1.

Antropologa

Consideraciones Generales.

1.1. Campo de accin
La Antropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos del ser
humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus mtodos y
sus teoras. La diversificacin obedece al inters por rendir mejor cuenta de
los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo
con la American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la
Antropologa son la Antropologa biolgica, la Antropologa cultural, la
Arqueologa y la Antropologa lingstica.7
2. Definicin de Antropologa

Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar
la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y
conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales.
La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre
el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras
sociales de la actualidad, la evolucin biolgica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la
diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la
humanidad.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los
campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser
humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son
consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante
dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la
Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino
Antropologa slo se aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en
numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la materia de su
estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social
y otras disciplinas.

La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la
segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su aparicin
fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios
sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre cuyos principales
autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros antroplogos pensaban
que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros
ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir
el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como
su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eran abogados de
profesin, de modo que las cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente
como tema central de sus obras. A esta poca corresponde el
descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry
Morgan.

Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros
antroplogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones.
Despus de la crtica de Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo
XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los antroplogos de la
primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la
Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX y el
XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el Estructural-
funcionalismo, el Estructuralismo antropolgico, la Antropologa marxista, el
Procesualismo, el Indigenismo, etc.

La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al
hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al
mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia
que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la
variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del
tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la
especie humana.

2.1. Antropologa Fsica
La Antropologa biolgica o fsica es el campo de la Antropologa que se
especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de vista
evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura evolucionista, los antroplogos
fsicos pretenden dar cuenta no slo de los grandes cambios en los aspectos
biolgicos del ser humano lo que se llama hominizacin, sino en los
pequeos cambios que se observan entre poblaciones humanas. La
diversidad fsica del ser humano incluye cuestiones como la pigmentacin de
la piel, las formas de los crneos, la talla promedio de un grupo, tipo de
cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la
Antropologa fsica no slo echa mano de estudios propiamente anatmicos,
sino las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y
vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre
distintas sociedades.8 El campo de la Antropologa biolgica tambin es
inters de otras ciencias con las que mantiene un dilogo, por ejemplo, con
la Primatologa, la Demografa, la Ecologa o las ciencias de la salud. Cuenta
entre sus especializaciones a la Paleoantropologa y la Antropologa mdica.
La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor difusin
entre el pblico no especializado. Se trata del estudio cientfico de los
vestigios del pasado humano. Podra decirse que este inters se ha
encontrado en diversas pocas y lugares, aunque la Arqueologa tiene un
antecedente muy claro en el coleccionismo de antigedades en las
sociedades europeas.9 Para lograr sus propsitos, los arquelogos indagan
en depsitos de estos materiales que son llamados yacimientos
arqueolgicos o sitios arqueolgicos, calcado del ingls archaeological
site a los que se accede normalmente por excavaciones. A pesar de los
estereotipos sobre los arquelogos a los que se suele imaginar como una
especie de Indiana Jones10 y los lugares comunes sobre lo que es la
Arqueologa, el mtodo arqueolgico no comprende nicamente las tcnicas
de excavacin. Ante todo se trata de interpretar los hallazgos, tanto en
relacin con su contexto arqueolgico como en relacin a los conocimientos
ya comprobados, la historia del yacimiento y otros elementos.

2.2. Antropologa Cultural
La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el comportamiento
humano, la cultura, las estructuras de las relaciones sociales. En la
actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio de Occidente y su
cultura. Aunque para los antroplogos de los pases centrales (EE.UU., Gran
Bretaa, Francia, etc.) ste es un enfoque nuevo, hay que sealar que esta
prctica es comn en la antropologa de muchos pases latinoamericanos
(como ejemplo, la obra de Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Bonfil y
Gonzalo Aguirre Beltrn sobre Mxico, etc.). Dependiendo de si surge de la
tradicin anglosajona se conoce como antropologa cultural y, si parte de la
escuela francesa, entonces se le denomina etnologa. Quiz se haya
distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es
esencialmente dirigido al anlisis de la otredad en tanto que el trabajo de la
antropologa social resulta generalmente ms inmediato. Uno de sus
principales exponentes es Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis
del comportamiento del hombre basado en un enfoque estructural en el que
las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada
cultura son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible
que ordena a la sociedad.
3. Ciencias o Disciplinas Auxiliares de la Antropologa
3.1. Biologa, Anatoma, Etnologa Paleontologa, Lingstica, Psicologa,
Sociologa, Cultura, Arqueologa, Geografa.
Biologa: es la ciencia que tiene como objeto de estudio a los seres vivos y,
ms especficamente, su origen, su evolucin y sus propiedades: nutricin,
morfognesis, reproduccin, patogenia, etc. Se ocupa tanto de la descripcin
de las caractersticas y los comportamientos de los organismos individuales,
como de las especies en su conjunto, as como de la reproduccin de los
seres vivos y de las interacciones entre ellos y el entorno. De este modo,
trata de estudiar la estructura y la dinmica funcional comunes a todos los
seres vivos, con el fin de establecer las leyes generales que rigen la vida
orgnica y los principios explicativos fundamentales de esta.
Anatoma: es una ciencia que estudia la estructura de los seres vivos, es
decir, la forma, topografa, la ubicacin, la disposicin y la relacin entre s
de los rganos que las componen. El trmino designa tanto la estructura en
s de los organismos vivientes, como la rama de la biologa que estudia
dichas estructuras, que en el caso de la anatoma humana se convierte en
una de las llamadas ciencias bsicas o "preclnicas" de la Medicina
Etnologa: es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos
y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una
disciplina y mtodo de investigacin de la antropologa.
Paleontologa: es una disciplina que pretende clarificar la prehistoria y
cultura material de los hablantes de una lengua muerta o protolengua
antigua. La paleontologa lingstica se basa en el anlisis del vocabulario, y
en particular la existencia de ciertos nombres de plantas y animales e
innovaciones tecnolgicas, a partir de las cuales pueden hacerse conjeturas
sobre la cultura material de los hablantes de las protolenguas que dieron
lugar a las lenguas de la familia. As, la paleontologa lingstica trata de
reconstruir la historia de pocas muy alejadas del presente donde
carecemos de fuentes escritas a travs de la evidencia lingstica es una
fuente til e igualitaria de conocer el desarrollo de las diferentes regiones,
especialmente si se combina con la evidencia arqueolgica
Lingstica: es el estudio cientfico tanto de la estructura de las lenguas
naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolucin
histrica, de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes
poseen de su propia lengua (esto ltimo es particularmente cierto en el
enfoque generativista). Si bien la gramtica es un estudio antiguo, el enfoque
no tradicional de la lingstica moderna tiene varias fuentes. Una de las ms
importantes la constituyen los Neogrammatiker, que inauguraron la
lingstica histrica e introdujeron la nocin de ley en el contexto de la
lingstica y que en particular formularon diversas leyes fonticas para
representar el cambio lingstico. Otro punto importante son los trminos de
sincrona, diacrona y las nociones estructuralistas popularizadas por el
trabajo de Ferdinand de Saussure y el Cours de linguistique gnrale
(inspirado en sus lecciones).
Psicologa: es la ciencia que trata de la conducta y de los procesos mentales
de los individuos. La psicologa explora conceptos como la percepcin, la
atencin, la motivacin, la emocin, el funcionamiento del cerebro, la
inteligencia, el pensamiento, la personalidad, las relaciones personales, la
consciencia y la inconsciencia. La psicologa emplea mtodos empricos
cuantitativos de investigacin para analizar el comportamiento. Tambin se
pueden encontrar, especialmente en el mbito clnico o de consultora, otro
tipo de mtodos cualitativos y mixtos. Mientras que el conocimiento
psicolgico es empleado frecuentemente en la evaluacin o tratamiento de
las psicopatologas, en las ltimas dcadas los psiclogos tambin estn
siendo empleados en los departamentos de recursos humanos de las
organizaciones, en reas relacionadas con el desarrollo infantil y del
envejecimiento, los deportes, los medios de comunicacin, el mundo del
derecho y las ciencias forenses.
Sociologa: Es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos
producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto
histrico-cultural en el que se encuentran inmersos. En la sociologa se
utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e
interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de
comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en
convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido.
Cultura: es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. Por
ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de
164 definiciones de cultura en Cultura: Una resea crtica de conceptos y
definiciones. En el uso cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos
conceptos diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin
conocida como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo
social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para
comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.
Arqueologa: es la ciencia que estudia los cambios fsicos que se producen
desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a travs de restos
materiales distribuidos en el espacio y conservados a travs del tiempo. La
mayora de los primeros arquelogos, que aplicaron la nueva disciplina a los
estudios de los anticuarios, definieron la arqueologa como el estudio
sistemtico de restos materiales de la vida humana ya desaparecida. Otros
arquelogos enfatizaron aspectos psicolgico-conductistas y definieron la
arqueologa como la reconstruccin de la vida de los pueblos antiguos. En
Estados Unidos e Inglaterra, la arqueologa ha estado considerada siempre
como una disciplina perteneciente a la antropologa mientras que esta se
centra en el estudio de las culturas humanas, la arqueologa se dedica al
estudio de las manifestaciones materiales de stas. De este modo, en tanto
que las antiguas generaciones de arquelogos estudiaban un antiguo
instrumento de cermica como un elemento cronolgico que ayudara a
ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente
como un objeto con un cierto valor esttico, los antroplogos veran el mismo
objeto como un instrumento que les servira para comprender el
pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabric. Sin embargo, en la
mayora de los pases, la arqueologa ha estado ms unida al estudio de la
historia; en un principio como ciencia auxiliar de la historia del arte, y luego
de la historiografa en general.
Geografa: es la ciencia que trata de la descripcin o de la representacin
grfica de la Tierra.1 2 En sentido amplio es la ciencia que estudia la
superficie terrestre, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes,
lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre s. El primer autor en
utilizar la palabra Geografa fue Eratostenes (276-194 a.C.) en una obra hoy
en da perdida. Sin embargo, la fundacin de la geografa se le atribuye al
tambin considerado padre de la Historia, Herodoto (484-420 a.C.). Para los
griegos es la descripcin racional de la Tierra y particularmente para
Estrabn es el estudio de las distintas regiones humanas como base para la
formacin del Poltico.

4. El origen de la vida
Conjunto de fenmenos que han determinado la aparicin de seres vivientes
en la Tierra. La idea de un proceso nico procede directamente de las
teoras evolucionistas de Charles Darwin, segn las cuales todos los seres
vivos descienden de un ancestro nico.
4.1. Teoras sobre el origen de la vida

4.1.1. Teora creacionista
creacionismo conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas,
segn las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene
de un acto de creacin por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creacin
fue llevado a cabo de acuerdo con un propsito divino. Por extensin a esa
definicin, el adjetivo creacionista se ha aplicado a cualquier opinin o
doctrina filosfica o religiosa que defienda una explicacin del origen del
mundo basada en uno o ms actos de creacin por un dios personal, como
lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro. Por ello, igualmente se
denomina creacionismo a los movimientos pseudocientficos y religiosos que
militan en contra del hecho evolutivo
4.1.2. Teoras de la generacin espontanea
Los seres vivos se crearon de la materia inerte. Francisco Redi: las larvas de
la carne provienen de los huevos de las mosca. Lzaro Spallanzani: los
microorganismos se transportaban a travs del air. Louis Pasteur: en el aire
hay artos microorganismos que hacen la descomposicin. Uno de los
hombres que se cuestion el origen de la vida fue el filsofo griego
Aristteles, quien crea que la vida podra haber aparecido de forma
espontnea. La hiptesis de la generacin espontnea aborda la idea de que
la materia no viviente puede originar vida por s misma. Aristteles pensaba
que algunas porciones de materia contienen un "principio activo" y que
gracias a l y a ciertas condiciones adecuadas podan producir un ser vivo.
Este principio activo se compara con el concepto de energa, la cual se
considera como una capacidad para la accin. Segn Aristteles, el huevo
posea ese principio activo, el cual dirigir una serie de eventos que poda
originar la vida, por lo que el huevo de la gallina tena un principio activo que
lo converta en pollo, el huevo de pez lo converta en pez, y as
sucesivamente.
4.1.3. Teoras de la panspermia o Migracioncita
La vida se origin fuera de nuestro planeta. Por Svante Arrhenius (premio
Nbel de qumica 1903) y la abandon Paul Becquerel. La fuerza
litopanespermia dice que los organismos viajaron por el espacio protegidos
en el interior de meteoritos. a inicio del siglo xx (1908), Que habla sobre el
origen de los seres vivos a partir de la llegada de un meteorito que inocul
formas de vida similares a las bacterias que posteriormente fueron
evolucionando hasta las formas actuales. A sta teora tambin se le conoce
como teora panspermia o de la panspermia.
4.1.4. Teora Bioqumica o biognesis
Muchas fueron las suposiciones, y muchas las equivocaciones, desde la
antigedad se han formulado diversas teoras sobre el origen del Universo y
el de nuestro planeta, teoras que tenan que ver con un origen sobrenatural,
que los seres humanos somos el centro de la creacin y del universo,
aseveraciones en su mayora rechazadas con los hallazgos y conocimientos
actuales. a teora de mayor aceptacin en nuestro tiempo y con mayores
evidencias, es aquella desarrollada por George Gamow con base en el
descubrimiento, hecho por Edwin Hubble, de que el universo est en
expansin, la llamada teora del BIN BANG (la Gran Explosin), en el que
hace 15.000 millones de aos, de la nada absoluta y por mera casualidad,
una gran cantidad de energa hizo explosin, originando el tiempo y el
espacio, dicha energa poco a poco se fue condensando en materia,
formando las partculas subatmicas y los tomos, la materia as formada
constituyo las primeras estrellas, las galaxias, los sistemas solares y los
planetas. Nuestra galaxia (la va lctea) y el sistema solar del que formamos
parte se conform hace 12.000 y 4.600 millones de aos respectivamente.
Nuestro planeta, La Tierra, el tercer planeta de nuestro sistema solar, tiene
una edad aproximada de 4.500 millones de aos.
4.2. Teora del Oparin
En 1922, el bioqumico sovitico Alexander I. Oparin present, ante la
sociedad botnica de Mosc, sus conclusiones con respecto al origen de la
vida en la Tierra. Su teora materialista-dialctica, en esencia, se basa en las
condiciones de la Tierra primitiva, en la capacidad de interaccin de los
elementos qumicos que da lugar a compuestos ms complejos, y en la
evolucin gradual de la materia inorgnica a la orgnica, hasta formarse las
primeras clulas. Oparin plante la existencia de una serie de procesos
evolutivos que en el origen de la vida se fueron superponiendo y
desarrollando a la vez. Estos procesos se iniciaron con la formacin de la
Tierra primitiva y la atmsfera. A partir de sustancia inorgnicas y bajo la
accin de diversas fuentes de energa, se sintetizaron abiognicamente los
primeros compuestos orgnicos, y la concentracin y agregacin de stos
dio lugar a la formacin de otros compuestos de mayor complejidad; este
proceso continu hasta el surgimiento de las primeras clulas.
5. El Origen del Hombre

5.1. Consideraciones necesarias
El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana,
remite a dos perspectivas muy distintas. La visin cientfica sita la especie
humana como una ms en la evolucin biolgica de los organismos vivos de
la Tierra. La visin mtica y religiosa, la antropologa, concibe, en general, el
origen del hombre como un acto de voluntad de uno o varios dioses.
5.2. Evolucin
Es el segundo libro sobre la teora de la evolucin de Charles Darwin,
despus de su libro de 1859, El origen de las especies. En El origen del
hombre, Darwin aplica la teora de la evolucin de la seleccin natural a la
evolucin humana haciendo especial hincapi en la importancia de la
seleccin sexual. Adems el libro aborda muchos otros aspectos sobre
psicologa evolutiva, tica evolutiva, diferencias entre las distintas razas de
seres humanos as como el papel dominante de la mujer en la eleccin de
compaeros de apareamiento.
6. Estadios prehistricos de la Cultura
6.1. Salvajismo
El estadio inferior: en este periodo nos dice que todava el hombre se
encontraba en los rboles, se alimentaba de frutos y races. La nica
importancia de este periodo es que surgi la formacin del lenguaje
articulado.
El estadio medio: en este punto de la historia el hombre ya practicaba la
pesca y le era ms fcil comer porque ya saban acerca del fuego. Gracias a
esto se volvieron independientes al clima y siguieron el curso de los ros, y
as fue como poblaron diferentes zonas de la Tierra. En esta etapa surgen
las primeras armas: la lanza.
El estadio superior: comienza con la invencin del arco y la flecha, gracias a
estos utensilios inicia la caza. Esto supone que los seres humanos ya haban
desarrollado facultades para realizar cosas tan complejas en ese tiempo
para ellos.
6.2. Barbarie
Estadio inferior: este surge con la invencin de la alfarera. En esta etapa
tambin se comienza con la domesticacin de los animales y el cultivo de
plantas. Pero no entonos los lugares podan desarrollarse la domesticacin
porque en el mundo antiguo estaban casi todas las especies de animales
domesticables y en cambio en Amrica solo tenan a la llama para poderla
domesticar.
Estadio medio: En el Este, comienza con la domesticacin de animales y en
el Oeste, con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo
de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra para la construccin.
Estadio superior: Comienza con la fundicin del mineral de hierro, y pasa al
estadio de la civilizacin con el invento de la escritura alfabtica y su empleo
para la notacin literaria. Este estadio, que, como hemos dicho, no ha
existido de una manera independiente sino en el hemisferio oriental, supera
a todos los anteriores juntos en cuanto a los progresos de la produccin. A
este estadio pertenecen los griegos de la poca heroica, las tribus italas
poco antes de la fundacin de Roma, los germanos de Tcito, los
normandos del tiempo de los vikingos.
6.3. Civilizacin
Civilizacin-slo se ocupa, naturalmente, de las dos primeras y del paso a la
tercera. Subdivide cada una de estas dos etapas en los estadios inferior,
medio y superior, segn los progresos obtenidos en la produccin de los
medios de existencia, porque, dice: "La habilidad en esa produccin
desempea un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del
hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el nico
que ha logrado un dominio casi absoluto de la produccin de alimentos.
Todas las grandes pocas del progreso de la humanidad coinciden, de
manera ms o menos directa, con las pocas en que se extienden las
fuentes de existencia". El desarrollo de la familia se opera paralelamente,
pero sin ofrecer indicios tan acusados para la delimitacin de los periodos.
7. El origen del Hombre Americano
El desarrollo de Amrica se gener por medio de todas aquellas personas
que llegaron de otras tierras las cuales traan otras culturas y fueron
mezcladas con todas aquellas personas que ya se hallaban o vivan en
Amrica en vista de esto se adaptaron a nuevas tierras, con el fin de formar
un progreso cultural, es por eso que al llegar los espaoles a Amrica,
hallaron que en todo su territorio americano se encontraba ocupado de tal
manera que en Amrica hablaban varios idiomas y posean diversas
costumbres y distintos aspectos.
Todo el circulo geogrfico que se encuentra integrado por el hombres,
animales, vegetales y el medio fsico se le denomina sistema ecolgico
donde todo se encuentra interrelacionado en toda cultura es posible el
ncleo cultural, combinado por los movimientos bsicos del hombre.
Existen diversas teoras en las cuales se conoce cada vez ms el origen del
hombre americano.
Se encuentra la teora de doblamiento: Diversos testimonios antropolgicos
sealan que los primeros hombres que llegaron a Amrica pertenecan a la
raza del Homo Sapiens; este habra aparecido en Siberia alrededor de unos
50.000 aos atrs, razn por la cual el hombre americano no podra tener
ms que esa antigedad, que a la vez, es coincidente con la ltima
glaciacin ( Wisconsin en Norteamrica o Wrm en Europa) de la poca
Cuaternaria(p.125)
Y entre las ms destacadas se presenta la teora asitica del doblamiento de
Amrica.
Entre las teoras mas destacadas que explican el origen del hombre
americano se recalcan:
La teora del poblamiento de Amrica: el polaco Alex Hardlicka sostiene a los
cazadores y recolectores asiticos, aprovecharon el viaducto terrestre de
Bringia para poder pasar Amrica por medio de varias concentraciones
inmigratorias perteneciendo estos grupos a la raza amarilla, este personaje
sostiene su teora y se basa en ciertas semejanzas entre asiticos y los
aborgenes americanos, Alex mantuvo como ejemplo que ambos tienen
cabello grueso y negro o castao, adems en los recin nacidos se les
observa una mancha oscura a la altura de la regin sacra conocidos como
los mancha monglica.
La teora australiana del poblamiento de Amrica esta teora investigada por
Mndez Correa manifiesta que se haba emanado una inmigracin que venia
de Australia y haban atravesado el mar Drake estos personajes para los
antepasados se les conoce como Onas, los Alcalufes y los Yaganes..
La teora polinesia malanesica del doblamiento de Amrica: el francs Pal
Rivet dice que la teora de Alex Hardlicka era totalmente cierta para gran
parte del doblamiento de Amrica, pero indico que existan algunas
diferencias fsicas culturales lingsticas que solo deban ser revelados por la
influencia de otros elementos no asiticos, indico tambin que exista una
gran semejanza entre algunos pueblos de Amrica del sur con los
Melanesicos y Polinogicos y Evelo que estos haban atravesado el ocano
pacifico ya que esta inmigracin por la va martima.
8. Principales grupos tnicos de Amrica
8.1. Mayas
8.1.1. rea Geogrfica
El territorio maya se extiende sobre un rea de ms de 350,000 km que
comprende buena parte del sureste mexicano (los estados de Yucatn,
Campeche, Quintana Roo, y porciones de Chiapas y Tabasco), Belice, el
centro y norte de Guatemala y la frontera noroccidental de Honduras. Esta
regin es actualmente, por sus extensas selvas, sus ricos litorales marinos y
su numerosa flora y fauna una de las zonas de mayor diversidad y riqueza
biolgica de Amrica. Basta mencionar que tan slo en Chiapas y
Guatemala existen alrededor de 8,000 especies vegetales, a las que se
suman ms de 1,000 de animales entre ellas casi 700 de aves.
Esta situacin es consecuencia de las mltiples combinaciones a que dan
lugar los distintos tipos de relieve, clima, vegetacin y depsitos geolgicos
que existen en la regin maya, cuyo paisaje se presenta como un amplio
mosaico de situaciones ambientales enmarcadas en tres grandes zonas: las
tierras altas, que comprenden el sur de Guatemala y Chiapas; las tierras
bajas del sur, cuyo ncleo abarca el Petn guatemalteco y reas
adyacentes; y las tierras bajas del norte, que incluyen gran parte de la
pennsula de Yucatn.
8.1.2. Ciencias y Artes
Los mayas desarrollaron una sofisticada tradicin artstica, produciendo
cermica pintada, las estatuillas de arcilla, y tallados de piedra, jade, hueso,
conchas y madera. Tambin se pintaron los libros de hojas de rbol de higo.
Ellos se enorgullecieron de su obra de arte, mientras tallaban mscaras
intrincadas dedicadas al la muerte, a menudo hechas de jade o con
incrustaciones mismas. Tambin sus dientes eran decorados con piedras y
metales con el propsito simplemente de adornar.
El talento artstico del maya empez en el Preclsico y alcanz la excelencia
en el Clsico. De hecho, el arte maya es uno del el ms refinados en tcnica
y diseo de cualquier cultura. Los tallados en el doorjambs y stelae dejaron
grabados para la historia del tiempo que la pintura al fresco se practic
tambin a un grado muy fino.

Las ruinas de ciudades mayas demuestran claramente una mezcla de
arquitectura y arte en el diseo y construccin de palacios, plazas, templos,
edificios y pirmides. La escultura utilizada en la arquitectura, fue hecha con
una dignidad inigualable en la historia de toda Amrica.
El arte, escultura y arquitectura fueron de la mano con los mayas. Los
artistas del periodo Clsico fueron patrocinados por la clase gobernante y no
slo eran bien educados, sino que estaban completamente consagrados a la
elaboracin de arte. El arte era definitivamente el dominio de la elite y la
mayora de los artefactos que an existen as como epigrafos, tienen que ver
con la nobleza y las celebraciones de nacimiento, designacin del heredero,
asentimiento, guerra, juegos de pelota y muerte.
8.1.3. Gobierno
En el perodo Clsico (290 al 909 d. C.), los gobernantes supremos reciban
el ttulo de kinich (rostro solar), ahaw te (seor rbol), chul ahaw (seor
sagrado) o bakab (sostenedor del mundo). Otros nobles emparentados con
l se llamaban ahaw (seor).
Tambin haba gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes
eran llamados sahl (sahaloob, en plural) y le rendan fidelidad al ahaw te.
Durante el Clsico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclsico temprano (909 al
1451 d. C.) hubo otra forma de gobierno en la pennsula de Yucatn: el
multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades hegemnicas fueron
primero Chichn Itz y despus Mayapn. En el multepal no hubo un solo
gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas
a la vez, quienes se consideraban hermanos. Cada uno de los integrantes
del consejo de gobierno (multepal) reciba el ttulo de ah tepal.
Despus de la destruccin de Mayapn (1451) la pennsula de Yucatn se
fragment en 16 o 17 provincias independientes llamadas kuchkabal. Cada
kuchkabal tena su capital, donde resida el halach uinik (hombre verdadero),
quien tena autoridad militar, judicial y poltica. Cada kuchkabal se divida en
batabilo ob (batabil, en singular) que estaban regidas por funcionarios de
alto rango, llamados batabo ob (batab, en singular). Los batab le rendan
fidelidad al halach uinik y a veces eran sus familiares. A su vez, el batabil
estaba dividido en varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad
organizativa resida en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus
lderes se reunan en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y,
segn parece, el batab tambin formaba parte de ese consejo. Los consejos
de cada batabil estaban integrados por los representantes de los intereses
de las familias: ah k ulo ub (ah k ul, en singular) y los representantes
nombrados por el batab: ah kuch cabo ob (ah kuch kob, en singular). Los
kuchtabal de Hocab-Homn y Calotmul no tenan batabes, sino que el
segundo nivel de gobierno era ejercido por los holpop, funcionarios
nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ob.
El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le segua en
categora el ahaw kan may o ah kin may. Los sacerdotes regulares se
llamaban: ah kin, los sacrificadores: ah nakom, los que profetizaban: chilan,
otros sacerdotes de menor grado: chakoob y en el Yucatn moderno son los
hmen. Los lderes o capitanes guerreros se llamaban nakom, aunque el
batab tambin tena alto rango militar.
En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quich estaba a cargo de los
ah pop y el gobierno de los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios
llamados ago, aunque dos de ellos ejercan el poder verdadero: el
ahpotsotsil y el ahpoxahil.
8.1.4. Ciudades Importantes
Tikal: Se ubica en departamento de El Petn, en Guatemala. Prosper entre
los aos 200 y 850 d.C. (Periodo Clsico).
Copn: Se encuentra en el departamento del mismo nombre, en Honduras.
Su cenit corresponde a los aos 400 y 800 d.C. (Periodo Clsico).
Palenque: Se sita en el estado de Chiapas, en Mxico. Floreci entre los
aos 600 y 800 d.C.(Periodo Clsico).
Uxmal: Se erigi en el estado de Yucatn, en Mxico. Su apogeo se dio
entre los aos 600 y 900 d.C. (periodo Clsico).
Chichen Itz: Se localiza en el estado de Yucatn, en Mxico. Su esplendor
se inici hacia el ao 900 d.C. y perdur hasta el 1450 d.C. (Periodo
Postclsico).
Mayapn: Se ubica en el estado de Chiapas, en Mxico. Su auge ocurri
entre los aos 1300 y 1450 d.C. (Periodo Postclsico).
8.1.5. Religin
Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se
encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los
ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su
importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente
ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y
que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo
especializado, el de los sacerdotes. La religin maya tena tres
caractersticas fundamentales:
Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez.
Religin de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los
fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes.
Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente
divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del
mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros
ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte
(lo ms parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los
destinos de la humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los
dioses benvolos producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la
lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les
atribua el hambre y la miseria causadas por los huracanes, las sequas y la
guerra sembradora de muerte y destruccin. Un excelente ejemplo de esto
es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de la lluvia, planta
un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo
rompe en dos.
8.1.6. Costumbres
Los mayas tenan costumbres muy especiales, entre ellas destacaba la
asignacin del nombre al nacer, que era todo un evento, ya que el verdadero
nombre solamente lo conocan los mejores amigos.
Cada maya tena cuatro nombres:
1.- El primero era el nombre normal que elegan sus padres o paal kaba. Si
era hombre le anteponan "Ah" y si era mujer, le anteponanal nombre "Ix".
2.- Despus llevaban su apellido o patronmico.
3.- El tercer nombre era el naal kaba, o una combinacin del nombre de su
padre y de su madre o de los nombres de la familia del padrey de la madre.
4.- El ltimo era el coco kaba, que era el apodo que les ponan.
Despus del nacimiento, los sacerdotes consultaban un horscopo que
haban elaborado para indicar el momento oportuno del bautizo, no se poda
hacer cualquier da porque tenan que fijarse en la posicin de los planetas,
el da que la madre haba quedado embarazada y si este da, haba sido
bueno o malo para ellos. Las familias mayas, generalmente tenan entre
siete y nueve hijos, aunque difcilmente todos sobrevivan.
Tenan una idea muy especial de la belleza del cuerpo, cuando un nio
naca le deformaban el crneo colocando en su frente una tabla para que se
le hiciera completamente plana.
Tambin le colgaban objetos delante de los ojos o los colgaban de las
cunas, para que se quedaran "bizcos" y por si fuera poco, las mams los
cargaban colocndolos sobre su cadera para que sus piernas se arquearan,
a esta postura se le llamaba hetzmek.
8.2. Aztecas
8.2.1. Ciencias y Arte
Los aztecas dedicaron especial atencin a la astronoma, la matemtica y el
calendario; tuvieron hombres dedicados a la ciencia, muy ligada a la religin,
y parte de sus conocimientos fueron aplicados a las artes, como lo prueba el
estudio de su escultura, arquitectura, pintura y orfebrera. Astronoma En la
base de cualquier sistema calendrico, tambin en la base del sistema
calendrico mesoamericano y, ms concretamente. La astronoma era una
de las ciencias de ms tradicin para los aztecas. Gracias a sus
observaciones determinaron con gran precisin las revoluciones del sol, de
la luna, de venus, y, tal vez, de Marte; agruparon las estrellas en
constelaciones (que no coinciden con las nuestras); conocieron la existencia
de los cometas; la frecuencia de los eclipses de sol y de luna; y pudieron
crear un complejo calendario.
El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podan realizar
esculturas de todos los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de
la naturaleza. Captaban la esencia de lo que queran representar y luego
realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas ms grandes solan
representar dioses y reyes. Las ms pequeas las utilizaban para
representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la
piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de
colores o incrustaciones de piedras preciosas. Gracias a sus conocimientos
de fsica los orfebres pudieron emplear varias tcnicas en su trabajo (como
la de la cera perdida), fundir oro con la plata, etc. Elaboraban todo tipo de
figuras y adornos pulseras, collares, pectorales, pendientes, etc.
Frecuentemente el metal se combinaba con piedras preciosas (turquesa,
amatista, jade, cristal de roca) o con conchas. Tambin desarrollaron
conocimientos de arquitectura, destacndose la construccin de ciudades
como Tula o Tenochtitln, adems de construir las pirmides de Cholula,
Xochicalco y Teotihuacn.
8.2.2. Gobierno
El Estado mexica fue una teocracia encabezada por el huey-tlatoani,
gobernante mximo electo por un consejo integrado por representantes de
los veinte grupos de personas emparentadas o clanes en que se divida la
sociedad. Cuando el tlatoani, deba tomar decisiones fundamentales, por
ejemplo la declaracin de la guerra, deliberaba con algunos asesores. El
ms importante fue el Cihuacatl, quien colaboraba con l en el gobierno y lo
reemplazaba en caso de ausencias. En los niveles inferiores haba muchos
funcionarios; entre ellos, los jueces encargados de vigilar el cumplimiento de
las normas y los guardianes de los depsitos de armas.
Organizacin poltica: La figura poltica principal era el tlatoani (tlahtoni
'orador, mandatario'), una especie de monarqua hereditaria, de
descendencia tolteca, que gobernaba con un consejo de nobles
prominentes. El Huey Tlatoani (huy tlahtoni 'gran mandatario') o
Tlacatecuhtli (tlcatuctli 'seor de los hombres') era el mximo gobernante.
Se le consideraba representante de los dioses. Otros altos mandatarios
eran:
El Cihuacatl era una especie de "co-emperador". Se encargaba de la
administracin tributaria, los asuntos religiosos y las apelaciones judiciales.
El Tlacochclcatl y el Tlacatcatl eran jefes del ejrcito.
El Huitzncahuatlailtlac y el Tizociahucatl eran jueces principales.
Un Tlatoque (tlahtoqueh 'que tiene derecho a hablar/mandar') era
gobernador de una provincia.
Un Tecuhtli (tuctli 'seor') era el juez y supervisor del pago de tributos en
las provincias.
Organizacin Social: La sociedad se dividi en veinte clanes llamados
calpullis, donde la religin influa de un modo preponderante, constituidos
por grupo de personas vinculadas por parentesco, divisiones territoriales, la
advocacin a un dios en particular y continuacin de antiguas familias unidas
por un lazo de parentesco biolgico y religioso que derivaba del culto al dios
titular. Cada clan contaba con tierras, un templo y un jefe o calpullec. Se
dividan en tres clases; nobles, gente comn y esclavos.
Nobles (Ppiltin): Los ppiltin ([p]pil-tin 'nobles' es una forma de plural
formada por reduplicacin a partir del singular: pil-li 'noble'2 ) era el nombre
que reciba la lite dirigente que controlaba tanto el gobierno, como la
religin. Pagaban tributos y tenan tierras propias que eran trabajadas por los
obreros y del campo.
Gente comn (Mchualtin): A este grupo de la gente comn (mchualtin)
pertenecan los artesanos, los comerciantes, y los campesinos.
Esclavos (Tltlcohtin): Los tltlcohtin (forma plural, de tlcohtli 'esclavo'3 )
eran prisioneros de guerra, personas que haban cometido un delito o bien
personas con grandes deudas, las cuales no les era posible pagar a corto
plazo y se auto empleaban como sirvientes de aquellos a quien le deban.
Organizacin econmica: La economa era prspera. En primer lugar, su
control sobre los otros pueblos les permita contar con abundante mano de
obra. La organizacin econmica azteca estaba regida por el Calpulli, un
grupo de familias a las cuales se les asignaba una cantidad de tierras para
trabajarla, de forma que la produccin se reparta entre las familias, el
Estado, los sacerdotes y el jefe del Calpulli. Por otra parte, el cobro de tributo
hizo que los aztecas tuviesen abundancia de materias primas y productos.
Otro factor que posibilit la prosperidad fue la utilizacin de avanzadas
tcnicas agrcolas. Tenochtitln, capital de los aztecas, estaba construida en
una isla en el centro del lago Texcoco. Los aztecas usaron el sistema de
cultivo conocido como chinampas, y con este sistema llevaban la tierra al
agua. Lo hacan de la siguiente manera: clavaban cuatro estacas de
ahuehuete en las tierras pantanosas y formaban un rectngulo. Lo llenaban
con varas y tiras de pasto y lo cubran con lodo; las estacas arraigaban y
retenan la tierra en los bordes. La chinampa absorba el agua del lago y el
lodo serva de abono; de este modo sembraban varias veces al ao.
Tambin construyeron terrazas de cultivo en las zonas montaosas. Usaban
abonos vegetales y animales.
8.2.3. Educacin
Tena como propsito fundamental, formar la personalidad del individuo, lo
cual se expresaba en lengua nhuatl como in ixtli y in yollotl. alcanzar el
rostro y el corazn Se les inculcaba un gran sentido de la familia y del grupo
como humano. Su educacin era tradicionalista con origen blico. u
educacin era marcadamente por dos objetivos esenciales: el religioso y el
blico (militar). Carcter tradicionalista; es decir el ideal educativo para
mantener, usos y costumbres, religin y gobierno, inalterables. El
tradicionalismo pedaggico de los aztecas persisti hasta la llegada de los
espaoles, fue as cuando cambio todo radicalmente. Los nios aztecas eran
educados a los tres aos de edad, la madre enseaba a las hijas y el padre
a los hijos, esta primera instruccin tena como objetivo adentrar al nio en
las obligaciones que adquira en su hogar y las tareas diarias que deban
realizar para siempre.
8.2.4. Religin
La religin azteca era politesta, aunque solo profesaban culto a unas pocas
divinidades principales. Los dioses ms importantes tenan relacin con el
ciclo solar y agrcola. Algunos de ellos eran Tezcatlipoca (dios de la noche y
de los guerreros), Quetzalcotl (creador del hombre y protector de la vida y
la fertilidad), Huitzilopochtli (dios del Sol y la guerra) y Tlloc (dios de la lluvia
y el trueno). En la religin azteca los sacrificios humanos eran muy
corrientes.
Al llegar al valle de Mxico, ellos trataron de incorporar la cultura y los dioses
de las civilizaciones ms avanzadas que ya estaban establecidas y la de
civilizaciones ms antiguas como la Tolteca.
Huitzilopochtli: dios de la guerra, la sabidura y el poder, lo identifican con la
serpiente. Precursor del verano, la estacin de los relmpagos y la fertilidad.
Se le honraba en el decimoquinto mes azteca, en una ceremonia en la que
el sacerdote atravesaba con una flecha una masa preparada con sangre de
personas sacrificadas para tal ocasin.
Tezcatlipoca: Era una de las deidades principales y representante del
principio de dualidad. Portaba un espejo en el que se reflejaban los hechos
de la humanidad. Divinidad area y lleg a asociarse posteriormente con la
fortuna y con el destino de la nacin azteca. La fiesta ms importante
consagrada a Tezcatlipoca era el Txcatl, que se celebraba en el mes
quinto.
Quetzalcatl: la serpiente emplumada. Padre de los toltecas.
Est relacionado con la enseanza de las artes y, por tanto, acta como
introductor de la civilizacin. Sus devotos, para venerarlo, se sacaban
sangre de las venas que estn debajo de la lengua o detrs de la oreja y
untaban con ella la boca de los dolos. La efusin de sangre sustitua el
sacrificio directo.
Tlloc: dios de la lluvia, casado con Chalchiuhtlicue, diosa del agua, a la que
se sola representar con la imagen de una rana, y con la que tuvo muchos
hijos: los tlalocas o nubes. Viva en un paraso de aguas llamado Tlalocan,
donde iban los que haban muerto en inundaciones, fulminados por un rayo
o enfermos de hidropesa, que all disfrutaban de una felicidad eterna. Le
ofrecan nios y doncellas en sacrificio. Los campesinos, en previsin de
sequas, hacan fabricar dolos a imagen de Tlloc y los veneraban
ofrendndoles maz y pulque.
Dioses:
Chicomecotl: La diosa principal de la agricultura, otra forma de la deidad
del agua, Chalchiuhtlicue. Su festival se celebraba entre junio y julio, cuando
la planta del maz haba madurado completamente
Cinteotl: Otro dios relacionado con la agricultura, se identificaba con partes
del maz.
Xolotl: dios del lucero de la tarde, representaba las formas ascendentes y
descendentes del fuego. Dios monstruoso, aparece en algunas de sus
representaciones con las cuencas de los ojos vacas porque, segn la
leyenda, al sacrificarse los dioses para dar vida al nuevo Sol, se puso tan
triste y llor tanto que los ojos se le cayeron de las rbitas.
Tlazolteotl: diosa de la inmundicia, la lujuria y el deseo, absolva a los fieles
de sus faltas o pecados; representaba la basura, el abono y, por tanto, la
fecundidad de la tierra.
Mictlantecuhtli: dios de las tinieblas y la muerte. Viva en una regin del
Mictln, en el Ombligo de la Tierra; a este lugar iban los muertos que no
merecan ninguno de los diversos grados de cielos, y su castigo era el tedio.
8.3. Los Incas
8.3.1. Origen
Los incas eran originalmente una pequea y belicosa tribu que habitaba la
regin al sur de las tierras altas de la cordillera central en Per. En torno a
1100 d. C. comenzaban a desplazarse hacia el valle de Cuzco, donde
durante casi 300 aos llevaron a cabo incursiones, y all donde fue posible,
impusieron tributos sobre pueblos vecinos. Hasta mediados del siglo XV, los
Incas no llevaron a cabo ninguna gran expansin o consolidacin poltica. Su
avance territorial ms importante antes de esa fecha consisti en una
penetracin de 32 Km. Al sur de Cuzco.
La expansin territorial se inicio realmente con el octavo monarca, Viracocha
Inca, que vivi a principios del siglo XV y que, en 1437, amplio el imperio en
unos 40 Km. Mas all del territorio de Cuzco. Despus de esto, durante un
periodo de 30 aos, dos personajes notables ampliaron y unificaron el
territorio. El primero fue el hijo de Viracocha, Pachacutec Inca Yupanqui. El
segundo fue el igualmente capacitado Tupac Inca Yupanqui, hijo de
Pachacutec. El imperio, alcanz su mayor extensin con el hijo de Topa,
Huayna capac. Hacia 1525 el territorio bajo control inca se extenda por la
zona ms meridional de la actual Colombia, Ecuador, por Per y Bolivia y
por zonas del norte de Argentina y Chile, abarcando un rea de mas de 3500
Km. de norte a sur y de 805 Km. de este a oeste.
La muerte de Huayna Capac en 1525, antes de que pudiera designar a su
sucesor, provoc la divisin del imperio. Sus dos hijos los hermanastros
Huascar y Atahualpa, aspiraban al trono. La consiguiente y encarnizada
lucha de ambos, que finaliz en 1532, con la captura de Huascar, debilit
seriamente al imperio. En este Critico momento el conquistador espaol
Francisco Pizarro desembarco en la costa con una fuerza de unos 180
hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos
de indgenas descontentos por la dominacin inca, logro controlar el imperio
haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su
antiguo rival, lo que sera una de las causas de su propia condena en el
proceso al que lo sometieron los Espaoles un ao despus. El 29 de
Agosto de 1533, todava se estaba acumulando un enorme depsito de
ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio Pizarro
ejecuto al garrote vil a Atahualpa.
Ese mismo ao los espaoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Capac
II, un hermano de Huascar, acceder al trono. Algunos aos mas tarde,
Manco dirigi una revuelta contra los espaoles. Fue derrotado, obligado a
buscar refugio en las montaas y asesinado. En aquella poca el imperio se
desintegraba muy rpidamente. l ltimo pretendiente al trono fue Tupac
Amaru I, hijo menor de Manco Capac II y descendiente por lnea masculina,
que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo.
8.3.2. Ciencia y Arte
Utilizaban el adobe (ladrillo de arcilla secado al sol) o la piedra para sus
construcciones, las cuales carecan por lo general de ventanas (La luz
entraba por pequeos nichos y por las puertas abiertas en los muros). EL
ajuste de las piedras resultaba tan perfecto, que entre una y otra no
quedaban separaciones. Conocieron el falso arco, pero lo aplicaron slo en
bvedas pequeas.
EL carcter de la arquitectura estaba dado por: fortalezas militares o pucars
(puntos estratgicos en lo alto de las serranas como Machu-Picchu),
edificios religiosos (como el templo del Sol en Cuzco, en parte revestido con
oro), palacios y arquitectura funeraria (que variaba, desde el simple pozo
hecho en la habitacin del muerto a las chupas, de forma piramidal).
Tambin hicieron caminos, salvando los desniveles del terreno con
escalinatas.
En cuanto a la cermica, el elemento tpico fue el aribalo, vasos de cuello
estrecho y largo, con dos asas en los costados y dibujos geomtricos, que
utilizaban para almacenar agua. Trabajaron la madera y conocieron la
tcnica del laboreo de los metales, cincelando la plata, el oro y el cobre, al
que agregaban estao para obtener bronce.
Tuvieron un desarrollo textil importante. Utilizaron lana de vicua y algodn.
Fueron amantes de la msica y sus instrumentos eran tambores y caracolas
marinas.
El calendario inca o ao solar, constaba de doce meses de treinta das cada
uno, ms cinco das finales. Cada mes tena su nombre y se divida en
semanas. El ao empezaba el 22 de junio. Tambin tuvieron el ao Lunar,
que era de 354 das y se haca corresponder con el solar, aadindole once
das repartidos entre los meses. La lengua propia era el quechua o quichua.
8.3.3. Gobierno
La mxima autoridad del imperio fue el Inca, considerado el hijo del Sol, Inti.
Tena poderes absolutos; era el jefe poltico, religioso y militar. Al igual que
en Egipto, era un monarca absoluto, sagrado, vitalicio y hereditario, pero no
exista una regla fija de sucesin. El centro del imperio fue el Cuzco.
Para mantener la pureza de sangre de la familia noble que integraba el Inca,
ste se casaba con su hermana, la COYA. Un signo distintivo de las familias
nobles era el uso de grandes pendientes de oro en sus orejas. Los
espaoles, en su encuentro tras la conquista, denominaron a estos hombres
"orejones".
8.3.4. Religin
El Dios Sol, Inti, fue desde los principios el Dios ms reverenciado, a quien
se ofreca el mayor nmero de tributos, mujeres y de sacrificios, que como
ahora sabemos, iban a parar a la casta de los sacerdotes y a la familia real.
Incluso los emperadores le rendan tributo tras conquistar nuevas tierras. En
toda regin conquistada se levantaba algn altar en su nombre;
frecuentemente la adoracin a Inti (Dios principal) y al Sepa-Inca (soberano,
rey, emperador) eran confundidas.
La religin Inca respetaba las creencias y costumbres de cada comarca,
pero tambin exiga que se le rindiese homenaje a Inti, Dios principal, y que
se entregaran los debidos tributos. La imposicin de Inti iba de la mano con
las conquistas territoriales. El ms famoso de sus templos era el Coricancha,
en Cuzco, que brillaba sobre todo por todo el oro con que estaba adornado,
aunque su construccin estructural no presentase demasiada refinacin: el
plano era idntico al que presentaban las construcciones de las casas
familiares. En su jardn se realizaba la fiesta de la siembra, cuando el
emperador sembraba simblicamente pepas doradas de maz, que pasaron
a formar parte del inventario del rescate de Atahualpa, y que dio origen a
algunas leyendas que afirmaban que todo en el jardn era de oro: rboles,
hierbas, flores e insectos.
Exista sin embargo otro Dios mayor, Viracocha (que significa mar de
aceite), el Creador, cuyo culto fue introducido por el emperador Pachacuti
tras soar con l antes de la batalla de la conquista de los Chancas.
Pachacuti instaur su culto e incluso desplaz a Inti como Dios supremo por
un tiempo, adquiriendo Viracocha una importancia sbita tras la ascensin
de Pachacuti, quien era su protegido; el emperador hizo que se le ofrecieran
tributos y se le rindiese culto, e hizo construir una estatua del tamao de un
nio de diez aos con el dedo ndice extendido, como quien ordena.

2. Cultura de Guatemala

1. Cultura
1.1. Conceptos
Los guatemaltecos son en su mayora mestizos de sangre espaola y maya,
en tanto que algunos campesinos son descendientes puros de los mayas. La
civilizacin maya, que habit la Guatemala actual durante casi 600 aos
antes de su declive en el 900 d.C. , ha influido de forma determinante en la
historia de Guatemala. La multiculturalidad inherente a la sociedad de
Guatemala ha dejado su huella en las costumbres, la gastronoma y la
poblacin.
La cocina de Guatemala, por ejemplo, vara segn la regin. Con todo,
muchos platos guatemaltecos estn basados en la cocina maya, lo cual
puede comprobarse en la abundante presencia de ingredientes como el
maz, el chile y los frjoles. Algunas recetas populares son las enchiladas, las
quesadillas y los tamales, aunque hay que tener cuidado de no confundirlos
con sus homnimos mexicanos.
Otro elemento importante de la cultura de Guatemala es su msica y su
vestimenta. Los habitantes de Guatemala son famosos por sus conjuntos de
percusin que integran la marimba, el instrumento nacional. La moda de
Guatemala tambin es muy conocida por su uso de tejidos de hilo de colores
llamativos, capotes, camisas, blusas, vestidos y faldas. Este es otro reflejo
de la historia guatemalteca, ya que las telas de vivos colores gozaban de
gran popularidad entre los mayas.
2. Cultura y Civilizacin
2.1. Origen del termino
Cuando los primeros pobladores de la regin se establecieron
permanentemente fueron adoptando una forma de vida social y cultural que
evolucion hasta formar la civilizacin maya.
La civilizacin maya se defini como tal con el paso del tiempo cuando los
asentamientos comenzaron a adquirieron una estructura social y formas de
interaccin entre poblados ms slida y que compartan caractersticas
culturales. Es decir, cuando nacen los primeros signos de sociedad y
jerarquas.
3. Origen Multicultural de Guatemala
3.1. Cultura popular Tradicional
En el marco del VIII Congreso Centroamericano de Antropologa, que se
realizar del 21 al 25 de febrero, en Tegucigalpa, Honduras, se presentarn
ponencias de gran inters escritas por reconocidos antroplogos
guatemaltecos. Entre los temas que presentan los connacionales destacan.
En el marco del VIII Congreso Centroamericano de Antropologa, que se
realizar del 21 al 25 de febrero, en Tegucigalpa, Honduras, se presentarn
ponencias de gran inters escritas por reconocidos antroplogos
guatemaltecos.
Entre los temas que presentan los connacionales destacan el arte popular y
las culturas tradicionales, por Carlos Ren Garca Escobar, la deportacin de
mujeres migrantes indocumentadas, por Lesbia Ortiz Martnez, y el estado
terico y acadmico de la docencia antropolgica en Guatemala, por Isabel
Rodas.
Esta nueva produccin de arte popular centroamericano se enmarca dentro
de una produccin globalizada en una economa neoliberal que las ha
convertido en industrias populares que responden al consumo turstico
masivo que abreva en Mxico, Centro Amrica y Panam.
Los visitantes buscan productos artesanales que respondan a identidades
locales, entendida esta localidad en el marco de la regin centroamericana,
que en este sentido abarca una regin territorial que sobrepasa las cinco
naciones del Istmo y se extiende hacia sus fronteras con Mxico, Panam y
Belice. En este sentido, los mercados artesanales centroamericanos se han
especializado en ofrecer la produccin artesanal del rea al globalizar los
diseos correspondientes a cada nacin.
Pero la mejor manera de comprender esta nueva dinmica de presentacin
es investigar y reconocer los diseos autnticos tradicionales del arte
popular, sin olvidar nunca la labor silenciosa, meritoria y necesaria de
sobrevivencia de sus productores ms autnticos y tradicionales, los artistas
y artesanos populares, destaca Garca Escobar.

La primera reunin tcnica de artesanas y artes populares, celebrada en
Mxico en 1973, aprob la Carta Interamericana de las Artesanas y el Arte
Popular, que dej este saldo conceptual:
El arte popular es el conjunto de obras plsticas y de otra naturaleza,
tradicionales, funcionalmente satisfactorias y tiles, elaboradas por un
pueblo o una cultura local o regional para satisfacer las necesidades
materiales y espirituales de sus componentes humanos, muchas de cuyas
artesanas existen desde hace varias generaciones y han creado un
conjunto de experiencias artsticas y tcnicas que las caracterizan y dan
personalidad.
La artesana, en su sentido ms amplio, es el trabajo hecho a mano o con
preeminencia del trabajo manual cuando interviene la mquina. En el
momento en que la mquina prevalece, se sale del marco artesanal y se
entra en la esfera industrial.
Ante las divergencias de criterio surgidas a partir de las anteriores
definiciones, el filsofo italiano Antonio Gramsci agrega las siguientes
observaciones: Lo propio del artesano es trabajar l mismo, con sus manos,
en su arte u oficio.
Que de l dependan cinco o 10 personas no cambia su carcter de artesano,
lo que de inmediato lo distingue del industrial. Pero esta definicin es
tambin imprecisa, debido a que el artesano no siempre trabaja
personalmente, sino dirige el trabajo de un taller. Por tanto, la definicin
debera buscarse en el modo de produccin y de trabajo.
Roberto Daz Castillo, en su trabajo Cultura popular y clases sociales,
esclarece estas ideas de la manera siguiente: Las artes populares son
expresiones culturales de carcter plstico, dotadas de atributos estticos,
cuyas races se hunden en el pasado y cuya actualidad se explica en virtud
de la funcin que cumplen dentro de la comunidad que las genera.

El arte popular es una actividad individual llevada a cabo en el seno de la
familia, por lo general en forma complementaria de las labores de
subsistencia. El arte popular es un oficio manual, personal y domstico. Se
aprende en casa sin ms gua que el ejemplo de los mayores y se produce
en aquellos lugares en que es fcil el acceso a las fuentes de materias
primas. Por la ndole personal de su elaboracin, sus productos son
cuantitativamente limitados, circunscritos al mercado local.

Adems, prosigue Daz Castillo, las artesanas populares, que tambin
forman parte de la cultura material, no siempre tienen atributos estticos.
Difieren de las artes populares en que se producen en el taller colectivo,
organizado jerrquicamente (maestros, oficiales, aprendices).
4. Definiciones de culturistas
Cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido
mutando a lo largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha
sido asociada a la civilizacin y al progreso.
Cultura En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las
distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto,
las costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de
vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la
cultura
Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y
habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al
ser humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el
hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.
Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser clasificada y
definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido
a la cultura en tpica (incluye una lista de categoras), histrica (la cultura
como herencia social), mental (complejo de ideas y hbitos), estructural
(smbolos pautados e interrelacionados) y simblica (significados asignados
en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad).
5. Folklore
El folklore es la expresin de la cultura de un pueblo: cuentos, msica,
bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones,
costumbres, artesana y dems, comn a una poblacin concreta,
incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.
5.1. Clasificacin del Folklore: Emprico, Funcional, Tradicional, regional,
annimo
EMPRICO: Es decir que se efecta espontneamente y se va trasmitiendo
una vez aprendido, por experiencia y observacin de generacin en
generacin.
FUNCIONAL: El hecho folklrico pasa a ser funcional, cuando identifica al
pueblo o comunidad consigo mismo, satisfaciendo las necesidades sociales
o espirituales de dicho pueblo.
TRADICIONAL: Para que el hecho sea folklrico debe tener arraigo popular,
lo cual significa tener permanencia a travs del tiempo. Subsiste a travs de
l, transmitindose de generacin en generacin.
REGIONAL: El mbito folklrico es la regin, cuyos habitantes conservan
annima y tradicionalmente un legado cultural.
ANNIMO: Que sea annimo depende de la permanencia en el tiempo que
ha tenido el hecho en la comunidad. Si el hecho persiste en el tiempo sin
haber dejado constatado su origen, est implicando su anonimato.
5.2. Hecho Folklrico: Dinmico, plstico, colectivo social
Dinmico o Plastico: El folklore est en constantes cambios, de acuerdo a
las condiciones socio-econmicas que le dan vida. Cambia, se transforma,
su forma primitiva desaparece. Ejemplo: las cuerda de la mejoranera
Colectivo Social: Que el hecho no sea extrao a la comunidad, ni extico,
debe ser parte de esa sociedad y que tenga accin vigente la doma de un
caballo en el campo forma parte de la sociedad y es prctica activa y
vigente, a nadie le llama la atencin, sin embargo ese hecho en la ciudad
sera visto con ojos extraos.
5.3. Clasificacin del hecho Folklrico: Ergolgico, social, Espiritual
Mental
Folklore material o ergolgico: Al folklore material o ergolgico (del griego
Ergo= trabajo; logos= tratado) corresponden los objetos, en su sentido
ms amplio, Abarca todos los productos tangibles de la cultura popular
tradicional y algunos trabajos de la economa rural.
Folklore social: El folklore social trata de todo lo que se refiere a la vida de
relacin entre las personas considerada bajo su aspecto tradicional y
popular, como el lenguaje, los usos y costumbres, las fiestas y
celebraciones, los juegos infantiles y los de adultos.
Folklore espiritual y mental: El folklore espiritual mental se ocupa de los
hechos folklricos inmateriales no tangibles, y de los que son producto del
espritu o mente del hombre.

6. La tradicin
La Semana Santa: se celebra cada ao entre Marzo y Abril y es una
tradicin religiosa que celebra la cuaresma y la Semana Santa. La tradicin
incluye la creacin de las alfombras, procesiones, vestimentas, msica y su
propia comida.
El Palo Volador: se celebra en distintos lugares de Guatemala. Es una
danza prehispnica que se mantuvo intacta durante la colonizacin. El palo
esta hecho de un rbol, en el cual se coloca en lo ms alto, una estructura
diseada para que pueda girar. Se enrollan dos cuerdas de las cuales dos
de los voladores se sujetan y comienzan a girar de manera que van
descendiendo hasta que llegan hasta el suelo. Despus cada uno de los
bailadores se viste de mono y con movimientos chistosos bailan al comps
de una marimba de tecomates.
La Carrera de Caballos: en Todos Santos Cuchumatn es una tradicin que
forma parte de la feria de Cuchumatan, la cual comienza el 23 de Octubre y
finaliza el 3 de Noviembre. Se organizan diferentes actividades culturales
distintivas en este municipio que es muy visitado por turistas nacionales y
extranjeros. Siendo la carrera de caballos el evento de mayor atraccin.
Los Barriletes de Santiago Sacatepquez y Sumpango: son una tradicin
que se celebra cada primero de Noviembre. Este tradicional festival consiste
en elaborar a mano barriletes gigantes que se elevan muy alto; a cada
barrilete se le dan mensajes los cuales van dirigidos a los antepasados, y
conmemorando as el Da de Los Muertos. Los cometas o barriletes gigantes
y sus diseos decorativos son hechos por los lugareos que con gran
esmero y habilidad artstica logran fabricarlos de una manera muy original.
La Danza del Torito: esta tradicin celebra un tema relacionado con la
ganadera y sus capataces. La trama de la danza narra la historia del
capataz de una hacienda que prohbe a los vaqueros lidiar con un toro, por
lo que estos optan por emborrachar al jefe para poder hacerlo. La trama
culmina con la muerte del capataz por el toro ms bravo. Al terminar la
celebracin, por lo difcil que es la elaboracin de los barriletes y la
organizacin del evento, se comienza a trabajar al da siguiente en la
preparacin del prximo ao.
Los Sones, Bailes y Danzas Folclricas: en Guatemala se transforman en la
expresin artstica comunicando nuestra historia. Los sones, bailes y danzas
van acompaados con msica de instrumentos como el tun, la chirima, y la
marimba - lo cual ha sido una constante por los siglos.
Quema del Torito esta tradicin se origin cuando los espaoles, despus de
la conquista, introdujeron los juegos pirotcnicos para las celebraciones
religiosas. Esta tradicin se puede apreciar en muchos lugares del pas y es
celebrada por diferentes culturas guatemaltecas. El Torito consiste en una
armazn de alambre o madera cubierta con cohetes, canchinflines,
estrellitas, etc.
7. La costumbre
Guatemala, cuyo nombre quiere decir la tierra de los bosques, estaba
gobernada por nativos en tiempos de la conquista espaola de 1523. Hoy en
da, las diversas etnias del pas, que incluyen a los descendientes de los
indgenas, grupos tnicos de cultura mixta y un componente de
afroamericanos han hecho su contribucin a las tradiciones y costumbres de
Guatemala.
La comida es un elemento importante de la cultura y costumbres
guatemaltecas. Lo normal es realizar tres comidas al da, siendo la principal
la del medio da. Algunos alimentos bsicos del pas son las tortillas y
tamales de maz, los frjoles negros, el arroz, el pan y la pasta. Guatemala
tambin es muy popular por su gran variedad de hortalizas y frutas exticas.
Las costumbres de Guatemala tambin estn muy influidas por la
predominancia de la Iglesia Catlica. Los guatemaltecos celebran la
Navidad, el Adviento, el Da de Reyes y la Pascua como las fiestas ms
importantes del ao. Adems, cada pueblo y ciudad honra a su respectivo
patrn y celebra anualmente otras festividades locales. La comida tiene un
papel muy importante en la mayora de fiestas de Guatemala.
8. Identidad Cultural y Nacional
La identidad se relaciona con la cultura en el sentido que la identidad es la
que define a una persona como tal concatenado con su entorno el cual
ejerce una gran influencia a lo cual vendra a ser sus rasgos culturales.
La influencia cultural sobre la identidad es extensa, porque cada elemento
del entorno de una persona est influenciado por la cultura que a su vez
rodea a ese entorno.
Cultura: Desde el punto de vista de la Antropologa, la cultura es el
sustantivo comn "que indica una forma particular de vida, de gente, de un
perodo, o de un grupo humano"; est ligado a la apreciacin y anlisis de
elementos tales como valores, costumbres, normas, estilos de vida, formas o
implementos materiales, la organizacin social, etc.
La cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores y
comportamientos), que identifica a un determinado colectivo, y surgen de
sus experiencias prcticas en un determinado contexto. La cultura es la
manera como los seres humanos se expresan y comportan; por tanto, es el
desarrollo, intelectual y artstico.
Referirse a cultura como tal es remontarse a los anales de la Historia para
comprender la necesidad que siente la humanidad de buscar el desarrollo.
Desde el momento en que los conocimientos se transmitan de forma oral
hasta la invencin de la escritura que se difundieron de formas ms precisa.
Es en este contexto donde se van moldeando el arte, la cultura, las ciencias
propios de cada regin es por ello que con frecuencia se hace mencin de la
cultura maya, cultura egipcia, cultura china, entre otras. Es decir que el
concepto cultura engloba una serie de acontecimientos que van formando la
identidad y los rasgos caractersticos de los grandes pueblos que fundaron
las bases de nuestros actuales conocimientos y de la cultura que gozamos.
Porque en efecto es la humanidad en su conjunto la que crea los grandes
cimientos de la cultura.
Identidad: la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o
de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad
frente a los dems.
La identidad tambin es la ciencia que una persona tiene respecto de s
misma y que la convierte en alguien distinto a los dems. Aunque muchos de
los rasgos que forman la identidad son hereditarios o innatos, el entorno
ejerce una gran influencia en la conformacin de la especificidad de cada
sujeto.
En este sentido, la idea de identidad se asociada con algo propio, una
realidad interior que puede quedar oculta tras actitudes o comportamientos
que, en realidad, no tienen relacin con la persona
9. Folklore ergolgico o material de Guatemala
9.1. Cermica, tejidos, alfarera, madera, gastronoma
Cermica: es el trmino que con el que se puede identificar al arte de
fabricar recipientes tiles, que a la vez representan una parte dela identidad
guatemalteca. Pueden entenderse tambin como expresiones culturales,
hechas de diversos materiales, con atributos estticos, tradicionales,
creados de manera manual con herramientas sencillas para diversos usos.
Chinautla, de origen pokomam, produce una cermica de color rojo o gris
muy tenue. Cuando el fondo es claro, la decoracin, de giles dibujos
superficiales, es roja. Adems de los objetos traidicionales, trambin se
producen candeleros, patos e incensarios (Mbil, 2002).
San Luis Jilotepeque, tambin de origen pokomam, produce una cermica
ms refinada. Sus objetos principales consisten en cntaros decorados,
patos, etctera. Su color rojo es oscuro y bruido, con aplicacin de dibujos
negros.
La cermica producida en Santa Apolonia, Chimaltenango, de origen
cakchiquel, tiene un carcter utilitario muy difundido. Su produccin es
masiva y consiste en grandes ollas para tamales, batidores y comales, de
fuerte textura y de tonos rojos claros. Es posiblemente la alfarera que se
hace con mayor espontaneidad y primitivismo. La produccin alfarera de los
tres centros reseados est a cargo exclusivamente de las mujeres. Al
resear la cermica de Rabinal, poblado k'iche' de Baja Verapaz, hay que
hacer mencin aparte de ella, pues se fundieron temas aborgenes y
espaoles con un mundo de objetos: pitos, candeleros e incensarios
ceremoniales, danzarines, pastores, msicos y hasta das de mercado, etc.
Estas complejas formas escultricas son de barro claro, cocido, al que se
aplican anilines de chillantes colores.
Tejidos: El origen de los tejidos artesanales en Guatemala pueden
considerarse como el resultado de la influencia espaola derivada de la
conquista y colonizacin, as como de la habilidad manual del hombre
nativo descendiente de los mayas que habitaron estas regiones.
La artesana de Guatemala es la expresin ms genuina de sus habitantes
originales, y gran soporte del sustento de las comunidades del altiplano
occidental. Los artesanos dotados de una vocacin al tejido y al bordado
utilizan los mas hermosos colores para el matizado la produccin de tejidos
artesanales que van desde sus tradicionales cortes (paos rectangulares
que usan como faldas) y huipiles, pasando por una variadsima diversidad de
artculos tales como: bolsos, morrales, mochilas, cortinas, etc.
El tejido es entrelazar los hilos de urdimbre con los hilos de trama para
formar una lamina resistente y muy bella por sus colores y diseo
que en nuestro medio es conocido como corte. (comunmente, un corte son 8
varas de tejido), se emplea en hilos de algodn, debido a que son los
ms aptos para soportar este tratamiento.
En Guatemala, el municipio de salcaj del departamento de
Quetzaltenango es el principal productor de tejidos utilizando la tcnica del
jaspeado y los artesanos tejedores para referirse a la misma le dicen labor.
Aunque propiamente le dicen jaspe al cordel que tiene una sola clase
de nudo. En Salcaj se utiliza el telar de pedales este fue traido por los
espaoles cuando vinieron a Amrica y hbilmente los artesanos
tejedores le adaptaron los conocimientos que tenan sobre los tejidos a este
nuevo instrumento.
Esta la tcnica del jaspeado no es ms que hacer amarraduras o nudos a
ciertas proporciones de hilos donde se forman los distintos diseos y luego
despus de ser teido se quitan esas amarraduras o nudos y el dibujo queda
como un negativo. Existen una gran variedad de diseos entre los que
podemos mencionar, jarrita, piln, lira, trozo, mueca, pensamiento, ovalo,
etc. (ms adelante los describiremos de mejor forma haciendo el dibujo de
los mismos). Generalmente se hacen dos tipos de jaspe. El jaspe de trama y
el jaspe de urdimbre o tambin llamado Pie de Tela.
Es de mencionar el hecho que no existe palabra en lenguaje maya para
referirse a este estilo de tcnica, por lo que nos hace suponer que su origen
es de otra cultura. En Amrica del Sur, especficamente en Per, se han
encontrado vestigios arqueolgicos de la existencia de esta tcnica que se
remontan a cientos de aos antes de la llegada de los espaoles y se
conoce con el nombre de IKAT. Esta tcnica, que se practica en Indonesia,
India, Tailandia, Medio Oriente y Amrica, consiste en teir a mano los hilos
de la urdimbre del tejido que, previamente han sido anudados.El origen del
nombre surge del trmino malayo "mengikat", cuyo significado es atar o
enlazar. Para elaborar un corte utilizando la tcnica del jaspeado el artesano
tejedor necesita hacer una gran cantidad de procesos.
Alfarera: es un centro importante para la fabricacin de cermica. Los
misterios que se colocan en los nacimientos para la Navidad son su
especialidad y se distribuyen en la ciudad capital y otros departamentos.
Tambin se fabrican diferentes adornos para el hogar. El origen de esta
cermica es de tipo prehispnico, de all su particular belleza y acabado. Es
una de las manifestaciones artesanales ms valoradas en toda la repblica.
Madera: En los municipios de San Juan y San Pedro Sacatepquez se
fabrican muebles de gran calidad que se comercializan a la orilla de la
carretera y en diferentes establecimientos. Este arte popular representa
importantes ingresos para la poblacin. Tambin se fabrican juguetes de
madera y otras curiosidades, en las cuales los pobladores se han vuelto
hbiles artesanos.
Gastronoma: La visita al lago de Amatitln estara incompleta si el visitante
no se detiene a comprar los dulces tpicos que se venden en el lugar. Entre
ellos estn los de pepitoria, ajonjol, mazapn, colochos, canillitas de leche y
los dulces de coco. Todos se empacan en pequeas cajas de madera que
se elaboran y pintan en Totonicapn. Estos dulces tradicionales son el
recuerdo ideal que se sugiere al turista.
9.2. Fiestas Importantes de cada Departamento
Fiestas Patronales en Alta Verapaz:
Comenzando en el ao con la celebracin de Tamah que es el 25 de Enero
y es el da de San Pablo Apstol.
Las siguientes celebraciones se dan el 3 de Mayo en Fray Bartolom de las
casas con la celebracin de la Santa Cruz y en Santa Cruz Alta Verapaz
tambin con la misma celebracin.
Luego en Junio hay cuatro celebraciones, la primera es el 13 de Junio en
Senah que es el da de San Antonio de Pada, la segunda celebracin es
el 24 de Junio en San Juan Chamelco con el da de San Juan Bautista, la
tercera celebracin el el dia 29 de Junio en Chisec, en la que se celebra el
da de San Pedro y San Pablo, y la cuarta celebracion del mes junio tambin
es el dia 29 en San Pedro Carch con el da de San Pedro Apstol.
En el mes de Julio tambin hay una celebracin en San Cristbal Verapaz el
25 de este, con el da de Santiago Apstol.
En Agosto hay cinco celebraciones, comenzando el 4 en Cobn con el da
de Santo Domingo de Guzmn, seguido de este el dia 15 se celebra en
Tactic el da de la Virgen de la Asuncin, el dia 28 en Chahal se celebra el
da de San Agustn de Hipona que tambin se celebra en Lanqun la misma
fecha, el da 30 se celbra en Panzos el dia de Santa Rosa de Lima.
En el mes de Septiembre se celebra el da 6 en Cahabn la Natividad de la
Virgen Mara, y el 29 de Septiembre en Tucur es da de San Miguel
Arcngel.
Fiestas Patronales en Baja Verapaz
En Baja Verapaz hay 8 celebraciones, empezaron el ao con el 24 de Enero
en Rabinal con el da de San Pablo Apstol.
El 3 de Mayo en Granados se celebra el da de la Santa Cruz.
En Junio el da 13 se celebra en Purulh el da de San Antonio de Pada.
En el mes de Julio en fecha 25 se celebra en Cubulco en dia de Santiago
Apstol.
En el mes de Septiembre hay 3 celebracionescomenzando el dia 21 en
Salam con la celebracin de San Mateo Apstol, seguido de el da 28 en
San Jernimo con la celebracin de San Jernimo y terminando las
celebraciones de este mes cone l dia 29 en San Miguel Chicaj con el da de
San Miguel Arcngel.
En el mes de Diciembre y para cerrar el ao el da 8 se celebra el da de la
Virgen de la Inmaculada Concepcin en El Chol.
Fiestas Patronales en Chimaltenango
En el departamento de Chimaltenango hay infinidad de celebraciones
iniciando con el 20 de Enero en El Tejar se celebra el dia de San Sebastian.
El 9 de febrero en Santa Apolonia se celebra el dia de Santa Apolonia.
El 19 de Marzo en San Jose Poaquil se celebre el dia de San Jose Obrero.
En el mes de Mayo el 3 se celebra el dia de La Santa Cruz en Santa Cruz
Balanya y el 20 el dia de San Bernardino de Siena.
En el mes de Junio el 11 se celebra el dia de San Bernabe,luego el 24 en
San Juan Comalapa el dia de San Juan Bautista y por ultimo el 29 Yepocapa
se celebra el dia de San Pedro y San Pablo.
En el mes de Julio siguen las siguientes celebraciones: 25 Patzicia el dia de
Santiago Apostol,el 26 en Chimaltenango el dia de Santa Ana .
El 29 de Septiembre solamente hay una celebracion en Pochuta el dia de
San Miguel Arcangel.
Durante el mes de Octubre se dan dos celebraciones el 4 en Tecpan
Guatemala el dia de San Francisco de Asis y el 12 en Zaragoza el dia de la
Virgen del Pilar.
Durante el mes de Noviembre se dan tambien dos celebraciones el 11 en
San Martin Jilotepeque el dia de San Martin Obispo de Tour y el 30 en San
Andres Itzapa el dia de San Andres Apostol.
El ultimo mes del ao que es Diciembre se da la celebracion del dia de los
Santos Inocentes en Parramos.
Fiestas Patronales en Chiquimula
En este departamento hay solamente tres celebraciones comenzando con el
14 de Agosto el dia de Virgen del Transito.
En el mes de Diciembre que es el ultimo,hay dos celebraciones la del 8 en
Camotan el dia de la Virgen de la Inmaculada Concepcion y en Concepcion
las Minas el dia de la Virgen de la Inmaculada en la misma fecha que la
anterior.
Camotn: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepcin
Concepcin las Minas: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada
Chiquimula: 14 de Agosto, Virgen del Trnsito
En la parte de concepcion, Chiquimula se realizan varias fiesta iniciando con
el 15 de Enero en Esquipulas el dia de Cristo Negro de Esquipulas y el 23
del mismo mes en Ipala el dia de San Ildefonso.
El 8 de Febrero en San Jacinto se celebra el dia de San Jacinto.
El 19 de Marzo en San Jose la Arada se celebra el dia de Patricia San Jose
Obrero.
El 15 de Mayo en Olopa se celebra el dia de La Divina Pastora.

El 25 de Julio en Jocotan se celebra el dia de Santiago Apostol.
El 29 de Agosto en San Juan la Ermita se celebra el dia de Degollacion San
Juan Bautista.
Y por ultimo el 10 de Diciembre en Quetzaltepeque se celebra el dia de San
Francisco El Conquistador.

Fiestas Patronales en El Progreso
En este departamento las celebraciones inician en el mes de Enero
especificamente en la 15 en Guastatoya el dia de Cristo Negro de
Esquipulas.
Durante el mes de Junio hay solamente una celebracion especificamente en
la fecha 13 en San Antonio la paz el dia de San Antonio de Padua.
En San Cristobal Acasaguastlan el 30 de Julio se celebra el dia de San
Cristobal.
El 28 de Agosto en San Agustin Acasagusa se celebra el dia de San Agustin.
El 6 de Octubre en Sanarate se celebra el dia de la Virgen del Rosario.
El 24 de Diciembre en Sansare se celebra el dia de la Virgen de las
Mercedes.
El 25 de Diciembre hay dos celebraciones una en Morazan con el dia de La
Natividad y otra en El Jicaro el dia de La Sagrada Familia.

Fiestas Patronales en Escuintla
En este departamento las fiestas inician el 22 de Enero en San Vicente
Pacaya con el dia de San Viecente Martir.
El 15 de febrero en Guanagazapa se celebra el dia de San Lorenzo.
El 19 de Marzo se celebra en Puerto de San Jose el dia de San Jose Obrero.
El 4 de Abril se celebra en La Democracia el dia de San Benito de Palermo.
En Masagua hay una celebracion que inicia el tercer viernes de Cuaresma.
El 30 de Julio en Palin se celebra el dia de San Cristobal.
El 25 de Octubre se celebra en Iztapa el dia de San Rafael Arcangel.
El 12 de Noviembre en La Gomera se celebra el dia de San Diego de Alcala
y el 25 se celebra el dia de Santa Catarina de Alejandria en Siquinala.
En el mes de Diciembre hay dos celebraciones el 8 en Nueva Concepcion se
celebra el dia de La Virgen de la Inmaculada Concepcion y el 13 en Santa
Lucia Cotzumalguapa el dia de Santa Lucia.
Y del 22 de Dic. al 2 de Enero se celebra la Navidad y el Ao Nuevo en
Tiquisate.

Fiestas Patronales de Guatemala
Enero
23 - San Raymundo: las fiestas inician en el Departamento de Guatemala el
23 de enero en San Raymundo, con el dia de San Raymundo Peafort.
Febrero
02 - Fraijanes: Se celebra el dia de la Virgen de la Candelaria y Sagrado
Corazon de Jesus el 2 de febrero.
Marzo
14 - Villa Canales: Dia del Patriarca San Jose Obrero o Seor de la Agona.
19 - San Jos el Golfo y San Jos Pinula: tambin se celebra el da del
Patriarca San Jos Obrero en estos municipios, pero con fecha 19 de marzo.
Abril
27 - Palencia: se celebra el da de San Benito de Palermo el 27 de abril.
Mayo
03 - Amatitlan: se celebra el dia de La Santa Cruz el da 3 de mayo.
Junio
24 - San Juan Sacatepequez: se celebra el da de San Juan Bautista.
29 - San Pedro Ayampuc y San Pedro Sacatepequez: se celebra el da de
San Pedro Apostol.
29 - Chuarrancho: se celebra el da de San Pedro y San Pablo.
Agosto
04 - Mixco: se lleva a cabo la celebracin del da de Santo Domingo de
Guzman.
15 - Guatemala: el 15 de agosto se celebra a la Virgen de la Asuncin en la
ciudad de Guatemala.
Septiembre
29 - San Miguel Petapa: celebracin del dia de San Miguel Arcangel en San
Miguel Petapa.
Noviembre
25 - Santa Catarina Pinula: en esta fecha se celebra el da de Santa Catarina
de Alejandra.
Diciembre
03 - Chinautla: se celebra el da del Nio de Atocha.
08 - Villa Nueva: Celebracin del da de la Virgen de la Inmaculada
Concepcin.
Fiestas Patronales en Huehuetenango
en el departamento de Huehuetenango inician con el primer mes de del ao
con seis celebraciones una el 3 en San Gaspar Ixchil el da de San Gaspar,
luego el 15 con la celebracion del Cristo Negro de Esquipulas pero en
diferentes lugares como:Nenton y La Libertad siguiendo el 20 celebrando el
dia de San Sebastian en diferentes lugares como: San Sebastin Coatan y
San Sebastian Huehuetenango. Para terminar con la celebracion del 23 en
San Ildelfonso Ixtahuacan el dia de San Ildelfonso Obispo.
El 2 de Febrero se realiza la celebracin del dia de la Virgen de Candelaria
en Chiantla y Jacaltenango y el 12 el dia de Santa Eulalia en Santa Eulalia.
40 dias despues de semana Santa de Movible se da la celebracin del da
de la Encarnacion de Maria en Aguacatan.

Fiestas Patronales en Izabal
En el departamento de Izabal solamente hay tres celebraciones comenzando
con el 19 de Marzo el dia de San Jose en Morales.
En Mayo hay dos celebraciones una el 3 el dia de La Santa Cruz en Los
Amates y el 15 el dia de San Isidri Labrador en Puerto Barrios.
El 29 de Junio se celebra el dia de San Pedro Apostol.

Fiestas Patronales en Jalapa
Monjas: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria
San Carlos Alzatate: 13 de Marzo, San Raymundo Abad
San Manuel Chaparrn: 13 de Marzo, San Raymundo Abad
Jalapa: 3 de Mayo, La Santa Cruz
San Pedro Pinula: 29 de Junio, San Pedro Apstol
Mataquescuintla: 25 de Julio, Santiago Apstol
San Luis Jilotepeque: 25 de Agosto, San Luis IX Rey de Francia

Fiestas Patronales en Jutiapa
Agua Blanca: 6 de Enero, Los Santos Reyes
San Jos Acatempa: 4 de Febrero, Virgen de la Piedad
El Progreso: 11 de Febrero, Virgen de Lourdes
Zapotitln: 18 de Febrero, San Simen
Jerez: 5 de Marzo, San Nicols Tolentino
Moyuta: 14 de Marzo, San Juan Bautista
El Adelanto: 19 de Marzo, Patriarca San Jos Obrero
Comapa: 30 de Julio, San Cristbal
Jutiapa: 30 de Julio, San Cristbal
Asuncin Mita: 15 de Agosto, Virgen de la Asuncin
Pasaco: 4 de Octubre, San Francisco de Ass
Yupiltepeque: 18 de Octubre, San Lucas Evangelista

Fiestas Patronales en Peten
Flores: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
San Jos: 19 de Marzo, San Jos
San Benito: 3 de Abril, San Benito de Palermo
Poptn: 26 de Abril, San Pedro Mrtir de Verona
Melchor de Mencos: 18 de Mayo, San Martn de Porres
Dolores: 30 de Mayo, Virgen de Dolores
Sayaxch: 13 de Junio, San Antonio de Padua
Santa Ana: 26 de Julio, Santa Ana
San Luis: 25 de Agosto, San Luis IX Rey de Francia
San Francisco: 4 de Octubre, San Francisco de Ass

Fiestas Patronales en Quetzaltenango
Colomba: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Sibilia: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Flores Costa Cuca: 2 de Febrero, Virgen de la Candelaria
San Juan Ostuncalco: 2 de Febrero, Virgen de la Candelaria
Cajol: 3 de Mayo, Cajol
La Esperanza: 3 de Mayo, El Nio de la Cruz
Olintepeque: 24 de Junio, San Juan Bautista
Almolonga: 29 de Junio, San Pedro y San Pablo
Coatepeque: 25 de Julio, Santiago Apstol
El Palmar: 25 de Julio, Santiago Apstol
Salcaj: 25 de Agosto, San Luis IX Rey de Francia
Quetzaltenango: 15 de Septiembre, Da de la Independencia
San Mateo: 21 de Septiembre, San Mateo Apstol
San Miguel Sigil: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
San Francisco la Unin: 4 de Octubre, San Francisco de Ass
San Martn Sacatepquez: 11 de Noviembre, San Martn Obispo de Tour
Zunil: 25 de Noviembre, Santa Catarina de Alejandra

Fiestas Patronales en Quiche
Chaiul: 6 de Enero, Santos Reyes
Chinique: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
San Antonio Ilotenango: 17 de Enero, San Antonio Abad
Cunn: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria
Patzit: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria
San Miguel Uspantn: 8 de Mayo, Aparicin del Arcngel San Miguel
Ixcn: 15 de Mayo, San Isidro Labrador
San Juan Cotzal: 24 de Junio, San Juan Bautista
San Pedro Jocopilas: 29 de Junio, San Pedro Apstol
Sacapulas: 4 de Agosto, Santo Domingo de Guzmn
Joyabaj: 14 de Agosto, Virgen del Transito
Nebaj: 15 de Agosto, Virgen de la Asuncin
Santa Cruz del Quich: 18 de Agosto, Santa Elena de La Cruz
San Bartolom Jocotenango: 24 de Agosto, San Bartolom Apstol
Pachaln: 2 de Noviembre, Todos Los Santos

Fiestas Patronales en Retalhuleu
San Sebastin: 20 de Enero, San Sebastin Apstol
Champerico: 19 de Marzo, San Jos
El Asintal: 19 de Marzo, San Jos
Santa Cruz Mula: 3 de Mayo, La Santa Cruz
San Felipe: 13 de Mayo, San Felipe Apstol
San Martn Zapotitln: 11 de Noviembre, San Martn Obispo de Tour
San Andrs Villa Seca: 30 de Noviembre, San Andrs Apstol
Retalhuleu: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepcin
Nuevo San Carlos: 31 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada

Fiestas Patronales en Sacatepquez
Santa Catarina Barahona: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Santa Mara de Jess: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
San Antonio Aguas Calientes: 13 de Movible/Junio, Corpus Christi y San
Antonio de Padua
Alotenango: 24 de Junio, San Juan Bautista
Magdalena Milpas Altas: 22 de Julio, Santa Mara Magdalena
Antigua Guatemala: 25 de Julio, Santiago Apstol
Santiago Sacatepquez: 25 de Julio, Santiago Apstol
Santo Domingo Xenacoj: 4 de Agosto, Santo Domingo de Guzmn
Jocotenango: 15 de Agosto, Virgen de la Asuncin
San Bartolom Milpas Altas: 24 de Agosto, San Bartolom Apstol
San Miguel Dueas: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
Pastores: 09 de Octubre, San Dionisio Areopagita, obispo de Pars
San Lucas Sacatepquez: 18 de Octubre, San Lucas Evangelista

Fiestas Patronales en San Marcos
Ayutla: 1 Vienes Cuaresma de Movible, El Seor de las Tres Cadas
La Reforma: 1 de Enero, Virgen Mara
El Tumbador: 6 de Enero, Los Santos Reyes
Esquipulas Palo Gordo: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
San Antonio Sacatepquez: 17 de Enero, San Antonio Abad
San Pablo: 24 de Enero, San Pablo Apstol
El Rodeo: 19 de Marzo, San Jos Obrero
San Jos Ojotenam: 19 de Marzo, San Jos Obrero
San Marcos: 25 de Abril, San Marcos Evangelista
Comitancillo: 3 de Mayo, La Santa Cruz
San Pedro Sacatepquez: 29 de Junio, San Pedro Apstol
Tajumulco: 8 de Julio, Santa Isabel Reina Portugal
Tejutla: 25 de Julio, Santiago Apstol
Ixchigun: 29 de Julio, San Cristbal
San Cristbal Cucho: 29 de Julio, San Cristbal y Santiago Apstol
San Lorenzo: 10 de Agosto, San Lorenzo
Tacan: 15 de Agosto, Virgen de la Asuncin
Sipacapa: 24 de Agosto, San Bartolom Apstol
San Miguel Ixtahuacn: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
Sibinal: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
Ro Blanco: Movible de Movible, Santsima Trinidad y El Padre Eterno
San Rafael Pi de la Cuesta: 24 de Octubre, San Rafael Arcngel
El Quetzal: 12 de Noviembre, San Diego de Alcal


Fiestas Patronales en Santa Rosa
Barberena: 5 de Enero, Virgen de La Merced
Casillas: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Pueblo Nuevo Vias: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Taxisco: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Oratorio: 2 de Marzo, La Sagrada Familia
Chiquimulilla: 3 de Mayo, La Santa Cruz
Santa Cruz Naranjo: 3 de Mayo, La Santa Cruz
Santa Rosa de Lima: 30 de Agosto, Santa Rosa de Lima
San Rafael las Flores: 24 de Octubre, San Rafael Arcngel
Nueva Santa Rosa: Movible de Noviembre, Cristo Rey
Guazacapn: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepcin
Santa Mara Ixhuatn: 16 de Diciembre, Patrocinio de la Virgen Mara
Cuilapa: 25 de Diciembre, La Natividad
San Juan Tecuaco: 27 de Diciembre, San Juan Evangelista

Fiestas Patronales en Solola
San Pablo la Laguna: 25 de Enero, San Pablo Apstol
San Jos Chacay: 19 de Marzo, Patriarca San Jos Obrero
San Marcos la Laguna: 25 de Abril, San Marcos Evangelista
Santa Cruz la Laguna: 10 de Mayo, Santa Elena de La Cruz
San Antonio Palop: 13 de Junio, San Antonio de Padua
San Juan la Laguna: 24 de Junio, San Juan Bautista
San Pedro la Laguna: 29 de Junio, San Pedro Apstol
Santa Mara Visitacin: 2 de Julio, Visitacin de Mara
Santiago Atitln: 25 de Julio, Santiago Apstol
Santa Clara la Laguna: 12 de Agosto, Santa Clara de Ass
Solol: 15 de Agosto, Virgen de la Asuncin
Panajachel: 4 de Octubre, San Francisco de Ass

Fiestas Patronales en Suchitepequez
Cuyotenango: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Pueblo Nuevo Suchitepquez: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas
Patulul: 25 de Enero, Santa Mara Magdalena
San Pablo Jocopilas: 25 de Enero, San Pablo Apstol
Ro Bravo: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria
San Lorenzo: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria
San Jos el Idolo: 19 de Marzo, San Jos
San Gabriel: 24 de Marzo, San Gabriel Arcngel
San Bernardino: 20 de Mayo, San Bernardino de Siena
San Antonio Suchitepquez: 13 de Junio, San Antonio de Padua
San Juan Bautista: 24 de Junio, San Juan Bautista
San Miguel Pann: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
Santo Domingo Suchitepquez: 4 de Agosto, Santo Domingo de
Zunilito: 25 de Noviembre, Santa Catarina de Alejandra
Santa Brbara: 4 de Diciembre, Santa Barbara

Fiestas Patronales en Totonicapn
Momostenango: 25 de Julio, Santiago Apstol
San Cristbal Totonicapn: 30 de Julio, San Cristbal
San Bartolo: 24 de Agosto, San Bartolom Apstol
Totonicapn: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
San Francisco el Alto: 4 de Octubre, San Francisco de Ass
San Andrs Xecul: 30 de Noviembre, San Andrs Apstol
Santa Luca la Reforma: 13 de Diciembre, Santa Luca
Santa Mara Chiquimula: 16 de Diciembre, Patrocinio de la Virgen Mara

Fiestas Patronales en Zacapa
Cabaas: 20 de Enero, San Sebastin Apstol
Teculutn: 4 de Febrero, Virgen de Candelaria
Ro Hondo: 24 de Febrero, Virgen de Candelaria
La Unin: 25 de Abril, Beato Hermano Pedro
Usumatln: 24 de Junio, San Juan Bautista
Gualn: 29 de Septiembre, San Miguel Arcngel
San Diego: 12 de Noviembre, San Diego de Alcal
Estanzuela: 23 de Noviembre, Santa Cecilia
Zacapa: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepcin
Huit: Movible de Movible, Carnaval

10. Folklore Social de Guatemala
El folklore es la expresin de la cultura de un pueblo: cuentos, msica,
bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones,
costumbres, artesana y dems, comn a una poblacin concreta,
incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.
Danzas folclricas de Guatemala son todos aquellos bailes tradicionales que
existen en el pas y que de acuerdo a los datos de una investigacin de la
Direccin General de Cultura y Bellas Artes, se registran de manera ms
amplia en las localidades con mayor poblacin indgena.
11. Rituales y Creencias
-Sacrificios rituales de animales.
- Jesucristo se confunde con el dios Sol.
- La virgen Mara, se confunde con la diosa Ixchel, patrona de la fertilidad y
la medicina.
- Creen en los curanderos o sacerdotes, quienes hoy, como en tiempos
antiguos, son portadores del conocimiento e intrpretes del calendario ritual
que les permite interceder ante los dioses, los santos o las fuerzas naturales
que rodean al mundo de los mayas.
- Hoy en da todava viven muchos mayas que creen en las fuerzas de la
naturaleza. Practican una religin que tiene sus races en la de sus
antepasados y honran algunos de los dioses antiguos, como Chaak, el dios
de la lluvia. Para estos mayas, los antiguos sitios son sagrados y en
ocasiones celebran ceremonias en ellos. Tambin hacen ritos en las cuevas
y en las milpas pidiendo lluvia para los cultivos o agradeciendo por las
cosechas.
12. Danzas
Son de la Chavela:
Danza de origen precolombino procede del municipio del Cabn de Alta
Verapaz el sello caracteristico se manifiesta en un toro de petate.

Baile de los micos:
Es una danza dedicada a San Antonio del municipio de Senah el
acompaamiento de esta danza es la marimba.
Danza de los Diablos:
Su origen no se ha podido establecer en l actulidad la dedican al Santo de
Cristiandad, principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha, Lanquin y
San Cristobal Verapaz. Antiguamente est danza se dedicaba a los:
-Dios de la lluvia
-Dios del viento
-Dios de los cerros
-Dios del Rayo
Baile de los Marineros:
Lo escribio un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal, Baja Verapaz en
el ao de 1910, es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. Se rinde culto
durante los dias 20 y 25 de enero a cada ao.
Danza del torito:
Es una danza tradicional que se origina durante, de la conquista de
Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer
llamada Catarina un esclavo indigena vestido de negro y un perro, se baila
en los municipios de Alta Verapaz.
Danza de los Guacamayos:
Esta danza se remota desde el periodo clasico del imperio "Maya"
anteriormente es conocida como Xacoj Tun, Quich Ginak Mama-Num en
la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol.
Danza de la Serpiente:
Se le llama tambien Xojol Canti, tambien danza de San Jorge y el dragn o
Taragn se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de
Rabinal. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el
instrumento caracteristico es el tamborn.

Danza de Nuestros Viejos Animalitos:
Tambien se le llama Kam Man Chicop, danza de caracter festivo se
representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un
homenaje a la virgen de Santa Ana, el isntrumento caracteristico es la
marimba.
Danza de los Gegechos:
Se celebra en el Quiche en honor a Jun Toj o bien dios de la lluvia y de la
salud se llama tambien danza de Patzca.
Patzca = quiere decir vestido de haropos (viejos trapos) una de las frases
fovoritas de esta danza es:
JAKORIK KA PETN CHIC, quiere decir
Que helada me llega, esta danza se celebra en Rabinal en las festividades
de Corpus Christi.
Danza de los viejitos:
Se le llama tambien danza de los Mazates es una de las danzas mas
antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de
la Virgen de Concepcin.
Existen dos personajes:
-El mazate anciano
-El mazate pequeo
El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeo se le denomina
Chisca.
Rabinal Achi:
Es una danza que senifica las historias y luchas entre las tribus de Quiche y
Rabinal.







3. CONTABILIDAD
Inventario:
Un inventario se define como el registro documental con orden y precisin de
los bienes y dems cosas pertenecientes a una persona o comunidad. En
una entidad o empresa, es la relacin ordenada de bienes y existencias, a
una fecha determinada. Contablemente, es una cuenta de activo circulante
que representa el valor de las mercancas existentes en un almacn. En
contabilidad, el inventario es una relacin detallada de las existencias
materiales comprendidas en el activo, la cual debe mostrar el nmero de
unidades en existencia, la descripcin de los artculos, los precios unitarios,
el importe de cada rengln, las sumas parciales por grupos y clasificaciones
y el total del inventario.
Jornalizador (Diario)
El Sistema Jornalizador es el sistema contable bsico del cual se deriva la
gran mayora de los restantes sistemas.
Tiene su fundamento legal en dos artculos del Cdigo de Comercio, que
son: el Artculo 25 y el Artculo 27.
En este sistema por cada transaccin comercial o hecho econmico que
ejecute la empresa, se origina un asiento en el libro Diario, es decir, que el
detalle de todas las transacciones queda consignado en el libro precitado.
Permite la intervencin de una sola persona en el proceso de registro de las
operaciones en el Libro Diario y en el Libro Mayor. Esto tiene el
inconveniente que en aquellas empresas de un gran volumen de
operaciones, la contabilidad no podra llevarse al da, principalmente si el
registro se efecta en la modalidad manual.
Por lo anterior, es aplicable en la alternativa de registro manual slo en las
empresas de pequea envergadura. En las grandes empresas, el Sistema
Jornalizador tendra aplicacin si el registro de las operaciones se efecta
computacionalmente.
Centralizador (Mayor)
Es un libro principal carcter obligatorio; en el cual se centralizan todas las
cuentas registradas en el libro diario, con el fin de proporcionar informacin
acerca de los cargos (dbitos) y abonos (crditos) que ha tenido cada cuenta
durante un periodo. Se divide en dos partes: debe (lado izquierdo) y haber
(lado derecho). Su importancia est en que el saldo que se obtiene al
comparar el debe y el haber de cada cuenta permite a los propietarios de
una empresa conocer su situacin econmica. Es el libro de contabilidad en
donde se organizan y clasifican las diferentes cuentas que moviliza la
cooperativa de sus activos, pasivos y patrimonio. Para que los registros sean
vlidos deben asentarse en el libro debidamente autorizado.
Es el registro o resumen de todas las transacciones que aparecen en el libro
diario, con el propsito de conocer su movimiento y saldo en forma
particular.
Los cargos y crditos a las distintas cuentas, segn se muestra en los
asientos de diario, se registran en las cuentas mediante el proceso llamado
pasar al mayor.
Cuenta es una ficha individual que registra las cantidades de una cuenta en
el debe y en el haber, as como el saldo de la misma. El libro mayor
precisamente lo que hace es eso; anotar las cantidades que intervienen en
los asientos en su correspondiente cuenta del libro mayor, representada por
una T.
A lo largo de la vida de una empresa, se van produciendo distintos hechos
que deben ser registrados por prescripcin legal o por necesidades de la
gestin de la empresa. Estos hechos quedan reflejados en el Libro Diario de
forma cronolgica. La finalidad del Libro Mayor va a consistir en recoger
estos mismos hechos pero no en atencin a la fecha de realizacin, sino a la
cuenta que se ha visto afectada.
El Libro Mayor es un libro obligatorio. En l se van a recoger las distintas
cuentas, y los movimientos que se hayan realizado en ellas.
La secuencia para hacer un asiento es la siguiente: primero se anota en el
libro diario y despus se pasa ese asiento a la ficha individual de cada
cuenta.
De este modo, el diario es como lo que su nombre indica, un libro diario
donde se anotan una tras otra todas las operaciones de la empresa y el
mayor - que est representado por una ficha para cada cuenta - va anotando
en cada ficha solo los movimientos que a ella corresponden.
Balance de saldos
Documento contable elaborado por el empresario que le permite hacerse
una idea sobre la situacin de su empresa, y las operaciones realizadas en
el periodo. Se les denomina tambin Balances de Comprobacin.
El objetivo final de este balance es comprobar que no existen asientos
descuadrados en la contabilidad. Ahora bien, esto no significa que todo est
en orden, sino nicamente que la contabilidad est cuadrada. Por ejemplo:
hemos podido pagar a un proveedor y habrselo anotado a otro. En este
caso el balance de Sumas y Saldos saldr correcto y sin embargo la
contabilidad estar mal realizada.
La revisin de las fichas de Mayor, una a una, junto con el balance de
Sumas y Saldos ser lo que nos d la garanta de que todo est en orden.
A diferencia del Balance final, el balance de comprobacin de sumas y
saldos no requiere de periodificacin contable, del clculo del resultado del
periodo, ni del cierre de la contabilidad para su elaboracin.
A estos Balances se refiere el artculo 28 del Cdigo de Comercio, al sealar
que: "Al menos trimestralmente se transcribirn (al libro de inventarios y
cuentas anuales) con sumas y saldos los balances de comprobacin"
En este sentido podemos entender el Balance de comprobacin como un
documento obligatorio, pero al mismo tiempo, puede ser un documento
voluntario, pues el empresario, puede realizar tantos Balances de
comprobacin como estime necesarios.
Su estructura es la siguiente:
Balance de comprobacin de sumas y saldos:
Cuenta | Sumas Debe | Sumas Haber | Saldo Debe | Saldo Haber

Para su elaboracin se siguen los siguientes pasos:
1. Se obtienen para cada cuenta las sumas de las anotaciones, tanto en el
debe como en el Haber.
2. Se obtiene para cada cuenta el saldo de la misma. El saldo se obtiene por
diferencia entre el Debe y el Haber si se trata de cuentas de activo o de
gastos.
En caso de ser cuentas de ingresos o de pasivo (tanto el Neto Patrimonial
como el Exigible), el saldo se obtiene por diferencia entre el Haber y el Debe.
2. Las sumas y los saldos obtenidos se llevan al Balance.








Estado de resultados integral
es uno de los Estados Financieros Bsicos, en el cual se deben revelar los
ingresos brutos, monto de los tres principales clientes, o de entidades
oficiales , o de exportaciones cuando cualquiera de estos rubros represente
en su conjunto ms del 50% de los ingresos brutos menos descuentos o
individualmente ms del 20% de los mismos; costo de ventas; gastos de
venta, de administracin, de investigacin, de desarrollo, ingresos y gastos
financieros, correccin monetaria, y otros conceptos cuyo importe sea del
5% o ms de los ingresos brutos. Tomado DR 2649 de 1993.

El estado de resultados integrales contiene de la misma manera los
conceptos relacionados con los ingresos y gastos del periodo de la entidad
adicionando los componentes de otro resultado integral tambin denominado
Other Comprehensive Income OCI, que es una partida que hace parte del
patrimonio, tambin se conoce como ingresos gastos no realizados.

El trmino resultado integral no est definido en el marco conceptual de
IASB pero se utiliza en la NIC 1 para describir el cambio en el patrimonio de
una entidad durante un periodo que procede de transacciones, sucesos y
circunstancias distintos de aquellos derivados de transacciones con los
propietarios, cuando actan como tales. Aunque el trmino resultado
integral se utiliza para describir la suma de todos los componentes de dicho
resultado integral, incluyendo el resultado del periodo, el trmino otro
resultado integral se refiere a ingresos y gastos que segn las NIIF estn
incluidos en el resultado integral pero excluidos del resultado del periodo.

El resultado integral total comprende todos los componentes del resultado y
de otro resultado integral.

El Estado de Resultados Integrales puede presentarse en un solo estado en
el que se muestre la utilidad integral total (ingresos y gastos que estn en
resultados, as como ingresos y gastos no realizados que estn en el
patrimonio); o en dos estados uno que muestre los componentes del
resultado y un segundo estado que comience con el resultado y muestre los
componentes de otro resultado integral para llegar al resultado integral total.

Los componentes de Otro Resultado Integral incluyen: Cambios en el
supervit de revaluacin, ganancias y prdidas actuariales en planes de
beneficios definidos, ganancias y prdidas producidas por la conversin de
los estados financieros de un negocio en el extranjero, ganancias y prdidas
procedentes de cambios en el valor razonable de activos financieros
disponibles para la venta, la parte efectiva de ganancias y prdidas en
instrumentos de cobertura en una cobertura de flujo de efectivo,
componentes de resultado despus de impuestos de operaciones
discontinuadas, todo lo anterior se debe mostrar si es posible con su
impuesto a la renta relacionado de manera independiente.
Se deber revelar el resultado del periodo atribuible a inters no controlante
e inters controlante; as como resultado integral total del periodo atribuible a
inters no controlante e inters controlante: Se debern revelar los ajustes
entre OCI y resultados, lo cual sucede cuando dichas partidas se realizan o
como lo indica cada norma en la que se hace referencia a OCI, la
mencionada revelacin busca evitar la inclusin doble tanto por resultados
como por OCI.
Estado de situacin Financiera Integral
El estado de situacin financiera es un estado financiero bsico que muestra
los recursos de que dispone una entidad para la realizacin de sus fines
(activo) y las fuentes externas e internas de dichos recursos (pasivo y
capital) a una fecha determinada. Se dice que es un estado financiero
esttico porque informa sobre las condiciones financieras de su devenir
histrico en un punto especfico del tiempo. Se compara con una fotografa
instantnea de cmo se ubica la empresa, desde el punto de vista
financiero en un momento dado. Elementos Los elementos esenciales del
Estado de Situacin Financiera son tres: RECURSOS: son todos los bienes
y derechos propiedad de la entidad. Se encuentran representados por el
activo. OBLIGACIONES: son todas las deudas que tiene la entidad. Se
encuentran representados por el pasivo. CAPITAL CONTABLE: es la
diferencia entre los recursos y las obligaciones. Se encuentran
representados por el capital.
4. ESTADSTICA
Medidas de tendencia central
Al describir grupos de observaciones, con frecuencia es conveniente resumir
la informacin con un solo nmero. Este nmero que, para tal fin, suele
situarse hacia el centro de la distribucin de datos se denomina medida o
parmetro de tendencia central o de centralizacin. Cuando se hace
referencia nicamente a la posicin de estos parmetros dentro de la
distribucin, independientemente de que sta est ms o menos centrada,
se habla de estas medidas como medidas de posicin. En este caso se
incluyen tambin los cuantiles entre estas medidas.
Media
La medida de tendencia central ms ampliamente usada es la media
aritmtica, usualmente abreviada como la media y denotad
como "X barra").
Si se dispone de un conjunto de n nmeros, tales como X1, X2, X3,,Xn, la
media aritmtica de este conjunto de datos se define como "la suma de los
valores de los ni nmeros , divididos entre n", lo que usando los smbolos
explicados anteriormente , puede escribirse como:


Mediana
Cuando una serie de datos contiene uno o dos valores muy grandes o muy
pequeos, la media aritmtica no es representativa. El valor central en tales
problemas puede ser mejor descrito usando una medida de tendencia
central llamada mediana., y denotada por X0.5
La mediana es una medida de posicin y se define como la posicin central
en el arreglo ordenado de la siguiente manera:
Dado un conjunto de nmeros agrupados en orden creciente de magnitud, la
mediana es el nmero colocado en el centro del arreglo, de tal forma que
una mitad de las observaciones est por encima y la otra por debajo de
dicho valor. Si el nmero de observaciones es par, la mediana es la media
de los dos valores que se hallan en el medio del arreglo, de donde se
concluye en la siguiente definicin:
Mediana. Es el punto medio de los valores de una serie de datos despus de
haber sido ordenados de acuerdo a su magnitud. Hay tantos valores antes
que la mediana como posteriores en el arreglo de datos

Moda
A veces es importante conocer cul es el valor que ms prevalece en el
conjunto de datos. El valor que ocurre con ms frecuencia se le conoce
como moda. La moda es la medida de tendencia central especialmente til
para describir mediciones de tipo ordinal, de intervalos y nominal.

En un conjunto de nmeros la moda se define como el valor nmero que
ocurre con ms frecuencia

Ejemplo:

En el siguiente conjunto de nmeros 1, 5, 5, 9, 12, 12, 12, 14. La moda es
igual a 12, por cuanto que es el nmero que ms se repite (tres veces)

La Moda para datos agrupados (Mo.):

La Moda puede deducirse de una distribucin de frecuencia o de un
histograma a partir de la frmula.

Mo. = Li + [ ( 1 / 1+2 ) ] C

Donde;

Li = lmite inferior de la clase modal (clase de mayor frecuencia absoluta (fa)

1 = diferencia de las frecuencias absolutas de la clase modal y premodal.

2 = diferencia de las frecuencias absolutas de la clase modal y postmodal

C = amplitud de la clase modal.

Rango
En estadstica descriptiva se denomina rango estadstico (R) o recorrido
estadstico al intervalo entre el valor mximo y el valor mnimo; por ello,
comparte unidades con los datos. Permite obtener una idea de la dispersin
de los datos, cuanto mayor es el rango, ms dispersos estn los datos de un
conjunto.
Por ejemplo, para una serie de datos de carcter cuantitativo, como lo es la
estatura medida en centmetros, tendramos:

es posible ordenar los datos como sigue:

donde la notacin x
(i)
indica que se trata del elemento i-simo de la serie de
datos. De este modo, el rango sera la diferencia entre el valor mximo (k) y
el mnimo; o, lo que es lo mismo:

En nuestro ejemplo, con cinco valores, nos da que R = 185-155 = 30.

Rango Interfractil
En una distribucin de frecuencias, una fraccin o proporcin dada de los
datos caen en un fractil o debajo de este por ejemplo la mediana es el fractil
0.5 porque la mitad del conjunto de datos es igual o menor a este valor.
Estos son parecidos a los porcentajes, en una distribucin cualquiera, 25%
de los datos estn en el fractil 0.25 o debajo de este.
Rango Intercuartil
Mide aproximadamente que tan lejos de la mediana debemos ir en
cualquiera de las dos direcciones antes de recorrer una mitad de valores.
Para calcular este rango: Dividimos nuestros datos en cuatro partes, cada
una de los cuales tiene el 25% de los elementos de la distribucin. Los
cuartiles son, entonces, los valores mas altos de cada una de estas cuatro
partes y el rango intercuartil es la diferencia entre los valores del primero y
tercer cuartiles.
Rango Percentil
El percentil representa el porcentaje de los casos de un grupo que alcanz
valores iguales o menores que el citado porcentaje. El rango percentil se
calcula dividiendo la frecuencia acumulada entre el total de datos (N)
multiplicado por 100. Un rango percentil debe expresarse en relacin a algn
grupo de referencia. El rango percentil se utiliza, cuando se quiere averiguar
un porcentaje de un valor que cae dentro de los intervalos de la variable.

Medidas de Dispersin
Las medidas de dispersin, tambin llamadas medidas de variabilidad,
muestran la variabilidad de una distribucin, indicando por medio de un
nmero, si las diferentes puntuaciones de una variable estn muy alejadas
de la media. Cuanto mayor sea ese valor, mayor ser la variabilidad, cuanto
menor sea, ms homognea ser a la media. As se sabe si todos los casos
son parecidos o varan mucho entre ellos. Para calcular la variabilidad que
una distribucin tiene respecto de su media, se calcula la media de las
desviaciones de las puntuaciones respecto a la media aritmtica. Pero la
suma de las desviaciones es siempre cero, as que se adoptan dos clases
de estrategias para salvar este problema. Una es tomando las desviaciones
en valor absoluto (desviacin media) y otra es tomando las desviaciones al
cuadrado
Varianza
La varianza es una medida estadstica que mide la dispersin de los valores
respecto a un valor central (media), es decir, es el cuadrado de las
desviaciones:

Propiedades
La varianza es siempre positiva o 0:
Si a los datos de la distribucin les sumamos una cantidad constante
la varianza no se modifica.
1
c

Si a los datos de la distribucin los multiplicamos una constante, la
varianza queda multiplicada por el cuadrado de esa constante.


Propiedad distributiva: cov

Desviacin Estndar
La varianza a veces no se interpreta claramente, ya que se mide en
unidades cuadrticas. Para evitar ese problema se define otra medida de
dispersin, que es la desviacin tpica, o desviacin estndar, que se halla
como la raz cuadrada positiva de la varianza. La desviacin tpica informa
sobre la dispersin de los datos respecto al valor de la media; cuanto mayor
sea su valor, ms dispersos estarn los datos. Esta medida viene
representada en la mayora de los casos por S, dado que es su inicial de su
nominacin en ingls.
Desviacin tpica muestral


Coeficiencia de variacin
En estadstica, cuando se desea hacer referencia a la relacin entre el
tamao de la media y la variabilidad de la variable, se utiliza el coeficiente de
variacin.
Su frmula expresa la desviacin estndar como porcentaje de la media
aritmtica, mostrando una mejor interpretacin porcentual del grado de
variabilidad que la desviacin tpica o estndar. Por otro lado presenta
problemas ya que a diferencia de la desviacin tpica este coeficiente es
variable ante cambios de origen. Por ello es importante que todos los valores
sean positivos y su media d, por tanto, un valor positivo. A mayor valor del
coeficiente de variacin mayor heterogeneidad de los valores de la variable;
y a menor C.V., mayor homogeneidad en los valores de la variable. Suele
representarse por medio de las siglas C.V.

5. IDIOMA INGLES

Expressions of the languages
Modals, auxiliaries
Be, have and do can be auxiliaries und full verbs. Modals are: can, could,
may, might, must, ought to, shall, should, will, would and need (need can be
a full verb, too).
We can play football.
We could play football.
We may play football.
We might play football.
We must play football.
We mustn't play football.
We needn't play football.
We ought to play football.
We shall play football.
We should play football.
We will play football.
We would play football.

Do, does Did
Los auxiliares (do, does, did, will) se utilizan para preguntar, responder
(formas: afirmativa corta, negativa corta y negativa larga); tambin, se
emplean para enfatizar (afirmar rotundamente). Todos estos auxiliares se
utilizan con los verbos que los requieren para preguntar o para responder, es
decir, se usan con todos los verbos distintos de los "verbos y/o expresiones
auxiliares, defectivos y/o modales".
Los auxiliares DO y DOES se usan con el tiempo presente (modo indicativo).
El aux. DO se usa con las siguientes personas:
I (1a pers. sing.), YOU (2a pers. sing. y plural), WE (1a pers. plural), THEY
(3a pers. plural).
El auxiliar DOES se utiliza con: SHE, HE, IT (3a pers. singular).
El auxiliar DID se usa con el tiempo pasado (modo indicativo) con todas las
personas (I, You, He, She, It, We, You, They); en realidad, DID es el pasado
de DO y DOES.
Ejemplo
Do they have to suffer an examination today?
*Deben (tienen) ellos (que) presentar un examen hoy?
*Yes, they have to suffer an examination today.
*Yes, they do.
*No, they do not.
*No, they do not have to suffer an examination today.



May, Could, might

Can
Can for ability
I can dance Tango.
She can't sing.
Can you speak English?

Can for permission
Can I sit here?
Can we leave now?
Can I play some music?

Can for requests or suggestions
Can we have more coffee?
Can I have the bill?
You can go wherever you like.

Could
Could past ability
I could run ten kilometres when I was younger.
We could see the ocean from our hotel room.
I could see that Danny was angry.

Could for permission (polite)
Could I have another coffee?
You could sit here if you like.
Could you repeat that again?
Could - for possibility
This holiday could be really good.
You could go to the hairdresser tomorrow.
Could this really be true?

May
Mayfor formal permission.
May I come in?
May I make a suggestion?
May he ask a question?

May to suggest a possibility
It may rain this evening.
They may be late.
He may agree with you.
Might

Might for possibility
The electrician might be finished by tomorrow.
It might be bad weather tomorrow.
Peter might come to the party.

Hotel Languajes
Word
part of speech Meaning Example sentence
adjoining rooms
noun
two hotel rooms with a
door in the centre
If you want we can book
your parents in an
adjoining room.
amenities
noun
local facilities such as
stores and restaurants
We are located downtown,
so we are close to all of the
amenities.
attractions
noun
things for tourists to see
and do
The zoo is our city's most
popular attraction for kids.
baggage
noun
bags and suitcases packed
with personal belongings
If you need help with your
baggage we have a cart
you can use.
Bed and
Breakfast
noun
a home that offers a place
to stay and a place to eat
I can book you into a
beautiful Bed and
Breakfast on the lake.
bellboy
noun
a staff member who helps
guests with their luggage
The bellboy will take your
bags to your room for you.
book
verb
arrange to stay in a hotel
I can book your family in
for the weekend of the
seventh.
booked
adj
full, no vacancies
I'm afraid the hotel is
booked tonight.
brochures
noun
small booklets that provide
information on the local
sites and attractions
Feel free to take some
brochures to your room to
look at.
check-in
verb
go to the front desk to
receive keys
You can check-in anytime
after four o'clock.
check-out
noun
return the keys and pay for
the bill
Please return your parking
pass when you check-out.
complimentary
breakfast
noun
free of charge
All of our rooms have
complimentary soap,
shampoo, and coffee.
cot, rollaway bed
noun
a single bed on wheels that
folds up
If you need an extra bed,
we have cots available.
damage charge
noun
money a guest owes for
repairs to hotel property
(when caused by violent or
careless acts)
We will have to add a
damage charge for the
hole you put in the wall.
deposit
noun
amount paid ahead of time
to secure a reservation
You will not receive your
deposit back if you cancel.
double bed
noun
a bed large enough for two
people
They are a family of four,
so give them a room with
two double beds.
floor
noun
a level of the building
The swimming pool is on
the main floor.
front desk,
reception
noun
the place where guests go
to check in and out and to
get information
Towels are available at the
front desk.
guest
noun
a person that is staying at
the hotel
Our washrooms are for
guests only.
hostel
noun
a very inexpensive place
for backbackers and
travelers on a budget
In the hostel you probably
won't get your own room.
hotel manager
noun
person in charge at the
hotel
I'll let you make your
complaint to the hotel
manager.
housekeeping, staff members that clean Put a sign on the door if
maid noun the rooms and linen you want housekeeping to
come in and change the
sheets on the bed.
ice machine
noun
a machine that
automatically makes ice
that guests can use to
keep drinks cold
There is an ice machine
by the elevator on all of the
even numbered floors.
indoor pool
noun
place for guests to swim
inside the hotel
The heated indoor pool is
open until 10 pm.
inn
noun
another word for "hotel"
There's an inn on the other
side of town that has a
vacancy.
Jacuzzi, hot tub,
whirl pool
noun
a small hot pool for
relaxation
Our honeymoon room has
a personal hot tub.
king-size bed
noun
extra large bed
A room with a king size
bed costs an extra ten
dollars a night.
kitchenette
noun
a small fridge and cooking
area
Your room has a
kitchenette so you can
prepare your own
breakfasts and lunches.
late charge
noun
a fee for staying past the
check-out time
You will be charged a ten
dollar late charge for
checking out after 11 am.
linen
noun
sheets, blankets, pillow
cases
We will come in and
change the linens while
you are out of your room.
lobby
noun
large open area at the front
of the hotel
You can stand in the lobby
and wait for your bus.
luggage cart a device on wheels that Please return the luggage
noun guests can push their
luggage on
cart to the lobby when you
are finshed with it.
maximum
capacity
noun
the most amount of people
allowed
The maximum capacity in
the hot tub is ten people.
motels
noun
accommodations that are
slightly cheaper than hotels
Our motel is very clean
and is close to the beach.
noisy
adj
loud
The guests next to you
have complained that you
are being too noisy.
parking pass
noun
a piece of paper that
guests display in the car
window while in the hotel
parking lot
Display this parking pass
in your window to show
that you are a hotel guest.
pay-per-view
movie
noun
extra charge for movies
and special television
features
If you order a pay-per-
view movie, the charge will
appear on your bill.
pillow case
noun
the covering that goes over
a pillow
Room 201 doesn't need
their sheets changed, but
they requested one new
pillow case.
queen size bed
noun
bed with plenty of space for
two people (bigger than a
double)
They have a queen size
bed so the small child can
eaily fit in the middle.
rate
noun
cost of renting a room for a
certain time period
Our rates change
depending on the season.
reservation
noun
a request to save a specific
room for a future date
They say they made a
reservation but it doesn't
show on the computer.
room service
delivery of food or other
services requested by
If you would like a bottle of
wine, just call room
noun guests service.
sauna
noun
a hot room for relaxation,
filled with steam
We don't recommend
bringing young children
into the sauna.
single bed
noun
a bed for one person
The economy priced room
includes one single bed.
sofa bed, pull-out
couch
noun
a bed built into a sofa or
couch
The room contains a sofa
bed so the room actually
sleeps five.
towels
noun
used to cover and dry the
body after swimming or
bathing
You can get your
swimming pool towels at
the front desk.
vacancy
noun
vacant
adj
available rooms
We only have one
vacancy left, and it is for a
single room.
valet
noun
staff that parks the guests'
vehicles
If you leave your car keys
with us, the valet will park
your car underground.
vending machine
noun
a machine that distributes
snacks and beverages
when you insert coins
The vending machine on
the fifth floor has chocolate
bars and chips.
view
noun
a window that offers a nice
image for guests
The room is more
expensive because it has a
spectacular view of the
beach.
wake up call
noun
a morning phone call from
the front desk, acts as an
alarm clock
What time would you like
your wake up call?
weight room,
workout room,
a room that guests can use
Our weight room has a
stair climber and a
gym
noun
for exercise and fitness stationary bicycle.


Airport Languages
Questions you will hear at the check-in counter:
Ticket please.
May I see your ticket?
Do you have an e-ticket?
Do you have some photo ID?
How many bags are you checking?
Did you pack these bags yourself?
Do you have a carry-on bag? (a bag or purse to take on the airplane)
Do you require special assistance? (example a wheelchair)
Have you paid your airport improvement fee/tax?
Would you like a window or an aisle seat? (aisle is pronounced eye + l)
Problems you may hear:
Your baggage is overweight. (Remove some contents or pay a fine.)
Your carry-on luggage is too large.
Your flight is delayed. (Its late.)
Your flight has been cancelled. (You must rebook a new flight)
Your connecting flight/connection has been cancelled/is delayed.
Your ticket is expired.
Your passport is expired.
Commands and questions at the Security Checkpoint:
Boarding pass, please.
Spread your arms out please. (Put your arms up and out to the sides of your
body)
Take your shoes off.
Open your bag.
Take off/remove your belt.
Do you have any change in your pockets?
Do you have any metals?
Do you have any food/produce?
Do you have any liquids or medicine?
Walk through.
You must dump all food or beverages. (You cant bring it through the gates.)
Questions YOU may need to ask:
Is my flight on time?
When should I be at the gate?
Where is the boarding gate?
Where is the washroom?
Can I get a window seat?
Is there somewhere to eat?
Can I get a coffee at the gate?
Is my connection on time?
Where do I collect my baggage?
Where can I find a taxi?
Where is the departure gate?
Where is the arrival gate?
Where is the check-in desk for .airlines?
Where is the domestics level?
Where is the international level?

Restaurants Languages

Questions your server may ask:
Do you have a reservation? (Did you call ahead of time?)
How many? (How many seats do you need?)
Table for two?
Are you ready to order?
Do you need some more time?
Can I start you off with a drink?
Would you like to hear the specials?
What can I get for you? (Place your order.)
What would you like with that? (Choose your side dish)
Would you like an appetizer to start?
How is everything? (Does it taste good?)
Can I get you anything else? (Are you ready for the bill?)
Did you enjoy everything?
Did you save room for dessert? (Would you like dessert?)
Questions you may need to ask:
May I see the menu/dessert menu/wine list?
What do you recommend?
Is it spicy?
Is it enough to share?
Can I have it without(butter)?
Can I substitute the (chicken) for (beef)?
Can I get this to-go?
Can we get the bill, please?
Can I have a refill, please?
[Scroll up to play Restaurant English-Part 2]
Showing Gratitude:
Thank you it was delicious.
I really enjoyed it.
Im full, thank you.
Thank you for the recommendation.
Well come again.
Im afraid I didnt save any room for dessert.
Concerns and complaints:
To get a servers attention, make eye contact with him or her. Say excuse
me when she is nearby (wait until she is finished talking with other guests).
Smile and explain your problem or concern. Here are some concerns you
may have:
Weve been waiting quite a while.
Would you mind heating this up?
This isnt what I ordered.
This tastes a bit off. (It doesnt taste right.)
You gave us the wrong bill.
Words that mean the same thing in a restaurant:
server/waiter (male)/waitress (female)
the bill/the receipt/the check
appetizer/starter
entree/main event/dinner
to-go/take-out/doggie-bag/leftovers
hot/spicy
beverage/drink
right this way/follow me/your table is ready

Dialogo entre cliente y servicio de hotel
Making Reservations
Receptionist: Good morning. Welcome to The Grand Woodward Hotel.
Client: Hi, good morning. I'd like to make a reservation for the third weekend
in September. Do you have any vacancies?
R: Yes sir, we have several rooms available for that particular weekend. And
what is the exact date of your arrival?
C: The 24th.
R: How long will you be staying?
C: I'll be staying for two nights.
R: How many people is the reservation for?
C: There will be two of us.
R: And would you like a room with twin beds or a double bed?
C: A double bed, please.
R: Great. And would you prefer to have a room with a view of the ocean?
C: If that type of room is available, I would love to have an ocean view.
What's the rate for the room?
R: Your room is five hundred and ninety dollars per night. Now what name
will the reservation be listed under?
C: Charles Hannighan.
R: Could you spell your last name for me, please?
C: Sure. H-A-N-N-I-G-H-A-N
R: And is there a phone number where you can be contacted?
C: Yes, my cell phone number is 555-26386.
R: Great. Now I'll need your credit card information to reserve the room for
you. What type of card is it?
C: Visa. The number is 987654321.
R: And what is the name of the cardholder?
C: Charles H. Hannighan.
R: Alright, Mr. Hannighan, your reservation has been made for the twenty-
fourth of September for a room with a double bed and view of the ocean.
Check-in is at 2 o'clock. If you have any other questions, please do not
hesitate to call us.
C: Great, thank you so much.
R: My pleasure. We'll see you in September, Mr. Hannighan. Have a nice
day.
Checking-In
Hotel: Good afternoon. Welcome to the Grand Woodward Hotel. How may I
help you?
Guest: I have a reservation for today. It's under the name of Hannighan.
Hotel: Can you please spell that for me, sir?
Guest: Sure. H-A-N-N-I-G-H-A-N.
Hotel: Yes, Mr. Hannighan, we've reserved a double room for you with a
view of the ocean for two nights. Is that correct?
Guest: Yes, it is.
Hotel: Excellent. We already have your credit card information on file. If you'll
just sign the receipt along the bottom, please.
Guest: Whoa! Five hundred and ninety dollars a night!
Hotel: Yes, sir. We are a five star hotel after all.
Guest: Well, fine. I'm here on business anyway, so at least I'm staying on the
company's dime. What's included in this cost anyway?
Hotel: A full Continental buffet every morning, free airport shuttle service,
and use of the hotel's safe are all included.
Guest: So what's not included in the price?
Hotel: Well, you will find a mini-bar in your room. Use of it will be charged to
your account. Also, the hotel provides room service, at an additional charge
of course.
Guest: Hmm. Ok, so what room am I in?
Hotel: Room 487. Here is your key. To get to your room, take the elevator on
the right up to the fourth floor. Turn left once you exit the elevator and your
room will be on the left hand side. A bellboy will bring your bags up shortly.
Guest: Great. Thanks.
Hotel: Should you have any questions or requests, please dial 'O' from your
room. Also, there is internet available in the lobby 24 hours a day.
Guest: Ok, and what time is check-out?
Hotel: At midday, sir.
Guest: Ok, thanks.
Hotel: My pleasure, sir. Have a wonderful stay at the Grand Woodward
Hotel.

Dialogo entre clientes y servicio de restaurante
Booking a table Reservando una mesa
do you have any free tables? tenis alguna mesa libre?

a table for ..., please una mesa para ..., por favor
two dos
three tres
four cuatro

I'd like to make a reservation me gustara hacer una reserva
I'd like to book a table, please me gustara reservar una mesa, por favor

when for? para cundo?
for what time? a qu hora?

this evening at ... para esta tarde a ...
seven o'clock las siete
seven thirty las siete y media
eight o'clock las ocho
eight thirty las ocho y media

tomorrow at ... maana ...
noon al medioda
twelve thirty a las doce y media
one o'clock a la una
one thirty a la una y media

for how many people? para cuntas personas?

I've got a reservation tengo una reserva
do you have a reservation? tiene usted una reserva?
Ordering the meal Pidiendo la comida
could I see the menu, please? podra ver el men, por favor?
could I see the wine list, please?
podra ver la lista de vinos, por
favor?

can I get you any drinks? puedo ofrecerle alguna bebida?
are you ready to order? ha decidido qu pedir?

do you have any specials?
tiene algn plato especial del
da?
what's the soup of the day? cul es la sopa del da?
what do you recommend? qu me recomienda?
what's this dish? qu es este plato?

I'm on a diet estoy a dieta

I'm allergic to ... soy alrgico a ...
wheat el trigo
dairy products productos lcteos

I'm severely allergic to ... soy severamente alrgico a ...
nuts las nueces
shellfish los mariscos

I'm a vegetarian soy vegetariano/a

I don't eat ... no como ...
meat carne
pork cerdo

I'll have the ... tomar ...
chicken breast la pechuga de pollo
roast beef el rosbif
pasta la pasta

I'll take this tomar esto

I'm sorry, we're out of that lo siento, se nos ha terminado

for my starter I'll have the soup, and for
my main course the steak
de primero tomar sopa, y de
segundo tomar el filete

how would you like your steak? cmo le gustara su filete?
rare poco hecho
medium-rare no muy hecho
medium hecho
well done bien hecho

is that all? eso es todo?
would you like anything else? les gustara alguna cosa ms?
nothing else, thank you nada ms, gracias

we're in a hurry tenemos prisa
how long will it take?
cunto tiempo tardar en estar
listo?
it'll take about twenty minutes tardar unos veinte minutos

During the meal Durante la comida
Si deseas llamar la atencin del camarero, la manera ms educada de
hacerlo es simplemente decir:
excuse me! disculpe!


Aqu tienes algunas frases ms que puedes or o quizs desees usar
durante tu comida:
enjoy your meal! qu aproveche!
bon apptit! qu aproveche!

would you like to taste the wine? le gustara probar el vino?

could we have ...? nos podra traer ...?
another bottle of wine otra botella de vino
some more bread algo ms de pan
some more milk ms leche
a jug of tap water una jarra de agua
some water agua
still or sparkling? con o sin burbujas?

would you like any coffee or dessert? les gustara caf o algn postre?
do you have any desserts? tiene algo de postre?
could I see the dessert menu? podra ver el men de los postres?

was everything alright? estuvo todo bien?

thanks, that was delicious gracias, estuvo delicioso
Problems Problemas
this isn't what I ordered esto no es lo que haba pedido

this food's cold la comida est fra
this is too salty esto est demasiado salado
this doesn't taste right esto no sabe bien

we've been waiting a long time hemos estado esperando demasiado tiempo
is our meal on its way? viene ya nuestra comida?
will our food be long? tenemos que esperar todava mucho?
Paying the bill Pagando la cuenta
the bill, please la cuenta, por favor
could we have the bill, please? podra trarnos la cuenta, por favor?

can I pay by card? puedo pagar con tarjeta?
do you take credit cards? aceptan tarjetas de crdito?

is service included? est el servicio incluido?
can we pay separately? podemos pagar por separado?

I'll get this yo pago esto
let's split it dividamos la cuenta
let's share the bill paguemos la cuenta a medias
Things you might see Cosas que podras ver
Please wait to be seated Por favor, espere mesa
Reserved Reservado
Service included Servicio incluido



Dilogos entre clientes y servicio de aeropuerto
Check-in
How many pieces of luggage do you have?
Only one.
Did you pack your luggage yourself?
Yes, I did.
Has anyone given you anything to take on the flight?
No, they haven't.
Do you have any hand-luggage?
Yes, I have one bag.
Immigration / Customs
May I see your passport please?
Yes, here it is.
Where did you fly from?
I flew from Delhi.
What is the purpose of your visit; business or pleasure?
I'm here on business.
How long are you planning to stay?
I'll be staying for two weeks.
Where will you be staying?
I'll be staying at a hotel.
Have you ever been to America before?
No, this is my first time.
Do you have anything to declare?
No, I don't.
6. CONVERSACIN EN INGLS
Se calificara:
Vocabulario
Uso de los verbos en presente pasado y futuro
Pronunciacin