber implcito, que puede volverse explcito
sistemticamente en su estructura esencial? Acaso el gran problema que surge
aqu no e s el hor izonte hacia e l que convergen toda s la s inte rrogante s y,
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por ende, el horizonte presupuesto en tod os e lla s? As pues , no necesitamos
en un inicio someter o alg n tipo de discusin crtica a los hechos que el histc -
ricisma va lido basta con que la mera afirma cin de su ca rcte r fctico ya
presuponga el a priori hist rico, si esa pretensin ha de tener un sentido.
Sin emba rgo, una duda surge o pes a r de todo. l o interpreta cin de hori-
zonte a la qu e apelamos no de be ca er e n una discusin vogo y superlicia l;
ello misma debe c rribor a su propio tipo de cientificidad. l os pro posiciones en
la s que e llo se expresa de ben ser consistentes y cop aces de ser evidenciados uno
y otro vez. Con qu mtodo ga namos un o priori universo! y tambin fijo del
mundo histri co, que seo sie mpre au t ntica mente originario? Cuondo se a
que reflexionemos sobre ello, nos encontramos con la capacidad evide nte de
reflexionar -de mira r a l horizonte y penetrar en l interpretati vamente. Pero
ta mbi n tenemos, y sobemos que tenemos, la ca pa cidad de libertad total pa -
ra tran sforma r, en pensa miento e imagina cin, nuestra existencia huma na hist-
rica y lo qu e se expone a ll co mo su mu ndo de vida . Y precisa me nte en
esto actividad de libre va ria cin y recorriendo estas pos ibilida des conceb ibles
poro e l mundo de la vida , emergen con evidencia a pod ctico un con junto ese n-
cic lmente universa l de elementos que at raviesa todo s la s va riantes; de esto
podemos persua dirnos con certeza efectiva mente apodctico. Con ello, nos he -
mos liberad o de todo nexo con el mundo histrico f cficornente vlido, y he -
mos cons iderado a este mundo mismo [meramente] como uno de los
posibilidades conceptua les. Esta liberta d y la or ienta cin de la mirada a lo a padc-
ticamente inva ria ble, desemboco en l, siempre una y otr a vez -con la evidenc ia
de poder reiterar a voluntad la configura cin invari a ble- como lo idntico , como
la esencia implcito constan te en el flujo del horizont e viviente, que en cualquier
momento debe evidencia rse de modo originario, y fijarse en un lengua je claro.
Con este mtodo podemos tam bin, yendo ms all de los genera lidades
for moles que antes hemos mo stra do, tematiza r lo apodct ico del mundo
precientfico que el protofunda dor de 10 geometra tuvo o su disposicin, y que
de bi servirle como mate rial pa ro sus idea lizaciones.
La geomet ra y las ciencias ms est rechamente vincula dos a ella tienen
que ver con la es pacio -temporal ida d y con lo que all es posible, los confi-
guraciones, figuras, ta mb in los configurac iones mv iles, alteraciones de la
deforma cin y cosa s po r el estilo, e n particula r como dimen siones
mensura bles. Es a hora cle ro que, aunque nosotros sepa mos poco ac erca del
mundo circunda nte histrico de los primeros gemetras, por lo pronto es cierto
como componente esencia l inva ria ble: que ha ba un mundo de "cosa s" [inc!u-
sive los seres humanos mismos como sujet os de ese mundo). que todos 'os cosa s
d eban ten er nece sa ri a mente un a corpo reidad, aun cua ndo no todas
la s cosa s fuesen meros cue rpos, ya que los hombres que coe xisten necesc ric-
mente no son pe nsa ble s co mo me ros cue rpos y, a s como los objetos
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cult urales que les pertenecen estructuralmen te, no se ogoton en el ser corpo-
ral. Cla ro es tambin , y 01 menos en un punto esencial debe asegurarse por
medio de una cuida dosa explicocin o priori, que estos cuerpos puro s tena n
configu racio nes espacio-temporales y cua lidades "ma teria les" (color, color,
peso, dureza , etc.) re lativas a e llos. Ms an, es daro que en los
necesidad es de la vida prctico se desta caban ciertos pa rticula rida des en la s con-
figuraciones, yque uno praxis tcn ica siempre tuvo como meta la produccin de
configura ciones en cod o coso privilegia das y el mejoramiento de los mismos de
ac uer do o ciertas orientaci ones graduales.
l o primero que ha de ser destoca do O parti r de las configuraciones de las
cosas son las superficies m s o menos "lisas", m s o menos perfectos; los bor-
des ms o me nos speros o casi "pla nos"; en otros pa labras , lnea s, ngulos,
ms o menos puros, o puntos ms o meno s perfectos . A su ve z, por
ejemplo, entre los lnea s se privilegian muy particularmente o los lnea s rectos,
y entre los supe rficies a los uniformes; por ejemplo, por motivos prcticos se
prefieren las ta blas limita da s por superficies uniformes, por lnea s rectos, y puntos;
mientras que poro mltiples inter eses pr cticos la s sup erficies total o pa rcia l-
mente curvo s son inde se a ble s. As, lo producci n de s uperficies planos
y su perfeccin (pulido) siempre juego su popel en 10 praxis. De igua l modo,
en los ca sos en los que e l propsito es lo justo distribucin . Co n ello, lo tosco
a preciacin de lo ma gnitud se tran sformo en la medida de los magnitudes
por el conteo de pa rtes igua les. (Aqu tam bin ser reconocible uno forma esen -
cial , me dia nte un mtodo de variaci n desde lo f ctico. ) El medir es
propio de codo culturo, va rian do sola me nte en relacin con el nivel de pero
feccin, de sde niveles m s primitivos ha sta m s eleva dos. Podemos siem-
pre suponer a lgn tipo de tcnico de me nsura, seo de un tipo ms ordinar io
o eventua lmente ms eleva do, en el desarr ollo esencia lmente progresivo de
la cultura y el crecimiento de tal tcnica ; po r tont o, tambin el art e de dise -
o poro e di ficacio nes, lo me d icin de rea s de campos, de lo
long itud de cominos , etc.; tal t cnico existe desde siempre clli, abundante-
ment e desarrolla da y dada de antema no 01filsofo, que an no con oca lo
geometr a pero que en ca mbio deba concebirse como su inventor. Como
filsofo que des de e l mundo circunda nte prctico y finito (de la hobit ocin. la
ciudad, el pa isaje, etc., y tempora lmente el mundo de sucesos peridicos:
d a , mes, e tc . ), se di rige a la co nte mpl aci n teort ico de l mundo y
01 conocimiento del mismo , tiene los espacios y tiempos finitamente conoci-
dos y desconocidos como elementos finitos dentro del hor izonte de uno cbi er-
ta infinitud. Pero con e llo no tiene todava el espacio geomtrico, el tiemp o
ma temtico, y cualqui er otra coso que se vuelva un producto o parti r de esos
ele me ntos finitos que sirven como material; con sus m ltiple s y finitas
configur a ciones en su es pa cio-temporal ida d; no tie ne a n las configuracio-
nes geomtricos, los configuracio nes foronmicas . stos, figuras deve nidos me -
nifiestame nte <como> de la praxis y pensa das ha cia la perfeccin, son slo
bases poro un nuevo tipo de praxis, de la que crece un nuevo tipo de
configuracin que es denominado de modo similar.
Es evidente de ant emano que esto novedad ser un producto que resulte de
uno actividad espiritual ideclizc nte, de un pensar "puro" que tiene su material
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en los preda ciones universales ya designados de esto humanidad fct ica y de este
mundo circundante humano, y que o parti r de ellos creo "objetividc des ideales".
El problema seria, entonces, recurriendo o lo esencial de la historio,
descubrir el sentido histrico originario Que necesariamente pudo da r y debi do r
su permanente sentido de verdad o todo el devenir de lo geometra.
Ahora, es de particular importancia enfocor y establecer lo siguiente inte -
leccin: slo en la med ida en que el cont enido de 10 esfe ra de configuracio-
nes es pacio-temporales, universalmente cpodfcticcs e invari a bles, seo cc nsi-
dera do en lo idealiza cin a tra vs de todo variaci n ima gina ble, puede e -
merge r un a figu ra ide al que puede ser co mpre ndido por todo tiempo
futuro y por toda generacin venide ra de seres humanos, y, en consec ue n-
cia, ser tra nsmisible y reproducible con un sentido intersubjetiva idnt ico. Esta
condicin vale, m s a ll de la geometra , par a todas los figura s espi rituales que
han de ser transmisibles incondicional y universa lmente. Si la a ctividad pensa nte
de un cie ntfico fuero a int rod ucir al go "tempora lmente atado" , se ra
a lgo a tad o a lo que es meramente f ctico y ligad o o su pre sente, o, al go vlido
para l como una tradici n meramente fcfico, su figura tendra igual ment e un
sent ido de ser mera mente atado o la tempora lida d. Este sentido sera slo com-
prensible para aquellos seres humanos que comporten los mismos presupuestos
de compren sin me ra mente f cticos.
Es un convencimiento gen eral el que la geometra, con todos sus verda -
des , es v lida con universa lida d incondiciona do poro todos los seres huma -
nos, todcs las pocas, tod os los puebl os, y no simplemente poro los histrica men-
te fcticos, sino paro todos los concebibles. Nunca se ha n exa mina do los presu-
puestos de principio de esto conviccin, porque nunca se les ha convertido en
problemas de modo riguroso. Pero poro nosotros tambin se ha vuelto d oro que
toda comprobacin de un hecho histrico que pretendo tener uno objetividad
incondicionado, igualmente presupone este o priori invari a ble y a bso luto.
Slo <mediante el devela miento de este o priori> puede haber uno ciencia
cpri rico que a bar que ms all de todas los Iccticidod es histricos, todos
los mundos circundantes fcticos, todos los pueblos, todas las p oca s y hu-
ma nidades; slo de ese modo puede aparecer una ciencia como oeterna ve -
ritas . Slo sobre este funda mento se basa la capaci da d asegura do de inda ga r
retrospecti va me nte por evid e nc ias orig ina rio s o partir de un a evide ncia
cientfico temporal me nte vaciada.
No nos encont ramos entonces frente a l ho rizonte, grande y profundo, de
problemas de lo rozn, lo misma rozn que funciona en todo ser humano, el
"a nimal rocioncl", po r primitivo que seo ?
ste no es el luga r poro penetror en estos mismos profund idades.
En todo caso, de be reconocerse de todo ello que el historicisrno, que
pretende explicar lo esencia histrica o gnoseolgico de lo mat emtico des de lo
perspectivo de los circunsta ncias mgicos u a iras modos de ape rcepcin de
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una humanidad liga do e lo tempor alidad , est por principio tota lment e
errado. Poro los espritus romnticos, los element os mfti co-mgicos de los aspec-
tos hist ricos y prehi stricos de 10 matemtica pueden se r pa rticul armente
atractivos. Pero a tenerse e est e asp ect o puramen te hist ricc-f cficc de lo mat e-
mt ica significa precisamente extraviarse en un tipo de romanticismo y obviar
el problema aut nt ico, el problema histrico interno, el problema q nos eol -
gico. Por supuesto, tampoco puede entonces perderse de visto que las fodici-
dude s de lodo tipo, incluso aq uel los invo luc ra das en lo mencionado
objecin , tiene n uno raz en el compo ne nte esencia l de lo que es unive rsalmente
huma no, donde se revelo uno rozn teleolgico que atraviesa toda la historicida d.
Con e llo se muest ra un conjunto de problemas con de recho propio, que se refiere
o lo tota lidad de lo historio y 01sentido lotal que le da en ltima instanci a su
unidad.
Si lo historia usua l de los hechos -y especial mente la que en lo poca m s
reciente ha efectivamente a lca nza do una extensin universa l sobr e todo la hu-
ma nidad- ha de tene r en gene ral un sent ido, tal sentido slo pued e estar fun-
dado sobre lo que aqu podemos lla ma r historia inte rna y, como ta l, sobre
el fundamento del o priori histrico universal. Necesariame nte este sentido con du-
ce ulte riormente o la ms elevado cuestin indica do de uno teleolog a universa l de
lo rozn.
Despus de estos ' considerac iones que han ilumina do a l interior de hori-
zontes de problemas muy generales y polifcc ticos, de jemos esto por comp leto
sentado: o sa ber, que el entorno humano es esencialment e el mismo hoy y siem-
pre, es deci r, ta mbin en rela cin con 10 que es relevc nte paro lo fundacin origi-
na l y lo trad icin perdurable, de modo que podemos mostrar slo por esbozos, en
varios posos, en conexin con nuestro propio mundo circunda nte, lo que de bera
reflexiona rse con ms deta llepa ra el problema de la fundaci n originar io ideolizonte
de lo configuracin de sentido "geometra".
Traducido de l alemn por Jorge Arce y Rosemory Rizo-Patrn