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DEVENIR DE LA FILOSOFIA

Anlisis del proceso histrico y fundamental de la


Filosofa como ciencia


La Filosofa en la actualidad como sistema aplicado a la realidad y a la totalidad
del saber, no es un concepto que surgi de la nada, ni tampoco tiene su
principio en un descubrimiento de algn personaje; mas bien es el resultado de
un arduo proceso histrico e intelectual iniciado desde que el hombre se
preocupo por la virtud vista desde el punto de vista de la humanidad del ser.

Este proceso del devenir de la Filosofa se ha comprimido en 3 etapas
histricas; que como cualquier periodo, viven su florecimiento, tiempo de auge
y ciclo decadente.

Estas tres etapas histricas son:

1) La Filosofa Clasica Antigua Griega
2) La Filosofa de la poca Medieval
3) La Filosofa Moderna y Contemporanea


En un largo recorrido de personajes, obras, movimientos y pensamientos
distintos la historia nos adentrara en el mbito del desarrollo de una ciencia que
nos encamina a todos los aspectos de la vida pensante.




















Filosofa Clasica Antigua Griega

Escuelas Helenstico-Romanas

Platn
Aristteles
Presocrticos Scrates Escpticos Epicreos


Sofistas Estoicos



La Filosofa en la historia hace su primera aparicin en los siglos VI V a.C.,
en la regin griega de Jonia, especialmente en la ciudad del Mileto, cerca de
Asia Menor. El proceso de la Filosofa antigua esta a la par del surgimiento del
pueblo griego. As como tambin, el horizonte de comprensin de la Filosofa
antigua es la physis que se traduce como la relacin Naturaleza Hombre
Creacin Dios.

Como se dijo, en la ciudad de Mileto aparecieron los primeros filsofos de la
historia, eran llamados presocrticos, porque se desarrollaron antes del
pensamiento de Scrates, ellos eran solo por mencionar algunos: Tales,
Anaximandro, Anaximenes, etc.
Los presocrticos eran intelectuales que su pensamiento se centraba en la
physis o base natural del universo, forjndose en el criterio mitolgico de la
vida. Se preocupaban por encontrar el arje o principio fundamental y nico de
todas las cosas, encontrndolo en los objetos ms indispensables de la vida
como el agua, el aire, lo indefinido, etc.

Con Pitgoras la Filosofa tiene un vuelco de carcter, y al no solo
preocuparse por la naturaleza, adquiere una forma ms cientfica, con los
nmeros y figuras geomtricas de sus teoras.
Parmenides y Herclito, le regresan la naturaleza al pensamiento cientfico
buscando el devenir del ser propio. El ser es y el no ser no es con esto
Parmenides se traslada a la primera concepcin de dos mundos: el mundo del
ser y el mundo de la apariencia.

En un periodo que comprende entre los humanistas Parmenides, Herclito y
Platn, se encuentran los sofistas, que eran sabios que se dedicaban a
preparar a los jvenes para la poltica y los mbitos sociales, cobrando una
cuota por esto y tomando el concepto de enseanza de la virtud como una
profesin.

Scrates, gran expositor del movimiento pensante, propuso una bsqueda del
conocimiento por si mismo, basado en conceptos, juicios y principios ticos
absolutos. Admite dos tipos de mundos tambin: el mundo de lo absoluto y el
mundo de lo relativo. Para el; el mal procede de la ignorancia y no hay forma
Siglo VI V a.C. Inicios del Siglo III d.C.
Neoplatnicos
otra de llegar a la virtud mas que la mayutica, preguntas y respuestas que
terminan en la aleteia, posesin y reconocimiento de la verdad.
El mximo esplendor de la Filosofa reside en dos grandes personajes: Platn y
Aristteles.

Platn con sus diversas teoras, algunas inmiscuidas en sus dilogos
socrticos, nos presenta un mundo inteligible y un mundo sensible, y con esta
primera teora, el filosofo abarca varios aspectos de la realidad, como la
justicia, la amistad, la virtud, el deber, la santidad, la piedad, el ser, etc.
Dicho modernamente el mundo inteligible o mundo de las ideas de Platn, es el
uso de la razn misma; mientras que el mundo sensible, como su nombre lo
dice, son los sentidos.
Para Platn el mundo inteligible es el ms importante, porque la realidad se
basa en las ideas; el mundo sensible es solo la apariencia de las cosas y el
conocimiento es reminiscencia (recordar datos adquiridos anteriormente).
Adquiere y propone un solo y nico mtodo para liberar el alma: la dialctica,
como propio impulso del filsofo hacia las ciencias. Platn conceba una forma
de gobierno, la aristocracia, vista desde el punto de vista de la inteligencia.
Esta aristocracia consista en que solo el filosofo puede gobernar a los dems,
porque se mueve en el mundo de las ideas.

Con el surgimiento del pensamiento de Aristteles, la Filosofa se convierte ya
en un sistema y entra a diversos mbitos de la totalidad del saber, no solo a la
totalidad esta en general. Aristteles admite un solo mundo, que es la realidad
por si misma, con dos aspectos nicos: material y formal.
Dentro de su pensamiento se desarrolla la lgica, que como ciencia, segn
Aristteles, es la demostracin fundada en los primeros principios, que consiste
en una deduccin integrada por juicios y conceptos. Su teora acerca de las
ciencias se centra en la divisin de estas en tres categoras:
Ciencias Tericas (Matemticas, Fsica y Metafsica)
Ciencias Practicas (tica, Poltica y Economa)
Ciencias Poticas (Poesa, Msica y Retorica)
Su aporte ms grande a la Filosofa es la metafsica y con ella aclara en parte
el problema del ser y su devenir; puesto que sostiene diversos modos de ser o
categoras: sustancia, lugar, tiempo, cantidad, cualidad, relacin, situacin,
posesin o hbito, accin y pasin.
Para el los seres estn constituidos por dos principios fundamentales: materia y
forma, teora conocida cono hilemorfismo. El hombre es considerado por
Aristteles como un animal sociable, racional y poltico por naturaleza.

La cada o crisis de la filosofa griega viene despus de todo el extenso estudio
de Aristteles; con eso llegan nuevas escuelas de formacin filosficas como
los escpticos, los estoicos, los epicreos y los neoplatnicos, que son
escuelas mas que nada enfocadas a ciertos factores de la existencia del ser.






Filosofa Medieval

Escolstica
Santo Tomas de Aquino
Patrstica San Anselmo Guillermo de Ockham


San Agustn Duns Scotto



El cambio totalmente radical que sufre la Filosofa en la Edad Media viene
aunado con la aparicin del cristianismo, y este cambio es precisamente este:
la divisin de la totalidad del saber en dos concepciones, Teologa y Filosofa.
El horizonte de comprensin de la Filosofa Medieval esta en la creacin del
universo, visto con implicaciones teolgico religiosas.
Esta divisin constituye la construccin de dos conocimientos autnomos, dos
tipos de adversarios:

Teologa
vs
Filosofa
Fe
vs
Razn
Iglesia
vs
Estado

La patrstica es el primer intento de sobreponer la Teologa sobre los filsofos,
de aqu se les denomina a los religiosos que defendan el cristianismo como
padres de la Iglesia.
Su exponente ms importante fue San Agustn, quien considera al hombre
formado por tres elementos: cuerpo, alma y espritu. Orienta todo hacia Dios y
admite que Dios es verdad y bien absoluto, por lo tanto el hombre alcanzara la
verdad y el bien en Dios.

La escolstica surge como tal a la cada del Imperio Romano y se centraliza
en los problemas de los universales y la naturaleza de estos. Uno de los
primeros formados en la escolstica fue San Anselmo, quien consideraba a la
razn y a la fe como elementos de conocimiento inseparables.

Santo Tomas de Aquino, es el punto de esplendor de la Filosofa de la Edad
Media, puesto que su doctrina intenta demostrar ante todo la existencia de Dios
hasta donde es racionalmente posible. Considera a la Filosofa a la Teologa
como dos ciencias distintas pero que se complementan una a la otra. Ambas
estudian, segn su teora, a Dios, pero cada una lo hace desde un punto de
vista diferente. Admite que el ser esta formado por cuerpo y alma; esta ultima
es racional y creada por Dios. Uno de los fundamentos del sistema de Santo
Tomas es que no solo se puede hacer Teologa con herramientas filosficas,
sino que se puede hacer Filosofa propia. El Tomismo es la doctrina que resulto
de las investigaciones y aportes de Santo Tomas, y es una doctrina puramente
religiosa que ha formado a sacerdotes y ha perdurado hasta nuestros das.

Siglo III d.C. Siglo XIV - Renacimiento
Duns Scotto, vuelve a recalcar la separacin de Filosofa y Teologa, dando
primaca a la segunda. Considera a la voluntad ms importante que la
inteligencia. Guillermo de Ockham retoma la disputa de los universales y se
postula en pro de las teoras nominalistas e individualistas. Al igual que Scotto,
separa la razn y la fe; afirma que el conocimiento intuitivo es la nica forma de
conocer.
Con Duns Scotto y Guillermo de Ockham crece la fe y no la razn, pero la fe
entra en crisis y la razn se toma su camino y viene creciendo hasta llegar a la
Filosofa y las Ciencias.

Con el surgimiento de las ciencias experimentales y la entrada del
Renacimiento en Europa, la Filosofa llega a ser una prctica metodolgica y
cultural; as se llega a la siguiente etapa histrica, la Filosofa Moderna y
Contempornea.


Filosofa Moderna y Contempornea

Idealismo
Hegel
Racionalismo Kant Marx Schopenhauer
Nietzsche

Empirismo Kierkegaard



El inicio de la Filosofa Moderna, inicia con dos corrientes principales del
pensamiento: el Racionalismo y el Empirismo; estas corrientes, ya no ponan
en tela de juicio el problema de la creacin, ni las cuestiones teolgicas. El
pensamiento de la poca Moderna, fue un adentramiento a la existencia del
ser, los problemas del y todo lo que aconteca al ser y a su mundo.
El horizonte de comprensin de la Filosofa Moderna es la relacin sujeto
objeto. Se buscaba saber cual era la fuente de conocimiento del sujeto, y se
encontr en el objeto.

El Racionalismo como tal, es un tipo de Filosofa sistemtica, sus posturas se
fijan en que la fuente del conocimiento del sujeto es la razn, por encima de los
sentidos. Sus principales divulgadores fueron Ren Descartes con sus teoras
gnoseolgicas tratando de resolver el problema del conocimiento y establecer
la Filosofia como ciencia exacta; Baruch Spinoza y su afirmacin de una sola
sustancia: Dios, con dos atributos, pensamiento y extensin; y Wilhem
Leibniz, que con su Filosofia de monadas como infinitas sustancias que son
puntos de energa, creadas por Dios y solo destruidas por el mismo.
La corriente racionalista pretende armar la totalidad de la realidad del
conocimiento
Finales del Renacimiento Inicios del Siglo XIX