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Maria, la fantasa de Dios

La seal del optimismo de Dios


El principio y el final de la vida terrena de Maria, a pesar de no tener constancia en
los evangelios, corresponden al cumplimiento del proyecto que Dios tiene sobre la
humanidad.
Creados a imagen y semejanza de Dios (en !.!"#, y llamados a convertirse en sus hijos
($n %.%!#, los hombres realizan esta semejanza en la vida terrena mediante la pr&ctica de
un amor que es semejante a aquel del 'adre ((c".)*#, y contin+an junto al ,e-or su
e.istencia pasando los l/mites de la muerte ($n %%.!*0!"#.
(a 1glesia, presentando a Maria como modelo perfecto del camino de la fraternidad y de
semejanza, celebra la entrada en la e.istencia terrena con la 1nmaculada y en la esfera
de Dios con la 2sunta. Estas verdades, aunque no haya referencia en el 3uevo
4estamento pertenecen al patrimonio de fe del pueblo cristiano, que nacieron m&s del
instinto de la gente que por especulaciones teol5gicas.
'or 61nmaculada6 la 1glesia entiende que el conjunto de culpas que impide la plena
comunicaci5n de vida entre Dios y la humanidad no pesa sobre Maria. Esta condici5n
no es est&tica, dada una vez para siempre, sino din&mica7 la criatura ha sido enviada
para colaborar activamente al don del Creador, sintonizando su amor al mismo nivel del
amor de Dios, 6que nos ha elegido primero de la creaci5n del mundo para que seamos
santos e inmaculados por medio de la caridad6 (Ef %.8#.
Maria viene presentada por los Evangelistas como s/mbolo tangible de aquello que Dios
puede hacer con cada criatura que no ponga obst&culos a la potencia de su amor y se
deje colmar por su Esp/ritu. (a 1nmaculada es la se-al del optimismo de Dios sobre la
humanidad, se-al de cuanto estima al hombre, de c5mo necesita a cada persona para
llevar a cabo el cumplimiento de su creaci5n y de ser padre para todos los hombres (!
Cor ".%9#.

Dos anunciaciones
El abismo que separaba a los hombres de Dios se ha culminado con la 1nmaculada7 la
criatura puede ser /ntimamente unida a su Creador. Esta uni5n tan plena, posible para
todos los hombre (Ef %.8# es fruto de un proceso de crecimiento en la fe que lo ha vivido
tambi:n Maria. El camino de fe de Maria podemos resumirlo en dos grandes ciclos7 las
anunciaciones. Cada una de las anunciaciones es una llamada de parte de Dios a la
plenitud de la vida, y durante la e.istencia de Maria hay dos grandes llamadas 7 la
primera, el Dios de 1srael que se vuelve hacia la muchacha de 3azaret, y la segunda
$es+s, el 6Dios con nosotros6 (Mt %.!)# llamando a su madre. (a primera anunciaci5n
culminar& con el nacimiento del ;ombre0Dios, la segunda con la disc/pula perfecta.
En la primera anunciaci5n, Dios, que no fue escuchado por el sacerdote del templo ((c
%.!<# se vuelve 6a aquel que el mundo desprecia 6 (% Cor %.!9#, a una mujer casada en
la hambrienta 3azaret ($n %.8"#, y le pide de ser la madre de su ;ijo ((c %.!"0)9#.
4otalmente confiada en su Dios, Maria acepta7 la propuesta que el mensajero divino le
hizo y la formula de profunda e.igencia de vida que hab/a dentro de ella y que ahora
puede liberarse y hacer crecer.
(a segunda llamada se realiz5 en un ambiente totalmente dram&tico7 todo el clan
familiar ha decidido capturar a $es+s considerado demente (Mc ).!%0)*#. El alileo
present&ndose como un enviado del se-or ((c 8.%90!%#, que se comport5 como un
enemigo de Dios transgrediendo los preceptos y los mandamientos m&s sagrados (Mc
),*.!!= >,%*0!)#, y mientras que las autoridades religiosas lo tachan como un blasfemo
hereje y endemoniado Mt ?,)#, para la gente tan s5lo es un loco al que lanzar piedras ($n
9,*?#.
(a solicitud de los familiares de $es+s 64u madre y tus hermanos te buscan6 se ve
interrumpida por la fr/a respuesta de Cristo76 @Aui:n es mi madreB...6
'ara $es+s sus /ntimos son s5lo aquellos que le siguen y que c5mo :l viven la voluntad
del 'adre traduci:ndolo en un amor incondicional dirigido a todos, prescindiendo de
categor/as religiosas, morales y se.uales ((c %<.!?0)>#.
Maria debe elegir7 o sigue con el clan familiar, que considera a $es+s como un loco, y
salva as/ su reputaci5n, o sigue al hijo, conocido por ser 6un comil5n y bebedor amigo
de gente p+blica y de pecadores6 (Mt %%,%?#.
En 3azaret la Cirgen se confi5 en la invitaci5n enviada por su ,e-or y de su
conformidad naci5 el Mes/as de Dios. En esta segunda anunciaci5n, m&s sufrida y
madurada, Maria respondi5 otra vez, con un s/ a la invitaci5n de la plenitud de vida que
le dio el ;ombre0Dios y que la conducir& a un nuevo nacimiento7 el suyo.
2hora ser& la madre que renacer& del hijo7 un nuevo nacimiento que vendr& 6 de lo m&s
alto6 ($n ),)#, de aquel que, alzado en la Cruz, transformar& a la madre en la fiel
disc/pula ($n %?,!*0!>#.
(a coronaci5n de la primera anunciaci5n fue la beatitud con la que se inician los
evangelios7 6Dichosa aquella que ha cre/do que se cumplir/a la palabra del ,e-or6 ((c
%.8*#= la segunda anunciaci5n encontrar& su formulaci5n en la beatitud con la que los
evangelios terminan76Dichosos aquellos que aun no habiendo visto creen6 ($n !<,!?#.

El nacimiento de la Mujer
Mientras que la anunciaci5n de 3azaret culminaba en Del:n, donde el esplendor de luz
de la gloria del ,e-or envuelve el nacimiento del ;ijo, y los pastores y los reyes lo
adoran ((c !,%0!%= Mt !, %0%!#, la otra desembocar& en las tinieblas de $erusal:n (Mc
%*,))#, donde las blasfemias y las burlas acompa-an la muerte de Cristo y en el
nacimiento de la Mujer ( Mc %*,!?0)!= $n %?,!> #.
En la cruz, el evangelista no nos presenta a una madre destrozada por el dolor, que est&
junto a la cruz a pesar de que su hijo sea un criminal, es una disc/pula con coraje que ha
elegido el seguir a su maestro a+n arriesgando su propia vida, mientras que los
ap5stoles, que hab/an jurado que estaban dispuestos a morir por :l (Mc %8,!?0)%#, han
huido como villanos (Mt !",*"#.
En el 5lgota, m&s que una madre que sufre por su hijo, $uan nos muestra de hecho una
disc/pula que sufre con su Maestro, la Mujer que divide la pena del 6;ombre de los
dolores6(1s *),)= Em 9,%># Maria cogi5 su cruz y se puso a lado del ajusticiado contra
qui:n lo ha crucificado , demostr&ndose para siempre a favor de los oprimidos y de los
despreciados.
3o ha sido f&cil para Mar/a.
'or acercarse al crucifijo se puso en contra de la propia familia y debi5 romper con la
religi5n, que en la persona del representante m&s alto, el ,umo sacerdote, hab/a
e.comulgado a $es+s (Mt !","*=),!!# .En fin, eligiendo al condenado, ha osado no
obstante, enfrentarse al poder civil que justiciaba a aquel galileo como un peligroso
revolucionario (Mt !>,)9#. Maria en el pat/bulo se une activamente a 2quel que 6 quita
a los poderosos de los tronos6 ((c %,*!#7 est& de parte de las victimas de estos poderosos
y toma su cruz, es decir, acepta, como $es+s, el ser considerada como una basura de la
sociedad, antes que rechazar la presencia y el amor de Dios en el mundo (Mc 9,)8#.

La fantasa de Dios
El ciclo que se abre con la anunciaci5n de 3azaret se cierra con la imagen de la santa
familia unida en un amor que crece y con Maria que 6 sirve todas estas cosas en su
coraz5n6.(lc !,*%0*!#. (a otra anunciaci5n culmina con la nueva familia de Maria, la
comunidad de $erusal:n, donde revive, junto con todos los creyentes, la e.periencia
iniciada en 3azaret7 el Dios al que nadie escucha en el ,antuario continua difundiendo
su vida, el Esp/ritu, a los marginados del templo, a la comunidad de herejes alileos (2t
%,%8=!,%ss#
Eesumiendo, Maria 6 2sunci5n6 en el cielo es la firma de Dios en el proyecto 6hombre6,
un hombre que se deja envolver en la acci5n del Espiritu ,anto. 4al glorificaci5n es el
destino de lo que Cristo ha hecho hermanos porque, como escribe 'ablo, los que siguen
al ,e-or 6se sientan en el cielo, en Cristo $es+s6 (Ef !,"#, son como el vencedores de la
muerte y contin+an viviendo para siempre ($n %%,!*#.
'ara Maria la asunci5n es la conclusi5n normal de una e.istencia e.traordinaria7 desde
3azaret se ha encaminado siempre hacia una forma de vida, ha confiado en la fantas/a
de aquel Dios que transforma todas las cosas en bien (Em 9,!9#, y hace que aquello que
parecen piedras, se conviertan en panes(Mt >,?#= un Dios que elige a aquel que en el
mundo es un desgraciado para convertirle en centro de su amor (% Cor %,!>0)<# y hace
que una chica an5nima de un pueblo perdido venga 6proclamada bienaventurada de
todas las generaciones6 ((c %,89#.

Fray 2lberto Maggi, G.,.M. 0 Director Centro Estudios D/blicos
6.Cannuci6, Montefano (1talia#

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