Estado e Igreja, uma unio incompatvel: o discurso presbiteriano na Imprensa

Evangelica (1864-18!"
#edro $enri%ue &avalcante de 'edeiros
( presente comunica)o constitui-se de um breve resumo do %ue temos
produ*ido em nvel de mestrado no #rograma de #+s-,radua)o em $ist+ria da
-.//01 2osso 3oco central 4 analisar o discurso protestante presbiteriano com rela)o 5
situa)o poltico religiosa do oitocentos, para tanto, analisamos o peri+dico religioso
3undado pelos presbiterianos na &orte na d4cada de 1866, a Imprensa Evangelica1
11 ( 3unda)o do jornal Imprensa Evang4lica
( partir da atividade mission7ria de /obert /eid 8alle9, a imprensa come)ou a
ser utili*ada como um espa)o pelo %ual os protestantes lutavam por seus direitos na
sociedade brasileira1 :egundo ;avid ,ueiros <ieira, /obert 8alle9 publicou de 18==
at4 186, principalmente em dois jornais Correio Mercantil e Jornal do Commercio do
/io de 0aneiro, sempre usando pseud>nimos, seus artigos tin?am 3orte cun?o polemista,
provocando a ira da imprensa cat+lica ultramontana1
1
#or4m a iniciativa de 3undar um jornal e@clusivamente protestante na &orte
caberia ao mission7rio presbiteriano (s?bel ,reen :imonton, %ue em 1864 3undaria a
Imprensa Evangelica, %ue teve dura)o at4 18AB1
;e acordo com ;avid ,ueiros <ieira, :imonton estava surpreso com o %ue lia
nos peri+dicos da 4poca a respeito de religio, pois, embora no ?ouvesse ata%ues
diretos ao protestantismo, os ultramontanos eram constantemente insultados1 (l4m
disso, para ele parecia %ue a opinio pCblica estava se inclinando para uma de3esa maior
da liberdade religiosa1 <ieira tamb4m destaca %ue alguns incidentes teriam contribudo
D
Eicenciado em $ist+ria pela -niversidade .ederal /ural do /io de 0aneiro1 'estrando em $ist+ria pelo
#rograma de #+s-gradua)o em $ist+ria da -niversidade .ederal /ural do /io de 0aneiro1
1
<IEI/(, ;avid ,ueiros1 O protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no Brasil1 Fraslia:
Editora -niversidade de Fraslia, 1A86, p1 1!B-1!!1
B
para a 3unda)o do jornal, como a publica)o do artigo GHs .ariseusI de 186!, cujo
autor seria Jito .ranco de (lmeida, %ue c?egara a assistir a um culto na Igreja
#resbiteriana do /io de 0aneiro, tendo, inclusive, a3irmado a (le@ander FlacK3ord G%ue
os 3ariseus de ?oje em dia eram os padres, os bispos e o Papa, e %ue a Festa do
(pocalipse no era outro seno o #apa e o papadoI1
B
Hutro incidente teria ocorrido em 1864, devido ao discurso na &Lmara dos
;eputados pronunciado por #edro Eui* #ereira de :ou*a criticando os jesutas1 Esse
discurso c?egou a receber uma resposta de d1 'acedo &osta no jornal ( Estrella do
2orte, em 18641
!
(p+s esses 3atos :imonton decide, por 3im, publicar o jornal evang4lico, tendo
sua primeira edi)o em 6= de novembro de 18641 EdMiges /osa dos :antos a3irma %ue
um dos prop+sitos de :imonton com as publica)Nes do jornal era Galcan)ar a classe
dominante com condi)Nes de in3luenciar nas mudan)as legais %ue permitiriam a
liberdade da pr7tica protestanteI1 Jendo de incio evitado o con3lito direto com a
religio dominante1
4
:e no incio o jornal contava apenas com o sustento 3inanceiro vindo da junta de
missNes dos Estados -nidos, em breve ele passa a depender dos valores pagos com as
assinaturas1
=
&om rela)o a tipogra3ia %ue imprimia o jornal, somente a primeira edi)o 3oi
publicada pela J9pograp?ia -niversal Eaemmert, o motivo de no ter continuado na
empreitada, con3orme EdMiges dos :antos era devido a supostas amea)as contra a
publica)o do jornal1
6
( J9pograp?ia #erseveran)a aceitara ento e desa3io e continuara
o empreendimento, con3orme (rmando :ilvestre, essa tipogra3ia teria aceitado o desa3io
devido 5s suas liga)Nes com a ma)onaria, sendo esta a principal organi*a)o a desa3iar a
B
<IEI/(, op. cit., p1 1!1
!
Idem, Ibidem, p1 1481
4
:(2JH:, EdMiges /osa dos1 O ornal Imprensa Evang!lica" di#erentes #ases no conte$to brasileiro
%&'()*&'+,-1 :o #aulo: -niversidade #resbiteriana 'acKen*ie, B66A, p1 641
=
<(:&H2&EEH:, 'ic?elini /einau@1 Imprensa e protestantismo no Brasil %&'()*&+./-1 #rojeto
$ist+ria, :o #aulo, vol1 !=, ago1Ode*1 B66, p1 !4=1 ;isponvel em:
P?ttp:OOrevistas1pucsp1brOinde@1p?pOrevp?OissueOvieMO11Os?oMJocQ1 (cesso em: 6 jan1 B61!R <IEI/(,
op. cit., p1 14A1
6
:(2JH:, op. cit., p1 4!1
!
Igreja &at+lica /omana1

(l4m disso, como bem demonstrado por ;avid <ieira ao

longo de sua obra, a organi*a)o ma)>nica era uma das principais de3ensoras da causa
protestante contra o ultramontanismo cat+lico1
8
#ara a ?istoriogra3ia, o jornal instrua, edi3icava e incentivava as pe%uenas
comunidades
A
1 E@pressava a viso dos mission7rios presbiterianos acerca dos
acontecimentos do Frasil e do mundo, al4m de o3erecer aos letrados do centro-sul
brasileiro o ide7rio protestante atrav4s de estudos bblicos e con3issNes de 34, servindo,
tamb4m como um instrumento de uni3ormidade e ?omogeneidade da 34 protestante em
terras brasileiras1
16
2o presente artigo apontaremos para as duas principais lin?as editoriais do
jornal, a religiosa-doutrin7ria e a poltico-religiosa1 2a primeira edi)o, em seu
prospecto, a Imprensa Evangelica se apresentava com o prop+sito de contribuir na
solu)o do GcaosI de ideias religiosas em %ue se encontrava a sociedade brasileira da
4poca1
11
B1 #ublica)Nes religiosas doutrin7rias
(o analisarmos os artigos evangelsticos e de doutrina protestante publicados no
jornal, identi3icamos %ue os discursos dos mission7rios eram baseados na 3orma)o

:IE<E:J/E, (rmando (raCjo1 ;a Imprensa Evang4lica ao Frasil #resbiteriano1 H papel (in" 3ormativo
dos jornais da Igreja #resbiteriana do Frasil (1864 a 1A66"1 :o Fernardo do &ampo, Instituto 'etodista
de Ensino :uperior, 1AA6, p1 B61
8
<IEI/(, op. cit..
A
'(JH:, (lderi :ou*a de1 ( atividade liter7ria dos presbiterianos no Frasil1 0ides 1e#ormata, :o
#aulo, v1 1B, n1 B, BS sem1 B66, p1 461 ;isponvel em:
P?ttp:OOMMM1macKen*ie1brO3ileadminO'antenedoraO&#(0OrevistaO<HE-'ETUIITTB66TTBOalderi1pd3Q1
(cesso em: 6 jan1 B61!1
16
.EIJHV(, #edro Farbosa de :ou*a1 ( GImprensa Evang4licaI como estrat4gia para inser)o do
protestantismo no Frasil Imperial1 In: E2&H2J/H /E,IH2(E ;( (2#-$-/IH: 'em+ria e
#atrim>nio, 141, B616, /io de 0aneiro1 2nais eletr3nicos1 /io de 0aneiro: (2#-$, B6161 ;isponvel em:
P?ttp:OOMMM1encontroB6161rj1anpu?1orgOresourcesOanaisO8O1B64!61BT(/W-I<HT(ImprensaEvangelic
a-(2#-$1pd3Q1 (cesso em: 6 jan1 B61!R :(2JH:, op. cit., p1 =61
11
I'#/E2:( E<(2,EEI&(1 /io de 0aneiro: J9pograp?ia -niversal Eaemmert, 1864, p1 11
4
s+cio-teol+gica do protestantismo norte-americano do s4culo UIU1 :e 3ossemos nos
apro3undar na ?ist+ria de 3orma)o desse pensamento, ultrapassaramos os limites deste
artigo1 #ortanto, neste momento nos interessa apenas 3a*er alguns apontamentos sobre
esse pensamento de acordo com a an7lise do jornal1
Em artigos como G<inde a 0esusI de 1866,
1B
percebe-se claramente a no)o de
%ue era necess7ria a e@periXncia de converso por parte dos leitores para %ue estes
viessem se livrar da ira divina vindoura1 (l4m disso, a salva)o estaria disponvel para
todos, sendo con%uistada pelo consentimento individual1 Estas no)Nes, segundo #r+coro
<elas%ues .il?o, eram pr+prias do evangelicalismo norte-americano, ideias de3endidas
pelo principal personagem do segundo ,rande ;espertar, &?arles ,randison .inne9,
pr+prias de um momento em %ue o calvinismo puro j7 no atendia mais os interesses de
uma sociedade %ue via as oportunidades sendo abertas para todos1
1!
Em GH anjo ?istoriador do anno-novoI, publicado em 6= de janeiro de 186, o
editorial orientava o leitor acerca da necessidade de cumprir todos os prop+sitos de
viver uma Gvida mel?orI mesmo ap+s a Ge@periXncia de conversoI, uma no)o pietista
muito di3undida tamb4m durante o segundo ,rande ;espertar1
&ombatendo o cienti3icismo, ?7 a G2arra)o de cousas memoraveis passadas no
#alacio dos macacos em #aris no 1S de janeiro do anno da gra)a de 186= por .1
#uau@I
14
, no %ual combatia o darMinismoR ou G( esc?ola dos materialistasI, no %ual
a3irmava %ue Gatualmente o materialismo est7 na modaI, os materialistas eram tidos
como revolucion7rios contra o domnio e o governo de ;eus sobre os ?omens, sendo
produto de uma 4poca de Gpro3unda decadXncia moralI
1=
1 Esses artigos evidenciavam o
conservadorismo protestante norte-americano pr+prio da segunda metade do s4culo UIU
ao combater o liberalismo teol+gico, %ue passara a aceitar a teoria do evolucionismoR a
aceita)o do naturalismo como e@plica)o 3ilos+3ica do mundoR a utili*a)o de m4todos
e t4cnicas origin7rios das ciXncias ?ist+ricas, sociais e naturais no estudo bblico, etc11
#ara <elas%ues .il?o, a base %ue 3undamentava o conservadorismo protestante era a
1B
Idem, Ibidem, 1866, p1 !=1
1!
<EE(:W-E: .IE$H, #r+coroR 'E2;H2Y(, (nt>nio ,ouvXa1 Introduo ao protestantismo no
Brasil1 :o #aulo: Edi)Nes Eo9ola, 1AA6, p1 8!-861
14
I'#/E2:(111, op. cit., 186, p1 A41
1=
Idem, Ibidem, p1 8A1
=
3iloso3ia empirista de .rancis Facon e a 3iloso3ia do senso comum de ;avid $ume e de
J?omas /eid, sistemati*ada para a teologia por 0o?n Zit?erspoon, em oposi)o 5
3iloso3ia idealista de /en4 ;escartes1
16
/esumindo-se da seguinte 3orma:
Os tr4s elementos b5sicos da #iloso#ia do senso comum, aplicados 6 re#le$o
teol7gica, podem assim ser enunciados como universalidade, linguagem e
mem7ria" no e$istem #atores * quer seam sociais, econ3micos, pol8ticos,
culturais, !tnicos * capa9es de alterar a compreenso dos #atos. 2 verdade !,
portanto, universal. :o caso da B8blia, suas in#orma;es e a#irma;es so
tomadas como verdades universais, independentemente de quaisquer
re#er4ncias ao conte$to.
1
( escatologia milenarista, re3or)ada pelo dispensacionalismo
18
R e a inerrLncia bblica
1A
,
3oram dois conceitos muito propagados pelo conservadorismo protestante, de acordo
com <elas%ues .il?o1
B6
(p+s a morte de :imonton no 3im de 186, FlacK3ord assume a dire)o do jornal
em conjunto com .rancis 0osep? &?ristop?er :c?neider1 ;e acordo com o relat+rio
pastoral de FlacK3ord de 1868,
2 morte lastimada do 1ev. 2. <. =imonton impo9*me a necessidade de ir
para 1io de Janeiro #a9er aqui me (sic1" %...- possivel para substituil*o. 2li
c>eguei aos ,? de @e9embro de &'(?, e dali ten>o sido associado com o =r.
=c>neider como pastor da igrea, na redaco da Impr. Evang. A na
instruco dos estudantes.
16
<EE(:W-E: .IE$H, op. cit., p1 11B-1181
1
Idem, Ibidem, op. cit., p1 1181
18
Jal conceito, sistemati*ado por &9rus :co3ield (184!-1AB1", a partir das ideias de 0o?n ;arb9 (1866-
188B", pode ser de3inido como uma 3iloso3ia crist da ?ist+ria, e sustentava %ue a rela)o de ;eus com o
?omem estava dividida em sete dispensa)Nes: a inocXncia, a consciXncia, o domnio do ?omem sobre o
mundo, o ?omem sob a promessa, a lei, a gra)a e o milXnio, sendo %ue a dispensa)o da gra)a cobriria
desde a ressurrei)o de 0esus &risto at4 a sua segunda vinda, isto 4, a ?ist+ria da Igreja sobre a Jerra, na
segunda vinda de &risto seria inaugurado o reino milenar de justi)a universal, %ue para os premilenaristas,
seria precedido apenas pelo anCncio do evangel?o a toda a ?umanidade1 &31 Idem, Ibidem, p1 1B4-1B=1
1A
;outrina segundo a %ual a Fblia s+ poderia ser considerada a revela)o per3eita de ;eus se 3osse isenta
de erros, contradi)Nes, parado@os ou inconsistXncias1 Entretanto, tal conceito no podia ser aplicado 5s
versNes ento con?ecidas da Fblia, mas apenas aos manuscritos originais, e como no ?avia acesso a
esses manuscritos, isso virava %uesto de 341 &31 Idem, Ibidem, p1 1B6-1B1
B6
Idem, Ibidem, p1 1B!-1B1
6
Entendemos %ue o combate 5 religio dominante se torna muito mais agressivo a
partir deste momento1 -ma das estrat4gias discursivas utili*adas neste perodo para
combater o catolicismo, e ao mesmo tempo 3a*er apologia ao protestantismo 3oi o uso
da $ist+ria da Igreja, para o editorial: Go estudo da ?istoria da igreja deve ser
recomendado e promovido (111" [para se\ ad%uirir o con?ecimento do verdadeiro caracter
da igreja romana1 2a ?istoria da igreja 4 %ue aprendemos %ual tem sido o espirito e
practica da%uella igrejaI1
B1
(lguns artigos deste tipo 3oram: G( origem e o progresso do romanismoI
BB
, G(
?istoria da igrejaI
B!
, publicados no ano de 1868R G$istoria ecclesiasticaI
B4
, publicado
entre os anos de 1868 at4 1811 (o analisarmos esses artigos, identi3icamos %ue o
editorial procurava 3a*er um contraste entre o c?amado cristianismo apost+lico Gnotavel
por sua simplicidade e pure*aIR o cristianismo constantiniano, no %ual a Ggloria do
c?ristianismo apostolico [3icara\ mareada pelo espirito ambicioso e carnalI
B=
R e o
cristianismo re3ormado, no %ual ocorreu Ga ressurrei)o rapida da igreja do ;eus vivo
do sepulcro de supersti)o em %ue por seculos tin?a estado encerradaI
B6
1
Em conjunto com o discurso ?ist+rico de combate ao catolicismo romano,
notamos a ideia milenarista sendo utili*ada tamb4m como 3undamento de constru)o de
discurso combativo contra o catolicismo1 07 3oi dito acima a respeito da impresso %ue
causou em :imonton a leitura do artigo de Jito .ranco de (lmeida representando o papa
e a religio cat+lica como sendo a GbestaI e GprostitutaI apocalpticas, tal impresso,
repercutiu com intensidade nas publica)Nes do jornal durante a gesto de FlacK3ord1
(l4m disso, nesses discursos a /e3orma #rotestante aparecia como uma 3erida na besta,
uma revolu)o %ue teria possibilitado aos Gescravos da t9rania e illuso romanas
[ad%uirirem\ uma independenciaI, ocorrendo, dessa 3orma, Ga ressurrei)o rapida da
igreja do ;eus vivo do sepulc?ro de supersti)o em %ue por seculos tin?a estado
B1
I'#/E2:(111, op. cit., 1868, p1 14B1
BB
Idem, Ibidem, p1 116-1B1
B!
Idem, Ibidem, p1 14B1
B4
Idem, Ibidem, p1 14A1
B=
Idem, Ibidem , p1 1161
B6
Idem, Ibidem, p1 1B1

encerradaI, possibilitada por uma Gcombinao de circumstanciasI dentre as %uais Ga

restaurao da litteratura, e a inveno da arte de imprimirI
B
1
!1 :itua)o poltico-religiosa no Frasil imperial
(ntes de continuarmos tratando sobre as publica)Nes da Imprensa Evang4lica,
torna-se necess7rio 3a*ermos breves apontamentos sobre o conte@to poltico-religioso
do Imp4rio brasileiro1 H espa)o religioso oitocentista estava totalmente vinculado a
espa)o poltico1 Jal vnculo 3oi o3iciali*ado, no Imp4rio brasileiro, a partir de
&onstitui)o de 18B41 :egundo ,uil?erme #ereira das 2eves, durante as discussNes
sobre liberdade religiosa na &onstituinte de 18B!, dois grupos se opun?am sobre o
conceder ou no a liberdade religiosa1 -ma parte de3endia a necessidade da liberdade
ser garantida a outras con3issNes religiosas, principalmente, devido ao interesse em
atrair imigrantes1 H outro grupo negava a concesso da liberdade religiosa como um
direito individual do brasileiro, principalmente por%ue no Frasil no ?avia nen?um
adepto do protestantismo at4 a%uele momento1 Embora nen?um dos dois grupos abrisse
mo nem da ideia de %ue a religio era o 3undamento moral da sociedade e nem dos
princpios regalistas1
B8
#ara 2eves, a ideia de liberdade religiosa desaparecera na &onstitui)o
outorgada de 18B41 Jodavia, Foanerges /ibeiro, no pensa da mesma 3orma, para este
autor, ainda %ue na &onstitui)o ?ouvesse tido uma restri)o 5 liberdade religiosa como
de3endida na constituinte, ainda assim Ga liberdade de culto protestante estava permitida
e protegidaI1 Este autor avan)a seu argumento a3irmando %ue o regalismo imperial teria
B
Idem, Ibidem, p1 111, 11-1B1
B8
2E<E:, ,uil?erme #ereira dasR 2E<E:, ECcia '1 Fastos #ereira1 (nd i3 t?ere is no sattel9eit] J?e
concept o3 religion and its /ole in nineteent?-centur9 Fra*il1 In: J$E 14
J$
(22-(E &H2.E/E2&E
H. J$E $I:JH/^ H. #HEIJI&(E (2; :H&I(E &H2&E#J: ,/H-# I2:J(FIEIJ^ (2;
&$(2,E H. &H2&E#J:: :E'(2JI& ;I:#E(&E'E2J:, J/(2:E(JIH2:, ('FI,-IJE:,
&H2J/(;I&JIH2:: #roblems 3or t?e stud9 o3 t?e $istor9 o3 #olitical and :ocial &oncepts in Eatin
(merica, 14, B611, Fuenos (ires1 2nais... Fuenos (ires: -niversidad 2acional de Wuilmes, B61B1
;isponvel em: P?ttp:OOMMM1concepta-net1orgQ1 (cesso em: 6 jan1 B61!1
8
proporcionado, en%uanto mantin?a a religio cat+lica sobre controle estatal, as garantias
necess7rias para o estabelecimento do culto protestante em solo brasileiro1
BA
;e acordo com _talo :antirocc?i, a interpreta)o regalista do direito de padroado
3oi estabelecida a partir de 18B, %uando a &omisso Eclesi7stica da &Lmara dos
;eputados no concedeu o Placet r4gio a bula ponti3cia Praeclara Portugaliae %ue
concederia o direito de padroado ao Imperador do Frasil, segundo o parecer da
comisso, esse direito era
... essencialmente inerente 6 =oberania do atual Imperador do Brasil e =eus
=ucessores no Brono, pelo ato da CnDnime 2clamao dos Povos deste
Imp!rio e Eei 0undamental do mesmo, artigo & e , F ,G. Conclua*se,
portanto, que a bula ! ociosa, porque tem por #im con#irmar o Imperador do
Brasil no direito que o Mesmo =en>or tem por t8tulos mais nobres
./
1
#odemos considerar %ue a partir da &onstitui)o de 18B4, toda a legisla)o
imperial, no %ue tangia 5s rela)Nes entre a Igreja e o Estado, passou a estar baseada no
regalismo1 :egundo :campini, Go padroado no 4 uma institui)o propriamente
regalista, mas atrav4s dele introdu*iram-se abusos, claramente regalistasI1
!1
Jal situa)o come)ou a ser alterada gradativamente a partir da d4cada de 1846,
com o incio da re3orma ultramontana, em prol de maior disciplina do clero, do
desenvolvimento de um sentimento de pertencimento a Igreja universal, da imposi)o
da ?ierar%uia eclesi7stica, e da autonomia da Igreja 3rente ao Estado1
:obre esta %uesto /o%ue :pencer de Farros a3irma %ue a pa* e@istente entre a
&oroa e o (ltar, 3oi rompida no momento em %ue os GcampeNes da religio romanaI
%uiseram impor no Frasil o catolicismo na sua integridade1
!B
41 #ublica)Nes poltico-religiosas da Imprensa Evang4lica
BA
/IFEI/H, Foanerges1 Protestantismo no Brasil Mon5rquico, &',,*&'''" aspectos culturais de
aceitao do protestantismo n Brasil. :o #aulo: #ioneira, 1A!, p1 !B-!41
!6
:(2JI/H&&$I, _talo1 Os ultramontanos no Brasil e o regalismo do =egundo Imp!rio %&')/*&''+-1
/oma, #onti3cia -niversidade ,regoriana, B616, p1 =1
!1
:&('#I2I, 0os41 ( liberdade religiosa nas constitui)Nes brasileiras: estudo 3ilos+3ico-jurdico
comparado1 1evista de In#ormao Eegislativa, v1 11, n1 41, p1 8=, jan1Omar1 de 1A41 ;isponvel em:
P?ttp:OOMMMB1senado1leg1brObds3O?andleOidO1868=BQ1 (cesso em: B= nov1 B61!1
!B
F(//H:, op. cit., p1 !1
A
$avia um interesse evidente do editorial da Imprensa Evangelica em de3ender a
plena liberdade religiosa no Frasil1 &on3orme de3endido por /a3aela (lbu%uer%ue,
devido ao regime de padroado, mesmo %ue baseado em princpios regalistas, era di3cil
se programar leis, durante o Imp4rio brasileiro, de car7ter puramente civil, pois era
necess7ria a considera)o do aparato eclesi7stico, indispens7vel 5 manuten)o da
ordem1 ;essa 3orma, conclui %ue Gos imigrantes, alvos do desajuste da administra)o
imperial, impulsionaram a trans3orma)o de seu presente, movendo, volunt7ria ou
involuntariamente, o Estado em prol de seus direitos civisI1 Embora o seu objeto de
pes%uisa ten?am sido as consultas 3eitas pelos no cat+licos ao &onsel?o de Estado
acerca de matrim>nios e sepultamentos, a3irma-se, tamb4m, %ue G3oram mCltiplas as
tentativas de inser)o e in3luXncia nos debates sobre a liberdade religiosa por parte dos
acat+licosI1
!!
Entendemos %ue a Imprensa Evang4lica 3oi um dos instrumentos utili*ados pelos
imigrantes no cat+licos para in3luenciarem os debates polticos acerca da liberdade
religiosa e de uma de3esa mais ampla dos direitos civis no Imp4rio1 #or meio das
publica)Nes do jornal, os mission7rios redatores empreenderam um es3or)o para
3ormarem uma opinio pCblica 3avor7vel 5 causa no cat+lica no Imp4rio1
;entre as principais publica)Nes da Imprensa Evang4lica em de3esa da liberdade
religiosa, destacamos G( liberdade religiosa no Fra*ilI, publicada em 18661 2essa
publica)o, o editorial dei@ava claro %ue a liberdade religiosa no poderia ser de3endida
a partir de teses 3ilos+3icas iluministas, no caso, <oltaire e 8ant,
!4
%ue negavam a
e@istXncia de uma verdade absoluta1 H 3undamento dessa liberdade deveria ser a
supremacia da consciXncia individual, na iniciativa pessoal de indagar a verdade e
pro3ess7-la livremente sem ser constrangido pelo poder civil1 H governo deveria abster-
se de inter3erir em mat4ria de consciXncia, bastando apenas %ue a 34 3osse propagada por
associa)Nes volunt7rias com plena liberdade de a)o1 (ssim, estaria encerrado o con3lito
entre Estado e Igreja, podendo-se respeitar a 34 al?eia sem transgredir a pr+pria1 Essa
!!
:IE<(, /a3aela (lbu%uer%ue1 :o labirinto das liberdades" Consel>o de Estado, direitos civis e
associativismo religioso no*cat7lico no Brasil imperial %&'H/*&''.-1 /io de 0aneiro, -niversidade do
Estado do /io de 0aneiro, B61B, p1 86, 14A1
!4
I'#/E2:(111, op. cit., 1866, p1 811
16
teoria era a Cnica %ue poderia ser aceita por todas as cren)as, de3endia o jornal1 :egundo
a reda)o, a partir da concesso de tal liberdade, poder-se-ia discutir a origem das
cren)as por meio da persuasoR o recusar-se a participar do debate denotaria 3alta de 34
no Gtriun3o da verdadeI1
!=
Essa publica)o era uma an7lise 3eita pelo editorial de %uatro
publica)Nes contemporLneas: G;o*e #roposi)Nes sobre a Eegitimidade /eligiosa da
<erdadeira JolerLncia dos &ultosI, assinado por E3raimR GEiberdade religiosa no Fra*il,
estudo de direito constitucionalI, autoria de (ntonio 0oa%uim de 'acedo :oaresR
GEiberdade religiosa segundo o :r1 ;r1 (1 01 de 'acedo :oaresI, publicado no jornal H
(p+stoloR GE@posi)o dos verdadeiros princpios sobre %ue se baseia a liberdade religiosa,
demonstrando ser a separa)o entre a Igreja e o Estado uma medida de direito absoluto e de
summa utilidadeI, assinado por 'elasporos1
!6
(o e@aminarmos o discurso do editorial,
percebemos claramente um endossamento das ideias de3endidas no opCsculo de
'elasporos1
:ob a perspectiva de progresso e civili*a)o comparada com outras na)Nes1 H
jornal tamb4m procurou de3ender %ue a liberdade religiosa representava con%uistas em
prol do progresso em nvel mundial, en%uanto %ue a manuten)o de um Estado
con3essional representava o atraso1 2essa perspectiva podemos destacar alguns artigos,
dentre os %uais: G( &amara dos ;eputados da (ustria reclamando a liberdade
religiosaI
!
R GH casamento civil em #ortugalI
!8
R G( liberdade do culto votada pela
&amara dos ;eputados na (ustriaIR G( visita do :ulto a #aris e a EondresI
!A
R G(
(ustraliaI
46
R G( rain?a da $espan?a sobre a 3elicidade das na)NesI
41
1
Jratando do caso espec3ico brasileiro, 3ora publicado GH antagonismo entre as
institui)Nes politicas e religiosas do pai*I, no %ual se de3endia a ideia de %ue no ?avia
sintonia entre o governo mon7r%uico constitucional e representativo brasileiro com leis
!=
Idem, Ibidem, p1 A-A81
!6
/essaltamos %ue at4 o momento no tivemos X@ito em obter o opCsculo GEiberdade religiosa no Fra*il,
estudo de direito constitucionalI de (ntonio 0oa%uim de 'acedo :oares1
!
I'#/E2:(111, op. cit., 186, p1 1B1
!8
Idem, Ibidem, p1 1161
!A
Idem, Ibidem, p1 1!61
46
Idem, Ibidem, p1 16=1
41
Idem, Ibidem, p1 1=61
11
e institui)Nes liberais com tendXncias %uase GrepublicanasI, e o governo da Igreja,
caracteri*ado por ser desp+tico e arbitr7rio1
@ous partidos ou tendencias e$istem entre n7s. O estado obedece ou
tendencias e a igrea #avorece a outra. 2 victoria ! duvidosa, e emquanto
dura, tudo est5 paralisado. O estado nos d5 leis e a igrea #7rma nossas
crenas e costumes.
Iuem ! que governa o pai9J
O observador super#icial no duvidar5 responder que o estado governa.
@uvidamos.
4B
Hutra estrat4gia utili*ada pelo editorial do jornal na de3esa da liberdade religiosa
era o endossamento de certas ideias liberais de3endidas por polticos oitocentistas,
dentre os %uais, principalmente (ureliano &Lndido Javares Fastos1 ;avid <ieira
demonstrou como ?avia uma intensa rede de sociabilidades entre no cat+licos e
polticos liberais no oitocentos, dentre os %uais, Javares Fastos1
4!
;entre as publica)Nes nas %uais esse 3ato se torna evidente, temos: G/e3le@Nes
sobre a liberdade religiosa, pelo :r1 ;r1 (1 &1 Javares FastosI, de 186, com esse artigo,
o editorial a3irmava %ue nen?um estadista duvidava mais da necessidade de se garantir a
liberdade religiosa em territ+rio brasileiroR necessitava-se apenas estabelecer as bases da
liberdade religiosa1 Isso era necess7rio para acalmar as consciXncias das 3amlias
imigrantes, %ue pretendiam residir e trabal?ar no Imp4rio1 :egundo o editorial, Javares
Fastos a3irmava %ue se o art1 =S da &onstitui)o 3osse escrito em seu tempo, a sua
reda)o seria a seguinte: ` permitido livremente e garantido com igualdade o e@erccio
de todas as religiNes1 H artigo tamb4m cita os e@emplos da austria e dos Estados
-nidos, na)Nes nas %uais ?avia a concesso da liberdade religiosa, e devido a isto, eram
e@emplos de progresso1
Iuando se pede a igualdade dos cultos perante a lei, no se promove,
portanto, a indi#erena em mat!ria religiosa. O privilegio de um culto e que
surte sempre os mesmos e#eitos do monop7lio em todas as rela;es da vida"
paralisa as #oras da entidade privilegiada, e estende ao longe a sombra
esterili9adora da desigualdade.
))
Hutra publica)o na %ual Javares Fastos 4 G-m projecto sobre casamento civilI1
;esta ve*, o jornal destacava a proposta de casamento civil %ue o deputado ?avia
4B
Idem, Ibidem, p1 61, B61
4!
<IEI/(, ;avid, op. cit., p1 A=-11B1
44
I'#/E2:(111, op. cit., 186, p1 =41
1B
apresentado 5 &Lmara dos ;eputados1 Jodavia, o jornal a3irmava %ue, mesmo com
maioria liberal, o projeto no tin?a previso de ser votado, pois, o presidente do
&onsel?o de Estado, Vacarias de ,+is e <asconcelos, no apadrin?ava a medida e a
&Lmara o apoiava1 #ara a reda)o, todos estes 3atos denunciam a pouca 34 %ue e@istia
nos princpios da liberdade religiosa1
4=
;urante a gesto de FlacK3ord, as publica)Nes acerca da liberdade religiosa
continuaram, destacando a importLncia da separa)o entre o Estado e a Igreja como
necess7ria para se ampliarem os direitos civis de no cat+licos1 ( partir de 1868,
podemos destacar artigos como G/esultado pratico da unio entre Igreja e o EstadoI, em
%ue era de3endida a ideia de %ue o motivo da corrup)o da sociedade brasileira, e a
imoralidade do clero eram conse%uXncias pr7ticas da unio %ue e@istia entre a &oroa e o
(ltar, al4m disso, a sociedade s+ alcan)aria o progresso material e espiritual se ?ouvesse
a separa)o dos dois poderes
46
1
Hutra %uesto %ue nos c?ama a aten)o 4 o discurso da 3ol?a evang4lica no
incio da %uesto religiosa, ou da %uesto dos bispos e da ma)onaria1 Em de3esa da
liberdade religiosa, mas ao mesmo tempo procurando considerar %ue o ultramontanismo
nada mais era do %ue um sin>nimo de romanismo e %ue isso era a Igreja &at+lica
(post+lica /omana em toda a sua integralidade, entendia como sendo incoerente os
ma)ons lutarem contra o ultramontanismo e ainda procurarem se manter ligados a Igreja
&at+lica, o %ue prejudicava a pr+pria de3esa da liberdade religiosa1
4

#ara o editorial, a suspenso dada por d1 #edro de Eacerda ao padre (lmeida
'artins, em 18B, era totalmente legtima, uma ve* %ue o padre con?ecia a posi)o da
Igreja com rela)o 5 ma)onaria1
48
/essaltamos para este 3ato, uma ve* %ue
aparentemente s+ >avia discordLncias entre o discurso dos presbiterianos e dos
ultramontanos1 Isso demonstra, como em determinados casos, podia ?aver concordLncia
entre essas duas con3issNes religiosas %ue concorriam no espa)o religioso brasileiro
oitocentista1
4A
4=
Idem, Ibidem, p1 1161
46
Idem, Ibidem, 1868, p1 6=1
4
Idem, Ibidem, 18B, p1 811
48
Idem, Ibidem, p1 =1
1!
&om rela)o 5s posi)Nes tomadas pelos bispos d1 <ital e d1 'acedo &osta em
18! com rela)o 5s irmandades %ue no %ueriam e@pulsar os membros ma)ons de seus
grXmios, novamente o editorial considerava %ue nada mais era do %ue a e@presso do
romanismo,
=6
e %ue estran?ava o 3ato de d1 #edro de Eacerda, no /io de 0aneiro, no
tomar uma atitude e%uivalente1
=1
2o decorrer do crescimento do con3lito entre o Estado
e a Igreja, os redatores da Imprensa Evang4lica visuali*avam a possvel, e to esperada,
separa)o de3initiva entre os dois poderes, e a con%uista to desejada da liberdade
religiosa1
=B
Em suma, podemos concluir %ue o jornal Imprensa Evangelica serviu como um
instrumento de inser)o do discurso protestante no campo religioso brasileiro1 &om esse
peri+dico os presbiterianos procuraram 3ormar uma opinio pCblica 3avor7vel 5 causa
protestante, algo %ue 3ica ainda mais evidente %uando observamos o aumento da
%uantidade de lugares nos %uais o peri+dico podia ser assinado1 2o primeiro perodo
(1864-186" o jornal s+ podia ser assinado de trXs 3ormas di3erentes: ou pelo correio, ou
na Jipogra3ia %ue imprimia o jornal ou em :o #aulo na casa de Z1 ;1 #itt1 07 em 3ins
de 186A, o jornal podia ser assinado no /io de 0aneiro, em :o #aulo, em Eorena, em
&ampinas, em Frotas e at4 no #ar71 Hu realmente ?avia mais pessoas assinando o
jornal, ou a gerXncia procurava divulg7-lo para um pCblico maior1
(o analisarmos as publica)Nes da Imprensa Evangelica, percebemos %ue os
mission7rios tin?am pelos menos dois objetivos a serem alcan)ados, o primeiro era
apresentar a mensagem protestante aos brasileiros, com Xn3ase na converso, e nesse
empen?o eles evidenciaram todo o pensamento protestante norte-americano %ue
3undamentava os seus discursos1 'as tamb4m procuraram discutir temas polticos com
o intuito de de3enderem os interesses dos no cat+licos, no se e@imindo de
mani3estarem publicamente o apoio %ue davam a certos polticos liberais1
.ontes
4A
/H;/I,-E:, &laudia1 :as #ronteiras do al!m" a seculari9ao da morte no 1io de Janeiro %s!culos
KLIII e KIK"1 /io de 0aneiro: (r%uivo 2acional, B66=, p1 1841 Em sua obra, &laudia /odrigues estuda o
caso do suicdio de ;avid :ampson, e como %ue tal atitude era mal vista pelas duas con3issNes religiosas1
=6
I'#/E2:(111, op. cit., 18!, p1 411
=1
Idem, Ibidem, p1 1!1
=B
Idem, Ibidem, p1 1!81
14
I,/E0( #/E:FIJE/I(2( ;H /IH ;E 0(2EI/H1 &entro de ;ocumenta)o:
&E2;H&1 /elat+rios #astorais (18=A-18="1
I'#/E2:( E<(2,EEI&(1 /io de 0aneiro, 1864-18AB, F2 #/-:H/ 6!B=4-!6=8B1
;isponvel em: P?ttp:OOmemoria1bn1brO?dbOperiodico1asp@Q1 (cesso em: !1 mar1 B61!1
$istoriogra3ia
F(//H:, /o%ue :pencer '1 de1 <ida /eligiosa1 In: $HE(2;(, :4rgio Fuar%ue de
(org1". Mist7ria <eral da Civili9ao Brasileira" H Frasil 'on7r%uicoR ;eclnio e %ueda
do Imp4rio, v1 61 /io de 0aneiro: Fertrand Frasil, B6641
.EIJHV(, #edro Farbosa de :ou*a1 ( GImprensa Evang4licaI como estrat4gia para
inser)o do protestantismo no Frasil Imperial1 In: E2&H2J/H /E,IH2(E ;(
(2#-$-/IH: 'em+ria e #atrim>nio, 141, B616, /io de 0aneiro1 2nais eletr3nicos1 /io
de 0aneiro: (2#-$, B6161 ;isponvel em:
P?ttp:OOMMM1encontroB6161rj1anpu?1orgOresourcesOanaisO8O1B64!61BT(/W-I<HT(I
mprensaEvangelica-(2#-$1pd3Q1 (cesso em: 6 jan1 B61!1
'(JH:, (lderi :ou*a de1 ( atividade liter7ria dos presbiterianos no Frasil1 0ides
1e#ormata, :o #aulo, v1 1B, n1 B, BS sem1 B661 ;isponvel em:
P?ttp:OOMMM1macKen*ie1brO3ileadminO'antenedoraO&#(0OrevistaO<HE-'ETUIITTB66
TTBOalderi1pd3Q1 (cesso em: 6 jan1 B61!1
<EE(:W-E: .IE$H, #r+coroR 'E2;H2Y(, (nt>nio ,ouvXa1 Introduo ao
protestantismo no Brasil1 :o #aulo: Edi)Nes Eo9ola, 1AA61
2E<E:, ,uil?erme #ereira dasR 2E<E:, ECcia '1 Fastos #ereira1 (nd i3 t?ere is no
sattel9eit] J?e concept o3 religion and its /ole in nineteent?-centur9 Fra*il1 In: J$E
14
J$
(22-(E &H2.E/E2&E H. J$E $I:JH/^ H. #HEIJI&(E (2; :H&I(E
&H2&E#J: ,/H-# I2:J(FIEIJ^ (2; &$(2,E H. &H2&E#J:: :E'(2JI&
;I:#E(&E'E2J:, J/(2:E(JIH2:, ('FI,-IJE:, &H2J/(;I&JIH2::
#roblems 3or t?e stud9 o3 t?e $istor9 o3 #olitical and :ocial &oncepts in Eatin (merica,
1=
14, B611, Fuenos (ires1 2nais... Fuenos (ires: -niversidad 2acional de Wuilmes, B61B1
;isponvel em: P?ttp:OOMMM1concepta-net1orgQ1 (cesso em: 6 jan1 B61!1
/IFEI/H, Foanerges1 Protestantismo no Brasil Mon5rquico, &',,*&'''" aspectos
culturais de aceitao do protestantismo no Brasil. :o #aulo: #ioneira, 1A!1
/H;/I,-E:, &laudia1 :as #ronteiras do al!m" a seculari9ao da morte no 1io de
Janeiro %s!culos KLIII e KIK"1 /io de 0aneiro: (r%uivo 2acional, B66=1
:(2JI/H&&$I, _talo1 Os ultramontanos no Brasil e o regalismo do =egundo Imp!rio
%&')/*&''+-1 /oma, #onti3cia -niversidade ,regoriana, B6161
:(2JH:, EdMiges /osa dos1 O ornal Imprensa Evang!lica" di#erentes #ases no
conte$to brasileiro %&'()*&'+,-1 :o #aulo: -niversidade #resbiteriana 'acKen*ie,
B66A1
:&('#I2I, 0os41 ( liberdade religiosa nas constitui)Nes brasileiras: estudo 3ilos+3ico-
jurdico comparado1 1evista de In#ormao Eegislativa, v1 11, n1 41, p1 =-1B6, jan1Omar1
de 1A41 ;isponvel em: P?ttp:OOMMMB1senado1leg1brObds3O?andleOidO1868=BQ1 (cesso
em: B= nov1 B61!1
:IE<(, /a3aela (lbu%uer%ue1 :o labirinto das liberdades" Consel>o de Estado, direitos
civis e associativismo religioso no*cat7lico no Brasil imperial %&'H/*&''.-1 /io de
0aneiro, -niversidade do Estado do /io de 0aneiro, B61B1
:IE<E:J/E, (rmando (raCjo1 ;a Imprensa Evang4lica ao Frasil #resbiteriano1 H
papel (in" 3ormativo dos jornais da Igreja #resbiteriana do Frasil (1864 a 1A66"1 :o
Fernardo do &ampo, Instituto 'etodista de Ensino :uperior, 1AA61
<(:&H2&EEH:, 'ic?elini /einau@1 Imprensa e protestantismo no Brasil %&'()*
&+./-1 #rojeto $ist+ria, :o #aulo, vol1 !=, ago1Ode*1 B661 ;isponvel em:
P?ttp:OOrevistas1pucsp1brOinde@1p?pOrevp?OissueOvieMO11Os?oMJocQ1 (cesso em: 6 jan1
B61!1
<IEI/(, ;avid ,ueiros1 O protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no
Brasil. Fraslia: Editora -niversidade de Fraslia, 1A861