Harvey David. 2003.

Cuarta parte: Conversaciones sobre la pluralidad del alternativas En:

Espacios de esperanza



Trabajo para la asignatura
Geografa Humana
Escuela de Ciencias Humanas
Programa de Filosofa
Docente: Helen Charlot Cristancho Garrido



Presentado por
Cesar Felipe Vargas Villabona



Semestre 1, 2011




David Harvey (1935 en Gillingham, Kent, Inglaterra) es un gegrafo y terico social britnico. Es
uno de los gegrafos ms reconocidos y citados dentro del estudio de la geografa en la modernidad.
Se grado de Cambridge con una tesis sobre el condado de Kent en el siglo XIX. En 1970 Harvey
se une al movimiento de gegrafos emergente en esa poca, la Geografa Radical y especialmente
su desarrollo desde la teora marxista. Empieza a publicar libros como Limits to Capital (1982), The
Condition of Posmodernity (1989), Justice, Nature and the Geography of Difference (1996), entre
otros. En este texto nos centraremos en la cuarta parte (Convenciones sobre pluralidad de
alternativas) de su libro Espacios de esperanza, publicado en el 2003.
El tema global que trata en esta parte del texto es como lo indica su subtitulo conversaciones sobre
la pluralidad de alternativas en el mundo moderno y global en el que nos desarrollamos.
l afirma, (utilizando la expresin metafricamente) que somos arquitectos insurgentes de
nuestra realidad capaces de transformar, de dialogar, de construir alternativas nuevas para una
nueva visin del espacio-tiempo que hoy da tiende a lo homogneo y a lo egosta.
Harvey pretende con su texto en primera instancia mostrarnos nuestra condicin y el trabajo que
debemos realizar como arquitectos insurgentes. Tambin quiere hacer revisin sobre los temas de
comunin; de consenso conceptual entre muchos conceptos diferentes; de cmo podemos tomar de
ejemplo algunos aspectos del capitalismo y aplicarlos para solucionar problemas; tambin
reflexionar sobre la responsabilidad que tenemos hacia la naturaleza y hacia nuestra naturaleza.
Todo esto, citando a autores como Karatani, Marx, Wilson, Unger, Zola, y muchos ms.
Harvey comienza diciendo que debemos interpretarnos a nosotros mismos como arquitectos de
nuestros propios destinos y fortunas
1
, muestra de eso es que podemos pensar y dialogar sobre
nuevas formas de transformar el mundo, a lo que l propone el utopismo dialectico. Este se basa
en que podamos discutir alternativas en el campo especulativo en aras de ponerlo en accin, tal y
como hace el sistema capitalista. Para eso debemos estar consientes de nuestra capacidades como
ser genrico, debemos hacerle frente a nuestra naturaleza; es decir tenemos que hacer revisin de
nuestras limitaciones tanto materiales como educativas (psicolgicas) dependiendo de nuestro
contexto histrico. Muchas veces se generan este tipo de contradicciones entre lo que imaginamos
que podemos hacer y lo que realmente podemos hacer, pero esto hace que nuestra conciencia
trabaje ms arduamente para generar soluciones ya que, si hay algo que nos une, es la capacidad de
idear soluciones ms all de nuestras limitaciones biolgicas (sin embargo esto no significa que
estas limitaciones se desprecien), la capacidad de altera y adaptar nuestras formas de organizacin

1
Harvey (2003) P. 230
social al medio en el que nos desenvolvemos. Es la tarea de la investigacin dialctica e intelectual
descubrir las verdaderas posibilidades y alternativas. Ah es donde debe comenzar un utopismo
dialectico.
2

Harvey, citando a Unger dice que la emancipacin se define () como una condicin en la que
podemos ser tanto creadores de normas como transgresores de normas con razonable impunidad
3
.
Al plantearnos nuestras potencialidades como seres genricos podemos discernir formas de
emancipacin ms efectivas. En ese sentido Harvey hace una lista de capacidades bsicas del ser
humano como lo son: la adaptacin a nichos medioambientales, la cooperacin, la transformacin
medioambiental, los ordenamientos espaciales, los ordenamientos temporales y la competencia por
la existencia. El autor hace nfasis en esta pues esta caracterstica es la que coloquialmente se le
achaca al capitalismo, pero Harvey la pone al mismo nivel con la cooperacin y pone el ejemplo de
cuando se define los territorios por medio de la competencia se organizan cooperativamente la
distribucin de recursos para que la competencia no sea ruinosa y destructiva. Las capacidades
humanas no deben estar una por encima de las otras como pasa con el capitalismo y la competencia.
El utopismo dialectico es el medio por el cual discutiremos las nuevas combinaciones de nuestras
capacidades. Este nos prepara para el nuevo orden social que aspiramos, de lo contrario, las
transformaciones nunca se llevaran a cabo.
El siguiente punto que Harvey toca es el hecho de la responsabilidad que tenemos tanto de nuestra
naturaleza humana como de la naturaleza en s. Este problema es bastante complicado pues muestra
la gran contradiccin entre nuestra forma de evolucionar y como esta va acabando el
medioambiente lo cual nos perjudica a largo plazo. Esto se da por nuestra visin antropocentrista
del mundo, considerando a la naturaleza como un elemento aislado de nosotros. Se ha tratado de
solucionar dicho problema, sin embargo no se soluciona por el hecho de que los diferentes actores
del debate no tienen fundamentos comunes y causan situaciones como en Inglaterra, que justifico el
despido de obreros mineros para reducir el consumo de combustibles. En ese caso vemos como los
fundamentos ambientales entran en conflicto con los fundamentos sociales. Los argumentos
medioambientales no son necesariamente, ni siquiera en general, antagnicos a la poltica de
clases
4
. El objetivo del utopismo dialectico es precisamente solventar estos problemas creando un
fundamento comn entre las partes pues en el sistema en el que ahora nos movemos se piensa solo

2
Harvey (2003) P.237
3
Harvey (2003) P.240
4
Harvey (2003) P. 254
en modos de produccin lo cual genera argumentos unilaterales que no permiten la resolucin del
problema.
La idea es que tengamos una relacin interna con la naturaleza, que asumamos que somos parte de
ella; pensar en el Yo como relacin interna de todos los dems elementos del mundo natural
5
.
Para eso Harvey piensa sobre la unidad del conocimiento para que en cada argumento de cada parte
haya consilencia de conceptos: donde los conceptos de una ciencia puedan ser trasladados a otra y
as facilitar la comprensin mutua teniendo cuidado con que esta no se fundamente en una causa
reduccionista, sino mas bien en el establecimiento de un modelo de ecologa en donde se reconozca
la distinciones para que este modelo sea dinmico. La unidad de conocimientos no se debe ver en
conceptos de armona, sino de competencia cooperativista. El reto es () idear para el utopismo
dialectico un lenguaje que este materialmente basado en las condiciones sociales y ecolgicas, pero
que no obstante resalte posibilidades y alternativas de accin humana mediante la voluntad de
crear
6

Por ltimo en esta parte del texto Harvey nos propone siete teatros de accin poltica insurgente
para que cumplamos nuestro papel como arquitectos.
En el primer teatro nos habla que lo personal es poltico, que no podemos pretender generar un
cambio en la sociedad sin cambiarnos primero a nosotros como individuos. En nosotros influyen
muchos limitantes histricos que no nos permiten ver desde otra perspectiva las cosas y se genera
un fascismo en nuestra mente, pero como arquitectos es nuestro deber liberarnos de ese fascismo de
nuestro pensamiento individual para as discernir lo social lo cual se conecta con el segundo teatro
que dice que la persona poltica es un constructo social. Es decir, el sistema capitalista actual nos
limita simplemente a nuestra cotidianidad sin dejarnos pensar, sin embargo el arquitecto insurgente
debe desear pensar y soar con la diferencia
7
, y nosotros como arquitectos debemos pensar en
forma colectivas de construccin del espacio-tiempo y de la vida en general. Claramente esto no se
produce con una ruptura radical, es necesario saber que no es un proceso inmediato. Es necesario
colectivizarse pues nadie pude hacer todo por su cuenta.
El tercer teatro se trata de precisamente fomentar polticas colectivas y es esto a lo que se enfrenta
el utopismo dialectico. Las colectividades deben estar organizadas para que perduren incluso si esto
requiere sistemas de autoridad. Deben encontrarse medios para que los arquitectos insurgentes

5
Harvey (2003) P. 257
6
Harvey (2003) P. 265
7
Harvey (2003) P. 272
puedan moldear un proceso ms integrado de cambio histrico y geogrfico
8
, deben encontrarse
medios para la construccin de identidades colectivas.
El cuarto teatro nos habla de quela dialctica puede ayudar a que las luchas particulares se pueden
tornar universales, sin embargo este tipo de relacin necesita de instituciones mediadoras que nos
ayude a traducir de lo concreto (particularidad) a lo abstracto (universalidad), sin embargo siempre
hay tensiones en ese aspecto, por eso de debe ser flexible y abierto a nuevas propuestas socio
espaciales. Como dice en el teatro quinto, se deben modelar nuevas formas de institucin que no
repriman las nuevas posibilidades que propone el utopismo espacio-temporal, este definido como la
materializacin del cambio pensado por el utopismo dialectico.
Por eso, en el teatro nmero seis, Harvey nos invita a estar aptos para traducir las diferentes
aspiraciones polticas de los diferentes actores. La traduccin significa afrontar discontinuidades
insalvables entre textos, entre lenguas y entre personas
9
. Una buena traduccin proviene del
respeto, pero que esto no signifique la aceptacin total de las diferentes aspiraciones y que esto
conlleve a las desaparicin de nosotros mismos, de nuestra forma de vida. Son fundamentales las
traducciones para marcar elementos en comn entre cada argumento presentado y no solo las
diferencias.
El sptimo y el ltimo teatro nos invita a revisar el momento de la universalidad: es un momento de
decisin en el que definimos las unidades de conocimiento. En este aspecto Harvey basndose en la
declaracin de los derechos humanos enumera los derechos universales que l ha considerado.
Habla sobre el derecho a oportunidades de vida; derecho la asociacin poltica, derechos de los
trabajadores directos en el proceso de produccin; derecho a la inviolabilidad y la integridad del
cuerpo humano; Derecho a la inmunidad (referido a la libertad de pensamiento sin ser juzgado por
ello); derecho al entorno vital decente y saludable; derecho al control de los recursos de propiedad
comn; derecho de los que todava no han nacido( refirindose a la garanta que tiene las nuevas
generaciones a vivir en un mundo digno); derecho a la produccin del espacio; derecho la
diferencia, incluida la del desarrollo geogrfico desigual y por ultimo Nuestro derechos como seres
genticos.
En conclusin Harvey nos propone todo esto si es que realidad queremos una sociedad progresista
sin embargo nos seala que as apliquemos el utopismo dialecto y el utopismo espacio-temporal, las
consecuencias de estos discursos no son garanta para borrar las contingencias posibles que se

8
Harvey (2003) P. 275
9
Harvey (2003) P. 279
puedan dar, pero precisamente ese es el riesgo que debemos tomar si pretendemos generar un
cambio as como lo hacen los capitalistas actualmente; no obstante debemos estar dispuestos a
enfrentar esas consecuencias en el caso de que no sean favorables. Al final Harvey dice que la
piedra angular de todo esto es que, como arquitectos insurgentes, tengamos voluntad para cambiar
el estado de cosas existente.