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Introduction
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
1
Giuseppe BIANCO
Dans la conclusion de sa thse de philosophie, Georges
Canguilhem opposait, l chelle macroscopique
usuellement adopte en histoire des sciences, une chelle
microscopique
2
: seule la seconde aurait permis dapprcier
limportance de la pense de Thomas Willis, pourtant suprieure
celle de Descartes, sagissant destimer la transformation de
la physiologie neuromusculaire.
On pourrait utiliser la mme image au sujet du rle central
jou par Jean Hyppolite dans la philosophie franaise daprs
la Seconde Guerre mondiale. Hyppolite ne fut certes pas
lauteur dune grande uvre , comme ce fut le cas de son
camarade Jean-Paul Sartre. Il na jamais appartenu cette
catgorie dauteurs-philosophes tout-puissants trangers,
invitables astres , pour le dire avec le Valry de la Jeune
Parque dont les crits sont perus comme tant marqus
par une originalit indubitable, sont supposs tre le signe
de lexistence dun gnie philosophique ; il incarne bien
plutt le modle, tout universitaire
3
, de lhistorien de
la philosophie modle qui trouve son origine, en France,
la n du XIX
e
sicle, au moment de lmergence et de
lautonomisation du champ philosophique
4
. Hyppolite
fut, pour emprunter une expression utilise par son lve
Gilles Deleuze au sujet de Franois Chtelet, une toile
de groupe
5
. Point apparemment le moins lumineux dune
constellation intellectuelle
6
, il la rendit pourtant possible
en en constituant le centre. Traducteur et commentateur
10
Jean Hyppolite, entre structure et existence
de Hegel, Hyppolite fut un vritable passeur de textes et
de concepts ; historien de la philosophie contemporaine, il
fut capable de faire dialoguer des textes et des auteurs trs
loigns les uns des autres ; professeur, directeur de travaux
universitaires et organisateur de la recherche, il fut comme
la soulign Alain Badiou un vritable protecteur de la
nouveaut
7
.
De ce quHyppolite a occup une telle position, centrale
au sein dune constellation intellectuelle complexe et mobile,
tmoigne notamment sa correspondance (laquelle inclut
des changes avec des institutions, des collgues et des
lves). Conservs dans un important fonds documentaire
qui fut dpos la bibliothque de lcole normale par
M
me
Chippaux-Hyppolite, ces textes sont lobjet dun projet
de recherche que nous menons dans le cadre de lUSR
3308 Cirphles
8
. On ne peut valuer limportance qua eue
Hyppolite comme toile de groupe sans le rinscrire dans
la constellation des relations quil a entretenues avec ses
contemporains, des institutions qua traverses sa trajectoire
dans lespace-temps singulier quil a, la fois, occup et
contribu rendre possible.
N en 1907 Jonzac (Charente-Maritime) dune famille
dofciers de marine, Jean Gaston Hyppolite dcouvre la
philosophie en lisant Henri Bergson
9
, dabord au lyce de
Rochefort-sur-Mer o il est llve de Camille Planet
10
,
puis Poitiers o il est celui du philosophe alinien Georges
Bnz
11
. En 1925, il entre lcole normale suprieure
o il rencontre Jean Cavaills (qui tait lpoque agrg
rptiteur), Vladimir Janklvitch, Georges Friedmann,
Jean-Paul-Sartre, Paul Nizan, Raymond Aron, Georges
Canguilhem, Maurice de Gandillac (son camarade de
promotion) et Maurice Merleau-Ponty (qui sera lami de
toute une vie). En 1928, il crit son mmoire pour le diplme
dtudes suprieures : Mathmatique et mthode chez
Descartes des Regulae au Discours
12
. De celui-ci, il tirera
son premier article qui sera publi trois ans plus tard dans
une phmre revue anime par des professeurs de lyce
runis autour de Bnz : Mthode. Revue de lenseignement
11
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
philosophique
13
. Cette revue tmoigne dune volont de
rnover lenseignement de la philosophie dans le secondaire ;
elle voulait notamment le mettre lpreuve des problmes
contemporains
14
. Hyppolite, comme son ami Canguilhem,
gardera constamment en vue lidal alinien de la classe de
philosophie comme espace ouvert, o lon peut donner
tous le sens de la libert et de lgalit de la pense dans
son rapport au monde
15
.
En 1929, il passe lagrgation ; il est class troisime
aprs Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir. Comme
Georges Politzer et Paul Nizan, et comme presque toute sa
gnration, il se montre insatisfait face aux deux courants qui
dominent le champ philosophique des annes 1910-1920 : le
bergsonisme dun ct, le nokantisme de Lon Brunschvicg
de lautre. Pourtant, il ne cessera jamais de respecter tant
Bergson sur luvre duquel il reviendra partir de la
n des annes 1940 que Brunschvicg quil continuera
considrer comme le matre dont nous naurions pas
voulu manquer le cours
16
. Cest sous linuence dAlain
dont il suit clandestinement les cours au lyce Henri-IV
lorsquil est lcole normale
17
, ainsi que sous limpulsion
de Jean Cavaills
18
et de son directeur de thse, mile
Brhier
19
, quHyppolite dcide de sintresser Hegel
20
.
Mpris par Brunschvicg
21
, mais plac par les surralistes
au panthon des auteurs les plus importants pour la nouvelle
gnration intellectuelle
22
, Hegel avait fait lobjet dune
tentative de rintroduction en France : par Jean Wahl qui
avait publi, en 1929, Le Malheur de la conscience dans la
philosophie de Hegel
23
et, peu aprs, par Henri Lefebvre
et le groupe de jeunes philosophes marxistes runis dans
la Revue marxiste et dans Avant-poste. En 1932, dans le
numro un de la revue Mthode o Hyppolite publie son
premier article, parat un court texte de Raymond Aron,
crit en rponse lenqute sur les tudes hgliennes que
Lefebvre avait lui-mme lance dans la revue Universit
syndicaliste an de ragir au Rapport sur ltat des tudes
hgliennes en France quAlexandre Koyr
24
avait rdig
en 1930. Tout en reprochant au questionnaire de Lefebvre
12
Jean Hyppolite, entre structure et existence
un style communiste militaire et une allure doctrinale ,
Raymond Aron y avance que la disparition proprement
scandaleuse de Hegel en France est due, principalement,
au fait que lenseignement suprieur est, en ce pays, fond
sur le principe absurde de la prparation aux examens et
concours et, partant, sur le repli de luniversit sur elle-
mme
25
. Cest cette lacune que Jean Hyppolite, initi
Hegel par Alain, Brhier et Cavaills, et anim par un
double dsir de rnovation des institutions et de rigueur
philosophique et historique, dcide de combler.
Contrairement son ami Merleau-Ponty et tant
dautres de ses contemporains, Hyppolite ne frquente pas le
sminaire dAlexandre Kojve lcole pratique des hautes
tudes ; il en ignore lexistence lpoque
26
. En revanche,
il lit avec intrt les premiers crits sur Hegel que Koyr
publie peu aprs son rapport
27
. Pendant les annes 1930,
enseignant dans quelques obscurs lyces de la province
franaise
28
(Limoges, Tulle, Bourges, Lens et Nancy),
il consacre son temps rdiger ses premiers essais, et
traduire, en germaniste autodidacte, La Phnomnologie
de lesprit
29
. Ce travail sera publi pour la premire fois
en franais, en deux tomes, en 1939 et en 1941, dans la
collection Philosophie de lesprit dirige par Louis
Lavelle et Ren Le Senne
30
.
De 1939 1941, Hyppolite enseigne dans les
hypokhgnes des lyces Lakanal et Louis-le-Grand et, de
1941 1945, dans celle du lyce Henri-IV, o il a comme
lves, entre autres, Jean dOrmesson, Gilles Deleuze et
Michel Foucault. Tous garderont de lui un souvenir trs vif :
Hyppolite avait un visage puissant, aux traits incomplets, et
scandait de son poing les triades hgliennes, en accrochant
les mots
31
; arrondi derrire son pupitre, la parole riante,
encombre, rveuse et timide, allongeant ses ns de phrases
de pathtiques aspirations, clatant dloquence force
de la refuser, il [...] expliquait Hegel travers La jeune
Parque et Un coup de ds jamais nabolira le hasard
32
,
sa voix ne cessait de se reprendre comme si elle mditait
lintrieur de son propre mouvement , on y entendait
13
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
quelque chose de la voix de Hegel, et peut-tre encore la
voix de la philosophie elle-mme
33
.
Pendant lOccupation, et immdiatement aprs la
Libration, Hyppolite participe aussi, avec rgularit, aux
salons littraires promus par trois intellectuels chrtiens,
autrefois proches des cercles personnalistes : les mdivistes
Maurice de Gandillac et Marie-Madelaine Davy, ainsi que
Marcel Mor, un mcne travaillant la Bourse de Paris.
Ces rencontres se droulent dans lappartement de Mor
ou dans le chteau de la Fortrelle, prs de Rosay-en-Brie.
Gandillac tente de recrer, en ce chteau qui appartenait
Davy, latmosphre des dcades de Pontigy. Il y runit une
partie des auditeurs des cours de Kojve, mais encore des
personnages aussi diffrents que Jean-Paul Sartre, Georges
Bataille, Maurice Blanchot, Simone de Beauvoir, Albert
Camus, Jacques Couturier, Jean Danilou, Dominique
Dubarle, Pierre Klossovski, Jacques Madeule, Jean Prvost,
Jacques Lacan, et de jeunes tudiants comme Gilles Deleuze,
Michel Butor ou Michel Tournier. Entre 1945 et 1948,
Hyppolite contribue, par quelques comptes-rendus, la revue
qui mane de ce mme groupe : Dieu vivant. Perspectives
religieuses et philosophiques
34
. Lun des problmes centraux
traits par ces intellectuels, celui de leschatologie en tant
que trait distinctif du message chrtien, rejoint le problme
qui proccupe Hyppolite
35
: celui de la prsence dune
tlologie dans la philosophie de lhistoire hglienne.
En 1945, aprs le dpart de Martial Gueroult, nomm
la Sorbonne sur la chaire de son matre Lon Brunschvicg,
Hyppolite devient matre de confrences luniversit de
Strasbourg. Il y retrouve Canguilhem qui enseigne sur
le poste que lui a laiss Jean Cavaills en 1940. Aprs
avoir soutenu sa thse, consistant en une traduction de
la Phnomnologie de lesprit et un dle commentaire
du texte, Gense et structure de la phnomnologie de
lesprit de Hegel
36
, Hyppolite devient, en 1948, professeur
la Sorbonne sur le poste laiss par Raymond Bayer ; il
loccupera jusquau milieu des annes 1950.
14
Jean Hyppolite, entre structure et existence
La priode qui suit la Libration est marque, dun ct
par l existentialisme et sa confrontation avec le marxisme
et le personnalisme catholique, de lautre par laffrontement
entre Truman et Jdanov. Hyppolite sintresse au rapport
quentretiennent lhglianisme, les philosophies de
lexistence (Sartre, Heidegger, Kierkegaard, Jaspers)
dune part, et la pense de Marx
37
dautre part. Hyppolite
soppose toute rupture nette entre la pense du jeune Marx
et la pense de sa maturit, et entre lidalisme allemand
et le marxisme. Niant loriginalit absolue de la pense
de lauteur du Capital, Hyppolite, qui est sympathisant
socialiste depuis les annes 1940, sattire lhostilit des
philosophes et intellectuels communistes : au premier chef,
celle du jeune Louis Althusser. En 1950, tandis quil est
secrtaire du dpartement de philosophie de lcole normale
et sinscrit en thse avec Hyppolite, Althusser publie, sous un
pseudonyme, dans La Nouvelle Critique : Le retour Hegel,
dernier mot du rvisionnisme universitaire
38
. Hyppolite y
est accus dtre un mysticateur qui tente damoindrir la
porte rvolutionnaire de cette conception scientique de
lhistoire quest le matrialisme dialectique, en falsiant
la vritable signication historique de Hegel . Ainsi,
comme le soulignera son ami Canguilhem
39
, linterprtation
hyppolitienne de Hegel se dmarque de linterprtation
marxiste de Henri Lefebvre, de linterprtation athe de
Kojve et, enn, des interprtations thologiques du pre
Gaston Fessard ou de Henri Niel
40
.
Pendant ses annes la Sorbonne, la rflexion
dHyppolite prend une nouvelle ampleur. loccasion de
lagrgation de 1948 et de 1949, il relit et rvalue luvre
de Bergson ; il lui consacre des essais, des cours et des
confrences, et devient un membre actif de lAssociation des
amis de Bergson
41
. Il publie des essais sur Valry, sur Alain
et sur Gaston Bachelard. Il participe enn, avec Raymond
Aron, aux dbats autour du statut du temps historique qui
sont organiss par le Centre catholique des intellectuels
franais, dont son ami, lhistorien Henri-Irne Marrou,
15
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
auteur dune thse sur La Connaissance historique
42
, est
lun des principaux animateurs.
Cest ce moment mme que la lecture de la deuxime
philosophie de Martin Heidegger, laquelle il consacre
quelques essais, bouleverse les cadres de sa rflexion
sur laction, lhistoire et la dialectique
43
, autant que son
interprtation de Hegel reste jusqualors compatible avec le
paradigme existentialiste
44
. Sa deuxime monographie sur le
philosophe allemand (Logique et existence), qui date de 1953,
se termine sur une aporie : celle du rapport entre logique et
phnomnologie, entre temps logique et temps humain. Cette
aporie qui appelle une nouvelle conception de la diffrence,
capable de rendre compte dun temps historique ouvert
45
,
autant quune lecture antihumaniste de Hegel tourne
vers lauto-dveloppement de ltre en tant que Logos,
inuencera la plupart des lves dHyppolite : Althusser,
Foucault, Derrida et Deleuze. Georges Canguilhem dclarera
que cest sous linuence dHyppolite que la philosophie
franaise [...] [avait] commenc perdre conscience de ce
qutait pour elle, auparavant, la Conscience
46
, et Foucault
que ce livre avait pos tous les problmes que les lves
dHyppolite taient dsormais tenus de rsoudre
47
.
Durant ses annes denseignement la Sorbonne,
Hyppolite qui, face au succs de lexistentialisme et aux
nouvelles gures du travail intellectuel, est rest dle au
modle de l universitaire
48
commence tenir un rle
important comme directeur de travaux dlves. Ayant dj
eu la charge de diriger plusieurs mmoires de diplme
dtudes suprieures
49
, il sera, pendant les annes 1950 et
1960, le directeur de dizaines de thses. Il suivra notamment
Michel Foucault, Gilles Deleuze, Louis Althusser, Jacques
Derrida
50
, ainsi que Franois Chtelet, Michel Henry,
Gilbert Simondon, Dominique Janicaud, Ren Scherer,
Pierre Trotignon, Michel Serres, Jean-Claude Pariente,
Grard Granel, Henri Birault, Ren Scherer, Jacques
dHondt, Bernard Bourgeois, Dominique Julia et Georges
Lantri-Laura
51
. La majeure partie de ces thses sera publie
dans la collection pimthe . Inaugure en 1953, cette
16
Jean Hyppolite, entre structure et existence
collection quHyppolite dirigera jusqu sa mort devient
vite une rfrence pour le monde universitaire
52
.
Le pouvoir dinuence qua Hyppolite sur les nouvelles
gnrations se trouve ampli par la position institutionnelle
quil occupe partir de 1954
53
. la mort de Fernand
Chapouthier, il devient le quatrime directeur philosophe
de lcole normale suprieure, aprs Francisque Bouillier
(1867-1871), Ernest Bersot (1871-1880) et Clestin Bougl
(1935-1940)
54
. Dtach de la Sorbonne pendant neuf
ans, Hyppolite apprend ce que signient la patience et
le travail du ngatif , en faisant vivre des laboratoires
scientiques et en assistant louverture de nouveaux
domaines de recherche
55
. Entre 1954 et 1963, install
dans lappartement directorial de la rue dUlm, Hyppolite
devient en somme le rgent
56
de lcole normale.
Son travail sarticule sur deux plans. En ce qui concerne
lorganisation gnrale de linstitution, il ralise, ou propose,
des rformes
57
qui marqueront le destin de lcole
58
. Il
renforce ses liens avec les institutions internationales et
avec un public non normalien ; il essaye daffranchir la
recherche de la contrainte que constitue la prparation de
lagrgation avec le dcret du 3 octobre 1962 qui stipule que
la vocation de lcole normale est celle de la recherche et de
lenseignement ; il favorise les changes entre les diffrentes
disciplines et cre une section de sciences humaines ,
auparavant absente. En ce qui concerne le dpartement
de philosophie, il installe un dispositif original. labor
en troite collaboration avec Roger Martin, philosophe
et logicien, directeur de la bibliothque et responsable
dun sminaire de philosophie des mathmatiques et de
logique, et surtout avec Louis Althusser, secrtaire et
caman du dpartement de philosophie, ce dispositif est
tripartite. Il comprend le cours magistral hebdomadaire
dHyppolite (celui-ci se droule dans la salle des Actes
devant un auditoire htrogne, compos dlves et
dauditeurs libres), les sminaires dAlthusser, et une srie
de confrences donnes par des professeurs invits
59
(par
exemple, dans les annes 1950 : Andr Ombredane sur la
17
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
psychologie, Jean Beaufret et Henri Birault sur Heidegger,
Jules Vuillemin et Michel Serres sur la philosophie moderne,
Victor Goldschmidt sur la philosophie antique). Dans le
mme temps, il encourage les tudiants suivre les cours
qui se droulent la Sorbonne, comme ceux de Paul Ricur,
Georges Canguilhem et Raymond Aron. Enn, en 1957,
Hyppolite est lun des promoteurs de la cration dun centre
pour les archives dEdmund Husserl, dont Merleau-Ponty
sera le premier directeur, avant Paul Ricur et Henri Birault.
Alain Badiou, lve lcole entre 1957 et 1960 et ami du
directeur, dira plus tard que la philosophie franaise des
annes 1960 naurait jamais pu devenir ce quelle a t
sans ce dispositif.
Cette vocation pour la pdagogie et lorganisation de
lenseignement et de la recherche, Hyppolite la concrtise
encore peu de temps aprs, en collaborant la srie
dmissions tlvises Le temps des philosophes , qui
est conue par son amie Dina Dreyfus, inspectrice de
lenseignement de lAcadmie de Paris
60
. Pendant les annes
1950, la population des universits et des lyces avait connu
une augmentation exponentielle et ce phnomne avait
conduit de nombreuses rformes, comme celle mise en
place par Christian Fouchet. Hyppolite navait cependant pas
cess de dfendre linstitution de la classe de philosophie, en
participant des colloques et des rencontres sur ce thme.
Durant cette mme priode, il multiplie les liens avec
diverses institutions trangres ; il participe des colloques
internationaux en Sude, en Angleterre, en Argentine, en
Italie, en Belgique, en Autriche, au Mexique, aux tats-
Unis, et intensie sa prsence la Socit franaise de
philosophie. Il sintresse de nouveaux auteurs et de
nouveaux objets : la psychanalyse (en se confrontant
Jacques Lacan dont il suit les sminaires Sainte-Anne),
Husserl et Fichte (quil rapproche lun de lautre pour leur
tentative commune de dcrire les conditions de possibilit
dune exprience ouverte sur la nouveaut), la naissance
de la linguistique structurale, la thorie de linformation,
aux dveloppements de la gntique (dans un dialogue
18
Jean Hyppolite, entre structure et existence
avec Georges Canguilhem et avec tienne Wolff
61
), au
nouveau roman, au roman policier ou encore la musique
de Pierre Boulez. Il est actif politiquement : il critique les
consquences dsastreuses de la guerre dAlgrie, tente
dorganiser un forum de discussion sur ce sujet lcole
normale, et participe en 1958, avec Merleau-Ponty, la
cration de lUnion des forces dmocratiques (UFD).
En 1963, au moment du dpart de Martial Gueroult
de la chaire d Histoire et technologie des systmes
philosophiques , Hyppolite quitte lcole pour enseigner au
Collge de France sur une chaire quil intitule : Histoire de
la pense philosophique . Dans son discours inaugural
62
, il
exprime le vu de tenir ensemble lexistence et la vrit ,
cest--dire de concilier la rigueur de lenqute sur les formes
et les systmes de rationalit, qui est propre Gueroult
et au structuralisme, avec lexploration de lexprience
vcue, prrexive, ouverte au non-philosophique, qui est
poursuivie, aprs Bergson, par Merleau-Ponty
63
. Dune
certaine manire, il sagit pour Hyppolite qui tente de
rparer la fracture entre Lvi-Strauss et Sartre, entre le
structuralisme
64
et l existentialisme , de tenir ensemble
selon la distinction que Michel Foucault rendra clbre
quelques annes plus tard
65
concept et exprience. Dans
les cours quil donne au Collge de France cours dont
les rsums sont reproduits ici (infra, p. 225) , Hyppolite
ne cesse de poursuivre un double objectif : dune part
commenter Hegel, dautre part, remettre en scne ses auteurs
prfrs (Husserl, Heidegger, Bergson, Bachelard, Fichte)
an dapprofondir laporie qui loccupe depuis Logique et
existence : celle du rapport entre forme et devenir, sens et
temps, structure et exprience, quil avait esquisse dans
sa leon inaugurale. Canguilhem crira ce sujet :
lexemple de ce que [t] Hegel, Hyppolite [a] trait dans
ces cours de technologie et dconomie, de biologie, dinfor-
matique, de linguistique, de posie. Il [a] pris son bien chez
Mallarm et Claudel comme chez Freud et Marx, chez Saussure
comme chez Watson et Crick. Et pourtant ses cours [nont]
[...] jamais t que des cours de philosophie
66
.
19
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
Dans son sminaire sur Hegel, Hyppolite invitera
certains de ses anciens tudiants (Badiou, Janicaud, Derrida,
Althusser, dHondt), mettant encore une fois en pratique
sa conception collaborative de la recherche
67
, et Hegel
lpreuve de la rexion de disciples non hgliens
68
. De
cette hyperactivit rsulte un certain puisement intellectuel
et existentiel. Dans une confrence faite Montpellier en
1968, Hyppolite se dit pouvant par le nombre de livres
quil reoit
69
, par toutes les thses quil doit lire, par tout
ce que lhumanit a acquis et quil faut que les gnrations
nouvelles parviennent rendre vivant , tout en portant
sur elles le poids des bibliothques
70
.
Hyppolite, qui, durant les vnements de mai 1968,
stait montr attentif aux revendications des tudiants et
favorable la rouverture de la Sorbonne
71
, naura le temps
ni de donner ses premiers cours de lanne acadmique 1968-
1969, ni de suivre lorganisation du colloque Hegel qui se
tiendra au Collge de France au printemps 1969
72
. Emport
par une crise cardiaque le 27 octobre 1968, il est enterr
Bellechaume. Le 19 fvrier 1969, Althusser, Canguilhem,
dHondt et Foucault organiseront lcole normale une
journe en son honneur, an dvoquer ce visage inconnu
parce que trop connu
73
. Deux initiatives ditoriales verront
le jour peu de temps aprs : le volume Hommage Jean
Hyppolite, rassemblant les textes disparates de certains de
ses lves et amis, et les deux tomes du recueil Figures de
la pense philosophique.
Le prsent ouvrage runit, dune part, les communications
qui ont t prsentes par danciens lves dHyppolite ainsi
que par des chercheurs franais et trangers lors du colloque
organis le 27 mai 2007 lcole normale suprieure,
dautre part, un certain nombre de ses crits qui navaient
pas t inclus dans le double recueil Figures de la pense
philosophique, et notamment son premier et son dernier
essai
74
. Nous voudrions contribuer ainsi rendre sa visibilit
au visage de Jean Hyppolite, celui qui fut un passeur, un
professeur, un organisateur et un homme dinstitution, un
historien de la philosophie et un philosophe.
20
Jean Hyppolite, entre structure et existence
Pendant les annes 1960, Hyppolite avait annonc
vouloir travailler un livre, Existence et structure, dont ses
cours au Collge de France devaient constituer le chantier
(il est fait mention de ce livre dans une lettre envoye
Alain Badiou). Il avait dclar son lve vouloir aborder
ce livre par des tas de chemins car litinraire ou le
labyrinthe ne [...] [permettrait pas] de donner un livre
entier
75
. Peut-tre Hyppolite, qui se faisait historien du
prsent, souhaitait-il lui-mme conserver une position
discrte au sein de cette constellation dastres lumineux.
Commentateur et historien de la pense philosophique, il
avait dcid de laisser en retrait sa subjectivit dauteur.
Sans doute considrait-il que sa voix philosophique propre
ne pourrait se faire entendre quune fois devenue comme
le disent les vers de La Pythie de Valry quil aimait
citer la voix de personne
76
.
Notes
1. Les rfrences compltes des textes de Jean Hyppolite cits en
note gurent en bibliographie, infra, p. 271.
2. Georges Canguilhem, La Formation du concept de rexe aux
XVII
e
et XVIII
e
sicles, Paris, Vrin, 1955, p. 174.
3. Voir Georges Canguilhem, Tmoignage , Bulletin de la Socit
des amis de lcole normale suprieure, t. 72, n
o
186, dc. 1991,
p. 20-23, en part. p. 21.
4. Voir ce sujet Jean-Louis Fabiani, Les Philosophes de la Rpublique,
Paris, Minuit, 1988.
5. Gilles Deleuze, Il tait une toile de groupe [1985], Deux
rgimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995, Paris, Minuit, 2003,
p. 247-250.
6. Voir les articles qui, inspirs par luvre de Dieter Heinrich,
sont contenus dans le recueil dirig par Martin Mulsow et Martin
Stamm : Konstellationsforschung (Francfort, Suhrkamp, 2005) ;
ainsi que larticle de M. Muslow : Quest-ce quune constellation
philosophique ? Propositions pour une analyse des rseaux
intellectuels , Annales HSS, n
o
1, janv.-fv. 2009, p. 81-109.
7. Entretien entre Alain Badiou et Frdric Tadd, dans lmission
Le Tte--tte, France Culture, 11 dcembre 2011.
8. Le projet est nanc par la Fondation Singer-Polignac.
21
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
9. Georges Canguilhem, Hommage Jean Hyppolite (1907-1968) ,
Revue internationale de philosophie, vol. 90, n
o
4, 1969, p. 548-550,
en part. p. 548.
10. Camille Planet deviendra plus tard lun des meilleurs amis de
Georges Canguilhem et, en 1939, il rdigera avec lui un manuel,
le Trait de logique et morale (cf. Georges Canguilhem, crits
philosophiques et politiques 1926-1939, Paris, Vrin, 2012, p. 630-974).
11. Sur Hyppolite Poitiers, voir Jacques DHondt, Jean Hyppolite.
Un homme de parole , LActualit Poitou-Charentes, n
o
62, oct.-
nov. 2003, p. 22-23. De Jacques DHondt, voir aussi Jean Hyppolite.
In memoriam , Les tudes philosophiques, t. 30, n 1, 1969, p. 87-92,
et lentre Jean Hyppolite in Denis Huisman (dir.), Dictionnaire
des philosophes, t. I, Paris, PUF, 1984.
12. Cf. Jean Hyppolite, Du sens de la gomtrie de Descartes dans
son uvre [1957], in Figures de la pense philosophique, t. I, p. 7.
13. Loriginalit de la gomtrie cartsienne , Mthode. Revue de
lenseignement philosophique, n
o
1, mai 1932, p. 11-16, reproduit
infra, p. 167.
Fonde en 1932 par Paul Arbousse-Bastide et Georges Bnz, la
revue existe entre 1932 et 1934 et publie six numros. Essentiellement
rdige par Bnz, elle avait galement hberg les premiers articles
de Georges Canguilhem, de Raymond Aron et dAlbert Lautmann,
tous proches de la galaxie alinienne.
14. Voir Jean Hyppolite, Classe de philosophie et problmes actuels ,
Mthode. Revue de lenseignement philosophique, n
o
5, fv. 1933,
p. 1-4 ; reproduit infra, p. 173.
15. Les positions formules par Hyppolite en 1932, dans Classe de
philosophie et problmes actuels , ne sont pas trs diffrentes de celles
exprimes en 1965, au cours dun entretien avec Alain Badiou dans
Philosophie et histoire de la philosophie , reproduit infra, p. 259.
16. Voir lintervention du 2 juin 1962 loccasion de la
Commmoration du cinquantenaire de la publication des tapes
de la philosophie mathmatique de Lon Brunschvicg , dans le
Bulletin de la Socit franaise de philosophie, t. 57, n
o
1, 1963 ;
voir aussi la Prface Marcel Deschoux, La Philosophie de Lon
Brunschvicg, Paris, PUF, 1949.
17. Voir Jean Hyppolite, Tmoignage de Jean Hyppolite , Bulletin
de lAssociation des amis dAlain, n
o
27, dc. 1968, p. 57. Hyppolite
a crit deux essais sur Alain et, daprs Claude Chippaux-Hyppolite,
il est rest trs proche de celui-ci jusqu sa mort (entretien du
23 juillet 2012).
22
Jean Hyppolite, entre structure et existence
Pour le Hegel dAlain, cf. Bernard Bourgeois, Alain, lecteur
de Hegel , Revue de mtaphysique et de morale, vol. 92, 1987,
p. 238-256.
18. Pierre-Maxime Schuhl, la mmoire de Jean Hyppolite (1907-
1969) , Revue philosophique de la France et de ltranger, t. 158,
n
o
2, 1968, p. 425-426 : Je me rappelle Cavaills, alors caman, me
disant : Je lance Hyppolite sur Hegel, mais Hyppolite ma dit que
de son ct il sy tait dj attach.
19. Voir Georges Canguilhem, Hommage Jean Hyppolite
(1907-1968) , art. cit, p. 550. Brhier avait crit, outre son essai
sur Schelling (Paris, Alcan, 1912), une Histoire de la philosophie
allemande [1921] (Paris, Payot, 1955).
20. Pour le rapport entre Hyppolite et Hegel, outre les trois premiers
articles de ce volume, on peut se rfrer lessai de Bernard Bourgeois,
Jean Hyppolite et Hegel (dabord publi dans le Bulletin de la
Socit des amis de lcole normale suprieure, t. 71, n
o
186, 1991,
puis dans Les tudes philosophiques, n
o
2, 1993, p. 145-159), ainsi
qu larticle de Jean Lacroix, Hyppolite et Hegel , Le Monde,
21-22 mai 1972.
21. Voir, par exemple, Lon Brunschvicg, Le Progrs de la conscience
dans la philosophie occidentale [1927], Paris, PUF, 1953.
22. Voir le tmoignage de Raymond Queneau dans Premires
confrontations avec Hegel , Critique, t. 19, n
o
195-196, 1963,
p. 694-700.
23. Jean Wahl, Le Malheur de la conscience dans la philosophie de
Hegel, Paris, Alcan, 1929.
24. Alexandre Koyr, tudes dhistoire de la pense philosophique
[1961], Paris, Gallimard, 2
e
d., 1971, rapport sur le congrs Hegel
tenu La Haye.
25. Raymond Aron, propos dune enqute , Mthode. Revue de
lenseignement philosophique, n
o
1, mai 1932, p. 28-30.
26. Voir Jean Hyppolite, La Phnomnologie de Hegel et la pense
contemporaine , in Figures de la pense philosophique, t. I, p. 236.
27. Alexandre Koyr, Hegel Ina [1935] , in tudes dhistoire
de la pense philosophique, p. 160-175.
28. Voir Discours dintroduction [1964], in Hans-Georg Gadamer
(dir.), Hegel-Tage Royaumont 1964 : Beitrage zur Deutung der
Phnomenologie des Geistes, Bonn, Bouvier, 1966, p. 11.
29. Cf. le compte-rendu de Ferdinand Alqui, La Phnomnologie
de lesprit by G. W. F. Hegel, Jean Hyppolite , Revue philosophique
de la France et de ltranger, t. 134, n
o
1/3, janv.-mars 1944, p. 65-70.
23
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
30. Ce nest pas un hasard si cette traduction a t publie dans une
collection qui avait t prsente et encense par la revue Mthode
(Louis Lavelle et Ren Le Senne, Une nouvelle collection douvrages
philosophiques , Mthode, t. 2, n
o
1-2, oct.-dc. 1933, p. 19-21, et
Georges Canguilhem, R. Le Senne. Le Devoir , fv. 1933, p. 25-27).
Professeur de khgne aux lyces Louis-le-Grand et Henri-IV, Le
Senne occupait une place importante dans lenseignement de la
philosophie en France.
31. Gilles Deleuze et Claire Parnet, Conversations, Paris, Flammarion,
1977, p. 21.
32. Jean dOrmesson, Au revoir et merci, Paris, Gallimard, 1976, p. 71.
La volont dHyppolite de tenir ensemble littrature et philosophie
est manifeste ds son premier article publi, reproduit infra, p. 167.
33. Michel Foucault, Jean Hyppolite.1907-1968 [1969], in Dits et
crits, Paris, Gallimard, 1994, p. 779-785, en part. p. 781.
34. Voir ce propos tienne Fouilloux, Une vision eschatologique du
christianisme : Dieu vivant (1945-1955) , Revue dhistoire de lglise
de France, t. 57, n
o
158, 1971, p. 47-72. La bibliothque dHyppolite
conserve tous les numros de Dieu vivant. Hyppolite donna aussi un
article ( Note sur Paul Valry et la crise de la conscience , reproduit
infra, p. 179) La Vie intellectuelle, une revue catholique cre en
1928 par le pre dominicain Marie-Vincent Bernadot, la demande
du pape Pie XI et avec lappui de Jacques Maritain, et dont la parution
cessera en 1956. Voir, pour cette revue, Jean-Claude Delbreil, La Vie
intellectuelle, Paris, Le Cerf, 2008.
35. Voir le volume Introduction la philosophie de lhistoire de
Hegel, Paris, Marcel Rivire, 1948 ; les comptes-rendus dAlphonse de
Waelhens (Revue philosophique de Louvain, t. 47, n
o
13, 1949, p. 147-
150) et mile Brhier ( Jean Hyppolite, Introduction la philosophie
de lhistoire de Hegel , Revue philosophique, n
o
4-6, 1950).
36. Lors de la soutenance, Hyppolite rpondra une question de
Jean Wahl qui soulignait la relation entre la pense du jeune Hegel,
la phnomnologie et lexistentialisme en disant que son uvre
tait essentiellement celle dun commentateur. Voir le compte-rendu
anonyme, Soutenance de thses (18 janvier 1947) , Revue de
mtaphysique et de morale, vol. 52, n
o
2, avril 1947, p. 188-189, en
part. p. 189. Voir aussi Mikel Dufrenne, propos de la thse de
Jean Hyppolite , Fontaine, n
o
61, 1947, p. 461-470.
Le titre Gense et structure aura une fortune considrable
pendant les annes 1950 et au dbut des annes 1960, pour ce
quil rsume le problme du rapport entre les vrits (ou idalits)
et leur caractre historique, qui occupe les philosophes et historiens
de la philosophie. Il sera repris en 1959, lors du clbre colloque
24
Jean Hyppolite, entre structure et existence
de Cerisy, dans Maurice de Gandillac, Lucien Goldmann et Jean
Piaget (dir.), Gense et Structure, Paris, Hermann, 2011 ; mais aussi
dans plusieurs titres de thses et de livres (entre autres : Gense et
structure de lanthropologie de Kant, thse secondaire de Michel
Foucault, Gense et structure du champ littraire de Pierre Bourdieu,
etc.). Vraisemblablement le titre de la thse dHyppolite avait une
double inspiration. Dune part, pendant les annes 1930, une srie
de discussions parmi des historiens de la philosophie visait
sauver des approches historienne et sociologique, la philosophie
entendue comme un systme ou une structure compose de vrits
ou didalits. Ces dbats avaient comme protagonistes Lvy-Bruhl,
Gilson, Gouhier et Brhier. Dans un livre de 1940, La Philosophie
et son pass (Paris, PUF), mile Brhier, directeur de la thse
dHyppolite, avait parl, probablement en pensant aux catgories
mobilises par Lucien Lvy-Bruhl dans Les Fonctions mentales dans
les socits infrieures, de la philosophie comme dune certaine
structure mentale qui appartient par accident au pass (p. 41).
Dautre part, et au mme moment, Albert Lautman, camarade
dHyppolite lcole normale, proche de Jean Cavaills, avait
publi une thse dpistmologie des mathmatiques (Essai sur les
notions de structure et dexistence en mathmatique, Paris, Hermann,
1937) dans laquelle il utilisait les deux notions de schmas de
structure et de schmas de gense . Hyppolite, galement ami
de Cavaills, tait prsent lors de la discussion qui eut lieu, autour
des thses de ce dernier et de Lautman, la Socit franaise de
philosophie le 4 fvrier 1939 ( La pense mathmatique , Bulletin
de la Socit franaise de philosophie, t. 40, n
o
1, 1945).
37. Voir les essais recueillis dans le volume tudes sur Marx et
Hegel (Paris, Rivire, 1955) et les comptes-rendus du livre, crits par
Jean-Yves Calvez ( Marxisme, idologie et philosophie , Critique,
t. 10, n
o
111-112, 1956, p. 777-796) et Louis Millet ( tudes sur
Marx et Hegel , Les tudes philosophiques, t. 11, n
o
1, janv.-mars
1956, p. 119-120).
38. Louis Althusser, Le retour Hegel. Dernier mot du rvisionnisme
universitaire , in crits philosophiques et politiques, t. I, Paris, Stock-
IMEC, 1997, p. 258-268.
39. Georges Canguilhem, Hegel en France , Revue dhistoire et
de philosophie religieuses, t. 28-29, 1948-1949, p. 282-297. ce
propos, voir aussi les ractions de Maurice de Gandillac ( Ambigut
hglienne , Dieu vivant, 1948, n
o
11, p. 125-144), de Ferdinand
Alqui ( tudes hgliennes. Jean Hyppolite Gense et structure
de la phnomnologie de lesprit de Hegel , Revue philosophique de
la France et de ltranger, t. 140, n
o
1, 1950, p. 191-195), de Roger
Callois ( Gense et structure de la phnomnologie de lesprit de
Hegel par Jean Hyppolite , Les Temps modernes, t. 4, n
o
31, 1948,
25
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
p. 1898-1904), de Mikel Dufrenne, ( Actualit de Hegel , Esprit,
n
o
16, 1948, p. 396-408, maintenant dans Jalons, La Haye, 1966,
p. 70-83), de Henri Fraud ( Un commentaire de la Phnomnologie
de lesprit de Hegel , La Revue internationale, n
o
17, 1947), de Gaston
Fessard ( Deux interprtes de la phnomnologie de Hegel : Jean
Hyppolite et Alexandre Kojve , tudes, t. 255, 1947, p. 368-373)
et de Claude Marcoux ( Gense et structure de la phnomnologie
de lesprit de Hegel par Jean Hyppolite , Les tudes philosophiques,
t. 3, n
o
1, janv.-mars 1948, p. 49-62).
40. Voir, par exemple, Gaston Fessard, Hegel, le christianisme et
lhistoire, textes et documents indits prsents par Michel Sales,
Paris, PUF, 1990. Henri Niel, De la mdiation dans la philosophie
de Hegel, Paris, Aubier, 1945.
41. Voir la section Henri Bergson dans Figures de la pense
philosophique, et lessai Henri Bergson et lexistentialisme , publi
dans le mme volume.
42. Henri-Irne Marrou, La Connaissance historique, Paris, Le
Seuil, 1954.
43. Son lve Michel Dguy parle dans un entretien avec Dominique
Janicaud dune vritable foudre heideggrienne (voir Dominique
Janicaud, Heidegger en France, Paris, Albin Michel, 2001, t. 2,
p. 68).
44. Voir, ce sujet, lessai Une chronologie de lexistentialisme
franais , publi la n de ce volume, infra, p. 195.
45. Pour ces pistes, voir le compte-rendu que Gilles Deleuze publie
dans la Revue philosophique de la France et de ltranger en 1954
( Jean Hyppolite, Logique et existence , maintenant in Gilles
Deleuze, Lle dserte et autres textes. Textes et entretiens 1953-1974,
Paris, Minuit, 2002, p. 18-23). Cf. aussi Jean Wahl, Sur Logique et
existence , Critique, n
o
79, juil.-nov. 1953, p. 1050-1071, et Andr
Ouy, Connaissance de Hegel , Le Mercure de France, n
o
1078,
1953, p. 365-368.
46. Georges Canguilhem, Jean Hyppolite (1907-1968) , Revue de
mtaphysique et de morale, t. 74, n
o
2, avr.-juin 1969, p. 129-130,
en part. p. 130.
47. Michel Foucault, Jean Hyppolite. 1907-1968 , in Dits et crits,
op. cit., p. 785.
48. Voir Georges Canguilhem, Tmoignage , art. cit, p. 21.
49. Parmi lesquels ceux de Michel Henry, de Jacques Martin, de
Michel Foucault et de Gilles Deleuze.
26
Jean Hyppolite, entre structure et existence
50. Hyppolite, qui, dans un premier temps, aurait d diriger Folie
et draison, deviendra le directeur de la thse secondaire de
Foucault, qui tait une traduction, prcde par une introduction, de
lAnthropologie pragmatique de Kant (voir Emmanuel Kant/Michel
Foucault, Anthropologie du point de vue pragmatique. Introduction
lanthropologie, Paris, Vrin, 2008).
La thse principale de Deleuze, Diffrence et rptition (Paris,
PUF, 1968), dirige par Maurice de Gandillac, tait initialement
dirige par Hyppolite et portait sur lide de problme .
Althusser ne terminera jamais cette thse, enregistre sous le
titre Politique et philosophie au XVIII
e
sicle . Une partie de ses
rexions seront publies dans louvrage Montesquieu : la politique
et lhistoire (Paris, PUF, 1959).
La thse de Derrida, enregistre en 1957 et jamais acheve,
portait sur lidalit de lobjet littraire (voir Jacques Derrida,
Ponctuations : le temps dune thse , Le Droit la philosophie,
Paris, Galile, 1990).
51. Franois Chtelet, La Naissance de lhistoire, Paris, Minuit,
1961 ; Michel Henry, Philosophie et phnomnologie du corps. Essai
sur lontologie biranienne, Paris, PUF, 1965 ; Gilbert Simondon,
LIndividuation la lumire des notions de forme et dinformation,
Paris, Jrme Millon, 2005 ; Dominique Janicaud, Une gnalogie
du spiritualisme franais. Aux sources du bergsonisme : Ravaisson
et la mtaphysique, La Haye, Nijhof, 1969 ; Ren Schrer, La
Phnomnologie des recherches logiques de Husserl, Paris, PUF,
1967 ; Pierre Trotignon, Rexion et immdiat. Introduction une
thorie gnrale de la subjectivit, Paris, Universit de Paris, 1969 ;
Michel Serres, Le Systme de Leibniz et ses modles mathmatiques,
Paris, PUF, 1969 ; Grard Granel, Le Sens du temps et de la perception
chez Edmund Husserl, Paris, Gallimard, 1968 ; Ren Schrer, La
Phnomnologie des recherches logiques de Husserl, Paris, PUF,
1967 ; Jacques DHondt, Hegel philosophe de lhistoire vivante,
Paris, PUF, 1968 ; Dominique Julia, La Question de lhomme et le
fondement de la philosophie, Paris, Aubier, 1965 ; Georges Lanteri-
Laura, Phnomnologie de la subjectivit, Paris, PUF, 1974.
52. ce propos, voir les considrations de Jean-Luc Marion, directeur
de la collection partir de 1972, dans larticle intitul Hyppolite
et pimthe , Bulletin de la Socit des amis de lcole normale
suprieure, t. 72, n
o
186, 1991, p. 24-28. La bibliothque de Jean
Hyppolite conserve tous les livres publis dans cette collection entre
1953 et 1972.
53. Hyppolite fut, en outre, plusieurs reprises, membre du jury de
lagrgation, du Comit consultatif des universits de France, du
Conseil suprieur de la recherche scientique et de la Commission
de philosophie du Centre national de la recherche scientique.
27
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
54. Voir Anonyme, Le discours du prsident , Bulletin de la Socit
des amis de lcole normale suprieure, t. 35, n
o
70, juil. 1954, p. 8-15.
55. Jean Hyppolite, Leon inaugurale au Collge de France , in
Figures de la pense philosophique, t. II, p. 1004.
56. Cf. Alain Badiou, entretien avec Peter Hallward du 6 mai 2007,
Dune thorie de la structure une thorie du sujet , http://cahiers.
kingston.ac.uk/interviews/badiou.html.
57. Parmi lesquelles la tentative, qui chouera, dunir lcole normale
suprieure de la rue dUlm et lcole normale de Svres. Althusser
rappelle, dans LAvenir dure longtemps (Paris, Stock, 1992, p. 330),
quHyppolite lui avait dit avoir voulu exercer plus dinfluence
intellectuelle sur lcole normale, mais avoir eu limpression de
ntre considr que comme le directeur qui avait institu le systme
des tickets du restaurant.
58. Sur ce point, voir Jean Hyppolite, Introduction , in Pierre
Jeannin, cole normale suprieure, livre dor, Paris, Ofce franais
de diffusion artistique et littraire, 1963, p. 5-20, et La nouvelle
cole , communication lAcadmie de sciences morales et
politiques du 22 avril 1963, Bulletin de la Socit des amis de
lcole normale suprieure, juin 1963, t. 44, n
o
97, p. 12-20 et
discussion, p. 20-28.
59. Hyppolite avait tent de rconcilier Sartre et Merleau-Ponty, en
invitant expressment le second la confrence que le premier donna
lENS en 1960, sur linvitation dAlain Badiou, Emmanuel Terray
et Pierre Verstraeten.
60. Ces entretiens ont t retranscrits et publis dans un numro spcial
des Cahiers philosophiques (n
o
55, juin 1993). Voir, notamment, La
philosophie et son histoire , dans ce volume, infra, p. 259.
61. Voir, ce propos, lessai de Franois Dagognet, Vie et thorie de
la vie selon J. Hyppolite , in AA. VV., Hommage Jean Hyppolite,
Paris, 1971, p. 181-194.
tienne Wolff est lauteur de la notice ncrologique consacre
Hyppolite dans lAnnuaire du Collge de France (tienne Wolff,
Jean Hyppolite [8 janvier 1907-27 octobre 1968] , Annuaire du
Collge de France, vol. 69, 1969).
62. Jean Hyppolite, Leon inaugurale au Collge de France , in
Figures de la pense philosophique, p. 1008.
63. Voir aussi le compte-rendu de la leon fait par A.-A. Devaux,
Existence et vrit. propos de la leon inaugurale de M. Jean
Hyppolite au Collge de France (16 dcembre 1963) , Revue
philosophique de Louvain, t. 62, n
o
73, 1964, p. 152-155.
28
Jean Hyppolite, entre structure et existence
64. En 1966, Baltimore, luniversit Johns Hopkins plus
prcisment, Hyppolite participe au fameux cycle de confrences et
de rencontres sur le structuralisme auquel sont aussi invits, entre
autres : Derrida, Girard, Vernant, Goldmann, Poulet, Barthes, Lacan
(voir Richard Macksey et Eudenio Donato [dir.], The Structuralist
Controversy : the Languages of Criticism and the Sciences of
Man, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1972, 2007).
Jean Hyppolite y prsente une intervention sur La structure du
langage philosophique selon la Prface la Phnomnologie de
lesprit de Hegel (publi dans le premier tome de Figures de la
pense philosophique). Selon Franois Cusset, lhistoire de la French
Theory commence ce moment (voir son French Theory, Paris, La
Dcouverte, 2007).
65. Voir lcrit que Michel Foucault a consacr Canguilhem, La
vie : lexprience et la science [1985], in Dits et crits, t. IV, op. cit.,
p. 763-777.
66. Georges Canguilhem, Hommage Jean Hyppolite (1907-1968) ,
art. cit, p. 550.
67. La plupart des interventions sont publies dans le volume Hegel et
la pense moderne, Paris, PUF, 1971. Dans lannuaire du Collge de
France de 1967-1968, il dira avoir dirig un groupe de chercheurs .
68. En 1966, lors du colloque luniversit Johns Hopkins, Hyppolite
ouvrit sa communication en se demandant explicitement sil ntait
pas trop tard pour parler de Hegel.
69. Une partie de la bibliothque personnelle de Jean Hyppolite a
t lgue lcole normale suprieure.
70. Jean Hyppolite, La premire philosophie de lesprit de Hegel ,
in Figures de la pense philosophique, t. I, p. 328.
71. Un dossier de presse concernant Mai 1968, conserv parmi ses
papiers, atteste son intrt pour la question tudiante.
72. Voir, ce propos, Wilhelm Raimund Beyer, Hommage
J. Hyppolite et introduction au VII
e
congrs international Hegel ,
Hegel-Jahrbuch, 1968-1969, p. 1-7.
73. Cf. Anonyme, Hommage Jean Hyppolite , Bulletin de la
Socit des amis de lcole normale, t. 50, n
o
114, p. 27.
74. Respectivement Loriginalit de la gomtrie cartsienne (1932)
et Une perspective nouvelle sur Marx et le marxisme (posth.).
75. Alain Badiou, lettre du 12 mai 1963, Fonds Jean Hyppolite,
archives de la Bibliothque de lcole normale suprieure, Paris ; et
Jean Hyppolite, lettre du 25 mai 1963, Fonds Jean Hyppolite, archives
de la Bibliothque de lcole normale suprieure, Paris.
29
Jean Hyppolite, intellectuel-constellation
76. Honneur des hommes, Saint LANGAGE, / Discours prophtique
et par, /Belles chanes en qui sengage / Le dieu dans la chair gar,
/ Illumination, largesse ! / Voici parler une Sagesse / Et sonner cette
auguste Voix / Qui se connat quand elle sonne / Ntre plus la voix
de personne / Tant que des ondes et des bois ! , Paul Valry, La
Pythie , uvres compltes, Paris, Gallimard, 1957, t. 1, p. 136.
Hyppolite cite ce pome en exergue du deuxime chapitre de Logique
et existence (p. 27). Plus tard, Lacan lutilisera aussi.