Resumen Este artculo estudia y hace un recuento de los diferentes movimientos indgenas en Amrica Latina y de as como de sus principales exigencias histricas, mtodos de lucha y la proyeccin y protagonismo que han logrado en el siglo XXI junto con otros actores polticos.
Abstract This article studies and makes a list of the whole indigenous movements in Latin America along with a description of its main historical demands, ways of protest and the projection they had won in the twentieth first century along with other political actors.
Problema de investigacin: El presente artculo pretende responder la pregunta sobre la importancia de las acciones realizadas por los movimientos y resistencias indgenas. Qu incidencia tiene la organizacin e irrupcin de estos movimientos en el escenario poltico de Amrica Latina? Por medio de un recuento histrico que va de los ltimos aos del siglo XX a la primera dcada del XXI se trata de darle herramientas al lector para articular una visin ms objetiva de los antecedentes de todas estas luchas y reivindicaciones de tipo poltico, econmico, social, tnico, cultural, etc. de los diversos grupos en lucha, as como su posible futuro y relacin con otros movimientos en la regin.
Antecedentes tericos: Hay claros precursores en el anlisis histrico, sociolgico, etnogrfico, antropolgico e incluso filosfico del indigenismo y de sus expresiones poscoloniales. La conformacin de estos grupos en movimientos de cualquier tendencia poltica e independientemente de su objetivo ha cautivado a un buen nmero de acadmicos no slo en la regin latinoamericana sino tambin en Norteamrica y Europa. La corriente que retoma ste ensayo parte de la crtica que realiza Guillermo Bonfil Batalla a la nocin de la palabra indio o indgena y a la conceptualizacin de este sujeto en un ser colonial, excluido e inferior. Se parte de estas premisas para generar axiomas que usaremos como sustento del porqu los movimientos indgenas en Nuestra Amrica se reformulan como nuevos
agentes polticos en el panorama latinoamericano llevando consigo algunas exigencias histricas. As mismo al tener este trabajo acadmico una necesidad de sustentar sus premisas, as como ms adelante sus conclusiones, hace uso de distintas ramas del conocimiento, lase: antropologa, historia, filosofa, etnografa y estudios polticos y sociales que en conjunto haremos llamar Estudios Latinoamericanos. Sirva este ensayo para abrir de nuevo el estudio y debate de los procesos sociales que han conformado los movimientos indgenas en Amrica Latina con mayor profundidad.
Conceptos y palabras clave: Indgena s y adj m y f Persona que naci o tuvo su origen en la tierra, la regin o el pas del que se trata; que se relaciona con los pueblos y las culturas originarias de un lugar: indgenas americanos, indgena mexicano, indgenas asiticos, una lengua indgena de Europa
Indigenismo sm 1 Doctrina y poltica que busca lograr el respeto y el aprecio para los pueblos indgenas, especialmente de Hispanoamrica, y una vida justa, sana y pacfica para sus integrantes
Autonoma sf 1 Capacidad que tiene una persona, una institucin o una nacin de actuar, gobernarse o bastarse a s misma: autonoma econmica
Resistencia sf 1 Acto de resistir: la resistencia a un esfuerzo, una resistencia de siglos, la resistencia de un organismo, la resistencia militar
Movimiento s m 4 Conjunto de acciones que emprende un grupo de personas para lograr cierto resultado, de acuerdo con una meta o un objetivo ideolgico o intelectual preciso: movimiento por la paz, movimiento revolucionario, movimiento surrealista
El sujeto colonial indgena y su contexto A decir de Bonfil Batalla (1977) la negacin del indio reside en parte en la imposibilidad que se ha tenido para llegar plenamente a una definicin de l. En no pocas ocasiones se significa a partir de su condicin biolgica, es decir racial, en otras debido al uso lingstico que daban de su lengua, sus mitos, sus costumbres y sus representaciones religiosas lo que llev al gran debate de finales del siglo XV y principios del XVI, Es el indio realmente un ser humano? Grandes humanistas como Bartolom de Las Casas combatieron la exclusin proyectada bajo argumentos teolgicos para posicionar al indio en los mnimos necesarios de equidad. Sin embargo, hoy ms de 500 aos despus, el indio sigue siendo una figura rechazada y vilipendiada, debatido entre su herencia autctona y la raz colonial que lo deja a un lado de la sociedad. Es en Amrica Latina en donde se observan cientos cuando no miles de comunidades indgenas viviendo en la ms absoluta miseria, siendo espectadores de los cambios polticos que aseguran que su situacin siga siendo la misma. Apartados de salud, educacin, trabajo justo, techo, pan y lo que sola ser su modus vivendi y una de sus luchas histricas: la tierra. Parecieran ser stas razones suficientes para que dentro del seno de estas comunidades y localidades se piense en la insurgencia, la rebelin y la lucha, pero durante ms de la mitad del siglo XX la solucin pareci ser ms bien otra, la migracin. Cul es la chispa que enciende en una parte una revolucin armada y en la otra perpetua condiciones de desigualdad absoluta? Manuel Castells nos da una pista: la globalizacin. (Caldern, 2003) El capitalismo depredador (dicho en ms de un sentido) hace uso de la tcnica para generar nuevo capital en zonas en donde no sola haber trabajo asalariado o industrializado, son las nuevas condiciones impuestas para estas comunidades y el despojo de recursos naturales por parte de las empresas y legitimados por el gobierno lo que genera cohesin y sentido de pertenencia a una comunidad, pues estos recursos representan parte de la esencia del pueblo al que pertenecen. Enarbola pues, condiciones para que estos sujetos luchen por algo.
Movimientos indgenas en Amrica Latina Es un lugar comn creer que los movimientos indgenas en Amrica Latina han quedado en el pasado, que sus luchas y exigencias parecen ser anacrnicas, y que ms all de servir como vlvula de escape o de ser reivindicados en discursos populistas y
demaggicos por el candidato presidencial en turno, su existencia es prcticamente irrelevante cuando no intil. Esto es parte de una negacin tanto poltica como cultural que el discurso moderno enarbola a partir de la condicin de excluido del indio o indgena y que a su vez genera un crculo vicioso, el de concebir al indgena como parte del problema del conjunto de la sociedad moderna. Pablo Dvalos da cuenta de esto Existi y an pervive toda una ideologa y un imaginario que hacen de los pueblos indgenas los chivos expiatorios del fracaso de las polticas desarrollistas (..)(2005)
Hemos hablado ya de reacciones en contra de la globalizacin, pero esta por s misma no es una razn que justifique en muchos casos la insurreccin. Otros factores alimentan la insatisfaccin: el olvido y exclusin por parte del gobierno, la destruccin de la memoria histrica, la fetichizacin del indgena como mero atractivo visual para extranjeros y turistas, la polarizacin de la sociedad debido a polticas de ajuste estructural, etc. El sistema que durante aos fue paternalista ahora muestra la otra cara. Durante el siglo XX hay una sucesin de luchas y protagonismos polticos por parte de Partidos de oposicin, sindicatos, estudiantes, sociedad civil organizada, campesinos, etc. Pero en todos los casos no existe el factor indgena. Jos Carlos Maritegui da cuenta de esto en su ensayo Existe un pensamiento hispanoamericano?(1979) pues en el retrata la lgica de las sociedades de Nuestra Amrica: nuestro pensamiento es pensamiento de los colonizadores, la diferencia nace a partir de nuestra concepcin de mestizaje, nosotros ya no somos ms los indios, somos una raza nueva que busca su propio camino. Sin embargo nuestra ideologa proviene de la herencia colonial, todo pensamiento que emane de ella no es puro. Dentro de esta lgica no cabe el pensamiento del indio que siempre es apartado de las luchas por existir esta diferenciacin de conocimiento y reflexin. Somos pues, diferentes de ellos, nuestras luchas sean liberales, marxistas o teolgicas, no ciernen al indio. Las luchas indgenas, que s las hay durante el siglo XX, son invisibilizadas, no hay escenario que las contemple como significativas. En qu momento cambia esto? En los albores de 1994 con la irrupcin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN). La novedad que muestra el EZLN es tanto en el discurso como en la representacin simblica de lo que es ser indgena, en este caso en Mxico, exponiendo incluso una de las diferencias que no se tomaban en cuenta con respecto a la relacin indgena: la de ser mujer (Milln, 2006). Es su vocero el que crea sta reconfiguracin a decir de Carlos Tello (2000) el Subcomandante Marcos (como se hace llamar Rafael Guillen) es la muestra de la colonialidad del poder, lase: el individuo blanco con el rostro cubierto es el vocero, porque a un hombre indgena no se le vera, no se le prestara
atencin. Tiene que salir con el rostro cubierto uno de los nuestros, un mestizo. Nos cubrimos el rostro para que nos vieran dice el Sub, una metfora que ms bien es literalidad. La respuesta no se hace esperar, estamos ante el inicio de un proyecto tnico y poltico, no slo es ya el gobierno quien tiene que responder, el mundo ha conocido otra consigna del poder indgena, del levantamiento que habr de ser el inicio de muchos otros en toda la regin latinoamericana. Llama la atencin la atraccin que causa no slo a intelectuales mexicanos como es el caso de Luis Villoro, quien ya se reconoca atrado por el tema indigenista desde sus pocas como estudiante, culminando esta vocacin por el estudio tnico con su libro Los grandes momentos del indigenismo en Mxico(2013) , sino tambin de acadmicos europeos y norteamericanos que han encontrado tal vez un tema que no slo no se agota sino que con el paso de los aos parece estar ms conectado y relacionado con todo tipo de disciplinas. El EZLN le abre las puertas a la exposicin meditica a grupos como los Mapuches entre la frontera de Chile y Argentina, a quienes acadmicos como Bengoa (1999) y Foerster (2000) han dedicado buena parte de su investigacin, o a los movimientos en Ecuador, Bolivia, Per que cada da ganan terreno en las luchas polticas de sus respectivos pases y de quienes Anbal Quijano ha escrito refiriendo a las vertientes que est tomando lo que l designa no un movimiento sino muchos movimientos debido a la exigencia de no homogeneidad de estas comunidades o etnias. (2006)
Cuestiones pendientes: luchas y reivindicaciones Al asomarse el primero de Enero de 1994 pocos saban qu realmente estaba pasando en Chiapas, qu pedan o cul era el siguiente paso de la insurgencia zapatista. Hoy da la proyeccin de las demandas de cualquier protesta o movimiento son fciles de seguir gracias a las redes sociales. Pese a ello, dependiendo de la regin, el contexto en el que nace el movimiento o incluso su relacin con el poder, no se puede hablar de una nica va de lucha o de slo algunas exigencias. La abstraccin que algunos intelectuales hacen de la meta a la que llevan estas luchas es un poco ms clara. Se habla de proyectos pluritnicos o multiculturales(Walsh, 2006), de la necesaria llegada de una democracia menos representativa y ms directa, de una justicia que ponga por delante el bien comn al privado, y de la capacidad del Estado de reconocer la autonoma y autogestin de algunas comunidades(Puig & Sanahuja, 2004), o en otros casos del apoyo y respeto a sus costumbres, tradiciones y formas de vida. Para los gobiernos en Amrica Latina esto representa un reto, pues corresponder a una reforma total del Estado, una reconfiguracin del poder poltico mismo, el cambio que se
debe promover dentro del mbito de justicia para evitar el sesgo y discriminacin imperantes con respecto a la etnia, gnero y condicin social de los sujetos indgenas y de los alcances que debe tener la administracin pblica y la prestacin de servicios. (W. Assies, van der Haar, & Hoekema, 1999)
Conclusiones y palabras finales A pesar de que este trabajo se muestra meramente como un pequeo esbozo o introduccin al problema que plantean los movimientos indgenas dentro de la reconfiguracin de los Estados y de la poltica en la regin latinoamericana espero sirva como enlace a lecturas ms profundas. La incidencia que tienen los movimientos indgenas sea cual sea su tendencia o propsito ha servido como un nuevo aliento a la poltica no institucional. Ha revitalizado tanto a la izquierda como a otros movimientos sociales como los campesinos (Aragn, 2005) ha logrado que la sociedad en su conjunto voltee a ver las condiciones de desigualdad e injusticia y se indigne en conjunto. La cuestin de la exclusin sin embargo es ms difcil y tomara mucho ms que unas cuantas cuartillas develar la profundidad del problema. La solucin se ocurre poco ms que imposible en algunos Estados de Nuestra Amrica: la llegada de un estado plurinacional, en donde impere la justicia por encima de las diferencias de clase o las posiciones de poder poltico o econmico y en donde la democracia sea horizontal, directa, ms real. Se antoja a poco ms que utopa, pero hemos visualizado el surgimiento de comunidades y pueblos que rechazando la modernidad propia de la globalizacin han articulados modos de vida del todo diferentes: ms humanos y justos. Basta apreciar al EZLN o Chern en Mxico, los Mapuches y su lucha por el reconocimiento de su cultura en Chile y Argentina, los pueblos que pelean contra el despojo del agua y otros recursos naturales en Ecuador, etc. Ha llegado la hora de los pueblos, de caminar juntos permitiendo el derecho a la diferencia. References Alb, X. (2008). Movimientos y poder indgena en bolivia, ecuador y per CIPCA. Aragn, R. G. (2005). Movimiento indgena en amrica latina: Resistencia y proyecto alternativo Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
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