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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR
SANDRA APARECIDA PEREIRA-CRB8/7432 - BIBLIOTECA DO IFCH
UNICAMP

Informaes para Biblioteca Digital





Ttulo em Ingls: The late capitalism and its crisis : a study of
interpretations of Ernest Mandel and J rgen Habermas.
Palavras-chave em ingls:
Capital (Economy)
Capitalism
Depressions
Legitimacy of governments
rea de concentrao: Sociologia
Titulao: Mestre em Sociologia
Banca examinadora:
Silvio Csar Camargo [Orientador]
Rrion Soares de Melo
J esus J os Ranieri
Data da defesa: 26-04-2012
Programa de Ps-Graduao: Sociologia

Silva, Aristteles de Almeida, 1981-
Si38c O capitalismo tardio e sua crise : estudo das interpretaes
de Ernest Mandel e a de J rgen Habermas / Aristteles de
Almeida Silva. -- Campinas, SP : [s.n.], 2012


Orientador: Silvio Csar Camargo
Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de
Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.



1. Habermas, J rgen, 1929-. Mandel, Ernest, 1923-.
3. Capital (Economia). 4. Capitalismo. 5. Crise Econmica. 6.
Legitimidade governamental. I. Camargo, Silvio Csar. II.
Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas. III. Ttulo.

iv




























Para meus pais, Horcio e Maria,
minha querida Lajara, e meu estimado
av, Joaquim Bento de Almeida (in
memoriam).
v

AGRADECIMENTOS
Ao terminar esse trabalho impossvel no lembrar todo o esforo empreendido e as
pessoas que me ajudaram. Gostaria de agradecer estas pessoas. Em primeiro lugar quero
agradecer meus pais, Horcio e Maria, pelo apoio e amor incondicional, e por todos os esforos
para que eu e meus irmos pudssemos ter um futuro melhor. Agradeo tambm minha querida
irm, Luclia, e meu estimado irmo, Washington, pelos bons momentos compartilhados. No
poderia deixar de agradecer da mesma forma meus avs, tios/as, primos/as e sobrinhos/as.
Lajara pelo grande amor, carinho e pacincia.
Ao prof. Slvio Csar Camargo por ter aceitado orientar essa pesquisa, pela pacincia e
por me apresentar a Teoria Crtica. Agradeo tambm pelo cuidado e rigor das leituras, porm se
ainda sim o trabalho contiver alguma falha, deve ser atribuda exclusivamente a mim.
Ao Silas pela amizade fraternal, l se vo 15 bons anos de amizade. Talvez ele no saiba,
mas aquela conversa no Guaruj sobre um cursinho popular em Campinas fez toda a diferena,
desencadeou uma boa sequncia de fatos.
Ao Moacir tambm pela amizade de longa data, por nossas boas histrias.
Mrcia, pela amizade, pelo exemplo.
Aos companheiros/as do Projeto Herbert de Souza. Foi nesse movimento social que
percebi a importncia da ao poltica coletiva e, simultaneamente, as dificuldades para
superarmos as profundas desigualdades que perpassam esse pas. Espero que consigamos nos
prximos anos reverter o quadro atual da educao pblica no pas e democratizar efetivamente o
acesso universidade pblica e de qualidade. Companheiros, como vocs bem sabem, nossa
tarefa ser rdua.
Ao Cab pela amizade e por nossas longas e boas conversas, mas que nestes ltimos
meses estiveram to escassas. Sua dedicao luta por uma educao emancipadora, para mim,
sempre foi um exemplo.
vi

Ao J akson, J onas, Bruno (Hortolndia), Baia, Ben, J uliana, Dida, Robson, Marcelo,
Rafael, Mrio, pela jornada compartilhada dentro da universidade.
Ao Rogrio Bernardes, pelo ensino dos primeiros conceitos sociolgicos.
Ao Estevon, Luclia e Lajara pela leitura de verses preliminares desse trabalho.
Ao prof. J esus Ranieri e prof. Rrion Soares Melo que se dispuseram to gentilmente
comporem a banca examinadora e pela honra de contar com suas avaliaes.
Ao prof. J osu Pereira e prof. Pedro Peixoto que participaram da banca de qualificao e
me deram importantes contribuies.
Aos colegas do mestrado pelo intercmbio de experincias e conhecimentos ao longo de
dois anos.
Aos funcionrios do IFCH, em especial a Christina, secretria do programa de ps-
graduao em sociologia, que encaminhou de forma to competente todas as questes
burocrticas e garantiu o tempo e tranquilidade necessrios para o desenvolvimento dessa
pesquisa.
Ao CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico) pelo auxlio
financeiro que possibilitou a realizao dessa pesquisa.








vii




















Fssemos infinitos
Tudo mudaria
Como somos finitos
Muito permanece.
Bertold Brecht
viii

RESUMO
O objetivo desse trabalho estudar a obra de Ernest Mandel O capitalismo tardio e J rgen
Habermas Problemas de legitimao no capitalismo tardio, onde analisam o capitalismo do ps-
guerra e sua crise. As transformaes do capitalismo desde o fim da Segunda Guerra Mundial
desencadearam uma importante discusso sobre a explicao marxista do desenvolvimento
capitalista, de sua crise e sobre as condies para superao desta formao social. A discusso
evidencia que a confrontao com a obra de Marx oportuna no s porque permite entender
quanto o capitalismo se transformou desde Marx, mas tambm para discutir se ela ainda consegue
oferecer uma explicao relevante para se compreender as modificaes estruturais
contemporneas. Nesse sentido, os autores se relacionam de maneira distinta com o legado
marxiano. A obra de Mandel se mostra como um esforo para explicar o perodo segundo o
instrumental terico marxiano, mantendo o papel central da teoria do valor-trabalho e a crise
como manifestao das contradies imanentes do capital. J a obra de Habermas aponta para
uma mudana de forma e lgica da crise, consequentemente apontando para a ineficcia da teoria
do valor-trabalho aplicada aos dias atuais, o legado de Marx s continuaria a ser til caso fosse
reconstrudo. Por fim, discutiremos as consequncias dessas distintas explicaes para os projetos
de emancipao.
PALAVRAS-CHAVE: capitalismo tardio, crise do capital, crise de legitimao, Habermas,
Mandel.





ix

ABSTRACT
The purpose of this research is to study the work of Ernest Mandel's Late Capitalism and J rgen
Habermas Legitimation crisis, whose works examine the capitalism in postwar and its crisis. The
transformations of capitalism since the end of Second World War caused an important discussion
on the Marxist explanation of capitalist development and of its crisis, and the conditions to
overcome this social formation. The discussion shows that the confrontation with Marx's work is
timely not only because it allows us to understand how capitalism has turned since Marx, but also
to discuss whether it still is able to offer a relevant explanation to understand the contemporary
structural changes. In this sense, the authors relate differently with the Marxian legacy. Mandel's
work appears as an effort to explain the period according to the concepts of Marxian theory,
maintaining the central role of the labor theory of value and the crisis as a manifestation of the
immanent contradictions of capital. Already the work of Habermas points to a change of form
and logic of the crisis, thus pointing to the ineffectiveness of the labor theory of value applied to
the present day, the legacy of Marx would still only be useful if it were rebuilt. Finally, we
discuss the consequences of these different explanations for the projects of emancipation.
Key-words: late capitalism, crisis of capital, crisis of legitimation, Habermas, Mandel.







x

SUMRIO
Introduo ....................................................................................................................................... 1
Captulo 1 Mandel e a crise do capital .................................................................................... 11
1. Introduo ...................................................................................................................... 11
2. O partido, os desafios para a revoluo e a herana terica de Mandel ..................... 13
3. O capitalismo tardio ....................................................................................................... 17
3.1. As caractersticas do capitalismo tardio e sua crise ........................................... 34
3.2. O Estado no capitalismo tardio .......................................................................... 41
3.3. Mudanas na estrutura de classe ........................................................................ 45
3.4. Crise, partido, conscincia de classe e revoluo .............................................. 51
Captulo 2 Habermas e a crise de legitimao ........................................................................ 57
1. Introduo ...................................................................................................................... 57
2. Antecedentes da discusso ............................................................................................. 60
3. Trabalho e interao ..................................................................................................... 64
4. A discusso sobre as crises sob a gide da teoria bidimensional de Habermas ...................... 82
4.1. O conceito de princpio de organizao ......................................................... 88
4.2. Estruturas normativas ...................................................................................... 90
4.3. Processo de aprendizagem ............................................................................. 93
5. A formao social do capitalismo liberal e sua crise ..................................................... 94
6. O capitalismo tardio ...................................................................................................... 98
6.1. Tendncia crise econmica ........................................................................ 102
6.2. Tendncia crise poltica ............................................................................. 100
6.3. Tendncia crise sociocultural ..................................................................... 109
Captulo 3 Crise e emancipao ............................................................................................ 111
Consideraes Finais ................................................................................................................. 135
Referncias Bibliogrficas ........................................................................................................ 139

INTRODUO
A pesquisa se organiza em torno de um eixo temtico especfico, o capitalismo
tardio
1
, e visa discutir duas interpretaes, no caso O capitalismo tardio de Ernest Mandel e
Problemas de legitimao no capitalismo tardio de J rgen Habermas, sobre a dinmica do
capitalismo tardio, sua crise e as perspectivas de emancipao inscritas nesse perodo. Os
dois autores reconheceram as transformaes dentro do capitalismo, e, consequentemente,
elaboraram uma explicao para elas, embora, como ver o leitor, com significativas
diferenas. Essas diferenas no foram determinadas apenas pela rea de especializao de
cada autor e questes biogrficas, o que no significa dizer que no tiveram relevncia, mas
por questes tericas mais profundas. Mas, no se trata apenas de uma documentao de
divergncias em torno das transformaes do capitalismo, da crise e da emancipao, mas
tambm de captar as razes que tornam plausveis as afirmaes dos autores.
Optamos por seguir o caminho percorrido por dois autores em torno do tema do
capitalismo tardio, Ernest Mandel (1923 1995), lder poltico e economista, e J rgen
Habermas (1929 ), terico social, porque so significativos para elucidar a diferenciao
na crtica ao capitalismo e nas possibilidade de emancipao inscritos no presente. As obras
debatidas nesse trabalho foram escritas no fim do longo perodo de expanso econmica

1
No Brasil o conceito de capitalismo tardio foi utilizado para tratar de um processo histrico totalmente
distinto daquele tratado pelos autores estudados. O economista J oo M. C. de Mello, em sua tese de doutorado
apresentada em 1975 e publicada em 1982, utilizou o termo para caracterizar a emergncia do modo
capitalista de produo no Brasil. Segundo Coutinho, (...) O capitalismo tardio refere as origens da
industrializao brasileira diversificao da economia cafeeira e ao transbordamento do capital cafeeiro
pelos vrios segmentos da economia regional paulista. O fundamental no trabalho, no entanto, a
caracterizao das etapas do desenvolvimento econmico brasileiro, que se baseia em dois elementos: por um
lado, em uma reviso da noo de industrializao, entendida como um processo de implantao de "foras
produtivas capitalistas"; por outro, em uma peculiar caracterizao das foras produtivas especificamente
capitalistas, que as associa montagem de um setor interno de bens de produo. Para Mello, a trajetria do
desenvolvimento econmico brasileiro seria a de constituio de foras produtivas especificamente
capitalistas, no sentido aludido. COUTINHO, Maurcio Chalfin. Incurses marxistas. In: Estudos
Avanados. So Paulo, 2001, vol. 15, n 41, pp.38-9.

iniciado aps o fim da Segunda Guerra Mundial. Portanto, foram lanadas


2
pouco antes da
crise desencadeada em 1973, a primeira grande recesso do ps-guerra. Os autores
compartilharam uma realidade histrica em comum, e as concluses distintas nas obras do
o ndice das transformaes dentro do capitalismo e das novas dificuldades que envolvem a
questo da emancipao.
Mandel segue a linha de argumentao do marxismo mais ortodoxo, e Habermas
uma linha de argumentao ligada ao Instituto de Pesquisas Sociais, conhecido tambm
como Escola de Frankfurt
3
. Sendo assim, para Mandel a crise, que continua existindo no
capitalismo tardio, a manifestao das contradies inerentes do capital, e, como tal, seria
um momento mpar para a transformao social, o momento de lembrar o carter
extinguvel do capitalismo, seu memento mori. J a abordagem de Habermas prope uma
reconstruo da teoria marxista a fim de torn-la adequada ao momento contemporneo,
visto que seu potencial explicativo, sem tal reconstruo, se encontra desprovido de
eficincia para o contexto do capitalismo tardio. Ele aponta para uma transformao nas
crises do capitalismo e isso impacta nas condies de emancipao.

Entre os anos de 1856 e 1857 Marx trabalhou febrilmente para aprontar um texto
com suas concepes sobre o modo de produo capitalista, visto que se prenunciava uma
grande crise, que de fato aconteceu em 1857. Entretanto, suas esperanas de que a crise de

2
O capitalismo tardio de Mandel surge em 1972 e Problemas de legitimao no capitalismo tardio de
Habermas surge no incio de 1973.
3
Para uma discusso do desenvolvimento histrico do Instituto de Pesquisas Sociais ver J AY, Martin. A
imaginao dialtica: histria da Escola de Frankfurt e do Instituto de Pesquisas Sociais, 1923 1950. Rio
de J aneiro: Contraponto, 2008; tambm SLATER, Phill. Origem e significado da escola de Frankfurt: uma
perspectiva marxista. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978.

1857 se transformasse numa revoluo europeia logo se frustraram


4
. Dessa iniciativa de
Marx pode-se observar dois aspectos importantes. Primeiro, a importncia das crises na
consecuo da revoluo socialista; segundo que a teoria marxiana no pretende apenas
apontar para as contradies societrias, ela tem tambm um interesse prtico na
transformao dessa prpria realidade. Por meio da crtica da economia poltica Marx
buscou uma interpretao cientfica da realidade tendo como objetivo a transformao da
prpria realidade. Este uso de crtica combina dois significados da palavra alem Kritik.
Um primeiro de origem kantiana, no qual a crtica entendida como teste de legitimidade,
onde as reinvindicaes de validade do conhecimento so tidas como legtimas ou no
apenas pela fora da razo. No outro, ligado aos jovens hegelianos, crtica significa
negao, pois a razo ao intervir na realidade scio-histrica, com a extenso da teoria em
prtica, adquire o sentido de reflexo negativa
5
.
Mas, a tentativa do mtodo de Marx de interpretar e transformar a realidade
simultaneamente coloca a teoria em dificuldades, visto que ela tem de acusar todas as
outras de mistificao ideolgica e afirmar somente para ela o status terico. Para Marx, a
forma de escapar das mistificaes ideolgicas era basear a teoria no interesse de um grupo
social, o proletariado, cujos interesses no conduzem a um quadro ideolgico distorcido.
Assim a viso ideolgica coincidiria com a viso realista
6
.
As teorias analisadas nesse trabalho esto separadas por diversos anos da obra
Marx, mas mantm uma preocupao semelhante dele. Visam explicar as contradies da
sociedade capitalista com o objetivo de transformar a prpria realidade, e tm de lidar com

4
Cf. ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx. Rio de J aneiro: Contraponto; Ed.
UFRJ , 2001, p.25.
5
Cf. SILVA, Josu. Trabalho, cidadania e reconhecimento. So Paulo: Annablume, 2008, p.39.
6
Cf. idem, p.39.

as contradies oriundas dessa pretenso. Alis, a anlise das duas obras interessante para
elucidar a riqueza de reflexes a partir da obra de Marx. Pois, longe de uma diferena
apenas nos detalhes sobre essa preocupao elas apontam para significativas divergncias
acerca do uso do legado marxiano para interpretar o capitalismo tardio, a crise e o processo
emancipatrio.
Assim como Marx, Mandel considera como destinatrio da sua teoria o proletariado,
cuja ao no seria comandada por nenhum interesse particular, a no ser a prpria defesa
da vida. Por no deter a propriedade sobre os meios sociais de produo, ele no sofre do
condicionamento da conduta pela propriedade, ele est livre dos efeitos alienantes da
propriedade. Mas, exatamente, a falta de propriedade faz com que ele se sujeite s outras
classes, que utilizam sua capacidade produtiva para atingir objetivos distintos aos do
proletariado. A transio de uma prxis subordinada s necessidades bsicas para uma mais
avanada, que supere a situao alienante, seria um longo processo dialtico. De uma
situao inicial passiva, como resultado do desenvolvimento histrico (classe em si), passa
para uma situao em que ela reapropria o sistema social como todo
7
. Nesse sentido as
crises assumem importncia decisiva, pois sua manifestao evidencia toda a
irracionalidade da lgica capitalista e atua como forte estmulo para formao da classe
para si, alterando dessa forma a correlao de foras entre as classes.
J para Habermas o materialismo histrico legado por Marx insuficiente para
interpretar as complexas questes colocadas pela realidade modificada do capitalismo
tardio. Nos seus trabalhos da dcada de 1970 j havia indcios de uma mudana no

7
Cf. idem, p.40.

destinatrio da teoria crtica, em decorrncia da mudana de paradigma realizada por


Habermas.
No entender de Habermas, Marx interpreta a histria como uma sequncia discreta
de modos de produo, cuja lgica de desenvolvimento permite que reconheamos
a direo da evoluo social. Entretanto, a hiptese desta sequncia acarreta o
pressuposto de um macro-sujeito que se desenvolve de um modo unilinear e
ascensional
8
.
Habermas v a soluo dessa aporia na passagem da filosofia da histria para a teoria da
evoluo social. em Problemas de legitimao no capitalismo tardio, que aparece a
primeira elaborao de Habermas sobre a teoria da evoluo social. Com a teoria da
evoluo social Habermas visa reconstruir o materialismo histrico, colocando o projeto de
esclarecimento [Aufklrung] em novos trilhos.
O resgate dessas duas obras ganha importncia com a crise desencadeada em 2008.
Elas tm um sofisticado debate sobre a utilizao do legado marxiano para explicar os
desdobramentos do capitalismo e as condies para a emancipao. Isto no significa
propor uma transposio das discusses da dcada de 1970 sem qualquer mediao para as
do incio do sculo XXI. Os autores estudados bem entenderam isso, pois ao explicarem
seu tempo histrico perceberam que no se tratava de transpor a discusso sobre as crises
do incio do sculo XX para as da dcada de 1970, mas sabiam que sem ela a tarefa se
tornaria bem mais difcil. Portanto, se recorremos ao legado intelectual anterior porque
nos auxilia na tarefa de dimensionar os problemas centrais do capitalismo contemporneo;
a despeito de no realizarmos o debate sobre as transformaes do capitalismo desde a
dcada de 1970 e a crise iniciada a partir de 2008.

8
SIEBENEICHLER, Flvio Beno. Jrgen Habermas: razo comunicativa e emancipao. Rio de Janeiro;
Tempo Brasileiro, 1989, p.133.

Portanto, se retomamos a crise da dcada de 1970 no por devoo ao


conhecimento erudito, ou por mera simpatia com autores, mas sim porque miramos
problemas contemporneos, que apesar de significativamente diferentes do passado
guardam uma relao estreita com eles. Pode-se dizer que um dos autores pensa com as
categorias clssicas do marxismo (Mandel), e o outro a partir de uma estrutura marxista
modificada (Habermas). Isto se reflete na relao com que cada um estabelece com a crtica
da economia poltica de ser capaz ou no de funcionar como explicador da morfologia
capitalista contempornea.
No captulo 1 abordamos a obra de Mandel e comeamos por sua explicao sobre
as dificuldades que a teoria marxista teve at ento para conectar teoria e histria. Essas
dificuldades, segundo ele, poderiam ser compreendidas como engendradas pelo
dogmatismo stalinista, e por uma dificuldade terica interna ao prprio marxismo. Ao
recorrer teoria das ondas longas oferece uma resposta para as transformaes de longa
durao no capitalismo, integrando tanto seus desdobramentos objetivos e subjetivos,
buscando tecer uma unidade dialtica entre eles. No capitalismo vigoraria ainda as leis
descobertas por Marx, portanto a ocorrncia das crises e a urgncia da necessidade da
revoluo socialista no teriam desaparecido do horizonte.
No captulo 2 discutimos a obra de Habermas. Ao analisar as transformaes que
tiveram incio desde o ltimo quartel do sculo XIX, que culminaram no ps-guerra na
interveno generalizada do Estado na economia e na alterao dos conflitos sociais dentro
dessa sociedade, ele considera importante submeter crtica a teoria de Marx, reconstrui-la
para torn-la apta a explicar o capitalismo tardio, e a forma de manifestao de sua crise. A
fonte do conflito continua a ser a apropriao privada da riqueza pblica e a emancipao

continua sendo um imperativo. Porm, preciso explorar as novas foras emancipatrias


inscritas no presente. Expomos para subsidiar a discusso a relao de Habermas tanto com
seu legado anterior, o Instituto de Pesquisas Sociais, bem como com Marx; mas, como se
sabe, Habermas no se atm somente a esses dois campos de discusso, ele amplia
enormemente o escopo da teoria crtica. Tudo isso ir redundar numa importante e profunda
reformulao da teoria crtica. Com tal instrumental terico aplicada ao capitalismo tardio e
s crises Habermas inova ao propor uma mudana de forma e de lgica da crise
9
.
No captulo 3 abordamos a relao entre as crises e emancipao. Nele foi
explorado os projetos emancipatrios presentes nas obras estudadas, e o quanto eles
influenciaram nas explicaes dos autores.
Portanto, o que oferecemos ao leitor a sistematizao de um debate sobre o
capitalismo, a crise e suas consequncias da transformao desses dois para os projetos de
emancipao (apesar de os autores no terem estabelecido um debate explcito sobre isso);
de uma fenda dentro do campo que nunca deixou a emancipao fora do horizonte, mas que
entende de forma cada vez mais distinta as condies e possibilidades desse evento. Mas
antes da discusso acerca da concepo de cada autor sobre o capitalismo preciso traar,
mesmo que brevemente, as caractersticas mais importantes do capitalismo tardio.
O perodo que vai do incio da Primeira Guerra Mundial ao fim da Segunda Guerra
Mundial foi de profundas transformaes e instabilidade. Duas guerras mundiais, uma
revoluo socialista, crise de 1929, deixam claro a instabilidade dessa poca, que foi
denominado adequadamente como a Era da Catstrofe pelo historiador ingls Eric

9
Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes. Crtica do capitalismo e ideologias da crise
entre os anos vinte e trinta. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p.41.

Hobsbawm
10
. O incio da Primeira Guerra Mundial serve tambm para marcar o fim do
capitalismo liberal. Ao que tudo indica foi Werner Sombart o primeiro a denominar o
perodo, que se inicia com o fim do capitalismo liberal, como capitalismo tardio
11
. Ao
trmino da Segunda Guerra formou-se um consenso de que a instabilidade que gerou a Era
das Catstrofes deveria ser evitada. Isso transformou significativamente o papel do Estado e
as expectativas que pesavam sobre ele, a partir de ento comeou a intervir nas questes
econmicas e sociais. Conforme observa o historiador Tony J udt, todos ao fim da Segunda
Guerra Mundial concordavam num ponto: planejamento.
Os desastres ocorridos nas dcadas do perodo entre as duas guerras mundiais as
oportunidades desperdiadas depois de 1918, a grande depresso que se seguiu
quebra da Bolsa de Valores, em 1929, o sofrimento do desemprego, as
desigualdades, injustias e deficincias de um capitalismo laissez-faire que
conduziu tantos indivduos tentao do autoritarismo, a indiferena descarada de
uma elite arrogante e a incompetncia de uma classe poltica incapaz , tudo isso
parecia interligado pelo fracasso total da tentativa de melhor organizao da
sociedade. Se a democracia haveria de funcionar, se a democracia haveria de
recuperar o seu apelo, precisava ser planejada
12
.
As dcadas que se seguiram foram de profunda transformao, pode-se citar como
importantes para nossa discusso, o pleno emprego, consumo em massa, Welfare State e a
interveno estatal na economia. No incio da dcada de 1970 ainda era hegemnico o
pensamento que afirmava que os terrveis e inevitveis ciclos de prosperidade e depresso
haviam sido sucedidos pela sucesso de brandas flutuaes em decorrncia da gesto

10
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX: 1914 1991. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010, p.16.
11
Ver as pginas 19 e 20 desse trabalho.
12
J UDT, Tony. Ps-Guerra. Uma histria da Europa desde 1945. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008, p.81.

macroeconmica
13
. O intenso crescimento econmico, junto com uma relativa distribuio
da riqueza parecia indicar o caminho certo para se evitar as intensas oscilaes que at
poucas dcadas o capitalismo experimentara. A crescente indeterminao da vida social
precedente parecia ter dado lugar a um perodo de estabilidade e pleno desenvolvimento,
anda que tal cenrio de prosperidade obviamente no se estendia para o mundo todo, se
encaixando essa descrio muito mais na realidade dos pases capitalistas avanados, mas
ainda sim com significativas diferenas internas entre eles. Mas, para os fins
argumentativos desse trabalho, essas diferenas no sero tratadas. Todas essas
transformaes no mbito econmico, poltico, cultural, social suscitaram uma mirade de
questes, em especial dentro do campo marxista se era possvel com as categorias
tradicionais do marxismo explicar aquele conjunto de transformaes. Essas
transformaes necessariamente haveriam de suscitar discusses em torno da natureza da
crise, se havia se modificado ou no, e consequentemente o aspecto normativo da teoria.
nesse o contexto que as obras foram escritas.





13
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos, op. cit., p.262.

10

11

CAPTULO I Mandel e a crise do capital


1. Introduo
Ernest Mandel possui uma vasta obra, junto com uma intensa atividade intelectual
manteve uma ativa vida poltica. Economista de formao foi tambm lder da IV
Internacional, a qual aderiu muito jovem em 1940, fundada dois anos antes por Leon
Trotsky (1879 1940). Sua vinculao com a teoria das ondas longas pode ser entendido
como uma tentativa de explicar as fases histricas do capitalismo, busca por meio dela
explicar tanto as causas da recuperao econmica do ps-guerra, e sua relativa
estabilidade social e poltica, quanto a transio para a crise. Tal filiao tambm mostra
um deslocamento nas discusses sobre a crise, substituindo as discusses clssicas sobre o
colapso por discusses sobre o ciclo. Escreveu suas obras em um contexto em que parte da
esquerda europeia alimentava fortes esperanas de uma revoluo socialista, e talvez
Mandel tenha sido um dos mais otimistas quanto a esta possibilidade. Em 1971 no seu livro
sobre a teoria do partido de Lenin
14
discute as tarefas a serem realizadas no momento de
descenso da luta revolucionria: diagnosticar corretamente o momento social vigente, para
que no momento em que a correlao de foras se modificar, a favor do movimento
operrio, o partido revolucionrio no s esteja atento para a situao, mas possa dar incio
ao combate revolucionrio. Como veremos adiante, sua obra O Capitalismo Tardio se
insere nesse contexto, onde ele busca mostrar que a estabilidade conseguida pelo
capitalismo no ps-guerra, ancorado num intenso crescimento econmico, tinha seus dias
contados.

14
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin. Ciudad de Mxico: Ediciones Era, 1976.

12

Antes de iniciarmos o estudo da sua teoria examinaremos alguns dados biogrficos


do autor, para situ-lo frente ao marxismo de sua poca. Mandel nasceu em 1923 na
Blgica e faleceu aos 72 anos em 20 de julho de 1995. Estudou primeiro na Universidade
de Bruxelas e depois na cole Pratique des Hautes tudes de Paris. Durante a II Guerra
Mundial militou na resistncia e foi preso pelos nazistas sendo confinado em um campo de
concentrao, do qual conseguiu escapar. Como lder da IV Internacional defendeu
apaixonadamente as ideias de Trotsky. Conforme observa o historiador Robin Blackburn,
talvez tenha sido o indivduo que, como educador, recrutou o maior nmero de jovens para
o marxismo e poltica revolucionria, especialmente na Europa e na Amrica
15
. Aps a
greve geral francesa de maio/junho de 1968 ele foi proibido de entrar no territrio francs
por muitos anos, tal medida tambm foi adotada pelos governos dos EUA, Alemanha
Ocidental, Alemanha Oriental, Sua e Austrlia
16
. Seu livro Introduo economia
marxista (1964) vendeu mais de 100.000 exemplares. Sua primeira grande obra foi o
Tratado de Economia marxista (publicado originalmente em francs Trait dconomie
marxiste, 1962)
17
. Sua principal obra o livro O capitalismo tardio
18
, que, como assinala o
historiador ingls Perry Anderson, foi a primeira anlise terica do desenvolvimento global
do modo de produo capitalista desde a Segunda Guerra concebida segundo a estrutura
das categorias do marxismo clssico
19
.

15
Cf. BLACKBURN, Robin. The unexpected dialectic of structural reforms, op. cit., p.16.
16
Cf. COGGIOLA, Osvaldo. Introduo. In: MANDEL, Ernest. Trotsky como alternativa. So Paulo: Xam,
1995, p.12.
17
Cf. BLACKBURN, Robin. The unexpected dialectic of structural reforms, op. cit., p.16.
18
Surge em alemo pela primeira vez em 1972 com o ttulo Der Sptkapitalismus: Versuch einer Erklrung.
Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. Em portugus surge pela primeira vez em 1982 traduzido por Carlos
Eduardo S. Matos, Regis de Castro Andrade e Dinah de Abreu Azevedo com o ttulo O Capitalismo tardio,
cujo subttulo, tentativa de uma explicao, foi suprimido. A primeira traduo para a lngua inglesa surge
em 1975.
19
Cf. ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. So Paulo: Brasiliense, 1989, p.140.

13

2. O partido, os desafios para a revoluo e a herana terica de Mandel


A tomada do poder pelos bolcheviques na Rssia em 1917 no resultou, como
esperavam seus lderes, no evento desencadeador da revoluo socialista europeia, ou, pelo
menos, preldio da revoluo alem. J em 1923 suas esperanas estavam esfaceladas com
o fracasso da revoluo alem
20
; a revoluo tomava o rumo da construo do socialismo
num s pas. Trotsky que desenvolveu a ideia da revoluo permanente, onde um dos
pontos que a revoluo socialista comea no terreno nacional, contudo, no pode parar
por a
21
, tornou-se um dos crticos mais ferrenhos dos rumos da revoluo russa. Deportado
para o Cazaquisto em 1928, expulso da URSS em 1929, Trotsky viveu no exlio at sua
morte em 1940, assassinado no Mxico por um agente de Stalin. Sua ltima grande
empreitada foi a criao da IV Internacional em 1938, instituio da qual Mandel tornou-se
um dos lderes mais destacados a partir da dcada de 1950 (o destino da IV Internacional,
com suas cises e a srie de controvrsias que seus membros se enveredaram, ultrapassam
os limites desse trabalho
22
).
Mas, apesar do fracasso da revoluo europeia, logo aps a Revoluo de Outubro,
radicais, socialistas e comunistas tendiam a ver o perodo que se iniciou com a crise de
1929 como a agonia final do sistema capitalista
23
. Antes mesmo da Grande Crise, j com a
Primeira Guerra Mundial Trotsky afirmava que a humanidade havia crescido, se
desenvolvido e enriquecido mesmo com as crises parciais e gerais, mas a partir daquele
perodo a lei do valor se recusava a prestar mais servios. Mesmo com os triunfos do

20
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos, op. cit., p.75.
21
Cf. TROTSKY, Leon. Introduo revoluo permanente. In: Leon Trotsky: Poltica. So Paulo: tica,
1981, p.189.
22
Sobre as disputas terico-polticas dentro da IV Internacional depois da 2 Guerra Mundial ver BENSAD,
Daniel. Trotskismos. Lisboa: Edies Combate, 2007, pp.68 ss.
23
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos, op. cit., p.139.

14

pensamento tcnico, as foras produtivas j no aumentavam mais


24
. As relaes de
produo capitalistas, sob a gide da lei do valor, se tornaram uma verdadeira jaula para o
desenvolvimento das foras produtivas mostrando toda a irracionalidade desse sistema,
expressa, por exemplo, nos incentivos governamentais para a reduo das reas plantadas
como foi adotada pelo governo dos EUA aps a crise de 1929. Mas, esta situao no era
definitiva em absoluto; o no aproveitamento do momento revolucionrio permitiria a
retomada do crescimento capitalista, com um significativo custo para a classe trabalhadora.
Portanto, as condies objetivas para a revoluo mundial socialista estavam
presentes, porm a passagem para o socialismo no se daria de maneira automtica,
somente por meio da luta de classes. Entretanto, por existir um dficit de organizao o
proletariado abandonado a si prprio dificilmente conseguiria superar os limites
corporativos e cumprir sua misso histrica, portanto se avaliava indispensvel um
partido revolucionrio para viabilizar a organizao poltica necessria para o proletariado
cumprir seu destino histrico. Para que essa organizao possa desempenhar um papel
correto, no momento decisivo para a transformao, deve entender as condies objetivas e
subjetivas para a revoluo, e tecer as tarefas polticas para a luta poltica internacional
25
.
A organizao leninista do partido foi, no incio do sculo XX, um dos principais
pilares da fora do movimento pela revoluo mundial, uma novidade na forma comunista
de organizar to significativa a ponto de o historiador ingls Eric Hobsbawm equipar-la
inveno das ordens monsticas crists na Idade Mdia
26
.

24
Cf. TROTSKY, Leon. El Pensamiento Vivo de Karl Marx. Buenos Aires: Editorial Losada, 1943, pp.35-6.
25
Cf. COGGIOLA, Osvaldo. 1938 2008: setenta anos da fundao da IV Internacional. Em defesa de Leon
Trotsky. In: Projeto Histria. So Paulo, n36, 2008, p.180.
26
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos. op. cit., pp.81-2.

15

Dava at mesmo a organizaes pequenas uma eficcia desproporcional, porque o


partido podia contar com extraordinria dedicao e auto-sacrifcio de seus
membros, disciplina e coeso maior que a de militares, e uma total concentrao na
execuo de suas decises a todo o custo
27
.
Essas organizaes se colocavam como responsveis por desenvolver as condies
subjetivas para a revoluo. Visto que a conscincia poltica de classe no se desenvolveria
de maneira espontnea nem mecnica, a partir das condies objetivas da luta de classe,
caberia ao partido levar essa conscincia aos trabalhadores.
Caso as condies subjetivas no estejam suficientemente desenvolvidas a
revoluo proletria no poder sair vitoriosa, e essa derrota criar as condies
econmicas e sociais da consolidao temporal do capitalismo
28
.
Retomando a frmula de Marx da Misria da Filosofia, a passagem da classe em si
para a classe para si s aconteceria com a interveno do partido revolucionrio. O sucesso
da revoluo proletria depende, portanto, da juno das massas proletrias, da vanguarda
dos trabalhadores e do partido revolucionrio; onde tal combinao, em um momento de
crise revolucionria, se realizou com sucesso as lutas revolucionrias saram vencedoras. A
existncia de um partido revolucionrio para o sucesso da revoluo assinalado por
Trotsky ao observar que o mais difcil para a classe operria criar uma organizao
revolucionria que esteja altura das suas tarefas histricas
29
, isto , o partido. E caso as
condies subjetivas no estejam amadurecidas a situao revolucionria, que no eterna,
se dissipa, abrindo caminho para o campo oposto. O capitalismo s pode continuar a se
desenvolver se o proletariado no cumprir sua misso histrica, visto que uma derrotada

27
Idem, p.83.
28
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin, op. cit., p.11.
29
TROTSKY, Leon. A arte da insurreio. In: Leon Trotsky: Poltica. So Paulo: tica, 1981, p.115.

16

de grandes propores cria as condies para a retomada relativamente estvel de seu


domnio, at a prxima crise... Para Mandel, a derrota do proletariado alemo na dcada de
1930, por exemplo, permitiu a ascenso do fascismo e o incio da recuperao econmica
aps a Grande Depresso.
S a conjuno das condies objetivas com as subjetivas que pode desencadear
um processo revolucionrio. A preocupao com o diagnstico das condies objetivas
como referncia para a atividade revolucionria no nova dentro do marxismo. Por
exemplo, Henryk Grossmann publica no final da dcada de 1920 sua principal obra, cuja
grande preocupao era estudar as condies objetivas que desencadeariam as crises
revolucionrias. Ele diz na carta enviada a Paul Mattick em 21 de junho de 1931:
Como marxista dialtico sei obviamente que as duas faces do processo, os
elementos objetivos e subjetivos tm uma influncia recproca entre si. No se
pode esperar que as condies objetivas deem os primeiros passos, e s ento,
deixar agir as condies subjetivas. Seria uma concepo mecnica insuficiente
com a qual no estou de acordo. Mas com fins analticos devo aplicar o
procedimento abstrato que consiste em isolar cada um dos elementos. Lnin fala
frequentemente da situao revolucionria que deve se dar objetivamente como
premissa para a interveno vitoriosa e ativa do proletariado. Minha teoria do
colapso no procura excluir essa interveno ativa, mas se prope muito mais a
demonstrar em que condies pode surgir e surge de fato uma situao
revolucionria desse tipo, de forma objetiva
30
.
O capitalismo a partir de 1914 entrou numa poca de crise estrutural, portanto se
tornou imprescindvel a atividade revolucionria do partido para aproveitar as situaes

30
Citado em MARRAMAO, Giacomo. O Poltico e as transformaes, op. cit., p.215 (grifo nosso).

17

revolucionrias que de tempos em tempos ocorrero


31
. Na interpretao de Mandel do
capitalismo tardio subjaz essa concepo poltica sobre a situao do capitalismo, ela
permitiu tanto estruturar sua explicao, quanto tambm se tornou, como mostraremos no
captulo 3, em um impedimento para apreender e explicar certas mudanas na classe
trabalhadora de significativa importncia, mas que devido a sua filiao terica no foi
entendido como um ponto a ser investigado.
3. O capitalismo tardio
As transformaes que ocorreram dentro do capitalismo desde a Segunda Guerra
(quando no desde a Grande Depresso de 1929/32) foram to significativas, que, para
Mandel, somente os dogmticos podem sustentar que no aconteceram mudanas na
economia capitalista internacional desde ento. O perodo denominado como capitalismo
tardio marcado pela expanso do processo de acumulao possvel porque houve uma
elevao da taxa de lucro , mas que tornou as contradies internas do modo de produo
capitalista ainda mais agudas. Entretanto, em obras anteriores ao O Capitalismo Tardio
Mandel denominava o perodo como neocapitalismo
32
. Ele rechaava todas as explicaes
que defendiam que algumas das caractersticas bsicas do capitalismo no existiam mais,
pois o neocapitalismo possua ainda todos os elementos fundamentais do capitalismo
clssico
33
. Mas no nega que desde o fim da Segunda Guerra Mundial o capitalismo entrou
numa terceira fase de desenvolvimento. Diferente do capitalismo monopolista e do
imperialismo, descritos por Lenin e Hilferding, bem como diferente do capitalismo clssico
do laissez-faire do sculo XIX. Mandel at chega citar nesse perodo o termo alemo

31
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin, op. cit., p.41.
32
Como, por exemplo, em Ensayos sobre el neocapitalismo.
33
Cf. MANDEL, Ernest. La situacin de los obreros dentro del neocapitalismo. In: Ensayos sobre el
neocapitalismo. Ciudad del Mxico: Ediciones Era, 1971, p.69.

18

Sptkapitalismus, que apesar de ser um conceito interessante ele tinha a deficincia de


passar uma ideia de sequncia temporal, alm da dificuldade de traduzi-lo para outros
idiomas. As caractersticas do neocapitalismo eram: acelerao da inovao tecnolgica,
economia de guerra permanente e revoluo colonial em expanso, fazendo com que o
centro de gravidade dos superlucros se descolasse dos pases coloniais para os pases
imperialistas
34
. Entretanto, diante das ambiguidades em torno do termo neocapitalismo, que
parecia caracterizar tanto uma continuidade como uma descontinuidade em relao ao
perodo anterior, ele passou a denominar o perodo como capitalismo tardio, apesar da
ressalva de ainda consider-lo limitado, por ser apenas uma caracterizao cronolgica e
no sinttica
35
.
A explicao proposta por Paul M. Sweezy (1910 2004) e Paul A. Baran (1910
1964) do perodo como capitalismo monopolista
36
foi rechaada por Mandel, porque,
segundo ele, essa teoria propugnava a ideia de que as contradies internas do capitalismo
haviam diminudo
37
. Para ele, essa interpretao dos autores se deve muito mais a uma ao
ideolgica do que a um erro terico. Eles tinham como intuito defender a tese dos partidos
comunistas oficiais de que a principal contradio contempornea no era entre capital e
trabalho, mas entre os partidrios mundiais do capitalismo e do socialismo
38
. Alm disso,
acrescentamos mais um motivo, Sweezy critica a explicao das crises pela lei da queda

34
Cf. idem, pp.69-70.
35
MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio. So Paulo: Nova Cultural, 1985, p.5. Apesar de todas as ressalvas
Mandel adota de forma definitiva o conceito de capitalismo tardio.
36
Sobre as diversas variantes dentro dessa teoria ver o artigo de TEIXEIRA, Alosio. Capitalismo
monopolista de Estado: um ponto de vista crtico. In: Revista de economia poltica. So Paulo, vol. 3, n 4,
1983.
37
Essa crtica foi destinada no somente a Sweezy e Baran, outros modelos explicativos tambm foram
contestados por padecerem do mesmo erro, a saber, considerarem que a interveno estatal na economia
poderia suspender ou eliminar as contradies internas do modo de produo capitalista. Entre as teorias
citadas por Mandel que padecem deste erro esto a teoria da economia mista e a da sociedade industrial.
MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio, op. cit., p.368.
38
Cf. idem, p.360.

19

tendencial da taxa de lucro, as explica pela tese do subconsumo


39
. Uma sistematizao das
diferenas da explicao de Sweezy e Baran sobre o ps-guerra e a explicao de Mandel
no pode ser feita aqui detalhadamente. Basta dizer que, Sweezy e Baran consideram que a
lei da queda tendencial da taxa de lucro pressupe um sistema competitivo, contudo a
passagem para o capitalismo monopolista houve uma mudana fundamental na estrutura da
economia capitalista. Ou seja, a substituio da concorrncia entre capitais industriais pelos
monoplios. O efeito disso foi que a natureza das polticas de preo e custos das empresas
gigantes permitiu uma forte tendncia elevao do excedente os autores preferem o
conceito de excedente ao invs do de mais-valia tanto absolutamente quanto
relativamente
40
.
Com a substituio da lei da tendncia decrescente da taxa de lucro pela lei do
excedente crescente, e sendo os modos normais de utilizao do excedente
incapazes de absorver um excedente em crescimento, a questo de outros modos de
utilizao deste assumem importncia crucial
41
.
Inevitavelmente a refutao da validade da lei da queda tendencial da taxa de lucro
no capitalismo monopolista acarreta mudanas na interpretao das crises, do progresso
tcnico e da interveno estatal na economia, que Mandel certamente no est de acordo,
da a necessidade de um novo conceito para enquadrar o perodo.
O termo capitalismo tardio foi elaborado por Werner Sombart
42
(1863 1941), que
classifica as fases do capitalismo como juventude, madureza e velhice (Frhkapitalimus,

39
Cf. SWEEZY, Paul M. Teoria do desenvolvimento capitalista. So Paulo: Abril Cultural, 1983, pp.133ss.
40
Cf. SWEEZY, Paul M.; BARAN, Paul A. Capitalismo monopolista: ensaio sobre a ordem econmica e
social americana. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1978, p.79.
41
Idem, p.119.
42
Existem poucas referncias sobre a origem do termo; ao que pudemos investigar antes de Mandel o termo
foi utilizado tambm pela economista polonesa Natalie Moszkowska no seu livro Zur Dynamik des
Sptkapitalismus (1934). Apesar de Mandel no fazer qualquer referncia a Sombart tudo indica que utiliza o

20

Hochkapitalismus, Sptkapitalismus)
43
em alguns momentos Mandel denomina o perodo
de terceira idade do capitalismo
44
. Sombart explica que todo sistema econmico surge a
partir da estrutura de outro sistema econmico (no caso do capitalismo, Frhkapitalismus
refere-se ao surgimento do capitalismo, onde ele convive com o feudalismo, o perodo vai
do sculo XIII a metade do sculo XVIII); com o seu desenvolvimento existem perodos
em que ele passa a exibir de forma relativamente pura suas prprias caractersticas
(Hochkapitalismus de metade do sculo XVIII at a deflagrao da Primeira Guerra
Mundial); e, por fim, o perodo de desaparecimento ou retrao do sistema econmico
(Sptkapitalismus comea a partir da Primeira Guerra, e tem como caracterstica mais
importante mudanas na estrutura interna do capitalismo)
45
.
Ao que tudo indica, Mandel concorda com a definio do capitalismo tardio como o
perodo de queda ou decadncia do sistema capitalista, mas no d a mesma nfase que
Sombart ao mercado e ao papel do empresrio na organizao da economia capitalista. Est
muito mais interessado em abordar o perodo como senilidade de um sistema econmico
especfico e o surgimento de um novo sistema econmico; eles coexistem, mas um em
declnio, e o outro em fase embrionria. Certamente, tal ideia ganhou fora com a
realizao da primeira revoluo socialista em 1917, que abrangeu no incio um sexto da
superfcie da Terra, e aps a Segunda Guerra um tero da populao mundial
46
. Alm
disso, a interveno estatal na economia era interpretada como sinal de decadncia, pois o

termo segundo sua conceituao, por exemplo, em determinada passagem de O Capitalismo Tardio Mandel
utiliza o termo capitalismo juvenil para tratar do perodo de formao do capitalismo, e capitalismo
monopolista clssico para tratar o auge do capitalismo. Ver MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio, op. cit.,
p.281.
43
Cf. PERROUX, Franois. O capitalismo. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1970, p.30.
44
Cf. MANDEL, Ernest. A crise do capital: os fatos e sua interpretao marxista. So Paulo: Ensaio;
Campinas: Ed. UNICAMP, 1990, p.61.
45
Cf. SOMBART, Werner. Capitalism. In: Encyclopaedia of the social sciences. New York: The Macmillan
Company, 1942, pp.206ss.
46
Cf. HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos, op. cit., p.16.

21

capitalismo entregue s suas prprias foras se tornava disfuncional


47
. Consequentemente,
tendo a velha ordem perdido seu carter progressista prejudica a vitalidade da sociedade, e
seus beneficirios so obrigados a recorrer a mtodos extremos para proteger sua posio.
Mas o capitalismo tardio no est sob a gide de leis diferentes das descobertas por
Marx em O capital, e por Lnin em Imperialismo, fase superior do capitalismo (1917). No
uma nova poca do capitalismo, mas sim um desdobramento da poca imperialista, de
capitalismo monopolista
48
. Contudo, a tradio marxista teve dificuldades em conectar a
teoria com a histria, muitas vezes caindo numa filosofia socioeconmica especulativa. O
desafio que se coloca explicar as transformaes que o capitalismo experimentou desde a
poca de Marx com base nas leis de movimento do capital descobertas por ele, em especial
explicar a interveno estatal, as transformaes na classe trabalhadora e se houve
mudanas nas crises.
A soluo para o impasse terico, explica Mandel, no consiste somente em recorrer
difundida ideia de que Marx fez uma progresso do abstrato para o concreto. Isto
insuficiente, pois leva a uma perda da riqueza da totalidade. Para Marx, o ponto de partida
era o concreto assim como o ponto de chegado tambm, s que agora como reproduo do
concreto no plano do pensamento
49
. A progresso do abstrato para o concreto pressupe um

47
Por exemplo, Quanto maior a interveno do Estado no sistema econmico capitalista, tanto mais claro
torna-se o fato de que esse sistema sofre de uma doena incurvel. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio,
op. cit., p.341.
48
Cf. Idem, p.5.
49
Cf. Para mais detalhes cf. MARX, Karl. O Mtodo da economia poltica: introduo [a crtica da
economia poltica] (1857). Campinas, Unicamp/IFCH, 1996 (Primeira Verso, n71). O concreto concreto
por ser uma concentrao (Zusammenfassung: concentrao, sntese) de muitas determinaes, logo uma
unidade do mltiplo. Eis a razo por que apareceu no pensamento (im Denken) como processo de
concentrao (sntese), como um resultado e no como um ponto de partida, embora ele seja o ponto de
partida efetivamente real (der wirkliche Ausgangspunkt) e assim, tambm, o ponto de partida da intuio e da
representao (der Ausgangspunkt der Anschauung und der Vorstellung). No primeiro caminho, toda a
representao se desvanece em determinao abstrata, ao passo que, no segundo, as determinaes abstratas

22

trabalho anterior de anlise, onde se busca obter do concreto suas relaes determinantes.
Portanto, considerar o mtodo de Marx apenas como progresso do abstrato para o concreto
destri a unidade dos dois processos: o de anlise e o de sntese. A validade da reproduo
intelectual da totalidade s se torna convincente pela aplicao na prtica
50
.
As categorias, ou conceitos abstratos mais simples, no so resultados de uma
compreenso pura, mas sim refletem o desenvolvimento histrico real. A dialtica de Marx
implica ento na unidade de uma anlise em dois nveis, dedutivo e indutivo, lgico e
histrico
51
. A descoberta dos elos intermedirios, ou mediaes, que permite a conexo
entre essncia e aparncia, reintegrando-as numa unidade. Quando essa reintegrao deixa
de ocorrer, observa Mandel, a teoria se v reduzida construo especulativa de
modelos abstratos desligados da realidade emprica, e a dialtica regride do materialismo
ao idealismo
52
.
A reproduo intelectual deve, portanto, estar em permanente contato com o
movimento da histria. Essa integrao, como observado mais acima, entre teoria e histria,
no campo marxista, foi problemtica durante boa parte do sculo XX, e isto acarreta numa
incapacidade para reunir teoria e prtica. A questo pode ser definida nos seguintes termos:
(a) de que maneira o desenvolvimento do capitalismo nos ltimos cem anos pode ser
explicado como o desenvolvimento manifesto das contradies internas desse modo de
produo; quais so os elos que realizam a ligao entre os elementos concretos e os

conduzem reproduo do concreto no plano (im Weg) do pensamento. (...) o mtodo de se elevar do abstrato
ao concreto apenas a maneira de o pensamento apropriar-se do concreto e o reproduzir como concreto
espiritual (als ein geistig Konkretes), mas, de maneira nenhuma se trata do processo de gnese (der
Entstehungsprozess) do prprio concreto p.8.
50
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.8.
51
Cf. idem, pp.7-8.
52
Idem, p.8.

23

abstratos? (b) de que modo a histria real dos ltimos cem anos pode ser investigada
juntamente com o modo de produo capitalista
53
; a relao do capitalismo em expanso
com esferas pr-capitalistas, analisando isso em sua aparncia e explicando em sua
essncia?
O capitalismo no se desenvolve no vazio, mas sim se relacionando com estruturas
socioeconmicas especficas caracterizadas por uma significativa diferena. O capitalismo
ao surgir combina diversos modos de produo, a unidade orgnica do sistema mundial no
reduz a importncia dessa combinao frente primazia dos traos comuns ao sistema. O
autor retoma aqui a ideia de Marx, levada a frente por Trotsky, do desenvolvimento
desigual e combinado. O sistema mundial , em grau considervel precisamente uma
funo da validade universal da lei de desenvolvimento desigual e combinado
54
. Isto
significa que o capitalismo, desde seu surgimento, interage com sociedades e economias
no capitalistas, e que parte de sua tnica depende dessa interao, alis, para entender os
estgios especficos do capitalismo fundamental compreender essas relaes. Dito isso, a
razo para a falha da conexo entre teoria e prtica para compreender os diversos estgios
do capitalismo, para Mandel, se assentam, basicamente, em dois motivos: (a) um de ordem
histrica, ou seja, o bloqueio causado pelo stalinismo em boa parte das discusses, fazendo
do marxismo justificava ideolgica do sistema sovitico; (b) de ordem interna ao prprio
marxismo, manifesta em duas dificuldades: (i) quanto aos instrumentos analticos da teoria
econmica de Marx, e (ii) o mtodo analtico dos mais importantes tericos marxistas.
Mandel se concentra no segundo ponto, nas dificuldades internas do marxismo, e ao
fazer isso no pode deixar de empreender um acerto de contas com o legado anterior.

53
Cf. idem, p.14.
54
Idem, p.14.

24

Portanto, tem de passar pelos principais tericos da discusso que denominaremos como
primeira grande rodada de discusses sobre a crise aps Marx; autores que trataram do
desenvolvimento do capitalismo e sua crise, como Rosa Luxemburg (1871 -1919), Rudolf
Hilferding (1877 1941), Otto Bauer (1881 1938), Nikolai Bukharin (1888 1938),
Henryk Grossmann (1881 1950), etc.
A chave para entender as dificuldades e aporias do pensamento desses tericos
fornecida pelo estudo de Roman Rosdolsky (1898 1967) sobre os Grundrisse de Marx
55
.
Ele distingue entre o movimento do capital em geral e o dos capitais individuais
56
. Mas
qual o significado dessa distino? O capital em geral exclui a concorrncia entre os
capitais e o sistema de crdito. Na concorrncia, temos a ao do capital sobre o capital,
o que pressupe a pluralidade de capitais; no crdito, o capital aparece, diante dos
diferentes capitais, como um elemento geral
57
. O capital s pode se desenvolver sob a
concorrncia, ou seja, como muitos capitais; ele se autodetermina como ao e reao
recproca dos capitais entre si.
Ela [a concorrncia, AAS] , ao mesmo tempo, a relao do capital consigo
mesmo como outro capital, ou seja, o comportamento real do capital na condio
de capital. S atravs dela aparece como necessidade externa, para cada capital,
aquilo que corresponde [...] ao conceito de capital. Por isso, conceitualmente, a
concorrncia expressa a natureza interna do capital [...] que se apresenta e se

55
O livro pstumo de Rosdolsky, Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx, aparece na Alemanha em
1968. Rosdolsky, que no era economista mas historiador, comprometeu-se com a reconstruo do
pensamento econmico maduro de Marx, por meio de uma ampla anlise dos Grundrisse e suas relaes com
O Capital, a fim de estabelecer as bases para o subsequente desenvolvimento da economia marxista capaz de
uma profunda anlise do capitalismo do ps-guerra. Quatro anos depois aparece, na Alemanha, O
Capitalismo Tardio de Mandel integrando o corpo terico desenvolvido por Rosdolsky, os avanos no
marxismo e da economia ortodoxa. Ver ALBARRACN, Jess; MONTES, Pedro. Late Capitalism: Mandels
Interpretation of Contemporary Capitalism. In: ACHCAR, Gilbert (org.). The legacy of Ernest Mandel.
London: Verso, pp.45-6.
56
Cf. ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, op. cit., pp.49ss.
57
Idem, p.50.

25

realiza como ao recproca dos diversos capitais entre si, os quais impem a si
prprios as determinaes imanentes do capital. A concorrncia o motor
essencial da economia burguesa, embora no crie suas leis, apenas lhes d uma
forma concreta; no as explica, apenas as torna visveis
58
.
Para investigar a manifestao necessrio investigar antes o que se manifesta, por isso
necessrio investigar o capital abstraindo a concorrncia. Na concorrncia tudo parece
estar invertido, por exemplo, o preo no parece ser determinado pelo trabalho, mas o
trabalho pelo preo, etc.
59
. Por isso, a concorrncia e seus correlatos so abstrados,
partindo do capital como tal ou o capital em geral. No edifcio terico de Marx, a
concorrncia, ou a existncia dos mltiplos capitais, s aparece no terceiro livro de O
capital.
Ento, a origem das dificuldades encontradas pelos autores marxista do incio do
sculo para explicar o desenvolvimento do capitalismo, em boa parte, pode ser atribudo ao
uso inadequado dos instrumentos tericos fornecidos por Marx, conduzindo-os a
concluses problemticas quanto s novas fases do capitalismo. Em resumo, eles tentaram
investigar os problemas das leis de desenvolvimento do capitalismo, isto , os problemas
decorrentes da ruptura de equilbrio, com instrumentos projetados para a anlise do
equilbrio
60
. Um instrumento desenvolvido por Marx no segundo livro de O Capital
para mostrar como um sistema econmico sem qualquer controle social da produo,
baseado na pura anarquia do mercado
61
, pode continuar a funcionar. Tal instrumento foi

58
Idem, p.50.
59
Idem, p.51.
60
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p p.18.
61
Como esclarece Sweezy anarquia no sinnimo de caos. No significa ausncia de ordem, mas sim a
ausncia de uma regulao consciente. A produo capitalista com o tempo, mesmo com seu carter
anrquico, se sujeita a leis definidas e objetivamente vlidas de movimento. Ver SWEEZY, Paul M. Teoria
do desenvolvimento capitalista, op. cit., p.130.

26

desenvolvido sob a gide do capital em geral, e ao no se atentarem para o edifcio


metodolgico de Marx exigiam dos esquemas aquilo que eles efetivamente no podiam
provar
62
. Ao utilizarem os esquemas para interpretar as crises procuraram isolar uma nica
varivel para explic-la. Por exemplo, em Luxemburg seria a dificuldade na realizao de
mais-valia, em Hilferding a anarquia da produo. A busca por uma nica varivel
necessariamente desembocava em explicaes deficientes, pois, como afirma Mandel, as
leis de longo prazo do capitalismo devem ser explicadas pela interconexo de seis
variveis: (a) a composio orgnica do capital em geral e nos setores mais importantes; (b)
a distribuio do capital constante em fixo e constante (assim como no anterior e para os
prximos, em geral e para os setores mais importantes); (c) o desenvolvimento da taxa de
mais-valia; (d) o desenvolvimento da taxa de acumulao; (e) o tempo de rotao do
capital; e (f) a relao entre os departamentos I e II
63
.
Estes esclarecimentos agora nos ajudam a entender como Mandel encaminha uma
explicao sobre as transformaes que ocorreram no capitalismo a partir do ps-guerra,
conectando a teoria marxista com a histria, e aqui se encontra uma inovao terica
proposta por Mandel, a teoria das ondas longas. A teoria dos ciclos teve grande importncia
na transformao das polticas econmicas a partir da dcada de 1930, onde a adoo de
polticas monetrias expansionistas e de programas de obras polticas significou a

62
O economista russo Mikhail I. Tugan-Baranovski (1865 1919) foi o primeiro a utilizar os esquemas de
reproduo de Marx. Ele rejeitou as duas explicaes da crise que atribui a Marx, isto , (a) crises causadas
pela queda tendencial da taxa de lucro, e (b) crises originadas pelo subconsumo das massas; utilizou os
esquemas de reproduo para estabelecer sua crtica a Marx e mostrar que as crises aconteciam em
decorrncia da desproporo dos investimentos entre os setores de bens de capital e de consumo. Ver
SWEEZY, Paul M. Teoria do desenvolvimento capitalista, op. cit., pp.131ss.
Rowthorn concorda que esta foi uma das finalidades a que se destinaram os esquemas de reproduo, mas o
prprio Marx o utilizou com outras finalidades, como, por exemplo, para analisar aquilo que os keynesianos
chamam hoje de fluxo circular da renda. Ver ROWTHORN, Bob. Capitalismo Maduro. In: Capitalismo,
Conflito e Inflao. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1982, p.90.
63
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., pp.25-6.

27

emergncia da gesto macroeconmica do capitalismo


64
. A discusso sobre os ciclos
passou a ser realizada sob o prisma da teoria de J ohn Maynard Keynes (1883 1946), para
quem a economia capitalista relativamente instvel com momentos de prosperidade e
depresso, porm com uma correta interveno poltica nessa trajetria instvel possvel
moder-la e garantir um nvel de emprego maior
65
. Mas, no esta teoria dos ciclos que
Mandel se apropria, a do russo Nicolai Dmitrievich Kondratiev (1892 1938). Apesar de
existirem estudos anteriores aos de Kondratiev sobre perodos de regularidade maior do que
o ciclo industrial estudado por Marx foi ele quem difundiu a questo
66
. A teoria das ondas
longas no s influenciou o campo marxista, como outros tericos de vertentes distintas se
apropriaram dela, por exemplo, o economista J oseph Alois Schumpeter (1883 1950), e o
historiador francs Fernand Braudel (1902 1985)
67
. Marx havia estudado o ciclo
industrial de 7 a 10 anos quando o capital fixo renovado, e as crises peridicas que esto
relacionadas a ele
68
; mas a teoria das ondas longas julga que existam perodos de
regularidade ainda maior do que o ciclo industrial (um perodo de aproximadamente 50
anos). Kondratiev ao estudar as estatsticas da produo industrial da Inglaterra, Estados
Unidos e Frana julgou que esses ciclos longos eram determinados pelos mesmos
mecanismos que determinavam as flutuaes a curto prazo na dinmica econmica. A
primeira metade do perodo seria determinada por um carter ascendente e a segunda
metade por crises. As primeiras formulaes de Kondratiev sobre a teoria dos ciclos longos

64
RUGITSKY, Fernando Monteiro. O movimento dos capitais. Contribuio crtica das teorias do ciclo
econmico. So Paulo: Dissertao de Mestrado, Faculdade de Direito, USP, 2009, p.58.
65
Cf. idem, p.103.
66
Cf. GARVY, Georg. Kondratieffs theory of long cycles. In: The Review of Economic Statistics. 1943, vol.
25, n4, p.204.
67
Cf. COGGIOLA, Osvaldo. O capital contra a histria. Gnese e estrutura da crise contempornea. So
Paulo: Xam, 2002, p.88; p.156.
68
Cf. MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro II. So Paulo: Nova Cultural, 1985,
pp.136-7.

28

apareceram num estudo sobre as condies econmicas antes e depois da Primeira Guerra,
e sua hiptese rapidamente atraiu a ateno dos economistas na Rssia sovitica, mas longe
de existir um consenso favorvel em torno de sua hiptese ela foi amplamente
questionada
69
.
Trotsky tomou brevemente parte dessa discusso criticando a teoria dos ciclos
longos, como proposta por Kondratiev, como falsa generalizao de uma anlise formal
70
.
As longas fases da tendncia de desenvolvimento do capitalismo que inapropriadamente
Kondratiev chama de ciclos longos, como observa Trotsky, no podem ser determinadas
pela dinmica interna da economia, mas sim por fatores exgenos. Segundo ele, so as:
aquisies para o capitalismo de novos pases e continentes, o descobrimento de
novos recursos naturais e, na esteira destes, fatos maiores de ordem
superestrutural tais como guerras e revolues, determinam o carter e a
substituio das pocas estagnadas ou declinantes do desenvolvimento capitalista
71
.
Deve-se levar em conta os fatores recorrentes e os no-recorrentes tanto para alguns pases,
bem como para o conjunto da economia mundial.
Contudo, a discusso em torno das ondas longas no campo marxista foi suprimida,
em parte, devido a prpria eliminao fsica de alguns dos interlocutores, como
Kondratiev
72
e Trotsky, pela represso stalinista. E com o prprio sucesso econmico do
capitalismo do ps-guerra a discusso foi deixada de lado, tida, muitas vezes, como

69
Cf. GARVY, Georg. Kondratieffs theory of long cycles, op. cit., pp.203-4.
70
Cf. TROTSKY, Leon. Una escuela de estrategia revolucionaria. Buenos Aires: Ediciones del Siglo, 1973,
p.155.
71
Idem, p.155.
72
Kondratiev j vinha sendo fortemente criticado dentro do Instituto de Moscou para Pesquisa Conjuntural
(Koniunkturny Institut), logo aps publicar um estudo em 1928 foi destitudo da direo do Instituto. Em 1930
foi preso, acusado de ser o lder de um partido campons de oposio, e em 1931 foi condenado a oito anos de
priso na Sibria. Sua pena foi revista e condenado a morte em 1938. Uma enciclopdia oficial do perodo
declarava sobre a teoria dos ciclos longos: Esta teoria incorreta e reacionria citado por GARVY, Georg.
Kondratieffs theory of long cycles, op. cit., p.204.

29

irrelevante, sendo retomada no campo marxista somente na dcada de 1970, por iniciativa
de Mandel, para caracterizar os primeiros sinais de que o flego do boom do ps-guerra
chegava ao seu fim
73
. Durante as ondas longas expansionistas h um acrscimo tanto na
massa quanto na taxa de lucro. A acumulao de capital nesse perodo se acelera
74
. As
ondas longas se articulam com os ciclos clssicos sendo que os perodos cclicos de
prosperidade sero mais longos e mais intensos, e mais curtos e superficiais as crises
cclicas de superproduo
75
. J nas ondas longas descendentes torna-se mais difcil
assegurar a valorizao da massa total de capital acumulado, a queda na taxa de lucro um
claro marco divisrio
76
. Nas ondas longas descendentes prevalece uma tendncia
estagnao, os perodos de prosperidade sero menos febris e mais passageiros, enquanto os
perodos das crises cclicas de superproduo sero mais longos e prolongados
77
.
Para Mandel, a histria do desenvolvimento capitalista como um todo pode ser
explicado a partir da teoria das ondas longas. Tal teoria, na verdade, seria uma teoria da
acumulao de capital, ou, expresso de outra forma, uma teoria da taxa de lucro
78
. Ele est
interessado em desenvolver um aparato intelectual que permita explicar as constantes
oscilaes do capitalismo, com melhoras na taxa de lucro, sem negar o declnio secular
apontado pelo limite histrico do modo de produo capitalista
79
. Ou seja, mesmo que o
capitalismo possa experimentar de tempos em tempos perodos de grande expanso da taxa

73
Cf. MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development. A Marxist interpretation. London: Verso,
1995, p.vii.
74
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.75.
75
Idem, p.85.
76
Cf. idem, p.75.
77
Idem, p.85.
78
Cf. MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, p.7.
79
Cf. idem, p.9.

30

geral de lucros, desde a Primeira Guerra Mundial vive sob a sina de uma crise estrutural
80
.
Os conceitos de crise estrutural e declnio histrico do capitalismo foram elaborados para
explicar o perodo que surge com ecloso da Primeira Guerra Mundial e a realizao da
primeira revoluo socialista no mundo em 1917 que provocou a primeira grande baixa na
expanso mundial do capitalismo onde as contradies do modo de produo capitalista
tornam-se mais agudas, quer dizer, o funcionamento das suas prprias leis de movimento
produz problemas de envergadura cada vez maior. Mas, de forma alguma a ideia de crise
estrutural exclui que seja possvel um rpido crescimento das foras produtivas, e que uma
nova onda expansionista possa vir a acontecer
81
. O capitalismo pode vir a crescer, mas se
torna cada vez mais difcil se depender apenas da mobilizao de suas prprias foras, os
artifcios utilizados para manter um dado padro de crescimento tornam-se a longo prazo
mais problemticos do que aquilo que eles prprios tentaram evitar, como foi o caso da
poltica monetria e fiscal dos Estados que levaram a um processo de inflao galopante e a
um endividamento sem precedentes das famlias e do Estado.
A contradio entre relaes de produo e foras produtivas no significa que s
seria possvel o desenvolvimento das foras produtivas com a derrubada do modo de
produo capitalista; significa apenas que, desde essa poca [aps a Primeira Guerra
Mundial, AAS], as foras de produo ulteriormente desenvolvidas entraro em
contradio cada vez mais intensa com o modo de produo existente e favorecero a sua
derrubada
82
. O capitalismo tardio, a segunda fase do imperialismo, marcado pelo
crescimento das foras produtivas, onde h um aumento do parasitismo e desperdcios

80
Cf. idem, p.49.
81
Cf. idem, pp.49ss.
82
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio. op. cit., p.152.

31

paralelos ou subjacentes a esse processo de crescimento


83
. Isto porque as foras produtivas
encontram seu limite nas estreitas relaes de classe capitalistas, mesmo que haja sucesso
na aplicao de inovaes na indstria, esse avano fracassa diante da resoluo dos
problemas sociais gerais, exatamente porque sofre restries classistas.
Mas isto no significa que o capitalismo no possa entrar numa onda expansiva
baseado no desenvolvimento das foras produtivas, como, de fato, aconteceu no ps-guerra.
Essencialmente, Mandel se mantm fiel anlise clssica da queda tendencial da taxa de
lucro
84
que depende quase que exclusivamente da taxa de mais-valia e da composio
orgnica do capital
85
.
A queda tendencial da taxa de lucro
86
, uma das mais controversas e conhecidas
elaboraes de Marx, deriva da tendncia do capital, enquanto tal, de ocupar um espao
cada vez maior no processo de produo em detrimento do trabalho abstrato. medida que
a acumulao capitalista se desenvolve o capital dispendido em meios de produo (capital
constante) tende a aumentar proporcionalmente mais rpido do que o dispndio em fora de
trabalho (capital varivel). Isso gera um aumento progressivo da composio tcnica do
capital. O capital ao buscar aumentar a extrao de mais-valia, quer dizer, mais-valia
relativa, conduz a um aumento generalizado do volume dos meios de produo em
comparao com a fora de trabalho utilizada. Mas se a base de valorizao do capital o

83
Cf. idem, p.151.
84
Esta lei provm de Thomas R. Malthus (1766 1834) e David Ricardo (1772 1823). Mas eles a
fundamentaram com base na lei dos rendimentos degressivos do solo. Mandel explica que Marx foi o
primeiro a deduzir essa lei das tendncias de acumulao do capital, ligando-a diretamente teoria do valor-
trabalho. Ver MANDEL, Ernest. Tratado de economa marxista. Tomo I. Ciudad de Mxico: Ediciones Era,
1977, p.133.
85
Cf. ROWTHORN, Bob. Capitalismo maduro, op. cit., p.91.
86
Para uma abordagem sobre as divergncias em torno da lei tendencial da queda da taxa de lucro ver o artigo
de MANTEGA, Guido. A lei da taxa de lucro: a tendncia da queda ou a queda da tendncia? In: Estudos
CEBRAP. So Paulo, n16, 1976.

32

trabalho vivo (capital varivel) o capital ao aumentar o volume dos meios de produo para
maior extrao de mais-valia reduz sua prpria base de valorizao.
A tendncia negao do trabalho vivo pelo morto, subjacente ao aumento da
produtividade do trabalho e produo de mais-valia relativa, por sua vez possveis
devido posio do capital como sujeito e subordinador formal e real do trabalho,
resulta na substituio do trabalhador pela mquina e, com isso, na reduo da
fonte de valor e de mais-valia em geral
87
.
Mas as mesmas causas que produzem essas tendncias queda tambm geram sua
moderao. No ao ponto de anular a lei geral
88
, mas sim de fazer com que ela atue como
tendncia, ou seja, uma lei cuja execuo detida, retardada, anulada por meio de contra-
atuantes
89
. Feito esse esclarecimento sobre a queda tendencial da taxa de lucro voltemos ao
capitalismo tardio.
O capitalismo tardio a fase que se inicia com o fim da Segunda Guerra, ancorado
na derrota histrica da classe trabalhadora internacional nas dcadas de 1930 e 1940 (pelo
fascismo, a guerra, a Guerra Fria e pelo macarthismo nos EUA), que permitiu a retomada
da taxa mdia de lucro. Ou seja, uma nova onda longa ascendente comeou em 1940 para
os EUA e 1948 para a Europa, onde a tendncia histrica do capitalismo foi
contrabalanceada pela derrota do proletariado e a taxa mdia de lucro recuperada aps a
crise de 1929. Portanto, para Mandel, a retomada das ondas longas est baseada em fatores
exgenos a economia; no se d de maneira mecnica como descrito por Kondratiev, se
bem que para seu declnio atuam fatores endgenos
90
. Em suma,

87
GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.142.
88
Para esclarecimentos sobre o conceito de lei para Marx ver Idem, p.215.
89
Cf. idem, p.216.
90
Em um captulo adicional do livro Long Waves of Capitalist Development, op. cit., p.116 escrito em 1994,
um ano antes de sua morte, Mandel admite que fatores exgenos podem tambm influir na tendncia queda
da taxa de lucro e no somente fatores endgenos.

33

embora a lgica interna das leis capitalistas de movimento possam explicar a


natureza cumulativa de cada onda longa, uma vez que ela iniciada, e embora
possa tambm explicar a transio de uma onda longa expansionista para uma onda
longa estagnada, no pode explicar a mudana da ltima para a primeira
91
.
Aps o desencadeamento de uma onda longa, pela prpria lgica interna das leis de
movimento, adquirem importncia as revolues tecnolgicas. no perodo recessivo que
surge a necessidade de uma intensificao nos investimentos de racionalizao
(investimentos que economizem em termos de custos salariais), mas so nos perodos de
expanso que se intensificam as inovaes radicais, ao ponto dessas inovaes modificarem
a tcnica em geral, permitindo caracterizar o conjunto como uma revoluo tecnolgica.
Deve-se estabelecer uma relao entre o processo de acumulao e a lgica das revolues
tecnolgicas. Cada perodo tecnolgico especfico, radicalmente diferente do anterior,
baseado num tipo caracterstico de sistema-mquina (machine system) que pressupe
formas especficas de organizao do processo de trabalho. Na histria do capitalismo
Mandel identifica quatro tipos distintos de sistemas-mquinas onde cada um pressupe uma
forma especfica de organizao do processo de trabalho, e a passagem de um para outro foi
marcada por uma sria resistncia da classe trabalhadora
92
. Essa conexo entre a
emergncia de uma nova onda longa expansionista e a luta de classes fez com que o autor
em questo estabelecesse uma dialtica de fatores objetivos e subjetivos para o
desenvolvimento histrico do capitalismo, onde os fatores subjetivos so caracterizados por
uma autonomia relativa, pois dependem do nvel de militncia e tradio poltico-sindical

91
Idem, p.16. although the internal logic of capitalist laws of motion can explain the cumulative nature of
each long wave, once it is initiated, and although it can also explain the turn from the latter to the former.
92
Cf. idem, pp.32-3.

34

da classe operria na fase anterior


93
. Isso o levou a afirmar que existe um ciclo longo de
luta de classes (isto , um ciclo longo de aumento e declnio da militncia da classe
trabalhadora e radicalizao) que relativamente autnoma das ondas longas de
acumulao de capital ascendente ou descendente, embora em certa medida esteja
entrelaada com ela
94
.
Nesse sentido, as ondas longas so entendidas como uma realidade histrica, no
apenas mdias estatsticas, elas so uma totalidade histrica, uma correlao entre as
tendncias ideolgicas predominantes e as tendncias do desenvolvimento econmico que
elas refletem por meio de um dado prisma
95
. As ondas que existiram at hoje na histria do
capitalismo foram:
Durao Caractersticas
1789 - 1848
Perodo da Revoluo Industrial, das grandes revolues burguesas, das Guerras Napolenicas, e
da constituio do mercado mundial para mercadorias industriais: perodo expanso entre 1789 -
1815 (25); perodo de descenso entre 1826 - 48.
1848 - 93
Perodo do capitalismo industrial de "livre concorrncia"; expanso 1848 - 73; descenso: 1873
93
1893 1940 (8)

1893 1913 - Apogeu do imperialismo clssico e do capital financeiro (perodo de expanso).
1913 1940 (8) Incio da poca de declnio do capitalismo, poca das guerras imperialistas,
revolues, e contrarrevolues (perodo de descenso).
1940 (48) - ?
Surgimento do capitalismo tardio dado o atraso da revoluo mundial graas derrota da classe
trabalhadora nas dcadas de 1930 e 40, mas acompanhado por fenmenos de declnio e
decomposio do sistema; expanso entre 1940 (48) - 67; descenso 1968 - ?
Tabela 1. Fonte: MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development. op.cit., p.82.
3.1. As caractersticas do capitalismo tardio e sua crise
Como j assinalado mais acima, o conceito de capitalismo tardio foi construdo para
explicar as transformaes do capitalismo no ps-guerra, entretanto essa onda longa
significativamente diferente das anteriores visto que agora o capital vive num estado de

93
Cf. KATZ, Claudio. Ernest Mandel e a teoria das ondas longas. In: Revista soc. bras. economia poltica.
Rio de J aneiro, 2000, n 7, p.86.
94
Cf. MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, pp.37-8.
95
Cf. idem, p.76.

35

crise estrutural. Mas, junto com a crise estrutural o que mais caracteriza a onda longa em
questo?
O capitalismo tardio foi precedido pela onda longa estagnacionista que comeou em
1913 e se intensificou com a Grande Depresso de 1929/32, somente um aumento na taxa
mdia de lucros permitiria uma nova acelerao da acumulao de capital, que de fato
aconteceu durante e depois da Segunda Guerra Mundial. Como no houve nenhuma
modificao significativa no perodo nas tcnicas de produo dos meios de subsistncia da
classe trabalhadora nem uma revoluo tecnolgica na produo de capital constante a
elevao da taxa de lucro veio da elevao da taxa de mais-valia. Mesmo com o
desemprego crescente no houve uma reduo automtica dos salrios reais, como atestam
os salrios nos EUA entre 1929/37 e na Frana entre os anos de 1932/37
96
, portanto, no
existe uma correlao automtica entre o nvel de desemprego e os salrios, pois a
organizao dos trabalhadores pode ser suficientemente forte para evitar, por um
determinado tempo, uma reduo abrupta no nvel de salrios. Mas, se o capital tiver xito
em minar os sindicatos e outras formas de organizao da classe operria pode lan-la na
situao ideal para o capital, impondo uma concorrncia generalizada de operrio contra
operrio. Foi o que aconteceu com a ascenso de Adolf Hitler ao poder na Alemanha.
O esmagamento dos sindicatos e de todas as outras organizaes operrias e a
resultante atomizao, intimidao e desmoralizao condenaram toda uma gerao
de trabalhadores a uma perda de sua capacidade de autodefesa. Na permanente luta
entre o capital e o trabalho, um dos competidores tinha suas mos atadas e sua

96
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.110.

36

cabea atordoada. A relao de foras dos combatentes havia se inclinado


decisivamente em favor do capital
97
.
Mas h uma significativa diferena entre a retomada do processo de acumulao
antes da guerra e os milagres econmicos da dcada de 1950 e 1960. Naquele no houve
no J apo e Alemanha nenhum aumento significativo nos investimentos privados no
setor civil, praticamente todo o aumento pode ser atribudo ao Estado e indstria de
armamentos
98
. S aps a guerra houve uma expanso dos investimentos privados no setor
civil, engendrada pela ascenso da taxa de mais-valia. Confrontando esses dois perodos
Mandel observa que os gastos ampliados em armamentos no poderiam ter dado origem a
um processo de acumulao de longo prazo porque o aumento contnuo dos gastos militares
no conseguiria e nem poderia ultrapassar os limites da valorizao do capital. Estes limites
foram ultrapassados pelos investimentos privados no setor civil no ps-guerra, que por sua
vez foram estimulados por um aumento na taxa de mais-valia devido reconstruo do
exrcito industrial de reserva a partir da canalizao de milhes de refugiados,
proletarizao de camponeses, pequenos comerciantes e donas-de-casa, posteriormente,
tambm o uso de trabalhadores estrangeiros da Europa meridional
99
e uma expanso
constante dos mercados. A expanso do mercado, no contexto especfico do ps-guerra,
no se deu pela expanso geogrfica, mas pela transformao tecnolgica no Departamento
I. Em resumo,
uma expanso a longo prazo na taxa de mais-valia conjugada a um aumento
simultneo nos salrios reais [em decorrncia do aumento de produtividade, AAS]:
tal foi a combinao especfica que tornou possvel o crescimento cumulativo a

97
Idem, p.113.
98
Cf. idem, p.116.
99
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos, op. cit., p.271.

37

longo prazo da economia dos Estados imperialistas no perodo 1945/65, em


contraste com o perodo nazista e a Segunda Guerra Mundial
100
.
Essa transformao alm de fomentar uma onda de inovaes tecnolgicas
engendrou um aumento de produtividade
101
devido a maior eficincia das novas mquinas,
o que permitiu tambm reduzir a quantidade de trabalhadores. Pode-se afirmar ento que,
aps a Grande Depresso foi o rearmamento que tornou possvel um novo impulso na
acumulao de capital, reintroduzindo grandes volumes de capital excedente na produo
de mais-valia. Somado a isso um aumento da taxa de mais-valia devido derrota da classe
trabalhadora pelo fascismo e pela guerra, primeiro na Alemanha, J apo, Itlia, Frana e
Espanha, depois nos EUA pelo compromisso antigrevista da burocracia sindical
102
.
Com as taxas de mais-valia e de lucro em crescimento foi desencadeada a terceira
revoluo tecnolgica. Diferente do perodo anterior, que teve um crescimento da taxa de
mais-valia, mas seguido por uma relativa estagnao da produtividade, agora a mais-valia
se expandia junto com uma rpida expanso da produtividade. Logo, o perodo anterior
teve uma expanso baseado na mais-valia absoluta, enquanto agora estava baseado na mais-
valia relativa. Os capitais que se tornaram ociosos em razo das dificuldades no processo de
acumulao no perodo de 1929/39 permitiram o financiamento da expanso
103
.
Cada novo sistema-mquinas baseado em diferentes fontes de energia. No incio
da onda longa expansionista de 1848 foi a produo mecnica de motores a vapor; na
prxima onda longa expansionista, na dcada de 90 do sculo XIX, a produo mecnica de

100
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.119.
101
Mandel cita o caso dos EUA no perodo de 1947 a 1961 onde a produtividade do trabalho aumentou na
indstria de transformao em 50%, e 42% nos outros ramos industriais, ver idem, p.124.
102
Cf. idem, p.125.
103
Para uma crtica da explicao de Mandel sobre o financiamento da onda longa expansionista do Ps-
Guerra ver ROWTHORN, Bob. Capitalismo maduro, op. cit., p.94.

38

motores eltricos e a combusto interna; e na onda longa expansionista em questo a


produo por meio de mquinas de aparelhagem eletrnica e da utilizao de energia
atmica
104
. Assim que desencadeada uma revoluo na tecnologia de produo de
mquinas motrizes o sistema de mquinas progressivamente transformado. Com a terceira
revoluo tecnolgica h uma acelerao da inovao tecnolgica no capitalismo tardio
as rendas tecnolgicas se tornaram a principal fonte de superlucro produzindo, assim,
uma reduo no tempo de rotao do capital fixo. A consequncia um aumento do capital
fixo, exigindo um grau de investimento de capital nas plantas industriais muito superior s
revolues tecnolgicas anteriores. Alm disso, as empresas passam a dispender cada vez
mais recursos em pesquisa e desenvolvimento nessa lgica de acelerao da inovao
tecnolgica. Essa quantidade maior de capital pressiona por um maior planejamento da
dinmica interna da indstria. Mas todo esse planejamento interno de nada valeria se no
houvesse garantias de venda daquilo que foi produzido. Por isso,
a lgica da terceira revoluo tecnolgica leva as empresas do capitalismo tardio a
planificar suas vendas, com o resultado familiar dos dispndios colossais em
pesquisa e anlise de mercado, publicidade e manipulao dos consumidores,
obsolescncia planejada de mercadorias (...), e assim por diante
105
.
A explicao de Mandel sobre as revolues tecnolgicas em O capitalismo tardio
encerra certa dubiedade ao no deixar claro se se trata de descobertas j realizadas quando a
revoluo tem incio ou de descobertas em andamento. Como observa Rowthorn se trata de
uma questo fundamental, pois se o processo de novas invenes predominante, no

104
Analisando de forma retrospectiva a importncia atribuda por Mandel automao que no perodo dava
seus primeiros passos e a matriz energtica atmica que contemporaneamente se torna cada vez menos
vivel colocam srias dificuldades suposio de que aps a Segunda Guerra houve uma revoluo
tecnolgica.
105
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.161.

39

existe verdadeira razo para se supor que a composio orgnica do capital aumentar, de
modo que precisamos buscar algures uma explicao de por que a expanso se exaure aos
poucos
106
. Em Long Waves of Capitalist Development possvel encontrar alguns
esclarecimentos sobre isto. Ao tratar da inovao Mandel explica que o trabalho cientfico,
ao subordinar-se s necessidades do capital, sofre um processo de proletarizao. Por isso a
pesquisa cientfica cumprir papis distintos conforme o tipo de onda longa vigente. Nos
perodos de queda da taxa de lucro as pesquisas se concentram principalmente naquelas que
ajudam a cortar os custos de produo, e as inovaes tecnolgicas em larga escala,
entrementes, so desencorajadas. Mas quando a sociedade burguesa tomada pela
atmosfera de um crescimento dinmico, baseado no aumento da taxa de lucro e de
acumulao de capital, as condies se tornam favorveis para a inovao tecnolgica.
Portanto, existe uma alternncia dinmica entre pesquisas de racionalizao e inovaes
bsicas nas ondas longas depressivas, e de inovaes radicais nas ondas longas
expansionistas. Mas, isto ainda parece no resolver o complexo problema em torno da
polmica sobre o aumento da composio orgnica do capital e consequentemente a
reduo da taxa de lucro.
Dito isso, Mandel estabelece mais um ponto na relao entre o processo de
acumulao de capital e as revolues tecnolgicas, as mudanas no processo de trabalho;
mas, segundo o autor, sem estabelecer uma correlao mecnica. Como observado mais
acima, cada revoluo tecnolgica baseada num tipo especfico de sistema-mquina o que

106
ROWTHORN, Bob. Capitalismo maduro, op. cit., p.93. Por trs dessa objeo est a discusso sobre qual
seria o princpio explanatrio fundamental para as crises, que em Mandel a queda tendencial da taxa de
lucro, mas existem outros, como, por exemplo, a queda da taxa de mais-valia em decorrncia do aumento dos
salrios e o problema da realizao (a impossibilidade de vender as mercadorias pelos seus valores integrais).
Ento, a objeo de Rowthorn acentua que o motivo para a crise pode no ser a queda tendencial da taxa de
lucro.

40

acaba por redundar numa modificao no processo de trabalho. Cada tecnologia


especfica, radicalmente diferente da anterior, centrada em torno de um tipo especfico de
sistema-mquina, e isto, por sua vez, pressupe uma forma especfica de organizao do
processo de trabalho
107
. No modo de produo capitalista, at ento, existiram quatro tipos
de sistemas-mquinas, cada um com um tipo especfico de organizao do trabalho. A
passagem de um para o outro no se d sem resistncia da classe trabalhadora, entre outros
motivos pela deteriorao das condies de trabalho. De acordo com Mandel, na origem de
cada mudana esto as tentativas de quebrar os crescentes obstculos aos esforos para
aumentar a mais-valia no perodo precedente quer dizer, na onda longa estagnacionista. A
transformao no processo de trabalho aumenta a tenso social, visto que ela acarreta forte
resistncia da classe trabalhadora, frequentes interrupes na produo, aumento da luta de
classes em todas as reas, etc., por isso nas ondas longas expansionistas, onde as taxas de
lucro esto aumentando ou se mantm num patamar elevado, elas no so to urgente para
a burguesia. Mas, quando ela sucedida por uma onda longa depressiva a um poderoso
incentivo para o capital radicalizar na tentativa de aumentar a taxa de mais-valia. Nesse
contexto a hesitao dos capitalistas em modificar o processo de trabalho se reduz. Um
exemplo disso o taylorismo, que teve sua introduo e experimentao inicial no fim da
onda longa expansionista, mas somente a partir da onda longa depressiva que foi
generalizado, ou seja, somente aps a Primeira Guerra Mundial. Pode-se generalizar e
afirmar que as novas maneiras de organizar o processo de trabalho surgem nos perodos
recessivos, mas so nos perodos de expanso que se generalizam e vulgarizam. Mais ainda,

107
MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, op. cit., p.33. Each specific technology,
radically different from the previous one, is centered around a specific type of machine system, and this, in
turn, presupposes a specific form of organization of the labor process

41

h crescente evidncia de que cada uma das revolues na organizao do


trabalho, tornada possvel pelas sucessivas revolues tecnolgicas, surgiu
de tentativas conscientes dos empregadores para solapar a resistncia da
classe trabalhadora a mais aumentos na taxa de explorao
108
.
A revoluo tecnolgica do capitalismo tardio, por exemplo, est ligada crescente
sindicalizao dos trabalhadores semi-manuais e a necessidade de se reduzir gradualmente
o poder dos trabalhadores sobre o processo produtivo. Logo, a onda longa no pode ser
desencadeada unicamente por fatores econmicos endgenos, mas por um conjunto de
fatores que ultrapassam os limites da esfera econmica.
3.2. O Estado no capitalismo tardio
No capitalismo tardio a interveno do Estado na economia sofre uma mudana
qualitativa. A crise de 1929 levou a uma inevitvel reviso do pensamento econmico, isso
porque houve uma alterao nas prioridades da poltica econmica para fazer frente a
crescente instabilidade nas relaes sociais na dcada de 1930. Alis, se entrelaaram as
modificaes na poltica estatal com as do pensamento econmico, sendo que este deveria
agora fornecer no apenas uma legitimao ideolgica, mas instrumentalizar a interveno
estatal na economia
109
. A obra mais significativa do perodo foi a Teoria Geral do
Emprego, o Interesse e o Dinheiro (1936) de Keynes
110
, que:

108
MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, op. cit., p.35. there is growing evidence that
each of these revolutions in labor organization, made possible through successive technological revolutions,
grew out of conscious attempts by employers to break down the resistance of the working class to further
increases in the rate of exploitation.
109
Para um aprofundamento sobre as modificaes no pensamento econmico e sua ligao com a busca por
solues dos impasses econmicos no entreguerras ver o estudo de RUGITSKY, Fernando. O movimento dos
capitais, op. cit.
110
A obra de Keynes publicada em 1936 posterior, portanto, aos primeiros experimentos de interveno do
Estado na economia.

42

serviu legitimao da reestruturao econmica capitalista dos anos 1930. Apesar


de suas duras crticas ao laissez-faire, ele nunca se cansou de enfatizar que a
poltica que propunha no significava uma transformao do capitalismo, mas seria
a nica forma de preserv-lo
111
.
A instabilidade monetria a longo prazo foi considerada menos perniciosa do que as
ameaas de curto e mdio prazo do desemprego e da retrao da produo. Ao abandonar a
rigidez do padro-ouro na criao de dinheiro estava aberto o caminho para interveno
estatal na economia com o objetivo de assegurar determinado nvel de consumo e
investimento para garantir maior estabilidade do que no perodo de livre concorrncia ou o
primeiro estgio do capitalismo monopolista
112
. Taxas de lucro em ascenso, terceira
revoluo tecnolgica, mais interveno estatal na economia com o objetivo de manter
determinado nvel de atividade econmica geraram um dos perodos de maior prosperidade
na histria do capitalismo.
Para que isso fosse possvel o Estado deveria superar as dificuldades no processo de
valorizao de capital (superacumulao e supercapitalizao), deveria, portanto,
administrar as crises. Isso pressups uma mudana no papel do Estado no capitalismo. O
domnio da burguesia no se estabeleceu baseado em relaes extra-econmicas de coero
e dependncia, mas sim legitimado pelas relaes de livre troca, dando aparncia de
liberdade e igualdade dominao burguesa. Como as prprias relaes de troca no
mercado forneciam a legitimao para a dominao, o Estado pode se abster do uso da
fora contra a classe trabalhadora, por isso pode cumprir apenas funes mnimas de

111
Idem, p.59.
112
Cf. MANDEL, Ernest. Tratado de economa marxista. tomo II. Ciudad de Mxico: Ediciones Era, 1977,
p.147.

43

segurana
113
. Mas, um conjunto de fatores alterou a situao: a formao dos monoplios e
a constante superacumulao dentro dos pases imperialistas engendrou a necessidade de
exportar os capitais para os domnios coloniais acarretando uma crescente necessidade de
aumentar o aparato estatal para fazer valer o domnio das metrpoles sobre as colnias.
Tambm o acesso dos partidos socialistas ao parlamento e seus esforos para reformar o
capitalismo; mais a situao calamitosa produzida pela guerra e a crise modificaram de fato
o papel do Estado.
O Estado teve de intervir tanto no processo de acumulao como no processo de
legitimao da ordem capitalista. Para evitar tanto as crises do processo de acumulao
como as crises das relaes de produo capitalista o Estado deveria programar a economia.
O aumento do papel e da autonomia do Estado:
so um corolrio histrico das dificuldades crescentes de valorizar o capital e
realizar a mais-valia de maneira regular. Refletem a falta de confiana cada vez
maior do capital em sua capacidade de ampliar e consolidar sua dominao por
meio de processos econmicos automticos
114
.
Mas a capacidade do Estado de intervir na economia se mostra limitada, porque
ainda uma economia baseada na propriedade privada dos meios de produo, onde cada
capitalista dispe de livre prerrogativa na conduo da empresa. Nessa circunstncia o
Estado tem uma capacidade limitada de planejar a economia como um todo, no mximo
coordenar as perspectivas autnomas das empresas. Isto, porque aqueles que programam a
economia no possuem o poder econmico, isto , s podem sugerir, estimar os objetivos
para aqueles que efetivamente detm a propriedade dos meios de produo, que os acatam

113
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.336.
114
Idem, p.340.

44

desde que percebam como efetivas contribuies para a maximizao dos lucros. Logo, no
capitalismo tardio a interveno do Estado na economia limitada, e quando ela se desvia
das previses ele pode intervir de forma restrita por meio da mudana governamental
relativa moeda, ao crdito, aos impostos, ao comrcio exterior ou atividade pblica de
investimentos
115
. Essa interveno de maneira alguma, escreve Mandel, suprimi as
flutuaes da economia, elas continuam a ser uma realidade do modo de produo
capitalista e do seu desenvolvimento cclico
116
. Um aspecto decisivo no sucesso do
planejamento de mdio e longo prazo so os custos salariais. A maneira mais fcil de
conseguir isso por meio de acordos que visem eliminar as oscilaes dos salrios. Mas,
isto na verdade tem se mostrado como uma forma de controlar os salrios dentro de
patamares favorveis para o capital. O que Mandel chama de poltica governamental de
rendimentos seria, na verdade, segundo ele, um policiamento dos salrios, uma maneira de
restringir os salrios e mais nada
117
.
Com a acelerao da circulao do capital fixo, obsolescncia dos meios materiais
de produo, necessidade de significativos investimentos em pesquisa e desenvolvimento,
acirramento da competio entre os monoplios, tudo isso demanda um planejamento
maior e programao econmica. Mas, ainda que seja possvel dentro das empresas uma
racionalizao maior dos seus processos elas tm de lidar com a irracionalidade do
mercado, que apesar dos esforos do Estado continua orientado pela busca dos capitais
individuais da maximizao dos lucros. Em suma, mesmo com todo o aparato para

115
Cf. idem, p.166.
116
Cf. idem, p.167.
117
Cf. idem, p.168.

45

minimizar a incerteza do processo de acumulao de capital, ele continua a solapar suas


prprias bases, e isso tambm no capitalismo tardio.
3.3. Mudanas na estrutura de classe
Isso tudo mudou de que forma a situao do proletariado? Mandel observa que
historicamente houve no modo de produo capitalista uma tendncia expanso dos
salrios monetrios, consequentemente uma ampliao do mercado interno. Isto colabora
com a imperativa necessidade do capital para a realizao das mercadorias, mas ao mesmo
tempo gera algumas transformaes dentro da classe trabalhadora. Como a proporo do
salrio destinada aos meios de subsistncia diminui, dado os ganhos de produtividade, so
agregadas novas necessidades histricas. Outro ponto a modificao da famlia como
unidade de consumo. Cada vez mais a reproduo da fora de trabalho passa a ser feita por
meio de mercadorias produzidas de maneira capitalista e pela prestao de servios, como,
por exemplo, ao invs do preparo domstico de refeies comea ser comprado refeies
prontas industrializadas
118
. Ligado a esse processo h uma presso pelo ingresso da mulher
no mercado de trabalho.
As aquisies culturais da classe trabalhadora (livros, jornais, autoeducao,
esportes, etc.) cada vez mais fazem parte do processo capitalista de produo e circulao
perdendo as caractersticas, segundo Mandel, de atividade genuinamente voluntria que as
tornavam autnomas em relao ao processo capitalista de produo
119
.
O setor de servios, no caso a parte dele que est relacionado com os bens culturais,
se desenvolve enormemente no capitalismo tardio, mas longe de significar uma expanso

118
Cf. idem, p.274.
119
Cf. idem, p.275.

46

da sociedade ps-industrial
120
est relacionado com as crescentes dificuldades de
superacumulao, onde parte dos capitais ociosos se dirige para os setores de servios.
Portanto, as novas necessidades desenvolvidas pelo capital no esto relacionadas com a
elevao do nvel cultural das massas, mas sim a um problema estrutural do capitalismo
cada vez mais grave.
Nessa configurao social especfica, cada vez mais aumenta a crena na
onipresena da tecnologia, sendo essa a caracterstica bsica da ideologia no capitalismo
tardio, segundo Mandel. Essa ideologia proclama que pode eliminar os drsticos ciclos de
crise e crescimento por uma suave oscilao da economia, uma capacidade de conseguir
solues tcnicas para todos os problemas, alm de integrar as classes sociais rebeldes
para evitar exploses polticas. Para Mandel, essa ideologia da organizao um reflexo
direto do capitalismo tardio, que no pode mais sobreviver sem a interveno estatal. H
um processo de industrializao inclusive das atividades superestruturais, como o caso da
pop-arte, da televiso, etc.
121
.
No s o mundo material do indivduo se torna cercado pelas leis do mercado, mas
sua subjetividade passa a ser restringida tambm por essas mesmas leis, com isso parece
impossvel romper com ela.
A experincia cotidiana refora e interioriza a ideologia neofatalista da natureza
imutvel da ordem social do capitalismo tardio. Tudo que resta o sonho da fuga

120
Mandel tambm rebate a tese da sociedade ps-industrial, tendo como um dos principais proponentes o
socilogo estadunidense Daniel Bell; para ele, o mundo estaria s margens de uma reorganizao econmica e
social que relega o industrialismo histria passada. A primeira caracterstica dessa sociedade que a
principal ocupao da fora de trabalho j no mais a manufatura, ou a produo de bens; a manufatura est
sendo cada vez mais substituda pelas ocupaes de servios. Ver GIDDENS, Anthony. A estrutura de classes
das sociedades avanadas. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1975, p.314.
121
Cf. MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio, op. cit., p.352.

47

por meio do sexo e das drogas, que por sua vez so imediatamente industrializados.
O destino do homem unidimensional parece inteiramente predeterminado
122
.
Porm, essa sociedade, escreve Mandel, no seria to organizada assim, na verdade
uma combinao hbrida e bastarda de organizao e desorganizao. E de maneira
alguma o valor de troca e a concorrncia capitalista foram anulados. Pois, ainda a
sociedade no se organiza para a produo de valores de uso destinados satisfao das
necessidades do homem. A busca de lucro e a valorizao do capital continuam sendo o
motor de todo o processo econmico, com todas as contradies no resolvidas que elas
geram de modo inexorvel
123
.
Assim como as outras ideologias, observa Mandel, ela no somente uma fraude,
mas um reflexo especfico e socialmente determinado da realidade que mistifica
124
. A
ideologia do racionalismo tecnolgico mistifica a realidade social em quatro nveis em
dois desses nveis Mandel identifica algum membro da Escola de Frankfurt como principal
proponente. No primeiro ela se apresenta como um exemplo tpico de reificao. No s os
tericos burgueses, mas alguns marxistas tambm apregoam a onipotncia da tecnologia,
porque a elevam a um mecanismo completamente independente das decises humanas, que
agiriam independente da estrutura e dominao de classe. Aqui a crtica direcionada a
Habermas
125
, em especial a seu texto Tcnica e cincia como ideologia (1968). Essa

122
Idem, pp.352-3.
123
Idem, p.353.
124
Cf. idem, p.353.
125
Em outra parte de O capitalismo tardio Mandel direciona outras crticas a Habermas, apesar de no o
mencion-lo explicitamente: Nenhuma separao arbitrria entre a esfera social ou scio-poltica e a esfera
econmica pode dar uma resposta satisfatria questo da natureza global do capitalismo tardio (p.369). A
nota existente nessa passagem ajuda a corroborar nossa afirmao: Essa separao evidente nos tericos
que proclamam a capacidade que tem o capitalismo tardio de resolver suas dificuldades econmicas, mas que
ao mesmo tempo reconhecem sua suscetibilidade a crises no mbito social, geradas pela contradio
insupervel entre os produtores de mais-valia e aqueles que lhes extorquem essa mais-valia (Idem).

48

interpretao, que a de Mandel sobre Habermas, observa que nela subjaz a ideia de que
somente a tcnica desenvolvida no capitalismo capaz de compensar a inadequao do
trabalho manual simples. Ele confronta Habermas com Barry Commoner (1917 ), que
mostra o quanto as decises tecnolgicas podem ser perniciosas, pois esto orientadas por
interesses privados. So os interesses de classe e as leis econmicas do modo de produo
vigente que orientam as decises tecnolgicas bsicas
126
.
O segundo que a ideologia da racionalidade tcnica incompleta, portanto
incoerente. No consegue explicar os motivos para a propagao da irracionalidade, do
misticismo, da misantropia, que a acompanha. A estrutura hierrquica e petrificada da
fbrica e do Estado produzem uma ideologia pragmtica e apologtica onde a idealizao
dos especialistas aparece entrelaada com o ceticismo em relao educao e cultura.
Nesse contexto a ideologia autoconfiante da burguesia na perfeio humana, caracterstica
do perodo de ascenso da burguesia, d lugar a uma ideologia que afirma a agressividade e
uma incorrigvel maldade do homem
127
.
O terceiro nvel que ela mistifica a realidade do capitalismo tardio ao considerar
que todas as contradies socioeconmicas fundamentais do modo de produo capitalista
poderiam ser superadas. Isso no s no foi conseguido, como tambm impossvel. A
suposta integrao dos trabalhadores na sociedade capitalista tardia se depara com uma
contradio fundamental, o trabalhador no pode ser integrado por meio de um trabalho

126
Idem, pp.353-4. Mas essa interpretao de Mandel do texto Tcnica e cincia enquanto ideologia parece
no fazer justia letra de Habermas. Como observa Nobre, o fato de cincia e tcnica assumirem tambm o
papel de uma ideologia pode ser lido em chave habermasiana como tentativa de pensar o aspecto patolgico
(no-emancipatrio) do desenvolvimento das foras produtivas sem que com isso se renuncie ao papel
emancipatrio presente nesse desenvolvimento. NOBRE, Marcos. Captulo 1. In: A dialtica negativa de
Theodor Adorno: a ontologia do estado falso. So Paulo: Iluminuras, 1998, p.37-8. Mandel perece ter
associado este ltimo aspecto a uma teorizao sobre a neutralizao das decises tcnicas e desconsiderado o
primeiro aspecto. Ver tambm o item 3 do captulo 2 do presente trabalho.
127
Cf. idem, p.354.

49

criativo, mas somente por meio do trabalho alienado impedindo que o trabalho seja um
meio de auto-realizao. Um exemplo de quo frgil foi essa integrao a rebelio em
massa na Frana em maio de 1968. Mas, se diante do capitalismo tardio os trabalhadores
hostis ao capitalismo se declaram impotentes para desafiar a ordem estabelecida, de
maneira involuntria contribuem para a ideologia construda pela classe dominante para
convencer a classe operria de que impossvel mudar a sociedade. Segundo Mandel, isto
se explica muito mais pela decepo com as primeiras revolues socialistas do que do
sucesso do capitalismo tardio; junto com as estimativas errneas, tendo, para ele, como
cone Theodor W. Adorno (1906 1969), sobre o declnio conjuntural e transitrio da
conscincia de classe
128
.
E por fim o ltimo nvel, mais importante, a combinao contraditria de
racionalidade parcial com irracionalidade total j apreendido no conceito de Gyrgy
Lukcs (1888 1971) de racionalidade capitalista. Apesar da racionalizao impulsionada
pela universalizao da produo de mercadorias, a existncia da propriedade privada dos
meios sociais de produo e a concorrncia no permitem que se estabelea corretamente a
quantidade de trabalho socialmente necessrio contido realmente nas mercadorias
produzidas. As aes racionais tomadas no mbito microeconmico conflitam
inevitavelmente com os resultados macroeconmicos
129
.
Todo boom de investimento leva supercapacidade e superproduo. Toda
acelerao na acumulao de capital acaba por levar desvalorizao do capital.
Toda tentativa feita pelo empresrio para aumentar sua taxa de lucro, forando

128
Cf. idem, p.355.
129
Cf. idem, p.357.

50

uma baixa nos custos de produo, leva, no final, a uma queda da taxa mdia de
lucro
130
.
Portanto, se no capitalismo toda racionalidade em ltima instncia remete economia de
tempo vive-se num um paradoxo, pois cada vez mais se percebe no mbito geral um
aumento do desperdcio de trabalho. No capitalismo tardio, onde impera e especializao
tcnica, impera o especialista, sinal da cegueira diante do contexto global
131
.
Mas, a ideologia da racionalidade tcnica no capaz de suprir nas necessidades de
legitimao do capitalismo tardio. A combinao de anarquia de mercado e
intervencionismo estatal tende a solapar as bases da ideologia burguesa, sem terem
condies de substitu-las com a mesma eficcia. A igualdade formal em que os agentes
econmicos aparecem no mercado tem sido cada vez mais esvaziada com a interveno
estatal na economia
132
.
E alm de solapar a ideologia burguesa a interveno estatal na economia impediria
que a crise viesse a cumprir uma funo positiva dentro do capitalismo, a saber, sua funo
saneadora eliminando os capitais mais fracos, que no conseguem produzir com o mesmo
grau de eficincia que os concorrentes mais avanados.
Alm do mais a interveno do Estado na economia no anula a vigncia da lei do
valor, ela pode por certo tempo tentar atenuar e desviar suas contradies, porm a longo
prazo elas prevalecero. Portanto, as sociedades capitalistas se desenvolvem sob a gide das

130
Idem.
131
Idem.
132
Interessante notar que Habermas tambm observa esse movimento e deriva uma teoria significativamente
adversa da de Mandel como veremos no prximo captulo.

51

leis do movimento do modo de produo capitalista descobertas por Marx; a lei do valor
prevalece como um todo
133
.
3.4. Crise, partido, conscincia de classe e revoluo
A crise para Mandel do capitalismo tardio, ou a passagem da onda longa
expansionista para a com tonalidade de estagnao, comeou a partir de 1966/67 e se deu
em torno da luta pela taxa de mais-valia
134
. O primeiro choque do petrleo, no final de
1973, foi o evento desencadeador da crise geral 1974/75, mas no foi a causa essencial da
crise
135
. Com este evento uma realidade antes aparentemente extinta volta com toda a fora,
problemas sociais antes aparentemente resolvidos voltam a ser uma dura realidade, como o
desemprego e a pobreza.
O capitalismo tardio no pode evitar um perodo de expanso econmica
relativamente desacelerada, caso no consiga quebrar a resistncia dos assalariados
e, por esse meio, garantir um novo aumento em largas propores na taxa de mais-
valia. No entanto, isso inimaginvel sem uma estagnao, e mesmo se uma queda
temporria nos salrios reais. Assim, em meados da dcada de 1960, uma nova fase
de aguada luta de classes se manifestou em todos os pases imperialistas
136
.
As transformaes no seio da classe trabalhadora, ou nos prprios conflitos dentro
das sociedades capitalistas, foram pouco estudadas por Mandel, pois sua compreenso
sobre a luta de classes se mostrou um impedimento para compreender a importncia desses
eventos. Partindo do corolrio que a conscincia de classe do proletariado no poderia se
elevar para uma crtica contundente ao capitalismo s por vivenciar a situao de

133
Cf. idem, p.370.
134
Cf. idem, p.126.
135
Cf. MANDEL, Ernest. A crise do capital, op. cit., p.37.
136
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.126.

52

dominao caberia ao partido desenvolver essa conscincia entre os trabalhadores. Mas


devido stalinizao dos partidos comunistas cada vez mais esses partidos se afastaram da
poltica revolucionria para se aproximar dos ditames da diplomacia sovitica. E tambm
nesse contexto a poltica de colaborao foi corroborada por concesses a classe
trabalhadora (rede de proteo social) baseado no crescimento econmico. Tudo isso levou
a uma poltica dos partidos operrios defasada em relao a uma unidade para a revoluo
mundial.
Com a prpria crise do stalinismo os partidos comunistas passam a se afastar
relativamente dos ditames do Kremlin e adotar uma poltica que permitisse sair do gueto
poltico; este processo Mandel denomina como socialdemocratizao dos partidos
comunistas, ou eurocomunismo. Isto aguaria ainda mais a deficincia de direo dentro da
classe operria. Qual a implicao disso sobre a possibilidade de revoluo socialista?
Para responder a tal questo faamos uma breve digresso. Karl Kautsky (1854 1938) ao
abordar questo da tomada de poder pelo proletariado distingue duas estratgias: a
estratgia de assalto (como a levada a frente pelos bolcheviques em 1917) e a estratgia de
esgotamento. Ele optou pela segunda, pois a tentativa de tomar o poder de assalto poderia
colocar em risco conquistas e progressos parciais acumulados ao longo de algumas
dcadas, portanto o proletariado deveria centrar foras em cercar o poder burgus, provocar
a eroso da vontade de lutar, isto redundaria na queda da fortaleza sem muito dispndio.
Essa estratgia que a do eurocomunismo, segundo Mandel animado pelo esprito
bolchevique, mostrou-se historicamente falha, visto que alm da burguesia possuir o poder
material, com o controle sobre os meios de produo, mantm tambm controle sobre os
meios ideolgicos, o que lhe permite neutralizar essa estratgia de longo prazo. Sobre isto

53

Mandel escreve: a ideia de um agrupamento gradual de todas as foras vivas da sociedade


para organizar um assdio de longa durao, ou mesmo permanente, fortaleza
capitalista, uma mera imaginao do esprito
137
. Portanto, somente nos momentos de
fragilidade do capitalismo possvel desmantelar o poder da burguesia, e este momento
chama-se crise revolucionria. O conceito de crise revolucionria foi desenvolvido por
Lenin em um artigo de 1916 onde ele introduz a relao entre a teoria do colapso e questes
de organizao, portanto uma teoria do colapso muito mais relacionada com o aumento das
tenses entre as classes do que com um destino inerente do capital (no redundante
lembrar que o momento histrico era o de vsperas da revoluo russa).
Apesar da aparncia, Lnin no se prope (...) a desarquivar a velha
Zusammenbruchstheorie [teoria do colapso], orgnica ao corpus doutrinrio da
primeira fase da II Internacional, mas, ao contrrio resolver a dade
colapso/revoluo no conceito de crise revolucionria
138
.
As reflexes de Lnin neste momento esto carregadas de profundo sentido poltico,
tm como pano de fundo questes ttico-organizativas. A carga poltica de seu discurso no
vem da mera abertura para mudana revolucionria que o momento histrico possibilitava,
mas de uma busca estratgica de mais de dez anos, marcada pela nova organicidade, entre a
forma terica e a forma organizativa da luta de classes em escala mundial.
A categoria leniniana de imperialismo legvel, em sua totalidade, nesta tica: tem
como pressuposto uma interpretao precisa das tendncias sociais de
desenvolvimento, pelas quais as relaes de fora entre proletrio e burguesia se
deslocariam rapidamente, na nova fase, em favor do primeiro. Sua teoria do
imperialismo (...) deriva e depende imediatamente desta valorizao de conjunto

137
MANDEL, Ernest. Crtica do Eurocomunismo. Lisboa: Antdoto, 1978, p.165.
138
MARRAMAO, Giacomo. O Poltico e as transformaes, op. cit., p.79.

54

das relaes de fora a nvel mundial, e vem, portanto, inserir-se num modelo
ttico-organizativo j preparado anteriormente: o modelo bolchevique
139
.
Feito essa breve digresso sobre o conceito de crise revolucionria voltemos crise
da dcada de 1970. Com o fim da onda longa expansionista, corretamente detectada por
Mandel em meados da dcada de 1960, a partir do fim da dcada de 1960, a queda na taxa
de lucro a partir da dcada de 1970 o nvel de investimento, produo e emprego
comearam a declinar. A inevitvel reao greve de investimentos, fuga de capitais,
inflao acelerada, etc. dos capitalistas diante desse quadro acaba por exacerbar a luta de
classes, provocando uma profunda crise social
140
. Uma vez que haja percepo da massa
que a relao de foras evoluiu a seu favor est desencadeada uma situao revolucionria,
o que prova, segundo Mandel, a base utpica da estratgia do esgotamento. Na verdade, no
momento em que os conflitos de classe se exacerbam tal estratgia se mostra como uma
tentativa de evitar o confronto, escreve Mandel
141
. Mas, caso esse momento no se
transforme numa revoluo socialista necessariamente haver um ajuste para recomposio
da taxa de lucro em prejuzo para os trabalhadores, com desemprego e reduo de salrios.
Mas, no teria a composio da classe operria ou seu nmero se alterado nas
sociedades de capitalismo avanado ao ponto de mudar a relao de foras ou mesmo a
caractersticas do conflito nessas sociedades? Alm disso, no estaria Mandel ligando dois
perodos histricos e transferindo sem muitas mediaes as reflexes sobre a crise de um
perodo para o outro? Quanto ao primeiro ponto, Mandel se mostra contrrio a qualquer
reformulao da definio clssica de proletariado.

139
Idem, p.79.
140
Cf. MANDEL, Ernest. Crtica ao eurocomunismo, op. cit., p.166.
141
Cf. idem, p.168.

55

Toda a tentativa dos tericos apologistas do eurocomunismo para reduzir o peso do


proletariado ocidental ao duma fora minoritria no seio da sociedade se funda
numa grosseira reviso da definio do proletariado enquanto classe do trabalho
assalariado, tal como foi dada pelo prprio Marx e por todos os clssicos do
marxismo
142
.
O conceito de classe em si estaria associado ao conceito objetivo de classe na sociologia de
Marx, sendo que este estrato social est determinado por sua posio objetiva no processo
de produo independente da percepo que possam vir a ter dessa condio. este
conceito objetivo de classe que serve de substrato para a teoria leninista da organizao,
explica Mandel. Esta classificao est mais prxima de uma definio objetiva quanto a
posio econmica no processo de produo, ou seja, detentora ou no dos meios de
produo, mas no ameniza as dificuldades para a questo se possvel atribuir uma ao
poltica inerente a uma classe.
Essa concepo que pressupe a revoluo socialista como desfecho das
contradies internas do capitalismo e que demandaria a conduo do processo pelo partido
onde o sujeito , de certa forma, a vanguarda e no a classe , , ao nosso entender, o que
bloqueou uma compreenso mais adequada das transformaes do capitalismo tardio,
principalmente sobre as transformaes na subjetividade da classe trabalhadora, ou
enquadrando a questo mais prximo da linguagem de Habermas o que gerou um dficit
no estudo das mudanas na integrao social. Isto explica como a obra de Mandel sobre o
capitalismo tardio pde to bem apreender algumas transformaes objetivas dentro do

142
Idem, p.179.

56

capitalismo, mas ao mesmo tempo se mostrou problemtica para explicar os rumos das
transformaes sociais que aconteceram no capitalismo desde o ps-guerra
143
.














143
Voltaremos a esta questo no captulo 3.

57

CAPTULO II Habermas e a crise de legitimao


1. Introduo
A obra de J rgen Habermas monumental e dentro do limite desse texto no
possvel fazer justia a toda sua obra. Como a principal abordagem de Habermas sobre as
crises na dcada de 1970 foi desenvolvida principalmente na obra Problemas de
legitimao no capitalismo tardio
144
este estudo se circunscreve particularmente a ela, mas
faremos, a fim de melhor situar seu pensamento, uma breve reconstruo do percurso at
chegar a Problemas de Legitimao, e recorreremos a obras posteriores na medida em que
for necessrio para melhor entender alguns pontos problemticos dessa obra. Segundo o
prprio autor, o interesse em abordar as tendncias crise nas sociedades de capitalismo
tardio est em explorar as possibilidades de uma sociedade ps-moderna, ou seja, um
princpio de organizao novo na histria. Sua elaborao pode ser tida como uma
alternativa explicao mais convencional dentro do marxismo sobre as crises. Ele
reexamina o sentido das crises sociais a partir da unificao metodolgica da teoria da ao
e a teoria dos sistemas e da competncia comunicativa somente com a publicao de sua
obra mais importante A teoria da ao comunicativa (1981) que ele consegue uma
elaborao definitiva com a construo de sua prpria teoria.

144
Surge em alemo em 1973 sob o ttulo de Legitimationsprobleme im Sptkapitalismus. Frankfurt am Main:
Suhrkamp Verlag. A primeira traduo para o ingls surge em 1975 feita por Thomas McCarthy com o ttulo
Legitimation crisis. Boston: Beacon Press. Em espanhol surge tambm uma traduo em 1975 feita por J os
Luis Etcheverry sob o ttulo Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo. Buenos Aires: Amorrortu,
seguimos no entanto a edio de Ctedra (Madrid, 1999). Foram utilizadas nesse trabalho essas duas
tradues. Para o portugus foi traduzida em 1980 por Vamireh Chacon sob o ttulo Crise de legitimao no
capitalismo tardio. Rio de J aneiro: Tempo Brasileiro. Segundo Rockmore (1989, p.120), no incio da dcada
de 1970 Habermas tratou o problema das crises em dois lugares: no livro em questo, Problemas de
legitimao no capitalismo tardio, e no captulo 6 (Entre ciencia y filosofa: El marxismo como crtica) de
Teora y praxis. Madrid: Tecnos, [1963] 2004.

58

Antes de abordamos a teoria da crise de Habermas se faz necessrio uma breve


contextualizao do autor. Habermas nasceu em 1929 na Alemanha (Dsseldorf) e
doutorou-se em Bonn em 1954 com uma tese sobre Friedrich W. J . von Schelling (1775
1854). De 1955 a 1959 colaborou com Adorno nas pesquisas do Instituto de Pesquisas
Sociais. Em 1971 assumiu a direo do Instituto Max-Planck (Instituto de Pesquisas das
Condies de Vida no Mundo Tcnico-Cientfico) em Starnberg, posto que ocupou at
1981. Em 1981 publica sua principal obra A teoria da ao comunicativa, onde d um
desenlace s pesquisas que vinha realizando h mais de uma dcada. Em 1983 se fixou na
Universidade de J ohan Wolfgang Goethe, de Frankfurt. Habermas figura-chave da
chamada segunda gerao da Escola de Frankfurt. Diferentemente da primeira gerao ele
no vivenciou a ascenso e domnio do fascismo e nazismo na Europa e um perodo de
exlio. Habermas nunca pertenceu a movimento ou partido em especial o que pode ter se
convertido em algo positivo em muitos aspectos para sua elaborao terica
145
.

No prefcio do livro Problemas de legitimao no capitalismo tardio Habermas
chama ateno para o fato de que a aplicao da teoria das crises marxista na realidade
modificada do capitalismo tardio tropea em dificuldades
146
. Principalmente para
compreender o quanto as mudanas do capitalismo tardio modificaram a prpria dinmica
da crise, e, consequentemente, as possibilidades e condies de soluo, alm do mais as
possibilidades de emancipao inscritas neste evento.

145
Cf. HELLER, Agnes. Habermas y el marxismo. In: Crtica de la Ilustracin. Las antinomias morales de la
razn. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1984, p.285.
146
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.17.

59

A discusso do incio do sculo sobre o desenvolvimento do capitalismo esteve


marcada pela ideia de colapso e da inevitabilidade da revoluo socialista, sendo a crise o
momento privilegiado desse desenlace. Habermas se mantm distante dessa interpretao e
procura viabilizar um conceito adequado de crise condizente com o presente.
A tarefa de operacionalizar um conceito de crise til para as cincias sociais foi feita
a partir da crtica do prprio legado terico de Habermas, e do esforo para mobilizar um
conjunto de teorias a fim de viabilizar uma teoria adequada para capitalismo tardio. Mas,
ele deixa claro que se trata muito mais de uma hiptese de investigao, que servir de
programa de estudos para os eventos empricos, do que concluses definitivas sobre a crise
no capitalismo tardio.
Para construir esse conceito de crise no se prope a realizar um estudo exegtico
sobre o conceito de crise em Marx, visto que a aplicao desse conceito a uma realidade
diferente do tempo de Marx gera diversos problemas, tornando ineficaz o conceito.
Entender a crise, portanto, pressupe compreender as transformaes pelas quais passou o
capitalismo. Mas, no se trata apenas de compreender esses novos fatos e atualizar a
teoria marxista da crise, Habermas defende uma reconstruo da teoria marxista para que
ela se torne frutfera para o presente.
Para entender tanto as crticas de Habermas ao marxismo, bem como o
desenvolvimento de sua teoria da crise, buscaremos apresentar o legado transmitido a
Habermas e como ele se relaciona e encaminha a questo para apreender o perodo em
questo.

60

2. Antecedentes da discusso
Em 1923 foi fundado, por um conjunto diverso de intelectuais, o Instituto para
Pesquisa Social
147
em Frankfurt, Alemanha. O Instituto visava estudar de forma
interdisciplinar a sociedade ocidental contempornea
148
, isto a partir das obras de Marx;
portanto, desde o incio ele teve como referncia o marxismo e seu mtodo. O marxismo no
perodo, fora a URSS, era marginalizado nas universidades de todo o mundo. A princpio o
objetivo era documentar as mudanas estruturais dentro da organizao capitalista, na
relao entre capital e trabalho assalariado e movimentos operrios.
O interesse documentrio de como a classe operria enfrentava as crises especficas
do capitalismo do incio do sculo XX transformou-se no interesse terico do
porqu de a classe operria no ter assumido o seu destino histrico de
revolucionar a ordem estabelecida
149
.
Quando em 1930 Max Horkheimer (1895-1973) assume a direo do Instituto o foco muda,
passa a ser, ento, um verdadeiro centro de pesquisas, preocupado com uma anlise crtica
dos problemas do capitalismo moderno que privilegiava claramente a superestrutura
150
.
Apesar de concordarem com a crtica da economia poltica no concordavam com as
condies objetivas da revoluo, propagadas principalmente pela II Internacional.
Um dos estudos significativos do perodo, j com Horkheimer a frente do Instituto,
foi o Estudos sobre a autoridade e Famlia (1936), onde sob a coordenao de Horkheimer
e Erich Fromm (1900 1980) desenvolveram uma pesquisa emprica que procurou obter

147
Em alemo, Institut fr Sozialforschung, que foi criado oficialmente em 3 de fevereiro de 1923.
148
Cf. HONNETH, Axel. Teoria Crtica. In: GIDDENS, Anthony; TURNER, J onathan (org.). Teoria Social
Hoje. So Paulo: Editora UNESP, 1999. A utilizao sistemtica de todas as disciplinas de pesquisa da
cincia social no desenvolvimento de uma teoria materialista da sociedade foi o principal objetivo da teoria
crtica; com isso ela espera superar o purismo terico do materialismo histrico e reservar um lugar para a
possibilidade de uma proveitosa fuso entre a cincia social acadmica e a teoria social p.505.
149
FREITAG, Barbara. A teoria crtica: ontem e hoje. So Paulo: Brasiliense, 1994, p.15.
150
Idem, p.11.

61

informaes sobre a estrutura da personalidade da classe operria. Concluram que a classe


trabalhadora havia perdido a conscincia de sua misso histrica, submetendo-se a formas
de dominao e explorao totalmente contrrias ao seu interesse emancipatrio
151
.
O esforo intelectual para compreender o seu tempo uma das tarefas apontadas por
Horkheimer como inerente teoria crtica. O termo surge num texto publicado na revista
do Instituto
152
em 1937, Teoria tradicional e teoria crtica, onde ele busca caracterizar o
princpio do comportamento crtico, ou seja, o conhecimento produzido sob condies
sociais capitalistas e tambm prpria realidade que este comportamento pretende
apreender com base no princpio da orientao para a emancipao. Portanto, se opor a
todo conhecimento que no se oriente por esses dois princpios. Entretanto, no se trata de
apenas rejeit-lo, mas de integr-lo, visto que parcial, sob nova forma, ao conjunto do
conhecimento crtico
153
.
A Teoria Crtica, dada a sua caracterstica de trazer o diagnstico do seu tempo e um
conjunto de prognsticos possveis, tem de ser permanentemente renovada e exercitada,
no podendo ser fixada num conjunto de teses imutveis.
O que significa dizer, igualmente, que tomar a obra de Marx como referncia
primeira da investigao no significa tom-la como uma doutrina acabada, mas

151
Idem, pp. 13-4. Cf. tambm HONNETH, Axel. Teoria Crtica. op. cit., p.511. Assim como muitos dos seus
contemporneos Horkheimer considera que a integrao da classe trabalhadora no sistema societrio
capitalista avanado era a mais notvel tendncia do perodo. A perspectiva de Horkheimer estava to
unilateralmente concentrada nessa realizao integrativa do capitalismo avanado que fez dela o ponto de
referncia de todo o trabalho de pesquisa do instituto durante os anos 30, suas investigaes interdisciplinares
estiveram inteiramente voltadas para a questo (p.511).
152
A Zeitschrift fr Sozialforschung (Revista para pesquisa social). Revista que comeou a ser publicada em
1932 e continuou a ser editada at 1941
153
Cf. NOBRE, Marcos. A teoria crtica. Rio de J aneiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p.34.

62

como um conjunto de problemas e de perguntas que cabe atualizar a cada vez,


segundo cada constelao histrica especfica
154
.
Entretanto, no entender de Honneth, o materialismo interdisciplinar que subjaz
nessa perspectiva da teoria crtica acabou cedendo lugar para um funcionalismo fechado
onde as sociedades foram entendidas como se reproduzindo independente da
autocompreenso comunicativa dos seus membros, pois ancorariam as demandas
econmicas diretamente na natureza das necessidades dos indivduos com ajuda dos
processos sistmicos de direcionamento
155
. No Instituto at o comeo dos anos 40 a ideia
de interdisciplinaridade teve boa recepo. Porm, j nos ltimos artigos com os quais
Horkheimer contribui para o Zeitschrift fr Socialforschung [Revista de pesquisa social] j
era possvel perceber uma mudana no s nas premissas histrico-filosficas da teoria
crtica, mas tambm a posio das cincias especializadas dentro dessa teoria. Nesses
artigos Horkheimer cedeu cada vez mais a uma filosofia pessimista da histria cujas razes
remontam ao incio da sua carreira intelectual, cujos escritos dos anos 30 aparecem como
um interregno. Seu tema passou a ser, como na poca da sua primeira leitura de Arthur
Schopenhauer (1788 1860), o potencial destrutivo da razo humana
156
.
A Dialtica do Esclarecimento (1947), escrita por Adorno e Horkheimer no incio
dos anos 40, marca esta transformao. Ao problematizarem a modernidade eles criticam a
racionalidade de forma radical e eliminam qualquer possibilidade de um programa objetivo
quanto a possibilidade de emancipao dos indivduos, ideia presente na concepo

154
Idem, p.23.
155
Cf. HONNETH, Axel. Teoria Crtica, op. cit., p.518.
156
Cf. idem, p.519.

63

iluminista desde o sculo XVIII e a prpria pretenso inicial da teoria crtica


157
. Max
Weber (1864 1920) j havia percebido os limites da racionalidade moderna, o seu carter
formal e instrumental, e a tendncia a produzir efeitos que derrubam as aspiraes
emancipatrias da modernidade
158
. Weber percebe uma contradio profunda entre as
exigncias da racionalidade formal moderna da qual a burocracia a tpica encarnao
e as da autonomia do sujeito que age
159
. Tal tese sobre a crise da modernidade foi
retomada, portanto, de forma ampla por Adorno e Horkheimer no texto em questo. A
herana marxista que se afirmou nos primeiros dias do Instituto, que proclamava uma nova
integrao da teoria e da investigao cientfica emprica, de 1920 a 1960 ficou cada vez
mais distante. Em Adorno, por exemplo, a preocupao de desenvolver uma crtica da
economia poltica era cada vez menor, culminando na sua dialtica negativa. Isto estava
ligado de certa maneira ao ceticismo crescente sobre as possibilidades histricas da
revoluo proletria como Marx imaginou
160
. Mas, no sem motivo que os autores
teceram consideraes to pessimistas sobre seu tempo, os autores conheceram a ascenso
do fascismo e nazismo em ascenso na Europa
161
, o stalinismo na URSS e a cultura de

157
Cf. CAMARGO, Silvio Csar. Modernidade e dominao. Theodor Adorno e a teoria social
contempornea. So Paulo: Annablume; FAPESP, 2006, p.15.
158
Cf. LWY, Michel. Habermas e Weber. In: Crtica Marxista. Campinas, 1999, n 9, p.79.
159
Idem, p.79-80.
160
BERNSTEIN, Richard J . Introduccin. In: GIDDENS, Anthony [et al.]. Habermas y la modernidad.
Madrid: Ediciones Ctedra, 1994, p.23.
161
Motivo que os obrigou a buscar exlio nos EUA, onde tomaram contato com a sociedade de massas. Eles
s retornariam a Alemanha na dcada de 1950. Walter Benjamin (1892 1940), como se sabe, no teve tanta
sorte ao fugir do nazismo. Com a ascenso do nazismo na Alemanha se exilou na Frana em 1935, aps a
invaso da Frana pelos nazistas ao tentar escapar junto com um grupo de refugiados pelos Pirineus foi detido
pela polcia espanhola, que ameaou entreg-los Gestapo, Benjamin suicidou-se em 26 de setembro de
1940.

64

massas nos EUA. Essas trs formas de sociedade moderna levaram a confirmao de suas
intuies tericas mais pessimistas
162
.
A teoria crtica, que havia se distinguido da teoria social tradicional por sua
habilidade para especificar os potenciais reais de uma situao histrica e com isto
fomentar os processos de emancipao e superar o domnio e a represso, no poderia fugir
da tarefa de oferecer uma explicao cientfica da dinmica da sociedade contempornea.
Por isso, Habermas percebeu a necessidade de voltar ao esprito do que Marx tentou
alcanar. Se quisesse ter sucesso na empreitada era preciso, ento, afastar, de maneira
honesta e despiedada, os erros do legado marxista, e mostrar que a anlise de Marx sobre as
sociedades capitalistas no sculo XIX j no eram mais adequadas para explicar as
sociedades capitalistas do sculo XX
163
. para evitar os atoleiros tericos do marxismo e
da teoria crtica que Habermas prope uma reviso conceitual dentro da teoria crtica. A
partir do marco de uma teoria da linguagem e da ao comunicativa Habermas pde
distinguir entre tipos de racionalidade de ao que nem Marx, Weber, Adorno ou
Horkheimer puderam separar claramente. sobre isto que trataremos no prximo tpico.
3. Trabalho e interao
Marx ao ter estudado as condies de reproduo da espcie humana teria dado
lugar primariamente dimenso da reproduo das condies materiais; na sociedade
capitalista, em particular, todos os fenmenos deveriam ser explicados a partir de sua base
material (econmica). Isto aparece no prefcio da Contribuio crtica da economia
poltica (1859), onde ele faz aluso metfora da estrutura e superestrutura. A concepo

162
DOMINGUES, J os Maurcio. Teorias sociolgicas no sculo XX. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira,
2008, p.77.
163
Cf. BERNSTEIN, Richard J. Introduccin, op. cit., pp.23-4.

65

de independncia das leis da vida social em relao aos homens era usada por Marx para
justificar o carter cientfico de sua obra. Entretanto, a crtica concreta que Marx fez
economia poltica transcende claramente este estreito marco categorial; suas anlises
integram a estrutura de interao simblica e papel da tradio cultural. A esta dimenso
pertencem as configuraes de conscincia que Marx chama de ideologia, bem como,
tambm, a crtica reflexiva da ideologia, a formao da conscincia de classe e a
constituio desta em prtica revolucionria; a teoria de Marx essencialmente uma teoria
crtica
164
.
por sua vez uma anlise da dinmica da economia capitalista, sujeita a crises
cclicas e uma crtica da ideologia, uma teoria emprica e a conscincia crtica da
prtica revolucionria. Somente se torna prtica despertando a conscincia de
classe e induzindo com esse fim um processo de autocompreenso. Nesta leitura,
que essencialmente a de Habermas, se d na obra de Marx uma tenso bsica,
nunca resolvida, entre o reducionismo e o cientificismo de sua autocompreenso
terica e o carter dialtico de sua investigao concreta
165
.
Com a II Internacional o lado cientificista da teoria de Marx foi levado ao extremo e
isto aplicado s crises teve consequncias singulares, talvez a mais singular foi o
estabelecimento da necessidade do fim do capitalismo dado as contradies inerentes e
insuperveis do capital. Mas desde a dcada de 1920 alguns intelectuais tm tomado pontos
de vistas muito diferentes. O crescente processo de racionalizao da vida moderna captado
por Weber foi um desafio para a teoria marxista. Lukcs se encarregou na dcada de 1920
de incorporar o processo de racionalizao e burocratizao na crtica da economia poltica.
Ele reinterpretou nos termos da reificao da conscincia e o derivou do fetichismo da

164
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas. Madrid: Tecnos, 1998. pp.36-7.
165
Idem, p.37.

66

mercadoria, presente no primeiro volume de O capital (1867). Dessa forma a


racionalizao podia ser considerada como uma consequncia da universalizao da forma
mercadoria na sociedade capitalista. Esta leitura de Lukcs era reconhecida pelos membros
da primeira gerao da Escola de Frankfurt, apesar de que com um deslocamento de nfase.
Os frankfurtianos haviam identificado que o desenvolvimento das foras produtivas no foi
acompanhado pelo avano de processos emancipatrios, pelo contrrio, o desenvolvimento
das foras produtivas poderia aguar a dominao. Para eles era preciso integrar a crtica da
economia com a teoria da revoluo levando em conta as dimenses socioculturais
passadas por alto pelo marxismo mecanicista. E com a progressiva racionalizao,
burocratizao, crescente interdependncia entre cincia e tecnologia e a reificao da
conscincia era necessrio realizar um desenvolvimento ulterior da teoria marxista a fim de
entender essas novas condies. Se para Marx a superao da filosofia como filosofia
era precondio para o estabelecimento da crtica como cincia, para Adorno e Horkheimer,
naDialtica do Esclarecimento, era preciso superar o cientificismo como precondio para
o estabelecimento da teoria marxista como crtica. Para eles a emancipao humana s
podia ser pensada como ruptura com a racionalidade formal e com o pensamento
instrumental
166
.
Herbert Marcuse (1898-1979) ao analisar o conceito de racionalidade em Weber
tece, tambm, uma crtica que vincula a razo tcnica ordem capitalista-burguesa. A
racionalidade capitalista, estudada por Weber, no capitalismo tardio se torna, com o prprio
desenvolvimento da ratio da industrializao, irracionalidade. Apesar dos elementos
prvios que determinam a razo ainda continuarem como substrato, ou seja, a necessidade

166
MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., pp.38-9.

67

de sustento dos homens e a existncia dos homens a serem sustentados dependerem das
chances de ganho da empresa capitalista, a continuidade do processo de acumulao
sempre mais intenso faz com que a contra-razo metdica se torne necessidade social
167
.
Esse j no o modo de vida da burguesia como classe que desenvolve as foras
produtivas muito mais o estigma da destruio produtiva nos termos da administrao
total
168
. Marcuse pergunta e responde negativamente se este desenvolvimento foi previsto
por Weber; entretanto, ela se encontraria implcita na sua formulao. Ao formular o
conceito axiologicamente neutro de racionalidade capitalista fez com que ela permanecesse
presa a sua origem, ou seja, o conceito de ratio permanecesse razo burguesa. Ao perceber
a industrializao como destino do mundo moderno a questo decisiva em torno dela se
torna, qual a forma mais racional do domnio sobre a industrializao, e por essa via,
sobre a sociedade. Marcuse observa que no desenvolvimento interno do conceito de
racionalidade formal acaba por se transformar em questo de dominao, a racionalidade
formal em decorrncia de sua prpria racionalidade interna acaba por se subordinar a uma
outra, a razo da dominao
169
. Por equiparar razo tcnica e razo capitalista-burguesa
Weber fica impedido de:
perceber que no a razo tcnica, formal, pura, mas a razo da dominao que
produz o casulo da servido, e que a realizao plena da razo tcnica pode muito
bem se converter em instrumento de libertao dos homens. Em outros termos: a
anlise do capitalismo de Max Weber no foi suficientemente neutra no que se

167
Cf. MARCUSE, Herbert. Industrializao e capitalismo na obra de Max Weber. In: Cultura e Sociedade.
vol. II. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1998, p.118.
168
Idem, p.118.
169
Cf. idem, p.124.

68

refere aos valores, na medida em que introduziu os valores especficos do


capitalismo nas definies puras da racionalidade formal
170
.
Por fim, sugere Marcuse, talvez o conceito de razo tcnica seja ele prprio ideologia. No
somente a aplicao da tcnica, mas ela prpria seria no somente dominao da natureza,
ela pressuporia, assim como identificado por Adorno e Horkheimer na Dialtica do
esclarecimento
171
, dominao tambm do homem
172
.
Apesar de Habermas concordar com a crtica da razo instrumental, ele rejeita a
sada apontada, de que exista um projeto distinto concebvel para a cincia, e
consequentemente uma nova tcnica. Para ele as primeiras reflexes da Escola de Frankfurt
estiveram marcadas por um rechao romntico da cincia e da tecnologia enquanto tais
173
.
A proposta de Marcuse em que a natureza deixaria de ser tratada como um objetivo
passvel e manipulvel tecnicamente e que se dirija a ela como parceiro numa possvel
interao, na verdade diz respeito a outra estrutura de ao: a interao simbolicamente
mediatizada, oposta aoracional com respeito a fins
174
. Mas isso significa que os dois
projetos so projetos do trabalho e da linguagem, projetos da espcie humana no seu todo e
no de uma poca isolada, de uma classe determinada, de uma situao que pode ser
ultrapassada
175
. A questo, no caso abafada pela discusso de Marcuse sobre o teor
poltico da razo tcnica, diz respeito a um tipo de racionalidade, incorporada nos sistemas
de ao racional com respeito a fins, que se expande e torna-se a forma de vida, totalidade

170
Idem, p.132.
171
A seguinte passagem deixa clara a semelhana: O que os homens querem aprender da natureza como
empreg-la para dominar completamente a ela e aos homens. ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max.
Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de J aneiro: Jorge Zahar Ed., 2006, p.18.
172
Cf. MARCUSE, Herbert. Industrializao e capitalismo na obra de Max Weber, op. cit., p.132.
173
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.41.
174
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia. In: HORKHEIMER, Max [et al.].
Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jrgen Habermas. So Paulo: Abril Cultural, 1983,
p.318.
175
Idem, p.318.

69

histrica do mundo da vida


176
. Portanto, a universalizao da razo tcnica, tornando
inacessvel um conceito mais compreensivo de razo, gera uma pretenso de validez
exclusiva para o pensamento cientfico e tecnolgico, e a extenso da ao racional com
respeito a fins para todas as esferas de deciso
177
. A resposta adequada radica ento, no
na ruptura radical com a razo tcnica, seno em situar adequadamente esta dentro de uma
teoria compreensiva da racionalidade
178
.
Em 1967 no texto Trabalho e Interao: Observaes sobre a filosofia do esprito
de Hegel em Iena ao retomar os escritos de juventude de Georg W. Friedrich Hegel (1770
1831) em Iena Habermas defende que Hegel elabora uma concepo peculiar sobre o
processo de formao do esprito (Geist) que mais tarde ser abandonada. Uma, idealista,
onde o esprito se constituiria num processo dialtico de exteriorizao-alienao e
posterior superao desta alienao; e a outra, comunicativa, onde o esprito se forma num
processo interativo de reconhecimento intersubjetivo
179
.
Ocupando-se deste ltimo Habermas assinala que Hegel conceitua o Eu como
identidade do universal e do particular em contraposio unidade abstrata da conscincia
pura, que a si se refere, como definido por Immanuel Kant (1724 1804) na identidade da
conscincia em geral
180
. Na concepo kantiana a ao moral concebida a partir de
sujeitos solitrios e auto-suficientes, que devem agir como se fossem a nica conscincia
existente, onde as leis morais, que sujeitam suas aes, devem concordar necessariamente

176
Cf. idem, p.319.
177
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., p.42.
178
Idem, p.42.
179
Cf. MAAR, Wolfgang Leo. O primeiro Habermas: Trabalho e interao na evoluo emancipatria da
humanidade. In: Trans/Form/Ao. So Paulo, 2000, n 23, pp. 69-95, p.72.
180
Cf. HABERMAS, Jrgen. Trabalho e Interao. In: Tcnica e Cincia como ideologia. Lisboa: Edies 70,
1997, p.20.

70

de antemo com todas as aes morais de todos os outros sujeitos possveis; Habermas
chama esta ao, mutatis mutandis, de ao estratgica. As aes estratgicas se
distinguem das aes comunicativas. Na ao estratgica as escolhas, feitas a partir das
alternativas disponveis, so realizadas segundo uma forma fundamentalmente monolgica,
sem que haja a necessidade de um entendimento entre os envolvidos sobre esta opo
181
.
Hegel entende a constituio do Eu no como uma reflexo do Eu solitrio, mas sim a
partir de processos de formao, ou seja, da unificao comunicativa dos opostos, o
decisivo no a reflexo como tal, mas o meio em que se estabelece a identidade do
universal com o particular
182
.
A unidade do processo de formao do esprito se d atravs de trs tipos
fundamentais de dialtica, ou seja, relaes entre a representao simblica (linguagem), o
trabalho e a interao
183
, em contraposio a abstrata unidade kantiana de conscincia
moral, conscincia terica e conscincia tcnica
184
. A elas se vinculam a trplice identidade
da conscincia, que se referem respectivamente: conscincia que d nomes; conscincia
astuta; e conscincia reconhecida. Os dois primeiros tipos de dialtica, representao
simblica e trabalho, esto fundados na relao entre sujeito e objeto e mediada por
smbolos lingusticos e instrumentos de trabalho, que colocam o sujeito numa situao de
exterioridade e apropriao. J a ltima, luta pelo reconhecimento, resulta da interao,
onde a autoconscincia se fixa na base de um reconhecimento recproco
185
. Este esquema
de modelo de uma auto-formao heterognea, mas interconectada no foi mais

181
Cf. idem, p.22.
182
Idem, p.23.
183
Cf. idem, p.35.
184
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.52.
185
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas.
Campinas: Tese de Doutorado, Dep. de Filosofia, IFCH, UNICAMP, 2008, pp.63-4.

71

desenvolvido por Hegel sendo substitudo pelo pressuposto da identidade absoluta do


esprito e da natureza; a autorreflexo se converteu no modelo de movimento do esprito
absoluto
186
.
A preocupao de Habermas mostrar que os conceitos de trabalho e interao no
so redutveis um ao outro. No possvel uma reduo da interao ao trabalho ou uma
derivao do trabalho a partir da interao
187
. Ele observa que Marx havia percebido isto
(nos Manuscritos Econmico-filosficos ou Manuscritos de Paris, de 1844), mesmo sem
ter conhecido os escritos de Hegel no perodo em Iena. Elas aparecem em Marx, segundo
Habermas, na forma da dialtica entre as foras produtivas e as relaes de produo.
Entretanto, ao tentar reconstruir o processo histrico-mundial de formao do gnero (na
Ideologia alem, 1845-6) Marx no teria explicitado a conexo entre trabalho e interao,
mas, reduzido um ao outro sob o conceito de prxis social, portanto reduziu a ao
comunicativa (interao) instrumental (trabalho)
188
. O intuito de Habermas ao
realizar tal distino de mostrar que sob a rubrica de trabalho est o processo em que o
homem se emancipa da natureza, o crescimento das foras produtivas em funo do
aumento do conhecimento tecnicamente aplicvel; a rubrica interao trata das relaes
sociais entre os indivduos capazes de comunicao. Estas relaes podem ser denominadas
de relaes morais, concebida aqui no em termos individuais. Os problemas da eticidade,
onde agora se encontram as questes relativas emancipao, s podem ser entendidos
ento no contexto da comunicao entre os atores, e de uma intersubjetivade que se forma a
partir de um reconhecimento recproco, que sempre ameaado
189
. A forma como Marx

186
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.54.
187
HABERMAS, J rgen. Trabalho e Interao, op. cit., p.31.
188
Cf. idem, p.42.
189
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.55.

72

concebeu a emancipao criticvel exatamente porque deu demasiada importncia


categoria trabalho que desalojou e deixou sem importncia as estruturas comunicativas da
interao.
Na viso de Habermas o que se projetava em Marx era uma dialtica entre sujeito e
objeto enquanto condio universal (praticamente ontolgica) representada
fundamentalmente pela categoria trabalho, mantinha-se subjacente reproduo
material da espcie. Portanto, a suposio da emancipao para Marx vinha
atrelada ao desenvolvimento das foras produtivas, com nfase no aumento e no
controle que os homens poderiam exercer sobre a natureza, implicando um
crescente processo de racionalizao
190
.
Como observa Heller, desde o princpio Habermas rechaa o paradigma marxiano
da produo. E a razo para isto no pode ser atribudo somente sua formao filosfica,
mas tambm experincia histrica. Apesar do desenvolvimento das foras produtivas isto
no conduziu emancipao
191
. Nem o proletariado representa interesses emancipatrios,
nem a tecnologia tem tido efeitos emancipatrios
192
. Pelo contrrio, o aumento da
tecnologia tem conduzido instrumentalizao das relaes humanas e se convertido numa
ideologia legitimadora do sistema de dominao. Manter a reflexo baseado unicamente
sobre o paradigma do trabalho e da produo tem consequncias tambm para a reflexo
sobre a emancipao. A emancipao relativamente fome e misria no converge
necessariamente com a libertao a respeito da servido e da humilhao, pois no existe
uma conexo evolutiva automtica entre trabalho e interao
193
.

190
BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas, op.
cit., p.66.
191
HELLER, Agnes. Habermas y el marxismo, op. cit., p. 302.
192
Idem.
193
HABERMAS, J rgen. Trabalho e interao, op. cit., p.42.

73

Enfim, a separao que Habermas realiza entre trabalho e interao permite-lhe


reconstruir o desenvolvimento da espcie humana como um processo histrico do
desenvolvimento tecnolgico, e, ao mesmo tempo, interdependente do desenvolvimento
institucional e cultural
194
. No seria possvel reconhecer a esfera da interao caso se
partisse de uma teoria social voltada exclusivamente reproduo material, caso a
sociedade fosse entendida como base onde se erigiria a superestrutura, inclusive a estrutura
da conscincia e da comunicao lingustica
195
.
Habermas ao insistir na separao entre trabalho e interao busca esquivar-se da
juno de progresso tcnico e comportamento racional da vida. Ao fazer isto assinala que o
progresso tcnico no portador da emancipao, e uma associao entre trabalho e
interao pode redundar na consolidao da ideologia tecnocrtica
196
. Ao se conseguir
avanos no desenvolvimento tecnolgico o conhecimento cientfico buscou realizar uma
possvel identificao entre cincia e conhecimento. Tal ideia veiculada pelo positivismo
veio a comprometer o projeto de emancipao da razo, visto que a cincia no seu
conhecimento factual deixou compreender-se na perspectiva da teoria do conhecimento
como um saber absoluto. O procedimento metodolgico da cincia faz com que ela se
afaste da reflexo crtica, passando a operar sob as bases do pensamento calculador
197
.
O domnio da natureza externa, que a princpio constitui a expresso terica da
cincia moderna, engendrou-se como forma de conhecimento que visava contribuir

194
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.67.
195
Cf. MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao: para alm da antinomia revoluo versus reforma.
So Paulo: Tese de doutorado, Dep. de Filosofia, FFLCH, USP, 2009, p.82.
196
Aspecto que ser explorado por Habermas ao analisar a democracia nas sociedades contemporneas, que
buscam separar diversas questes do mbito da discusso transformando-as em questes administrativas. Para
que a democracia possa funcionar preciso que os interessados fiquem distante dela.
197
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.70.

74

para a concretizao de uma sociedade emancipada, delegado ao homem a posio


de senhor da natureza e dono de seu rumo. O conhecimento cientfico e a
apropriao tcnica por meio do positivismo suprimiram a aspirao ao
conhecimento terico do mundo, em benefcio, quase que exclusivo, de sua
utilizao tcnica
198
.
Isto j havia sido apreendido pelos primeiros frankfurtianos, como ressaltado
anteriormente, ao problematizarem a modernidade e compreenderem que a chave para sua
compreenso a racionalidade, esta inevitavelmente ligada ao conceito de dominao.
Realizam uma ligao indissocivel entre racionalidade, dominao e capitalismo tardio
199
.
A partir de Adorno, o conceito de dominao apresenta um novo tipo de
postulao, tanto para o mbito do pensamento marxista como da teoria social
contempornea. A formulao terica deste conceito se desloca de uma abordagem
fundada nos parmetros da economia poltica, ao mesmo tempo em que no mais se
restringe a uma perspectiva meramente filosfico-social
200
.
A dominao no pensada mais somente nos processos de legitimao e de dominao de
classe, alm disso, ele enfatiza os conceitos de razo e razo instrumental como o lcus
metodolgico e terico social para se compreender a dominao na modernidade
201
.
Adorno e Horkheimer utilizando-se da tese de racionalizao weberiana e da
reificao de Lukcs, formulam assim a noo de razo instrumental como a noo
apropriada para designar aquele processo da transformao do esclarecimento em
mito, isto , a racionalidade moderna, cuja exposio exemplar est no prprio
Aufkrung, que tornou-se apenas Verstand entendimento e no mais
Vernnft
202
.

198
Idem, p.71.
199
Cf. CAMARGO, Silvio Csar. Modernidade e dominao, op. cit., p.14.
200
Idem, p.30.
201
Cf. idem, p.30.
202
Idem, p.34.

75

Portanto, a razo ao desviar-se de sua finalidade, a emancipao, faz com que no se espere
mais do progresso tecnolgico, alimentado pela razo calculadora, a realizao plena do
potencial progressivo da Aufklrung.
No texto Tcnica e Cincia como Ideologia (1968) ao retomar a discusso de
Marcuse (como descrito mais acima) sobre o conceito de racionalidade presente na obra de
Weber, Habermas indica que os autores no perceberam a outra dimenso da racionalidade,
a razo comunicativa. A difuso de um determinado tipo de racionalidade se mostra na
verdade como a difuso da dominao poltica. O diagnstico de poca justifica a mudana
em torno do conceito de ideologia, j que tcnica e cincia deixam de ser meras foras
produtivas e elas prprias passam a legitimar a dominao. Marcuse est convencido de
que, no processo que Max Weber chamou de racionalizao, dissemina-se no a
racionalidade como tal, mas, em seu nome, uma determinada forma inconfessada de
dominao poltica
203
. O agir racional com respeito a fins , portanto, um tipo de agir que
implica na dominao, seja da natureza ou da sociedade. O predomnio desse tipo de
racionalidade se liga institucionalizao da dominao, alis, um tipo de dominao que
se torna irreconhecvel politicamente, visto que o crescimento institucional das foras
produtivas, ocasionado pelo progresso cientfico e tcnico, se converte na base de
legitimao do sistema social: as relaes de produo existentes apresentam a si mesmas
como a forma organizativa tecnicamente necessria de uma sociedade racionalizada
204
. A
crescente dominao, que dispensa o aumento da represso, seria legitimada pelo

203
HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.313.
204
MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., p.40.

76

crescimento institucionalizado das foras produtivas em que o progresso tcnico-cientfico


no tem paralelo com perodos histricos anteriores
205
.
O desenvolvimento das foras produtivas, que antes fundamentava as crticas s
legitimaes, funciona agora ela prpria como uma fora de legitimao, e isto para
Marcuse uma novidade na histria mundial. Isto leva Marcuse a sugerir que a cincia
deveria se fundamentar em novos princpios para que se desvencilhe da faceta da
dominao, de um a priori material no revelado presente na cincia e na tcnica que foi
determinado pelo interesse de classe e pela situao histrica
206
. Habermas assinala que
Marcuse fala de uma revoluo na cincia e na tcnica onde seria possvel cincia e
tcnica se filiarem a um projeto de dominao. De maneira consequente, Marcuse tem em
vista no somente uma outra construo de teorias, mas tambm uma metodologia da
cincia que difere em seus princpios
207
.
Como mostramos mais acima, Habermas rejeita tal concluso indicando como sada
a distino entre trabalho e interao e de posse desse conceito ele diferencia no plano
sociolgico quadro institucional (ou mundo da vida sociocultural interao) as normas
vigentes em determinada sociedade que guiam as interaes verbalmente mediatizadas de
subsistemas do agir racional com respeito a fins (trabalho) como, por exemplo, o
econmico e o poltico onde esto institucionalizadas proposies sobre as aes racionais
com respeito a fins , onde a reflexo de Weber foi sobre os reflexos do progresso tcnico-
cientfico sobre o quadro institucional nas sociedades envolvidas na modernizao..

205
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., pp.314ss.
206
Cf. idem, p.316.
207
Idem, p.317.

77

A conexo entre trabalho e interao mais abstrata e adequada do que a relao


proposta por Marx entre foras produtivas e relaes de produo. Trabalho, portanto, no
novo quadro categorial proposto por Habermas, est relacionado com o controle sistemtico
sobre o mundo das coisas, onde se aciona os objetos tendo em vista os resultados. A ao
racional com respeito a fins que inerente a este mbito se divide em dois tipos de ao: (a)
ao instrumental, que organiza os meios adequados ou inadequados segundo o critrio de
controle sobre a realidade; e (b) ao estratgica, que permite a avaliao correta de
alternativas de comportamentos a partir de regras de preferncias e mximas universais
208
.
A ao instrumental supe (...) a relao homem-natureza, ao passo que a ao
estratgica supe a relao homem-homem, no, claro, no sentido de uma
interao comunicativa, mas no sentido de uma atuao sobre o outro para dar
prosseguimento ou ensejar uma determinada ao conjunta que satisfaa os fins
previamente postos
209
.
Interao mediatizada simbolicamente est ligada ao agir comunicativo. A interao
regida por normas que valem obrigatoriamente, definidoras das expectativas de
comportamento recprocas que precisam ser reconhecidas por, pelos menos, dois sujeitos
agentes. As normas sociais so fortalecidas por sanes
210
.
Enquanto a vigncia das regras tcnicas e das estratgias depende da validade das
proposies empiricamente verdadeiras ou analiticamente corretas, a vigncia das
normas sociais fundamentada exclusivamente na intersubjetividade de um

208
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.321.
209
REPA. Luiz, A transformao da filosofia em Jrgen Habermas: os papis de reconstruo, interpretao
e crtica. So Paulo: Tese de doutorado, Dep. de Filosofia, FFLCH, USP, 2004, pp.53-4.
210
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p. 321. Sobre a semelhana e
diferena dos conceitos de ao de Habermas e Weber consultar MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de
Jrgen Habermas, op. cit., pp.48-9.

78

entendimento acerca das intenes e assegurada pelo reconhecimento universal


das obrigaes
211
.
Ao buscar explicao para o motivo da indistino entre trabalho e interao
Habermas remonta ao conceito de totalidade, que tem origem na filosofia dialtica da
histria. Para ele ocorre uma espcie de migrao das ideias msticas judaicas e protestantes
at Marx passando por Schelling e Hegel; a ideia de uma ressureio da natureza
decada
212
. O mito de um deus que se abandonou na natureza e volta a si pelas mos dos
homens, para Habermas, interessante na medida em que ilustra a estrutura anloga da
metafsica hegeliana: o esprito se aliena no seu ser outro para paulatinamente, no processo
histrico-universal do esprito objetivo, chegar ao limiar de sua auto-exposio como
filosofia, religio e arte
213
. Ao fazer do saber absoluto a unidade da objetividade e da
subjetividade Hegel faz com que a razo ocupe o lugar do destino e sabe que o essencial j
est decidido de antemo
214
. Mas, isto no novo j que Marx havia apontado para os
efeitos nocivos da filosofia hegeliana. A novidade est em que Habermas v, na filosofia
da prxis, uma variante da filosofia do sujeito, na qual se substitui a razo presente na
reflexo do sujeito cognoscente pela razo presente na racionalidade com respeito a fins do
sujeito que age
215
. Dessa complexa discusso o que nos interessa para esse trabalho a
consequncia da crtica noo de totalidade, que implica numa concepo distinta do que
se entende por totalidade, e da relao com os seus momentos, de um conceito funcionalista

211
HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.321.
212
Idem, p.316.
213
REPA, Luiz. A transformao da filosofia em Jrgen Habermas, op. cit., pp.35-6.
214
Cf. NOBRE, Marcos. Permanecemos contemporneos dos jovens hegelianos. Jrgen Habermas e a
situao de conscincia atual. In: Revista Olhar. So Carlos, n 4, 2000, p.4.
215
Idem, p.4 (grifo nosso).

79

de sistemas sociais e da relao dos sistemas e seus elementos


216
. Nesse contexto
Habermas faz sua conhecida distino entre sistema e mundo da vida.
Habermas estabelece uma tipologia das aes para distinguir os sistemas sociais,
conforme predomine nesses sistemas o agir racional com respeito a fins ou a interao
217
.
Nas sociedades tradicionais h uma supremacia do quadro institucional, que se fundamenta
na legitimao inquestionada das interpretaes mticas, religiosas ou metafsicas da
realidade em sua totalidade. Os subsistemas do agir racional com respeito a fins so
mantidos dentro dos limites da eficcia legitimadora das tradies culturais. Nelas os
subsistemas que se desenvolvem a partir do trabalho social e do saber tcnico aplicvel
acumulado nesse sistema nunca atingiram um alto grau de propagao, apesar dos avanos;
onde a racionalidade se tornasse uma ameaa aberta autoridade das tradies culturais que
legitima a dominao ela era interrompida. Somente com o modo de produo capitalista
que foi institucionalizada a inovao, com a introduo de novas tecnologias e novas
estratgias, isto dotou o sistema econmico de um mecanismo que engendrou o
crescimento da produtividade do trabalho, embora o tornasse sujeito a crises. O capitalismo
traz uma novidade em relao aos modos de produo anteriores, foi o primeiro a
institucionalizar o crescimento econmico autorregulado. Sua novidade consiste no
desenvolvimento das foras produtivas o que acarreta uma expanso dos subsistemas do
agir racional com respeito a fins, o que coloca em xeque a prevalncia das interpretaes
cosmolgicas do mundo
218
. A legitimao antes fornecida pelas imagens mticas, religiosas
e metafsicas colocada em xeque pela expanso do agir racional com respeito a fins e a

216
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.165.
217
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.90; cf. tambm HABERMAS, Jrgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.323.
218
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., pp.324.

80

nova base de legitimao da dominao no provm mais da tradio cultural, mas sim da
base do trabalho social; a legitimao do quadro institucional pode ser imediatamente
vinculada ao sistema do trabalho social
219
. A instituio mercado com sua promessa de
justia de equivalncia nas relaes de troca passa a fundamentar a legitimao
220
.
Este modo de produo superior aos anteriores em dois pontos: (I) possui um
mecanismo que assegura a longo prazo a propagao do subsistema do agir racional com
respeito a fins; e (II) cria uma legitimao econmica da dominao, sendo que o sistema
de dominao pode ser adaptado s novas exigncias desse subsistema em progresso
processo apreendido por Weber como racionalizao
221
. Agora era a estrutura de poder
que se justificava em termos de relao legtima de produo
222
.
Entretanto, desde fins do sculo XIX duas tendncias podem ser detectadas a partir
das alteraes sofridas pelos pases de capitalismo avanado em relao ao perodo
imediatamente anterior, perodo que teve sua lgica apreendida por Marx que reconheceu o
quadro institucional da sociedade nas relaes de produo e desmascarou a ideologia da
troca de equivalentes. Estas tendncias, segundo Habermas, so: (a) a necessidade de
regulao permanente do processo econmico por meio da interveno estatal, a fim de
salvaguardar o sistema a ideologia da troca justa fracassou na prtica; (b) crescente
interdependncia entre pesquisa e tcnica que fez da cincia a principal fora produtiva
223
.
Portanto, Habermas pe-se a considerar estas mudanas que perturbam o conjunto
de elementos que davam coerncia ao quadro institucional e ao subsistema do agir racional

219
Idem, p.325.
220
Cf. idem, p.325.
221
Cf. idem, pp.325-6.
222
MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.59.
223
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.328.

81

com respeito a fins. Pelo fato da anlise de Marx estar ligada ao perodo do capitalismo
liberal estas transformaes indicadas por Habermas tornam a teoria marxiana limitada para
se entender o capitalismo em fase tardia.
Com essas novas condies o quadro institucional se repolitiza, ela j no mais
coincide imediatamente com as relaes de produo. O sistema de legitimao, onde o
sistema econmico cumpria um papel central, se altera; poltica no mais apenas um
fenmeno de superestrutura
224
. Pensar sociedade e Estado a partir dos conceitos de base e
estrutura, como feito pela teoria marxista, se mostra, por conseguinte, inapropriado.
Segundo Marx, a crtica da economia poltica s se constitua em teoria da
sociedade burguesa enquanto era uma crtica da ideologia. Mas, se a ideologia da
troca justa desmorona, o sistema da dominao tambm no pode mais ser criticado
imediatamente a partir das relaes de produo
225
.
A nova constelao de poltica e economia requer uma nova legitimao para
contrapesar as disfunes da troca livre. Ela conjuga a ideologia burguesa do rendimento
junto com a garantia do mnimo de bem-estar, uma poltica de distribuio de
compensaes sociais, para garantir a lealdade das massas
226
. Entretanto, para que o Estado
tenha xito na resoluo de problemas do subsistema econmico preciso afastar as
questes prticas da formao democrtica da vontade (este diagnstico tambm
compartilhado por Marcuse), a interveno estatal depende da despolitizao da massa da
populao
227
.

224
Idem, p.328.
225
Idem, p.328.
226
Cf. OCONNOR, J ames. USA: A crise do estado capitalista. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1977. A pesquisa
de OConnor sobre o capitalismo estadunidense do ps-guerra explora o duplo papel do Estado, a saber, no
processo de acumulao e na legitimao, e as dificuldades advindas da tentativa de executar estas tarefas.
227
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.330.

82

Em suma, as consideraes de Habermas sobre o capitalismo em fase tardia o levam


a elaborar um novo modelo de racionalidade, baseado na distino entre racionalidade no
nvel dos subsistemas do agir racional com respeito a fins e a racionalidade presente no
plano do quadro institucional, isto , um agir comunicativo. Portanto, o desenvolvimento
das foras produtivas s pode tornar-se um potencial de liberao se no substituir a
racionalidade presente no mbito do quadro institucional
228
.
4. A discusso sobre as crises sob a gide da teoria bidimensional de Habermas
O empenho de Habermas para compreender a dinmica do capitalismo tardio e de
sua crise est conectado com suas obras anteriores, portanto, a devida compreenso de sua
viso sobre a crise deve ter em conta o que foi exposto mais acima sobre a teoria dual da
sociedade. Graas elaborao desses conceitos Habermas pode reorientar a prpria
concepo do marxismo sobre os atributos aos conceitos de foras produtivas e relaes
de produo como tambm reintegrar a dimenso prtico-moral, quase perdida frente ao
deserto positivista.
Habermas descarta a restaurao e tambm o renascimento de uma teoria,
considera que o apropriado uma reconstruo
229
, que significa neste contexto que uma
teoria :
desmontada e recomposta de modo novo, a fim de melhor atingir a meta que ela
prpria se fixou, esse o modo normal (quero dizer: normal tambm para os

228
Cf. idem, pp.340-1.
229
Sobre o conceito de reconstruo em Habermas ver REPA. Luiz, A transformao da filosofia em Jrgen
Habermas, op. cit., pp.166ss.

83

marxistas) de se comportar diante de uma teoria que, sob diversos aspectos, carece
de reviso, mas cujo potencial de estmulo no chegou ainda a esgotar
230
.
Portanto, segundo Habermas, a evoluo dos fatos mostrou que a teoria da crise
marxista era compatvel com um perodo histrico especfico, a saber, o capitalismo liberal,
e agora ser preciso desenvolver uma teoria capaz de explicar os fatos presentes. Mas com
isto Habermas no s reconstri o materialismo histrico, por fim acaba mais tarde
desenvolvendo uma nova teoria, a da ao comunicativa, que ganhar uma forma definitiva
somente com os dois volumes de Teoria da ao comunicativa em 1981 (Theorie des
kommunikativen Handelns).

A primeira questo a ser feita sobre as crises deve ser: o que uma crise social?
Tradicionalmente os marxistas tm concebido como uma quebra estrutural dos princpios
de operao da sociedade, no capitalismo tal quebra ocasionada pelo processo de
acumulao do capital. Mas, deve-se diferenciar, de um lado, as crises parciais ou gerais,
das que, por outro lado, conduzem a transformao na prpria formao social. A primeira
pode ser conceitualizada pela teoria do ciclo econmico-poltico, a segunda, a que interessa
a Habermas, envolve alterao na prpria identidade do sistema social
231
.
Ao fazer uma digresso sobre a origem etimolgica do termo crise Habermas mostra
que ele remete ideia de momento fatal para o indivduo, um momento de mudana de
direo (seja na medicina, ou na dramaturgia clssica). Quando se fala de crise tacitamente
lhe atribudo um sentido normativo: a soluo da crise prev uma liberao do sujeito

230
HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico. So Paulo: Brasiliense, 1990, p.11.
231
Cf. HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism. In: The Frankfurt School.
Critical assessments. London: Routledge, 1994, pp.241-2.

84

afetado
232
. Mas, este conceito, que remete ao indivduo, ao ser aplicado sociedade
pontua questes diferentes. Marx foi o primeiro a desenvolver nas cincias sociais o
conceito de crise sistmica. Segundo Habermas, o conceito contemporneo de crise nas
cincias sociais est ligado teoria dos sistemas, onde um sistema social admite menos
possibilidades de resoluo de problemas que lhe permita manter sua unidade. Assim, as
crises so problemas pertinentes integrao sistmica
233
. Porm, tal concepo se
enverada em problemas ao tentar determinar os limites e caractersticas bsicas de um
sistema; os organismos vivos so facilmente separveis dos seus entornos, possuem um
limite espacial e temporal bem definidos, seu estado de equilbrio oscila dentro de uma
margem de tolerncia determinveis empiricamente. No se pode dizer o mesmo para os
sistemas sociais. Eles podem experimentar no curso de sua histria mudanas nos
elementos bem como nos seus limites e valores-metas; isto faz com que sua prpria
identidade se torna pouco clara. Aquilo que tido como mudana no padro de
normalidade pode ser, na verdade, parte do processo de aprendizagem; portanto, preciso
ter um meio de distinguir um processo de aprendizagem do sistema de processos de quebra
e dissoluo. Os sistemas no so indivduos, mas, conforme a linguagem usual pr-
cientfica, somente indivduos entram em crise. Portanto, somente quando os membros
experimentam as mudanas estruturais como crticas para o patrimnio sistmico abalando
a identidade que se pode falar de crise.
As perturbaes da integrao sistmica ameaam o patrimnio sistmico somente
na medida em que est em jogo a integrao social, em que a base de consenso das

232
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.20.
233
Cf. idem, p.21.

85

estruturas normativas fiquem to danificadas que a sociedade se torne anmica. Os


estados de crises se apresentam como desintegrao das instituies sociais
234
.
Nesse caso as crises de identidade se encontram ligadas intimamente com os problemas de
autocontrole. Os sujeitos atuantes dificilmente esto cientes dos problemas de autocontrole,
so os problemas derivados que repercutem na conscincia, ou seja, quando a integrao
social se encontra ameaada
235
.
Mas como possvel certificar-se de que se trata de uma crise que gera efetivamente
uma mudana estrutural e no apenas um processo de aprendizagem do sistema? Segundo
Habermas, as crises devem sua objetividade gerao de problemas de autocontrole no
resolvidos.. Portanto, para operacionalizar um conceito til de crise para as cincias sociais
preciso captar a conexo entre os conceitos de integrao social (mundo da vida) e a
integrao sistmica (sistema)
236
. Tal distino remete a tradies tericas distintas com
suas respectivas categorias e supostos bsicos, no caso a teoria da ao (significao e
intencionalidade, papis e normas, crenas e valores, etc.), e a teoria funcionalista de
sistemas (estrutura e funo, sistema e processo, diferenciao e adaptao, etc.)
237
. Sob o
conceito de mundo da vida so tematizadas as estruturas normativas de uma sociedade
(valores e instituies); onde os acontecimentos e estados so analisados segundo suas
funes de integrao social e os componentes normativos do sistema so tidos como

234
Idem, p.23.
235
Cf. idem, p.24.
236
O primeiro a utilizar explicitamente esta diferenciao entre integrao social e integrao sistmica foi
David Lockwood num artigo de 1964. Para Lockwood, a integrao das sociedades modernas no ocorre
apenas de forma sistmica; elas so integradas tambm socialmente. Ele fala de integrao social como
relaes de coordenao ou conflito entre atores, e de integrao sistmica como relaes de coordenao ou
conflito entre as partes do sistema social. Em sua definio, a separao analtica entre as duas formas de
integrao est associada a duas formas de coordenao: entre atores e partes do sistema social. SILVA,
J osu Pereira da. Trabalho e integrao social. In: BOITO J r., Armando (org.). Marxismo e Cincias
humanas. So Paulo: Xam, 2003, p.271.
237
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.273.

86

limitantes. Com o conceito de sistema so tratados os mecanismos de autocontrole e a


ampliao do campo de contingncia. Aqui acontecimentos e estados so analisados em
funo de sua dependncia das funes de integrao sistmica
238
. Segundo Habermas, as
tentativas de conciliar essas teorias, at ento, no tiveram xito. Por isso, ele se prope a
elaborar uma teoria da crise que leve em conta ambos os nveis de anlise. Para isto
necessrio uma teoria da sociedade ancorada numa teoria da evoluo social
239
, inspirada
pela verso de Marx do materialismo histrico.
Habermas descreve a teoria da evoluo social como uma reconstruo do
materialismo histrico que est relacionada com uma teoria da comunicao. A
recomposio do materialismo histrico necessria diante de trs pontos: (I) a tradio
filosfica ligada a Marx muitas vezes descambou na m filosofia, sufocando problemticas
filosficas diante de uma concepo cientificista da histria; tal objetivismo esteve
particularmente presente nas teses evolucionistas da II Internacional, e no Diamat
(abreviao do alemo dialektischer Materialismus materialismo dialtico). Portanto,
preciso estar atento ao se retomar hoje as colocaes histrico-materialistas fundamentais
para no aderir a metodologia inspirada na fsica o que impediria o acesso teorias como a
de Sigmund Freud, Georg H. Mead, J ean Piaget e Noam Chomsky; o que impediria,
consequentemente, o acesso esfera do agir comunicativo. (II) A falta de clareza sobre os

238
Cf. HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., pp.25-6.
239
em Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo que aparecem as primeiras consideraes de
Habermas a respeito da evoluo social. BANNWART Jr., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria
da evoluo social de Habermas, op. cit., , p.97. A diferena das obras da dcada de 1970 e 1980 diz respeito
tambm evoluo social. (...) nos escritos da dcada de 1970, ele [Habermas], teve o propsito de
transladar para o mbito da evoluo social o que a psicologia do desenvolvimento confirmava no mbito
gentico da evoluo cognitiva e moral do indivduo. O abandono dessa forma de homologia na dcada de
1980 fez com que ele distanciasse da psicologia gentica e buscasse na sociologia outra forma de assegurar a
homologia ontofilogentica. Idem, , p.21. Para um breve sumrio da carreira acadmica de Habermas ver a
entrevista concedida a New Left Review, publicada, no Brasil, na coletnea de entrevistas concedidas revista
cf. HABERMAS, J rgen. Um perfil filosfico-poltico. In: SADER, Emir (org.). Vozes do sculo: entrevista
da New Left Review. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1997.

87

fundamentos normativos da teoria marxiana. Marx no se ateve a isso porque objetivou ser
uma teoria crtica da sociedade, na medida em que escapasse das falsas inferncias
naturalistas implicitamente valorativas. Para escapar disso Marx disse ter se apropriado de
forma materialista da lgica dialtica. Alm do que, ele pode abrir mo da tarefa de abordar
o contedo normativo da teoria, porque pde apontar e criticar de modo imanente o
contedo normativo das teorias burguesas dominantes, como a economia poltica e o
moderno direito natural. Porm, a conscincia burguesa se tornou cnica,
liberando-se inteiramente dos contedos normativos obrigatrios, como se pode ver
nas cincias sociais, em particular no positivismo jurdico, na economia neoclssica
e na teoria poltica recente. Porm, uma vez afastados os ideais burgueses, como
aparece ainda mais abertamente em pocas de recesso, faltam normas e valores
aos quais se possa apelar e que pressuponham um acordo, uma crtica que proceda
pela via da imanncia
240
.
(III) As dificuldades analticas e empricas que comportam os conceitos, supostos e
modelos explicativos do materialismo histrico
241
. Apesar de Marx ter identificado os
processos de aprendizagem evolutivamente relevantes no mbito do pensamento
objetivante, do saber tcnico e organizativo, do agir instrumental e estratgico, enfim as
foras produtivas, h fortes indcios para justificar que no mbito da convico moral, do
saber prtico, da ao comunicativa, e da regulamentao consensual de conflitos exista
tambm um aspecto relevante para o processo de aprendizagem, que se convertem em
formas cada vez mais maduras de integrao social, em novas relaes de produo que o
que torna possvel a adoo de novas foras produtivas
242
.

240
HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., pp.12-3.
241
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.274.
242
Cf. HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., pp.13-4.

88

A importncia da teoria da evoluo social para a teoria crtica de que ao no se


restringir somente ao capitalismo, se atendo, por isso, a outras formaes sociais, pode
responder questo posta mais acima de como identificar os limites de um sistema social.
A teoria marxista do capitalismo uma teoria das crises, uma teoria que identifica as
contradies imanentes da organizao capitalista da sociedade. Contudo, como j
apontado na discusso sobre a teoria dos sistemas, se torna arbitrrio apontar as
contradies enquanto no se for capaz de especificar as estruturas essenciais para a
subsistncia desse sistema e distinguir de outros elementos que podem mudar sem que com
isso o sistema perca a identidade
243
. Portanto, ao analisar a mudana social h de se ater a
conexo entre a estrutura normativa e os problemas de autocontrole.
Basicamente a teoria da evoluo social pode ser agrupada para fins expositivos em
trs mdulos: (I) princpio de organizao; (II) estruturas normativas do mundo da vida e
(III) conceito de aprendizagem.
4.1. O conceito de princpio de organizao
O conceito de princpio de organizao deve ser elucidado com referncia ao quadro
institucional, que possui o primado sobre o conjunto do sistema social; que ao ser alterado
corresponde mudana estrutural da sociedade. Como foi tratado anteriormente, o quadro
institucional se refere s normas vigentes em determinada sociedade que guiam as
interaes verbalmente mediatizadas. Portanto, a teoria da evoluo social comea a partir
da elucidao do quadro institucional dos sistemas sociais, logo a partir do mundo da

243
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., pp.274-5.

89

vida
244
. Marx definiu as diversas formaes sociais segundo a disposio sobre os meios de
produo, ou seja, como relaes de produo. Fixou o ncleo organizador do todo num
plano em que se entrelaam as estruturas normativas com o substrato material
245
. Mas,
segundo Habermas, no se deve identificar as relaes de produo, se que elas devem
representar o princpio de organizao das formaes sociais, pura e simplesmente com as
formas histricas da propriedade sobre os meios de produo. Os princpios de organizao
so regulaes muito abstratas que regulam o campo de possibilidade de uma formao
social. E falar de relaes de produo pode levar a uma estreita interpretao
economicista. o princpio de organizao que ir definir qual sistema parcial da
sociedade possuir primado funcional presidindo, portanto, a evoluo social
246
.
O conceito de princpio de organizao pode ser determinado numa dada formao
social a partir de trs pontos: (i) se e como a integrao sistmica e social podem ser
diferenciadas; (ii) quando problemas de integrao sistmica podem conduzir a problemas
de integrao social; e (iii) quando problemas de controle e manuteno evoluem para
problemas de identidade
247
.A fim de elucidar o conceito de princpio de organizao
Habermas aplica nas quatro formaes sociais que identifica: (a) anteriores alta cultura,
(b) tradicional, (c) capitalista e (d) ps-capitalista. Por exemplo, nas formaes sociais
anteriores alta cultura o princpio de organizao constitudo pela idade e pelo sexo. O
ncleo institucional o sistema de parentesco. No se diferencia entre integrao sistmica
e integrao social. A mudana que pode abalar o princpio de organizao dessa formao
social depende de fatores externos, como crescimento demogrfico, guerras, problemas

244
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.99.
245
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.43.
246
Cf. idem, pp.43-4.
247
Cf. HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.243.

90

ecolgicos, etc. J na formao social tradicional o princpio de organizao est


assentado na estrutura de classes e o quadro institucional assegurado pelo sistema
poltico
248
. Surge ento um aparato burocrtico de dominao, e se diferencia um centro
de autocontrole; isto permite que a produo e a distribuio da riqueza j no sejam mais
determinadas pelo sistema de parentesco, mas pela propriedade dos meios de produo. O
ncleo institucional passa a ser o Estado, com as funes centrais de poder e de
autocontrole. E em certos nveis de desenvolvimento de certas culturas surgem subsistemas
que podem vir a servir, preponderantemente, ou integrao sistmica ou integrao
social
249
.
Na formao social do capitalismo liberal o princpio de organizao a relao
entre trabalho assalariado e capital enraizado no sistema de direito privado
250
.
Diferentemente da formao social tradicional onde o sistema econmico depende da
legitimao do sistema sociocultural a institucionalizao de uma esfera de trocas
(mercado) gera uma despolitizao das relaes de classe e uma anonimizao das relaes
de classe. Somente a partir da separao entre o sistema econmico do sistema poltico
que se torna possvel o surgimento de um mbito emancipado dos laos tradicionais e
orientado para a ao utilitarista-estratgica daqueles que participam do mercado
251
.
4.2. Estruturas normativas
A evoluo social se d em trs dimenses: a das foras produtivas (apropriao da
natureza exterior), aumento da autonomia sistmica, e transformao das estruturas

248
BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas, op.
cit., p.103.
249
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.47.
250
Cf. idem, p.50.
251
Cf. idem, p.51.

91

normativas (apropriao da natureza interior/socializao). Mas, dessas trs dimenses so


as estruturas normativas que tm destaque na evoluo social. Na medida em que Habermas
no justifica o desenvolvimento das sociedades por meio do desenvolvimento scio-
material, o progresso scio-moral que tem condies de justificar o desenvolvimento
social
252
. Sobre a relao das estruturas normativas com os processos de produo,
Habermas observa que as estruturas normativas no seguem simplesmente a linha de
desenvolvimento do processo de produo, nem obedecem simplesmente ao modelo dos
problemas sistmicos, mas tm ao contrrio uma histria interna
253
. A distino,
tratada mais acima, entre ao comunicativa, inerente ao mbito das estruturas normativas,
e ao racional com respeito a fins deve ser feito a fim de no se confundir numa s coisa
os processos de racionalizao que influem na evoluo social. O processo de
racionalizao atinge os dois mbitos da ao, entretanto no subsumindo um ao outro. A
racionalizao na esfera da ao comunicativa no diz respeito ao aspecto tcnico dos
meios escolhidos, nem sob o aspecto estratgico da escolha dos meios, mas sim ao aspecto
prtico-moral, ou seja, a capacidade de entender e coordenar do sujeito da ao, e da
justificao da norma que rege a ao.
Enquanto a racionalizao do agir racional com respeito a fim depende a
acumulao de saber verdadeiro (verdadeiro emprica ou analiticamente), o aspecto
passvel de racionalizao do agir comunicativo no tem nada a ver com a verdade
proposicional, mas tem muito em comum com a veracidade das exteriorizaes
intencionais e com a justeza das normas
254
.

252
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.35.
253
HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., p.31.
254
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.34.

92

Portanto, o aumento da autonomia sistmica (poder) no depende apenas dos


desenvolvimentos realizados em apenas uma esfera, mas sim nas duas dimenses: o
desenvolvimento das foras produtivas (verdade) e a mudana das estruturas normativas
(correo/adequao). Porque seguem modelos de desenvolvimento diferentes eles podem
ser reconstrudos racionalmente no plano lgico de modo independente
255
.
O desenvolvimento das estruturas normativas consiste, assim como o saber profano
e da tecnologia, em desenvolvimentos descontnuos, mas acumulativo a longo prazo. As
pretenses de validade nesse mbito se do de forma discursiva. Da mesma maneira que a
apropriao da natureza exterior um processo orientado, a apropriao da natureza
interior tambm assim, pois possui um componente cognitivo. Comeando com o mito,
passando pela religio, at a filosofia e ideologia, as pretenses de validez corroboradas
discursivamente aumentam cada vez mais
256
.
Os componentes das imagens de mundo (os sistemas morais e as interpretaes
correspondentes), que asseguram a identidade cumprem um efetivo papel na integrao
social, se tornam cada vez mais complexas e podem ser reconstrudas de forma parecida
com o modelo ontogentico, a saber, a lgica de desenvolvimento da conscincia moral
257
.
A importncia das estruturas normativas para a explicao de Habermas crucial,
pois com a utilizao de conceitos da teoria dos sistemas a maneira de garantir que no se
reduza tudo aos imperativos do sistema social desenvolver uma teoria que contemple
tambm a ao social. Ambas as dimenses da vida social so, a princpio, uma abstrao
metodolgica que permite separar esses dois mbitos da vida social e estudar a lgica

255
Cf. idem, p.34.
256
Cf. idem, p.35.
257
Cf. Idem, p.36.

93

evolutiva de cada um deles. Mas o pensamento sociolgico esteve marcado por uma
oposio de teorias que ora concediam prioridade ao indivduo (ao social que postulava o
sistema como derivado da ao/interao sociais), ora a sociedade (onde a ao social
aparece como produto do sistema). Para alm dessas polarizaes necessrio buscar uma
teoria que consiga unificar essas perspectivas numa teoria com suficiente abrangncia.
Entre os grandes clssicos, Marx foi o que mais se aproximou de conseguir isto
258
. Os
esforos de Habermas so ntidos para se superar o dualismo metodolgico e desenvolver
uma explicao que contemple de forma orgnica essas duas questes. Portanto, o
desenvolvimento das estruturas normativas no se d como reflexo do desenvolvimento das
foras produtivas.
As sociedades so tambm sistemas, mas no modo de seu desenvolvimento no
seguem somente a lgica da ampliao da autonomia sistmica (poder); pelo
contrrio, a evoluo social transcorre dentro dos limites de uma lgica do mundo
da vida, cujas estruturas esto determinadas por uma intersubjetividade produzida
linguisticamente, e se fundamentam em pretenses de validez suscetveis de
crtica
259
.
4.3. Processo de aprendizagem
A capacidade de autocontrole de uma sociedade varia conforme o nvel de controle
sobre a natureza exterior com ajuda das foras produtivas bem como sobre a natureza
interior com ajuda das estruturas normativas. Em ambas as dimenses, a evoluo
transcorre na forma de processos de aprendizagem orientados, que transcorrem segundo
pretenses de validez corroboradas discursivamente: o desenvolvimento das foras

258
Cf. COHN, Gabriel. A teoria da ao em Habermas. In: CARVALHO, Maria do Carmo Brant de (org.).
Teorias da ao em Debate. So Paulo: Cortez, 1993, p.63.
259
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.40.

94

produtivas e a transformao das estruturas normativas seguem, em cada caso, um lgica de


crescente compreenso terica ou prtica
260
. Segundo Habermas, o mecanismo
fundamental da evoluo social o automatismo de no-poder-deixar-de-aprender. No
nvel do desenvolvimento sociocultural o que se requer no a explicao do processo de
aprendizagem, mas sim a ausncia deste. possvel diferenciar a aprendizagem sob dois
pontos de vista: (a) no-reflexiva, onde as pretenses de validade, prtica e terica, no
podem ser corroboradas discursivamente; e (b) reflexivas, onde as pretenses de validez,
tericas e prticas, podem ser validadas discursivamente
261
.
5. A formao social do capitalismo liberal e sua crise
Como observado mais acima, no capitalismo liberal, como detectado por Marx, o
princpio organizativo da sociedade a relao entre trabalho e capital, ancorado no direito
burgus. O ncleo institucional o mercado e no o Estado, a troca econmica o meio de
controle dominante. O surgimento de uma esfera de intercmbio onde particulares
autnomos se confrontam sem interveno do mercado, permite que a sociedade civil se
diferencie a partir do sistema socioeconmico, o que implica numa despolitizao das
relaes de classe e a anonimizao do poder de classe. Nas sociedades tradicionais j
havia uma diferenciao entre a integrao sistmica e a social, entretanto, foi somente a
partir do capitalismo, com o desprendimento do sistema econmico do poltico, que surge
na sociedade civil um mbito emancipado dos laos tradicionais e entregue as orientaes
das aes estratgico-utilitaristas daqueles que participam do mercado
262
. O princpio de
organizao ao permitir que o sistema econmico se desvincule do sistema poltico, das

260
Idem, p.40.
261
Cf. idem, p.41.
262
Cf. idem, p.51.

95

restries impostas pelos sistemas parciais da integrao social, permite que o sistema
econmico contribua tambm na integrao social ao mesmo tempo em que desempenha
suas tarefas na integrao sistmica
263
.
A transferncia das funes de integrao social a um sistema parcial que as
cumpre prioritariamente somente possvel pelo fato de que no capitalismo liberal
as relaes de classes se tm institucionalizado atravs do mercado de trabalho,
despolitizando-se assim
264
.
O mercado aqui desempenha uma dupla funo: (a) ele opera como um mecanismo
de autocontrole no sistema de trabalho coordenado pelo meio dinheiro; e (b)
institucionaliza uma relao de coao entre os detentores dos meios de produo e os
trabalhadores assalariados. E como a coao social se institucionaliza a partir do contrato
de trabalho privado no mercado, permitindo a extrao de mais-valia, a dependncia
poltica substituda. Portanto, alm das funes cibernticas o mercado adquire funes
ideolgicas. Marx ao realizar a crtica a partir da forma-mercadoria pode desvendar tanto o
princpio de autocontrole da economia centrado no mercado de trabalho, assim como as
relaes de explorao e a ideologia bsica da sociedade de classes burguesa
265
.
A teoria do valor serve, ao mesmo tempo, a anlise das funes do sistema
econmico e crtica da ideologia de dominao de classe que pode desmascarar
tambm ante a conscincia burguesa to pronto como se demonstra que no mercado
de trabalho no se intercambiam equivalentes
266
.
O princpio de organizao do capitalismo liberal engendra uma maior possibilidade
de desenvolvimento das foras produtivas e das estruturas normativas. Isto porque os

263
Cf. idem, p.53.
264
Idem, p.57.
265
Cf. idem, p.57-8.
266
Idem, p.58.

96

imperativos de autovalorizao do capital colocam um mecanismo de reproduo que se


associa a um mecanismo de inovao, pois ao se chegar a um limite fsico na explorao do
trabalhador se faz necessrio o desenvolvimento das foras produtivas tcnicas. Esta nova
forma de dominao poltica no assume a forma pessoal. Este mesmo princpio tambm
faz com que a oposio de classes se desloque para a dimenso de autocontrole, que se
manifesta na forma de crises econmicas. No ciclo econmico a oposio de interesses
fundada na relao entre trabalho assalariado e capital no aparece diretamente como
enfretamento de classe, mas sim como ruptura do processo de acumulao, logo como uma
forma de problemas de autocontrole. Os problemas estruturais insolveis que esse
princpio de organizao engendra se manifestam na forma de queda da taxa de lucros
(crise de acumulao do capital) e uma reduo da capacidade de consumo e incentivos
para investir (crise de realizao do capital)
267
. A partir da lgica desta crise econmica
pode obter-se um conceito geral de crise sistmica
268
.
As crises, que no capitalismo liberal aparecem como crises econmicas, geram
problemas para a integrao sistmica e ameaam diretamente a integrao social. Marx foi
pioneiro em explorar o aspecto sistmico da crise, logo a crise emanada do sistema
econmico
269
. Ao ser sacolejado por crises peridicas o processo de acumulao acaba por
revelar o segredo da contradio implcita nesse modo de produo. Ou seja, de que o
crescimento econmico constantemente abalado por crises peridicas, pois a estrutura de
classes ao ser deslocada para o sistema de autocontrole econmico acaba por transformar as
contradies de interesses de classe numa contradio de imperativos sistmicos. Habermas

267
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., p.418.
268
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.55.
269
(...) Marx desenvolveu, pela primeira vez, um conceito cientfico-social de crises sistmicas. Idem, p.12.

97

esclarece como concebe o conceito de contradio. Ele observa que o uso desenfreado do
termo tem significado contemporaneamente antagonismo, oposio, conflito. Para
Hegel e Marx conflito significa a forma de manifestao de uma contradio lgica que
est na sua base. Os conflitos somente podem ser conceitualizados com referncia a regras
eficazes e operativas por virtude das quais surgem pretenses ou intenes incompatveis
dentro de um sistema de ao
270
. As contradies existentes numa pretenso e numa
proposio so diferentes; o sistema de regras vlido para enunciaes (opinies, aes que
encarnam intenes) diferente do sistema de regras segundo o qual se formam
proposies. Em suma, as estruturas profundas de uma sociedade no so estruturas
lgicas. Mas, por outro lado, nas enunciaes sempre se empregam proposies; a lgica
que poderia justificar que se falasse de contradies sociais teria de ser, ento, uma lgica
do emprego de contedos proposicionais nos atos de fala e em aes
271
. Portanto, deveria
estar relacionado comunicao entre os sujeitos capazes de linguagem e ao,
consequentemente deveria ser mais uma pragmtica universal do que uma lgica.
Esclarecido esse ponto a contradio fundamental de uma formao social deve
remeter a um princpio de organizao que faa com que necessariamente, nesse sistema,
indivduos e grupos com pretenses e intenes distintas, a longo prazo, se enfrentem. o
caso das sociedades de classe, que enquanto as pretenses e intenses no vm
conscincia o conflito se mantm latente. A pragmtica universal deve ser utilizada como
base para anlise dos processos de distoro da linguagem e de socializaes anormais
272
.

270
Idem, p.58.
271
Idem, p.59.
272
Cf. REPA, Luiz. A transformao da filosofia de Jrgen Habermas, op. cit., p.169.

98

A teoria dos sistemas tambm considera que a lgica de um sistema de regras pode
gerar incompatibilidades. Ela processa essa questo da seguinte maneira, quando surgem
mais problemas de que a capacidade de autocontrole tem de resolver, surgem contradies
dedutveis logicamente que obrigam a transformao das estruturas sistmicas. Estas
contradies dizem respeito manuteno do patrimnio do sistema, por isso no dizem
respeito, como as relaes de comunicao entre sujeitos ou grupos capazes de ao, a
contradies dialticas.
6. O capitalismo tardio
Habermas estabelece o conceito de capitalismo tardio
273
em contraposio ao de
capitalismo liberal. Os problemas do capitalismo liberal conduziram a uma interveno
estatal na economia desde o incio do sculo, mas que somente aps a Segunda Guerra
Mundial houve o consenso necessrio para interveno do Estado na economia.
Os problemas da interveno estatal j eram discutidos pela primeira gerao da
Escola de Frankfurt, Gerhard Meyer, Kurt Mandelbaum (1904 1995) e Friedrich Pollock
(1894 1970) inauguram em 1932 na Revista para Pesquisa Social a discusso sobre a
interveno cada vez maior do Estado na economia, tanto nas economias capitalistas quanto
nas socialistas. Esta interveno estava principalmente ligada manipulao das crises e do
planejamento econmico. Descartavam a interpretao da economia burguesa que
considerava a interveno como conjuntural, almejando com isto salvaguardar a dogmtica
da economia liberal, pelo menos nas aparncias. A situao da URSS tambm era

273
Ele tambm se refere ao perodo como capitalismo organizado e capitalismo regulado pelo Estado.

99

observada com ceticismo pelos tericos do Instituto (ms colheitas, desemprego, fome,
morte de milhares de russos, etc.)
274
.
Consideravam que a interveno do Estado na economia, como regulador, se daria
de forma cada vez mais generalizada devido ao imbricamento cada vez maior das
economias nacionais no mercado mundial.
Cabia agora ao Estado uma crescente participao na gesto da economia nacional
e na manuteno do equilbrio internacional. A livre concorrncia no poderia mais
servir como princpio regulador da economia nacional, pois ela era vlida numa
fase em que as crises se limitavam falncia de um ou outro empresrio, sem risco
para a sobrevivncia do modo de produo capitalista, mas no numa fase em que
se trata de assegurar o sistema como tal, organizado em enormes cartis que
rapidamente transcendem os limites geogrficos da nao, pondo em jogo o sistema
econmico mundial
275
.
A nova forma do Estado, que substitui o Estado liberal, no suprime as relaes sociais que
ancoravam o anterior, mas a forma contempornea para salvaguard-las.
Pollock recusando a perspectiva do colapso busca explicar como as transformaes
do capitalismo impediriam a ocorrncia de futuras crises econmicas. Em 1941 ele formula
o conceito de capitalismo de Estado; mesmo com a gravidade da crise de 1929 ainda sim o
capitalismo no soobrou como muitos tericos haviam prognosticado, e mesmo diante dos
diversos efeitos negativos da crise foi possvel encontrar uma sada para ela. A obra de
Pollock, ento, se centra nessa capacidade de regenerao do capitalismo
276
. Para ele, a

274
Cf. FREITAG, Barbara. Teoria crtica ontem e hoje, op. cit., pp.87ss.
275
Idem, pp.87-8.
276
Cf. RUGITSKY, Fernando. Friedrich Pollock. Limites e possibilidades. In: NOBRE, Marcos. (org.). Curso
livre de teoria crtica. Campinas: Papirus, 2008, pp.54ss. Segundo Honneth, a tese do capitalismo de Estado
foi aceita segundo sua distino entre crculo interno e externo ao Instituto de Pesquisas Sociais apenas
pelo crculo interno. Neumann e Kirchheimer, pertencentes ao crculo externo, apresentaram uma

100

crise que explodiu em Wall Street em 1929 e que se propagou para todos os demais pases
capitalistas no foi o incio do colapso final, mas sim o fim de uma era do capitalismo, a
saber, o concorrencial
277
.
O conceito de capitalismo regulado pelo Estado apropriado por Habermas onde
destaca as seguintes caractersticas para o estgio avanado do processo de acumulao: (a)
processo de concentrao de empresas (surgimento das corporaes nacionais e
transnacionais); (b) organizao do mercado de bens, de capitais e trabalho; (c) interveno
estatal na economia para intervir nas crescentes falhas de funcionamento do mercado
278
.
Mas existe uma diferena significativa entre a viso de Habermas e a de Adorno e
Horkheimer sobre a interveno estatal na economia, Habermas apesar de admitir as formas
de vida burocratizada e administrada nas sociedades de capitalismo tardio, como afirmam
Adorno e Horkheimer, ele considera que isto envolve necessariamente contradies e
crises
279
.
A questo bsica que motiva toda a discusso sobre a crise no capitalismo tardio
se as transformaes pelas quais passou o capitalismo foram to significativas a ponto de
mudar sua dinmica e, por conseguinte, sua crise; isto em termos habermasianos pode ser

fundamentao empiricamente fundamentada contra a teoria do capitalismo de Estado de Pollock e


Horkheimer. As pesquisas sociolgicas que haviam realizado desde o exlio americano sobre a situao
da Alemanha (...), bem como sua experincia poltica prtica do fim da Repblica de Weimar, convenceram-
nos do primado absoluto dos interesses capitalistas privados sobre a gerncia estatal da economia. Neumann e
Kirchheimer no podiam, pois, aceitar a tese de Pollock segundo a qual, no nacional-socialismo, a gesto
estatal do mercado competia apenas a uma burocracia administrativa centralizada; ao contrrio, sustentaram
que o fascismo no anulara as leis funcionais do mercado capitalista como tais, mas simplesmente as colocara
sob o controle adicional de medidas totalitrias compulsrias. HONNETH, Axel. Teoria crtica, op. cit.,
p.526. Essa tese foi resumida numa nica frmula: economia totalitria monopolista. Ver tambm J AY,
Martin. A imaginao dialtica: histria da Escola de Frankfurt e do Instituto de Pesquisas Sociais, 1923
1950. Rio de J aneiro: Contraponto, 2008, pp.217ss; e SLATER, Phill. Origem e significado da escola de
Frankfurt, op. cit., pp.41-2.
277
Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes, op. cit., p.217.
278
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.68.
279
Cf. MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., p.135.

101

dito da seguinte maneira: o princpio de organizao no capitalismo tardio se modificou e


consequentemente a lgica da crise tambm? A resposta de Habermas para isto positiva,
pois o princpio de organizao, trabalho assalariado e capital, ancorado no funcionamento
do mercado como ncleo institucional, foi abalado. Antes a dominao era despolitizada, e
os antagonismos de interesses se manifestam atravs do sistema econmico como crises
peridicas. Contudo, o Estado ao intervir para mitigar os efeitos da crise e control-la no
subsistema econmico acaba por desloc-la e transform-la. Pode-se considerar as
estruturas do capitalismo tardio como formaes reativas contra as crises endmicas
280
. Isto
no significa que a contradio entre produo socializada e apropriao privada tenha sido
resolvida A questo se a tendncia s crises, que em primeira instncia so econmicas,
pode ser tratada pelo subsistema administrativo, em caso afirmativo, se e como elas se
manifestaro em outros subsistemas
281
.
Como explicado anteriormente, sob o livre mercado a integrao sistmica do
sistema econmico tambm era responsvel pela integrao social. Ao se analisar a fora de
trabalho como mercadoria j estaria presente, de certa forma, uma distino entre a
dimenso instrumental e a reflexiva, pois o processo do trabalho poderia ser descrito
segundo as aes concretas correspondentes, bem como as operaes abstratas. O dispndio
da fora de trabalho coincide, neste caso, com os imperativos da integrao sistmica e da
integrao social: como ao concreta estaria ligado a contextos de cooperao; como
ao meramente operacional e abstrata, estaria ligado ao contexto funcional da empresa

280
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.75.
281
HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.243. The issue is
whether the crisis tendencies which are in the first instance economic can be successfully dealt with by the
administrative sub-system, and if so, whether and how they will manifest themselves in other sub-systems.

102

capitalista e do sistema econmico


282
. O mercado desempenhava uma dupla funo nesta
situao: (a) alocar o trabalho social, e (b) institucionalizar as relaes de poder entre
trabalho assalariado e capital. Portanto, a interveno estatal na economia ameaa a
tradicional ideologia burguesa do livre mercado. Com o reacoplamento do sistema
econmico ao poltico novamente as relaes de produo se repolitizam de certo modo, o
que intensifica a necessidade por legitimao. No entanto, a forma poltica das relaes de
classe no se restaura como antes.
A fim de tentar compreender as tendncias crise no capitalismo presente
Habermas identifica quatro tendncias: (1) crise econmica; (2) crise de racionalidade; (3)
crise de legitimao; e (4) crise motivacional. Seu argumento indica que a tendncia de
crise de um subsistema pode ser aliviada somente pela poltica e que, por sua vez, cria um
novo tipo de crise. Cada crise tem origem num sistema especfico (conforme tabela 2), e
esto ligadas em um tipo de progresso lgica
283
. Esquematizaremos abaixo cada uma
dessas tendncias.
Tendncias crise do capitalismo
Lugar de origem Crises Sistmicas Crises de identidade
Sistema econmico Crise econmica -
Sistema poltico Crise de racionalidade Crise de legitimao
Sistema sociocultural - Crise de motivao
Tabela 2. Fonte: HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.87
6.1. Tendncia crise econmica
O sistema econmico demanda como input trabalho e capital; como output produz
valores consumveis distribudos ao longo do tempo entre as classes sociais em montantes e

282
MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., pp.82-3.
283
Cf. HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.246.

103

formas diferentes. incomum para o capitalismo uma crise atribuda a insuficincia de


input, no capitalismo liberal basicamente as crises foram de output
284
.
As teorias das crises econmicas, exploradas pelo marxismo ortodoxo, se mostram
inadequadas por serem exatamente somente uma anlise econmica da crise. A interveno
do Estado na economia mostrou que elas podem ser evitadas isto no quer dizer que para
Habermas que elas deixaram de existir e deslocadas surgindo um novo tipo de crise. O
Estado no capitalismo liberal cumpria a funo geral de assegurar as condies gerais da
produo, pois as bases sociais para a produo de mais-valia no podiam ser reproduzidos
com meios capitalistas. Mas no capitalismo tardio o Estado no se limitou a assegurar as
condies gerais da produo, ele passou a intervir na reproduo para criar condies de
valorizao para os capitais ociosos, diminuir os custos e efeitos externos da produo
capitalista, compensar as despropores que atrapalham o crescimento, regular o ciclo
econmico por meio de poltica fiscal, social e conjuntural, etc.; mas como anteriormente
um no-capitalista que impe de forma substitutiva a vontade capitalista genrica
285
.
No capitalismo tardio com a interveno estatal guiando claramente o sistema para
evitar crises, tendo como consequncia o solapamento da forma no-poltica das relaes
de classe, a estrutura de classes deve ser afirmada na luta pela distribuio do incremento
do produto social
286
. Por isso, o processo econmico no pode ser concebido de forma
imanente, como movimento do sistema econmico autorregulado. A consequncia disso
sobre a teoria do valor significativa, segundo Habermas, a lei do valor:

284
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.87.
285
Cf. idem, p.96.
286
Cf. idem, p.98.

104

podia expressar o duplo carter dos processos de intercmbio (como processos de


autocontrole e de explorao) somente sob a condio, que no capitalismo liberal se
cumpria aproximadamente, de que a dominao de classe se exercesse por vias no
polticas
287
.
Portanto, a continuidade da explorao atravs de processos econmicos passa a depender
das constelaes concretas de poder, que no so mais predeterminadas pelos mecanismos
do mercado de trabalho que opere de maneira autnoma
288
.
As aes do Estado no capitalismo tardio fazem com que se estabeleam formaes
reativas frente mudana da estrutura de classes; ou seja, o aparecimento de outras
constelaes de poder que acabam por afetar o princpio de organizao da sociedade
(capital / trabalho), que estava baseado num mercado de trabalho no organizado.
Habermas destaca trs pontos importantes na modificao das relaes de classe no
capitalismo tardio: (a) uma forma distinta de produo de mais-valia. Diante dos limites de
aumento da mais-valia absoluta e a necessidade de desenvolvimento das foras produtivas
para aumento da mais-valia relativa, o progresso tcnico-cientfico se torna uma
necessidade. Mas somente com a organizao estatal dele, com a expanso sistemtica do
ensino especializado, a gerao de informaes, tecnologias, organizao e qualificao,
que ele se converte num componente do processo produtivo enquanto tal
289
. (b) Uma
estrutura de salrios quase-poltica. No setor monopolista se produz uma coaliso entre
empresrios e sindicatos trabalhistas, no qual a mercadoria fora de trabalho tratada de
maneira quase-poltica
290
. (c) Crescente necessidade de legitimao do sistema poltico. A

287
Idem, p.98.
288
Cf. idem, p.98.
289
Cf. idem, 103.
290
Cf. OCONNOR, J ames. USA: A crise do estado capitalista, op. cit., pp.35ss.

105

interveno na economia e o aumento de intervenes em assuntos sociais, que tm de ser


manejados administrativamente, aumentam a necessidade de legitimao.
6.2. Tendncia crise poltica
Dentro do sistema poltico pode surgir dois tipos de crise, conforme se trate de
problemas de input ou output desse sistema, ou mesmo de ambos ao mesmo tempo. O input
do sistema poltico a lealdade das massas de forma mais difusa possvel; o output so
decises administrativas impostas com autoridade
291
. A tendncia crise poltica pode se
manifestar, portanto, de duas formas, segundo problemas nos inputs (crise de legitimidade)
ou outputs (crise de racionalidade) do sistema poltico.
Sobre o funcionamento do Estado no capitalismo tardio Habermas rejeita as teorias
que o concebem como um rgo executor, inconsciente das leis econmicas que seguiriam
funcionando de maneira espontnea; nem a verso de que ele seria um agente dos
capitalistas monopolistas unificados que atuaria segundo seus planos. Ao intervir na
economia o Estado tem modificado o processo de valorizao; apoiado num compromisso
de classe o Estado adquire uma limitada capacidade de planejamento, que pode utilizar a
fim de buscar legitimao evitando a ocorrncia de crises. O Estado tem de lidar, de um
lado, com a competio entre os interesses de conservao do capitalismo em seu conjunto
com os interesses contraditrios dos agentes particulares do capital, e, por outro lado, com
os interesses generalizveis da populao orientados para valores de uso (demanda por
educao, sade, moradia, transporte pblico, etc.)
292
. O ciclo das crises a longo prazo com
consequncias sociais cada vez mais graves se transforma com a interveno estatal em

291
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.88.
292
Cf. idem, pp.110-1.

106

inflao crescente e constante crise das finanas pblicas. A questo de se o Estado pode
manter esse deslocamento permanentemente ou apenas por um determinado perodo. As
tarefas que o Estado tm de cumprir so financiadas a partir de impostos, portanto, ele se
encontra frente a duas tarefas: (i) deve obter a massa de impostos requerida em detrimento
dos lucros e salrios, aplicando-a com racionalidade suficiente para evitar as perturbaes
do crescimento econmico; caso no obtenha sucesso nessa empreitada surgem os dficits
de racionalidade administrativa. (ii) O Estado busca crescentemente legitimao para o
sistema de arrecadao de impostos, o modelo de prioridade para sua aplicao e os
prprios rendimentos administrativos. Quando falha nessa tarefa se diz que h um dficit de
legitimao
293
.
As crises de racionalidade ocorrem quando o sistema administrativo no tem
sucesso em reconciliar e executar os imperativos recebidos do sistema econmico
294
. A
crise de racionalidade uma crise sistmica deslocada; que, como a crise econmica,
expressa a contradio entre a produo socializada para interesses no-generalizveis e
imperativos de autocontrole
295
. S se pode falar de crise de racionalidade em sentido
estrito quando aparece em substituio crise econmica. As crises de racionalidade
praticamente se tornam inevitveis visto que a economia ainda regida por interesses
privados colocando o Estado diante de exigncias que no pode cumprir. Nesse contexto
surgem imperativos contraditrios, porque preciso ampliar a capacidade de planificao

293
Cf. idem, p.112.
294
Cf. idem, p.88.
295
Idem, p.89 (grifo nosso).

107

do Estado em benefcio do capitalismo em seu conjunto, mas, ao mesmo tempo, deve se pr


limites a essa ampliao que ameaaria ao prprio capitalismo
296
.
O conceito de crise de racionalidade construdo semelhana do conceito de crise
econmica, dado o deslocamento do sistema econmico ao administrativo. Habermas
procurou demonstrar que ao se desgastar o encanto do fetiche da mercadoria, prprio do
capitalismo liberal onde todas as partes interessadas se tornam, mais ou menos,
especialista na teoria do valor , a espontaneidade do processo econmico pode ser
reproduzida de forma indireta no plano do sistema poltico. Portanto, a crise econmica
continua no plano da capacidade de interveno, mas a atividade do Estado s encontra um
limite conclusivo nas legitimaes disponveis
297
. Quando o Estado falha na tentativa de
amortiguar as crises ele sofre um dficit de legitimao, todavia no exato momento em que
mais precisa dela, fazendo com que seu campo de ao se restrinja ainda mais.
As crises de legitimidade so falhas nos inputs do sistema poltico, isto , a lealdade
das massas. Ela foi alcanada no ps-guerra com a construo de um aparato de proteo
social, mas o Estado frente s demandas tanto do capital quanto dos trabalhadores se v
diante de uma crise fiscal e inevitavelmente tendo de intervir no processo de acumulao
para que ele continue e tambm mitigar o conflito capital/trabalho. Ele, portanto, tem de
desempenhar duas funes bsicas: (a) acumulao; e (b) legitimao.
Cedo ou tarde a crise fiscal comea a ameaar as condies tradicionais de paz
trabalhista nas indstrias monopolistas. A crise fiscal est na raiz de uma crise

296
Idem, p.113.
297
Cf. idem, p.122.

108

social: os antagonismos poltico e econmico dividem no s o capital como,


tambm, a classe trabalhadora em si
298
.
O impacto dessa interveno no conflito de classe que ele encobre os grandes conflitos de
classe, fragmentando-o em diversas direes. A organizao de classe se v abalada, sendo
mantida de forma latente. Mas, os problemas derivados se tornam patentes, pois geram
problemas de legitimao. Diante disso o sistema administrativo busca se tornar
independente do sistema de legitimao
299
.
Mesmo quando o Estado tem sucesso em promover o aumento de produtividade e
distribuio assegurando o crescimento econmico, ele no fica isento de perturbaes,
talvez de crises, porque esse crescimento segue cumprindo desgnios no dos interesses
gerais da populao, mas sim interesses privados da otimizao dos lucros. A forma de
conduzir esse crescimento ainda continua ancorada em uma estrutura de classe que de
alguma forma se mantm latente, e isso , em ltima instncia, a causa do dficit de
legitimao
300
.
O conflito de classes mantido latente a partir de uma poltica de recompensas
baseadas em valores de uso se torna cada vez mais problemtica, que, como vimos mais
acima, tem de ser financiado por uma base fiscal estreita e cumprir tanto os desgnios da
acumulao quanto da legitimao, e quando as demandas por recompensas aumentam
mais rpido do que a massa de recursos disponveis, ou, ainda, quando surgem expectativas
que no podem ser satisfeitas com recompensas se tem uma crise de legitimao
301
.

298
OCONNOR, J ames. USA: A crise do estado capitalista, op. cit., p.55.
299
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.123.
300
Cf. idem, p.129.
301
Cf. idem, p.130.

109

6.3. Tendncia crise sociocultural


Os inputs do sistema sociocultural vm dos sistemas poltico e econmico:
seguridade social e pblica, atos legislativos e administrativos, bens e servios suscetveis
de compra, etc. O output desse sistema a motivao, que produz para o sistema poltico na
forma de legitimao. Por causa da caracterstica desse sistema de no produzir seu prprio
input no existe uma crise sociocultural causada pelo seu input. Nas palavras de Habermas
uma crise de motivao surge quando o sistema sociocultural se altera de tal modo que seu
output se torna disfuncional para o Estado e para o sistema de trabalho social
302
.
Outro aspecto da interveno estatal na economia, para compensar as disfunes do
processo de acumulao, que a legitimidade, antes conseguida via a vigncia da troca de
equivalentes no mercado, abalada. Um dos sustentculos da ideologia burguesa, o
privatismo civil e o privatismo familiar e profissional o primeiro significa que os
cidados se interessam pelos rendimentos fiscais e seguridade social e participam pouco no
processo de legitimao, corresponde ao pblico despolitizado; o privatismo familiar e
profissional complementar ao primeiro e corresponde ao interesse das famlias pelo
consumo exacerbado, tempo livre, carreira profissional e competio por status
duramente afetado. Enquanto possvel sustentar o crescimento econmico tal situao
permanece latente, entretanto ao surgirem problemas no processo de acumulao existe um
aumento na necessidade de legitimao, mas no se pode recorrer mais a valores pr-
burgueses que o prprio desenvolvimento da sociedade capitalista solapou. A sociedade
capitalista requer um conjunto de atitudes culturais sem as quais seria incapaz o governo de
legitimar suas atitudes de direo. Integrao social pressupe um significado

302
Idem, p.132.

110

compartilhado; as atitudes culturais que asseguram a integrao dentro do capitalismo esto


sendo perdidas
303
. Neste ponto Habermas retoma uma discusso comum ao pensamento
poltico dos ltimos 150 anos, onde tanto parte da esquerda quanto da direta concordam que
o capitalismo no pode sustentar-se porque ele no possui uma moralidade prpria.
A demanda por Sittlichkeit [eticidade] suscetvel de ser vista pela direita como
necessidade por autoridade e a crise da sociedade burguesa uma crise de
autoridade moral causada pelo declnio de uma srie de valores apoiadores
discutidos por Habermas, enquanto para a esquerda a crise vista como uma crise
da comunidade ou integrao social
304
.
Estas questes acabam, de certa forma, formatando a discusso sobre as solues
para a crise da dcada de 1970, soluo que foi encontrada apoiada na retomada de
valores liberais, propondo um desacoplamento da economia e da poltica visto que a ltima
ao intervir na economia exacerbava os problemas de legitimao.




303
PLANT, Raymond. J rgen Habermas and the Idea of legitimation crisis. In: European Journal of Political
Research. Amsterdam, 1982, n 10, p.344. Social integration presupposes shared meaning; the cultural
attitudes which secure an integration within capitalism are being lost.
304
Idem, p.347. The demand for Sittlichkeit is likely to be seen on the right as a need for authority and the
crisis of bourgeois society is a crisis of a moral authority caused by the decline in the range of supportive
values discussed by Habermas, while on the left the crisis is seen as a crisis of community or social
integration.

111

CAPTULO III Crise e emancipao


Para Marx, a sociedade burguesa, que emergiu das runas da sociedade feudal, sem
com isso ter abolido as contradies de classe
305
, deve ter sua anatomia procurada pela
Economia Poltica
306
. Nesse caso, a Economia Poltica no entendida como uma cincia das
relaes entre as coisas, nem das relaes dos homens com as coisas, mas das relaes
entre os homens no processo de produo
307
. No capitalismo a dominao no exercida de
maneira direta, mas por meio da coero econmica, isto , ela se realiza a partir da
interao de agentes econmicos individuais, autnomos, com base na concordncia entre
eles. Cada classe social estaria associada a um determinado elemento de produo (meios
de produo, fora de trabalho, etc.), e o processo de produo comea quando essas
classes estabelecem relaes de produo. As relaes entre aqueles que so possuidores de
mercadoria devem ser estabelecidas de forma usual, a saber, na forma de compra e
venda
308
. Mas, segundo essa explicao, como se pode sustentar a ideia de explorao
numa sociedade onde todos os fenmenos econmicos so regulados por relaes
contratuais livres? A resposta dada pela teoria do valor-trabalho. A partir dela Marx
consegue explicar como os bens so trocados por seus valores dando s categorias da
Economia Poltica um carter natural, objetivo e autnomo, e, ao mesmo tempo, mostrar
que por detrs dessa aparncia esto relaes sociais historicamente datadas. A teoria do
valor se mostra como a forma adequada para se apreender um sistema contraditrio, e,

305
Cf. MARX, Karl. Manifesto do partido comunista. In: AARO, Daniel (org.). O Manifesto comunista 150
anos depois. Rio de J aneiro: Contraponto; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998, p.8.
306
Cf. MARX, Karl. Para crtica da economia poltica. In: Manuscritos econmicos e filosficos e outros
textos. So Paulo: Abril Cultural, 1978, p.129.
307
Cf. RUBIN, Isaak Illich. A teoria marxista do valor. So Paulo: Brasiliense, 1980, p.15.
308
Cf. Idem, p.33.

112

simultaneamente, como forma de analisar e apresentar a contradio e seu modo de atuar,


associando-se, assim, crtica
309
.
De forma resumida, pode-se dizer que Marx explica a extrao do excedente
econmico da seguinte forma. Na sociedade capitalista, na qual produo e circulao de
mercadorias esto desenvolvidas, o nexo entre os diversos trabalhos atomizados se d a
partir da troca dos produtos. Se as mercadorias so trocadas pelos seus equivalentes no
mercado fica descartada a hiptese de que a extrao do excedente econmico chamado
por Marx de mais-valia possa vir da circulao de mercadorias, visto que na troca de
mercadorias prevalece a troca de equivalentes. Se mercadorias ou mercadorias e dinheiro
de igual valor de troca, portanto equivalentes, so trocados, ento evidentemente ningum
tira da circulao mais do que lana nela
310
. Portanto, se a mais-valia no pode vir do
processo de circulao ela deve surgir da compra de alguma mercadoria cujo prprio valor
de uso seja capaz de ser fonte de valor, cujo verdadeiro consumo fosse em si objetivao
de trabalho, por conseguinte, criao de valor
311
, qualidade essa do trabalho. No o
trabalho do produtor que leva seus produtos para o mercado para que sejam trocados por
equivalentes, mas sim da compra de trabalho alheio que surge a possibilidade de formao
da mais-valia, logo a capacidade de trabalho ou a fora de trabalho precisou ser
transformada tambm numa mercadoria. Encontrar tal mercadoria no mercado pressupe
um longo processo histrico, que no pode ser discutido nesse trabalho. Basta dizer que, o

309
Cf. GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.29.
310
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro I, tomo 1. So Paulo: Nova Cultural, 1985,
p.134.
311
Idem, p.139.

113

advento do capitalismo no significou o fim do conflito de classes, mas uma transformao


na forma em que o excedente econmico extorquido do produtor direto
312
.
No capitalismo a produo passa a ter uma finalidade em si mesma, torna-se
produo pela produo. Isto porque o excedente que extrado na produo, a mais-valia,
no entesourada, ou gasta no consumo improdutivo, mas direcionado novamente para a
produo, ampliando constantemente sua prpria base. atravs da mais-valia que o
capitalista consegue valorizar seu dinheiro, tornando-o assim capital. O movimento de
valorizao se torna um processo que tenta se reproduzir ad infinitum. Por isso o
movimento do capital insacivel
313
. De forma muito sumria, pode-se dizer que existem
duas maneiras para aumentar o trabalho excedente, aumentando a mais-valia absoluta ou a
mais-valia relativa
314
. Esta ltima a que tem prevalecido dentro do capitalismo, gerando
um forte impulso para a expanso das foras produtivas. A busca incessante do capital pela
valorizao faz com que frequentemente perca sua referncia, com uma produo cada vez
maior e uma base de consumo em compresso
315
. As crises podem ser entendidas como
interrupes bruscas e inesperadas da reproduo do capital, o meio pelo qual busca
reestabelecer momentaneamente o equilbrio rompido no processo de acumulao. o
ajuste a fora de todas as contradies da economia
316
. No entanto, nosso interesse aqui
em torno das crises no enquadr-la como um momento de recomposio do capital, de
como ela pode suscitar uma onda de inovaes, de falncias e fuses de empresas, etc. O

312
Cf. idem, p.176-7.
313
Idem, p.129.
314
Existe tambm a possibilidade das duas serem combinadas.
315
necessrio lembrar que os desdobramentos da teoria da crise marxista apontaram no s para crises de
superproduo, mas tambm para crises de desproporo entre os departamentos produtivos, e crises de
subconsumo. Para uma introduo histria dessa controvrsia ver SHAIKH, Anwar. Introduo histria
das teorias de crise. In: Ensaios FEE. Porto Alegre, 1983, vol. 4, n 1.
316
ANTUNES, J adir. As determinaes das crises do capital na concepo de Karl Marx. Campinas:
Dissertao de Mestrado, Dep. de Filosofia, IFCH, UNICAMP, 2002, p.176.

114

interesse pelas crises, nesse caso, se revela justamente diante da possibilidade de dissoluo
aventada pelo marxismo.
As diversas formas e resultados dos conflitos de classe na histria explicam as
diferentes possibilidades de substituio de uma sociedade por outra. No capitalismo, cujas
classes fundamentais so o proletariado e a burguesia, surge pela primeira vez na histria,
segundo Marx, condies para superao dos antagonismo dentro do processo social de
produo, isto , de um antagonismo nascente das condies sociais de vida dos
indivduos
317
. Mas, no sem conflito que tal transio seria possvel, somente quando a
classe operria deixar de ser apenas uma posio em relao aos meios de produo e se
constituir numa fonte de ao poltica que a classe poder empreender uma ao de
superao da dominao econmica e poltica.
Para a superao da sociedade de classes capitalista seria de fundamental
importncia uma ao poltica conjunta da classe operria para que o resultado da ao seja
positivo
318
. O prprio processo histrico de centralizao dos trabalhadores nas cidades, e
da nas fbricas criaria o ambiente propcio para formao da classe para si. Conforme
observa Ingram, para Marx, os principais obstculos para a formao da conscincia de
classe eram a ideologia, que envolve a manipulao da superestrutura cultural com o
objetivo de legitimar a explorao de uma classe pela outra, e o fetichismo da mercadoria
criador da iluso de que a relao entre as pessoas so naturais e invariantes. Mas, apesar de
Marx acreditar que as organizaes sindicais poderiam criar sentimentos autnticos de
solidariedade, ele percebia que a militncia proletria isolada em enclaves no conseguiria

317
MARX, Karl. Para crtica da economia poltica. In: Manuscritos econmicos e filosficos e outros textos.
So Paulo: Abril Cultural, 1978, p.130.
318
MARX, Karl. Manifesto do partido comunista, op. cit., p.26.

115

superar o fetichismo e os preconceitos paroquiais. Era preciso contrapor conscincia


emprica uma interpretao cientfica do capitalismo. Por isso, O capital, ao descobrir a lei
econmica do movimento da sociedade moderna, destrua as iluses burguesas de
igualdade, liberdade e justia bem como a reificao fetichista da sociedade
319
.
Portanto, para Marx, no se tratava de contrapor imagens utpicas ideais com a m
realidade de uma sociedade existente, como as ideias anarquistas e socialistas do seu tempo
sobre uma futura sociedade liberada, pois ele j havia aprendido com Hegel a inutilidade
disso. Entretanto, Marx compartilhava com os anarquistas e socialistas a crtica a Hegel de
que o Estado moderno era a manifestao da razo. Ele estava muito mais consciente do
que Hegel dos aspectos catastrficos e alienantes das sociedades capitalistas que surgiram
na sua poca. Para que a negao prtica da sociedade moderna pudesse se dar de modo
realista Marx tinha de mostrar como a sociedade emancipada j estava prefigurada na
dinmica, na crise, e na lgica de desenvolvimento das sociedades capitalistas. Como
Engels disse mais tarde, era preciso transformar o socialismo utpico em cincia. A teoria
da sociedade de Marx busca demonstrar como esta sociedade contm em si a semente da
sua prpria negao. O fim do capitalismo se concluir com a constituio de uma
sociedade comunista sem classes. Algumas tentativas foram empreendidas por parte dele
para apresentar o comunismo no como mero ideal, seno que o resultado necessrio da
negao dialtica da produo de mercadorias. Tanto as condies objetivas quanto as
subjetivas estariam sendo formadas dentro da prpria sociedade capitalista
320
. Mas dentro
da tradio marxista a relao entre esses dois fatores foi fonte de grandes controvrsias e

319
Cf. INGRAM, David. Fundamentos histricos da teoria da ao comunicativa. In: Habermas e a dialtica
da razo. Braslia: Ed. UNB, 1993, pp.24-5.
320
Cf. WELLMER, Albrecht. Razn, utopa, y la dialctica de la ilustracin. In: GIDDENS, Anthony [et al.].
Habermas y la modernidad. Madrid: Ediciones Ctedra, 1994, pp.65-7.

116

cises, e envolve diversas questes tericas, como a situao objetiva de uma classe e a
conscincia de classe, a relao entre teoria e prtica, etc. Nas prximas pginas nos
dedicaremos em abordar alguns aspectos dessa questo.
A crise econmica no significa o colapso abrupto e completo do capitalismo; nos
momentos de crise o capital continua a se reproduzir, mesmo que o processo de
acumulao se reduza em volume e se torne mais difcil. Nesse contexto a existncia de
parte significativa do proletariado sempre se torna mais difcil. Mas no h garantias de
que, por exemplo, a crise por si prpria faa com que o trabalhador perceba que ele est
sendo pago com valor produzido por ele prprio
321
. Que o desemprego venha a revelar a
aparncia envolta no contrato de trabalho.
A crise no vista como manifestao necessria da desmedida da autovalorizao
do capital, determinada pelos impulsos opostos na esfera da produo,
estabelecidos pela contradio bsica na relao do capital com o trabalho
assalariado. No se concebe que a crise esteja associada a uma desigualdade de
classes sociais fundada por esta relao contraditria. Como permanece a
perspectiva invertida de que o mercado a instncia decisiva da combinao de
fatores independentes, no s a necessidade da crise se oculta e parece ser mera
possibilidade, como tambm no necessariamente se revela a desigualdade de
classes que aparece invertida na igualdade de princpio entre os agentes de
mercado
322
.
Se o motivo para as crises econmicas provocarem tamanha convulso social ser
compreendido segundo o que elas realmente so, ir depender do grau de organizao do
movimento operrio no momento em que elas forem desencadeadas. Como as crises no

321
Cf. GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.278.
322
Idem, p.281-2.

117

so definitivas, como observa Koselleck o fim do estado crtico se aproxima, se com o


aparecimento das condies objetivas no estiverem tambm maduras as condies
subjetivas a abertura revolucionria ser superada e o capital se reorganizar.
Crises econmicas no se desdobram, necessariamente, em crises revolucionrias.
Os impasses econmicos so, por certo, uma dimenso vital da vida social e
mantm uma relao causal direta com os ciclos das lutas de classes. A mudana
sempre o resultado da ao das classes, com suas fraes e grupos de interesses,
representaes e lideranas, engajados em lutas, mas tambm em acordos. Os
confrontos abertos do lugar a situaes em que predominam os compromissos e
at a cooperao, ou equilbrios instveis, seguidos de pelejas parciais ou combates
abertos que resultam em outras negociaes e pactos, e novamente em lutas
323
.
Portanto, pode haver um desalinhamento entre esses momentos histricos, os ponteiros da
histria poderiam estar descompassados, ou seja, as condies objetivas poderiam se
desenvolver mais rapidamente do que as subjetivas
324
. O conceito de crise revolucionria
est permeado por preocupaes ttico-organizativas, quando desenvolvido por Lnin
visava apontar que a correlao de foras entre proletariado e burguesia se deslocava a
favor do primeiro. Ao partido revolucionrio, como portador da conscincia de classe est
reservado um papel fundamental nesse processo visto que a conscincia de classe no
pode se desenvolver espontaneamente , cabe a ele conduzir o desenvolvimento das
condies subjetivas, acarretando o papel histrico de dirigir a revoluo
325
. Esta
concepo, que pode significar um avano em relao a concepo fatalista de colapso da II
Internacional, tem como pano de fundo uma determinada concepo acerca da conscincia
de classe que passa a ser agora o balizador da nova concepo do partido como catalizador

323
ARCARY, Valrio. As esquinas perigosas da histria: situaes revolucionrias em perspectiva marxista.
So Paulo: Xam, 2004, p.27.
324
Cf. Idem, p.40.
325
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin, op. cit., p.7.

118

dessa conscincia
326
. Naturalmente que a linha revolucionria no foi a nica tendncia
poltica desenvolvida dentro do marxismo. Outras tendncias defendiam que a polarizao
de classes dentro do capitalismo prevista por Marx no se aplicava mais aos
desenvolvimentos posteriores do capitalismo, abdicando, portanto, da prxis revolucionria
e da auto-organizao espontnea do proletariado, pois os ideais socialistas deveriam se
realizar por meio de uma estratgia de reformas democrticas
327
- essa interpretao ficou
conhecida como reformismo.
As explicaes tericas que defendiam a vigncia das leis de desenvolvimento do
capitalismo descobertas por Marx, e tambm a atualidade da revoluo socialista,
assinalavam que o ncleo contraditrio do capital continua a operar, por mais
desenvolvidos que possam ser os atenuantes para amenizar as contradies do processo de
acumulao, ele continua a atuar e a solapar, a longo prazo, o prprio processo de
acumulao. Apesar de no haver aqui uma leitura catastrofista sobre o destino do
capitalismo a ideia de crise final jamais deixou de existir, da a base fundamental da
atualidade da revoluo.
Se a hiptese estratgica de crise mortal do capitalismo se mostrou equivocada com
o crescimento do ps-guerra contrariando completamente esse prognstico ocorreu um
acelerado crescimento econmico acompanhado por uma era de prosperidade sem
precedentes era preciso apontar ento que se tratava, se se quisesse manter viva a ideia de

326
Lenin no manteve uma nica concepo sobre o problema da passagem da conscincia em si para a
conscincia para si. Em Que Fazer? (1902) a conscincia de classe deveria ser levada ao proletariado pelo
partido, que desempenharia a funo de direo e conscientizao das massas. Uma das crticas dirigidas a
esta concepo de que o proletariado acaba se tornando objeto, e no sujeito da histria. Lenin em escritos
posteriores modifica sua concepo sobre essa relao, mas, foi essa concepo que foi tomada como
paradigmtica por Mandel sobre a conscincia de classes. Para uma anlise das diferentes posies de Lenin
sobre a relao vanguarda-massa ver o artigo de CARLO, Antonio. A concepo do partido revolucionrio
em Lenin. In: Estudos CEBRAP. So Paulo, 1976, n 15.
327
Cf. SOARES, Rrion Melo. Sentidos da emancipao, op. cit., p.97.

119

crise estrutural do capital, de um perodo conjuntural, e que as crises no haviam


desaparecido do horizonte. Mandel se dedicou a capturar a partir da teoria das ondas longas
o dinamismo do capitalismo. Sua elaborao sobre as ondas longas estabelece uma ligao
entre crise e luta de classes, apontando para o fato de que pode haver uma sada para o
capitalismo caso consiga infligir uma derrota de grandes propores classe trabalhadora
criando dessa forma as condies para a retomada do processo de valorizao do capital. A
teoria pretende captar a relao entre a crise e o reordenamento poltico-institucional, e a
tendncia para a mudana na dinmica de classe. O pndulo poderia pender ou para a
revoluo ou para a reformulao do capitalismo, isto dependeria de um conjunto de fatores
que determinaria as condies subjetivas. Mas, interessante observar que a concepo de
fase terminal do capitalismo em Lnin uma anlise poltica da relao de foras entre as
classes a nvel mundial. Mas, e agora que os pases capitalistas avanados experimentaram
um longo perodo de estabilidade social ancorado num intenso crescimento econmico? A
reposta de Mandel de que no capitalismo tardio ainda vigoram as leis de movimento
descobertas por Marx, e a realidade das crises, portanto, tratava-se de uma estabilidade
conjuntural que arrefeceu por algum tempo o conflito de classes.
Como herdeiro da tradio trotskista-leninista Mandel buscou superar as aporias
pelas quais se enveredou essa tradio
328
, porm em momento algum considerou necessrio
a reviso do paradigma de transformao da sociedade. A manifestao da crise da dcada

328
Por exemplo, em 1947 Mandel considerava que o boom seria de curta durao, antes de um novo
desenvolvimento revolucionrio. Entretanto, essa interpretao no se mostrou realista, por isso em seguida a
no ocorrncia ele passa a analisar os fatores de uma onda longa expansionista; enquanto outros membros da
IV Internacional como a corrente lambertista para continuarem fiis frmula conjuntural do Programa
de Transio defendiam as foras produtivas pararam de crescer. Ver BENSAD, Daniel. Trotskismos, op.
cit., p.70.

120

de 1970, diferente da precedente em 1929


329
, no esteve permeada com a mesma
intensidade pela ideia de revoluo mundial
330
. O prprio papel do marxismo nesta crise
havia se transformado, se no incio do sculo XX se transformou numa fora social, na
dcada de 1970 j no tinha a mesma preponderncia dentro dos movimentos de esquerda
como teve no incio do sculo XX. A linha revolucionria do movimento operrio no
poderia ficar alheia ao desgaste do movimento operrio e s prprias contradies do
reformismo
331
. O mesmo empenho na anlise das condies objetivas haveria tambm de
ser dedicado s condies atuais para a emancipao. Mas, a teoria marxista neo-ortodoxa
com o tradicional objetivismo descuidou-se das questes subjetivas da reproduo social.
Segundo Mandel, as caractersticas do trabalho, ou seja, seu papel chave no processo
produtivo, sua alienao bsica e sua explorao econmica, geram as razes objetivas do
papel potencial do proletariado como fora principal para a derrocada do capitalismo
332
.
Desta maneira, a emancipao continuava sendo ainda a ao de uma determinada classe, o
proletariado, motivada pelas contradies objetivas do processo social de produo. A
partir desta concepo a prxis poltica no processo revolucionrio concebida como
epifenmeno das relaes econmicas
333
. A concepo sobre a emancipao, subsumida ao
esquema estrutura/superestrutura, se mostrou como uma barreira para que se penetrasse nas
profundas transformaes na classe trabalhadora no sculo XX. Muitas vezes a discusso
sobre a no ocorrncia da revoluo socialista foi abordada como traio das direes das

329
Porm essa expectativa no foi correspondida como esperava a Internacional Comunista, na verdade a
Depresso reduziu o movimento comunista fora da Unio Sovitica a um estado de fraqueza sem
precedentes. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos, op. cit., p.108.
330
Hobsbawm comentando sobre a disposio do proletariado para a revoluo em fins da dcada de 1960 e
incio da de 1970 diz: aps vinte anos de melhoria sem paralelos para os assalariados em economias de pleno
emprego, revoluo era a ltima coisa em que as massas proletrias pensavam. Idem, p.293.
331
Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes, op. cit., p.76.
332
Cf. MANDEL, Ernest. La situacin de los obreros dentro del neocapitalismo, op. cit., p.74.
333
Cf. MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., p.28.

121

organizaes operrias
334
, passando ao alto pelas transformaes sociais ocorridas durante
todo o sculo XX. Outras vezes, a no ocorrncia da revoluo foi compreendida como
efeito derivado do intenso crescimento econmico desde o Ps-Guerra, com as
organizaes de massa do movimento operrio europeu vivendo a euforia do crescimento
permanente, que assegurou todas as conquistas sociais. Mas, o ressurgimento da crise e do
desemprego em massa mostrariam o quo efmeros foram essas conquistas. Com isso a
crise deveria facilitar:
o distanciamento da classe operria da influencia ideolgica burguesa. Ela arranca
os vus que lhe tinham em parte escondido a verdadeira face do capitalismo no
perodo de prosperidade relativa. Favorece, portanto, a elevao da conscincia de
classe proletria, estimulando o combate anticapitalista. No entanto, essa tomada de
conscincia deve ser cientfica, no carregando nem mentiras, nem lendas, nem
mitos, mas se apoiando em fatos reais e em sua explicao rigorosa
335
.
A determinao da conscincia de classe dada pela posio no processo produtivo,
entretanto em decorrncia dos distintos processos de alienao da sociedade capitalista no
possvel atingi-la, mas sob determinadas condies objetivas, como a catstrofe de uma
crise econmica, junto com a ao da vanguarda mais e mais trabalhadores poderiam
adquirir uma concepo cientfica sobre a natureza dessas relaes. Pode-se perceber que se
estreita os laos entre a lgica reprodutiva do capital e as condies revolucionrias da
emancipao
336
. Para as organizaes do movimento operrio as crises entravam em
destaque na medida em que so relevantes para o clculo ttico e estratgico para acelerar o

334
Bensad observa que a frmula do Programa de Transio de Trotsky de que a crise da humanidade se
reduz a crise de direo correta para um determinado perodo, mas ao ser tomado como generalidade
atemporal tornou-se fonte de paranoia poltica, pois se as condies objetivas decretadas excelentes no
levam a sucessos significativos, preciso procurar a razo nas capitulaes ou nas traies da vanguarda.
BENSAD, Daniel. Trotskismos, op. cit., p.73.
335
MANDEL, Ernest. A crise do capital, op. cit., p.8.
336
MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., p.25.

122

fim do domnio capitalista. A formulao de Mandel sugere que a prpria luta de classe
tambm possuiria uma dinmica parecida com as ondas longas, quer dizer, de tempos em
tempos a sociedade capitalista enfrentaria um acirramento da luta de classes. Renovam-se
os diagnsticos sobre as condies objetivas, mas, apesar de todas as advertncias tericas
que o prprio Mandel faz, o surgimento da conscincia de classe tem quase uma conexo
direta e exclusiva com as crises
337
. A fora da explicao de Mandel converte-se, ao mesmo
tempo, na sua fraqueza, uma vez que um potente mtodo para teorizar sobre os movimentos
do capital, trabalho, crdito, etc., se mostra incapaz para apreender as implicaes sociais e
polticas que geram a possibilidade real para que se produzam as lutas e movimentos
sociais
338
. Como comenta Claus Offe:
Mesmo que houvesse teorias cientficas mais ou menos promissoras sobre o
percurso do processo de acumulao, da taxa de lucro e da mudana tecnolgica,
ficaria hoje em dia totalmente aberto em que lugar e se de todo uma tal crise
econmica seria acompanhada de um estado de conscincia que pusesse em
questo a organizao econmica da sociedade. Pois sabemos hoje que as crises
econmicas no somente reforam as motivaes para uma oposio radical, mas
tambm induzem adaptao e a integrao
339
.
Essa concepo que na forma pode parecer semelhante formulao da assincronia entre os
fatores objetivos e subjetivos difere porque questiona no apenas as correlaes mecnicas,
mas tambm abre espao para questionar os fundamentos normativos da teoria,

337
Tal crtica j fora formulada por Marramao a Grossmann e Mattick, mas pode ser perfeitamente estendida
a Mandel. Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes, op. cit., p.156. interessante lembrar
que Grossmann tambm pertenceu primeira gerao de tericos do Instituto, mas como marxismo ortodoxo
foi criticado pela exagerada nfase na estrutura material da sociedade. Cf. J AY, Martin. A imaginao
dialtica: histria da Escola de Frankfurt e do Instituto de Pesquisas Sociais, 1923 1950. Rio de J aneiro:
Contraponto, 2008, p.98.
338
Cf. SNCHEZ-PINILLA, Mario Domnguez. Distintos significados de la crisis, op. cit.
339
OFFE, Claus. Problemas estruturais do Estado capitalista. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984,
pp.253-4.

123

evidenciando o quanto ela tributria do paradigma produtivista


340
. Com isso pode-se
sugerir que a rigidez do instrumental terico relegou s sombras transformaes
importantes no sculo XX, determinando, portanto, as atitudes e concepes sobre uma
poca, bem como o diagnstico dos problemas sociais e econmicos.
A ideia de assumir a responsabilidade nomeadamente por uma mudana histrica
decisiva, observa Cohn comentando o livro de Andr Gorz La morale de lhistoire, em
nome de uma fora histrica, no caso de uma classe, algo novo na histria, que se efetiva
pela primeira vez com a Revoluo Russa em 1917. Outros casos de mudana histrica
decisiva, como, por exemplo, a Revoluo Industrial no tem um autor reconhecvel. Mas,
a importante iniciativa de algum, em nome de algo, transformar a realidade em um
determinado sentido, e com determinada finalidade, em nome de uma classe, tem uma
contrapartida
341
,
A contrapartida a de que aquele que se apresenta como sujeito desse processo
pode estar equivocado. Alis, pode estar equivocado em vrios registros, tanto
sobre a sua condio de representante efetivo desse sujeito histrico como tambm
sobre o processo que dirige
342
.
O Instituto de Pesquisas Sociais tambm desde o incio enfrentou a questo da
relao entre teoria e prtica. Apesar disso, o Instituo em qualquer momento se filiou a
algum partido ou grupo de esquerda
343
. Com o intuito de continuar a obra de Marx, a teoria
crtica que considera necessrio indicar todos os pontos na obra de Marx que no sejam

340
Sobre as implicaes do paradigma produtivistas para os projetos emancipatrios, ver captulo 1 de
MELO, Rrion Soares. Os sentidos da emancipao, op. cit.
341
Cf. COHN, Gabriel. Razo e histria. In: VIGENAVI, Tullo [et al.]. Liberalismo e socialismo: velhos e
novos paradigmas. So Paulo: Ed. UNESP, 1995, p.26.
342
Idem.
343
Cf. JAY, Martin. A imaginao dialtica, op. cit., p.52.

124

mais suficientes para analisar o presente


344
, no podia se furtar de analisar as
transformaes do capitalismo e do proletariado, desde a anlise de Marx no sculo XIX.
Diante das modificaes histricas a teoria crtica considerava que no seria possvel
continuar sustentando que o proletariado era a nica fora poltica interna ao sistema
345
. Por
isto, uma das preocupaes iniciais do Instituto, sob a direo de Horkheimer, foram os
sinais de integrao do proletariado sociedade capitalista. Ela causou uma crescente perca
de confiana no potencial revolucionrio do proletariado
346
. Se em Teoria tradicional e
teoria crtica a possiblidade prtica de transformao da realidade aparece bloqueada
historicamente pelo nazismo, mas com a possibilidade de uma interveno transformadora
do mundo ainda presente no horizonte, que se abriria com a derrota do nazismo, na
Dialtica do Esclarecimento o diagnstico de poca aponta para um bloqueio estrutural da
prtica transformadora
347
. Nesse ponto fica clara uma significativa diferena de
interpretao comparada com a do marxismo ortodoxo, exposta mais acima, pois, por mais
que reconhecesse a reduo da fora revolucionria da classe trabalhadora, jamais abriu
mo da ideia do proletariado como nica fora poltica interna ao sistema. Aos olhos do
marxismo ortodoxo, esta perspectiva sobre a luta de classes foi considerada uma
degenerao. Para Slater, as principais anlises do Instituto haviam sido superestruturais,
mas faltava-lhes uma teoria econmica adequada.
A falta de [uma] teoria econmica na obra da Escola de Frankfurt significa, em
ltima anlise, no s o abandono da luta de classes, como tambm uma
idealizao tendencial dos valores que a teoria crtica da sociedade tirou da
ideologia liberal. O prprio Horkheimer enfatizou que quando os conceitos de

344
Cf. NOBRE, Marcos. Max Horkheimer: a teoria crtica entre o nazismo e o capitalismo tardio. In: Curso
livre de teoria crtica, op. cit., p.35.
345
Cf. Idem, p.37.
346
Cf. Idem, p.86.
347
Cf. NOBRE, Marcos. Max Horkheimer, op. cit., pp.46-7.

125

liberdade e igualdade so usados, sem referncia clara ao presente histrico e


prxis, esses conceitos degeneram em puro ideais. Infelizmente, essa acusao
feita contra a teoria social-democrata tambm se aplica ao prprio Horkheimer. J
na dcada de 30 sua teoria crtica da sociedade perdera o nexo teoria-prxis (na
sua dimenso materialista). No decorrer do tempo, o idealismo tendencial foi sendo
progressivamente realizado
348
.
Ao nosso entender esse julgamento, tanto sobre a ausncia de uma teoria econmica quanto
a acusao de idealismo, se mostra injusto com o edifcio terico da primeira gerao do
Instituto, mesmo com as aporias que existem em seus escritos, o diagnstico de que a
prxis havia sido bloqueada no pode e no deve ser confundido com a ausncia de
potencial crtico
349
.
O deslocamento que a primeira gerao do Instituto realizou da economia para os
fenmenos culturais, afirma Habermas, se justificam diante da grande capacidade do
capitalismo de se adaptar, uma ordem de flexibilidade incrvel, que ainda possui
significativas reservas culturais e motivacionais
350
. Desde a chegada do Instituto nos EUA,
por causa do exlio, na dcada de 1930 eles perceberam que o que precisava de explicao
no eram tanto os fenmenos da crise econmica capitalista quanto os mecanismos da
integrao cultural capitalista
351
.
No seu diagnstico do capitalismo tardio Habermas detecta que a interveno estatal
para evitar as disfunes que o capitalismo produz, quando entregue s suas prprias
foras, repolitiza o quadro institucional. O quadro institucional no coincide mais

348
SLATER, Phil. Origem e significado da Escola de Frankfurt: uma perspectiva marxista. Rio de J aneiro:
Zahar Editores. 1978, p.131-2.
349
NOBRE, Marcos. Max Horkheimer, op. cit., p.52.
350
HABERMAS, J rgen. O conservadorismo e a crise do capitalismo. In: SADER, Emir (org.). Vozes do
sculo: entrevista da New Left Review. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1997, p.117.
351
Idem.

126

diretamente com as relaes de produo


352
. Contudo a repolitizao do quadro
institucional no acompanhada por uma retomada dos velhos modelos de justificao da
ordem existente
353
. Alm disso, o sistema universal de valores, os direitos civis, inclusive
os direitos de participar das eleies polticas, se generalizam. Dessa forma somente em
situaes temporrias e excepcionais a legitimao pode prescindir do sufrgio universal
para obter legitimao. Para que a contradio no seja tematizada, isto , que o processo
de participao dos cidados no leve conscincia a contradio entre a produo
socializada administrativamente e um modo de apropriao e emprego da mais-valia que
continua sendo privado, o sistema deve ser suficientemente autnomo do processo de
formao da vontade. As instituies e os procedimentos da democracia formal tm sido
desenhados para que as decises do governo possam ser adotadas com suficiente
independncia dos motivos especficos dos cidados
354
. A mudana estrutural da esfera
pblica burguesa cria as condies para os cidados adquiram o status de cidados
passivos. A complementao para que particulares autnomos continuem decidindo de
forma autnoma sobre os investimentos se encontra no privatismo civil e poltico.
J unto a isso a tentativa de manter em estado latente os conflitos de classe em suas
zonas crticas teve sucesso. Os pases capitalistas avanados conseguiram dilatar os ciclos e
transformar as fases peridicas de desvalorizao em crises inflacionrios; e ainda deslocar
os problemas disfuncionais da crise para quase-grupos. Esses elementos engendraram uma
dissoluo da identidade de classe e uma fragmentao da conscincia de classe
355
. No

352
HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.328.
353
REPA, Luiz. A transformao da filosofia em Jrgen Habermas, op. cit., 58.
354
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.73.
355
Idem, pp.76-7.

127

capitalismo tardio os fenmenos de alienao se separaram do pauperismo


356
. Todas essas
alteraes indicam que as contradies da sociedade capitalista podem ser deslocadas do
subsistema econmico para o poltico, com isso se torna questionvel a teoria do valor. Se
nas condies do capitalismo liberal Marx podia afirmar que a Economia Poltica era
adequada para delinear a anatomia da sociedade capitalista, no capitalismo tardio isso j
no era mais possvel. Assim sendo, as transformaes histricas do capitalismo mudaram
as condies do esclarecimento poltico
357
.
Isto suscita problemas pretenso de desenvolver uma teoria com inteno prtica,
isto , uma teoria que visa ilustrar seus destinatrios sobre sua situao efetiva, sobre seus
interesses reais e sobre suas possibilidades prticas. Consequentemente, uma teoria que s
se poderia confirmar na prtica, ou seja, com a emancipao e prossecuo dos processos
de formao
358
. Habermas no desenvolvimento de suas concepes no recomenda teoria
crtica uma abordagem puramente terico-preditiva da anlise da sociedade contempornea.
Todavia, em Problemas de legitimao no capitalismo tardio o argumento de Habermas
parece ir no sentido contrrio sua prpria recomendao
359
. Habermas ao deslocar o foco
das crises da economia para o mbito sociocultural, com mudanas nas estruturas
normativas e nos padres de motivao, deixa de fazer apelo autoconscincia prtica de
algum grupo, nem parece que seja necessrio fazer apelo a algum
360
.
Na verdade, h uma falta evidente de um sujeito revolucionrio no argumento de
Habermas; apesar do fato de que Habermas reconhece a necessidade da teoria ser
capaz de identificar o sujeito da emancipao, o sujeito revolucionrio. Assim

356
Idem, p.212; Ver tambm HABERMAS, Jrgen. Entre ciencia y filosofa: el marxismo como crtica. In:
Teora e Praxis. Madrid: Tecnos, 2002, p.216.
357
REPA, Luiz. A transformao da filosofia em Jrgen Habermas, op. cit., p. 31.
358
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit. 435.
359
Cf. idem.
360
Cf. idem.

128

permanecemos no escuro sobre a natureza da transformao real. Outra


consequncia da ausncia de um sujeito revolucionrio a dificuldade para tirar
qualquer concluso poltica sobre o argumento de Habermas. As implicaes
prticas de sua teoria da crise so deixadas sem desenvolvimento
361
.
Apesar de no ser aparentemente esta a intenso de Habermas, nem ser esta a relao
delineada nos seus escritos metodolgicos anteriores, a argumentao de Problemas de
legitimao no capitalismo tardio segue nessa direo
362
. Isto est relacionado com certas
caractersticas do seu pensamento.
A primeira caracterstica de sua teoria a ser apontada como razo para essa
dificuldade vem da tentativa de unificar num mesmo marco de referncia convenientemente
integrado a teoria dos sistemas e a teoria da ao. Apesar da sugesto de algumas linhas
mestras, em Problemas de legitimao no capitalismo tardio essa ligao ainda era
incongruente. Por isso em alguns momentos da obra os conceitos e supostos da teoria dos
sistemas foram utilizados sem uma reconstruo, o resultado que a atividade prtico-
poltica dos agentes sociais tende a passar para o segundo plano
363
.
Um segundo aspecto diz respeito modificao da concepo habermasiana de
teoria social. Habermas ao fazer uso das noes de discurso racional e discurso para
interpretar os interesses reprimidos dentro do capitalismo tardio se aproxima mais da
concepo kantiana de teoria do que da marxista. Segundo McCarthy, uma reelaborao
da noo kantiana de espao pblico mais do que uma identificao de interesses de

361
HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.253. In fact, there
is a glaring lack of revolutionary subject in Habermas' argument; and this despite the fact that Habermas
recognizes the need for a theory such as his to able to identify the subject of emancipation, the revolutionary
subject. We thus remain in the dark as to the nature of actual transformation. A further consequence of the
absence of a revolutionary subject is that it is difficult to draw any political conclusions from Habermas
argument. The practical implication of his crisis theory are left undeveloped.
362
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.436.
363
Cf. idem, pp.436-7.

129

classe
364
. O interesse pela comunicao no distorcida um interesse quase-
transcendental, ao passo que os interesses generalizveis so interesses histricos.
O terceiro aspecto diz respeito mudana estrutural da esfera pblica, causada pela
alterao na relao entre Estado e sociedade. O abandono da ideia de racionalizar o poder
atravs da discusso pblica que constitui o ponto de partida da crtica habermasiana
cincia e tcnica como ideologia. Ao fazer isso, ou seja, transformar as questes prticas
em questes tcnicas, a opinio pblica privada de sua funo crtica. No capitalismo
autorregulado, que elimina a distino entre o prtico e o tcnico, essencial o espao
pblico despolitizado, cuja legitimao fornecida pela ideologia tecnocrtica. A teoria
crtica, nesse contexto, deve ir mais alm da anlise de posies particulares e pr a
descoberto o interesse humano bsico por comunicao livre de distoro. A situao
histrica fez com que o interesse generalizado reprimido se torne ao mesmo tempo um
interesse quase-transcendental. Consequentemente, a teoria crtica no se dirige mais para
um grupo social especfico, mas para os homens como tais
365
.
Essa crtica de McCarthy trata de imprecises tericas de Habermas na dcada de
1970 e coloca o problema da ausncia de um grupo em particular a quem se dirigir. Para
poder apontar como isso foi equacionado por Habermas devemos avanar para alm dos
marcos de nossa pesquisa indicando como isso aparece numa abordagem especfica de
Habermas sobre a crise do Estado de bem-estar, por isso no poderemos passar de
indicaes sobre essa nova abordagem. No incio da dcada de 1980, com a Teoria da ao
comunicativa, Habermas constri um marco terico mais preciso para justificar a passagem
do paradigma da produo para o da comunicao. Com isso a prpria ideia de sujeito (e

364
Idem, p.438.
365
Cf. Idem, p.441.

130

portanto de destinatrio) da teoria crtica parece deixar de fazer sentido, pois com a
passagem da ao para a comunicao, o que era subjetividade passa a ser
intersubjetividade
366
. Na Teoria da ao comunicativa as patologias da Modernidade
podem ser atribudas invaso da racionalidade econmica e burocrtica em esferas do
mundo da vida, s quais essas formas de racionalidade no so adequadas e, por isso, levam
a perdas de liberdade e de sentido
367
.
Em A nova intransparncia (1985) Habermas observa que aps a Segunda Guerra
Mundial todos os partidos que alcanaram a maioria estavam permeados pela insgnia dos
objetivos scio-estatais
368
. Eles estavam imbudos pela utopia de uma sociedade do
trabalho, isto , pela ideia de emancipao do trabalho heternomo. Isto porque o trabalho
abstrato, que moldou a estrutura da sociedade burguesa, penetrou tambm no domnio das
expectativas utpicas
369
. Por isso elas tambm:
puderam dirigir-se esfera da produo, em suma, para a emancipao do trabalho
da determinao externa. As utopias dos primeiros socialistas condensavam-se na
imagem do Falanstrio: uma organizao social fundada no trabalho livre e igual
dos produtores. Da prpria produo organizada de maneira justa deveria resultar a
forma de vida comunal dos trabalhadores livremente associados. A ideia de
autogoverno dos trabalhadores ainda inspirou os movimentos de protesto do final
dos anos 60. Com toda a crtica ao primeiro socialismo, Marx tambm perseguiu,
no primeiro tomo da Ideologia Alem, essa mesma utopia de uma sociedade do
trabalho
370
.

366
SILVA, J osu Pereira. Trabalho, cidadania e reconhecimento, op. cit., p.48.
367
REESE-SCHFER, Walter. Compreender Habermas. Petrpolis: Vozes, 2009, p.46.
368
HABERMAS, J rgen. A nova intransparncia: a crise do Estado de bem-estar social e o esgotamento das
energias utpicas. In: Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, n 18, 1987a, p.106.
369
Idem.
370
Cf. Idem.

131

Apesar de no Estado social o trabalho heternomo no se transformar em


autoatividade, as condies de emprego so modificadas. No se supera as condies do
trabalho heternomo, mas estabelecido compensaes para contrabalancear os riscos do
trabalho assalariado.
Da resulta a consequncia de que todos os aptos ao trabalho devem ser
incorporados ao sistema de empregos, assim lapidado e amortecido isto , meta
do pleno emprego. A compensao funciona apenas se o papel de assalariado por
tempo integral converter-se em norma
371
.
A interveno estatal no sistema econmico deve proteger o crescimento capitalista,
atenuar as crises, proteger a capacidade de competio internacional das empresas e a oferta
de trabalho. Habermas observa que o lado metodolgico desse projeto repousa no
compromisso do Estado social de atenuar os conflitos de classe por meio de um poder
estatal democraticamente eleito. O lado substancial nutre-se do que restou das reservas da
utopia do trabalho, que com os direitos civis tm a oportunidade de levar uma vida em
liberdade, com justia social e prosperidade. Com isso, considera-se possvel a coexistncia
pacfica entre democracia e capitalismo
372
.
Mas, duas questes se colocam aqui. A primeira das tenses entre capitalismo e
democracia. O Estado sempre mostrou dificuldades na execuo do programa keynesiano
diante dos imperativos do mercado mundial e do programa de investimentos das
multinacionais. No mbito interno, essas contradies do Estado social se tornaram mais
manifestas, uma vez que se evidenciam os limites do poder e da capacidade de interveno
estatal. Existe a resistncia dos investidores privados aos indicativos de planejamento.
Aumenta tambm a tendncia em investimentos de racionalizao devido aos custos

371
Idem, p.107.
372
Cf. Idem.

132

crescentes dos salrios e encargos trabalhistas, que, por conseguinte, acarretam uma
reduo da fora de trabalho empregada. Com a greve de investimentos e estagnao
econmica, crise nas contas pblicas, etc. se tornam claros os limites estruturais que deram
base para a criao e manuteno do Estado social
373
.
A segunda remete tentativa de produzir novas formas de vida por meios de
instrumentos burocrticos-administrativos. Ao regular o crescimento natural do poder
econmico para evitar que o mundo da vida dos trabalhadores dependentes fosse afetado
pelos efeitos de um crescimento econmico sujeito crise
374
. O poder de governar, que a
princpio aparece como inocente e ao mesmo tempo indispensvel, comeou a intervir no
somente no ciclo econmico, mas tambm no ciclo de vida dos seus cidados
375
. Ao
analisar esse efeito se percebe a unilateralidade desse projeto, o quo esse mdium no era
neutro. Pode-se dizer que:
os instrumentos jurdico-administrativos de implementao do programa scio-
estatal no conformam um mdium passivo, por assim dizer desprovido de
significaes. Pelo contrrio, a esses instrumentos concatenou-se uma prxis de
singularizao dos fatos, normatizao e vigilncia, cuja brutalidade reificante e

373
Como constatava Habermas no incio da dcada de 1970, em Problemas de legitimao no capitalismo
tardio, os problemas surgidos no sistema econmico se transferem para o Estado transformando-se em crise
de racionalidade e de legitimao, mas nesse perodo no havia a ideia de a interveno estatal estava ligada
utopia da sociedade do trabalho.
374
Idem, p.108.
375
Habermas em Problemas de legitimao no capitalismo tardio detecta algo nesse sentido, mas no
explicado como uma patologizao do mundo da vida, ao mostrar que a expanso da interveno estatal tem
impacto na tradio cultural, pois a expanso do sistema poltico se d em detrimento do sistema cultural. Isso
produziria uma tematizao de assuntos que antes eram equacionados pela tradio cultural. Isto poderia
significar uma politizao de mbitos da vida que at o momento correspondiam esfera privada. Mas isto
significa um perigo para o privatismo civil, assegurado informalmente mediante as estruturas da esfera
pblica. HABERMAS, Jrgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.128. Isto
aguaria o dficit de legitimao, visto a necessidade de uma esfera pblica despolitizada, o que levaria a um
abalo nas motivaes vindas do sistema sociocultural. A eroso do sistema cultural, capaz de fornecer
motivos suficientes para o sistema poltico, evitando assim uma crise de legitimao, poderia ser compensada
de duas maneiras, ou com a reestruturao da estrutura de classes latente no capitalismo tardio, ou deixando
de lado a necessidade de obter legitimao para o sistema administrativo. Idem, p.160.

133

subjetivante Foucault perquiriu nas capilaridades mais tnues da comunicao


cotidiana. As deformaes de um mundo da vida regulamentado, analisado,
controlado e protegido so, certamente, mais refinados do que formas palpveis de
explorao material e empobrecimento. Mas nem por isso os conflitos sociais
deslocados e internalizados no psquico e no corpreo so menos destrutivos
376
.
Em resumo, h uma contradio entre o objetivo de perseguir formas de vida estruturadas
igualitariamente por meio de instrumentos burocrticos-administrativos
377
.
Ao se apontar essas duas questes constata-se que se a tarefa antes era conter
somente as disfunes do crescimento capitalista, agora se soma tambm o desafio de
conter o prprio Estado intervencionista. Trata-se agora de proteger o mundo da vida no
s dos imperativos desumanos do sistema de emprego, mas tambm dos contraproducentes
efeitos colaterais do poder poltico-administrativo.
Com isso evidencia-se o beco sem sada do Estado social. Pois seu programa,
calcado na utopia da sociedade do trabalho, perde sua fora de criar condies para uma
vida coletivamente melhor e menos ameaada. Um novo projeto em que o Estado no se
dirigisse apenas para a moderao da economia capitalista, mas tambm domesticao de
si mesmo, s poderia prosperar caso ocorra tambm uma nova partilha de poder.
As sociedades modernas dispem de trs recursos que podem satisfazer suas
necessidades no exerccio do governo: o dinheiro, o poder, e a solidariedade. As
esferas de influncia desses recursos teriam de ser postas em um novo equilbrio.
Eis o que quero dizer: o poder de integrao social da solidariedade deveria ser

376
HABERMAS, J rgen. A nova intransparncia, op. cit., p.109.
377
Idem.

134

capaz de resistir s foras dos outros dois recursos, dinheiro e poder


administrativo
378
.
Dessa forma, Habermas no espera que uma classe se levante, mas uma mudana na
relao entre espaos pblicos autnomos e os setores comerciais orientados por dinheiro e
poder
379
. O poder gerado comunicativamente pode conter os outros recursos, sem o intuito
de conquista, atravs de um pool de fundamentos que o poder administrativo no pode
ignorar, enquanto Estado de direito
380
.










378
Idem, p.112.
379
HABERMAS, J rgen. Que significa socialismo hoje? Revoluo recuperadora e necessidade de reviso da
esquerda. In: Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, n 30, 1991,
380
Idem, p.58.

135

CONSIDERAES FINAIS
Ao longo desse trabalho discutimos dois diagnsticos de poca do capitalismo
tardio e mostramos como eles se ligam a projetos emancipatrios tendo como elo as crises.
Sugerimos que a leitura ortodoxa de Mandel sobre o projeto emancipatrio se constituiu
num limitador para compreender novas questes postas pelo perodo. Mas, isso no tira a
importncia de sua iniciativa de retomar as discusses sobre o capitalismo no campo
marxista, no aderindo, portanto, a interpretaes que afirmavam que o capitalismo pouco
havia mudado nas trs dcadas que sucederam o ps-guerra, ou a interpretao sovitica do
beco sem sada para o capitalismo. Porm, sabia que se afirmasse que o perodo funcionava
sob leis e tendncias completamente diferentes das descobertas por Marx haveria
importantes implicaes polticas. Talvez, sua obra teria escapado da ortodoxia se
questionasse tambm esse ltimo ponto, e falamos isso sem pressupor abrir mo do projeto
emancipatrio. Como sugerimos nos captulos 1 e 3, para Mandel, a crise aparece como
momento favorvel para as relaes de classe realmente gerarem uma conscincia de
identidade mtua de interesses, ou uma propenso organizao ativa baseada nos
interesses de classe. A contingncia na ao e conscincia de classe, nos perodos de
expanso do capital, daria lugar, com a crise, para formao da conscincia de classe
proletria. Essa ideia pode at significar um avano nas pesquisas sobre a conscincia de
classe, ao aplicar o modelo abstrato da estruturao de classes s condies histricas
especficas, e observar, dessa forma, a utilidade do conceito. Porm ao que tudo indica
parece ser ainda um conceito muito rudimentar para explicar a complexa situao que se
constitui durante as crises dentro do capitalismo. A questo, aqui, no negar
enfaticamente a possibilidade da formao de uma conscincia de classe ou a possibilidade,

136

mas de esclarecer as condies sociais desse complicado evento. Esclarecer em quais


condies poderia ocorrer uma transparncia sobre a estruturao de classes da sociedade
capitalista
381
.
Outra questo a ser abordada sobre a teoria de Mandel so as ondas longas. Segundo
elas, o sistema scio-histrico do capitalismo se desenvolve sob leis unitrias, no caso a lei
do valor, gerando inclusive um movimento ondular no desenvolvimento histrico
382
.
Contudo, para explicar que no capitalismo contemporneo ainda vigora a lei do valor no
necessrio admitir que o desenvolvimento do capitalismo se d segundo o modelo das
ondas longas. Ainda que Mandel no estabelea de forma mecnica a passagem de um
momento da onda para outro, com a teoria das ondas longas a linha tendencial do
desenvolvimento capitalista j est pr-traada. Todavia, como observa Grespan, com o
estudo da obra de Marx percebe-se que a articulao dos conceitos resulta na
indeterminao quanto forma de movimento do capital, ao mesmo tempo em que
demonstra cabalmente a natureza processual que ele possui enquanto relao social
historicamente circunscrita
383
.
Voltando nossa ateno agora para Habermas, pode-se dizer que sua iniciativa
valorosa na medida em que visa articular uma quantidade de novos conhecimentos com o
intuito de produzir um renovado quadro terico para a teoria crtica e uma concepo
distinta sobre a emancipao.

381
GIDDENS, Antonhy. A estrutura de classes nas sociedades avanadas. Rio de J aneiro: Zahar Editores,
1975, pp.137-8. Certamente que tal programa est permeado por aquilo que Habermas chamou de paradigma
produtivista.
382
ALTVATER, Elmar. O capitalismo em vias de recuperao? Sobre teorias da onda longa e dos
estgios. In: Ensaios FEE. Porto Alegre, 1983, vol. 3, n 2, pp.19-20.
383
GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.272 (grifo nosso).

137

Como vimos no captulo 2, na base da argumentao de Habermas est a distino


entre trabalho e interao. Contudo, a concepo de trabalho atribuda a Marx por
Habermas ainda um ponto de intensas controvrsias. Pois, Habermas teria atribudo a
Marx um conceito de trabalho que:
seria deficiente em si e no corresponderia de modo algum perspectiva que Marx
efetivamente articulou, pois o trabalho no poderia ser reduzido a uma dimenso
instrumental, porquanto teria uma profunda dimenso expressiva, que tendia a se
perder precisamente sob o capitalismo
384
.
Porm, avaliar esse aspecto e determinar se houve algum prejuzo para a teoria de
Habermas requereria outro trabalho. S podemos indicar que a ideia de problemas na
integrao sistmica que conduzem a problemas na integrao social foi construda a partir
daquela distino.
Outra questo a ser levantada que Habermas parece ter depositado excessiva
confiana na capacidade do Estado keynesiano de manejar a economia para evitar as crises
econmicas, deslocando-as para outros mbitos. Ou, pelo menos, foi com essa hiptese que
trabalhou em Problemas de legitimao do capitalismo tardio, como atesta a passagem:
no excluo a perspectiva de que a crise econmica possa ser contida a longo prazo,
embora os imperativos contraditrios de autocontrole, determinados pela compulsiva
necessidade de valorizar o capital, gerem uma srie de novas tendncias crise
385
.
Entretanto, a crise econmica iniciada em fins de 1973 deixou claro que ela no poderia ser
contida, no obstante a economia no desabou como em 1929, j que os elementos
estabilizadores eram muito mais fortes do que os disponveis em 1929. Porm, a prpria

384
DOMINGUES, J os Maurcio. Teorias sociolgicas no sculo XX, op. cit., pp.89-90. Ver tambm
HELLER, Agnes. Habermas y el marxismo, op. cit., pp.304ss.
385
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin el en capitalismo tardo, op. cit., p.79.

138

capacidade de interveno do Estado comeou a ser solapada. E tambm, nesse contexto,


surgiu um tipo de desemprego que no era conjuntural, mas sim estrutural. Diante desse
quadro o argumento de Habermas sobre o deslocamento da crise parece no ter sido
invalidado, o que mostra que sua tese no era necessariamente dependente da capacidade
do Estado keynesiano de manejar a crise, mas ligado s transformaes estruturais que essa
interveno produziu ao longo do tempo. Por isso, ainda que esses instrumentos falhassem
o capitalismo no voltaria a operar como antes. Conforme ele declara em 1979:
(...) as origens da crise ainda permanecem no sistema econmico do capitalismo,
porm a previdncia social j no permite o surgimento de uma forma
imediatamente econmica resultante da crise. Em vez disso, quando h recesso e
desemprego em larga escala os sintomas da crise so deslocados para tenses na
ordem cultural e social. Os ltimos anos tm confirmado minha convico de que
hoje o incio de uma crise econmica, em geral, no conduz a uma resposta poltica
nem por parte dos trabalhadores organizados nem por parte dos sindicatos (...) com
organizao racional. Em seu lugar, as reaes crise tomam exatamente a forma
intermediria de uma sobrecarga dos mecanismos de integrao social e cultural. O
resultado uma descarga ideolgica muito maior do que nos perodos de
desenvolvimento capitalista, caracterizados por alta taxa de emprego
386
.
A ideia aqui, como observado no captulo 3, de uma patologizao do mundo da vida, a
infiltrao do capital em mbitos da vida que antes estavam protegidos contra ele. Apesar
de todos os esclarecimentos e contribuies de Habermas sua obra conduz a dificuldades
para interpretar as condies contemporneas para emancipao. Porm, ela um ponto de
referncia essencial para aqueles que queiram, ainda hoje, seguir pensando a emancipao.

386
HABERMAS, J rgen. O conservadorismo e a crise do capitalismo, op. cit., pp.111-2.

139

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