La msica del universo

ensayo sobre la nocin de armona en Platn

Csar Gonzlez Ochoa
Introduccin
El estudio de la nocin de armona est necesariamente asociado al de otras nociones con las
cuales configura un conjunto difuso, una especie de constelacin; es decir, todo un complejo de
nociones que saemos que estn relacionadas, pero de las cuales es difcil estalecer la naturaleza
de sus relaciones! Entre stas estn el orden, la mediacin, la proporcin, la analoga, todas ellas
"inculadas, e#plcitamente o no, con la idea de interpretacin del mundo, incluso podemos decir
del uni"erso!
$e todas esas nociones, la que est en los cimientos % soporta a todas es la de orden! $e hecho,
cuando uscamos las ases de la estructura tanto fsica como conceptual del mundo, lo primero
en que pensamos es en el orden, % este orden no puede sino estar asociado de alguna manera con
los n&meros; es decir, se trata de un orden matemtico! 'odra pensarse que esta ase"eracin es
"lida slo en los lmites de las ci"ilizaciones occidentales, pero puede fcilmente demostrarse
que, a lo largo de la historia, todas las grandes culturas, sea la hind&, la sumeria, la ailonia, la
griega o la ma%a, entre muchas otras, asaron su idea del mundo, su comprensin del uni"erso,
en un orden sostenido por los n&meros! (odas ellas uscaron, adems, las secretas
correspondencias entre el orden csmico % el orden de la "ida humana; en otras palaras, trataron
de determinar los trminos que median entre los aspectos relati"os al cosmos % los aspectos
relati"os a lo humano % de estalecer entre amos una relacin de proporcin; para decirlo de un
modo ms conciso, todas esas ci"ilizaciones trataron de ponerlos en armona, de armonizarlos!
)o ostante, el orden encontrado o el orden construido dentro de los lmites de una cultura no
necesariamente es el mismo para las otras; por tanto, no podemos postular la e#istencia de un
orden &nico, un orden que sea el "erdadero % el correcto para todas las culturas % todas las
pocas; ni siquiera es posile postularlo para culturas coetneas* el orden en el cual se asaron los
ailonios, por ejemplo, no es el mismo que el de los egipcios! + no es por azar que aparezcan
ahora los nomres de estas dos grandes culturas, %a que desde el tercer milenio antes de Cristo
pueden oser"arse en las manifestaciones de amas algunas huellas de un orden numrico! ,er,
sin emargo, hasta el apogeo de la cultura griega -poca cuando surge una ci"ilizacin nue"a,
asada en las ciudades.estado % en una nue"a clase de indi"iduos, los ciudadanos lires- cuando
se comience a in"estigar de manera racional el uni"erso para encontrar el orden que lo rige!
/ueron, pues, los griegos quienes intentaron sistemticamente una interpretacin matemtica de
la naturaleza! 0unque saemos que la &squeda pro"iene de tiempos ms remotos, se acostumra
pensar en 'itgoras como el primero que quiso descurir ese orden matemtico, %a que, seg&n la
tradicin, fue l quien aplic el trmino 1cosmos2 al uni"erso perciido* del caos original,
mediante la creacin, nace el cosmos! El trmino 1cosmos2, que entre otras cosas significa
1orden2, no agota sus sentidos con esta &nica palara %a que une la nocin de orden o disposicin
o perfeccin estructural con la elleza!
0unque el ojeti"o de este traajo es el anlisis de la nocin de armona en los escritos de 'latn,
no es posile dejar de decir unas palaras acerca de cmo se entenda esa nocin por parte de sus
antecesores, sore todo por los pitagricos! 0l menos desde los tiempos de 3omero esta palara
tiene el significado de relacin entre las diferentes partes de un todo; es, como dice en la Odisea
4"! 5678, el acoplamiento o la adecuacin de las cosas entre s; incluso se denomina as a la
cla"ija que las une! 'oco tiempo despus se asimilar la idea de armona a la m&sica % quedar
indisolulemente ligada al n&mero!
Con los pitagricos se introduce un camio en los ojeti"os de la filosofa* de ser una curiosidad
o ser la &squeda del progreso en el conocimiento, la filosofa se con"ierte en un modo de "ida,
en la &squeda de las relaciones correctas con el uni"erso! Como se9ala Guthrie, 1para los
pitagricos la parte ms importante de la filosofa era la que meditaa sore el homre, sore la
naturaleza del alma humana % sus relaciones con otras formas de la "ida % con el todo2!
:
,e pueden resumir los rasgos principales de la doctrina pitagrica en los siguientes puntos*
a8 cada alma indi"idual pro"iene de la naturaleza di"ina, a la cual se asemeja % a la que, al final,
regresa purificada en el curso de las sucesi"as encarnaciones;
8 la comunidad de naturaleza entre la di"inidad % el alma humana es equi"alente a una analoga
entre lo que denominaan macrocosmos % el ser humano, el microcosmos; el mismo principio de
orden constitu%e la naturaleza esencial tanto del uni"erso, considerado como criatura "i"iente,
como del homre;
c8 por tanto, la unidad del todo dee ser finita % limitada, %a que de otra manera no podra ser
reproducida anlogamente en el indi"iduo;
d8 se descuri que la analoga entre el todo % la parte consiste en una proporcin o razn igual
: ;! <! C! Guthrie, Historia de la filosofa griega, "! =, p! :7>!
entre sus elementos, % esa proporcin se entendi como un ajuste, es decir como una armona!
5
0un cuando presenta dos aspectos separados ?el religioso % el filosfico? el pitagorismo se
presenta como un sistema unitario! 'ara comprenderlo es necesario darse cuenta del fondo
religioso del cual surgi, en el cual es fundamental la nocin de parentesco de todos los aspectos
de la "ida, del uni"erso en su totalidad! Guthrie insiste en este parentesco al decir que
si el mundo era un ser "i"o, eterno % di"ino, % "i"a por respirar en el aire o hlito del infinito que lo
rodeaa, % si el homre tamin "i"a mediante la respiracin 4cu%a pruea era que el alma humana en
s era aire8 el parentesco natural entre el homre % el uni"erso, microcosmos % macrocosmos, tiene que
ser estrecho!
@

Aa filosofa pitagrica manifiesta el triunfo del logos, entendido por una parte como lo inteligile,
como lo determinado, como lo sujeto a medida, %, por otra, como la razn de las cosas respecto al
todo! Con los pitagricos se acent&a la capacidad de reducir todas las cosas a sus caractersticas
mensurales; tamin la insistencia en el concepto de proporcin, tanto entre sus partes, en su
estructura interna, como en su relacin con el todo! (oda la filosofa pitagrica descansa en las
ideas de lmite % de orden, de peras % cosmos; a tra"s de ellas se estalece el puente que une lo
religioso % lo filosfico* en primer lugar, el mundo est ordenado, es un cosmos; dentro de l todo
se encuentra ligado por lazos de parentesco %, como %a se dijo, el alma humana est en cone#in
con el uni"erso! En consecuencia, la tarea de la filosofa es comprender la estructura del uni"erso
%, con ello, llegar a entender lo di"ino presente en el alma humana!
Bn trmino mu% utilizado por los griegos tanto en m&sica como en fsica % en filosofa es el de
armona -de hecho, es un trmino que se origina en la lengua griega 4, deri"ado del
"ero , que significa 1juntar28! En el "ocaulario de 3omero %a est presente esta
nocin; su concepcin de armona es de aquello que une las diferentes partes de un todo; as
entendido, se presupone lgicamente que e#iste una relacin entre dichas partes, lo cual sera el
origen de la idea misma de medida %a que, como se9ala Edgar de Cru%ne, 1cada parte tiene que
Dguardar medidaE en el conjunto % no traspasar sus propios lmites, en perjuicio del resto; de esta
manera se realiza la medida dentro de un mismo conjunto % nace la armona2!
6
En el Timeo, 'latn postula la idea pitagrica de que es posile encontrar la relacin de lo
humano con lo di"ino si estudiamos el cosmos % tratamos de determinar su orden, su estructura!
Bna de las ense9anzas que se otienen de la lectura de este dilogo es que, as como el uni"erso
5 Como no e#isten te#tos escritos por 'itgoras o sus discpulos, la reconstruccin de estos principios se asa en la
ms antigua fuente del pitagorismo, que es 0ristteles, especialmente su Metafsica!
@ ;! <! C! Guthrie, op! cit!, p! :FG!
6 Edgar de Cru%ne, Historia de la esttica, "! =, p! 5HH!
est compuesto de elementos materiales ordenados puesto que estn goernados por una razn
di"ina, as tamin todos los seres humanos son estructuras formadas de la misma materia % que
reproducen los mismos principios de orden; de all la nocin de microcosmos, de que los seres
humanos puedan ser considerados como peque9os mundos!
Aa &squeda del orden o de la armona es especialmente importante en la ora de 'latn; % esa
armona la usca en el sistema planetario, en la sociedad % en su manifestacin espacial, la
ciudad! En el Timeo % en algunos pasajes de la Repblica encontramos los aspectos relati"os al
orden de los planetas % la &squeda de las le%es que lo rigen, le%es que, como l propone, son las
mismas que operan en todo el cosmos! En la Repblica % en las Leyes se e#pone la concepcin de
orden en la polis 4ciudad o estado8; en esos dilogos se pone de manifiesto que en la ciudad, de la
misma manera que en el indi"iduo, lo ms importante es la presencia de la justicia; sea la justicia
social o sea la justicia indi"idual, en amos casos se relaciona con el orden de los elementos que
inter"ienen %a sea en la ciudad, %a sea en el indi"iduo! $e hecho, los elementos que conforman la
ciudad son los indi"iduos; por lo tanto, el orden consistira en que cada uno de ellos est situado
en el lugar que le corresponde % realice las funciones que le han sido asignadas de manera que
1cada indi"iduo no dee ejercer ms que un solo oficio en la sociedad, aquel para el cual la
naturaleza le ha dado la ma%or aptitud2; en estas circunstancias, la justicia consistira 1en
ocuparse de sus menesteres sin ocuparse de los de los dems2!
H
'latn no hala de la ciudad en trminos generales, pero tampoco se refiere solamente a una
ciudad concreta; en realidad, descrie -o, ms ien, casi podra decirse que dise9a- al menos tres!
En el Timeo esoza el esquema de una antigua 0tenas, la cual hara sido construida de acuerdo
con las normas e#presadas en los liros ==.=I de la Repblica! En el Critias % en las Leyes
encontramos descripciones ms detalladas* en el primero se "uel"e a halar de la antigua 0tenas,
adems de la 0tlntida, mientras que en el segundo dilogo aparece la ciudad de Jagnesia! ,u
meta es encontrar la ciudad perfecta;
K
es decir, aquella que contenga las cuatro "irtudes
fundamentales* justicia, saidura, "alor % templanza, cada una de ellas asociada con uno de los
elementos de la ciudad!
Aa saidura reside en la porcin menos numerosa de la ciudad, en los que goiernan % que estn
en posesin de la saidura, sofia; seg&n estalece 'latn en la Repblica, 1una ciudad
constituida seg&n la naturaleza % considerada en su conjunto, dee el nomre de saia a lo que
H 'latn, Repblica 6@@a! 0 partir de aqu todas las citas a este liro se inclu%en en el te#to!
K $ice 'latn* 1,i nuestra ciudad est ien constituida, dee ser perfecta2, Repblica 65Ge!
est a su caeza % la goierna, % finalmente a la ciencia que all reside2! 4657e.65Fa8 0 ese grupo
menos numeroso le toca la ciencia que, 1sola entre todas, amerita el nomre de saidura2! El
"alor est presente en otro grupo de la sociedad, los guerreros, % mediante este trmino se quiere
e#presar la opinin recta % disciplinada acerca de lo que se dee temer o acerca de lo que no se
dee temer; % las cosas que deen temerse 1deen ser las mismas % de la misma naturaleza que
las que el legislador ha indicado en su plan de educacin2! 465Fc8 Aa templanza, tercera "irtud, es
la que en griego se llama sofrosyne % que 1a primera "ista se parece, ms que las precedentes, a
un acorde o a una armona 4LMNOPQRS % TUNPQVS8 W!!!X Es una especie de orden % dominio sore
los placeres % las pasiones2! 465Fe8 Esta "irtud dee estar presente en todas las partes; de esa
manera, cuando ,crates pregunta en cul de los grupos de ciudadanos -goernantes o
goernados- dee residir la templanza, l mismo responde que en los dos, porque
si el "alor % la saidura, que no residen ms que en una parte de la ciudad, la hacen, respecti"amente,
saia % "alerosa, la templanza se comporta de otra manera* sta se e#tiende asolutamente a la ciudad
entera % produce el acorde perfecto entre todos los ciudadanos, cualquiera que sea la clase, aja, alta o
media, o el rango, o su inteligencia, su fuerza o su n&mero, sus riquezas o cualquier otra "entaja del
mismo gnero; de manera que tenemos plenamente el derecho de decir que la templanza es ese
concierto, ese acorde natural de la parte inferior % de la parte superior, para decidir cul de las dos dee
mandar en la ciudad o en el indi"iduo! 46@:e.6@5a8
$e la misma manera que en el alma colecti"a de la ciudad la templanza es la armona, es decir, el
acuerdo 4el acorde8 total % mutuo entre todas las partes del edificio social, goernantes %
goernados, as tamin en cada uno de los indi"iduos la templanza estar manifestada por la
armona entre las partes superiores e inferiores del alma! Este acorde o armona poda e#presarse
como el conocimiento de las propias limitaciones % flaquezas, a la luz de lo cual el homre se
hace modesto, apacile, moderado % saio; es esto lo que quiere indicar el trmino sofrosyne, %
de all que su traduccin ms precisa sea la de templanza!
G
Aa cuarta "irtud es la justicia, % de ella
dice 'latn*
lo que queda en la ciudad, fuera de las tres "irtudes que hemos e#aminado, templanza, "alor %
saidura, es lo que les ha dado a todos la potencia de nacer, % los conser"a una "ez nacidos, en tanto
que permanece en ellos! 3emos dicho que la "irtud que quedara cuando huiramos alcanzado las
otras tres sera la justicia! 46@@.c8
Aa justicia es la fuerza que empuja a cada indi"iduo a cumplir la tarea que la sociedad le ha
impuesto; ella, junto con la saidura, el "alor % la templanza, conduce al perfeccionamiento de la
ciudad! 'or tanto, e#iste justicia en la sociedad cuando los distintos elementos que la componen
cumplen con sus distintas funciones; en palaras de 'latn*
la ciudad es justa cuando las tres clases de espritus que la componen hacen cada una lo que tienen que
G Cfr! =! J! Cromie, Anlisis de las doctrinas de Platn, "! =, p! :>F!
hacer; por otra parte, la ciudad es temperada, "alerosa % saia, gracias a ciertas disposiciones %
cualidades que corresponden a esas mismas clases! 46@H8
,i en el alma de un indi"iduo se encuentran esas mismas cualidades, se trata entonces de una
persona justa, porque su alma 1e#isten las mismas partes % en el mismo n&mero que en la
ciudad2; 466:c8 %, cuando cada una cumple su funcin, entonces el homre es justo! En una de
sus inter"enciones en este dilogo, hacia el final del liro =I, ,crates se9ala que en el indi"iduo
e#isten tres tipos de "idas o tres tipos de temperamentos* la "ida de la saidura, la "ida del honor
% la "ida de los apetitos sensiles, que podemos llamar simplemente material! Estas tres "idas
corresponden en cierta manera a los llamados tres estados o tres rdenes de la ciudad* los
goernantes, que constitu%en la inteligencia % que son los que aprecian las cosas del intelecto; los
guerreros o soldados, que son el 1espritu2 de la ciudad % corresponden a los que uscan la gloria;
% los productores, que atienden % satisfacen las necesidades de super"i"encia material de la
sociedad entera!
0s, si e#isten tres elementos en cada indi"iduo, el homre justo ser, de manera anloga a la
polis justa, aquel en el cual los tres elementos se encuentren en la proporcin correcta; es decir,
aquel en el cual los tres elementos estn relacionados de manera que el resultado de esa
cominacin sea que cada uno haga el traajo para el cual est ms capacitado! El elemento
racional dee goernar; el elemento emoti"o dee mantener % consolidar la autoridad; % el
elemento material dee cuidar que el todo se alimente % se reproduzca ajo los cuidados de la
razn! ,i la razn goierna, el homre poseer todas las "irtudes morales* ser saio, porque
comprender los "erdaderos intereses; ser "aliente porque sar temer lo que la razn indica que
dee temerse; ser temperado porque en l la razn no entrar en pugna con los otros elementos,
porque todas sus pasiones % apetitos harn sido dominados para que acepte la forma de "ida
estalecida por la razn!
Bna "ida feliz es una "ida autodisciplinada % austera! + para ser feliz se requiere una educacin
que armonice el "alor % la dulzura; la finalidad de la educacin es producir ciudadanos que
re&nan dulzura % fuerza, sensiilidad % "alor, acti"idad intelectual % fuerza moral; en resumen, la
finalidad es poner estos pares de elementos en armona uno con otro, % esa armona es la que
1hace al alma temperante % "alerosa2! 46:>c8 (odo ello se consigue a tra"s de moldear el cuerpo
por medio de la gimnasia % el alma por la m&sica! El culti"o del cuerpo % del alma en armona
produce los guardianes de la ciudad, saios % "alerosos! En esta categora de guardianes
4mencionados por primera "ez en en este mismo dilogo en @G6e8, 'latn inclu%e a la "ez
soldados % goernantes; cuando es necesario distinguirlos, llama a los guerreros au#iliares o
defensores 46:68, % a los goernantes, arcontes! ,i se logra encontrar esa mezcla de dulzura %
fuerza para formar su ju"entud, la ciudad puede estar segura de su salud! 46:58
Aas matemticas tienen tamin un papel fundamental en la formacin de la ju"entud; la
ignorancia de la aritmtica le parece a 'latn un hecho no de homres, sino de cerdos!
7
,lo
quienes estn ejercitados en el arte de las matemticas sern capaces de "er que los cuerpos
celestes se ajustan, igual que todas las cosas del mundo, al patrn de mo"imiento que les impone
la razn, patrn que es el mismo que el que produce las armonas en la m&sica! Con el dominio
de las matemticas llegan a comprender la leccin maestra, % esa leccin es que la razn es
suprema en el cosmos!
,i la salud de la sociedad tiene como condicin necesaria el orden -es decir, el hecho de que cada
indi"iduo dee estar en el lugar que le corresponde % realizar, por tanto, las funciones para las
cuales est capacitado- ello trae como consecuencia que ning&n homre pueda eneficiarse
aisladamente o llegar por s mismo a la felicidad, %a que el ien personal no contriu%e a la
felicidad de la sociedad! El equilirio % la armona se consiguen cuando todo % todos se ajustan al
orden general; dicho en trminos musicales, cuando todos se afinan; % si un homre no puede por
s solo ajustarse a ese orden, lo mejor que puede hacer es someterse al goierno de otro!
$e las cuatro "irtudes presentes en una ciudad justa, la responsale de la armona es la
templanza, %a que, en tanto que "irtud poltica 4de la polis8, sta comprende tres componentes* la
sumisin de lo peor a lo mejor, la sumisin de las pasiones a la razn, % el acuerdo para decidir
quin dee goernar! En realidad, las dos primeras se reducen a una sola, que no puede ser
primordial, %a que amas son resultado de la tercera; sta, por el contrario, no es producto de las
otras dos! $e all que 'latn ha%a decidido inclinarse slo hacia la templanza, % considerarla
como la responsale de la armona!
Aa misin fundamental de 'latn parece ser, al menos en estos liros, cmo desarrollar un
sistema armnico; pero en esa poca toda"a no e#iste una teora musical consistente con los
principios pitagricos %a que no se ha encontrado a&n un sistema en el cual los tonos estn
igualmente espaciados en la escala; para lograr el tan uscado 1igual temperamento2 se requera
de un conocimiento matemtico que toda"a no estaa disponile!
,iempre se ha dicho que 'latn analiza en sus dilogos el sistema astronmico, la educacin, el
arte de goernar, el alma misma del indi"iduo, etc!, usando el sistema de armona musical como
7 Leyes G6G % 7:Fd!
modelo; es decir, que estudia todos esos sistemas desde una perspecti"a musical! ,in emargo,
queda la pregunta de cmo podra haer usado como modelo una teora armnica que toda"a no
e#ista! Es decir, de qu manera podra haer utilizado una teora a&n no e#istente para e#plicar,
por analoga, el comportamiento del sistema de los planetas o el sistema poltico! (al "ez sera
mucho ms coherente pensar que la tarea de 'latn ha sido tratar de conseguir esta teora
armnica, % que el Timeo, la Repblica, las Leyes, el Critias, entre otras de sus oras, configuran
un "erdadero tratado de armona! Es sta la hiptesis que se quiere presentar en este escrito!
,i tomramos en serio estas cuestiones, tendramos que aceptar que 'latn intenta, por medio de
sus alegoras polticas % astronmicas, construir una teora del igual temperamento, % que dichas
alegoras no son sino apro#imaciones sucesi"as a la solucin, cu%os elementos se encuentran, por
ejemplo, en las regulaciones sore el matrimonio, o en las normas que rigen la seleccin de los
guardianes, amas en la Repblica; tamin en las normas que rigen las ciudades de 0tlntida %
Jagnesia, e#puestas en el Critias % en las Leyes; en la alegora sore el tirano, en la descripcin
de la antigua 0tenas, en las dos "ersiones del sistema planetario que aparecen en el Timeo % en
Critias! Aas pginas que siguen intentan desarrollar estas ideas!
'or todo lo dicho en pginas anteriores se pone de manifiesto la necesidad de desarrollar lo que
presupone la nocin de sofrosyne, o, para darle un aspecto ms tcnico % menos filosfico, la
nocin de armona, puesto que es posile halar de templanza respecto de la ciudad o del alma
del indi"iduo desde perspecti"as morales o ticas sin tener que recurrir a la aritmtica o a la
geometra; sin emargo, no es posile hacer algo similar si pensamos en esa misma templanza
desde el punto de "ista de la m&sica! (rasladada a la m&sica, la templanza puede considerarse
como el temperamento, incluso como la afinacin! 'ero, como saemos por las actuales teoras
de la m&sica, e#isten "arios sistemas de afinacin* el sistema de afinacin llamado pitagrico,
que es aquel en el cual inter"ienen los dos primeros n&meros primos, 5 % @, asado, por tanto, en
la octa"a, la cuarta % la quinta;
F
este sistema se usa, como se mostrar en el desarrollo de este
traajo, en la Repblica, para descriir los grados de infelicidad del tirano! Otro sistema es el de
afinacin justa, que se asa en la octa"a, la quinta % la tercera ma%or, % que aparece en el mismo
dilogo, en el sistema de arreglo de los matrimonios! Bn sistema ms sera el que di"ide la octa"a
e#actamente en doce tonos iguales, % que es el llamado ien temperado! $e este &ltimo, 'latn no
ofrece ejemplos, %a que se trata precisamente del sistema que est intentando encontrar, el cual
slo fue posile conseguirlo cuando se dispuso del conocimiento % manejo de los n&meros
F Estas nociones se tratan por e#tenso en pginas posteriores!
irracionales! ,in emargo, esta idea de la di"isin en tonos iguales est e#presada por 'latn
cuando dice que la moderacin, es decir, la templanza, tiene por funcin 1afinar2 la ciudad,
1haciendo que el dil, el fuerte % los que estn en el medio canten el mismo canto2! 4Repblica
6@5a8
,i limitamos el estudio a las maneras a tra"s de las cuales 'latn quiere conseguir la armona en
sus modelos de ciudad, "emos que en la antigua 0tenas desarrolla un sistema de afinacin
pitagrica 4o sea, pone all en prctica lo e#presado en el Timeo* hacer inter"enir slo las series
de potencias de 5 % de @8; en la descripcin de la 0tlntida hace inter"enir, adems del 5 % del @,
al H; por tanto, desarrolla el sistema de afinacin justa! /inalmente, en la descripcin de la ciudad
de Jagnesia, el esquema se hace ms complejo, pues all se introduce, adems, el n&mero G;
desarrolla, por tanto, el sistema de afinacin llamado de 0rquitas! ,i dejamos ahora de lado todas
las consideraciones tcnicas, lo que interesa destacar en este momento es cmo, a tra"s de la
e#posicin de diferentes sistemas polticos, 'latn intenta llegar, por apro#imaciones sucesi"as, a
algo que las matemticas de su tiempo no le permitieron* el sistema de afinacin ien temperada,
con todos los inter"alos iguales!
En este traajo se pretende una e#ploracin del concepto de armona elaorado por 'latn; ello
presupone el anlisis de las %a mencionadas alegoras a tra"s de las cuales se e#presa, de
acuerdo con la hiptesis %a se9alada, el acorde, la templanza, la armona! Aa primera alegora que
se analiza es la de los planetas; % esa primaca se dee a que en la e#plicacin del sistema
planetario se encuentran las ases de la armona del cosmos; para estudiar este sistema es
necesario un peque9o rodeo a tra"s de la nocin de proporcin % de otras nociones igualmente
sicas de la matemtica griega! (amin es necesario otro peque9o rodeo por algunas nociones
elementales de la teora musical, cu%o desarrollo es comprensile -espero- a partir de las ases
que aqu se e#ponen! 0 pesar de todas las precauciones, la lectura de las pginas que siguen s
presupone una dificultad que es el manejo de las cuatro operaciones fundamentales de la
aritmtica, imposile de e"itar! 'latn prohia entrar en la academia a quienes no supieran
geometra; sin emargo, el estudio elemental de la armona como el que aqu se plantea no
requiere ni de toda la aritmtica ni de toda la geometra, sino slo de algunos de sus conceptos
ms elementales!
'ero antes de entrar de lleno en esas consideraciones aritmticas que goiernan la armona % la
proporcin, haremos un re"e recorrido por la "isin platnica del uni"erso e#puesta en el Timeo,
en la cual se postula la necesidad de un modelo para su produccin % su comprensin; tamin se
pone de manifiesto en este dilogo fundamental de 'latn una condicin para la e#istencia de la
relacin* la necesidad de una tercera cosa para que dos cosas cualesquiera -sea que pertenezcan
al indi"iduo, al mundo terreno, o a la esfera de los planetas- puedan estalecer alg&n tipo de
relacin; como e#iste una imposiilidad general de tener relaciones directas, es necesario, por
tanto, estalecer o estatuir esta relacin siempre a tra"s de una cosa intermedia! Ieremos, pues,
en primer lugar la mediacin!
La mediacin
Aas ideas de 'latn sore el mundo % sore la naturaleza contenidas en el Timeo parten de la
afirmacin de que nada "iene a la e#istencia sin una causa, sin un hacedor! Como afirma 'latn,
1todo lo que nace, nace necesariamente por la accin de una causa, pues es imposile que lo que
es pueda nacer sin causa2!
:>
'or tanto, el uni"erso, al ser un ojeto fsico, tiene una causa, % su
agente es el artesano di"ino o $emiurgo! Este demiurgo, este artesano es eso mismo, una causa!
'latn no la define de manera precisa, pero parece afirmar que funciona como una causa
eficiente, como un poder para producir mo"imiento; aunque, como se9ala Yi"aud en el prlogo a
este liro, 1la causalidad de la que se hala no es la potencia creadora que la W!!!X teologa
cristiana atriuir a la di"inidad2!
::
El demiurgo otiene nue"as formas, pero no las otiene de la
nada, sino de una armoniosa mezcla de elementos %a e#istentes, cominados seg&n ciertas
normas de orden % elleza, % seg&n los lineamientos de un patrn o un modelo! Es decir, el
demiurgo slo crea orden % elleza, % lo hace de acuerdo con un modelo pre#istente! Cuando el
demiurgo tom todo lo "isile, 1"io que no estaa en un estado de reposo sino de discordante %
desordenado mo"imiento, % puso orden en el desorden, pues lo primero Wel ordenX es en muchas
formas mejor que lo &ltimo Wel desordenX2! 45Fd8 0l poner orden, es decir, al hacerlo pasar del
estado de caos al de cosmos, form un mundo material %, de acuerdo con el modelo ideal %
eterno, lo con"irti en una criatura "i"iente, a imagen de 1la Criatura Ii"iente de la cual todas las
dems criaturas "i"ientes son porciones2!
En "arios pasajes de 'latn 4por ejemplo, en la Repblica 65Gd % H>>e, % en las Leyes 7>:8
parece ad"ertirse como principio general el hecho de que sea necesario uscar el modelo seg&n el
cual ha sido construida toda cosa! 'ara el caso del uni"erso e#istente, tamin fue preciso, por
tanto, utilizar un modelo; en el Timeo est planteada la pregunta sore cul fue dicho modelo!
'latn concie dos modelos opuestos* uno que es eterno, que no nace % no est sometido al
de"enir, % otro que no es nunca pero que no cesa de nacer! 0mos poseen su propia forma de
aprehensin* 1El primero es aprehendido por el intelecto % el razonamiento, pues es idntico
constantemente a l mismo! El segundo es ojeto de la opinin unida a la sensacin no razonada,
pues nace % muere pero no e#iste nunca realmente2! 45Gd.57a8 'ara la creacin del mundo, el
$emiurgo eligi el primero, el modelo eterno, puesto que 1si el mundo es ello % el orero es
:> 'latn, Timeo 57a! (amin las citas del Timeo aparecen, a partir de ahora, incluidas en el te#to!
:: 0! Yi"aud, 1)otice2, introduccin a 'latn, Oe!"res Compl#tes, t! Z, Time$Critias, p! @K!
ueno, es claro que fij su mirada en el modelo eterno2! 45Fa8 Este modelo escogido se menciona
como una criatura "i"iente; se trata, en la argumentacin de 'latn, o"iamente de un ser "i"o %,
por tanto, de un ser que dee tener cuerpo % alma, pues,
W[X haiendo decidido formar el mundo lo ms semejante posile al ms ello de los seres inteligiles,
a un ser perfecto en todo, el $ios ha hecho un ser "i"iente &nico % "isile, que tiene una naturaleza de
la misma clase que l! 4@>d8
Con respecto al cuerpo -que es el cuerpo del (odo- dice lo siguiente* todo lo e#istente necesita
ser de forma corporal, "isile % tangile, % para ello se requiere de la presencia del fuego % la
tierra, pues 1sin fuego nada podra ni siquiera llegar a ser "isile, ni tangile sin alguna solidez,
ni slido sin tierra2;4@:d8 de all que el cuerpo del (odo tu"iera necesidad, antes que nada, del
fuego % de la tierra! Aa tradicin de la cual 'latn es heredero halaa de cuatro elementos,
mientras que 'latn hasta ahora slo ha mencionado dos; para introducir los dos restantes recurre
a una de las nociones cla"e del pensamiento platnico* la de proporcin! 'ara estalecer una
relacin entre dos cosas -dice- se requiere de una tercera que las ligue,
W[X pues es necesario que en medio de las dos ha%a un enlace que las apro#ime! 0hora ien, de todas
las uniones, la ms ella es aquella que da a s misma % a los trminos que une la unidad ms completa!
+ es la progresin la que naturalmente la realiza de la manera ms ella! \sta se tiene cuando en tres
n&meros, lineales o planos, el del medio es tal que el que est primero es, por relacin a l, como ese
medio mismo es por relacin al &ltimo! 4@:.c8
$e esta manera es una progresin de tres n&meros % los tres forman una unidad perfecta! ,in
emargo, esto es "lido cuando se trata de slo tres trminos, pues, como dice 'latn, si el mundo
fuera plano % sin espesor, astara con esta 1mediedad2 &nica!
:5
'ero ahora estamos en presencia
de slidos, es decir, tenemos que tratar con cuatro trminos; de all que ha%a que recurrir a otro
tipo de proporcin, la proporcin geomtrica; por tanto, cuando las dos cosas que se unen son
tridimensionales, es decir, slidos, son necesarios dos trminos medios, pues 1para armonizar los
slidos nunca asta una sola mediedad* son necesarias siempre dos2; 4@5a8 por ello puso el agua
% el aire entre el fuego % la tierra, estaleciendo la siguiente proporcin* el aire es al agua como el
fuego al aire, % el agua es a la tierra como el aire al agua!
'or estas razones % de estos materiales, tales en clase % cuatro en n&mero, el cuerpo del Cosmos fue
armonizado con la proporcin % trado a la e#istencia W!!!X 0s, unido en identidad con l mismo, lleg a
ser indisolule por cualquier otro agente distinto de quien lo uni1! 4@58
Aa forma que le asign es la esfrica, la que tiene la ma%or afinidad* como este ser "i"iente 1dee
contener en s mismo todos los seres "i"ientes, la figura que le con"iene es la que comprende en
s misma todas las figuras2! + la figura esfrica es, 1de todas las figuras, la ms perfecta % la ms
:5 Es ste, precisamente, el trmino que 'latn utiliza* N]LP^_`, que significa literalmente mediedad!
completamente semejante a ella misma2, 4@@8 %, como %a se sae, lo semejante es mil "eces ms
ello que lo desemejante! 0 este cuerpo le fue impuesto un mo"imiento; de los siete mo"imientos
posiles, escogi el que concierne 1al intelecto % a la refle#in1, es decir, el que realiza 1sore s
mismo una re"olucin uniforme, en el mismo lugar2! 4@6a8
'ero, adems de cuerpo, el todo tiene alma; en lo que se refiere al 0lma del Jundo, las dos
esencias mencionadas, la que es siempre % nunca camia, % la que no deja de camiar -es decir,
lo Jismo % lo Otro- no aparecen %a como modelos, sino ahora como sus ingredientes! El
demiurgo coloc el alma en el centro del cuerpo % la 1e#tendi por todas partes, en"ol"iendo
tamin el e#terior de este cuerpo2! 4@68 El alma del mundo fue formada con la mezcla de lo
Jismo % de lo Otro; pero, adems de stos 4del ser que es in"isile % que permanece siempre
igual, % del ser transitorio % di"isile8, el artfice mezcl un tercer ingrediente, salido de lo
Jismo % de lo Otro, % los comin en una forma &nica, 1armonizando por fuerza con lo Jismo
la sustancia de lo Otro, que difcilmente se deja unir! Jezcl las dos primeras con la tercera % de
las tres hizo una sola2! 4@H8 Con la mezcla de esas tres entidades form el alma del mundo! Esa
mezcla fue di"idida en porciones de acuerdo con un procedimiento que recurre otra "ez a la
proporcin, cominando progresiones aritmticas, geomtricas % armnicas!
:@
Js adelante se indicar la manera en que se di"idi la mezcla; por ahora aste mencionar ciertos
aspectos de la relacin entre la conformacin del alma del mundo % la "isin platnica del
uni"erso! En la %a mencionada mezcla hizo una di"isin longitudinal, lo cual dio como resultado
algo as como dos cintas, que fueron unidas en sus e#tremos para formar dos anillos o ruedas;
posteriormente puso estas ruedas una dentro de la otra, pero no de manera paralela, sino de
manera que sus planos formaran un ngulo recto, como el formado por el ecuador % uno de los
meridianos! En palaras de 'latn* 1haiendo cruzado las dos mitades una sore la otra, haciendo
coincidir sus puntos medios, como una Chi, las cur" para unirlas en un crculo, uniendo entre s
los e#tremos de cada una en el punto opuesto a su interseccin2! 4@K.c8 + las en"ol"i con el
mo"imiento uniforme que gira en el mismo lugar; % con los dos crculos hizo que uno fuera
e#terior % el otro interior;
W[X al mo"imiento del crculo e#terior lo design como el mo"imiento de la sustancia de lo Jismo, %
al del crculo interior, como el de la sustancia de lo Otro! El mo"imiento de lo Jismo se orient seg&n
el lado de un paralelogramo, de izquierda a derecha; el de lo Otro, seg&n la diagonal, de derecha a
izquierda! 4@Kc8
/inalmente, de la rueda interior, mediante un proceso que no se descrie en el dilogo, surgieron
:@ Estos conceptos sern desarrollados en pginas posteriores!
siete ruedas de distintos tama9os, aunque todas ellas relacionados armnicamente; estas ruedas
giran con "elocidades distintas, tamin armnicamente relacionadas, 1cu%as razones de una a
otra son las de los enteros naturales2! 4@Kd8
E"identemente, el resultado es un esquema del uni"erso, donde el crculo ma%or es la rita
celeste de las estrellas fijas, % los siete crculos menores son los del sol, la luna % los restantes
cinco planetas que giran alrededor de la tierra! Estamos ante una imagen del uni"erso, aunque no
sea tan desarrollada como la que se presenta en el esquema posteriormente propuesto por
'tolomeo, en el cual se asumen % se amplan muchas ideas platnicas! Cuando el demiurgo "io
que el mundo se mo"a % "i"a, se llen de gozo % pens en cmo hacerlo ms semejante toda"a
a su modelo; lo que le faltaa era darle tamin cierta semejanza respecto a su carcter de eterno!
,in emargo, ese atriuto de eternidad es imposile de asignar a un mundo engendrado, por lo
cual su autor decidi hacer slo una imitacin de dicho carcter %, 1al organizar el cielo, hizo de
la eternidad, inm"il % una, esta imagen eterna que progresa seg&n la le% del )&mero, esta cosa
que llamamos el tiempo2! 4@Ge8 $e hecho, el sol, la luna % los cinco astros llamados errantes, es
decir, los planetas, tienen e#istencia solamente para determinar % preser"ar los n&meros del
tiempo, puesto que, seg&n interpreta Copleston, 1el tiempo es el mo"imiento de la esfera, % el
demiurgo dio al homre el resplandeciente sol para proporcionarle una unidad con qu medir el
tiempo2!
:6
El di"ino artesano constru%, entonces, el cuerpo de cada uno de los astros % coloc
cada uno de ellos en las siete ritas generadas por la sustancia de lo Otro!
Bno de los aspectos interesantes que con"iene destacar desde ahora es que el demiurgo platnico
no es un creador; del Timeo se deduce que el demiurgo toma unos materiales %a e#istentes % hace
con ellos su ora; en otras palaras, no es responsale de su e#istencia, sino slo de su orden!
'ero aun as, es comprensile que durante la Edad Jedia se ha%a "isto al platonismo como una
doctrina compatile con la nocin cristiana de dios creador, donde el dios platnico sera el ien
trascendente, o el $emiurgo que forma el uni"erso para el ien % desea que 1todas las cosas
lleguen a ser lo ms semejante posiles a l mismo2!
El demiurgo ordena cosas %a e#istentes, cosas 1ausentes de razn o medida2; % tales cosas son
precisamente los mencionados elementos* tierra, aire, agua % fuego, todos ellos compuestos de
partculas in"isiles! Esta concepcin de la naturaleza como un todo formado de partculas no fue
in"entada por 'latn, sino que %a haa sido propuesta antes para e#plicar cmo era posile el
camio en un mundo en el que las cosas retenan su identidad! Aos pitagricos suponan que
:6 /! Copleston, Historia de la filosofa, "! :! Grecia % Yoma, p! 5HH!
todos los ojetos estaan constituidos por puntos o unidades de e#istencia, por tanto, 1que los
ojetos naturales estaan formados de estos puntos cominados de acuerdo con las distintas
formas geomtricas2!
:H
Aos pitagricos, en realidad, confundieron los puntos geomtricos con las
ms peque9as partculas fsicas! El atomista $emcrito, por su parte, estaleci que los puntos
geomtricos no tenan magnitud % defendi la idea de que las partculas &ltimas del mundo no
eran puntos geomtricos, sino unidades fsicas indi"isiles, es decir, tomos! (odo el uni"erso
estaa formado de tomos que se mo"an al azar en un "aco infinito; tales tomos "ariaan en
tama9o, forma, orden % posicin; en sus mo"imientos formaan "rtices donde se formaron los
primeros cuatro elementos; despus se formaron otros cuerpos por adherencia mecnica de
tomos semejantes! 'latn hered de pitagricos % atomistas la idea de que lo inteligile,
permanente % real, en la camiante "ariedad del mundo fsico, era e#presale slo en trminos
matemticos!
Es interesante para los propsitos de este traajo halar de los cuatro elementos considerados por
'latn como componentes mnimos* tierra, fuego, aire % agua! El punto de partida de 'latn es
considerar esos cuatro elementos como cuerpos %, por tanto, como poseedores de espesor o
profundidad! Aa profundidad, por su parte, dee estar delimitada por una superficie plana, % todo
plano rectilneo est formado por tringulos! 4Timeo H@c8 (odos los tringulos tienen como origen
dos tipos de tringulos, amos rectngulos* uno de estos tringulos -dice 'latn- tiene en cada
lado la mitad de un ngulo recto marcado por lados iguales, mientras que el otro tiene el ngulo
recto di"idido en partes desiguales por lados desiguales2; 4H@d8 es decir, uno es issceles % el otro
escaleno! El tringulo issceles slo tiene una especie, mientras que el escaleno tiene un n&mero
indefinido de ellas, aunque el tringulo ms ello es aquel que 1con dos de ellos se puede formar
el tercer tringulo, que es equiltero2! 4H6a8 (res de los elementos se generaron del escaleno, % el
cuarto del issceles!
0 la tierra se dio forma c&ica, 1porque de las cuatro especies la tierra es la ms difcil de mo"er
% el cuerpo ms plstico2; 4HHe8 es el cuerpo con ases ms estales % por ello es el &nico
elemento formado por tringulos issceles! $e los otros tres, el agua es el menos m"il % el fuego
el ms m"il; el aire es intermedio! =gualmente, dice,
W[X asignamos el ms peque9o cuerpo al fuego, el ma%or al agua % el intermedio al aire; %
nue"amente, el ms agudo, al fuego; el segundo, al aire, % el tercero al agua! $e estas formas, la que
tiene ms pocas ases dee ser necesariamente la ms m"il, puesto que es de todas maneras la ms
punzante % la ms aguda de todas; % dee ser tamin la ms ligera, puesto que est compuesta del
menor n&mero de partes idnticas! 4HKa8
:H 0! C! Cromie, Historia de la ciencia% de san Ag!stn a &alileo, "! =, p! 6>!
/inalmente, si la tierra est formada por cuos, la pirmide es la forma de las partculas de fuego;
el octaedro, de las del aire, % el icosaedro, de las del agua! Estos corp&sculos son tan diminutos
que no son perceptiles! 'or otro lado, 1respecto a las proporciones numricas que goiernan sus
masas % mo"imientos % dems cualidades, deemos conceir que el dios realiz stos con
e#actitud W!!!X % orden todo en proporcin armoniosa2!
3asta este punto, 'latn ha distinguido dos grandes formas* la que podramos llamar el modelo,
que es 1inteligile % siempre uniformemente e#istente2, % la segunda, la copia de este modelo,
que es 1"isile % sujeta al de"enir2! $e esas dos primeras especies, 1una haamos supuesto que
era la especie del Jodelo, especie inteligile e inmutale; la segunda, copia del Jodelo, estaa
sujeta al nacimiento % era "isile2! 467e8 + si al principio pensaa que con estas dos era
suficiente, despus cree que es necesaria una tercera, que sera algo as como una nodriza o como
un receptculo para todo nacimiento! ,e requiere, pues, la presencia de una tercera que sera el
lugar donde todo lo que es llega a ser, el espacio de e#istencia; esta tercera cosa, a la que llama
receptculo o nodriza, es algo de mu% difcil aprehensin! Aas dos primeras son descritas con una
relati"a amplitud en "arias ocasiones; por ejemplo, la primera es, seg&n el Timeo,
la /orma idntica a s misma, que no es generada % es indestructile, que no recie en s misma
cualquier otra forma de otro lugar, ni pasa a cualquier otra, es in"isile % en todos los aspectos
imperceptile por los sentidos, % es el ojeto de contemplacin de la Yazn;
la segunda cosa 1es esa que es nomrada seg&n la anterior, similar a ella, perceptile por los
sentidos, generada, siempre m"il, nacida en alg&n lugar % salida de l para desaparecer,
aprehensile por la Opinin con a%uda de la ,ensacin2! Aa tercera es tratada con menor
amplitud; slo dice que es el 1lugar eterno, que no admite destruccin % que proporciona espacio
para todas las cosas que han nacido2, slo es aprehensile por 1una especie de razonamiento
astardo2!
En lugar de pretender elaorar un razonamiento de ese tipo, ha% que se9alar otra caracterstica
con la cual 'latn define las tres especies se9aladas* la primera es lo que llega a ser 4es decir, el
punto de partida8; la segunda es eso a lo que se llega a ser 4el punto de llegada8, % la tercera la
fuente de la cual lo que llega a ser es copiado % producido! 1Con"iene comparar el receptculo
con una madre, el modelo a un padre % la naturaleza intermedia entre los dos a un hijo2! 4H>d8
3alar de ese receptculo o Jadre es casi imposile %a que no posee propiedades en s mismo;
ms ien dee ser capaz de reciir las propiedades de lo que en l ocurre! 'ero, por otro lado, las
cosas que all ocurren estn en constante camio % slo nos encontramos con procesos; dice
'latn que no podemos se9alar una cosa % decir 1esto es fuego2, porque todo est en continua
transformacin % no se puede decir que algo que camia es fuego, sino solamente que tiene la
propiedad de lo gneo; al camiar el fuego, dicha propiedad desaparece de lo que era gneo!
1Eso2 que era gneo es lo que slo se puede aprehender a tra"s de un razonamiento astardo! En
el receptculo surgen las instancias de las propiedades, pero como es el material &ltimo de todo lo
que e#iste, no tiene propiedades; de all su semejanza con la idea de espacio, que es algo % es
nada, pues e#iste pero no se percie! Es un medio plstico que no consta de ninguno de los cuatro
elementos, sino que es el lugar donde se manifiestan las propiedades que tendrn tales elementos
despus de la ora ordenadora del demiurgo!
Como el uni"erso es tridimensional, ha% una cierta necesidad interna de que sus contenidos sean
tamin tridimensionales; por otro lado, la razn e#ige que los slidos, que son las partculas de
las cuales cada elemento est formado, sean regulares! /inalmente, es necesario que los
elementos estn en continuo camio, de acuerdo con le%es naturales, de manera que puedan
cominarse para formar otros elementos! \sta sera la razn de postular dos tipos de unidades
inferiores idimensionales -los tringulos- con los cuales se constru%en cuatro partculas
tridimensionales* pirmide, cuo, octaedro e icosaedro! En consecuencia, lo que se otiene al
configurar el espacio en slidos regulares son los elementos* tierra, aire, agua % fuego; stos son,
pues, productos del ordenamiento % no de lo que se ordena! Cromie lo resume del modo
siguiente*
El 0rtfice se encuentra con tres tipos de necesidades* fctica, fsicomatemtica % teleolgica! Aa
necesidad fctica consiste en la e#istencia de un continuo tridimensional catico % todo lo que ha%a que
hacer se ha de hacer en l! Aa necesidad fisicomatemtica consiste en las maneras en que se puede
llenar un continuo tridimensional con slidos regulares % en las propiedades dinmicas que han de
poseer los slidos regulares! Aa necesidad teleolgica consiste en la restriccin ejercida sore la
"oluntad del 0rtfice por hechos tales como que el orden es preferile al desorden % que los seres
inteligentes son preferiles a la materia inerte! $eido a que el orden es preferile al desorden % deido
a que se enfrenta a un continuo tridimensional, est forzado a crear en l slidos regulares!
:K
$e esta re"e rese9a de los principios rectores del uni"erso seg&n la concepcin de 'latn
interesa destacar, para los propsitos de este traajo, en primer lugar la nocin de mediacin; se
trata de la idea de que no e#isten relaciones directas entre una cosa % otra, particularmente en lo
que toca a las relaciones entre seres que pertenecen a jerarquas distintas! +a hemos "isto que
'latn afirma que, para que dos cosas puedan conjuntarse, se requiere de una tercera, % esto
tamin es "lido para la necesaria relacin entre el demiurgo % los seres "i"ientes! ,i queremos
conocer qu tipo de relacin se estalece entre amos, tenemos que e#aminar la manera en que
los segundos fueron generados; no fueron producidos de manera directa por el demiurgo, sino por
:K =! J! Cromie, Anlisis de las doctrinas de Platn, t! ==, p! 55H!
los dioses inferiores, ellos s creados por aqul!
(odo haa sido hecho a semejanza del modelo, pero el traajo no estaa concluido, pues el
uni"erso creado no comprenda a todos los "i"ientes que dean nacer en l; por ello la semejanza
entre este uni"erso % el modelo era slo parcial! 0s, 1en la medida en que el intelecto percie las
formas comprendidas en lo Ii"iente, sae cules % cuntas son, el dios pens que el mundo dea
contener las mismas en igual n&mero2! $e acuerdo con 'latn, e#isten cuatro de estas formas* la
especie celeste de los dioses, la especie alada que "uela, la especie acutica, % la que camina %
"i"e en la tierra! Aa primera fue hecha por el dios % es la ms rillante, la ms ella % la que
posee la saidura; sta se encuentra distriuida circularmente por todo el cielo!
:G
'ero las otras
especies no podan ser faricadas por el di"ino artesano, por ms que su e#istencia fuera una
necesidad lgica, casi matemtica, para la e#istencia del (odo! $e all que encomendara esa tarea
a los dioses inferiores, los cuales, como nacieron o fueron creados, 1no son ni inmortales ni
incorruptiles del todo2! 0 ellos les dice*
(res especies mortales faltan toda"a por nacer! ,i no nacen, el cielo quedar inacaado, pues no
comprender en s mismo todas las especies "i"ientes! + es necesario que las comprenda, si quiere ser
asolutamente perfecto! 'ero si %o las hago nacer, si participan de la "ida por mi, sern iguales a los
dioses! Con el fin de que, por un lado, esos seres sean mortales % que, por otro lado, el (odo sea
realmente el (odo, apliquen ustedes su naturaleza para faricar a los seres "i"os!!! 46:.c8
'ara la elaoracin de las tres especies mortales se us el mismo cuenco donde se form el 0lma
del Jundo, % los materiales con que se faricaron fueron los restos de materiales usados en la
produccin del 0lma del Jundo, 1aunque %a no con una pureza uniforme e in"ariale, sino en un
grado segundo o tercero de pureza2! 46:d8 'ero no solamente ha% diferencia en el grado de
pureza de los materiales, sino tamin en la manera de unirlos* los dioses creados, imitando a su
propio hacedor, tomaron porciones de fuego % tierra % agua % aire % los unieron; pero ahora no
pegaron las porciones con esos lazos indisolules con que ellos mismos fueron unidos, sino con
numerosos cla"os, in"isiles por su peque9ez; % entonces constru% cada uno de estos dioses
"arios cuerpos, uno para cada indi"iduo; % dentro de estos cuerpos colocaron las re"oluciones del
0lma inmortal!
+ no slo en este momento de la creacin aparece la nocin de mediacin sino en todos! 0l
referirse concretamente a la relacin entre dios % el homre, 'latn %a haa estalecido en otro
de sus dilogos, el 'an(!ete, que sta es una relacin no inmediata, sino que se realiza a tra"s de
:G Cada uno de los dioses tiene dos mo"imientos* 1uno se produce en el mismo lugar % seg&n relaciones in"ariales
4pues cada uno medita siempre en s mismo los mismos pensamientos relati"os a los mismos ojetos8, % el otro
que se realiza hacia adelante % est dominado por la re"olucin de lo Jismo % de lo semejante2! 4Timeo
@Fe-6>a.8
alg&n medio o puente; en fin, de una tercera cosa de alg&n tipo! Aa necesaria presencia de tres
cosas es a lo que Aeais llama 1principio de la triada2, el cual florecer a lo largo de todo el
pensamiento medie"al, poniendo terceras cosas entre todas las parejas posiles* la razn % los
instintos, el alma % el cuerpo, el re% % el puelo, etc! Este principio de la triada lleg a la Edad
Jedia % pocas posteriores a tra"s, claro est, de terceros o mediadores, entre los que podemos
se9alar a 0pule%o, quien "i"i en el siglo == dC! En uno de sus ensa%os llamado )obre el dios de
)crates, 0pule%o hala de ciertas criaturas, de naturaleza intermedia entre los dioses % los
homres, a los que denomina demonios % los considera como la &nica "a para estalecer
relaciones entre amas especies!
:7
(ales demonios ocupan un lugar preciso del espacio, pero,
antes de "er de qu clase de lugar se trata, es necesario apelar a un segundo principio heredado
del platonismo; es el que Aeais llama 1principio de plenitud2, % consiste en que ha% una
e#igencia de la razn que impide la e#istencia de alg&n lugar del uni"erso desapro"echado o
deshaitado! 'or lo tanto, cada una de sus porciones dee tener sus criaturas apropiadas; es decir,
tanto la tierra como el aire % el ter poseen cada uno su clase especial de criaturas, de manera que
ninguna de tales porciones est "aca! Aos demonios tienen como su lugar la regin comprendida
entre la tierra % la rita de la luna, es decir, el aire 4las a"es, aunque "uelen, se consideran
haitantes de la tierra8! Aos demonios tienen cuerpo, aunque ste no es "isile pues tiene una
consistencia menor que la de las nues; pero son animales racionales precisamente por tener un
cuerpo; seg&n dice Aeais, son animales racionales areos del mismo modo que los seres
humanos son animales racionales terrestres; incluso los dioses son animales racionales etreos!
:F

El hecho de que 'latn llame en el Timeo 1criaturas "i"ientes2 incluso a los ms ele"ados
espritus creados, es el origen de considerar que stos poseen corporeidad!
El traductor de una de las "ersiones del Timeo, Calcidio, tamin se refiere a los demonios en el
comentario que acompa9a a su traduccin, pero con ese nomre aarca tanto a las criaturas
etreas como a las areas, % las primeras dice que son aquellas a las 1que los hereos llaman
ngeles2! En este autor tamin estn presentes los dos principios mencionados por Aeais, el de
la trada % el de la plenitud* piensa que el ter, el aire % la tierra estn haitados; adems, puesto
que por un lado e#isten criaturas estelares, celestes, inmortales % di"inas, % por otro lado e#isten
criaturas perecederas, terrestres, temporales % mortales, necesariamente tendr que e#istir entre
:7 Aos dioses se distinguen de los homres 1por la ele"acin de su morada, la eternidad de su "ida, la perfeccin de
su naturaleza, la ausencia total de relaciones directas con nosotros !!!2 'ero, 1e#isten potencias di"inas
intermedias, que haitan el espacio areo, entre las alturas del ter % los ajos fondos terrestres, % que comunican
a los dioses nuestros deseos % nuestros mritos! Estos seres han reciido de los griegos el nomre de demonios!!!2
40pule, *! die! de )ocrate, pp! :5G.:@@8
:F C! ,! Aeais, La imagen del m!ndo, p! @:!
amos tipos algo intermedio que los conecte, tal como lo estalecen las le%es de la proporcin!
En sntesis, la concepcin del uni"erso deri"ada del platonismo, la cual es el modelo de mundo
que se mantu"o "igente durante, al menos, el primer milenio de nuestra era, reposa de manera
especial en esa nocin de mediacin, en la e#istencia de terceras cosas que sir"en para relacionar
dos cosas pre"ias! $e all la necesidad de analizar con ms detalle esta idea % el concepto
matemtico asociado con ella, el de proporcin!
La armona y el nmero
Como se dijo antes, la primera definicin de armona ?que podemos encontrar en 3omero? es
la de relacin entre las partes de un todo! En trminos generales, estalecer una relacin armnica
significa acoplar, adaptar o ajustar una cosa a otra; el trmino mismo, armona, se deri"a del
"ero que significa juntar! (al "ez una de las formulaciones ms amplias de la definicin de
armona de 'latn sea la de 0! Yi"aud; para l, 1la armona es, de manera general, lo que acerca %
mantiene unidos, a pesar de su oposicin, los elementos contrarios de que estn formados las
cosas2!
5>
Esta definicin sigue de cerca la de /ilolao, 4c! .6H>b8 quien piensa que la armona nace
de la relacin entre las oposiciones % es la que estalece la unidad de las di"ersas partes que
componen un todo! 'or esta razn piensa que la armona puede ser determinada % calculada de
manera matemtica! ,i nos situamos en el terreno de la m&sica antigua, la armona se considera
como la forma en que se articulan los elementos, es decir, los sonidos % los inter"alos! Esta
definicin es "lida, sin emargo, dentro de los lmites de la teora musical griega, %a que
modernamente se entiende de manera diferente* como encadenamiento "ertical de los acordes!
(amin hemos se9alado anteriormente que la tradicin postula a 'itgoras como el primero que
in"estig cmo est constituido el orden del cosmos, es decir, las relaciones entre los elementos
que lo componen! 'itgoras aplic sus conocimientos geomtricos 4se hala de l incluso como
padre de la geometra8 a la naturaleza, % las relaciones que encontr lo condujeron a pensar que la
"erdad &ltima de la estructura del uni"erso estaa en los n&meros! 1(odo est dispuesto conforme
al n&mero2, dice un fragmento del Hiers Logos o *isc!rso sagrado atriuido por cmlico a
'itgoras; tanto para ste como para sus discpulos, los n&meros tenan un significado mstico,
pues, mientras que los fenmenos eran secundarios, los n&meros constituan una realidad
independiente; por lo tanto, lo &nico significati"o de los fenmenos era la manera en que
reflejaan el n&mero! 'ero los n&meros no slo e#plicaan el mundo fsico, sino que tamin
representaan cualidades morales % otro tipo de astracciones 4incluso no slo las representaan,
sino que, para ellos, eran esas cualidades8! El n&mero era, pues, en resumen, responsale de la
armona, el principio di"ino que rega la estructura del mundo!
5:
5> 0! Yi"aud, 'laton et la musique, Re"!e d+,istoire de la p,ilosop,ie ===, :F5F, cit! por c! Chaille%, La m!si(!e
grec(!e anti(!e-
5: 0ristteles asegura que, para los pitagricos, 1las cosas en s son n&meros2, o 1imitan2 o 1representan2 n&meros
4Metafsica F7G 578! (amin se9ala que ellos asuman 1que los elementos de los n&meros eran los elementos de
todas las cosas2 % que 1la totalidad del cielo era armona % n&mero2! 4F7Ka :8
+a hemos halado en la introduccin sore los rasgos principales de la doctrina pitagrica* la
analoga entre el alma indi"idual % el alma del mundo, es decir, la analoga entre macrocosmos %
microcosmos; el hecho de que el mismo principio de orden constitu%a la naturaleza del uni"erso,
considerado como un organismo "i"iente, % de la criatura particular; finalmente, que la analoga
entre el todo % la parte consiste en una proporcin, la cual se entenda como un ajuste, es decir,
como una armona! El principio de orden, como se "er ms adelante, consiste en poner en accin
el principio del lmite frente a lo ilimitado, %, por tanto, es el productor de la armona que es
esencialmente numrica! Es en este sentido que los pitagricos sostienen que los n&meros son la
realidad primaria!
'ara mostrar las relaciones entre n&mero % armona, es decir, para calcular la armona, se utiliz
ampliamente el monocordio, que era una caja sonora con una cuerda % un puente m"il; con este
instrumento se medan los tonos % los inter"alos! 0l pulsar la cuerda, que tiene una longitud
determinada % que para nuestros propsitos designamos como la unidad, se produce un sonido
que llamamos una tnica; si la cuerda tiene el dole de esa longitud, es decir, si su longitud est
en una relacin 5*: respecto a la primera, la nota que se produce estar a la distancia de una
octa"a de la tnica; si la cuerda es una mitad ma%or que la original, es decir, :d:e5f@e5 , el tono
estar a una distancia de un inter"alo de quinta; % si la cuerda es un tercio ma%or 4:d:e@f6e@8 la
nota producida estar a un inter"alo de cuarta!
55
Esto muestra que todo el sistema armnico estaa asado en las razones que se dan entre los
cuatro primeros n&meros* :, 5, @, 6! $escurir esto, descurir que las consonancias musicales se
pueden e#presar matemticamente mediante las razones de los cuatro primeros n&meros enteros;
entender la ntima relacin entre el sonido, la longitud de la cuerda 4es decir, un elemento
espacial8 % el n&mero, todo ello tu"o que originar la perplejidad % la admiracin en 'itgoras %
sus discpulos, pues todo pareca indicar que haan encontrado la lla"e que ara la puerta de las
ine#ploradas regiones de la armona uni"ersal!
)o ha llegado hasta nosotros una teora del n&mero que proceda directamente de los pitagricos;
el &nico tratado de la antiggedad data del siglo == de nuestra era, % es la .ntrod!ccin a la
aritmtica de )icmaco de Gerasa, autor tamin de un Man!al de armona! En el siglo =I,
cmlico compil los escritos de )icmaco sore el n&mero con el ttulo T,eolog!mena
aritmeticae, el cual fue traducido por Coecio % tu"o gran influencia en la Edad Jedia! )icmaco,
55 (odos estos aspectos de la armona % los inter"alos musicales sern tratados e#tensamente en las siguientes
secciones!
fiel seguidor del pitagorismo, piensa que, si el cosmos est ordenado, entonces el n&mero es la
esencia eterna de la realidad; dice* 1El caos primiti"o, falto de orden % de forma % de todo lo que
diferencia seg&n las categoras de la cualidad, de la cantidad, etc!, fue organizado % ordenado
seg&n el n&mero2!
)icmaco hala de dos tipos de n&mero* el n&mero di"ino o n&mero idea, % el n&mero cientfico;
el primero como el modelo ideal del segundo! ,in emargo, como en el mundo material las
&nicas cosas permanentes son las formas, % la estructura de las cosas es su &nica realidad, el
n&mero di"ino ser entonces el arquetipo director de todo el uni"erso! Aa razn por la cual separa
el anlisis de los tipos de n&mero pro"iene del hecho de que los griegos no tenan cifras o
smolos e#clusi"os para representar los n&meros; la introduccin de los n&meros arigos % del
sistema decimal facilit el clculo, pero su uso hizo ol"idar que la teora del n&mero, por un lado,
% el uso de los n&meros para calcular, por otro, son dos cosas distintas!
5@
,lo se "ol"i a "er esa
diferencia con la teora de conjuntos % con los desarrollos de Cantor % Yussell!
)icmaco de Gerasa define el n&mero cientfico de dos maneras* como una multitud limitada 4es
decir, como conjunto numerale finito8, o como cominacin de mnadas o de unidades!
4Arit,metica introd!ctio =, "ii, :8 Esas unidades pueden ser puntos, planos o slidos; como
puntos, dan origen al mundo de los n&meros 1figurados2, geomtrico % algeraico! El origen de
este argumento es la tetractys, cu%o descurimiento se atriu%e a 'itgoras; se trata de la
sucesin de los cuatro primeros n&meros naturales que inter"ienen en el sistema armnico! Aa
tetractys se piensa de dos maneras* como sucesin 4:, 5, @, 68 % como conjunto cu%a suma es la
dcada 4:d5d@d6f:>8, que es el cuarto n&mero triangular, el cual se ilustra en la siguiente
figura*
56
h
h h
h h h
h h h h
5@ Cfr! Jatila Gh%ia, /l nmero de oro, ==, pp! 5@ % ss!
56 Otros n&meros triangulares planos, aparte del :>, son :, :d5, :d5d@, :d5d@d6, etc!; o sea :, @, K, :>, :H, etc!; en
general, son los que oedecen a la frmula n4nd:8e5 ! )&meros triangulares slidos son* :, :d@, :d@dK,
:d@dKd:>, etc!, o sea* :, 6, :>, 5>; en general, n4nd:84nd58e:#5#@ !
Aa tetractys tiene, entonces, las cualidades de la dcada, % tiene tamin las 1cualidades
dinmicas del crecimiento triangular, ase a su "ez de la generacin de todos los n&meros
triangulares planos o slidos2!
5H
(amin, como se ha se9alado, la tetractys participa de las
cualidades armnicas de la progresin, %a que la razn 6*5 o 5*: representa el inter"alo de octa"a,
la razn @*5 representa el de quinta, % la razn 6*@ representa el de cuarta! )icmaco llama a la
dcada 1el todo2, 1pues sir"e de medida para el todo como una escuadra % una cuerda en manos
del Ordenador2! 0s, ajo la forma del n&mero puro, en cuanto dcada, la tetractys se con"ierte
en smolo del uni"erso!
Esta serie de los cuatro primeros n&meros puede, por tanto, considerarse desde "arios puntos de
"ista* est formada por la unidad, el primer n&mero par, el primer n&mero impar % el primer
n&mero cuadrado; tamin es la serie formada por el punto, la lnea, el primer plano 4triangular8,
% el primer polgono 4cuadrado8; finalmente, es la serie del tono, de la octa"a, de la quinta % de la
cuarta!
5K
$ice )icmaco*
Como el todo era una multitud ilimitada, se necesitaa un orden! 0hora ien, como en la dcada es
donde pree#ista un equilirio natural entre el conjunto % sus elementos, he ah el por qu mediante su
Yazn el dios ordenador se sir"i de la dcada como un canon para el todo % he ah el por qu las
cosas, desde el cielo a la tierra, tienen para los conjuntos % las partes sus razones de concordancia
asadas en ella % ordenadas por ella!
5G
El origen o principio del n&mero, as como de todas las cosas es, dice )icmaco, haciendo una
directa referencia a 'latn, lo Jismo % lo Otro; es decir, la cualidad de ser la misma cosa % la
cualidad de ser otra cosa! En trminos generales, los pitagricos identifican la idea de Bno con la
de identidad, igualdad % simpata, % la de $os con la de desigualdad! $e la unidad se deri"an los
principios de lo impar % de lo par, que se hicieron equi"alentes a los principios de lo limitado % lo
ilimitado! 3aa dos razones para esta identificacin! Aa primera est en 0ristteles,
57
quien dice
que la suma de los n&meros impares sucesi"os, comenzando a partir del uno, da como resultado
5H J! Gh%ia, ibid-, p! @K!
5K Edgar de Cru%ne, Historia de la esttica, =, p! H:!
5G )icmaco de Gerasa, .ntrod!ction to Arit,metic =, "ii, :! /ilolao, matemtico del siglo I a! C!, deca de la dcada*
1Consideremos los efectos % la naturaleza del n&mero conforme al poder que reside en la decena! Es grande,
poderoso % autosuficiente, principio primero % gua de los dioses, del cielo % del homre! ,in l todo es ilimitado,
oscuro e inescrutale! Aa naturaleza del n&mero ha de ser punto de referencia, gua % orientacin de toda duda o
dificultad! ,i no fuera por el n&mero % por su naturaleza, nada de cuanto e#iste podra ser comprendido por nadie,
ni en s mismo ni con relacin a otras cosas W!!!X )i la armona ni la naturaleza del n&mero admiten falsedad
alguna! Aa falsedad % la en"idia slo son compatiles con lo ininteligile % lo irracional2! 4cit! por C! /arrington,
Ciencia griega8!
57 0sica 5>@a:@!
siempre la misma figura definida, un cuadrado* :d@f6, :d@dHfF, :d@dHdGf:K, etc!, pero la
suma de los n&meros pares sucesi"os da como resultado una figura olonga de forma "ariale*
5d6fK, 5d6dKf:5, etc! Aa segunda razn est en el hecho de que cada n&mero par puede
representarse por dos lneas paralelas de puntos, % el proceso de di"isin por el paso de una
flecha entre estas lneas! ,i el n&mero entero es par, el proceso puede continuar indefinidamente,
pero se detiene % se limita por la introduccin de la unidad, que con"ierte el n&mero en impar!
5F
0s, pues, el principio de todas las cosas, de todas las estructuras m&ltiples distintas, se asa en
dos principios* un principio de unidad por el cual cada cosa es ella misma, % un principio de
pluralidad, por el cual es distinta de las dems! El principio de lo mismo determina lo que la cosa
dee ser; el otro principio es todo el resto, lo indeterminado, lo indefinido! 'or tanto, todo lo que
e#iste supone una sntesis de lo indeterminado % de lo determinado! Aa primera forma en que se
muestra la pluralidad es el dos* no dos unidades o dos cosas, sino simplemente la dualidad, como
primera pluralidad en cualquier campo* en aritmtica, dos puntos se oponen a un punto; en
geometra, dos puntos determinan la primera lnea; en la teora de la proporcin, la dualidad
produce inmediatamente la relacin 5*:! $ice sore esto Edgar de Cru%ne*
en el orden cualitati"o de las ideas, *yas difiere de Monas W!!!X El *yas ontolgico es el principio u
origen, en el orden metafsico, de lo uno % lo m&ltiple, de lo mismo % de lo otro; en la aritmtica, de lo
grande % lo peque9o, de lo igual % de lo desigual; en geometra, de lo que es largo % corto 4la lnea8,
ancho % estrecho 4el plano8, alto % ajo 4"olumen8; en la m&sica, de lo simple, de lo dole, etc!
@>
'ero no asta halar de unidades aisladas sino que es necesario introducir las relaciones entre
tales unidades, las relaciones entre n&meros, es decir, las razones! Logos significa, entre otras
cosas, relacin, razonamiento, pero tamin razn en sentido matemtico! )o deja de ser
interesante que una palara que se traduce como razonamiento o como juicio 4incluso tamin
como discurso8, sir"a tamin para e#presar una relacin entre cantidades! ,eg&n J! Gh%ia, una
razn, que es una comparacin de magnitudes o de los n&meros que las miden, una razn es
la pro%eccin en el plano matemtico de la operacin elemental del juicio* percepcin e#acta de las
relaciones entre las cosas o las ideas 4es una medida, un 1peso2 ideal8! Aa comparacin entre dos o ms
razones, % la percepcin de su equi"alencia, de su armona, de su 1analoga2 -operacin %a ms
sinttica de la inteligencia, que armoniza, que enlaza di"ersos juicios o percepciones elementales-
tiene tamin como pro%eccin esquemtica, en el plano de los n&meros, la ecuacin de la
proporcin!
@:
En este conte#to, se utiliza el trmino 1analoga2 como equi"alente al de proporcin!
En nuestra pore m&sica terrena, nosotros utilizamos el diapasn, el inter"alo :*5; pero la serie
5F Cfr! 3! (redennii, introduccin a 0ristteles, T,e Metap,ysics, pp! #"i.#"ii!
@> E! de Cru%ne, Historia de la esttica, =, p! H:!
@: J! Gh%ia, op! cit!
estalecida por 'latn es mucho ms amplia, %a que comprende todas las gamas posiles, hasta el
inter"alo 5G, puesto que lo que l quiere descriir es la armona celeste, la armona del 0lma del
Jundo! En este gesto se percie el poder que los antiguos daan al n&mero como portador de
orden, medida % elleza! Celleza -dice Yi"aud- 1in"isile al profano, que slo el filsofo, nutrido
de matemticas % hil para el clculo, sae perciir2!
@5
El n&mero se con"ierte, pues, en la parte
ms importante de las que componen el 0lma del Jundo, lo &nico inmortal de las almas de los
mortales!
Aas ideas pitagricas % platnicas dieron como resultado dos "ariantes en perodos sucesi"os,
antes % despus de la introduccin de la notacin ariga % el uso del lgera! En el perodo
anterior al uso de guarismos, la geometra fue la rama matemtica dominante; de all que la Edad
Jedia ha%a fa"orecido el enfoque geomtrico, mientras que el Yenacimiento prefiri el
numrico, es decir, el aritmtico! Aas proporciones aritmticas, cu%o modelo es el conjunto de las
razones de la escala musical, estn formadas por n&meros enteros o por fracciones simples; es
decir, estn formadas por razones inconmensurales! Aa razn de dos magnitudes es
conmensurale o inconmensurale seg&n que e#ista o no una medida com&n a amas
magnitudes!
@@
Aa actitud medie"al hacia la proporcin es geomtrica; la actitud renacentista, en
camio, est determinada por otra apro#imacin orgnica a la naturaleza, que implica un
procedimiento emprico de medicin % quiere mostrar que todas las cosas se relacionan mediante
el n&mero! En esta "isin mtrica del mundo la racionalidad es una condicin; en la
apro#imacin geomtrica mu% difcilmente se plantea el prolema de la medida, porque se tiene
la certeza de que la "erdad est detrs de las apariencias!
0unque en la ma%or parte de estas pginas trataremos con las razones aritmticas que se dan
entre los primeros enteros naturales, con"iene tratar algunos aspectos de la proporcin
geomtrica! En geometra, el segmento de recta determinado por dos puntos es el elemento ms
simple al cual se puede aplicar la idea de relacin! 'ara que pueda halarse de proporcin, se
requiere un tercer punto del segmento de manera que podamos pasar de la unidad a la dualidad!
/=G! :
En la figura anterior, un segmento de recta se delimita por 0 % C, con el punto C entre amos; si
a % b son las longitudes de los dos segmentos resultantes, % c la longitud total, se tienen entonces
@5 0! Yi"aud, 1)otice2, introduccin al Timeo, op! cit
@@ Bna relacin inconmensurale sera, por ejemplo, la que e#iste entre el lado % la diagonal de un cuadrado 4:*j5 ,
o sea, :*:!6:65!!!8; otro ejemplo es la relacin entre el lado del tringulo equiltero % su altura! 4:*j@, es decir,
:*:!G@5!!!8 Yazn asimtrica la llama 0ristteles; ho% la llamamos irracional!
las razones a1b, b1c % a1c, % sus in"ersas, b1a, c1b % c1a! Aas proporciones ms sencillas se
otienen igualando dos razones de las seis anteriores, lo cual da un total de quince! $e estas
quince proporciones, seis se descartan porque conducen al resultado de que el todo es igual a una
de sus partes! Otras dos son imposiles, pues la primera da un cociente menor que la unidad
cuando el numerador es el segmento total, % la segunda genera un cociente ma%or que uno
cuando el denominador es el mismo segmento! Aas siete restantes contienen cominaciones
idnticas donde figuran las razones in"ersas; al eliminarlas quedan cuatro; dos de ellas 4a1cfb1c %
a1bfb1a8 lle"an al resultado afb, la particin simtrica; una ms 4a1bfc1a8 muestra que, como
cfadb, entonces a1bf4adb21a, con los dos miemros ma%ores que la unidad! Aa &ltima es
a1bfb1c, o a1bfb3adb2, donde b es ma%or que a!
En resumen, de las cuatro proporciones, dos di"iden el segmento de recta en partes iguales,
mientras que las otras dos lo di"iden en partes desiguales! 'odemos tomar un solo caso que
engloe estas dos &ltimas* a1bfc1af4adb21a! ,e trata, de hecho, de una proporcin que contiene
slo dos magnitudes, a % b, %a que la tercera es la suma de amas; es la 1particin asimtrica ms
directa, ms general % ms en armona con la transposicin lgica del mnimo esfuerzo2!
@6
Esta proporcin, cu%a forma es abf4adb21a, % a la cual el monje olo9s Auca 'accioli llam
di"ina, a la que <epler consider como uno de los dos tesoros de la geometra 4el otro es el
teorema de 'itgoras8, da como resultado el llamado n&mero de oro! Es mu% proale que los
matemticos griegos anteriores a 'latn %a la huieran conocido; con toda seguridad fue usada
por Eudo#o, quien muri a mediados del siglo =I aC! ,u denominacin como 1seccin urea2, sin
emargo, parece datar del siglo Z=I!
Euclides, en sus /lementos de geometra, alude a esta proporcin en los teoremas H % K 4se refiere
a ella con el nomre de 1razn e#trema % media28, % con ello alude a la di"isin de una lnea en
dos partes de manera que la porcin ma%or est en proporcin respecto a la menor, de la misma
manera que el segmento total lo est respecto a la porcin ma%or! ,i en la e#presin
a1bf4adb21a se di"ide numerador % denominador del segundo miemro por b % se sustitu%e a1b
por 4, el resultado es la ecuacin cuadrtica 4
5
. 4 . : f >, cu%as races son 4
:
f4:djH8e5 %
4
5
f4: kjH8e5! Aa segunda solucin es negati"a % corresponde a un punto fuera del segmento! El
sntesis, el resultado es a1bf:!K:7>@@F77GH!!!, n&mero irracional, es decir, inconmensurale
cu%as caractersticas son mu% especiales! ,ir (homas Cooi, en su liro T,e C!r"es of Life,
@6 Jatila C! Gh%ia, /sttica de las proporciones en la nat!rale5a y en las artes, p! 5K!
propone e#presar dicho n&mero con la letra griega l! 0lgunas de sus caractersticas son*
lf:!K:7>@@!!!;
:e6f>!K:7!!! f l.:; lf :d:e6;
l
5
f5!K:7!!! f ld :;
l
@
f l4ld:8f l
5
dl;
l
6
fl4l
5
dl8 f l
@
dl
5
;
en general, l
n
f l
n k:
d l
n k5
!
Estos "alores pueden representarse grficamente como se ilustra en la siguiente figura!
/=G! 5
$e todo esto puede decirse que una progresin geomtrica, cu%a razn es l, tiene una propiedad
&nica* un trmino cualquiera de ella es igual a la suma de los dos precedentes! $e all que la serie
:, l, l
5
, l
@
, l
6
!!!,l
n
sea a la "ez multiplicati"a % aditi"a, es decir, participa al mismo tiempo de
la naturaleza de una progresin geomtrica % de una progresin aritmtica! Otra serie que posee
la misma propiedad aditi"a es la llamada sucesin de /ionacci, que consiste de los trminos
siguientes* >, :, :, 5, @, H, 7, :@, 5:, @6, HH, 7F, :66,!!!; tamin aqu, cada trmino es igual a la
suma de los dos anteriores! (anto esta serie como la de l estn relacionadas, pues la serie de
/ionacci tiende, en el lmite, al "alor de l, es decir, a :!K:7!!!* HHe@6f:!K:G@, 7FeHHf:!K:7:7,
:66e7Ff:!K:G7, etc!
Aas proporciones que toman cuenta n&meros conmensurales son especialmente importantes en
m&sica! Aa m&sica es, para san 0gustn,
@H
la 1ciencia de la uena modulacin2! + es ciencia, no
arte, %a que, en la concepcin antigua % medie"al, arte significa destreza prctica que se otiene a
tra"s de la e#periencia, mientras que ciencia es la capacidad para e#plicar el procedimiento por
medios racionales; en este caso, la "erdadera comprensin de la m&sica, la que conoce las le%es
de su naturaleza, que las aplica a la creacin musical % que puede descriirlas, es a lo que 0gustn
llama la ciencia de la m&sica!
,an 0gustn hala de modulacin, trmino que "iene de 1mdulo2! Aa ciencia de la m&sica se
interesa por la relacin de las unidades musicales seg&n una medida o mdulo, de manera tal que
esa relacin pueda e#presarse por medio de razones aritmticas simples, como las que ha% entre
los trminos de la tetractys* :*5, 5*@ % @*6, razones que son los inter"alos de las consonancias de
octa"a, de quinta % de cuarta! ,eg&n 0gustn, la importancia de estos inter"alos no se deri"a de
@H ,an 0gustn, *e M!sica, p! :>7@!
sus cualidades ac&sticas o de sus efectos estticos, sino del hecho que son ecos audiles de la
perfeccin del n&mero, en especial, de esos primeros cuatro n&meros! ,in el principio del
n&mero, el uni"erso regresara al caos!
,an 0gustn utiliz toda la mstica pitagrica % neoplatnica del n&mero para la interpretacin del
uni"erso cristiano % estaleci una cosmologa que se mantu"o "igente prcticamente durante
toda la Edad Jedia! Como se ha dicho, las consonancias musicales son un simple eco de la
"erdad teolgica % el hecho de que los sentidos humanos disfruten de las armonas -el odo en el
caso de la armona musical, la "ista en el de la armona arquitectnica- constitu%e una mera
respuesta intuiti"a a la realidad &ltima con la cual nuestra naturaleza se encuentra en armona!
3a% coincidencia entre san 0gustn % 'latn tanto en la desconfianza hacia el mundo de las
imgenes como en la confianza en la "alidez de las relaciones aritmticas, que se pueden perciir
por el odo % por la "ista! ,i el "alor musical de las consonancias pro"iene de la dignidad de las
razones en que se asan, de la misma manera, la elleza de las proporciones "isuales se dee a
que se fundamentan en las mismas razones aritmticas! $e all que la geometra % la m&sica
tengan un "alor pri"ilegiado dentro del conjunto de las artes lierales %a que amas tienen una
funcin anaggica, es decir, una capacidad para conducir a la mente desde el mundo de las
apariencias hasta la contemplacin del orden di"ino! Bna de las ms precisas e#presiones de lo
anterior se dee a (en de Esmirna; para l,
la armona une todas las oposiciones, reconcilia los contrarios! )o se limita a los ritmos % melodas,
sino que crea m&sica en todo lo que es 1sistema2 u ordenacin! Aa armona domina al mundo 4por el
orden8; el Estado, por la uena legislacin 4e!noma8; la familia, por la saia prudencia! Jantiene
juntos el alma % el cuerpo, la familia % la sociedad, % los hace uno!
@K
'latn consideraa a la m&sica % a la arquitectura como hermanas, %a que amas eran hijas del
n&mero; Coecio, en su tratado *e arit,metica, dice que las proporciones que producen las
consonancias perfectas se percien tan fcilmente por la "ista como por el odo, pues 1los sonidos
afectan el odo de un modo que es en gran medida el mismo en que las impresiones pticas
afectan el ojo2! =gual que para 'latn % san 0gustn, Coecio tampoco piensa que la elleza
pertenezca al mundo de las realidades empricas; las armonas que perciimos por los sentidos
son indicios de la armona superior; sin emargo, por su funcin anaggica, pueden conducir al
alma a la e#periencia de $ios!
,eg&n 0gustn, e#iste modulacin desde el momento en que un mo"imiento est sometido al
n&mero, a la medida! Es sta una de las ases de su tratado *e m!sica; en otro tratado, en *e
@K Citado por Edgar de Cru%ne, Historia de la esttica, =, p! @66!
ordine, estalece que tanto la arquitectura como la m&sica estn sometidas a las mismas le%es de
orden, % que este orden est goernado por el n&mero! Bn mo"imiento sin orden requiere de la
determinacin!
Aa armona csmica rige las correlaciones de los elementos de todas las composiciones,
comenzando por el orden de los cuerpos celestes* todo e#iste % se mue"e de acuerdo con
proporciones e#actas; las proporciones ms simples % las ms agradales son las que se
estalecen entre los cuatro primeros n&meros; son las que gustan al ojo % al odo, % son las que
encontramos en ese poliedro perfecto que es el cuo! +a /ilolao haa oser"ado que el cuo, con
doce aristas, ocho ngulos % seis planos, era la pro%eccin espacial de los inter"alos elementales
de la m&sica* la octa"a, :5eK o :e5; la quinta, :5e7 o @e5; % la cuarta, 7eK o 6e@! En las figuras
planas tenemos el cuadrado 4:*:8 % el dole cuadrado 45*:8; los rectngulos que les siguen en
sencillez son aquellos en que sus lados estn en relacin 5*@ % @*6, las mismas relaciones que las
de los inter"alos de octa"a, quinta % cuarta!
,in entrar en muchos detalles, "amos a pasar re"ista a algunos elementos de la proporcin en
arquitectura, para pasar inmediatamente a la m&sica, la parte ms prolemtica! El ms antiguo
tratado sore arquitectura griega es el de Iitru"io, constructor romano de la poca de 0ugusto!
Bno de sus mritos es haer puesto de manifiesto el uso griego del mdulo, % de relacionarlo con
la proporcin % con la simetra!
Aa arquitectura griega, seg&n Iitru"io, descansa en los principios de ta4is, diat,esis, euritmia,
@G

simetra, con"eniencia % economa!
@7
Ta4is, que significa orden, es la determinacin de las
diferentes partes % su orden en la totalidad del edificio, seg&n su uso % dimensin! Esta
distriucin est determinada por una cantidad proporcional, que es una escala tomada de las
partes del edificio mismo! *iat,esis, nomre del segundo principio, significa, en trminos
amplios, separar las mercancas unas de otras para su "enta, o las clusulas de un contrato, o los
pasajes de un discurso; corresponde a lo que la retrica latina designa con el nomre de
dispositio! En palaras de Iitru"io, 1es el ensamle de los detalles %, a partir de este ensamle, el
efecto elegante de la ora % sus dimensiones, junto con una cierta calidad o carcter2!
@F
Con la
euritmia se produce la apariencia agradale; es el adecuado despliegue de los detalles en su
conte#to, el cual 1se alcanza cuando los detalles de la ora son de una altura adecuada a su
anchura, de una anchura adecuada a su longitud; en una palara, cuando todo tiene una
@G 0lgunos comentaristas de Iitru"io, como Granger, traductor al ingls, traducen e!ryt,mia por proporcin!
@7 Iitru"ius, On Arc,itect!re, Airo =, ii!
@F =id!, =, ii, 5!
correspondencia simtrica2!
6>
Aa simetra es el resultado de la armonizacin de las partes del
edificio en su totalidad; es resultado de que cada una de las partes est en proporcin con el todo!
En conclusin, tanto la euritmia como la simetra estn determinadas por el mdulo! En el
segundo liro Iitru"io es ms e#plcito cuando se9ala que
la disposicin 4compositio8 de los templos depende de la simetra, cu%as le%es el arquitecto dee
conocer perfectamente! Aa simetra surge de la proporcin 4que en griego se llama analoga8! Aa
proporcin consiste en tomar un mdulo fijo en cada caso, tanto para las partes del edificio como para
el todo, por medio del cual se pone en prctica el mtodo de la simetra! 'orque sin simetra % sin
proporcin ning&n templo puede tener un plano regular!
6:
Aa palara mdulo, en griego embates, significa coturno; es decir, el otn que usaan los actores
trgicos cuando caminaan con pasos solemnes % medidos; el trmino embaterion era un canto de
marcha con ritmo mu% marcado! Cuando Iitru"io traduce embates por mod!l!s, es decir, por
medida, pensaa seguramente en el "ero mod!lari, que significa cantar o actuar con medida, %
en el adjeti"o mod!lat!s, que corresponde a lo que comprendemos como 1rtmico2!
65
,i el
arquitecto se sir"e de la unidad de medida justa, del embates, otendr la modulacin, es decir, la
medida % el ritmo en su ora!
En el templo griego se us como unidad el radio de la ase de la columna, o el ancho del triglifo,
para fijar las proporciones de las partes del edificio % para determinar as el conjunto, en relacin
unas con otras, de acuerdo con las le%es armnicas! $ice Iitru"io que la 1anchura dee ser igual
a la mitad de su longitud2;
6@
por tanto, su proporcin dea ser la de la octa"a, proporcin
utilizada e#tensamente para los edificios sagrados en todas las culturas de la antiggedad, % que
est presente en las ms antiguas concepciones del uni"erso! Bn ejemplo especialmente
importante en las culturas occidentales es el templo de ,alomn, edificado alrededor del a9o FK>
aC! En el captulo seis del liro de Ye%es se lee* 1Aa Casa que edific el re% ,alomn a +ah"eh
tena sesenta codos de largo "einte de alto % "einticinco de alto!
66
El Blam delante del 3eial de la
Casa tena "einte codos de largo en el sentido del ancho de la Casa, % diez codos en el sentido del
largo de la Casa2! 4"ers! 5.@8 El Blam es el "estulo % el 3eial es el sancta, o taernculo, de
cuarenta codos de longitud! + contin&a*
6> =id!, =, ii, @!
6: =id!, ==, i, :!
65 Cfr! Jacod% Aund, Ad 7!adrat!m!
6@ Iitru"ius, On Arc,itect!re, I, :, 6!
66 Este n&mero, 5H, contradice el argumento que se intenta sostener aqu; sin emargo, dice el anotador que, seg&n
la edicin en hereo, la altura es de treinta codos! Aa diferencia entre las dos alturas se dee a que esos 5H codos
se miden en la sala del )ancta )anctor!m, que tena una plataforma de cinco codos de altura! En este sistema de
medidas, un codo es igual a 6H cm, equi"alente a dos palmos, % ste, a su "ez, sera igual a tres cotos de G!H cm!
Cada coto es igual a tres pulgadas!
Constru% los "einte codos del fondo de la Casa con planchas de cedro desde el suelo hasta las "igas,
formando as por la parte interior el $eir, el ,anto de los ,antos; cuarenta codos tena la Casa, es
decir, el 3eial, delante del $eir! 4"ers! :K.:G8
Este ,anto de los ,antos, )ancta )anctor!m, es la estancia destinada a custodiar el 0rca de la
0lianza, donde slo el ,umo ,acerdote tena acceso, % estaa separada del 3eial por un "elo;
esta sala 1tena "einte codos de largo, "einte codos de ancho % "einte codos de alto2! 4"! :F.5>8
$ejemos aqu las consideraciones sore la armona "isual para pasar a e#aminar de manera ms
cercana las ases de la armona musical, comenzando por las le%es aritmticas que rigen la
nocin de proporcin! \ste ser el tema de la siguiente seccin!
La proporcin
Euclides, en el liro I de sus /lementos de geometra, estalece que 1una razn 4ratio, logos8 es
una especie de relacin respecto al tama9o de dos magnitudes de la misma clase2! $os pares de
magnitudes que estn relacionadas seg&n la misma razn son proporcionales; % a la igualdad
entre estas dos razones la llama proporcin!
6H
Esta primera definicin sir"e para delimitar las
nociones de razn % de proporcin; la primera es una relacin entre dos cantidades, mientras que
la segunda es la igualdad de razones entre dos pares de cantidades! 0lgeraicamente, la
proporcin se e#presa como* a1bfc1d!
)icmaco de Gerasa tamin define la proporcin como la cominacin de dos o ms razones;
para l, una razn es 1la relacin mutua que e#iste entre dos trminos2; % esa cominacin de
razones es una proporcin; una cominacin de dos o ms razones dara, al menos, cuatro
trminos, pero, como dice el mismo )icmaco,
W[X tres es el ms peque9o n&mero de trminos que puede componerla, aunque pueda ser una serie
ma%or, sometida a la misma razn o la misma diferencia! 'or ejemplo, :*5 es una razn donde ha% dos
trminos, % 5*6 es otra razn similar; de aqu que :, 5, 6 sea una proporcin, porque es una
cominacin de razones, o de tres trminos que estn en la misma razn uno de otro!
6K
Esta proporcin a la que )icmaco se refiere puede e#presarse de manera algeraica como
:e5f5e6 4as como tamin :*5**5*68; como en ella los trminos medios son iguales, se trata de un
tipo particular de proporcin, llamada continua; la proporcin continua, dice Euclides en el
mismo liro I, es una proporcin de tres trminos, % ste es el menor n&mero posile para que
pueda e#istir proporcin!
Aa definicin de )icmaco es ms compleja! $ice* 1se llama proporcin continua cuando el
trmino medio es comparale con los que estn a amos lados; con el ma%or como consecuente,
con el menor como antecedente2; por ejemplo, :, 5, 6 es una proporcin continua con respecto a
la cualidad, porque 6*5 es igual a 5*:, % al contrario, :*5 es igual a 5*6! Aa proporcin :, 5, @ es
una proporcin continua respecto a la cantidad, porque la cantidad en que @ e#cede a 5 es igual a
aquella en que 5 e#cede a :, e in"ersamente, : es menor que 5 de la misma manera que 5 es
menor que @!
Aa proporcin de cuatro trminos es la discontinua o dis%unta! cmlico reser"a el trmino
6H Euclides, /lementos de geometra, Airo I!
6K Arit,metica introd!ctio, ==, ##i, 5.@
1analoga2 para la proporcin continua, mientras que a la de cuatro la llama 1anlogon2! ,eg&n
)icmaco, e#isten diez tipos de proporciones,
6G
aunque los principales son los tres primeros, %a
conocidos por 'itgoras! ,eg&n cmlico,
en los das antiguos, en tiempos de 'itgoras % de los matemticos de su escuela, haa slo tres
medias, la aritmtica, la geomtrica % una tercera que se llamaa entonces sucontraria, pero que fue
redenominada armnica por el crculo de 0rquitas e 3ipaso, porque pareca proporcionar razones
armoniosas!
67
,e descriirn aqu las tres proporciones a la manera de )icmaco, la cual no es, sin emargo,
ms que una reelaoracin de la manera en que lo hacan los antiguos griegos!
,e tiene una proporcin aritmtica cuando tres o ms trminos mantienen la misma diferencia
cuantitati"a entre n&meros sucesi"os, pero no la misma razn entre los trminos! $icho en otras
palaras, cuando el segundo trmino e#cede al primero por la misma cantidad en que el tercero
e#cede al segundo! Bn ejemplo de proporcin aritmtica es la formada por la serie 5, @, 6!
6F
Aa progresin geomtrica es la &nica que para )icmaco es en sentido estricto una proporcin; es
decir, es la &nica en que sus trminos estn en la misma razn* el primer trmino es al segundo
como el segundo es al tercero! Bn ejemplo de proporcin geomtrica es la formada por la serie :,
5, 6! En ella los tres n&meros estn en proporcin mutua por el hecho de que las diferencias entre
los trminos estn en la misma razn que los trminos mismos respecto a sus ad%acentes!
Aa proporcin armnica es aquella en la cual el trmino ma%or es al menor como la diferencia
entre el trmino ma%or % el medio es a la diferencia entre el trmino medio % el menor! 'or
ejemplo* en la serie @, 6, K, el trmino ma%or, K, e#cede al medio por un tercio de l mismo,
mientras que el menor, @, es ms peque9o que el trmino medio, 6, tamin por una tercera parte
de l mismo! Otro ejemplo es la serie 5, @, K; aqu, K e#cede a @ por una mitad, que es la misma
fraccin por la cual 5 es e#cedido por @! )icmaco se9ala una propiedad curiosa de esta
proporcin* cuando los e#tremos se multiplican por el trmino medio 4por la media8 % se suman
los resultados, la suma es igual al dole del producto de los e#tremos entre s! 0s, para el
segundo ejemplo tenemos Km@d5m@f5m4Km58!
Otra forma de descriir las tres proporciones es la de 0rquitas!
H>
'ara l, la proporcin aritmtica
6G Aos diez tipos de proporcin son 4en forma de progresin8* primera, :, 5, @; segunda, :, 5, 6; tercera, @, 6, K;
cuarta, @, H, K; quinta, 5, 6, H; se#ta, :, 6, K; sptima, K, 7, F; octa"a, K, G, F; no"ena, 6, K, G; % dcima, @, H, 7!
4)icmaco, Arit,metica introd!ctio, ==, ##"iii, ::8
67 camlico, On 8icomac,!+s .ntrod!ction to Arit,metics! 0lgunos fragmentos de esta ora estn reproducidos en
&ree9 Mat,ematical :or9s, "! =! Jedia o mediana es el trmino intermedio de cualquier clase de proporcin!
6F ,i una serie de n&meros como sta no tiene la apariencia de una proporcin, es porque los griegos escrian las
proporciones, de cualquier tipo que fueran, ajo la forma de una progresin o serie!
H> Citado por 'orfirio en su Comentario sore la armona de 'tolomeo, en &ree9 Mat,ematical :or9s =*::@
es aquella en la cual los tres trminos estn en proporcin en "irtud de alguna diferencia* el
primero e#cede al segundo por la misma cantidad que el segundo e#cede al tercero; en otras
palaras, los trminos a % c estn en proporcin aritmtica, si la media entre los dos, es decir, b
4llamada media aritmtica8 es tal que a$bfb$c! Aa proporcin geomtrica es aquella en la cual el
primer trmino es al segundo como el segundo al tercero; es decir, b ser la media geomtrica
entre a % c si a1bfb1c! Aa proporcin sucontraria, que tamin se llama armnica, es aquella en
la cual el primer trmino e#cede al segundo por una porcin de aqul que es igual a la porcin del
tercero en la que el segundo trmino e#cede al tercero; en trminos aritmticos, b es la media
armnica entre a % c si 4a kb21af4b kc21c, de modo que :ec.:ebf:eb.:ea, % por tanto, :ec,:eb %
:ea forman una progresin aritmtica!
Encontrar la media o mediana entre dos trminos -es decir, el trmino intermedio que da
nacimiento a la proporcin- es lo mismo que llenar el inter"alo entre esos dos trminos e#tremos;
en otras palaras, equi"ale a armonizar! Aa proporcin ms elemental, es decir, la que se formara
al considerar los dos primeros n&meros, :*5, como e#tremos, es la que en m&sica origina el
inter"alo de octa"a, el cual asta para distinguir las diferentes armonas seg&n su altura! + esta
distancia entre un sonido % otro del dole de altura -es decir, lo que es realmente el inter"alo de
octa"a- se llena con los inter"alos llamados de quinta % de cuarta, que di"iden la octa"a en dos
partes desiguales, aunque consideradas como armoniosas! 'or eso, la accin de llenar un
inter"alo, de poner un trmino intermedio, se llama armonizar! El prolema de cmo armonizar,
de cmo llenar los inter"alos de la serie del Timeo, ser tratado en la siguiente seccin!
'latn, en la Repblica, dice que el prolema armnico en general consiste en poner en
proporcin los inter"alos por medio de trminos que se den en razones definidas con los trminos
iniciales, con el fin de otener la consonancia o el acorde de inter"alos!
H:
+ cuando 'latn hala
del prolema armnico en general, se tienen que tomar estas palaras literalmente; es decir, %a se
trate de intercalar el trmino medio de un silogismo, %a se trate de relacionar dos imgenes por
medio de una metfora, o de reunir, por medio de la analoga, las formas, las superficies o los
"ol&menes arquitectnicos, en todos los casos se trata de armonizar, % todas estas operaciones son
anlogas a la creacin de la armona musical que los pitagricos toman como modelo, % que
'latn en el Timeo, % Iitru"io en sus *ie5 libros de ar(!itect!ra nos refieren! En el Timeo se
hala e#tensamente de las nociones de proporcin % de armona, aplicadas sore todo a trminos
H: $ice J! Gh%ia* 1En la teora griega de la armona musical, el inter"alo es el conjunto formado por dos tonos % la
razn que los une! Alenar el inter"alo es, en este caso, poner entre dos tonos otros unidos a los dos primeros por
razones sencillas tales que del nue"o inter"alo comprendido entre dos tonos consecuti"os, resulte el acorde o
consonancia 4sinfona8 de los inter"alos2! 4/l nmero de oro =, p! @>8
tridimensionales; de all que la proporcin geomtrica sea la ms utilizada! Como se sae, en una
proporcin de este tipo, % que adems sea continua, como la formada por a, b, c, el trmino
central es la media geomtrica de los otros dos %, por tanto, es igual a la raz cuadrada del
producto de los e#tremos* fjac! $e esta proporcin continua 1flu%e la semejanza 4,omotecia8
de las figuras en geometra, % la analoga de los planos o de los "ol&menes en arquitectura2!
H5

Como se dijo antes, cuando 'latn se refiere a la armona de las cosas, dice que no es posile que
dos cosas puedan conjuntarse sin una tercera, pues se necesita un enlace intermedio para
conectarlas! + el mejor de los enlaces es se que une de manera ms perfecta en la unidad a l
mismo % a las cosas que enlaza; % para efectuar esto de la mejor manera est la propiedad natural
de la proporcin! 0 tra"s de esta 1propiedad natural2 se quiere armonizar el todo, el cuerpo del
(odo; es decir, se trata de poner orden en el caos, donde 1todas las cosas estaan en un estado
carente de razn o medida2! Aa pregunta pertinente aqu es qu clase de cosas necesitaan orden;
es decir, de qu cosas hala 'latn!
(amin %a se dijo que 'latn, en el Timeo, dice que todo lo que e#iste dee e#istir de forma
corporal, "isile % tangile; % como nada es "isile sin fuego, ni tangile sin solidez, ni slido sin
tierra, entonces los primeros elementos para la construccin del cuerpo del todo son el fuego % la
tierra; son sos los trminos que es necesario armonizar, los e#tremos cu%o inter"alo es necesario
llenar! ,i el cuerpo del (odo tu"iera una e#istencia plana, sin profundidad, astara un solo
trmino medio para unir los otros dos trminos; pero el cuerpo del (odo no es plano sino slido,
es decir, tridimensional, % para armonizar slidos no asta un solo trmino medio, sino siempre
dos! Esos dos trminos medios fueron el aire % el agua; con su a%uda se constru%eron las dos
razones que la proporcin iguala; la primera es la que se forma con los trminos fuego % aire, es
decir, fuego * aire; la segunda se forma con los trminos agua % tierra; por lo tanto, agua * tierra!
Con estos materiales, 1el cuerpo del Cosmos fue armonizado % lle"ado a la e#istencia2!
0l cuerpo del (odo el demiurgo le asign la forma perfecta, la de la esfera, % lo puso a girar sore
s mismo; este cuerpo fue en"uelto por el 0lma del Jundo, que se e#tendi por todas partes, 1%
como un crculo girando en otro crculo, estaleci un cielo &nico % solitario, capaz por su
e#celencia de acompa9arse consigo mismo, de astarse a s mismo, de no necesitar nada ms2!
En pginas anteriores recordamos que el demiurgo tom como elementos primarios lo Jismo %
lo Otro para formar una tercera parte, % con sta % los dos primeros otu"o otra mezcla que
distriu% en "arias porciones de acuerdo con los trminos de una progresin compleja, que es la
H5 J! Gh%ia, op! cit!, p! @5!
siguiente* :, 5, @, 6, F, 7, 5G!
H@
Esta progresin compleja est a su "ez formada por dos
progresiones geomtrica simples* una de razn 5 4:, 5, 6, 78 % una segunda de razn @ 4:, @, F,
5G8! 3echo esto, el demiurgo procedi a llenar los inter"alos entre los trminos % lo hizo con
a%uda de lo que 'latn denomina N]Ln^_`, palara que denomina una serie de tres trminos que
forman una progresin continua -es decir, una proporcin- pero que literalmente significa
1mediedad2! 'ara definir el inter"alo que e#iste entre dos trminos consecuti"os de una
mediedad, 'latn apela a nociones no de la aritmtica o de la geometra, sino de la m&sica; es
decir, determina el inter"alo por diferencias no entre n&meros, sino entre sonidos! ,i a cada
trmino de la progresin hacemos corresponder un tono definido de la escala musical, un
inter"alo 4distema8 ser el conjunto formado por dos tonos de altura desigual o, como dice
Euclides en los /lementos de geometra, por dos tonos desigualmente agudos o gra"es! En estas
condiciones, un inter"alo se compone no slo de los tonos de desigual altura, sino tamin de la
relacin matemtica que los une, es decir, el logos!
En el lenguaje matemtico griego, mesotes es tanto la serie de tres trminos que forman una
proporcin continua, como el trmino central que une los trminos e#tremos de esa proporcin!
'ero deemos recordar que e#isten tres clases de progresiones del tipo 0zC, donde z es la
mediedad entre 0 % C* z es la media aritmtica en el caso de que tenga el "alor de 4Ad'215, es la
media armnica si tiene el "alor de 5A'13Ad'2, % es la media geomtrica si es igual a jA'! Aos
pitagricos slo utilizaron las dos primeras medias, aritmtica % armnica; la &ltima, la media
geomtrica, no se utiliz en m&sica porque los antiguos no haan podido resol"er el prolema de
la irracionalidad; si se huiera utilizado, la media geomtrica de la octa"a que "a desde un $o
hasta el siguiente $o estara situada en /ao! 0l usar la media aritmtica, sta di"ide la misma
octa"a en un inter"alo de cuarta % uno de quinta 4de $o a /a, inter"alo de cuarta, % de /a a $o,
inter"alo de quinta8; si se usa la media armnica, la misma octa"a queda di"idida en un inter"alo
de quinta ms uno de cuarta 4de $o a ,ol, inter"alo de quinta, % de ,ol a $o, inter"alo de cuarta8!
0 diferencia de la media geomtrica, tanto la aritmtica como la armnica han desempe9ado un
papel fundamental en la historia de la teora musical!
H6
Yecordemos, finalmente, que los cuatro
primeros n&meros naturales configuran para los pitagricos la sagrada tetractys, cu%a suma es
diez; con esos cuatro n&meros % con las mencionadas proporciones construirn todo el sistema
armnico, la imagen del mundo por e#celencia!
'odemos ahora "ol"er a tomar los trminos de la progresin compleja utilizada por el demiurgo
H@ 'latn, Timeo @H.c!
H6 c! Chaille%, La m!si(!e grec(!e anti(!e, pp! 66.6H!
platnico para di"idir el 0lma del Jundo; sta es* :, 5, @, 6, F, 7, 5G, que, como %a se mencion,
est formada por dos progresiones simples, una de ase 5, es decir, construida con las potencias
de 5* :, 5, 6, 7 4en otros trminos, 5
>
, 5
:
, 5
5
, 5
@
8 % la otra de ase @* :, @, F, 5G 4o sea, @
>
, @
:
, @
5
,
@
@
8! ,i se hace corresponder a cada trmino un tono musical, el inter"alo ser la distancia entre
dos tonos % el logos que los une! El prolema armnico consiste en llenar esos inter"alos con
otros trminos que estn en una relacin precisa con los trminos e#tremos; como se ha "isto, a
esta operacin es a lo que se le llama armonizar, % su resultado es la consonancia 4LMNOPQRS8 de
los inter"alos, o acorde!
En un mismo inter"alo e#isten dos relaciones, dependiendo del sentido en que se considere dicho
inter"alo; por ejemplo en el primer inter"alo, :*5, estn las relaciones :*5 % 5*:; la segunda es
ma%or % se llama pUPqPrP`, la primera se llama MpP.qPrP`! 'or tanto, en esta progresin se
encuentran seis inter"alos 4:*5, 5*@, @*6, 6*7, 7*F, F*5G8 % doce relaciones 4:*5-5*:, 5*@-@*5,
@*6-6*@, 6*7-7*6, 7*F-F*7, F*5G-5G*F8! Estas relaciones pueden ser de tres tipos* la primera es
cuando la relacin ma%or es un m&ltiplo de la menor; es el caso de :*5 - 5*:, o representado
como fraccin* :e5 - 5e:; otros casos* 6e7 - 7e6, Fe5G - 5GeF; la segunda es cuando la relacin
ma%or equi"ale a la unidad, ms una porcin alcuota; por ejemplo, @e5f:d:e5; 6e@f:d:e@;
Fe7f:d:e7; % la tercera cuando la relacin ma%or equi"ale a la unidad, ms una porcin no
alcuota! Este tercer caso no est tomado en cuenta por las teoras armnicas griegas! Aas tres
relaciones del segundo tipo, aunque pro"ienen de la teora musical musical griega, son ms
conocidas por sus nomres latinos; stos son los siguientes* :d:e5 es el qnrP` sNRnqRP` o ratio
ses(!ialtera; :d:e@ es el qnrP` tpV^UR^P` o ratio ses(!itertia; :d:e7 es el qnrP` tpnruPP` o ratio
ses(!iocta"a!
HH
'ara calcular los inter"alos de la compleja progresin de 'latn se requiere llenar los inter"alos;
en primer lugar el que "a de : a 5! Aa media aritmtica de este primer inter"alo de la serie de
potencias de dos es* 4:d58e5f@e5, % la media armnica del mismo es 54:458e4:d58f6e@; por tanto
el inter"alo :*5, al llenarse con amas mediedades queda como :?6e@?@e5?5! 'ero 6e@f:d:e@
% @e5f:d:e5; es decir, el primero es la ratio ses(!itertia % el segundo la ratio ses(!ialtera! En
resumen, la serie para el inter"alo :*5 est formada por la secuencia* :?W:d:e@X?W:d:e5X?5! ,i
se toma ahora el inter"alo entre los trminos 5 % 6, la mediedad armnica es* 7e@4f5d5e@8; para el
inter"alo entre 6 % 7 es* :Ke@4fHd:e@8! Aa mediedad aritmtica para el inter"alo de 5 a 6 es @, %
para el inter"alo entre 6 % 7 es K!
HH Cf! 0! Yi"aud, 1)otice2, introduccin a 'latn, Oe!"res Compl#tes, t! Z, Time$Critias, p! 6H, % Edgar de
Cru%ne, Historia de la esttica, =, pp! H7.HF! Aa e#plicacin detallada puede encontrarse en )icmaco, =, ##i % ss!
En el caso del primer inter"alo de la serie de las potencias de tres, :*@, la mediedad aritmtica es
4:d@8e5f5, % la armnica es 54:m@8e4:d@8fKe6f@e5f:d:e5! 0s, el primer inter"alo de la serie de
potencias de tres es* :?W:d:e5X?5?@! 'ara el inter"alo entre @ % F es* Fe54f6d:e58; % para el
inter"alo entre F % 5G es* 5Ge54f:@d:e58! Aa mediedad aritmtica en la serie de los triples para el
inter"alo entre @ % F es K; % :7 para el inter"alo entre F % 5G!
,i se cominan amas mediedades, la aritmtica % la armnica, el resultado son dos series, una
serie para los inter"alos doles % otra para los triples! Estas series son las siguientes*
HK
$oles* : ? 6@ ? @5 ? 5 ? 7@ ? @ ? 6 ? :K@ ? K ? 7
(riples* : ? @5 ? 5 ? @ ? F5 ? K ? F ?5G5 ? :7 ? 5G
0l analizar estas series se descure que, en la progresin de los doles, la relacin entre la media
armnica % la media aritmtica es de Fe7, es decir, @e5 corresponde a los Fe7 de 6e@ 4en otros
trminos, @e5fFe7m6e@8, @ corresponde a los Fe7 de 7e@ 4@fFe7m7e@8, % K corresponde a los Fe7 de
:Ke@ 4KfFe7m:Ke@8! En la progresin de los triples, la relacin entre las medias es de 6e@ 45 es 6e@
de @e5, K es 6e@ de Fe5, :7 es 6e@ de 5Ge58! 'ara no utilizar fracciones,
HG
se usa K como
denominador com&n % con esto se otienen las dos series con n&meros enteros*
$oles* K?7?F?:5?:K?:7?56?@5?@K?67
(riples* K?F?:5?:7?5G?@K?H6?7:?:>7?:K5
,eg&n 'latn, el demiurgo
W[X llen los inter"alos doles % triples, tomando porciones de la mezcla primiti"a % disponiendo all
esas partes de tal manera que, en cada inter"alo, huiera dos mediedades! Aa primera sorepasa los
e#tremos o es sorepasada por stos por la misma fraccin de cada uno de ellos! Aa segunda sorepasa
los e#tremos por una cantidad igual a aquella por la cual ella misma es sorepasada! $e esas relaciones
nacen, en los inter"alos designados, nue"os inter"alos de uno ms un medio, uno ms un tercio % uno
ms un octa"o! 4Timeo @Ka8
'ara continuar la argumentacin se requiere tener una comprensin clara de cmo hizo esto el
demiurgo! 0l analizar con detalle la serie de los doles, se pone de manifiesto que las distancias
entre los trminos consecuti"os, es decir, su inter"alo, son* entre K % 7, es 5 4o sea, un tercio de K,
del primer trmino8; entre 7 % F es :, o sea un octa"o del primero; entre F % :5 es @, o sea un
tercio de F; entre :5 % :K es 6, un tercio de :5; entre :K % :7 es 5, un octa"o de :K; entre :7 % 56
es K, un tercio de :7; entre 56 % @5 es 7, un tercio de 56; entre @5 % @K es 6, un octa"o de @5; %
entre @5 % 67 es :5, un tercio de @K! En sntesis, en todos los casos el inter"alo es igual a la
HK Aos guiones largos entre los trminos de la serie no tienen otra funcin que separarlos!
HG 'latn insiste en repetidas ocasiones en la necesidad de e"itar fracciones % usar slo n&meros enteros! $ice
,crates en la Repblica* 1$e seguro t& saes la forma de los homres adiestrados en estas cosas! ,i en el
argumento, alguno intenta cortar el uno en s mismo, ellos ren % no lo permiten! ,i trata de desaratarlo en
moneda peque9a, ellos multiplican!!!2 4H5Hd8
tercera parte del trmino menor, con e#cepcin de los inter"alos 7*F, :K*:7 % @5*@K, donde el
inter"alo es de un octa"o!
,i se toma como unidad de medida el menor de los inter"alos, es decir, :e7, es posile entonces
di"idir todos los dems inter"alos con a%uda de esta fraccin! En este caso, % siempre para la
serie de los doles, se tiene*
K ? KdKe7 ? 4KdKe78d4KdKe78e7 ? 7 ? F ? FdFe7 ? 4FdFe78d4FdFe78e7 ? :5 ? :5d:5e7 ?
4:5d:5e78d4:5d:5e78e7 ? :K ? :7 ? :7d:7e7 ? 4:7d:7e78d4:7d:7e78e7 ? 56 ? 56d56e7 ?
456d56e78d456d56e78e7 ? @5 ? @K ? @Kd@Ke7 ? 4@Kd@Ke78d4@Kd@Ke8e7 ? 67
0l hacer las operaciones 4con 7 como denominador com&n8*
67 ? H6 ? H6dH6e7 ? K6 ? G5 ? 7: ? 7:d7:e7 ? FK ? :>7 ? :>7d:>7e7 ? :57 ? :66 ? :K5
? :K5d:K5e7 ? :F5 ? 5:K ? 5:Kd5:Ke7 ? 5HK ? 577 ? @56 ? @56d@56e7 ? @76;
finalmente, al reducir otra "ez las fracciones, se llega a la serie de los doles desarrollada de
acuerdo con las instrucciones de 'latn*
@76 ? 6@5 ? 67K ? H:5 ? HGK ? K67 ? G5F ? GK7 ? 7K6 ? FG5 ? :>56 ? ::H5 ? :5FK ?
:6H7 ? :H@K ? :G57 ? :F66 ? 5>67 ? 5@>6 ? 5HF5 ? 5F:K ? @>G5
,i se hacen las mismas operaciones en la serie de los triples se otiene otra serie*
:?@e5?5?@?Fe5?K?F?5Ge5?7?5G
serie que queda, al reducirla*
5?@?6?K?F?:5?:7?5G?@K?H6
'or tanto, entre los trminos @ % 6, entre F % :5 % entre 5G % @K, el inter"alo es menor que en los
dems casos; mientras en el resto el inter"alo equi"ale a la mitad del primer trmino, en los
se9alados es slo de una tercera parte! Con el mismo procedimiento que en la serie de los doles
e intercalando inter"alos de :@, se llega a la siguiente serie 4despus de eliminar las fracciones8*
K ? 7 ? F ? :5 ? :K ? :7 ? 56 ? 5G ? @K ? 67 ? H6 ? G5 ? 7: ? :>7 ? :66 ? :K5
Otra "ez el inter"alo menor es de 7eF, es decir, una octa"a parte del primer trmino en todos los
inter"alos menores! 0l reducir toda la serie a este tipo de inter"alos, se tiene*
K ? KdKe7 ? 4KdKe78d4KdKe78e7 ? 7 ? F ? FdFe7 ? 4FdFe78d4FdFe78e7 ? :5 ? :5d:5e7 ?
4:5d:5e78d45d:5e78e7 ? :K ? :7 ? :7d:7e7 ? 4:7d:7e78d4:7d:7e78e7 ? 56 ? 5G ? 5Gd5Ge7 ?
45Gd5Ge78d45Gd5Ge78e7 ? @K ? @Kd@Ke7 ? 4@Kd@Ke78d4@Kd@Ke78e7 ? 67 ? H6 ? H6dH6e7 ?
4H6dH6e78d4H6dH6e78e7 ? G5 ? 7: ? 7:d7:e7 ? 47:d7:e78d47:d7:e78e7 ? :>7 ? :>7d:>77 ?
4:>7d:>7e78d4:>7d:>7e78e7 ? :66 ? :K5
0l reducir, la serie de los triples queda finalmente como*
@76 ? 6@5 ? 67K ? H:5 ? HGK ? K67 ? G5F ? GK7 ? 7K6 ? FG5 ? :>56 ? ::H5 ? :5FK ?
:6H7 ? :H@K ? :G57 ? :F66 ? 5@>6 ? 5HF5 ? 5F:K ? @>G5 ? @6HK ? @777 ? 6@G6 ? 6K>7
? H:76 ? H7@5 ? KHK: ? KF:5 ? GGGK ? 7G67 ? F5:K ? :>@K7
Cuando se unen amas series, la de doles % la de triples, % se eliminan los n&meros duplicados,
se llega la serie final*
@76 ? 6@5 ? 67K ? H:5 ? HGK ? K67 ? G5F ? GK7 ? 7K6 ? FG5 ? :>56 ? ::H5 ? :5FK ?
:6H7 ? :H@K ? :G57 ? :F66 ? 5>67 ? 5:7G ? 5@>6 ? 5HF5 ? 5F:K ? @>G5 ? @6HK ? @777
? 6@G6 ? 6K>7 ? H:76 ? H7@5 ? KF:5 ? GGGK ? 7G67 ? F5:K ? :>@K7
,i se dispone esta serie completa en una tala, se otienen tres columnas* en la primera estn los
trminos de la serie platnica original; en la segunda estn los trminos con los cuales esa serie se
llena; % en la tercera, los inter"alos entre estos &ltimos trminos!
: @76 6 :H@K
7*F 7*F
6@5 :G57
7*F 7*F
67K :F66
56@*5HK 56@*5HK
H:5 5>67
7*F 5>67*5:7G
HGK 5:7G
7*F 56@*5HK
K67 5@>6
7*F 7*F
G5F 5HF5
56@*5HK 7*F
5 GK7 5F:K
7*F 56@*5HK
7K6 7 @>G5
7*F 7*F
FG5 F @6HK
56@*5HK 7*F
:>56 @777
7*F 7*F
@ ::H5 6@G6
7*F 56@*5HK
:5FK 6K>7
7*F 7*F
:6H7 H:76
56@*5HK 7*F
H7@5 7G67
tonodleimma 56@*5HK
KF:5 F5:K
7*F 7*F
GGGK 5G :>@K7
7*F
En esta tala aparecen tres clases de inter"alos* 7*F, que es el tono; 56@*5HK, llamado leimma; %
5>67*5:7G, llamado apotom, los cuales sern analizados en la siguiente seccin! ,i se hace
corresponder las notas de la escala musical con los trminos de la serie completa, el resultado
aparece en la siguiente tala*
@76 $o :5FK Aa @777 Ji
6@5 Ye :6H7 ,i 6@G6 /ao
67K Ji :H@K $o 6K>7 ,ol
H:5 /a :G57 Ye H:76 Aa
HGK ,ol :F66 Ji H7@5 ,i
K67 Aa 5>67 /a KF:5 Ye
G5F ,i 5:7G /ao GGGK Ji
GK7 $o 5@>6 ,ol 7G67 /ao
7K6 Ye 5HF5 Aa F5:K ,ol
FG5 Ji 5F:K ,i :>@K7 Aa
:>56 /a @>G5 $o
::H5 ,ol @6HK Ye
Bna "ez que se han delimitado todos los inter"alos de la serie por medio del desarrollo de las
series de las potencias de dos % de las potencias de tres, tal como 'latn lo estalece en el Timeo,
%a se tienen las herramientas para entrar a algunas cuestiones relacionadas con la armona
musical! 'ara ello es necesario re"isar algunas nociones de la teora musical de los griegos!
Acerca de la teora musical griega
$ice 'latn* 1Con a%uda del inter"alo de uno ms un octa"o, el $ios llen todos los inter"alos de
uno ms un tercio, dejando susistir de cada uno de ellos una fraccin tal que el inter"alo restante
estu"iera definido por la relacin del n&mero 5HK al n&mero 56@! + as, la mezcla en la cual haa
hecho esas di"isiones, pudo ser empleada en su totalidad2! 4Timeo @K8 Aa di"isin de los
inter"alos de un tercio con inter"alos de un octa"o no ofrece ning&n misterio, pues es el
procedimiento que usamos aqu en la serie de los doles; pero en el prrafo de 'latn aparecen
dos nue"os n&meros, 5HK % 56@, que hasta ahora no se haan presentado! 'ara entender de dnde
"ienen, es necesario analizar con ma%or detalle los inter"alos menores con los cuales se llenan los
diferentes inter"alos!
,i se analizan las talas al final de la seccin anterior, en el primer inter"alo :*5, el de la octa"a,
se oser"a que la relacin entre los dos primeros trminos, @76 % 6@5, es la misma que entre 7 %
F; por tanto, se trata de un inter"alo de un tono! Ao mismo para el caso de los inter"alos 6@5*67K,
H:5*HGK, HGK*K67, % K67*G5F; en todos ellos ha% tonos completos! 'ero en los inter"alos 67K*H:5
% G5F*GK7 su distancia es ms peque9a, por tanto, son menores que un tono! En amos casos se
encuentra la relacin 56@*5HK, inter"alo llamado leimma, que significa resto, % que se ha
identificado como un semitono, aunque en realidad es mucho menor que la mitad de un tono! En
consecuencia, el inter"alo de octa"a se llena con cinco tonos % dos leimmas!
En el inter"alo de 5 a @ 45*@8 estn los trminos GK7 % 7K6, que estn en la proporcin 7*F; por
tanto, forman un tono; 7K6*FG5 tamin forman un tono; FG5*:>56 estn en la proporcin
56@*5HK, es decir, una leimma; :>56*::H5 est en proporcin 7*F! En resumen, el inter"alo de
quinta, 5*@, se llena con tres tonos % una leimma!
El inter"alo @*6 se llena con un tono entre ::H5 % :5FK; un tono entre :5FK % :6H7; % una leimma
entre :6H7 % :H@K! (otal, dos tonos % una leimma!
El inter"alo 6*7 se llena con cuatro tonos 4:H@K*:G57, :G57*:F66, 5@>6*5HF5 % 5HF5*5F:K8, tres
leimmas 4:F66* 5>67, 5:7G*5@>6 % 5F:K*@>G58 % una nue"a fraccin, 5>67*5:7G, que no puede
reducirse ms % que recie el nomre de apotom 4TpP.^PNs8!
H7

H7 ,e trata de un nomre usual en los /lementos de geometra de Euclides, el cual aparece sore todo en las
secciones sore n&meros irracionales! Yi"aud introduce en la serie un n&mero que no pertenece a ella, el K:66; de
all que los elementos que llenan los inter"alos no sean e#actamente los mismos! =ncluso as, ha% un error, pues,
en lugar de que el &ltimo inter"alo tenga 1siete tonos, cuatro leimmas % una apotom2, como l dice, tendra ocho
El inter"alo 7*F es por definicin un tono! + el inter"alo F*5G se llena con G tonos 4@6HK*@777,
@777*6@G6, 6K>7*H:76, H:76*H7@5, KF:5*GGGK, GGGK*7G67, % F5:K * :>@K78, 5 leimmas
46@G6*6K>7 % 7G67*F5:K8; la fraccin que falta, la que est entre H7@5 % KF:5, es igual a la suma
de un tono % una leimma!
Esta serie completa es mucho ms e#tensa que nuestra gama musical, donde slo est presente el
primer inter"alo, la octa"a, con cinco tonos % dos leimmas, di"idida en cuarta % quinta! 'ero la
armona del 0lma del Jundo comprende todas las gamas, hasta la 5G, % sorepasa infinitamente
las limitadas armonas de nuestra imperfecta m&sica!
Aos griegos slo admitieron tres inter"alos consonantes elementales* la octa"a 4uRS pSLvQ8, la
quinta justa 4uRS ptQ^]8 % la cuarta justa 4uRS ^]LLTUvQ8, que es la in"ersin o complemento a la
octa"a de la quinta, ms las consonancias compuestas por la adicin de una octa"a a las
consonancias simples!
HF
,ore la ase de esas tres consonancias, los griegos constru%eron el
sistema 4LML^_NS8, o sea, la escala estructurada de sonidos de que se puede disponer para
construir melodas! 0 continuacin se muestra el sistema con los nomres griegos de las notas %
los inter"alos!
/=G! @
$e esas tres consonancias, la octa"a es para nosotros la ase de toda referencia, pues, como dice
Chaille%,
K>
1nuestro razonamiento musical desde hace cuatrocientos o quinientos a9os es
esencialmente EarmnicoE, en el sentido moderno de la palara, % en este orden de razonamiento,
la octa"a es el dato inicial2! 'ero esto no era as para los griegos; para ellos la primera
consonancia era la de la cuarta, unidad de ase % referencia fundamental, 1el ms peque9o
inter"alo consonante admitido por el odo2, seg&n dice Yeinach! Aa octa"a es un descurimiento
posterior % no inter"iene en la constitucin de los inter"alos fundamentales! 'or ello la unidad de
anlisis del sistema griego era el tetracorde!
Bn tetracorde sera la distancia entre los dos sonidos que limitan un inter"alo de cuarta justa, Ji
% Aa, por ejemplo! $e acuerdo con las concepciones griegas, la "oz humana, para pasar de uno de
esos sonidos al otro, slo puede intercalar naturalmente dos sonidos intermedios, cu%as notas,
tonos % tres leimmas 4por la fraccin igual a la suma de tono % leimma8! En resumen % de acuerdo con la tala
anterior, los inter"alos comprendidos entre 67K % H:5, G5F % GK7, FG5 % :>56, :6H7 % :H@K, :F66 % 5>67, 5:7G %
5@>6, 5F:K % @>G5, 6@G6 % 6K>7, 7G67 % F5:K corresponden a la fraccin 56@ * 5HK, es decir, a un leimma; el
inter"alo entre 5>67 % 5:7G es una apotom; el inter"alo entre H7@5 % KF:5, es decir entre ,i % Ye, es la suma de
un tono ms una leimma; todos los dems inter"alos corresponden a un tono completo, es decir, a la fraccin 7*F!
HF (hodore Yeinach, La m!si(!e grec(!e, p! G7!
K> c! Chaille%, op! cit!, p! 5K!
unidas a las dos de los e#tremos, forman el tetracorde, elemento primario de las gamas griegas!
Bn grupo de tetracordes, al menos dos, forman una escala o un sistema! ,i se piensa en un
instrumento de ocho cuerdas para aarcar este mnimo sistema, se tendra configurado el
diapasn seg&n aparece en la figura anterior!
Aa octa"a, como es de todos saido, es el marco de todo el sistema meldico occidental, pero no
era as en el mundo antiguo; para los griegos, el inter"alo principal es el tetracorde, es decir, el de
cuarta! ,i entre los tonos que limitan un inter"alo de cuarta, Ji % Aa por ejemplo, se intercalan
naturalmente dos sonidos intermedios, este conjunto formado por los dos tonos e#tremos % los
dos tonos intermedios es el tetracorde, el cual era, como se dijo, el elemento primario, la clula
constituti"a de todas las gamas musicales! Aos dos tonos e#tremos de un tetracorde, los que
producen el inter"alo de cuarta, son sonidos fijos; los intermedios son m"iles pues su entonacin
depende de factores como el 1gnero2 de cada acorde! Bn grupo de tetracordes, al menos dos,
forma una escala o, como la llamaan los griegos, un sistema!
En un principio, la m&sica estaa limitada a la octa"a, puesto que el instrumento ms popular, la
lira, contaa con siete cuerdas, es decir, era de siete notas! 'ero haa "arias formas de construir
la escala de la lira de acuerdo con el rea geogrfica! +a en la Grecia clsica se llega a una cierta
normalizacin de las notas m"iles en el interior del tetracorde, % ello se hace atendiendo a tres
tipos o gneros el diacrnico, el cromtico % el enarmnico!
El diacrnico es el ms cercano a nuestro sistema % tamin es el que ms se apro#ima a la teora
griega de los inter"alos, %a que, seg&n Chaille%,
K:
1es el &nico que se puede justificar por
inter"alos pre"istos por la teora de las consonancias, a saer, dos tonos enteros F*7 insertados en
el marco de una cuarta 6*@2! $e all su nomre, uRS^PQP, es decir, que procede por tonos! $e
manera apro#imada, puede descriirse el tetracorde diatnico ajo la forma de una sucesin de
inter"alos que "an, de lo agudo a lo gra"e, seg&n la serie tono-tono-semitono, por ejemplo
Aa-,ol-/a-Ji! En realidad, la di"isin no es e#acta, pues en el e#tremo ms gra"e queda un
inter"alo diferencial! que es lo que antes se asoci con el inter"alo llamado leimma o resto
45HK*56@8, menor que la mitad de un tono!
En el gnero cromtico, la segunda nota es atrada hacia el e#tremo gra"e, por lo que el inter"alo
entre la primera % la segunda nota es de una tercera menor; los otros dos inter"alos son de medio
tono! Como ejemplo de tetracode cromtico est el formado por las notas Aa-,olb-/a-Ji!
K: =id!, op! cit!, p! 5F!
En el gnero enarmnico la atraccin hacia el e#tremo gra"e alcanza la segunda % la tercera notas
del tetracorde % las sit&a mu% cerca del lmite inferior! Aos inter"alos, entonces, son* tercera
ma%or-cuarto de tono-cuarto de tono! Ejemplo de tetracorde enarmnico* Aa-/a 4igual a
,olbb8-/a semiemol 4o Ji semisostenido8-Ji!
Aos tetracordes se agrupan para formar sistemas complejos; en esa agrupacin inter"ienen
solamente las notas fijas % los tetracordes se llenan de acuerdo con los gneros! Chaille% propone
una notacin que tiene la "entaja de ser indiferente al gnero % seg&n la cual los sonidos m"iles
no se representan como notas, sino como # la nota aguda, % como d la gra"e! 0s, por ejemplo, el
tetracorde ilustrado en la figura siguiente
/=G! 6
se lee de tres maneras distintas; en primer lugar, en gnero diatnico*
/=G! H
en segundo, en cromtico*
/=G! K
finalmente, en enarmnico*
/=G! G
$os tetracordes pueden unirse usando como enlace la nota inferior de uno % la superior del otro;
si amas notas son la misma, entonces se forma un heptacorde por conjuncin, como aparece en
la figura siguiente*
/=G! 7
0qu, la nota que une los dos tetracordes, Aa, est en el centro del sistema; de all su nomre,
N]L_! En cuanto a las notas e#tremas, stas se denominan Q_^_ la aguda 4a pesar de que la
palara nete significa 1la que est ms aajo28 e MpS^_, la gra"e 4,ypate significa 1la ms
ele"ada28! Esta situacin paradjica se dee a que la equi"alencia entre alto % agudo % entre gra"e
% ajo es ajena al pensamiento griego! )icmaco hala de una tradicin heredada de los egipcios
seg&n la cual la nete corresponde a la luna, que es el planeta ms ajo, el ms cercano a la tierra!
En general, de acuerdo con esa tradicin, la escala de armona de las esferas es descendente a
medida que se aleja de la tierra, de manera que la correspondencia entre los planetas % las notas,
seg&n )icmaco, se ilustra como sigue*
/=G! p! F
de lo cual se deduce que, en el gnero diatnico, la sucesin por quintas descendentes
corresponde a la sucesin de los nomres de los das de la semana* luna, marte, mercurio, j&piter,
"enus, saturno % sol!
K5
En sntesis, el heptacorde tiene las notas que se muestran a continuacin, % que "aran seg&n cada
gnero* dos tetracordes
diatnico cromtico enarmnico
nete Ye Ye Ye Ye
paranete # $o ,i ,ib
paramese
K@
d ,ib ,ib ,ibb
mese Aa Aa Aa Aa
h%permese
K6
# ,ol ,olb ,olbbfAa
parh%pate d /a /a /ab
h%pate Ji Ji Ji Ji
Aa tradicin pitagrica atriu%e a su fundador la transformacin del heptacorde en octocorde, en
el cual se inclu%e la consonancia de cuarta, la de quinta % la de octa"a! 'ara ello fue necesario
empujar el tetracorde agudo un tono hacia arria %, en lugar de unirse por la misma nota, los dos
tetracordes se separaron por el inter"alo de un tono, que se llam tono dis%unti"o! El octocorde se
ilustra en el pentagrama siguiente*
/=G! p! :>
el cual se traduce en cada gnero como se ilustra en la tala mostrada a continuacin*
diatnico cromtico enarmnico
)E(E Ji Ji Ji Ji
paranete # Ye Yebf$oo Yebbf$o
trite d $o $o $ob
paramese ,i ,i ,i ,i
K5 Cf! c! Chaille%, op! cit!, p! @F!
K@ Aa paramese se conoce tamin con el nomre de trite!
K6 (amin conocida con el nomre de lic,anos!
JE,E Aa Aa Aa Aa
lichanos # ,ol ,olbf/ao ,olbbf/a
parh%pate d /a /a /ab
3+'0(E Ji Ji Ji Ji
Entre la paramese % la mese -entre ,i % Aa- est un tono completo que separa los dos tetracordes!
\se es el tono dis%unti"o!
En la escala fundamental, cada uno de los dos tetracordes recie un nomre, as como cada una
de las cuatro notas que lo forman 4% que corresponden a las cuerdas de la lira8! 0s, el tetracorde
de las dis%untas comprende las notas nete, paranete, trite % paramese, % el tetracorde de las
medias comprende las notas mese, lic,anos, par,ypate e ,ypate!
Js tarde, por adiciones sucesi"as, el n&mero de cuerdas de la lira, o lo que es lo mismo, el
n&mero de notas de la escala, se aument a quince* al lado ms gra"e del tetracorde de las medias
se a9adi el tetracorde de las ,ypates, % despus, para dar la octa"a gra"e de la mese, se a9adi
otro tono, llamado proslambanmenos % que significa sorea9adido! 'or el otro e#tremo de la
escala, por el agudo, se a9adi el tetracorde de las ,yperbols o soreagudas, cu%o tono ms alto
es tamin la octa"a superior de la mese! 'or tanto, la mese se encuentra en el centro matemtico
de la escala ampliada!
)o se sae con precisin cundo ocurrieron las "arias etapas de esta transformacin, pero se cree
que se realiz en dos etapas; tal "ez en la primera se a9adi el tetracorde gra"e, seguido del tono
e#terior, proslambanmenos! Aa segunda sera la adicin simtrica del tetracorde agudo! Con las
dos etapas se otendran dos sistemas* el peque9o, descendente de Ye a Aa, llamado peque9o
sistema conjunto
/=G! ::
% el segundo, el grande, de quince notas o gran sistema dis%unto*
/=G! :5
Aos dos sistemas reunidos forman el sistema completo, el cual se asume que adquiri su forma
definiti"a hacia el siglo === aC! Este sistema que comprende una dole octa"a de Aa a Aa, se
representa como sigue* 4slo se muestran las notas fijas donde 0 es el tetracorde de las
,iperbols, C el de las dis%untas, C el de las medias, $ el de las ,ypates, E el tetracorde de las
conjuntas % / es el proslambanmenos8!
/=G!:@
Iamos ahora a regresar a la nocin central de este traajo, a la de armona! ,in emargo, e#iste
otro elemento musical que no se puede dejar de tratar % es lo que se conoce como el
temperamento! Este elemento es el que permite relacionar las metforas celestes, familiares %
ci"iles de 'latn, %, sore todo, la templanza o sofrosyne, re"isadas en la primera parte de este
traajo, con la nocin general de armona! Iamos a hacer una re"e re"isin del temperamento en
la siguiente seccin!
Sobre el temperamento
)o es posile, en estas notas elementales, entrar en ma%ores detalles respecto al desarrollo
histrico de las escalas, pero s sera de inters mencionar cmo se ajustan las cuerdas de los
instrumentos a las notas! 'ara ello tenemos que regresar a la nocin de armona! ,e mencion
antes que, fuera de todo conte#to musical, armona significa el acoplamiento o ajuste de una cosa
a otra, mientras que, en el terreno musical, armona designa, entre las "arias acepciones, el ajuste
o afinacin de las notas de un instrumento! $ice Carier,
KH
1lo que se crea por medio de la
afinacin 4t!ning8 es un acoplamiento de notas, una estructura de relaciones que puede usarse
para formar las ases de las melodas2!
En su mu% documentado liro sore la historia de los sistemas de afinacin, J! Carour
KK

comienza halando de los tres grandes sistemas de la antiggedad entre los cuales est en primer
lugar el pitagrico! Este sistema, como saemos, se asa en la octa"a % en la quinta, primeros
inter"alos de la serie armnica, con los cuales es posile afinar todas las notas de la escala
diatnica en sucesiones de quintas % de octa"as, o, por lo mismo, todas las notas de la escala
cromtica!
El siguiente sistema es el de 0risto#eno, quien plante la cuestin de una manera nue"a en su
disputa contra los pitagricos! ,eg&n l, son ms importantes las apreciaciones de los m&sicos
que los resultados de los clculos numricos %, por tanto, el juicio del odo es superior a las
razones aritmticas! En la escala pitagrica, como hemos se9alado, un inter"alo de cuarta est
formado por dos tonos % una fraccin, la leimma; 0risto#eno
propuso que este inter"alo de cuarta estu"iera formado e#actamente por dos tonos % un semitono! $e
esta manera, al postular un sistema musical compuesto solamente de tonos % de mitades de tonos,
0risto#eno postula implcitamente un acorde de la lira idntico al de nuestra gama temperada W!!!X es
decir, que di"ide la octa"a en doce semitonos sensilemente iguales W!!!X En otros trminos, identifica,
como nosotros, los sonidos de ,olo % Aa! Este sistema, que falsea ligeramente las consonancias de
cuarta % de quinta, tiene la inmensa "entaja de reducir el n&mero de cuerdas de los instrumentos!
KG
$e all que los tericos musicales del siglo ZI=, ampliamente estudiados por Carour, ha%an
considerado a 0risto#eno como el precursor del 1igual temperamento2!
K7
KH 0ndrea Carier, &ree9 M!sical :ritings, "! =! T,e M!sician and ,is Art, p! :K6!
KK c! Jurra% Carour, T!ning and Temperament- A Historical )!r"ey!
KG (h! Yeinach, op! cit!, p! 5:!
K7 ,e denomina igual temperamento a la di"isin de la octa"a en un n&mero igual de partes, especficamente, en
doce semitonos, cada uno de ellos con razn de
:5
j5!
El tercer gran sistema es el de Claudius 'tolemaeus, ms conocido por sus traajos geogrficos; a
l se dee un principio importante de afinacin* sta es mejor cuando el odo % la razn estn de
acuerdo! ,u sistema coincide con el de la llamada afinacin justa, es decir, con el sistema asado
en los primeros cinco inter"alos de la serie armnica -octa"a, quinta, cuarta, tercera ma%or %
tercera menor!
0 primera "ista, es e#tra9o mencionar a 0risto#eno % a 'tolomeo en un traajo sore 'latn; se
piensa que no ha% mucha relacin entre ellos, puesto que los primeros se asaan menos en las
matemticas % ms en el odo, al contrario de lo que pasaa con 'latn! Aa razn de ponerlos
juntos estria en que, en amos casos, pero por caminos diferentes, la meta es la di"isin de la
escala en inter"alos iguales! En contra de lo que piensan muchos tericos de la m&sica, JcClain
dice que la Repblica de 'latn 1encierra un tratado sore el igual temperamento2!
KF
W3X + este
prolema del temperamento es crucial, pues surge de la inconmensurailidad entre las razones de
octa"a, cuarta % quinta que dan los tonos! Aas potencias de 5, que definen octa"as, son n&meros
pares, % por ello nunca coinciden con las potencias de tres, n&meros nones, que son las que
definen las quintas % las cuartas; finalmente, ni las potencias de 5 ni las de tres coinciden con las
potencias de H, que son las que definen las terceras, ma%ores % menores!
El prolema de la di"isin de la octa"a en partes iguales 4es decir, de una escala ien temperada8
no poda resol"erse con los conocimientos matemticos griegos de los tiempos de 'latn, %a que
slo podan usarse razones formadas por n&meros racionales puesto que, si se quisiera di"idir la
octa"a en doce partes iguales, cada una de estas partes -es decir, cada semitono- tendra el "alor
de
:5
j5, que es un n&mero irracional! Aa teora moderna del igual temperamento di"ide el ciclo de
la octa"a, definida por la razn :*5, en :5>> unidades logartmicas llamadas cents, de manera que
cada semitono es igual a :>> cents! Geomtricamente, la octa"a se puede representar por un
crculo, % di"idida en doce semitonos iguales, se representa como sigue*
/=G! :6
=gualmente, los inter"alos que quinta % de cuarta, que sudi"iden la octa"a, tamin pueden tener
una representacin de este tipo*
/=G! :H
de manera tal que si se agrupan los dos ciclos, es decir, simultneamente en sentido ascendente %
KF Ernest G! JcClain, T,e Pyt,agorean Plato, p! H! El desarrollo de los instrumentos de teclado transform los
prolemas tericos planteados por 'latn en prolemas prcticos en tiempos de Cach! El igual temperamento
conseguido en el cla"e ien temperado de hecho realiz el sue9o platnico!
en sentido descendente, tenemos*
/=G! :K
En sentido ascendente se tienen las notas Aa, Ye, Ji % Aa, % en sentido descendente las notas Aa,
Ji, Ye % Aa! Entre Aa % Aa se tiene la proporcin de la octa"a, :*5 %, si, para e"itar fracciones,
G>

se usa la proporcin equi"alente K*:5, la media aritmtica estar en F % la media armnica o
sucontraria en 7! Aa media aritmtica corresponde a la nota Ye en el sentido ascendente, % a Ji
en el descendente, mientras que la media armnica corresponde a Ji en sentido ascendente % a
Ye en descendente! En trminos de JcClain,
la media aritmtica sudi"ide la octa"a en una quinta perfecta de razn 5*@ 4fK*F8 % una cuarta perfecta
complementaria de razn @*6 4fF*:58, esto es, con la razn ma%or entre los n&meros ms peque9os! Aa
media armnica in"ierte el orden de los inter"alos en una direccin 1sucontraria2 4K*7f@*6 %
7*:5f5*@8 para estalecer la simetra in"ersa perfecta que caracteriza la aritmtica de 'latn!
G:
$e estas razones de cuarta % de quinta se otiene la llamada proporcin musical K*7**F*:5, la cual,
seg&n se dice, fue lle"ada de Cailona a Grecia por 'itgoras, % en ella se pueden "er con
claridad las mencionadas relaciones de octa"a, de cuarta % de quinta*
/=G! :G
)o ostante, esta forma lineal de representacin puede lle"ar a equ"ocos, %a que los n&meros
funcionan de manera recproca; es decir cuando se aplican a secuencias que suen o ajan de
tono pueden considerarse, o ien como razones de longitud de onda o de frecuencia, o ien como
m&ltiplos % sum&ltiplos de una unidad de longitud de la cuerda! En el ejemplo, si tomamos Aa
como referencia, Ye % Ji asumen los "alores de media aritmtica % de media armnica cuando se
consideran en sentido ascendente, pero los in"ierten cuando se "en de manera descendente*
K * 7 ** F * :5
en sentido ascendente* Aa Ye Ji Aa
en sentido descendente* Aa Ji Ye Aa
Es "erdad que Ye % Ji in"ierten sus papeles como media aritmtica % como media armnica,
pero deido a la capacidad de con"ertirse en un ciclo, es con"eniente representar la octa"a
circularmente en lugar de hacerlo de manera lineal! En un crculo de tonos, el principio % el fin
G> +a hemos "isto que 'latn estalece que en todos los casos deen e"itarse las fracciones % usarse slo n&meros
enteros! Cfr! Repblica H5Hd!
G: Ernest G! JcClain, T,e Myt, of .n"ariance- T,e Origins of t,e &ods; Mat,ematics and M!sic% 0rom t,e Rg
<eda to Plato, p! 5G!
coinciden de modo que el tono de referencia, Aa en este caso,
W[X funciona "isualmente como la media geomtrica entre las medias aritmtica % armnica
simtricamente situadas, cu%as propias posiciones se alteraran seg&n que los tonos se piensen como
m&ltiplos o como sum&ltiplos, % se unan a tonos que suan o ajen!
G5
0dems de las %a mencionadas sudi"isiones de la octa"a en quinta, 5*@, % cuarta, @*6, e#isten
otras como la tercera ma%or, 6*H % la tercera menor, H*K! 'ero quien constru%e, afina o toca alg&n
instrumento, sae que la octa"a no puede sudi"idirse igualmente por razones como las
se9aladas, las cuales se deri"an de n&meros racionales; por ello, en la escala ien temperada se
di"ide el espacio de la octa"a en :5 partes iguales, de manera que cada una de esas partes de
::5de octa"a, que es a lo que llamamos semitono, tiene un "alor numrico de
:5
j5
4apro#imadamente :!>HF6K@8, por lo cual cada inter"alo de menor tama9o ser siempre un
n&mero m&ltiplo de semitonos, el ms peque9o inter"alo del sistema! 0s, e#isten dos
posiilidades de e#presar los inter"alos de los tonos* primero, como %a se ha "isto, como razones
de enteros 4:*5, octa"a; 5*@, quinta; @*6, cuarta8, % segundo, como unidades logartmicas de :>>
cents por semitono 4es decir, con la octa"a igual a :5>> cents8! E#iste otra posiilidad* la de
e#presar la octa"a por medio de un crculo, % cada uno de los tonos por un n&mero de grados,
para formar lo que JcClain llama el 1mandala2 de tonos! El uso de esta forma de representacin
proporciona ma%or comprensin del prolema, pues all el principio % el fin coinciden %, por
tanto, Aa puede representar la media geomtrica de las medias aritmtica % armnica,
simtricamente situadas, % cu%as posiciones se alternan seg&n el punto de "ista ascendente o
descendente!
Esto nos permite relacionar la teora griega de la m&sica con la creacin del 0lma del Jundo tal
como est e#puesta en el Timeo! $ice all 4H>d8 que $ios es el inamo"ile :, el punto de
referencia que funciona como esa media geomtrica entre cada n&mero % su recproco; de all
que, como afirma JcClain, el n&mero uno 1simolice a $ios por su asoluta in"ariancia2!
,e ha mencionado en pginas anteriores que en muchas mitologas antiguas se encuentran casos
de hermafroditismo del creador, representado por la unidad, la unidad di"ina, quien, por un
proceso de di"isin que casi podra entenderse como mittico, produce una hija! En esas
circunstancias, puede procrear a tra"s de la hija, el principio femenino! )o es e#tra9o, pues,
pensar que si el creador es :, in"ariancia asoluta, la hija sea 5! El n&mero 5 tiene en la alegora
platnica un papel femenino porque es receptculo o matriz; corresponde as a la octa"a, de la
cual nacen todos los dems tonos! ,in emargo, esa matriz por s misma es estril, slo puede
G5 Ernest JcClain, T,e Pyt,agorean Plato, p! :>!
originar, como dice ,crates en la Repblica, ciclos de esterilidad, %a que la multiplicacin %
di"isin por 5 no puede introducir nue"os tonos! El principio de la madre est simolizado por la
octa"a, es decir, por el crculo sin di"isin* cada re"olucin del crculo equi"ale, en un sentido, a
una multiplicacin por dos %, en el otro, a una di"isin entre dos! $icho en palaras de JcClain,
1las potencias de 5 45
n
8 generan identidades cclicas, esto es, dejan in"ariale la relacin musical
del ciclo de la octa"a2!
G@
'ara introducir nue"os tonos se requiere la presencia de n&meros nones,
con lo que justifica su denominacin de 1machos2; los n&meros pares, hemras, son
genticamente pasi"os, por producir slo octa"as sin di"isin! Aos nones, en camio, permiten
que la unidad sea di"idida* si nos limitamos, como en la teora musical de los griegos, a las
razones llamadas superparticulares o epimricas 4es decir, a las que se forman por dos enteros
consecuti"os o que difieren por la unidad8, entonces cada n&mero impar funciona como la media
aritmtica para una razn superparticular* @ ser la media entre : % 5, H entre 5 % @, G entre @ % 6,
etc! 0s, si : es la referencia, el inamo"ile, % 5 es la madre o receptculo, simolizado por el
crculo sin di"isin, 4Timeo H>d8 la media aritmtica ser @, el hijo! 'ero si, como se ha "isto
antes, en lugar de usar : % 5 como los n&meros que forman la razn de octa"a, se usa K % :5,
entonces esta media aritmtica ser F! Esta media tiene un hermano gemelo, deri"ado del
significado recproco del @, el cual funciona como la media armnica! 'or tanto, en la llamada
proporcin musical K*7**F*:5, las medias armnica % aritmtica, 7 % F, son hermanas, de acuerdo
con lo que 'latn e#presa en la Repblica 6K:d! Yegresemos por un momento a la representacin
en forma de crculo*
/=G! :7
El crculo de tonos simoliza la moderna escala ien temperada % constitu%e un emlema -"isual
% ac&stico- para las periodicidades del uni"erso* el tiempo cclico, el mo"imiento circular de los
cuerpos celestes, los doce meses lunares! Cada segmento sera equi"alente al inter"alo de un
semitono! 'or tanto, este crculo slo puede relacionarse con el igual temperamento!
Aa estructura cclica de la octa"a es la in"ariante de todo sistema de afinacin %, dispuesta como
crculo de tonos, funciona como una matriz de la cual nacen los tonos deri"ados! ,i representa el
mundo, entonces las dos mitades del mundo estarn separadas por el dimetro, que tonalmente se
localiza en JifYeo, directamente opuesto a Aa, el tono de referencia, que tiene un "alor
aritmtico de j5! Aos n&meros nones introducen nue"os tonos 4%a que los pares, como se
estaleci antes, slo generan 1ciclos de esterilidad2, crculos completos8; el 1di"ino n&mero
G@ Ernest JcClain, T,e Myt, of .n"ariance, p! 5>!
masculino2, el @, genera 1ra%os2 que caen mu% cerca de los ra%os ideales generados por el igual
temperamento* la razn 5*@, un inter"alo de quinta, "ale unos G>5 cents,
G6
por lo cual est a 5
cents del tono temperado, es decir a >!K grados
GH
en la circunferencia; su complementario, el
inter"alo de cuarta, @*6, est ms o menos a 6F7 cents, tamin a seis dcimos de grado del tono
ien temperado! El H, 1n&mero masculino humano2, genera ra%os menos apro#imados, pues el
inter"alo de tercera ma%or, 6*H, "ale @7K cents, es decir, est a 6!5w, % la tercera menor, su
complementaria, H*K, "ale @:K cents, 6!7w separada del tono igualmente temperado! ,i "ol"emos a
la llamada proporcin musical K*7**F*:5 que equi"ale, en sentido creciente a Aa, Ye, Ji % Aa, %
decreciente, Aa, Ji, Ye % Aa, % a su representacin circular, podremos continuar con la
argumentacin!
/=G! :F 4p! FH liro8
Yecordemos que en esta proporcin K*7**F*:5, el n&mero F es la media aritmtica dentro del
mdulo de la octa"a, % 7 es la media armnica; la media aritmtica sudi"ide la octa"a en una
quinta % una cuarta complementaria, 5*@ % @*6! Aa media armnica in"ierte el orden de los
inter"alos* primero una cuarta 4pues K*7f@*68 % luego una quinta 4pues 7*:5f5*@8! (amin
hemos "isto que los griegos entendan estas medias como lmites fijos de tetracordes, dentro de
los cuales se intercalaan tonos m"iles dependientes del gnero! En la m&sica occidental en
general, estos tonos generados por el n&mero primo @ se conocen como los tonos dominante %
sudominante!
Aos dos tetracordes de la figura anterior se llenan con los sonidos m"iles generados por el
n&mero primo H! Este n&mero 1humano masculino2, como lo llama 'latn, funciona como media
aritmtica en el inter"alo de quinta 5*@, que se e#pande a 6*H*K para e"itar, como siempre, las
fracciones! 'ero el prolema entonces, como se9ala JcClain,
GK
es 1descurir de cuntas maneras
las razones 6*H % H*K pueden entrar en la razn @*6, la cual ocurre dos "eces en la proporcin
musical K*7**F*:52! Aas razones 6*H % H*K, tercera ma%or % tercera menor, respecti"amente,
producto de la inter"encin del n&mero H, dan por resultado cuatro patrones diferentes, en
funcin de si se consideran dichos inter"alos despus del primer tono o antes del segundo!
Iamos a tomar primero el inter"alo de tercera ma%or, 6*H! ,i consideramos en primer lugar que
este inter"alo "iene inmediatamente despus del primer tono, tendremos entonces la siguiente
G6 'ara con"ertir razones en cents, se resta el logaritmo del n&mero menor del logaritmo del ma%or, % el resultado se
multiplica por :5>>elog5 , o sea apro#imadamente por @F7K!@!
GH 'ara con"ertir cents en grados, se multiplica el n&mero de cents por @K>e:5>> f >!@!
GK E! JcClain, T,e Myt, of .n"ariance, p! 5@!
progresin* K, K4He68, 7, F, F4He68, :5!
GG
0l reducir las fracciones, otenemos la serie* 56, @>, @5,
@K, 6H, 67, que corresponde, en orden creciente % decreciente, a los inter"alos siguientes*
56 @> @5 @K 6H 67
creciente* Aa doo Ye Ji solo Aa
decreciente* Aa fa Ji Ye sib Aa
K * 7 ** F * :5
,i consideramos ahora que el inter"alo 6*H est inmediatamente antes del segundo tono,
tendremos la serie* K, 74He68, 7, F, :54He68, :5!
G7
0l hacer las operaciones % reducir las fracciones,
tenemos* @>, @5, 6>, 6H, 67, K>, que da lugar a los siguientes inter"alos*
@> @5 6> 6H 67 K>
creciente* Aa solo Ji Ye doo Aa
creciente* Aa sib Ye Ji fa Aa
K * 7 ** F * :5
Aa cominacin de los inter"alos de la tercera ma%or da por resultado la siguiente escala*
/=G! 5>
,i ahora tomamos el inter"alo de la tercera menor, H*K, el resultado ser tamin dos patrones
simtricos, como en el caso anterior! 'rimero, se toma en consideracin que la tercera menor est
inmediatamente despus del primer trmino de cada proporcin! Con ello se otiene una
progresin del tipo* K, K4KeH8, 7, F, F4KeH8, :5, la cual, al reducirse se otiene*
@> @K 6> 6H H6 K>
creciente* Aa do Ye Ji sol Aa
decreciente* Aa fao Ji Ye si Aa
K * 7 ** F * :5
/inalmente, si el inter"alo de tercera menor se piensa como antes del segundo tono, se otiene* K,
74HeK8, 7, F, :54HeK8, que es igual a la progresin siguientes, con sus respecti"as escalas*
GG 'ara sumar las fracciones, por estar operando con logaritmos, se multiplica!
G7 Aa resta logartmica es una di"isin, % en este caso di"idir entre He6x es igual que la multiplicacin de por 6eH!
@K 6> 67 H6 K> G5
decreciente* Aa sol Ji Ye do Aa
creciente* Aa si Ye Ji fao Aa
K * 7 ** F * :5
El resultado, e#presado en el pentagrama, es el siguiente*
/=G! 5:
,i se e#presa esto por medio de crculos de tonos se tiene, para la tercera ma%or*
/=G! 55
+ para la tercera menor*
/=G! 5@
Estos cuatro patrones cominados contienen un total de once tonos diferentes que podemos
disponer en una escala % su recproca! Esas escalas % sus n&meros correspondientes son*
@> @5 @K 6> 6H 67 H6 K>
normal* Aa sib do Ye Ji fa sol Aa
recproco* Aa solo fao Ji Ye doo si Aa
Aos once tonos de estas dos escalas, reunidos, constitu%en nuestra escala cromtica; los enteros
ms peque9os que pueden definirla estn en la relacin @K>*G5>! Esta escala se di"ide en @K>
unidades, lo cual coincide con el a9o de @K> das de los calendarios antiguos de gran di"ersidad
de culturas! Aa escala cromtica % los n&meros que la definen, en orden creciente % menguante,
son*
Aa sib si do doo Ye Ji fa fao sol solo Aa
@K> @76 6>> 6@5 6H> 67> H6> HGK K>> K67 KGH G5>
G5> KGH K67 K>> HGK H6> 67> 6H> 6@5 6>> @76 @K>
% se representan en el crculo de tonos de la siguiente manera*
GF
GF Aa di"isin del crculo en @K> unidades no corresponde a su di"isin en grados, sino que ha% que recordar que
tales unidades estn definidas logartmicamente!
/=G! 56
0unque en este traajo no nos proponemos una e#ploracin e#hausti"a de todos los aspectos de
la m&sica griega, s es con"eniente introducir otra nocin, la de modo! El origen de los modos
estria en que en la m&sica griega se encontraan mezcladas di"ersas corrientes que pro"enan de
diferentes lugares, tales como el lado occidental de la Grecia continental, el lado oriental de la
misma, los territorios de 0sia Jenor, etc! Este carcter sincrtico se manifiesta de manera mu%
palpale en la presencia de los modos!
,eg&n Yeinach, las melodas griegas generalmente estaan limitadas a una octa"a, que era
precisamente la gama de la lira! 0s pues, si toma en consideracin solamente al gnero
diatnico, la octa"a estar formada por siete inter"alos de cinco tonos completos % dos inter"alos
de medio tono! El orden en que suceden los tonos % los semitonos sera lo caracterstico del
modo!
7>
'ara la m&sica de pocas posteriores, sin emargo, el modo no poda definirse slo por el
orden en que se suceden los inter"alos de su octa"a, sino que se haca necesario estalecer en esa
octa"a un tono principal al cual suordinar armnica % meldicamente los dems tonos! Ese tono
principal o nota es lo que ahora conocemos como la tnica! 'ara nosotros, el octocorde modal
comienza % termina con la tnica, % nuestros dos modos son los llamados ma%or % menor* el tono
ma%or es aquel cu%os inter"alos aparecen tal como estn dispuestos en la octa"a situada entre $o
% $o; es decir, t.t.s.t.t.t.s 4t significa tono % s semitono8; el tono menor es aquel cu%os inter"alos
estn dispuestos tal como los encontramos en la octa"a de Aa a Aa; es decir, t.s.t.t.s.t.t! 'or tanto,
Ye ma%or, por ejemplo, quiere decir que se reproducen los mismos inter"alos que ha% entre $o %
$o, pero en la escala de Ye a Ye, lo cual genera la escala Ye - Ji - /ao - ,ol -Aa - ,i - $oo -
Ye! + la tonalidad de ,ol menor, por ejemplo, significa que se reproducen los inter"alos que ha%
entre Aa % Aa en la octa"a de ,ol a ,ol, lo cual produce la escala siguiente* ,ol - Aa - ,ib - $o -
Ye - Jib - /a - ,ol!
,in emargo, como se9ala Chaille%, esta definicin de modo es insuficiente para los 1modos2
gregorianos, % falsa para la m&sica griega % para la oriental! Esta definicin de modo es la que se
elaor en el siglo ZI=== ajo el impulso de Yameau, quien llega incluso a identificar 1tono2 con
1modo2! ,i sorepasamos el marco escolar de esta forma de "er el modo, tendramos que "erlo
como la organizacin estructurada en la cual inter"ienen muchos otros elementos, tales como el
timre o la tesitura, as como algunos procedimientos de ornamentacin!
0s determinado, un 1modo2 es fcilmente reconocile % adquiere una personalidad que permite
7> (hodore Yeinach, La m!si(!e grec(!e, pp! 5K.5G!
atriuirle un papel social o religioso o mgico* de all la nocin de et,os 4_yP`8 que ocupa un lugar tan
importante en la 1tica2 platnica W!!!X un modo caracteriza un sentimiento, una hora del da, una
categora social, etc!
7:
En la Repblica, 'latn hala de ciertas 1armonas2 4TUNPQVSR8, % haca notar ciertos caracteres %
emociones asociados con ellas, aunque su caracterstica principal es estar constituidas por
diferentes secuencias de inter"alos! Es decir, tales armonas son lo que podemos entender como
1modos2! En ese dilogo, ,crates e"al&a las armonas, presentadas por Glaucn, de la siguiente
manera* dice que los llamados modos mi4olydio % sintonolydio son 1apropiados para los
lamentos2; por tanto, dice que esos modos deen ser proscritos de la ciudad! 0 los dos modos
siguientes, el jonio % el lidio, ,crates no les atriu%e "igor % dice que son apropiados slo para
los eedores; por tanto tamin los rechaza! Aos &nicos modos que pueden tolerarse en la ciudad
son el dorio % el frigio, puesto que poseen, por un lado, carcter gra"e % religioso %, por el otro,
un aspecto "iril % guerrero! Aa admisin en la ciudad de estos dos &nicos modos tendr una
especial importancia en las concepciones de armona, seg&n "eremos en la pr#ima seccin!
Estas 1armonas2, que estaan asociadas con un carcter moral, no eran 1un simple aspecto de la
octa"a, cu%o reconocimiento fuera slo posile por especialistas2; tampoco eran 1una simple
transposicin en la altura, nocin esencial para el ejecutante, pero indiferente para el auditorio2!
75

Aa descripcin de esas ,armoniai aparece seis siglos despus, cuando seguramente %a no se
usaan ms! 0rstides zuintiliano las descrie de dos maneras, por tonos % por inter"alos, % las
escalas que descrie 1son escalas enarmnicas, irregulares con relacin al sistema clsico, % slo
a ellas puede % dee aplicarse lo dicho por 'latn o posteriormente a propsito del et,os de los
modos2!
7@
(ales modos son los siguientes*
Aidio*
/=G! 5H
Aa disposicin de inter"alos en el modo lidio es q, d, t, q, q, d, q 4donde qfcuarto de tono,
dfditono, tftono; el signo d antes de la nota designa una alteracin de un cuarto de tono8! Esta
estructura aarca una octa"a completa!
$orio*
7: c! Chaille%, La m!si(!e grec(!e anti(!e, pp! :>G.7!
75 =id!, op! cit!, p! ::>!
7@ =id!, op! cit!
/=G! 5K
Aos inter"alos en el modo dorio tienen la estructura t, q, q, d, t, q, q, d, que aarca una octa"a ms
un tono!
/rigio*
/=G! 5G
El esquema de inter"alos del modo frigio es* t, q, q, d, t, q, q, t! Aa estructura aarca una octa"a
completa, % la &nica diferencia respecto al dorio es el desplazamiento de su nota ms alta!
76
3a% otros tres modos en el te#to mencionado de 'latn* el jonio 4tamin llamado iastio8, el
mi4olydio % el sintonolydio, pero que no importan para los propsitos de este traajo; adems,
e#cepto el mi4olidio, los otros dos desaparecieron sin dejar ninguna huella! ,crates est de
acuerdo en que permanezcan en la rep&lica &nicamente dos modos, el dorio % el frigio; los
esquemas de inter"alos son los siguientes* para el dorio, t s t t t s t t, % para el modo frigio, t s t t t
s t!
Bna peculiaridad del modo frigio es que el patrn de tonos % semitonos es el mismo, %a sea que
se tome en sentido creciente, %a sea en decreciente*
/=G! 57
En lo que toca al modo dorio, podemos comproar que los once tonos de la escala cromtica
encontrados anteriormente % dispuestos en forma ascendente, corresponden precisamente a los
tonos que configuran el modo dorio; la escala recproca del modo dorio es equi"alente a nuestro
moderno modo ma%or*
@> @5 @K 6> 6H 67 H6 K>
dorio Aa sib do Ye Ji fa sol Aa
recproco Aa solo fao Ji Ye doo si Aa
Con esta re"e e#cursin sore los modos, podemos ahora concluir respecto a las nociones de
armona % retomar el modelo del Timeo para estalecer cmo el demiurgo estalece la armona
del uni"erso!
76 Cf! 0ndrea Carier, &ree9 M!sical :ritings, "! =! T,e M!sician and ,is Art, p! :KH, % cacques Chaille%, op! cit!,
pp! ::>.::@!
La armona del cosmos
En la &ltima recomendacin que hace 'itgoras a sus discpulos -que seg&n dice 0rstides
zuintiliano es* 1traajen el monocordio2- est e#presada su con"iccin de que la m&sica es un
fiel reflejo de la armona del cosmos gracias al equilirio de las proporciones! En consecuencia,
una leccin del Timeo es que el conocimiento de la m&sica conduce al conocimiento del cosmos;
por tanto, con el desarrollo de la nocin de mesotes % de los n&meros de la sagrada tetractys se
constru%e el sistema armnico que es la 1imago m!ndi por e#celencia2!
7H
+a hemos halado del carcter hermafrodita de la unidad di"ina; sin emargo, como al dios slo
le es posile crear a tra"s del principio femenino, tiene que di"idirse para producir el n&mero 5,
que en la alegora de 'latn corresponde a la matriz, al receptculo! El n&mero 5 corresponde a la
octa"a, que es la matriz de todos los tonos, pero que, no ostante, por s misma es estril, pues
slo genera ciclos de esterilidad, crculos sin di"isin, correspondientes a la multiplicacin o
di"isin por 5! Aos tonos de la escala requieren de la presencia de los n&meros masculinos @ % H!
(odos los enteros unidos por las razones generati"as, dentro de una octa"a, son hermanos; slo
con la presencia de estos n&meros -dice ,crates- la paternidad es segura, pues para los tonos
generados por otras razones, es decir, por afinaciones diferentes, es incierta! $e all que una de
las ms importantes funciones de los legisladores sea la de arreglar matrimonios para conser"ar la
disposicin de los inter"alos! 4Repblica 6HF.6K>, Leyes! GG@8!
En las Leyes, por ejemplo, se especifica que el n&mero primo @ genera 1ciudadanos de clase de la
ms alta propiedad2, definidos por los inter"alos de quinta, 5*@, % de cuarta, @*6, los cuales son
las ma%ores sudi"isiones de la octa"a! El n&mero primo H produce 1ciudadanos de clase de la
segunda ms alta propiedad2, que son las terceras ma%ores, 6*H, % las terceras menores, H*K, las
cuales sudi"iden los inter"alos de quinta! El n&mero primo G genera 1ciudadanos de la clase de
la tercera ms alta propiedad2, que son los tonos sptimos K*G % G*7, % que son los que sudi"iden
el inter"alo de cuarta! 0unque ,crates no lo menciona, la opinin de JcClain
7K
es que de all se
deduce que los n&meros primos ma%ores generan los ciudadanos de la clase de los escla"os!
,eg&n 'latn, 4Repblica H6Ka.d8 toda aristocracia, incluso la mejor, degenera en el transcurso
del tiempo en una tirana, a tra"s de las etapas intermedias de timocracia, oligarqua %
7H c! Chaille%, op! cit!, p! 6H!
7K T,e Pyt,agorean Plato, p! :6!
democracia! $e la misma manera, cualquier sistema armnico que use relaciones entre enteros 4%
ste es el caso del sistema de 'latn, que usa los primeros seis de la serie de los n&meros
naturales8 degenera, a menos que el n&mero de tonos sea limitado! Aa degeneracin consistira en
la no concordancia entre series* la serie de quintas perfectas 45*@8, por ejemplo, podra concordar
con la serie de la octa"a, 4:*58, slo si alguna potencia de 5 coincidiera con alguna de @, lo cual
es, como hemos "isto, una imposiilidad! $e la misma manera, las terceras no pueden concordar
con las octa"as o con las quintas!
7G
En la teora platnica del Estado, ello se traduce en la
imposiilidad de fundar un Estado asado en modelos que carezcan de un principio interno de
regulacin o de limitacin!
Aa teora poltica de 'latn es tan rigurosamente musical como su teora del uni"erso o su
astronoma; no solamente la legislacin est cimentada en un modelo matemtico % musical, sino
tamin el sistema de los planetas! Iamos ahora a regresar al sistema planetario, tal como se
e#presa en el Timeo, para mostrar la pertinencia del uso, en este campo, del modelo musical al
cual nos hemos referido!
3emos "isto que el demiurgo form el mundo de materiales %a e#istentes; no insistiremos en
ello! Ao que importa para los propsitos es recordar la manera cmo form las dos partes del
mundo, el alma % el cuerpo! El alma del mundo fue formada con la mezcla de lo Jismo % de lo
Otro* con lo Jismo, es decir, el ser que es in"isile % que permanece siempre igual, % con lo
Otro, o sea, el ser transitorio % di"isile, el artfice mezcl un tercer ingrediente, salido de lo
Jismo % de lo Otro, % comin los tres en una forma &nica, 1armonizando por fuerza con lo
Jismo la sustancia de lo Otro, que difcilmente se deja unir! Jezcl las dos primeras con la
tercera % de las tres hizo una sola2! 4Timeo @H8 Con esta mezcla form el alma del mundo, % lo
hizo distriu%ndola en "arias porciones de acuerdo con los trminos de una progresin
compleja, :, 5, @, 6, F, 7, 5G, que %a se analiz e#tensamente en las primeras secciones de este
traajo! Esta progresin compleja est a su "ez formada por dos progresiones geomtricas
simples* una de razn 5 4:, 5, 6, 78 % una segunda de razn @ 4:, @, F, 5G8! En consecuencia, las
porciones del alma del mundo pertenecen a dos progresiones del tipo punto-lnea-plano-slido,
desarrolladas a partir de los n&meros primos 5 % @ 45
>
, 5
:
, 5
5
, 5
@
% @
>
, @
:
, @
5
, @
@
8! Aas potencias
de 5 definen tres octa"as consecuti"as, mientras que las potencias de @ definen tres docea"as
consecuti"as, equi"alentes a cuatro octa"as, ms una se#ta ma%or!
7G $icho en otros trminos, la concordancia ocurrira cuando las potencias de 5, de @ % de H coincidieran; es decir,
cuando 5
p
f@
q
fH
r
! + ello slo puede ocurrir cuando las potencias son iguales a cero, los cual nos genera la unidad,
smolo de $ios!
Ao que sigue en la descripcin de 'latn es la insercin de las medias aritmtica % armnica! Aos
enteros ms peque9os que pueden representar estas medias en el inter"alo de la octa"a son los
n&meros de la llamada proporcin musical, que se representa por K*7**F*:5! Es decir, las
porciones del 0lma del Jundo introducida por 'latn tienen que multiplicarse por seis para
e"itar fracciones, como %a se estaleci; por tanto, la serie de las triples comienza con K*:7, % sus
medias aparecen en la proporcin K*F**:5*:7! Aa media aritmtica entre K % :7 es :5, siendo la
razn K*:5f:*5, una octa"a, % la razn :5*:7f5*@, una quinta! $e aqu que el n&mero F funcione
como media armnica, in"irtiendo de esta manera el orden interno de los inter"alos, K*Ff5*@, una
quinta, % F*:7f:*5, una octa"a!
$espus se tiene que llenar un inter"alo de cuarta con tonos completos! Cuando 'latn dice que
el inter"alo de cuarta, 6*@, se llena con dos tonos enteros F*7 % deja un resto, la leimma, estalece
con ello la frmula del tetracorde drico, que es el siguiente*
/=G! 5F
'ara una progresin de este tipo, los enteros ms peque9os que la cumplen son :F5*5:K*56@*5HK!
'ara completar la octa"a es necesario a9adir un segundo tetracorde, con la razn de quinta 4@*58;
para ello se requiere multiplicar por @e5! Aa serie completa ser*
:F5 * 5:K * 56@ * 5HK * 577 * @56 * @K6!H * @76
Como se deen e"itar las fracciones a toda costa, se multiplican todos los elementos por dos; por
tanto, la serie de la octa"a con sus respecti"os inter"alos % tonos correspondientes, "ista en amos
sentidos, es la siguiente*
/=G! @>
0s, la progresin formada por las porciones del 0lma del Jundo es tal que permite representar
la escala en la cual aparecen todos los tonos e inter"alos de la m&sica de las esferas 4aunque aqu
nos hemos limitado al primer inter"alo pero %a antes lo hicimos para la escala completa8; pero
tamin es posile representarlos de acuerdo con lo sugerido por Crantor
77
en su comentario al
Timeo* en forma de {, lamda ma%&scula! )icmaco, en la .ntrod!ccin a la aritmtica, 4==, iii,
68 muestra una tala triangular en la que de izquierda a derecha se presentan las potencias de 5,
mientras que las potencias de @ estn a lo largo de la hipotenusa del tringulo! Aa tala de
)icmaco es la siguiente*
77 Crantor fue un contemporneo de 'latn, miemro de la 0cademia! /ragmentos de su ora fueron pulicados por
<a%ser a fines del siglo Z=Z!
: 5 6 7 :K @5 K6 :57 5HK H:5
@ K :5 56 67 FK :F5 @76 GK7
F :7 @K G5 :66 577 HGK ::H5
5G H6 :>7 5:K 6@5 7K6 :G57
7: :K5 @56 K67 :5FK 5HF5
56@ 67K FG5 :F66 @777
G5F :6H7 5F:K H7@5
5:7G 6@G6 7G67
KHK: :@:55
:FK7@
En las columnas "erticales, las parejas de n&meros aparecen de acuerdo con la razn 5*@, es decir,
son quintas perfectas! Esa disposicin triangular de )icmaco se puede transformar en la { por
medio de un simple giro de la tala de manera que el n&mero : quede situado en el "rtice; la
siguiente figura muestra la disposicin en forma de lamda*
/=G! @:
El resultado ser entonces que los productos enteros de los primos 5 % @ estarn dispuestos en
progresiones geomtricas a lo largo de tres ejes* octa"as, :*5, a lo largo de la diagonal que "a del
"rtice hacia la izquierda; docea"as, es decir, triples, :*@, a lo largo de la diagonal que "a del
"rtice hacia la derecha; % quintas, 5*@, a lo largo de las lneas horizontales! En esta disposicin
lamda, la media aritmtica de cualquier dole est inmediatamente a la derecha del n&mero
menor, % la media armnica, inmediatamente a la izquierda del n&mero ma%or! 'or ejemplo, la
media aritmtica del inter"alo :5*56 est a la derecha de :5 4o sea :78 % la media armnica, :K, a
la izquierda de 56! $e la misma manera, la media aritmtica de cualquier triple est a la izquierda
del ma%or, % la media geomtrica est a la derecha del menor! 'or ejemplo, en el inter"alo triple
K*:7 la media aritmtica ser :5, % la armnica, F! Esta tala genera %a sea los enteros requeridos
para un tetracorde, %a sea para toda la escala, o incluso para toda la gama de trminos otenida
para la armona de las esferas!
Aa siguiente accin del demiurgo fue hacer con la mencionada mezcla de los elementos
primordiales una di"isin longitudinal, lo cual dio como resultado algo as como dos cintas, con
las cuales, 1haiendo cruzado las dos mitades una sore la otra, hizo coincidir sus puntos medios,
como una |2! 4Timeo @K.c8 ,e puede pensar que la lamda pre"iamente construida constitu%e la
mitad inferior de la | a la que se refiere 'latn; % como todos los n&meros tienen, seg&n su
concepcin, significados recprocos, la mitad superior de la | ser un reflejo de la inferior,
formada por sus recprocos! Aa | completa ser, entonces*
/=G! @5
En la | platnica est representado el mo"imiento olicuo del sistema planetario con respecto a
las estrellas fijas* los planetas siguen un mo"imiento paralelo al plano de la eclptica, mientras
que el crculo de las estrellas fijas es paralelo al ecuador! 0s, el crculo de lo Jismo gira hacia la
izquierda, 1siguiendo la diagonal de un paralelogramo2, como est estalecido en el Timeo, e
inclu%e en l las potencias 5
n
, por lo cual solamente produce, como %a se haa estalecido,
ciclos de esterilidad, de acuerdo con la metfora e#presada por ,crates en la Repblica! El
crculo de lo Otro, formado por los triples 4@
n
8, las potencias de @, se mue"e hacia la derecha,
1siguiendo el lado del paralelogramo2, por medio de inter"alos que, seg&n se oser"an en la |
anterior, son de quinta, de @*5!
Cada desplazamiento hacia la derecha es una traslacin aritmtica que resulta de la multiplicacin
por @e5 % que equi"ale a una transposicin musical de un inter"alo de quinta! 0s, si limitamos la
| tres filas hacia arria % tres hacia aajo de la unidad, comenzando con el trmino :5G,
tendremos* :e5G; :e5G4@e58f:e:7; que es precisamente el trmino siguiente; :e:74@e58f:e:5; %
:e:54@e58f:e7! ,i se estalece una correspondencia entre este &ltimo trmino, que pertenece a las
potencias de 5 45
k@
8, con la nota Aa, el tono de referencia aritrariamente elegido, entonces el
tono a la izquierda, a una quinta de distancia, ser Ji, % el que sigue, tamin a una quinta, es ,i,
% el &ltimo de la fila, a una quinta, es /a!
En la siguiente fila el primer trmino es :eF; el segundo es :eK, igual al producto de :eF4@e58 4es
decir, desplazado un inter"alo de quinta8; % el tercero es :e64f:eK4@e588! Este &ltimo trmino, :e6,
por ser tamin m&ltiplo de 545
k5
8, es tamin Aa; por tanto, :eK corresponde a Ji, % :eF a ,i! ,i
hacemos la misma operacin con las restantes filas de la | el resultado es el siguiente*
/=G! @@
Aa diagonal que "a de izquierda a derecha, la del crculo de lo Otro, inclu%e solamente octa"as!
0l hacerlo girar 1siguiendo la diagonal de un paralelogramo2, se generan las potencias de dos,
positi"as % negati"as, con lo cual se producen los ciclos de esterilidad! 0l tomar la otra diagonal,
la del crculo de lo Jismo, la cual consiste en las potencias de tres % que define docea"as
musicales, % someterla a un desplazamiento hacia la derecha, tamin 1siguiendo el lado de un
paralelogramo2, el resultado se muestra enseguida*
/=G! @6
Este mo"imiento se realiza a tra"s de inter"alos de quinta, @*5, % cada desplazamiento equi"ale a
una multiplicacin por @e5, que deja el patrn original intacto!
El demiurgo decide posteriormente di"idir el crculo interior, el crculo de lo Otro, en siete
crculos desiguales; con ello produce siete progresiones de octa"as 5
n
, todas distintas entre s! ,er
distintas quiere decir que estn asadas en tonos o notas diferentes, % cada uno de ellos
corresponde al dimetro de la rita 4circular8 de cada uno de los planetas!
0l di"idir el crculo en siete partes, 'latn asume implcitamente que la armona del cosmos
puede descriirse con una escala diatnica de siete tonos! Aos siete crculos corresponden a los
inter"alos doles % triples, % esto en un dole sentido* 1cada secuencia de octa"as contiene los
significados recprocos de los doles :*5*6*7, % las siete diferentes secuencias de octa"a
mantienen siempre entre ellas el significado recproco de los inter"alos triples, :*@*F*5G2!
7F
$e
acuerdo con la | representada por tonos, se tiene la serie Aa - ,i - Ji - Aa - Ye - ,ol - $o!
Esta serie de notas constitu%e la escala diatnica que 'latn asimila a la armona celestial!
/inalmente, respecto a las "elocidades de esos siete crculos internos, 'latn menciona que el
demiurgo asign a tres de los siete crculos "elocidades similares, % a los otros cuatro, distintas,
por un lado, de la "elocidad de los tres primeros %, por el otro, de las "elocidades de cada uno de
los dems; sin emargo, cada una de tales "elocidades dea estar siempre 1de acuerdo con la
razn2! ,i recordamos lo que hemos re"isado anteriormente acerca de la teora musical griega,
cada octa"a dee tener tres tonos fijos, los cuales funcionan como marco de los tetracordes 4que
aqu hemos aritrariamente asumido como Aa - Ye, el primero, % Ji - Aa, el segundo, es decir, la
escala Aa ? Ye ? Ji ? Aa, correspondientes a los n&meros de la proporcin musical
K*7**F*:58, % cuatro tonos m"iles, dos en cada uno de los tetracordes, como se estaleci al
halar de los modos!
'ara concluir, es importante discutir re"emente los modelos de ciudad que aparecen en la ora
de 'latn, %a que, por todo lo anterior, e#isten suficientes indicios para asumir que con su
descripcin e#presa ideas acerca de los sistemas armnicos! 'latn muestra al menos tres
7F E! JcClain, T,e Pyt,agorean Plato, p! K>!
modelos de ciudad* en el Timeo esoza el retrato de una antigua 0tenas, que hara sido
construida seg&n las normas e#presadas en los liros ==.=I de la Repblica; en el Critias aparece
una descripcin ms desarrollada de esa misma ciudad! Aa ciudad de la 0tlntida tamin se
menciona en el Timeo, pero su descripcin se encuentra en ese mismo dilogo inconcluso! En las
Leyes aparece una tercera ciudad, Jagnesia! Iamos a re"isar algunos pasajes donde se muestran
aspectos de esas ciudades, comenzando por la 0ntigua 0tenas!
'latn estalece que los dioses 1se distriu%eron la tierra entera, por regiones % sin disputa2, %a
que este reparto fue realizado por $iie!
F>
$os de estos dioses, 3efesto % 0tenea, hermanos de
padre % que compartan su amor por la ciencia % el arte, tamin compartieron una misma porcin
de tierra! Con sus descendientes,
F:
los dioses organizaron la ciudad, la cual contaa con una
acrpolis en el centro, situada en la cima de una colina; all, 1la periferia, incluso las pendientes
de la 0crpolis, estaan ocupadas por los artesanos % los agricultores W!!!X 'ero slo los guerreros
ocupaan la parte superior, separados del resto por una muralla2! 4::58 En la acrpolis, las
haitaciones comunes de los guerreros estaan al norte, donde tenan refectorios para el in"ierno!
Aa parte sur estaa formada por 1jardines, gimnasios % refectorios, que aandonaan en la
estacin clida! 3aa una fuente &nica que W!!!X daa a todos un agua generosa, igualmente sana
en in"ierno % en "erano2! 4::5c.d8 /inalmente, el n&mero de tales guerreros, homres % mujeres,
1que eran a la "ez los guardianes de los conciudadanos % los jefes liremente aceptados por los
dems helenos2, se mantena constante en 1alrededor de "einte mil2!
$e la descripcin de la 0ntigua 0tenas hara que se9alar, primero, que fue generada por los
hijos gemelos de }eus, % que }eus, como antes se dijo, representa la unidad di"ina! (ales
gemelos, hemra % macho, corresponden a los n&meros primos 5 % @ respecti"amente! ,u
carcter de primos muestra que no tu"ieron una madre generadora, pues, al ser di"isiles slo por
ellos mismos % por la unidad, son realmente una pluralidad de unos %, por ello, relacionados
directamente con $ios! Aos n&meros 5 % @ % sus series producen tonos que caen en la misma serie
de octa"as % de quintas; es decir, no ha% posiilidades de camios 4con ellos se puede estar
seguro de la paternidad8; se tal "ez sea el sentido del decir de 'latn de que cada generacin de
indi"iduos dejaa otra igual a ella! En la 0tlntida %a no se puede asegurar la permanencia de las
generaciones, como se "er!
)o es una casualidad, por otro lado, que en la 0ntigua 0tenas ha%a alrededor de "einte mil
F> 'latn, Critias :>Fd!
F: )o se dice e#plcitamente en este dilogo que sean hijos de la pareja di"ina, aunque deja aierta la posiilidad;
slo se9ala que son personas autctonas!
ciudadanos calificados para formar el ejrcito, pues es un n&mero que aparece en otras dos
ocasiones! Como se ha "isto, ha% dos formas de disponer las series numricas desarrolladas* en
fila o en forma de lamda! En el primer caso, en la serie lineal, el lmite superior era 5> G@K; en el
segundo, en la lamda, de :F K7@! $e all que 'latn tome un n&mero intermedio, aunque sin
precisarlo!
Con este esquema, 'latn ha construido con simplicidad % con elegancia un "erdadero sistema
tonal; en esta ciudad, sus haitantes comparten mujeres, hijos % propiedades, % ello hace que los
camios se e"iten! En esta descripcin se desarrolla el sistema de afinacin llamado pitagrico,
en el cual inter"ienen los dos primeros n&meros primos, 5 % @! El 5, como se ha "isto, crea la
matriz de la octa"a, de la cual nacen todos los dems tonos! 'ero, por s mismo, el 5 slo puede
crear ciclos de esterilidad, octa"as completas! Aos tonos nue"os se introducen por medio del
n&mero @, n&mero masculino di"ino! Con el @, seg&n "imos en la disposicin lamda, otenemos
la escala que corresponde al modo frigio, modo que tiene la caracterstica de que su arreglo de
inter"alos es el mismo tanto en sentido ascendente como en sentido descendente!
El n&mero tres genera slo siete tonos; sin emargo, aun cuando sean 1ciudadanos de clase de la
ms alta propiedad2, por una &squeda de correspondencia con las doce constelaciones % los doce
meses lunares, se requiere di"idir la escala en doce tonos! + para ello se requiere introducir otro
n&mero non, lo cual alegricamente se realiza por medio de la construccin de la 0tlntida!
'latn no est conforme con la 0ntigua 0tenas; quiere una ciudad ms unificada % mejor
goernada; una ciudad que se limite a lo esencial!
En el Timeo, la 0tlntida, regin de 'oseidn, aparece como una isla grande rodeada de otras
islas! ,u disposicin geogrfica, la cual se descrie en Critias, es astante e#tra9a* alrededor de
una colina, 'oseidn constru% una serie de anillos concntricos compuestos cada uno por una
ele"acin de tierra % un ancho % profundo canal! Aa isla central est formada por la monta9a
donde 'oseidn se uni a la mortal Clito; all se constru% su templo! Esta isla est rodeada de
dos crculos de tierra % tres de agua! 4Critias ::@d8 El dimetro de esa isla central es de cinco
estadios 4unos tres mil pies8;
F5
el primer canal tiene un estadio 4K>> pies8 de ancho; despus "iene
una franja circular de tierra de dos estadios de ancho, seguida de un segundo canal de la misma
anchura! /inalmente, una segunda porcin de tierra % un tercer canal, cada uno de tres estadios!
El &ltimo canal est a H> estadios del ocano!
F5 0! Yi"aud, en la introduccin al Critias, se9ala que un estadio equi"ale apro#imadamente a :7> metros! Como
'latn hala tamin de pies como un sum&ltiplo del estadio, dar aqu las equi"alencias en pies!
(oda esta disposicin no es ora humana, sino de los dioses; a los re%es slo les toc completar el
traajo! Bna de sus acciones fue trazar un canal recto de tres pletros 4la mitad de un estadio, o
sea, @>> pies8 de ancho % cien pies de profundidad, el cual comunica el canal e#tremo con el
ocano! Otra ora es un puente de cien pies de ancho, que comunica la isla central con el resto
del territorio! Edificaron tamin murallas re"estidas de metal con propsitos defensi"os!
/inalmente, constru%eron una muralla circular, a cincuenta estadios del canal e#terior, la cual
llegaa hasta el orde del ocano; entre esa muralla % el canal se e#tenda toda la ciudad, 1toda
cuierta de numerosas mansiones juntas unas con otras2! 4::Ge8 En la confluencia del canal recto
con los tres canales circulares se constru%eron tres puertos, a los que llegaan arcos de todos los
pases!
El templo de 'oseidn % Clito % el palacio de los re%es estaan en el centro de la isla, en la
acrpolis! El templo, que estaa rodeado por un muro de oro, era rectangular, de razn :*5, de un
estadio de largo % tres pletros de ancho; del palacio no se dan dimensiones, slo se dice que 1era
proporcional a la magnitud del imperio % a la riqueza de los ornamentos del santuario2! 4::Ga8 Aa
figura siguiente muestra de manera apro#imada lo descrito en lneas anteriores!
/=G! @H
El resto del pas tena tamin una conformacin e#tra9a* es un territorio plano, olongo %
rodeado de monta9as! ,us medidas estaan en proporcin @*5 4tres mil estadios en el lado ma%or
% dos mil en el menor8! (odo el territorio estaa circundado 4menos por el lado del ocano8 por
un canal de un estadio de ancho % un pletro de profundidad! Aa planicie entera estaa regada por
treinta canales paralelos, pero tamin e#istan canales olicuos que tenan a la ciudad como
punto de con"ergencia! (odo el territorio se encontraa di"idido en sesenta mil 1distritos2 de diez
por diez estadios!
(oda esta disposicin espacial nos conduce a conclusiones de inters para una teora musical!
Entre ellas podemos se9alar, en primer lugar, que, a diferencia de la 0ntigua 0tenas, donde
3efesto % 0tenea fueron generados directamente por }eus, aqu inter"iene el principio femenino,
el n&mero 5* Clito, que adems era mortal! Esto, por un lado, permite generar ms tonos 4ms
di"isiones de la escala8 pero, por otro, %a no se tiene control sore esa generacin! Aa isla central
contiene lo necesario para las razones contenidas en el n&mero perfecto, el K* el templo
proporciona los dos primeros enteros, : % 5; el dimetro de la isla es cinco estadios, es decir,
@>>> pies; aqu estn contenidos el tres % el cinco! El templo de 'oseidn tiene la proporcin de
la octa"a en la forma @>>*K>>, cien "eces la razn @*K, que aarca las razones e#presadas en la
alegora del matrimonio @*6*H*K! +a se ha "isto anteriormente de qu manera con el 5 % el @ se
otienen la octa"a, la quinta % la cuarta; tamin se "io ms tarde que con la introduccin del
cinco se tiene la posiilidad de di"idir el inter"alo de quinta en terceras ma%ores % menores 46*H %
H*K8! Es decir, con la presencia del cinco se llega a la escala cromtica de doce tonos, aunque
desigualmente espaciados, % finalmente se otiene el sistema de afinacin justa!
Aa tercera ciudad platnica es Jagnesia, de la cual se hace la descripcin en las Leyes! Esta
ciudad se encuentra en el centro del pas % algunos de sus aspectos son los siguientes*
El legislador dee di"idir el pas en :5 secciones! 'ero antes dee reser"ar un rea sagrada para 3estia,
}eus % 0tenea 4la que se llamar 0crpolis8, % definir sus lmites! Entonces di"idir la ciudad misma %
el pas entero en doce secciones por lneas radiantes que parten del punto central! Aas doce secciones
deen ser iguales en el sentido de que una seccin dee ser ms peque9a, si el suelo es ueno, o ms
grande si es pore! El legislador dee entonces marcar cinco mil cuarenta porciones % despus di"idir
cada una en dos partes; dee entonces hacer que una posesin indi"idual consista en dos partes
acopladas de modo que una est cerca del centro, % la otra cercana a la frontera W!!!X dee di"idir la
ciudad en doce secciones de la misma manera como di"idi el resto del pas; % cada homre dee tener
dos casas, una cerca del centro de la ciudad, otra cerca del lmite!
F@
El mapa de la ciudad de Jagnesia % el mapa completo del 1pas2 tendran un aspecto similar al
que aparece en la figura a continuacin* 4la separacin entre las franjas de tierra % de agua no es
proporcional; no ha%, por otro lado, indicaciones sore la orientacin de los canales paralelos8!
/=G! @K
,in emargo, la aritmtica pitagrica, que usa solamente n&meros enteros % fracciones racionales,
no puede llegar a un mapa de estas caractersticas! Es fcil deducir de esta descripcin, que las
lneas radiales definen doce semitonos cromticos de igual temperamento; la octa"a se di"ide en
doce partes iguales, % cada una de ellas es el semitono, definido por el irracional
:5
j5! )o slo en
Jagnesia, sino en todas las ciudades de 'latn, los ciudadanos se representan por n&meros
enteros, por lo que, si como dice 'latn, el territorio dee di"idirse 1tan e#actamente como sea
posile en doce secciones iguales2,
F6
el prolema es "er qu tan cerca se puede lograr eso con
n&meros racionales! Bn intento de solucin est en la presencia de un n&mero que 'latn
menciona repetidas "eces* el n&mero de propietarios, que dee mantenerse e#actamente en H >6>!
Este n&mero muestra precisamente la introduccin del n&mero siete, se que se considera como
1padre de ciudadanos de la tercera ma%or clase2 % que produce los inter"alos de sptima 4K*G %
G*78, que son los que sudi"iden el inter"alo de cuarta, %a que KeG4Ge78f@e6! 4Otra "ez,
F@ 'latn, Leyes G6H!
F6 =id!, GK>!
recordemos que los n&meros son logartmicos, por lo cual la suma se realiza multiplicando las
fracciones que e#presan los inter"alos8! El n&mero H >6> es el producto de los siete primeros
n&meros, :m5m@m6mHmKmG, o, dicho en trminos aritmticos, factorial de G 4G~8; tamin es igual
5
6
m@
5
mHmG!
0unque e#ista una ma%or apro#imacin, 'latn desconfa de la introduccin tanto del cinco
como del siete! +a hemos "isto que slo con el tres produce hijos sin "ariacin, %a que es la
media aritmtica entre la di"ina unidad % el dos, crculo sin di"isin; es decir, es el hijo del : % el
5; este n&mero tres tiene un hermano gemelo, que es la media complementaria de la aritmtica, o
sea, la armnica!
FH
Cualquier otra di"isin de la octa"a, por ejemplo, las que introducen el cinco o
el siete, hacen la paternidad incierta!
3ara dos aspectos ms que se9alar en este sentido, % son, en primer lugar, lo que dice 'latn en
uno de los pasajes ms oscuros de la Repblica sore las armonas que pro"ienen del nacimiento
humano! $ice*
'ara un nacimiento di"ino ha% un perodo comprendido por un n&mero perfecto; para un nacimiento
humano, el n&mero ms peque9o en el cual ciertas multiplicaciones dominadoras % dominadas
progresan en tres inter"alos % cuatro trminos, % llegan finalmente, por la "a de la semejanza o
desemejanza, crecimiento o decrecimiento, a estalecer entre todas las partes del conjunto una
correspondencia racional e#presale! ,u ase epitrita acoplada con el n&mero cinco, si se multiplica
tres "eces, produce dos armonas! Bna est hecha de un n&mero igualmente igual, tomado cien "eces,
mientras que la otra est hecha en parte de factores iguales, en parte de factores desiguales, a saer de
cien cuadrados de diagonales racionales de cinco, cada una disminuida por uno, o de cien cuadrados de
diagonales de las diagonales irracionales, disminuidos por dos, % de cien cuos de tres! 4H6K .c8
El n&mero perfecto que inter"iene en el nacimiento di"ino es el primero de la serie de tales
n&meros, que son perfectos porque son iguales a la suma de sus factores; en este caso se trata del
K 4f:d5d@8; las razones de los seis primeros n&meros naturales, como %a se estaleci, definen
los tonos del modo dorio, uno de los dos modos admitidos por 'latn! Cuando hala del
nacimiento humano, se refiere a una progresin geomtrica, en la cual los 1tres inter"alos %
cuatro trminos2 son e#presin de la serie #
>
*#
:
*#
5
*#
@
; en otras palaras, de la progresin
punto.lnea.plano.slido! Estos n&meros producen tonos que pueden ser 1semejantes o
desemejantes2 por su funcin recproca como m&ltiplos o sum&ltiplos, % crecen o decrecen
como tonos que suen o ajan!
Aa 1ase epitrita2 antes mencionada podra ser 5*@ o @*6; al estar acoplada con el cinco, indica
que se tiene que optar por la segunda posiilidad, de manera que se otiene la serie @*6*H! El
FH ,i se e"itan las fracciones, la octa"a :*5 se con"ierte en K*:5, por lo que la media aritmtica es F, % la armnica es
el 7! Con esto tenemos la proporcin musical K*7**F*:5!
producto de estos tres n&meros es K>! 0l multiplicarla tres "eces por s misma, llegamos al
n&mero soerano de ,crates, :5 FK> >>> 4K>mK>mK>mK>fK>
6
8! Este n&mero 1produce dos
armonas2 o, en otras palaras, se puede factorizar de dos maneras diferentes! Bna es igual a un
n&mero igual de "eces, es decir, se trata de la multiplicacin de un n&mero por s mismo, de un
cuadrado; la segunda es un olongo! El n&mero K>6 es igual a K>
5
mK>
5
, o sea, @K>>m@K>>! \sta es
la primera armona! Aa segunda, olonga, tiene como factores, en primer lugar, 1cien cuos de
tres2, es decir, :>>m5Gf5G>>! El segundo es 1cien cuadrados de diagonales racionales de cinco
menos uno2! Esta oscura frase se refiere a la diagonal de un cuadrado de lado H, que sera jH>, el
cual es un n&mero irracional! Aa diagonal racional sera j6F 4fG8, cu%o cuadrado menos uno es
67 4igual al cuadrado de la diagonal irracional, jH>, menos dos8! El olongo, por tanto, tiene
como lados 67>> % 5G>>, cu%o producto, otra "ez, es el n&mero soerano de ,crates!
Es importante aqu destacar, de estos n&meros, el 5G, cuo de tres, generador de los siete tonos
que constitu%en el modo dorio, como se ha "isto anteriormente*
@
>
@
:
@
5

@
@

ascendente Aa Ji ,i /a
descendente Aa Ye ,ol $o
El segundo aspecto es el hecho de que, tamin en la Repblica, ,crates menciona cinco tipos
de goierno* el real, el timocrtico, el oligrquico, el democrtico % el tirnico! Con este artificio,
'latn "a a producir una apro#imacin a la di"isin de la octa"a en proporcin geomtrica, es
decir, en dos partes iguales, di"isin que realmente cae en j5! En este dilogo, ,crates pide a
Glaucn que le diga cul es el goernante ms feliz % cul es el orden creciente de grados de
infelicidad! Aa respuesta de Glaucn es que el re% es el ms feliz % el tirano el ms infeliz,
siguiendo el mismo orden en que le fueron presentados; desde esta perspecti"a, al tirano le
correspondera en ni"el cinco de infelicidad! 'ero ,crates dice que 1el tirano est alejado del
"erdadero placer por un n&mero que es tres "eces tres2! Aa e#plicacin es la siguiente* 1el
fantasma del placer con el cual cohaita el tirano est tres "eces ms alejado de la "erdad que el
fantasma del placer del que hu%e el homre oligrquico W!!!X 0 su "ez, el oligarca est en un tercer
grado respecto del homre real2! 4Repblica H7G8 Aa distancia total ser F, el producto de las dos
distancias parciales!
,crates pide, al decir esto, que interpretemos los n&meros como lineales % como planos, de
manera que, si al re% le corresponde el uno, al timcrata le corresponder el 5, al oligarca el @
4que ahora %a no es lineal sino plano, @m:8, al demcrata el K 4@m58 % al tirano el F 4@m@8, porque 1el
fantasma del placer del tirano, considerado seg&n su longitud, puede ser e#presado por un
n&mero plano2! /inalmente, dice 'latn* 1% si se quiere saer a qu distancia est el re% del tirano
en cuanto a la realidad del placer, se encontrar, hecha la multiplicacin, que el re% es G5F "eces
ms feliz, % que el tirano es ms infeliz en la misma proporcin2! Esto significa que, si el
fantasma del placer del tirano es un n&mero plano, la realidad del placer, que es G5F, es un
n&mero slido, equi"alente a F
@
! ,i entendemos el n&mero F como e#presin del tono completo
4F*78, el cuo de este inter"alo, considerado como fraccin, es 4Fe78
@
f:!65@7, una apro#imacin
astante aceptale a j5f:!6:65, punto medio geomtrico del inter"alo de octa"a!
3a% muchos ms indicios de que el juego numrico introducido por 'latn en sus dilogos no es
un capricho o una roma slo para iniciados! )o es posile aqu, entre otras razones por falta de
competencia, seguir el complejo desarrollo, pero lo que s puede asegurarse es que, tanto en la
Repblica como en las Leyes, est e#presada una leccin % es la siguiente* que el estudio de la
m&sica lle"a tamin al conocimiento de la sociedad humana %, por tanto, a su regulacin! Bna
teora de la armona que pretenda ser general, tiene que ser capaz de resol"er los conflictos entre
sistemas irreconciliales -sea del sol % los planetas, de inter"alos de octa"a e inter"alos de quinta,
o de los miemros de una res p!blica! Esta armonizacin es de importancia "ital para que el caos
sea derrotado! 0s, pues, 1lo que el demiurgo ha mostrado como posile en los cielos, lo que los
m&sicos muestran como posile en los tonos, el filsofo dee empe9arse en hacer posile en la
"ida poltica2!
FK
El demiurgo constru% el uni"erso a imagen del sistema musical, % para ello impuso sore el caos
original los inter"alos que pro"ienen de los cuatro n&meros de la tetractys! 'ero, aunque el Timeo
parece tener como finalidad la e#plicacin del cosmos, tal "ez deamos pensar, junto con
Yi"aud,
FG
que 1es el homre lo que queda en el centro de los estudios de 'latn; todas las
ciencias, incluso las ms astractas, se suordinan a la ciencia del homre2! En este sentido, la
nocin de proporcin opera plenamente no slo en la m&sica, no slo en la astronoma, sino que
se e#tiende a la poltica % a la moral!
FK 0! Yi"aud, op! cit!,, p!, :6!
FG =id, op! cit!, p! ::!
Referencias
0'BAE+O, 1,ore el dios de ,crates f 0pule, 1$u dieu de ,ocrate2, en Op!sc!les
P,ilosop,i(!es, 4traduccin de cean Ceaujeu8 'ars* ,ocit dE\dition 1Aes Celles Aettres2, :FG@!
0Y=,((EAE,, Metafsica f 0ristotle, T,e Metap,ysics 45 "!8, 4traduccin de 3! (redennici8
(he Aoe Classical Airar%, Camridge* 3ar"ard Bni"ersit% 'ress, :FK:.:FKF!
c! JBYY0+ C0YCOBY, T!ning and Temperament- A Historical )!r"ey, )ue"a +ori* $a Capo
'ress, :FG5! WJichigan ,tate College 'ress, :FH:X
0ndrea C0Y<EY, &ree9 M!sical :ritings, "! i, T,e M!sician and ,is Art, Camridge
Bni"ersit% 'ress, :F7G! W:F76X
Edgar $E CYB+)E, Historia de la esttica 45 "!8, Jadrid* Cilioteca de 0utores Cristianos,
:FK@!
cacques C30=AAE+, La m!si(!e grec(!e anti(!e, 'ars* ,ociet dE\dition 1Aes Celles Aettres2,
:FGF!
/rederici CO'AE,(O), Historia de la filosofa, "! =! &recia y Roma, Carcelona* 0riel, :F7@!
0! C! CYOJC=E, Historia de la ciencia- *e san Ag!stn a &alileo 4"! =, siglos I.Z===; "! ==, siglos
Z===.ZI==8, Jadrid* 0lianza Bni"ersidad, :F7>! W:FHFX
=! J! CYOJC=E, Anlisis de las doctrinas de Platn 4"! =, /l ,ombre y la sociedad, "! ==, Teora
del conocimiento y de la nat!rale5a8, Jadrid* 0lianza Bni"ersidad, :FGF! W:FK5X!
0uguste $=,, 1=ntroduction2, en 'laton, Oe!"res Compl#tes, t! Z, Time$Critias, 4traduccin
de 0lert Yi"aud8 'ars* ,ociet dE\dition 1Aes Celles Aettres2, :FG> W:F5HX
EBCA=$E,, /lementos de geometra f T,e T,irteen 'oo9s of /!clid=s /lements, traduccin de
(h! 3eath, Greatest Coois of the ;estern ;orld, "! ::, Enc%clopaedia Critannica, :F7F!
Cenjamin /0YY=)G(O), Ciencia griega, Carcelona* =caria, :FGF! W:F66X
cean /BY,(E)CEYG, Les so!rces de la cration artisti(!e, Jnaco* \ditions du Yocher, :FK:!
Jatila C! G3+<0, /l nmero de oro 4"! =, Los ritmos, "! ==, Los ritos8, Carcelona* 'oseidn,
:FG7! W:F@:X
Jatila C! G3+<0, /sttica de las proporciones en la nat!rale5a y en las artes, Carcelona*
'oseidn, :FGG!
;! <! C! GB(3Y=E, Historia de la filosofa griega, Jadrid* Gredos, :F76!
c0JCA=CO, On 8icomac,!=s .ntrod!ction to Arit,metics, 4fragmentos8, 4traduccin de =!
(homas8, &ree9 Mat,ematical :or9s, "! =, (he Aoe Classical Airar%, 3ar"ard Bni"ersit% 'ress,
:FK7!
C! ,! AE;=,, La imagen del m!ndo- .ntrod!ccin a la literat!ra medie"al y renacentista,
Carcelona* 0ntoni Cosh, :F7>!
Jacod% AB)$, Ad 7!adrat!m, 'ars* 0lert Joranc, :F5:!
Ernest JCCA0=), T,e Myt, of .n"ariance- T,e Origin of t,e &ods; Mat,ematics and M!sic
from t,e Rg <eda to Plato, +ori Ceach 4Jaine8* )icolas.3a%s, :F76! W:FGKX
Ernest JCCA0=), T,e Pyt,agorean Plato- Prel!de to t,e )ong .tself, +ori Ceach 4Jaine8*
)icolas.3a%s, :F76! W:FG7X
)icmaco $E GEY0,0 f )icomachus of Gerasa, .ntrod!ction to Arit,metics, traduccin de J!
A! $EOoge, Greatest Coois of the ;estern ;orld, "! ::, Enc%clopaedia Critannica, :F7F!
Otto )EBGEC0BEY, T,e /4act )ciences in Anti(!ity, 'ro"idence* Croan Bni"ersit% 'ress,
:FG>! W:F@KX
'A0(), Critias f 'laton, Oe!"res Compl#tes, t! Z, Time$Critias, 4trad! de 0lert Yi"aud8
'ars* ,ociet dE\dition 1Aes Celles Aettres2, :FG>! W:F5HX
'A0(), Leyes f 'lato, La>s, 45 "8, 4trad! de Y! G! Cur%8 (he Aoe Classical Airar%,
Camridge* 3ar"ard Bni"ersit% 'ress, :FK7! Edicin francesa* 'laton, Oe!"res Compl#tes, t!
Z=.Z==, Les Lois, 4trad! de E! des 'laces % 0! $is8 'ars* ,ociet dE\dition 1Aes Celles Aettres2,
:FGK!
'A0(), La Repblica f 'lato, T,e Rep!blic 45 "8, 4trad! de '! ,hore%8 (he Aoe Classical
Airar%, Camridge* 3ar"ard Bni"ersit% 'ress, :FKF.:FG>! Edicin francesa* 'lato, Oe!"res
Compl#tes, t! I=.I==.I===, La Rp!bli(!e, 4traduccin de \! Chamr%8 'ars* ,ociet dE\dition
1Aes Celles Aettres2, :FG>.:FG@.:FGH! W:F@5X
'A0(), Timeo f 'lato, Timae!s, (he Aoe Classical Airar%, Camridge* 3ar"ard Bni"ersit%
'ress, :FKK! Edicin francesa* 'laton, Oe!"res Compl#tes, t! Z, Time$Critias, 4trad! de 0lert
Yi"aud8 'ars* ,ociet dE\dition 1Aes Celles Aettres2, :FG>! W:F5HX
'OY/=Y=O, Comentario sobre la armona de Ptolomeo 4fragmentos8, &ree9 Mat,ematical
:or9s, "! =, (he Aoe Classical Airar%, Camridge* 3ar"ard Bni"ersit% 'ress, :FKG!
(hodore YE=)0C3, La m!si(!e grec(!e, 'ars* 'a%ot 4\ditions dEaujourdEhui8, :FGH! W:F5KX
0el YE+, La mad!re5 del pensamiento cientfico en &recia, J#ico* B(E30, :FK:!
0el YE+, /l apogeo de la ciencia tcnica griega, J#ico* B(E30, :FK5!
Georges ,0Y(O), Historia de la ciencia 46 "!8, Cuenos 0ires* EB$EC0, :FG>! W:FH5X
Yen (0(O) 4ed!8, Historia general de las ciencias! "! =, La ciencia antig!a y medie"al,
Carcelona* $estino, :FG:! W:FKKX
I=(YBI=B,, On Arc,itect!re, 4trad! de /! Granger8 (he Aoe Classical Airar%, Camridge*
3ar"ard Bni"ersit% 'ress, :FG>!