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Dimensin tica
del trabajo
Artculo:
Ser y hacer de Juan
Manuel Silva Camarena en
la Revista Surgir, verano de
2000.




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Trabajo, libertad y tica
Trabajar es necesario.
Pero podemos decidir cmo hacerlo:
podemos hacerlo bien o podemos hacerlo
mal.
Hay, por ello, un vnculo con la dimensin
tica de nuestra vida: Trabajar nos hace bien
o nos hace mal, moralmente hablando.
Se une, as, nuestro propio quehacer
concreto, fsico con algo que va ms all de
lo fsico, es decir: lo moral.

Concepcin comn sobre el trabajo
Para la mayora trabajar es ganar dinero.

Aunque se puede tener dinero sin trabajar
y tambin trabajar sin conseguir dinero.

Trabajar y subsistir
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Se trabaja ciertamente para poder vivir,
pero en el mbito de la vida humana (que es
de mayor complejidad que el de la vida
biolgica), vivir implica algo ms que
satisfacer las necesidades de la alimentacin
o la nutricin.

Trabajar y ganarse la vida
En efecto, la necesidad de comer no es
suficiente para explicar el trabajo. Los
animales, mientras estn vivos, comen. Sin
embargo, los animales no trabajan.
La actividad propia de los animales tiene
como finalidad ganarse la vida?
En realidad, ellos se la ganan sin trabajar,
porque ya la tienen ganada. Sobrevivir no es
ganarse la vida
Por el contrario, las personas, tenemos que
ganamos la vida verdaderamente.

La vida como donacin
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La vida es una donacin con la que ya
contamos (donacin cuya explicacin es un
problema aparte).
Por lo tanto, lo que tenemos que ganar con
nuestro trabajo es otra cosa, no la vida misma.

Las cosas son lo que son
No slo necesitamos comida para vivir:
necesitamos que tenga sentido la vida.
Para qu vivimos? Esta, sin exageracin,
es la pregunta fundamental.
Estar aqu en el mundo representa tener la
oportunidad de ser.
Somos el nico ente cuya forma de ser no
es necesaria.

El hombre es lo que quiere ser
El ser humano, puede ser lo que quiera
porque su ser no est ontolgicamente ya
diseado desde el principio hasta el fin.
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Por qu razn? Porque su ser no est
previamente definido, su ser depende de
quin es, de quin quiere ser, de cmo vive
su vida.
El ser depende del ethos

Es decir:
El ser del hombre depende de su modo
de ser. Y su modo de ser tiene que ver con
lo que hace: tiene que ver con su trabajo.
Y tiene que ver, tambin, con la manera
en como lo hace, pues en el modo de hacer
lo que hace, se o hace a l mismo.

El mito del andrgino en
Platn: menesterosidad del
ser del hombre.

El ser del hombre es por definicin:
Incompleto
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Insuficiente
Indefinido
Necesitado

Es decir:
Siempre hay que hacer algo para remediar
la menesterosidad (insuficiencia, necesidad)
de nuestro ser.
No es suficiente con tener cosas, es preciso
tener un quehacer, un trabajo, para merecer
(para lograr) el ser. Hay que hacer algo, para
poder ser lo que somos.

Podemos afirmar: Es necesario hacer algo
(trabajar), porque se trata de un "crculo"
irrompible: el trabajo nos hace.


El hombre es lo que hace
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El hombre no es una cosa en s misma, por
decirlo as, sino el producto de su propio
quehacer: el hombre es su obra.
El hombre (artfice de la cultura) es lo que
hace. La historia investiga quines eran los que
vivieron en el pasado, indagando qu hicieron,
cmo lo hicieron. Nosotros averiguamos
cotidianamente quin es el otro, nuestro
semejante, advirtiendo lo que hace.

Trabaja joven, sin cesar trabaja, que la
frente honrada que en sudor se moja, jams
frente a otra frente se sonroja".
Qu significan: es grave ser alguien sin
oficio ni beneficio, porque esto quiere decir
convertirse en un "un don nadie". O sea: ser
nadie.



Esto es lo que tenemos que advertir: Van
juntas las dos ideas: la de ser y la del hacer.
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(Como van juntas las del no-hacer con el no-
ser).
Es preciso ser alguien. Pues bien: el trabajo
es nuestro nico recurso para salvarnos de
esa forma de inexistencia.


Trabajar no debera ser "hacer" algo
como mera "reaccin" a la necesidad.

El ser humano es el nico ser vivo que
decide qu hacer frente a lo que pasa.

Cualquier otra "accin" sin intervencin de
eso que llamamos libertad no es
propiamente accin, sino reaccin (como la
que los animales realizan frente a los
estmulos, como los movimientos de los
tomos o las molculas).

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El ser de las cosas y el ser del
hombre
El ser, en el hombre, siempre es algo por
conseguir, algo que se logra, que se puede
obtener, que se renueva y se transforma.
El ser de las cosas lo tienen siempre ya
acabado, ya diseado, ya logrado. No tienen
nada que hacer para ser.
Lo que nosotros los seres humanos
tenemos que hacer para ser, se llama
trabajo, y abarca quehaceres y empleos
varios pero sobre todo implica una forma de
ser, una forma de vivir haciendo algo.

Es decir:
El hombre puede inventar formas de ser lo que
es, transformar su ser: ser ms, ser menos; puede
ser poco hombre, puede ser un gran hombre.
Y tanto el incremento como la disminucin
estn en relacin con nuestro quehacer y con el
modo como lo hacemos.
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La tarea nuestra est bien definida:
Conseguir el ser! De eso se trata cuando
emprendemos las acciones del trabajo.


Trabajar es hacer-se, construir el
propio ser.
El empleo busca dinero, el trabajo busca el
ser.


Trabajo y vocacin
Hoy parece que el trabajo ya no tiene nada
que ver con lo que uno mismo se exige
vocacionalmente: con un proyecto de vida
para que valga la pena vivir.

Hoy no se trabaja para ser, sino que se vive
slo para ocuparse entendiendo por ello slo
la produccin de objetos tiles, esos que
pueden adquirir el carcter de mercancas.
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Trabajo y vocacin
La vocacin, el llamado (interior y exterior
a la vez) a ser de una forma y no de otra,
puede desvanecerse frente a las exigencias
de la vida moderna que nos obliga a obtener
slo profesiones (con licencia universitaria o
sin ella, con mritos o sin ellos).
Pero una vocacin es una forma de ser;
una profesin es slo el dominio o la
posesin de un saber, que la "sociedad"
annima (pero poderossima), exige a cada
uno de nosotros para que pueda hacer cosas
tiles que satisfagan lo que necesitamos
naturalmente o lo que nos ha impuesto la
publicidad y la mercadotecnia.

El trabajo y su dimensin comunitaria
El trabajo, al implicar un profundo
compromiso con mi propio ser, me instala
espontneamente en un compromiso
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ineludible con mis semejantes: importa, pues
lo que hago y el destinatario de lo que hago
(que recibe los daos o los beneficios de mi
quehacer).
El poltico sin ethos, el mdico sin ethos, el
maestro sin ethos, el ingeniero sin ethos
tienen empleo, es cierto, pero no trabajan.

Dinero y trabajo
El dinero no debe concebirse como
enemigo del trabajo autntico.
Se debe ganar buen dinero, siempre y
cuando se hagan bien las cosas.
De un modo paradjico, slo se hacen
bien las tareas del trabajo cuando no se
hacen por el dinero que con l se obtiene.
Las cosas se hacen bien por una
necesidad de carcter tico.



Hacer bien lo que se hace es, ante todo, un
compromiso moral con nosotros mismos,
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con nuestro quehacer, con nuestro gremio,
con nuestros semejantes, antes que un
medio astuto para obtener ms ganancias de
las que uno justamente merece por lo que
hace.

El dinero, que tanta falta hace para la vida,
a veces (paradjicamente) es lo que ms la
echa a perder, arrebatndole su sentido.

Si precisamente por hacer mal las cosas
Cobrando un poco ms de lo justo, porque
el cliente no lo nota o porque el mercado o
las autoridades lo permiten.
Haciendo lo que se hace de modo que no
dure lo que debe durar, que no sirva como
debe servir, que la cosa pronto tenga que
ser sustituida por un producto nuevo para
conservar permanentemente la posibilidad
de las ventas, de la obtencin de
ganancias

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Entonces, seguramente: tenemos que decir
que el llamado "problema econmico" de
nuestras crisis actuales, individuales o
colectivas, se revela como un problema de
carcter tico, no de naturaleza econmica.

Conclusiones:
1.Es preciso decidir si vivimos todava en un
mundo en el que se puede decidir tanto
hacer bien las cosas como hacerlas mal, o
existimos en uno en el que no se puede
actuar de otro modo: hay que decidir si
todava podemos decidir la maldad (robar,
engaar, traicionar, chapucear, defraudar,
utilizar, manipular...), o ahora todo esto es
necesario ("por la dura necesidad"), para
poder subsistir.


2.Es preciso darnos cuenta si todava
estamos en condiciones de optar por una
vida que valga la pena vivir, si an es tiempo
de trabajar genuinamente, con el amor por
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el trabajo (lo cual no quiere decir que con
eso van a desaparecer espontneamente
nuestras tristezas y nuestras melancolas que
son parte del costo de la vida).