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l b as Baicelona: Pat-
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b
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102
3.
Quem IJrecisa da identidade?
Stuart Hall
Estamos observando, nos ltimos anos, uma ve1dadei1a
exploso discursiva em tomo do conceito de ''identidade''. O
conceito tem sido submetido, ao mes1no te1npo, a u111a seve1a
c1tica. Como se pode explicai esse pa1adoxal fenmeno? Onde
nos situamos relativamente ao conceito de ''identidade''? Est-se
-efet:u?:11do unia completa desconst1i_1o das pe1spectivas iden-
1 titrias em uma va1iedade de 1eas disciplinaies, todas as quais,
1 de u1na fo1"Il1a 011 ouha, c1iticam a idia de uma identidade
1 .
i integ1al, 01igin1ia e unificada. Na filosofia tem-se feito, por
,.-
exemplo, a c1tica do su.ieito auto:sustentvel q11e est no
No disc11rso da
c1tica fen1inista e da c1tica cultu1al influenciadas pela psica-
nlise- tm--se dstacado os p1ocessos inconscientes de fo1111a-
o da subjetividade, colocando-se e111 questo, assi111, as
concepes 1acionalistas de sujeito. As perspectivas q11e teo1i-
ps-111odeinisn1() tri1 celeb1ado, po1 sua vez, a existncia
de 11111. ''eu'' inevitavel111ente pe1fo11nativo. 1e111-se delineaclo,
en1s111na,110 contexto da c1tica antiesse11ci<llista elas concep-
es tnicas, 1aciais e nacionais da identidade c11ltu1<1l e d<:1
''poltica da localizao'', alg11111as das co11cepes te1icas
mais imaginativas e 1adicais sob1e a cruesto da s11bjetivida-
cle e da identidade: Onde est, pois, a necessidade de 111ais
lI1na disc11sso sob1e a ''identidade''? Q11en1 1J1ecisa dela?
Existe111 duas fo1111as de se 1es1Jonde1 a essa questo. A
..
p1i111ei1a consiste em obse1va1 a existncia de algo q11e
distingue a c1tica desconst111tiva q11al 111uitos destes co11-
103
ceitos essencialistas tn1 sido submetidos. Difeientemente
daquelas foii11as de citica qt1e objetivan1 st1pe1:ai
tos inaclequados, substitt1indo-os poi conceitos
veidadei1os'' ot1 que aspiiai11 pioduo de um conheci-
mento positivo, a peispectiva
conceitos-chave ''sob rast11a''. O sinal de iast1ia (X)
que eles no sei"Vem mais - no so mais ''bons paia pensai
_em sua forn1a oiiginal, no-reconstit1da. Mas tima vez que
eles no foiam dialeticamente st1perados e que no existem
outros conceitos, inteiramente diferentes, qt1e possam subs-
titu-los no existe nada a fazer seno contint1ar a se pensai
com el:s _ embo1a agora em suas fo1mas destotalizadas e
desconstiudas, no se tiabalhando mais no paiadigma no
qual eles foia111 oiiginali11ente geiados (Hall, 1_995). As dt1as
linhas ciuzadas (X) que sinalizam que eles estao cancelados
peimitem de foima pa1adoxal, qt1e eles continuem a sei
lidos. desc1eve essa abordagem como ''pensando
1
,, ,
no limite'', co1110 ''pensando no i11teiva o , con10 uma
cie de esciita dupla. ''Po1 n1eio dessa esciita dupla, p1ecisa-
inente est1atificada, deslocada e deslocadoia, devemos
: aquilo que e1a alto[ ... ] e a emeigncia de un: novo
. 'conceito' qtie no se deixa mais - que Jan1ais se deixou -
: subst1mi1 pelo iegi111e ante1io1'' (De11ida, 1981, P 42). A
1 ' '' b ''
. identidade t1m desses conceitos qt1e opeia1n so ias_t1ia ,
' no inteivalo entre a inveiso e a eme1gncia: t1i11a idia qt1e
no pode ser pensada da fo1ma antiga, 111as sei11 a qt1al ceitas
qtiestes-chave no podem sei seqt1e1 1Jensadas.
Un1 segtinclo tipo de iesposta exige qt1e obseivei11os
onde e 1elao a qual conjt1nto de pioble111as en1eige a
irredittibilidade do conceito de identiclade. qt1e a
iesposta, neste caso, est em st1a cent1alidade p<:1ia a qt1esto
agnci::1
1
e da lJoltica. Po! ''poltica'' en . tanto a
iinpoitncia _ 110 contexto dos i11ovimentos lJoliticos ein
104
' ;
1
1
1
\ da 11tiliz<to dos 1ec111sos da
, !, q11e 11os somos, mas daq11ilo no q11al nos tornamos.
Te111 a ve1 no tanto com as q11est- '' " , .''
,, ______ .......... . __ . __ _ . _ oes q11e111 nos so1nos 011
. n_os __ to1na1 , _ _!en
1
os sido
:1 __ e __<_::on!o ess::1 a fo
1
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1
CQITI_]}:()S podr::1-.r:i()? 1cp1esentar a ns tm
tanto a ve1 com a i11ve11o da t1ad - - -. t.. . . . , .. -
:.,- _ . __ . _ _ ... __ . _ IaO qttan O COITI cl pl Opl Ia
elas nos ob1igam a lei no como t1ma
_ mas con10 ''o n1esn10 que se t
1
lnsfoi-
L\hi_as com nossas ''1otas''.
2
su1gem da'
sociais tais co1no o r<c1cis1no? ])e fo1111;1 <t
01dem soci<ll se <11tic11];1111 Il<J ele)
fo11na9o do Sujeito? OlltJ"<lS ]J<tl<lVJ"<lS, ele' r()J"lll<l
deve teo1iza1 o \
1
11c11lo e11t1e
de psquic:1? (1992, p. 142)
--------"
O que se segt1e u1na tentativa ele con1e;11 <t
a este conjunto citico inas lJeituibadoi de c1t1estes.
Em n1e11s tiabalhos recentes sob1e este t1Jico, fiz u1na
ap1opiiao do te11no ''identidade'' que no , ceitamente,
paitilhada poi n1uitas lJessoas e pode sei mal con1pieendida.
o p(l1a o ponto de en-
_ent1e, po1 un1 lado, os discuisos
,,.. . - - -- - - "' ' ,,,,., - -- '
e _ que tentai11 nos ''inte1:p_elar'', nos falai ou nos
convocai P(lia que ass11ma111os 11ossos luga1es como os su-
111
jeitos sociais de discu1sos paiticulares e, por oytio lado, os
pi:ocs-sos que pioduzem stibjetividades, que nos constioei11
----------'' .
como sujeitos aos qttais se pocle ''falai''. J\s identidades so,
) - ..____ --- ---. - -- . ----- -- - -
\pois, pontos de . apego ten1poi1io s posies-de-sttjeito
. as piticas discuisivas constioein pa1a ns 1995).
Elas so o resultado de ttma bein-sttcedida aiticttlao ou
'-.. -
''fixao'' do sujeito ao fluxo do discttrso - aquilo que Stephen
-
Heath, em seu pioneiio ensaio sobie ''sutura", chamou de
''u.:ma inte1seco'' (1981, p. 106). '' U,ma teoria da ideologia
comeai no pelo Stljeito, mas poi: un1a desc1io dos
efl.tos de sutura, por uma desc1io da efetivao da ju11o
- - - -.
do sujeito s est1utu1as de significao''. Isto , as identida-
des so as posies que o sujeito obrigado a assumir,
''sabel1do'' (aql1i, a lil1guagen1 da flosofa da
....
cincia acaba por nos trair), sempre, qt1e elas so ie1J1e-
, ...
sentaes, que a representao semp1e construda ao longo
uma ''falta'', ao longo de uma diviso, a pa1tir do e.lo
Outro e que, ssim, elas no podein, I1UI1C, se::i: ajustadas -
iclnticas-:- aos p1ocessos de sujeito so nelas investidos.
'Se uma sutu1ao eficaz do sujeito a uma posio-_de-st1jeito \i
. exige no apenas que o sujeito seja ''convocado'', mas que !
. o sujeito invista naqt1ela posio, ento a st1tuia ten1. qt1e i
ser pensada como ui11a articitlao e no co1no .un1 p1ocesso /
.. t1nilate1al. Isso, po1 sua vez, coloca, com toda a fo1a, a)
identificao, se no as identidades, i1a pauta te1ica. _)
As iefe1ncias ao te11110 qt1e desc1eve o ''cl1a111a111ento''
do stijeito pelo - ''inte1pelao'' - nos fazen1 le111-
discusso tein t1111a p1-l1ist1ia i1111Joita11te e
inco1npleta nos aigu111entos c1t1e fo1a111 p1ovocados pelo
ensaio de Altl111sse1 ''Os apa1ell1os ideolgicos de Estado''
(1971). Esse ensaio int1odt1ziu o conceito de inte11Jelao e
- . - ' - - .
<1 idia de c1t1e a ideologi<1 te111 t11na est1t1tt11a
nt1n1<1 tent<1tiv::1 de evitai o econo111icis1110 e o iedt1cio11is1110
das teo1i<:1s i11a1xistas clssicas sol)1e <l ideologia, iet1ni11do
en1 t11n nico (1t1<:1clio ex1Jlic<:1tivo t<:1nto a ft1no inate1ialist<:1
112
1
da ide.ologia na iepioduo d;,1s ielaes sociais de 1JJ"(J(lt1c_<>
! (ma1x1smo) quanto a fttno simblica da ideologia 11<:1 C<Jiis-
, titttio do sujeito (einp1stimo feito a Lacan).
Ba11et deu, iecente1nente, u1na i1npo1tante cont1ibt1i<>
pa1a essa discusso, ao demonst1a1 a ''natt11eza p1oft1nd:.t-
n1ente dividida e cont1adit1ia do argumento qtte Althusse
1
estava desenvolvendo''. Segundo ela, ''havia, naqttele en-
saio, duas solues sepa1adas, ielativamente ao difcil p10-
ble111a da ideologia, duas solues que, desde ento, t
1
n
at1ibt1das a dois diferentes plos'' (Barret, 1991, p. 96).
/ N ao n1esino que no tivesse sido bem-sucedido,
/ o ensaio sob1e os apa1elhos ideolgicos de Estado assinalott
! u111 i:no111ento alta1nente importante dessa discusso. Jac-
quel1ne Rose, po1 exemplo, argumenta no seu livro Sex1ta-
lity i1i tlie field of vision (1986) que ''a questo da identidade
- a _C()J.1! ela constituda e n1antida - , portanto, a
cent1al po1 meio da qual a psicanlise ent1a no
can1po poltico'':
"- --
Esta [a questo da identidade] uma das razes pelas qt1<1is
a psica11lise laca11iana chegou - via o conceito de i(lecJl<i-
gi<1 de Althusser e po1 meio de duas t1ajet1ias: a (lei f(!-
minis1no e a da anlise do ci11e111a - vicl<1
i11glesa. O fe1ni11ismo, po1que :..1 qt1esto el;1 f(i1111;1 e<JJJJ<>
os i11divduos se ieco11l1ece1n a si 1J11J1icis c:<i111ci 111<tSl.'Jl-
li11os ou fe111i11inos e a exig11ci<t ele <Jll<) <:l<)S :
1
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111
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fa<11n pa1ece est:..11 e1n u111<11el;1ei cxl1c:111;1111<:11I< l"11
11
-
cla111e11tal co111 as est1utt11<1s ele <' s11l><>1lli-
11ao que o fe1ni11is1110 se 1J101Je <t 11111el;11: () c:i11c:11
1
;
1
,
po1que st1a fo1:..1 co1no u1n ap:..11ell10 iclecil<)gicci 1c)siclc
11os 1nec<111isn1os de ide11tific<1o e fa11t:..1si<1 sext1<1l elcis
quais todos ns parecen1os p:..11ticip<1r, 1nas que, fo1<1 elo
ci11e111a, so ad1nitidos, i1a 1n<1io1i:..1 d<1s vezes, apenas
110
, div [do 1Jsica11alista]. Se a icleologia eficaz porque ela
<1ge 11os 11veis 1nais 1i.1dime11ta1es d<1 icle11tid:..1de e dos
i1npt1lsos psquicos (I\ose, 1986, p .. 5).
Ent1etai1to, se no qt1iseii11os sei acttsados de abando-
nai t11n ieducionis1no econo1nicista 1Ja1a cai1 di1etai11entc
113
em um ied11cionisn10 psicanaltico, piecisa111os ac1escenta1
que se eficaz po1q11e ela age t(lnto
rudin1entaies da identidade e dos impulsos ps1qu1cos
quanto no nvel ela f 01mao e das prticas discuisivas que
constituem o ca1npo social; e q11e na a1ticulao desses
campos mut11amente constitutivos, mas no idnticos,
que se situam os p1oblemas conceituais reais.
''identidade'' - que s11ige piecisa_men
entre eles - , assim, o local da Vale
. a pena aciescentai qtie in1provvel que consigamos, algum
dia, estabelecei esses dois constituintes [o psquico e o
social] como eq11ivalentes - o pi1Jiio inconsciente age
como a baira ou como o coite entre eles, o q11e faz do
inconsciente ''um local de difeiimento 011 adiamento perp-
tuo da eq11ivalncia'' (Hall, 1995), mas no poi essa iazo
que ele deve sei abai1donado.
O ensaio de Heath (1981) nos faz leinbiai q11e foi Michel
Pcheux quein tentou desenvolver uma teoiia do discuiso
de acoido con1 a peispectiva althusseiiana e quen1, na
veidade, registio11 o fosso int1ansponvel entie a p1in1ei1a e
a segunda i11etades do ensaio de Althusse1, assinalando a
1 ''fo1te ausncia de 11ma aiticulao conceituai ent1e a ideo-
logia e o i1iconsciente'' (citado e1n Heatl1, 1981, p. 106).
\ Pcheux tentou ''desc1evei o discu1so en1 sua relao con1
'
os i11ecanis111os pelos quais os s11jeitos so posicionados''
(Heath, 1981, p. 101-2), 11tilizai1do o conceito foucaultiano
de foi1nao discuisiva, defii1ida co1no aquilo que ''dete1111i-
. na o que pode e deve sei dito''. Na intei-p1etao q11e Heath
faz do aigumento de Pcheux:
iS i11divdt10S so CO!lStitudos COlllO sujeitos pela for1na-
'
i o discu1siv<1, p1ocesso de sujeio no qut1l [ ap1oveit<111do
a idi<1 do ca1ter especulai d<1 co11stituio da subjetivi-
dade que Altl1usse1 to1nou e111p1estada de Laca11] o i11di-
. vduo ide11tificado co1no sujeito pa1a a for1nao
discu1siva po1 i11eio de u1n<1 est111tu1a de falso 1eco11l1eci-
114
:
1 mento
3
(o sujeito , assim, ap1ese11tado co1no sendo a fonte
' dos sig11ificados dos quais, na ve1dade, ele um efeito). A
1
interpelao nomeia o mecanisn10 dessa estrutura de falso
ieconheci1nento; no1neia, na ve1dade, o lugar do sujeito
no discu1sivo e 110 ideolgico - o ponto de sua correspon-
dncia (1981, p. 101-2).
Essa ''coriespoi1dncia'', entietanto, continuava inco-
1
!modamente no-iesolvida. Emboia continuasse a ser usado
1
1
como uma fo1ma geral de descrevei o processo pelo qual o
1
sujeito ''chamado a ocupai seu lugai'', o conceito de
: interpelao estava sujeito famosa citica de Hirst. A
inteipelao dependia - a1gun1entava Hiist - de um reco-
nhecimento no qual, na veidade, se exigia que o ''sujeito'',
antes que tivesse sido constitudo como tal pelo discuiso,
tivesse a capacidade de agir co1no u1n sujeito. ''Esse algo
:' que ainda no 11m sujeito deve j tei as fac11ldades neces-
. srias paia iealiza1 o ieconhecin1ento que o constit11ii
co1no uin sujeito'' (Hi1st, 1979, lJ. 65). Este aig11mento
most1ou-se 1n11ito convincente a m11itos dos leitores subse-
qentes de levando, na ve1dade, todo o campo de
investigao a 11111a inte11upo ines1Je1ada.
Essa c1tica e1a ceita1nente i1111J1essionante, 111as a inter-
i11po, nesse i110111ento, de toda investigao, inost1ou-se
piematuia. A c1tica de Hi1st foi in1po1tante, ao n1ost1ar que
todos os mecanis111os c1ue constit11a111 o s11jeito pelo discu1-
\ so, poi i11eio de 11111a inte1pel:o1o e lJoi n1eio da estiutuia
j especulai do falso 1ecoi1heci111ento, desc1ita de acoido com
1
a fase lacaniai1a do espell10, co1iia1n o iisco de p1essupo1
_Em s11jeito j constit11do. Ent1etanto, 111na vez que ningum
,
1
tinha p1oposto 1e11unciai idia do sujeito como sendo
( constitudo i1o disc111so, con10 11n1 efeito do discurso, ainda