AS RELIGIES UMA BREVE LEITURA

Ercilia Simone Dalvio Magaldi

Impressiona o fato de que quase todos estudiosos das religies
negligenciem todo continente africano e sua histria religiosa. Se
pensarmos que no campo da antropologia foi l que se iniciou a histria
do homo sapiens, porque a histria do verdadeiro incio das religies
to pouco estudado? No esquema acima de !ateus Soares de
"#evedo no citada a nossa heran$a africana no campo das religies.
Ns %rasileiros conhecemos um pouco destas influ&ncias porque
temos o sincretismo religioso impregnado das religies africanas no s
no candom%l um%anda mas em muitas outras esferas religiosas. !as
e o resto do mundo? 'ue som%ra esta que fa# com que toda uma
heran$a histrica (cultural e religiosa) se*a to ignorada?
CRISTIANISMO
+ c,non cristo levou cerca de - sculos para constituir.se
consiste nos /0 livros chamados Novo 1estamento em oposi$o ao
1ana2h *udaico ou "ntigo 1estamento e so o%*etos de grande pesquisa
e discusso quanto sua autenticidade h mais de 344 anos.+s estratos
mais antigos so as cartas de 5aulo e datam de 6 ou 7 84d.c. ao
contrrio muitas das outras epstolas can9nicas s foram escritas
durante a primeira metade do sculo II quando seus pretensos autores
* no viviam mais. +s :vangelhos tam%m so tardios os sinpticos
semelhantes (!ateus !arcos e ;ucas) podem ser situados em <
colunas paralelas. + de !arcos o mais antigo (6 ou 7 04) e os outros
/ (6 ou 7 =4) seguem o de !arcos e uma outra fonte ('). >m pouco
antes do ano ?44 chega.nos o :vangelho de @oo mais esotrico com
elementos plat9nicos (assemelha Aristo ao ;ogos de Beus) contm
tam%m uma viso negativa do mundo com forte influ&ncia dia%lica.
Aoncep$es essas comparadas a dos ess&nios de 'umran e a dos
gnsticos intelectuais desse perodo.
@esus uma figura singular na histria menos por sua %iografia
que possui muitas semelhan$as com a de outros iniciados do que com
a transforma$o que ele causou em toda :ra su%seqCente. :m%ora sua
eDist&ncia no possua comprova$o histrica cientfica uma ve# que as
fontes documentais de sua poca no fornecem nenhuma informa$o
so%re sua vida que s conhecida atravs dos evangelhos que como
vimos no so contempor,neos h %reves comentrios dos dois
primeiros sculos como do historiador *udeu Elvio @osefo e dos
historiadores romanos 1cito e Suet9nio o que para alguns suficiente
para que @esus no se*a tido como simples personagem de fic$o.
+ mais curioso que inegvel que @esus se referia a Beus como
"FF" (pai#inho pai querido) porm ele raramente fe# men$o
diretamente quanto G filia$o que lhe foi outorgada pelas gera$es
posteriores com forte influ&ncia plat9nica que viam nele a encarna$o
2
dos arqutipos. Eora chamado Eilho do Homem em aramaico significa
simplesmente homem enquanto que pelos discpulos fora chamado
!essias (!asiah I messias I ungido I consagrado). !essias em grego
Aristos da @esus ter sido chamado @esus Aristo como
reconhecimento de que ele era realmente o messias. @esus tam%m era
chamado de ra%i que significa mestre ou professor.
Seus ensinamentos podem ser compreendidos em quatro grandes
categoriasJ
. 5equenas mDimas por ve#es paradoDaisJ K5ois aquele que quiser
salvar a sua vida vai perd&.la mas o que perder a sua vida por causa
de mim vai encontr.laL (!ateus?8/3).
. Bilogos de @esus.
. Biscursos ou sermes.
. 5ar%olas.
" chave dos evangelhos (boa-nova) a vida morte e ressurrei$o
de @esus e o ponto central dessa mensagem fa#er crer em @esus
como Senhor e salvador.
+ dogma (doutrina) so%re @esus afirma que era Beus e homem
concomitantemente. Aristo assim no apenas filho de BeusM ele o
prprio Beus. " teologia crist chama a isso de encarna$oJ K: o Ner%o
se fe# carne e ha%itou entre nsL (@oo??-). :m%ora muitas passagens
dos evangelhos mostrem @esus orando ao 5ai e tam%m temos em
5aulo (final da epistola a Aorinto)J K" gra$a do Senhor @esus o amor de
Beus e a comunho do :sprito Santo este*am com todos vsL assim
no decorrer dos scs. IN e N a Igre*a desenvolveu a doutrina trinitriaJ
Beus so tr&s pessoas numa Onica divindade. 5orm nesta poca o
sentido do termo pessoa no era entendido como indivduo como ho*e
o compreendemos. 5essoa era igual persona a mscara ou papel.
"ssim a divindade se apresentaria com uma persona para cada
necessidade.
'uanto as complica$es relativas a compreenso acerca da
TRINDADE, !irca :liade e Ioan Aouliano escrevemJ K+utra dimenso
cristolgica formada pelas relaes hierrquicas no interior da
Trindade. " posi$o ortodoDa afirma que o 5ai o Eilho e o :sprito Santo
so tr&s hipstases (I su%st,ncias para os ocidentais porm na
filosofia religiosa em rela$o a 1rindade significa Personas
1
) com a
mesma su%st,ncia (ousa) e a mesma energia (energeia). :ntre as
posi$es por ela eDcludas esto o subordinacionismo que pretende
ser o Aristo inferior ao 5aiM o pneumatomaquismo corrente com%atida
por Faslio !agno no sc. IN que pretende ser o :sprito Santo inferior
ao 5ai e ao EilhoM o modalismo segundo o qual o 5ai o Eilho e o
:sprito Santo so uma Onica pessoa com tr&s nomes diferentes etc. "
1
Nota dessa autora
3
conseqC&ncia do modalismo o patripassionismo que afirma que
uma ve# que Aristo Beus o 5ai sofreu e morreu na cru# com eleL. Eica
evidente que tantas interpreta$es diferentes aca%aram por fa#er cindir
vrias igre*as.
!as o cerne no cristianismo o fato de @esus crucificado ser o
redentor dos seres humanos. :le sofre e morre no lugar dos homens
sofrimento vicrio assim Beus se reconcilia com o mundo e o pacto
(testamento) resta%elecido. " eDpia$o de @esus no entendimento de
5aulo um presente G humanidade que assim poder ser salva I
redimida preservada curada.
" salva$o crist no apenas curadora tam%m li%ertadora e
est alm de um aspecto pessoal ela a%range um sentido social e
coletivo a salva$o dos filhos de Beus para o Peino de Beus. "ssim
Beus envia o homem G salva$o eterna ou G dana$o eterna. :ssa a
esperan$a e tam%m o temor dos cristos no h meio termo. "
aceita$o ou re*ei$o pelo homem de Aristo e do oferecimento de
salva$o de Beus que iro determinar seu destino no Bia do @u#o.
No Novo 1estamento a palavra para pecado hamartia que
significa Kperder algoL Ktrapacear com o prprio destinoL ou se*a
permitir que o ego trapaceie o Self. " rela$o do ego com o Self a
rela$o do ego com a imago dei + processo de individua$o depende
dessa rela$o semelhante a comunho do homem com Beus. +
pecado nessa compreenso o rompimento dessa comunho a
que%ra da lei que%ra da santidade da iniqCidade e apostasia no
sentido %%lico. +u se*a pecado o que separa o homem de Beus o
que separa o ego do Self.
@er9nimo (<-8.-/4) tradu#iu a F%lia para o latim a chamada
Nulgata que originalmente tivera seus teDtos escritos e soltos em
idiomas diversos.
No come$o os cristos eram em grupo fechado e pequeno
passando com o tempo a uma grande eDpanso principalmente gra$as
a 5aulo. " personagem que mais marcou a histria da Igre*a em seus
primrdios e influencia o mundo at ho*e so%retudo o mundo capitalista
(se que infeli#mente eDista algo totalmente fora dele) "gostinho
(<3-.-<4) que a princpio era maniqueu e vemos que essa influ&ncia
continuou por toda a vida. " doutrina de "gostinho di# que todo homem
herdeiro do pecado original cada um de ns ao nascer s tem a
li%erdade de escolher o mal mas com o auDlio da graa poder optar
pelo %em. !as a gra$a no concedida a qualquer um nem possui
motivos conhecidos. Q concedida por Beus s a certos predestinados e
o nOmero de predestinados igual ao dos an*os decados. + restante
pertence G massa dos re*eitados ou massa perditionis (desgra$ados)
e no participa da salva$o. Bi# ele que Beus decidiu desde sempre
4
quem ser salvo ou no e envia a gra$a por deciso eterna. + Aonclio
de +range (3/R) declara ortodoDa a concep$o agostiniana porm o
Aonclio de 'uiercS (=3<) re*eita a idia de dupla predestina$o (positiva
e negativa) o que determinado por Beus a puni$o eterna
conseqC&ncia da m escolha.
+ cristianismo a religio cu*a filosofia de vida mais caracteri#a a
sociedade ocidental.
+ Beus cristo o senhor da histria criou o mundo e o condu#
at sua reden$o. Ariou o homem para que este se*a seu co.criador
criou.o a sua imagem e semelhan$a.
" Igre*a se tornou mais ou menos Onica e indivisa at ?43-
quando ento se deu a diviso em Igre*a Aatlica Pomana e Igre*a
+rtodoDa. No sc. TNI ocorreu a Peforma protestante quando vrias
comunidades se levantaram em protesto contra o afastamento da igre*a
de Poma do que consideravam o verdadeiro cristianismo surgiram as
Igre*as 5rotestantes. + fundamento comum a todas elas a F%lia.
:Distem cerca de ? %ilho de cristos no mundo metade pertence
ao catolicismo.
CATOLICISMO 7
+s catlicos consideram sua Igre*aJ
. Una. :ssa eDpresso significa que s eDiste uma Onica e
verdadeira igre*a no vrias.
. Santa. :nsina a doutrina santa e oferece os sacramentos.
. Catlica. >niversal mundial para todos.
. postlica. Seus fiis so os sucessores dos apstolos.
Nela a F%lia vista G lu# da 1radi$o ou se*a da doutrina e dos
costumes transmitidos desde a poca dos apstolos.
" salva$o s vir aps a morte essa vida apenas uma
prepara$o para ela. "ssim o catlico dever se amparar na sua f na
esperan$a da gra$a e nos sacramentos que o a*udaro a alcan$ar essa
gra$a e a conseqCente salva$o.
S!o sete os sacramentosJ
. Fatismo. " Igre*a catlica %ati#a crian$as quando a partir de
ento rece%em a gra$a a%en$oada.
. Arisma ou Aonfirma$o. Na passagem da adolesc&ncia o *ovem
rece%e uma instru$o da doutrina da Igre*a e ento confirma o %atismo
atravs da un$o com leo.
. :ucaristia. Aomunho atravs do po e vinho dos mem%ros da
comunidade com seu salvador rememori#a$o do sacrifcio do Ulgota.
+s catlicos acreditam na transu%stancia$o do po e vinho em sangue
e corpo de Aristo.
. 5enit&ncia. Aonfisso a%solvi$o e atos de contri$o.
5
. >n$o dos enfermos. Nisa dar for$a espiritual e consolo durante
enfermidades graves atravs da un$o com leo.
. +rdem. +rdena$o para o clero atravs das ora$es e imposi$o
das mos por um %ispo. :Dige.se o%edi&ncia aos superiores celi%ato e
votos de po%re#a.
. !atrim9nio. 5ara os catlicos o casamento indissolOvel
no aceitam divrcio apenas a anula$o em casos previstos no c,none.
+ controle de natalidade s pode ser reali#ado por mtodos naturaisJ
+gino Vnaus temperatura %asal e Fillings. " alma no pr.eDistente
ela criada no momento da concep$o da a Igre*a se posicionar
contrria ao a%orto.
" missa o ponto alto do rito catlico e todo fiel eDortado a
participar dela pelo menos aos domingos.
Q a a$o humana 7 %oa ou m 7 que determinar os crditos do
catlico. 5orm eDistem sacramentos principalmente o da a%solvi$o.
K+s catlicos no levaram to longe quanto os puritanos (e antes deles
os *udeus) a racionali#a$o do mundo a elimina$o da mgica como
meio de salva$o. 5ara eles a a%solvi$o de sua Igre*a era uma
compensa$o para a sua prpria imperfei$o. + sacerdote era um
mgico que reali#ava o milagre da transu%stancia$o e que tinha em
suas mos a chave da vida eterna. + indivduo podia voltar.se para ele
arrependido e penitente. :le dispensa repara$o esperan$a e gra$a
certe#a de perdo e assim garantia o relaDamento desta tremenda
tenso G qual o calvinista estava condenado por um destino ineDorvel
que no admitia alvio algumL. Aertamente por isso @ung dissesse que
o catolicismo a melhor religio para a psique. !esmo porque alm do
sacerdote o catlico possui uma enorme hierarquia de intercessores nos
an*os e santos ele nunca est s estar sempre acompanhado de seu
an*o da guarda e sempre que seu livre ar%trio dese*ar poder invocar
a*uda superior. Seus erros podero ser sempre perdoados pois no h
limites para o "mor de Beus.
"#$%"&'T#S(
- Besde ?R80 a Igre*a catlica passa por forte renova$oJ
Penova$o Aarismtica Aatlica (PAA). >m grupo de estudantes da
>niversidade de Buquesne 5ensilv,nia >S" di#em ter rece%ido o
%atismo do :sprito Santo. "creditam os carismticos que nesta
ocasio ocorrera o novo 5entecostes assim esse movimento acentua
muito o papel do :sprito Santo nas suas vidas e tam%m seus donsJ
glossolalia cura pela imposi$o das mos e pela ora$o. Q considerado
um movimento alienante como os movimentos evanglicos pentecostais
e neo.pentecostais pelos cristos da 1eologia da ;i%erta$o e pelas
alas protestantes histricas.
6
. 1radi$o Eamlia e 5ropriedade (1E5) foi fundada em ?R84 por
5lnio Aorrea de +liveira professor da 5>A.S5 sem apoio oficial da
Igre*a. Peconhecem.se como escravos de !aria no admitem missa
em portugu&s so totalmente anti.comunistas e contra a reforma
agrria. Fuscam atrair *ovens atravs de esportes principalmente do
seDo masculino.
. :m ?R0R em 5ue%la a Igre*a catlica latino.americana fa# sua
op$o pelos po%res apoiando assim a 1eologia da ;i%erta$o em
oposi$o aos conservadores. :sse movimento sofreu muito desgaste a
partir do movimento carismtico.
. Aomunidades :clesiais de Fase (A:Fs) um modo transformador
de ser igre*a. So formadas por pequenos grupos que refletem os seus
pro%lemas a partir da palavra de Beus. 5alavra essa revolucionria
tornam.se assim comunidades vivas atuantes eDigentes e politi#adas.
. :Distem tam%m outros movimentos de avivamento da fJ
!ovimento Eamiliar Aristo (!EA)M :ncontro de Aasais com Aristo
(:AA)M Aursilho (encontro de adultos)M :maOs (encontro de *ovens) etc.
" Igre*a catlica no participa oficialmente do Aonselho !undial de
Igre*as por se considerar a Onica e verdadeira Igre*a de Aristo. "lguns
mem%ros esto %uscando uma aproDima$o com outras religies para o
dilogo mas esse no um movimento oficial do alto clero.
IGREJA ORTODOXA
"credita.se que o nOmero de seus fiis se*a em torno de ?3/
milhes mas por questes polticas impossvel afirmar.se.
+ rompimento com Poma aconteceu em ?3 de *ulho de ?43- por
no reconhecerem a supremacia do papa e pelas recprocas
eDcomunhes do papa e do patriarca. "s Igre*as ortodoDas no
possuem um chefe ou lder em comum so aut9nomas e cada uma
possui seu patriarca. :ssa separa$o tornou.se irreconcilivel
definitivamente em ?/4- quando os catlicos cru#ados profanaram as
igre*as ortodoDas. Bogmaticamente a separa$o cristali#ou.se no
Aonclio de ;Son em ?/0- quando a doutrina do )ilioque foi *ulgada
heterodoDaJ K+ :sprito procede do 5ai e do Eilho como de um Onico
princpioL ;eloup di#J L:ssa doutrina enfraquece em proveito da
unidade da ess&ncia (o Wnico princpio) a misteriosa contradi$o
trinitria da unidade e da diversidade revela$o e rai# do mistrio da
pessoa e do amorL.
5ara esclarecermos um pouco mais ve*amos em HilnnesJ K:m%ora
enrai#ada no monotesmo *udaico a cren$a crist na divindade de @esus
Aristo e do :sprito Santo condu#iu ao desenvolvimento da doutrina da
trindade segundo a qual o Beus uno se revela nas tr&s pessoas do 5ai
do Eilho (@esus Aristo) e do :sprito Santo. :ssas tr&s pessoas porm
7
so consideradas uma unidade que partilha de uma su%st,ncia. "
doutrina foi finalmente definida pelos primeiros conclios e telogos
como tr&s pessoas numa su%st,ncia (homo.ousion) na tentativa de
sustentar uma verdadeira distin$o entre as pessoas enquanto lhes
mantinha a unidade a igualdade e a eternidade. 5ara a igre*a ocidental
o :sprito Santo procede do 5ai Xe do EilhoY (a clusula )ilioque
acrescentada ao Aredo de Nicia). + que re*eitado pela IUP:@"
+P1+B+T" que v& a XprocessoY do :sprito Santo como sendo do
5ai atravs do EilhoL.
+ fundamento dessa Igre*a a tradi$o %%lica e os
pronunciamentos dos primeiros sete conclios ecum&nicos (a Igre*a
catlica reconhece /? conclios ecum&nicos). Sua &nfase encontra.se
na ressurrei$o de Aristo que ao mesmo tempo plenamente humano
e totalmente divino tra# a salva$o com sua vitria so%re a morte.
"ssim nossa nature#a compartilha de algo celestial somos destinados
G divindade.
+ celi%ato s eDigido aos %ispos porm o casamento dos padres
deve ocorrer antes da ordena$o. " Igre*a +rtodoDa s permite o
divrcio em caso de adultrio !t?RRJ K+ra eu o declaro que aquele
que re*eita a sua mulher eDceto no caso de adultrio e esposar uma
outra comete adultrioL.
>ma das principais caractersticas da Igre*a +rtodoDa a presen$a
de cones pinturas religiosas so imagens de @esus da Nirgem !aria
dos santos e an*os. + fiel ortodoDo acredita que essas imagens revelam
Beus tam%m so usadas nos lares para medita$o.
>m livro que fala da vida de um padre ortodoDo (hesicasta 7
hes*chia I pa# %em.aventurada do repouso em Beus)) # +surdo e a
,raa de @ean.Ives ;eloup Nerus :d. nele ;eloup tra# sua
auto%iografia e toda refleDo so%re a %usca de Beus atravs de vrias
correntes religiosas do estudo da filosofia e at mesmo de @ung um
livro comovente que vale a pena ser lido. Ne*aJ KNo receio ser muito
espiritual ou muito humano. Peceio no ser nenhum nem outro ou no
ser o %astante. Peceio faltar humanidade em minha %usca de Beus e
faltar espiritualidade em minha vida cotidiana. Z..[ >m homem inteiro
tam%m um homem que aps ter fugido de sua som%ra ou t&.la
negado aca%a por aceit.la e por am.la como a si mesmoL este o
grande passo rumo G individua$o e aindaJ K" cada um seu terror sua
doen$a incurvel seu amor ou sua felicidade mais intensa que uma ve#
aceitos aportam um sentido que est alm das eDplica$es. " procura
de uma inteire#a no a procura de uma perfei$o nem de um idealL .
ROTESTANTISMO
8
5odemos considerar o protestantismo como um protesto dos
prncipes alemes (?3/R) contra a Igre*a de Poma mas tam%m como a
Peforma proposta por ;utero. Salientam a autoridade da F%lia e a
*ustifica$o pela f (S";N"\]+) contra o que consideravam os erros de
Poma.
" Peforma protestante ir reacender a idia da predestina$o
questo central nas doutrinas de ;utero (?-=<.?3-8) que por fim aca%a
a%andonando a discusso porm seus discpulos mais ortodoDos
retomam.na com for$a total principalmente Aalvino (?34R.?38-) e
tam%m >lrich ^_ingli (?-=-.?3<?). + protestantismo nasce como um
movimento fundamentalista por eDcel&ncia mas aca%a tendo muitos
cismas e se torna mais li%eral em alguns seguimentos.
LUTERANISMO -
!artinho ;utero era alemo foi monge agostiniano aps meditar
so%re 5aulo e "gostinho afiDa suas R3 teses (<?`?4`?3?0) na porta da
Aatedral de aittem%erg. Inicia.se o rompimento formal com Poma e d.
se o incio da Peforma mesmo porque muitos reis e aristocratas
estavam descontentes com a atitude da Igre*a de Poma quanto ao seu
poderio sua fortuna sua ar%itrariedade e tam%m por negativas de
divrcios a reis e rainhas.
" Igre*a luterana predomina nos pases escandinavos possui em
mdia 8 milhes de adeptos nos :stados >nidos e constituem a quarta
maior comunidade eclesistica deste pas e ?./44.444 adeptos no
Frasil.
:m ;utero temos a princpioJ a inutilidade da intercesso da
Igre*aM a ineficcia dos sacramentosM a condi$o pecadora da
humanidade que torna impossvel o celi%ato e a%ominvel o casamento
ainda que necessrio (da o pr.conceito em rela$o Gs mulheres no
casadas)M a predestina$o individual que no pode ser modificada por
nenhuma o%ra humana e por fim da *ustifica$o unicamente pela f
sem necessidade de %oas o%ras. Aom o tempo ;utero a%andona um
pouco seu radicalismo porm Aalvino que ir dominar o
protestantismo nascente defender uma doutrina %em mais rgida
dogmtica e som%ria. 5or fim o luteranismo passou G possi%ilidade da
revoga%ilidade (amissi%ilis) da gra$a como um artigo de f podendo ser
novamente alcan$ada atravs da humildade penitente e da confian$a
cheia de f na palavra de Beus e seus sacramentos.
"s doutrinas luteranas foram formuladas numa srie de confisses
que as resumem a principal a Aonfisso de "ugs%urgo ("ugustana) e
seu artigo mais importante di#J KNossa Igre*a tam%m ensina que os
homens no podem se *ustificar perante Beus pela prpria for$a seus
mritos ou suas o%ras mas so plenamente *ustificados pelo amor de
9
Aristo por meio da f quando cr&emL. :sse o princpio %sico da
salva$o ou *ustifica$o s pela f.
" F%lia a Onica regra de f e no deve ser interpretada caso
isso acontecesse pretender.se.ia colocar a interpreta$o do magistrio
acima da palavra de Beus.
1am%m os sacramentos so muito importantes segundo os
luteranos um sacramento Kum ato constitudo por Aristo no qual Beus
por meio de um sinal visvel concede uma gra$a invisvelL. +s
sacramentos para os luteranos soJ
. .atismo . fa# com que o devoto se torne um Kfilho de BeusL. +
luteranismo mantm o %atismo para crian$as porqueJ K"quele que crer
e for %ati#ado ser salvoL (!arcos ?8?8).
. &ucaristia 7 para ;utero o corpo e o sangue de Aristo esto de
fato presentes mas os elementos da eucaristia so meramente po e
vinho.
:Dcetuando.se as imagens de !aria e dos santos a Igre*a
;uterana conserva muitos aspectos da catlica.
CALVINISMO -
Aalvino nasceu em ?4 de *ulho de ?34R na Eran$a. :studou
filosofia e direito seu pai era secretrio do Fispo de NoSen rece%eu
deles forte influ&ncia e %enesses. Aonverte.se ao protestantismo sai da
Eran$a pelo risco de vida que corria e se instala em Uene%ra em ?3<8
eDpe sua doutrina num livro.
HinnellsJ KAalvino fundou uma teocracia parcial em Uene%ra
apoiado pela teologia dos seus Institutos da Peligio Arist que inspirou
o tipo da Igre*a Peformada do 5P+1:S1"N1IS!+. + calvinismo
eDpressava a so%erania de Beus na predestina$o mas tam%m na vida
eclesistica e civil rigorosamente supervisionada. + Aongregacionalismo
calvinista e o pres%iterianismo eDerceram influ&ncia nas col9nias
americanas e foram afetados pelo !ovimento Peavivalista (eD.
@onatahan :d_ards ?04<.?03=). Varl Farth (?==8.?R3=) tem sido o
telogo calvinista moderno mais influenteL.
ailgesJ KQ claro que Aalvino conhecia a o%ra de ;uteroM ele se
preocupa com a ma*estade de Beus que tudo sa%e tudo fa#. : Beus
fe# o mundo para a sua glriaM glorificam.no tanto os %ons como os
maus o cu e o inferno. :m rela$o a uns Beus mostra a sua
misericrdia. :m rela$o a outros o seu poder. Beus querendo
manifestar a ns esses atri%utos teve de criar %ons e maus. Q a
predestina$o a%soluta. Namos ento cru#ar os F ra$os? No porque a
rique#a e o %em que fi#ermos so sinais de que somos salvos. 5or isso
nenhum calvinista quer ser po%re. +s calvinistas emigrados para os
:stados >nidos influenciaram profundamente o surgimento da era
10
industrial naquele pas. Aalvino acentua portanto as %oas o%ras. + que
Beus manifestou nos livros sagrados norma de f mandamento que
vale para todos os tempos. :m o%ras ele to eDigente quanto a Igre*a
catlica s que o motivo diferenteL.
5onto de partidaJ Ka gra$a de Beus uma ve# que seus desgnios
no podem mudar to impossvel ser perdida por aqueles a quem :le
a concedeu como inatingvel para aqueles aos quais :le a negouL
(ae%er). Q a elimina$o total da magia do mundo iniciada pelos
profetas he%reus *unto ao pensamento cientfico helensticoJ KNo s
no havia meios mgicos de o%ter a gra$a de Beus para aqueles a
quem :le decidira neg.la como no havia espcie alguma de meioL
(idem).
Na literatura puritana temos uma advert&ncia contra qualquer
confian$a na a*uda da ami#ade dos homens uma profunda descren$a
at no mais ntimo amigo e FaileS eDortava diretamente a no confiar
em ningum.
K"pesar da necessidade de participar da verdadeira Igre*a para a
salva$o o interc,m%io do calvinista com seu Beus era desenvolvido
em profundo isolamento espiritualL (ae%er). 5rovavelmente essa
solido aliada a idia de a%andono ou pecado se*a a causa principal do
nOmero de suicdios ser maior entre os protestantes de todo o mundo
que dos demais fiis.
+ calvinista %usca incessantemente a /certituto salutis ! que a
certe#a do estado de gra$a (em @ung equivaleria ao !ito do
Significado).
Ne*amos algumas passagens da Kconfisso de aestminsterL
(?8-0) que nesse particular tam%m so seguidas pelos Fatistas e
IndependentesJ
K5or decreto de Beus para manifesta$o de sua glria alguns homens
e an*os so predestinados G vida eterna e outros so predestinados G
morte eternaL.
Kbqueles do g&nero humano que esto predestinados G vida foram
escolhidos para a glria com Aristo por Beus antes de efetuada a
cria$o do mundo segundo sua finalidade eterna e imutvel e secreta
deli%era$o e ar%trio de sua vontade por manifesta$o de sua livre
gra$a e amor sem qualquer previso de f ou %oas o%ras ou de
perseveran$a em am%as ou qualquer coisa na criatura como condi$es
ou causas que o levassem a isso e tudo para louvor de sua glria e
gra$aL.
KEoi do agrado de Beus que de acordo com o insondvel desgnio de
Sua prpria vontade pela qual :le distri%ui ou nega merc&s como lhe
apra# para a glria de Seu so%erano poder so%re as criaturas
11
dispensar o resto da humanidade conden.la G desonra e G ira por seu
pecado para louvor de Sua gloriosa *usti$aL
KQ do agrado de Beus efetivamente chamar (para fora daquele estado
de pecado e de morte no qual esto por nature#a) na poca por :le
apontada e dese*ada todos aqueles e somente aqueles que
predestinou G vida por Sua 5alavra e esprito...L.
5assou a ser um princpio a %usca incessante da autoconfian$a da
Kcertituto salutisL assim como com%ater com todas as for$as as
dOvidas e tenta$es do dem9nio. 5ara isso era necessrio entregar.se
ao tra%alho rduo (que foi a chave para o capitalismo uma ve# que o
tra%alho deve tra#er frutos que no dever ser gastos com futile#as e
superficialidades mas s o necessrio deve ser consumido o restante
dever ser revertido em amplia$o de lucros) .
Beus torna.se a%solutamente transcendente e fica impossvel a
penetra$o d:le na alma humana uma ve# que est em oposi$o
a%soluta G matria.
" contradi$o da morte de Aristo para a Salva$o dos homens tem
a seguinte eDplica$oJ K5orque mesmo Aristo morrera apenas pelos
eleitos em cu*o %enefcio Beus decretara seu martrio pela eternidadeL.
+ homem sem a certe#a da elei$o ficar totalmente despido de iluses
o que trgico para a psique humana. :le est s frente a sua dOvida
sem amigos em quem confiar sem santos intercessores sem
a%solvi$o de seus pecados. +s pres%iterianos so os mais fiis aos
princpios calvinistas.
Aalvino reconhecia apenas / sacramentosJ %atismo e ceia do
Senhor. " presen$a de Aristo na :ucaristia real e espiritual e no
fsica.
+s calvinistas foram chamados na Eran$a de huguenotes e nos
:>" de puritanos.
ANGLICANISMO 7 Surgiu num princpio histrico porm no
totalmente efetivo por uma desaven$a do 5apa Alemente NII com o rei
da Inglaterra Henrique NIII em ?3<- porque o papa recusou.se a anular
seu casamento com Aatarina de "rago.Nai se estruturando com seus
-/ artigos de religio do anglicanismo com :duardo NI e se consolida
com Isa%el I que a princpio catlica passa a persegui$o aos catlicos
e a destrui$o de qualquer recorda$o do catolicismo.
+ chefe verdadeiro do anglicanismo o reinante da Inglaterra
possui tam%m uma organi#a$o eclesistica episcopal e hierrquica
su%ordinada ao rei o arce%ispo da Aanturia eDerce primado honorfico
e no de *urisdi$o sua composi$o clerical segue as normas do
catolicismo.
12
Seus sacramentos soJ o %atismo e a ceia e os ritos sacramentais
a confirma$o e a un$o dos enfermos.
Bentre os protestantes so os mais achegados G Igre*a catlica
em%ora tenham como principal diferen$a a aceita$o da infali%ilidade
papal pelos anglicanos e um outro pro%lema recente a ordena$o
sacerdotal para mulheres aprovada pela Igre*a anglicana assim como a
ordena$o de homosseDuais fato totalmente reprovado pelo
catolicismo.
+ anglicanismo tem muitas divises o que torna compleDa sua
compreensoJ
0 1itualistas J mais prDimos dos catlicos.
. %gre2a lta J admite o so%erano como chefe da religio.
. %gre2a .ai3a J despre#a a forma dos cultos anteriores fa# assdua
leitura %%lica possui acentuada piedade pessoal e privada forte
tend&ncia anti.romana e forte tend&ncia calvinista.
. %gre2a 4argaJ indiferen$a terico e prtica G religiosidade.
:ssa Igre*as so conhecidas como %gre2a con)ormistas porque
aceitam o livro que determina as cerim9nias religiosas (5raSer FoocV).
"s outras que o re*eitam so as %gre2as n!o con)ormistas so elasJ
0 Congregacionalistas
0 "etodistas
0&35rcito da Sal6a!o
0Pentecostais 7como ssem+l5ias de 8eus9
0d6entistas.
0.atistas
04i+erais.
" Igre*a "nglicana se esta%eleceu no Frasil em ?=R4 quando
chegaram os primeiros missionrios. Aerca de 04c dos anglicanos
%rasileiros moram no Pio Urande do Sul. Ho*e os anglicanos %rasileiros
chegam a mais de ?44 mil fiis.
IETISMO 7 (eDemploJ Vant) ponto de partida a doutrina da
predestina$o (Igre*a Peformada) 7 leva G prova da a$o moral como
princpio a%soluto. + pietismo se desenvolveu dentro do movimento
calvinista do qual foi gradativamente se afastando e na mesma
propor$o se aproDimando do luteranismo so% a lideran$a de 5. @.
Spener (?8<3.?043) e ". H. Eranc2e (?88<.?043). Sua doutrina %sica J
f e o%ras. " religio prtica e ntima em detrimento da teologia
dogmtica. "creditavam que Beus a%en$oava seus escolhidos com o
sucesso de seu tra%alho. No pietismo a emo$o podia ter tanta
intensidade que a religio assumia um carter positivamente histrico
resultando na alterna$o conhecida por eDemplos diversos e numerosos
e neuropatologicamente compreensveis de estados semiconscientes
13
de &Dtase religioso com perodos de eDausto nervosa que eram
sentidos como a%andono de Beus. (Imaginem um pietista po%re e que
apesar de seus esfor$os no tra%alho de sua conduta asctica ainda
assim permanece po%re e ainda imaginem um rico pietista que apesar
de seus esfor$os perde sua rique#a e se v& po%re esse um sinal
legtimo de que Beus os a%andonou). K" racionali#a$o prtica da vida
do ponto de vista da utilidade era essencial para a filosofia de
^in#endorf. 5ara ele . como para outros pietista 7 ela derivava por um
lado de sua decisiva averso pela especula$o filosfica perigosa para
a f e de sua correspondente prefer&ncia pelo conhecimento emprico
por outro ladoL.
ae%er acredita que Ko pietismo significou apenas a penetra$o da
conduta metodicamente controlada e supervisionada 7 deste modo
asctico 7 nas seitas no calvinistasL.
+ pietismo influenciou a Pevitali#a$o :vanglica (!ovimento
Pevivalista).
A!VENTISTAS OU SA"ATISTAS 7 "dvento significa a segunda
vinda de @esus para o *ulgamento final. + fundador foi aillian !iller (cfJ
@. Uaarder N. Hellern e H. Nota2er) ou Uuilherme !Cller (cf. I. ailges)
(?0=/.?=-R) que liderou um movimento renovador nos :stados >nidos
durante a dcada de ?=<4`-4 onde pregava o advento para ?=--. Aomo
no ocorreu o advento seus seguidores dividiram.se em diversos
ramos e um deles a Igre*a "dventista do Stimo Bia
/
porque
determinam o s%ado como o dia de descanso ordenado pelo senhor e
no o domingo uma das mais atuantes e conhecidas em nosso pas.
No mundo so cerca de 3 milhes de pessoas chegaram ao Frasil em
?R?8 e em ?R=R chegavam a <34 mil adeptos. :m%ora poucos em
nOmero sa%em se fa#er presentes.
+s adventistas so eDtremamente rgidos em suas a$es
decorrentes de sua doutrinaJ
. " o%serv,ncia do s%ado (do incio do anoitecer da seDta.feira
at o anoitecer do s%ado) como dogma principal neste perodo no
tra%alham e no estudam.
. Ar&em que Aristo est prestes a voltar (conceito milenarista",
decorr&ncia deste fato procuram fanaticamente salvar o maior nOmero
de pessoas.
. 1ratam o corpo como um verdadeiro templo priori#am
medicamentos naturais em%ora no despre#em a medicina tradicional
que deve ser utili#ada quando necessrio no podem consumir caf
chs alimentos impuros %i%licamente (carne de porco por eD.) %e%idas
2
No Brasil tambm temos os Adventistas da Promessa
14
alcolicas e cigarros. Aondenam todo tipo de estimulantes. No
freqCentam festas %ailes e no praticam fute%ol.
. Ar&em ser a alma o resultado do sopro de Beus so%re a matria.
. +s mortos dormem inconscientes at a ressurrei$o porm s os
*ustos ressuscitaro e reinaro durante mil anos ao lado de @esus os
condenados ressuscitaro ao final destes mil anos e a sero destrudos
com satans. No eDiste purgatrio ou inferno.
. ;ava.psJ durante a cele%ra$o da ceia uma ve# por ano ou um
pouco mais cada crente escolhe um mem%ro da congrega$o que tem
mais dificuldades de relacionamento para lavar seus ps e deiDa que
outro mem%ro fa$a o mesmo com seus ps.
. 1&m a igre*a catlica como a %esta do apocalipse e consideram o
papa o anticristo.
. " F%lia o referencial da f tam%m l&em o livro de :llen ahite
Passos at5 Cristo, que consideram muito importante como orienta$o.
5ossuem escolas e universidades (>NIS") e fato Onico dentre as
seitasJ preparam seus prprios terapeutas, +aseados em suas
doutrinas. " congrega$o principal em Santo "ndr S5.
RES"ITERIANISMO Q uma verso da lngua inglesa das
#gr$%a& r$'or(a)a& deriva pois do Aalvinismo. " Aonfisso de E de
aestminster (credo) como vimos acima no Aalvinismo o modelo
clssico de f. So conhecidos como puritanos. 5res%iterianos porque
so governados por pres%teros (os mais velhos) que podem ser leigos.
Seus sacramentos soJ ceia e %atismo na medida em que estes
estimulem a f. "ceitam unicamente a F%lia.
Seu fundador foi @ohn VnoD sacerdote desde ?3-4 em ?3-8
passou a defender o protestantismo deu corpo e desenvolvimento aos
princpios que o regem. VnoD decretou que todo protestante tinha o
direito e o dever de perseguir o cristo catlico. +s protestantes
encaram a missa como idolatria da serem os catlicos idlatras.
No Frasil os pres%iterianos se dividem em vrios ramos.
METO!ISMO - Eundada por @ohn aesleS por influ&ncia luterana
e um grupo de professores e estudantes de +Dford. aesleS era
anglicano e sua inten$o aps uma revela$o espiritual foi criar um
movimento de refervoramento religioso em ?0/R. :Distem cerca de 3?
milhes de metodistas no mundo.
Q acentuada por aesleS a eDperi&ncia religiosa e o testemunho
interior do :sprito Santo assim atinge.se a certe#a de ser filho de
Beus certituto salutis. 5ara ele a palavra de Beus suficiente para a
salva$o mas alerta para os erros da interpreta$o privada.
15
Q dado o %atismo Gs crian$as sim%oli#ando a gra$a que ser dada
G crian$a na vida posterior depois de se haver conscientemente
convertido.
ae%erJ K" com%ina$o de um tipo emocional mas ainda asctico
na religio com uma crescente indiferen$a pelas %ases dogmticas do
ascetismo calvinista ou um repOdio a elas caracterstica tam%m do
movimento anglo.americano correspondente ao pietismo continentalJ o
metodismo...cu*a caracterstica de seus adeptos o carter sistemtico
KmetdicoL da conduta no sentido da o%ten$o da certituto salutisL. :sse
mtodo visa provocar um ato emocional de converso. No metodismo a
gra$a pode ser perdida da uma forte &nfase na luta racional pela
perfei$o. + o%*etivo da humanidade a perfei$o assim todo homem
que se converter e for %ati#ado estar no caminho da perfei$o do
forte &nfase a consci&ncia da salva$o estgio em que o homem
conscientemente no ir mais pecar.
"lguns cientistas da religio di#em que o metodismo moderno se
afastou muito das idias de aesleS so antilitOrgicos a
confraterni#a$o tornou.se mais importante caiu o ritualismo de aesleS
assim como a prtica da comunho semanal.
So organi#ados hierarquicamente com %ispos e padres em
%ases %em democrticas. "lm da F%lia suas escrituras de orienta$o
soJ o Aredo apostlicoM os <3 artigos so%re religio de @ohn aesleS
datados de ?0=- que so na verdade uma verso revisada dos <R
artigos anglicanos.
5ossuem forte senso de enga*amento social com o%ras como
orfanatos asilos para idosos a*uda a alcoolistas e educa$o.
SEITAS "ATISTAS 7 " origem dos %atistas (ou ana%atistas como
quiseram alguns no passado) remonta segundo seus adeptos a @ohn
SmSth (?33-.?8?/). Aaracteri#am.se pela independ&ncia das igre*as
locais que se unem em associa$es as mais diversas da a
impossi%ilidade de generali#a$es. " maioria dos %atistas se encontra
nos :stados >nidos principalmente entre as comunidades negras *
que durante sua eDpanso neste pas se envolveram nas questes da
escravatura. So em torno de <3 milhes no mundo e mais de 044 mil
no Frasil.
Pece%em o %atismo via de regra na idade adulta em rito de
imerso total do corpo na gua baptismos palavra grega que significa
($rg*+,ar- Pe*eitam a teoria dar_iniana no admitem imagens nem
outros mediadores alm de @esus nem mesmo !aria. 1am%m no
acreditam na necessidade de o%ras porque essas no salvam apenas
manifestam a f.
16
Seus sacramentos soJ %atismo e ceia. Bo muita import,ncia Gs
misses cada mem%ro considerado um missionrio e deve agir como
tal ou dar seu quinho para essas o%ras missionrias.
Aondenam muito vrios preceitos da f catlicaJ culto a !aria e
aos santosM a transu%stancia$o e o purgatrio a infali%ilidade papal e
seu sistema hierrquico.
Aonsistia %asicamente Kna tomada de posse espiritual de seu dom
da salva$o. !as esta ocorria atravs da revela$o individualJ pela
a$o do esprito Bivino do indivduo e apenas deste modoL. Q a for$a do
:sprito Santo que fala Gquele que quer ouvir atuando diretamente em
sua vida diria. K"s seitas %atistas *unto com os predestinacionistas 7
especialmente os calvinistas estritos 7 desenvolveram a mais radical
desvalori#a$o de todos os sacramentos como meios de salva$o e
reali#aram assim at as Oltimas conseqC&ncias a desmistifica$o
religiosa do mundoL. "s %oas o%ras eram determinantes na salva$o
com o tempo re*eitaram a predestina$o e passaram a crer na
manifesta$o do :sprito SantoJ K>m repOdio sincero do mundo e de
seus interesses e uma su%misso incondicional a Beus que nos fala
atravs da consci&ncia eram os Onicos sinais infalveis da verdadeira
reden$o e um tipo de conduta correspondente G salva$oL portantoJ
K" elimina$o da magia do mundo no permitiu nenhum outro curso
psicolgico que no a prtica do ascetismo laicoL (aspas de cita$es de
ae%er).
+s %atistas chegaram ao Frasil em ?=== deram forte impulso G
educa$o. "s escolas catlicas eram primordialmente dirigidas G elite a
mulher era educada apenas para ser esposa e me com o advento das
seitas protestantes que priori#avam a leitura %%lica para seus adeptos
passaram a educar todos que lhe procurassem.
CONGRECACIONALISTAS 7 Seus fundadores foram Po%ert
Fro_e (?3=4) @ohn Ureen_ood HenrS Farro_ e Erancis @ohnson na
Inglaterra. So calvinistas e independentes pois cada congrega$o tem
sua plena autonomia. "creditam que Beus age individualmente mas a
congrega$o a*uda a se alcan$ar os o%*etivos. Seus pastores e ministros
so eleitos pelos congregados.
.UA/ERS 0 .UACRES 7 Seu fundador foi Ueorge EoD (?8?-.
?8R?) na Inglaterra. 'ua2ers significa aquele que treme (lem%remos da
defini$o de Sagrado dada por Pudolf +tto e utili#ada por @ung I
mistrio tremendo e fascinante) porque os qua2ers ao orarem tremem
pelo medo santo da presen$a de Beus.
No possuem igre*as nem pastores seu culto inspirado pelo
momento em seus primrdios era %asicamente silencioso. 5ossuem um
17
ascetismo eDtremo com severa moralJ re*eitam divertimentos pena de
morte servi$o militar *uramentos cargos pO%licos e d#imo. 1am%m
re*eitam eDterioridades sacramentais em favor de uma lu# interior
sm%olo de @esus em suas almas. +s qua2ers costumam falar doJ KBeus
que h em todos os seres humanosL.
+ amor segundo os qua2ers constitui o princpio mais profundo
da vida e relevante em qualquer situa$o.
Eoram perseguidos na Inglaterra e aca%aram nos :stados >nidos
onde aillian 5enn (?8--.?0?=) mem%ro qua2er fundou sua col9nia
qua2ers que ho*e o estado da 5ensilv,nia. Sempre foram muito
envolvidos com causas sociais desde as reformas antiescravistas at
as reformas prisionais. :m ?R-0 a Sociedade dos migos nome de sua
igre*a rece%eu o pr&mio No%el da 5a# por tra%alhos humanitrios
reali#ados.
So %astante tolerantes com outras cren$as e so sempre
pacifistas.
ENTECOSTAIS . Fastantes controversos em rela$o Gs
igre*as esta%elecidas das quais pretendiam se diferenciar uma ve# que
aps o entusiasmo (o %atismo no :spirito Santo) portam.se como elas
ou se*a tam%m so acusadas de estarem ligadas demais aos
compromissos mundanos principalmente no que se refere ao dinheiro e
a prosperidade. So muito criticados por seus lderes (pastores
%ispos....) no terem forma$o teolgica profunda e formal (criam suas
prprias escolas de profetas ou pastores muito restritas e sem
fundamenta$o filosfica histrica e teolgica estruturada no
desenvolvendo assim o senso crtico e o conhecimento amplo e
comparativo).
Sugiram como uma rea$o Gs inquieta$es religiosas. Surgiram
nos :stados >nidos sadas das Igre*as %atistas metodistas e outras.
Nisavam um despertar religioso um reavivamento espiritual um
entusiasmo que s o %atismo no :sprito Santo atravs do
5entecostes poderia reali#ar. Aonforme "tos dos "pstolos /J ?.?< KA
v#n)a )o E&12r#3o San3o. 'uando chegou o dia de 5entecostes eles se
achavam reunidos todos *untos. Be repente veio do cu um rudo como
de violento vendaval que encheu toda a casa onde eles estavamM ento
lhes apareceu algo como lnguas de fogo que se repartiam e pousou
uma so%re cada um deles. 1odos ficaram repletos do :sprito Santo e
se puseram a falar outras lnguas conforme o :sprito lhes concedia
eDprimirem.se.
+ra em @erusalm residiam *udeus piedosos vindos de todas as
na$es que eDistem so% o cu. "o rumor que se propagava a multido
se reuniu e ficou toda confusa pois cada um os ouvia falar em sua
18
prpria lngua. 5erpleDos e maravilhados ele di#iamJ d1odos esses que
falam no so galileus? Aomo que cada um de ns os ouve em sua
lngua materna? 5artos medos e elamitas ha%itantes da !esopot,mia
da @udia e da Aapadcia do 5onto e da esia da Erigia e da 5anflia
do :gito e da ;%ia Airenaica os de Poma aqui residentes todos tanto
*udeus como proslitos cretenses e ra%es ns os ouvimos anunciar
em nossas lnguas as maravilhas de Beusfg :les estavam todos at9nitos
e em sua perpleDidade di#iam uns aos outrosJ d 'ue quer di#er isto?
+utros porm desandavam a rir di#endoJ d :les esto cheios de vinho
docefg ...L
Seguindo este trecho temos o discurso de 5edro que conclama a
todos para se arrependerem e serem %ati#ados em nome de @esus que
os perdoar dos pecados e ento rece%ero o dom do :sprito Santo.
Isso o que %uscam os pentecostaisJ o reavivamento pela converso
pelo %atismo e pelo dom do :sprito Santo.
+s livros clssicos de Ai&ncias da Peligio (como o de Irineu
ailges) v&em estas comunidades pentecostais como as camadas
menos privilegiadas da sociedadeJ KS!o campanhas de rea6i6amento
espiritual apoiadas nas classes +ai3as da sociedade que no
conseguem pro*e$o. !esmo situando.se como um pria a pessoa
considera.se um dos santos de Beus. Isto gera por sua ve# a forma$o
de uma comunidade moral e fiel Gs suas prticas religiosas e que muitas
ve#es torna.se um movimento de grande pro*e$o dentro da sociedadeL.
No Frasil isto %em evidenteJ essas congrega$es come$aram entre as
camadas mais po%res da sociedade e foram se alastrando nas camadas
superiores principalmente quando mudam sua denomina$o para
neopetencostais em que mem%ros importantes da hierarquia clerical
assumem postos chaves dentro da poltica %rasileira.
+s mem%ros seguem tr&s estgiosJ o reconhecimento da condi$o
de pecador e sua converso depois so %ati#ados na gua por imerso
total (s para os adultos) e ento (como tra$o prprio do
pentecostalismo) vem o %atismo no :sprito Santo que uma profunda
eDperi&ncia como tiveram os discpulos de @esus no 5entecostes.
Normalmente a partir desta eDperi&ncia o mem%ro desco%re que tem
um ou mais dons do :sprito Santo (carisma )J glossolalia profeti#ar
curar.
No recusam tratamento mdico em%ora ve*am as doen$as como
conseqC&ncia dos pecados provocados pelo dia%o para levar o fiel a
desconfian$a da a$o divina. Beus assim o permite para p9r o homem a
prova e revigorar seu carter. 5raticam o eDorcismo e aceitam o recurso
da medicina como fraque#a perdovel para os de pouca f na gra$a
divina. ailgesJ K+s seguidores de Aristo tem o dom de curar mas a
19
medicina pode ser um meio concedido por Beus aos homens. +
importante reconhecer que toda cura dom de BeusL.
+ !ovimento Aarismtico catlico um movimento com aspectos
semelhantes aos das Igre*as pentecostais ainda segundo ailges (que
padre catlico)J K" doutrina escatolgica profeti#a o fim de um perodo
mundano na histria dominado por satans e a instala$o do Peino de
Aristo. "ps uma luta entre Aristo e o anticristo como parte apocalptica
ocorreria a instala$o desse reinoL.
+s primeiros pentecostais que partiram em misso de
evangeli#a$o (caracterstica destes movimentos) foram os mem%ros da
Assembl#ia de !eus que saindo dos :stados >nidos foram para a
Sucia hndia Ahile e vieram para o Frasil. Bepois outras organi#a$es
pentecostais enviaram missionrios para a efrica do Sul pases
escandinavos e "mrica ;atina.
1odos condenam a Igre*a Aatlica e v&em o papa como o
anticristo.
5ossuem os sacramentos do %atismo (proi%ido para crian$as) e da
eucaristia %uscam inspira$o nas escrituras a salva$o pela gra$a
ressurrei$o e vida eterna para os *ustos. + fato mais importante a
descida do :sprito Santo toda comunidade se eDtasia e revigora
quando um mem%ro seu come$a a falar em lnguas provando assim a
presen$a do :sprito Santo na comunidade. 5articipam intensamente
das liturgias que possuem um profundo enfoque emocional.
+ inicio do pentecostalismo no "rasil foi em ?R?4 em So 5aulo
e no 5aran com a Con$re$a%&o Crist& do "rasil em ?R?? vieram
para Felm do 5ar missionrios da Assembl#ia de !eus.
So 5aulo ho*e a capital mundial do pentecostalismo muitas
outras capitais %rasileiras esto seguindo este eDemplo e construindo
templos imensos.
AS RINCIAIS IGREJAS ENTECOSTAIS DO TIO CL4SSICO
NO BRASILJ
Assembl#ia de !eus (?R?4`?)J tradicionalmente a mais
fundamentalista e rigorosa. 5ossui o maior nOmero de adeptos em todo
o Frasil. Fastante conservadora em termos de vestimenta
comportamento social h%itos e etc.
I$re'a do E(an$el)o *uadran$ular (?R3?`<)J fundada em ;os
"ngeles por "ime Semple !c5herson. 5ossui sua %andeira
caracterstica em - coresJ amarelo vermelho a#ul e roDo com uma cru#
no centro e o nOmero - que so os elementos fundamentais da
doutrinaJ @esus o SalvadorM o Fati#adorM o !dico e o Pei.
20
Con$re$a%&o Crist& do "rasil (?R?4)J 1am%m severa e
fundamentalista os fiis re#am de *oelhos e as mulheres usam vus
dentro do templo. No aceitam a*uda do eDterior. Suas Igre*as seguem
um padro de cor cin#a.
I$re'a entecostal O "rasil para Cristo (?R33)J fundada em So
5aulo pelo pastor !anoel de !ello. Wnica denomina$o pentecostal a
aceitar o ecumenismo. Aonstruiu em So 5aulo o maior templo
pentecostal do mundo com capacidade para /3.444 pessoas (ailges).
!eus # Amor (?R8/)J fundada em So 5aulo pelo missionrio
Bavid !artins !iranda (detm a concesso de ?8 emissoras de rdio)
possui um enorme templo no centro de So 5aulo tam%m um dos
maiores do mundo. 5ossui ??.444 igre*as espalhadas pelo Frasil e mais
em ?<8 pases.
Casa da "+n%&o (?R8-)J pouco estudada assim como a Cru,ada
E(an$#lica-
AS RINCIAIS IGREJAS NEOENTECOSTAIS NO BRASILJ
1odas usam enormemente a mdia com tudo que h em termos de
recursos para divulga$o. +peram muitas curas em nome de @esus e
insistem no pagamento do d#imo como em ofertas para os mais
variados fins e merecimentos.
I$re'a Uni(ersal do Reino de !eus (?R0R)J fundada pelo pastor
:dir !acedo tam%m conhecido ho*e como %ispo !acedo. +peram
muito com eDorcismos por acreditarem que todo mal provm de
Satans. " mais difundida destas seitas entre a classe po%re e mdia
%aiDa. 5ossui ?3 milhes de fiis em todo Frasil. Seus slogans soJ
K@esus Aristo o SenhorL e K5are de SofrerL.
:m ?R00 :dir !acedo *unto G P. P. Soares seu cunhado e
companheiro fundaram a Igr$%a )a B$n5o em ?R0R o nome passou a
designar.se Igre*a >niversal do Peino de Beus. Pomildo P. Soares
separou.se e fundou a Igr$%a In3$rna6#ona+ )a Graa )$ D$*&- Be
acordo com !arcelo Arivella a Ig. >niversal e a Ig. da Ura$a tem uma
origem comum a Igr$%a $n3$6o&3a+ )$ Nova V#)a- " eDpanso das <
ocorreu pela diferen$a de foco de seus dirigentes.
:m ?RR? o 5astor Aarlos !agno rompeu com :dir !acedo e
fundou a Igr$%a )o E&12r#3o San3o )$ D$*& (mais restrita a Pecife).
:ste pastor acusou e mantm ainda ho*e as acusa$es o Fispo
!acedo de trfico internacional de drogas para comprar a Pede Pecord
por -3 milhes de reais. + ministrio pO%lico nada comprovou.
" Oltima %aiDa da >niversal foi Penato Suhett que chegou a ser o
homem mais importante no Frasil. :le fundou sua igre*a no P.@.
7Do*3r#na&8 +s estatutos de f da I>PB referenciam algumas
doutrinas fundamentais a sa%erJ
21
" eDist&ncia de um s Beus formado pela 1rindade 5ai Eilho e
:sprito SantoM
" volta de @esus Aristo ("rre%atamento)M
" salva$o pela f em AristoM
" eDist&ncia da vida eterna e da morte eterna (eDist&ncia do cu e
do inferno)M
" salva$o come$a aqui na terra e segue aps a morteM
" F%lia (sem os livros apcrifos) a escritura infalvel e foi escrita
por homens inspirados por BeusM
" Igre*a a unio universal de todos os cristos fiis
representando o corpo do qual Aristo a ca%e$aM
+ %atismo nas guas por imersoM
+ %atismo pelo :sprito SantoM
+s dons do :sprito SantoM
" Santa AeiaM
" li%erta$o de espritos malignos e a pa# espiritualM
+ d#imo e as ofertas volutrias a BeusM
" prosperidade como uma das promessas de BeusM
" cura de todas doen$asM
" felicidade sentimental.
:stas doutrinas so a priori semelhantes Gs de outras confisses
crists evanglicas em particular as de linha pentecostal. :ntretanto
eDistem outras diferen$as fundamentais. >m eDemplo disto o carter
so%renatural dado pela I>PB Gs cele%ra$es do %atismo por imerso e
da ceia do Senhor. + cdigo de conduta da I>PB a F%lia Sagrada.
Suas doutrinas esto resumidas no livro Boutrinas da Igre*a >niversal do
Peino de Beus da autoria do %ispo :dir !acedo.L (site da I>PB)
Renascer em Cristo (?R=8) fundada pelo casalJ KapstoloL
Hernandes e pela %ispa S9nia. 5romove cultos`espetculos muitos
comparados a Froad_aS com centenas Gs ve#es milhares de
indivduos tocando cantando dan$ando com vestirios riqussimos
apresentados pela %ispa e com figurinos para todos os participantes do
sho_s`cultos onde gravam BNBs e ABs (P1%S&9. "tinge tam%m
classes mais altas da sociedade.
Aredos (conforme pu%lica$o Caminho da :elicidade - .em0
6enturanas. "p. :stevan Hernandes. :d. Penascer)J
. @esus Aristo como Onico e suficiente Salvador e Senhor das
vidasM
. F%lia como Onica regra de f e prtica cristM
. Fatismo por imerso nas guasM
. Santa Aeia do SenhorM
. Aonsagra$o das crian$as ao SenhorM
22
. 1odos os dons do :sprito Santo vlidos e presentes para a
igre*a de ho*eM
. @e*um e ora$o como forma espiritual de o%ter Ura$a de BeusM
. >n$o com leo para cura e para separa$o ministerialM
. B#imos e ofertas como frmula de sustento de Beus para a
igre*a e de %en$o para aquele que dM
. !inistrio em todos os nveis (tanto para homens como para
mulheres)M
. Pestaura$o do homem (esprito alma e corpo).
Comunidade E(an$#lica Sara Nossa Terra (?RR/)J teve seu
incio onde ainda muito forte em Fraslia. Segue a linha das
anteriores porm sem os espetculos da Penascer. Seus fundadores
soJ o %ispo Po%son Podovalho e !aria ;ucia Podovalho. 5ossui 334
igre*as no pas e eDterior.
I$re'a Internacional da Gra%a de !eus (?R=4). Eundada por P. P.
Soares quando o mesmo rompeu com :dir !acedo para fundar sua
prpria igre*a. 5ossui /34 templos.
RACIONALISMO CRIST9O - Boutrina espiritualista fundada em
?R?4 por ;ui# de !attos e ;ui# "lves 1homa#.
5retendem J
. eDplicar de onde viemos e para onde vamos e o que estamos
fa#endo na 1erraM
. espirituali#ar mostrando que o verdadeiro sentido da vida a
evolu$o do esprito e que a vida material s um meio para issoM
. fortalecer mostrando o poder do pensamento e da for$a de
vontade para enfrentar todos os pro%lemas.
Nalores PacionalistasJ
. 8isciplinaJ disciplinar o pensamento controlando as emo$es e
mpetos com hora para tra%alhar descansar e instruir.seM
. Tra+alho( tra%alhar para crescer e evoluir. " ociosidade a causa
de grandes males inclusive a pertur%a$o espiritual.
. &sclarecimentoJ esclarecer.se para equili%rar a vida material com
a espiritual. Sa%er que os valores espirituais devem nortear a vida
material.
TESTEMUN:AS DE JEOV4 7 N&o s&o crist&os dentro dos
critrios conceituais do que se*a um cristo * que re*eitam a divindade
de @esus-
+rganismo religioso internacional cu*o movimento principiou pelo
protestante norte.americano Aharles 1ase Pussel organi#ado
posteriormente por @oseph Eran2lin Putherford que em ?R<? nomeou a
23
seu grupo Testemunhas de ;eo6 e sucedido em ?R-/ por Nathan
Homer Vnorr. :m ?R=4 possuiam // milhes de mem%ros organi#ados
em -<.444 congrega$es distri%udas por /43 pases.
No possuem nenhum credo no acreditam na doutrina da
1rindade e re*eitam a divindade de @esus. "penas @eov Beus todo.
poderoso @esus sua primeira cria$o celestial portanto seu filho
unig&nito e o :spirito Santo entendido como a for$a invisvel e ativa
de Beus.
+ reino dos cus compreender alm de @esus ?--.444
indivduos escolhidos e elevados a uma nova vida no cu. 1odos os
outros crentes tero uma eDist&ncia eterna na 1erra como sOditos do
reino celestial. N&em os sinais da vinda de @esus nos tempos modernos
(milenarismo).
So puritanos promovem a honestidade a higiene a temperan$a
e a generosidade. No se envolvem em questes polticas e sociais.
No servem ao eDrcito no usam ta%aco no acreditam muito no
poder redentor das a$es humanas. S o que pode salvar so os
ensinamentos de sua igre*a da o empenho em propag.los de porta em
porta e atravs das revistas Sentinela e 8espertai.
BoutrinaJ
. toda religio inven$o de Satans. "tacam principalmente a
Igre*a Aatlica porque conforme declarado por PutherfordJ Kdepois da
ressurrei$o de Aristo o dem9nio logo se p9s em o%ra e construiu um
grande imprioJ o papado. !ais tarde inspirou a cria$o das Igre*as
protestantes. 1odos os padres clrigos so do dem9nio inimigos de
Beus e anticristosL.
. todo governo do dia%o carecendo de autoridade.
. todo comrcio instrumento do dem9nio assim como a poltica e
as organi#a$es religiosas.
. a doutrina da Santssima 1rindade um erro pago. Aristo eDistiu
desde sempre e era !iguel "rcan*o depois que nasceu de !aria passou
a chamar.se @esus que morreu na cru#. Bo tOmulo surgiu um ente.
esprito um quase.Beus.
. @esus Aristo voltou ao mundo em esprito e fundou as
1estemunhas de @eov.
No admitem a transfuso de sangue porque no "1 h uma
passagem que adverte so%re o consumo de sangue (carne com sangue
so os Onicos religiosos que interpretam a transfuso do mesmo modo)
ve*amosJ ;evtico ?0.?4`?/ KSe um homem que fa# parte da casa de
Israel ou dos migrantes que a moram consumir sangue voltar.me.ei
contra o que tiver consumido sangue para cort.lo do meio do povoM
pois a vida de uma criatura est no sangueM e eu vo.lo dei so%re o altar
para a a%solvi$o da vossa vida. Aom efeito o sangue proporciona a
24
a%solvi$o por ser a vida. :is porque eu disse aos filhos de IsraelJ
Ningum dentre vs deve consumir sangue e nenhum migrante que
mora entre vs deve consumir sangueL.
Sua suprema mensagem J K;eia creia venda os livros de Pussel
e Putherford fale de Beus como de @eov e de todas as igre*as como
de anticristos 7 fa$a isso e ser salvoL.
M;RMONS OU IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS
<LTIMOS DIAS 7 +s mrmons so considerados &$(#-6r#&35o& pelos
cientistas da religio. + fundador dessa seita foi @oseph Smith (?=43.
?=--) um visionrioJ em /3 de setem%ro de ?=/4 Smith caminhava
pelos campos de !anchester quando uma lu# fortssima o envolveu e
nela havia dois personagens suspensos um deles lhe disseJ K:sse
meu filho amado escutai.ofL. :les lhe revelaram que todas as religies
eDistentes no mundo at aquele momento eram erradas e o eDortaram
a no se filiar a nenhuma delas.
@oseph Smith di#ia ter sido # 4i6ro do "rmon revelado a ele pelo
an*o ou profeta "oroni. :sse livro estava escrito em placas douradas
enterradas no cho e quando desenterradas estavam com mais duas
pedras em recipiente de prata. "s pedras a*udaram Smith a decifrar as
placas cu*a tradu$o o livro depois de terminado esse tra%alho o an*o
!oroni recolheu as pedras e as placas e as levou para o cu. No
prefcio on#e seguidores do seu testemunho de terem visto as placas.
:m outra verso essa %aseada em trechos do prprio livro di# ser
os :stados >nidos da "mrica a terra da promisso local onde os
descendentes de uma famlia que escapou G destrui$o de @erusalm
em 3=8 a.A. desem%arcou. ; deram origem aos lamitas dos quais
derivaram os negros e os ndios e os ne)itas que deram origem aos
%rancos. :sses %rancos sou%eram da crucifica$o de @esus pelos
a%alos que a terra sofreu na hora de sua morte. @esus apareceu aos
nefitas aps a sua ressurrei$o e pregou.lhes o evangelho.
:m <=3 d.A. os nefitas foram eliminados pelos lamitas so%rando
apenas alguns so%reviventes entre eles estava "rmon que transmitiu
essa histria a seu filho "oroni, esse escreveu as plaquetas e as
escondeu em -/? d.A. at que em ?=/0 !oroni que aps a morte
tornara.se an*o aparece a Smith e as revela.
+ tamanho do ;ivro dos !rmons equivale ao "ntigo 1estamento e
su%dividido em vrios livros. Bentre muitas coisas fala da vinda de
@esus ressuscitado G "mrica e sua manifesta$o a ndios *
eDterminados revela$es profecias dogmas eDorta$es. 1ra#
acontecimentos histricos e guerras.
Een9meno Onico no universo protestante o ;ivro dos !rmons se
equipara a F%lia possuindo a mesma autoridade. +utras escrituras
25
tam%m consideradas sagradas so Boutrinas e "lian$as e " 5rola de
Urande Nalor. " viso que o mrmon tem de Beus J K+ 5ai tem um
corpo de carne e osso to palpvel como o do homemL. "creditam que
@esus o Salvador e que voltar para esta%elecer seu reino de pa#J
Sio. " salva$o depende da reconcilia$o do homem com Aristo e sua
o%edi&ncia Gs leis e princpios do :vangelho. 5ara eles @oseph Smith
o grande profeta e ningum pode duvidar disso.
Sua organi#a$o hierrquicaJ presidente e seus conselheirosM
depois os ?/ apstolosM segue.se 5rimeiro 'uorum dos SetentaM a nvel
local a congrega$o liderada por um %ispo e dois conselheiros. No
possuem pastores pagos como em algumas igre*as protestantes mas
todos os mem%ros ativos do seDo masculino so investidos do
sacerdcio se*a de "aro ou de !elquisedec. No sacerdcio de "aro
aos do#e anos o menino * pode ser ordenado dicono aos quator#e
professor e aos de#esseis pastor. "os de#enove alguns * so
ordenados veteranos no sacerdcio de !elquisedec e enviados em
missesJ pregam %ati#am e administram a comunho. +s *ovens so
incentivados a atuar como missionrios por dois anos as mulheres
atuam como professoras missionrias e oradoras nos servi$os divinos.
+ mormismo uma forma americana de milenarismo o que
evidente no prprio nomeJ Igre*a de @esus Aristo dos Santos dos Wltimos
Bias.
+ d#imo do mrmon calculado so%re sua renda %ruta. + d#imo
muito importante para construir suas igre*as e manter seus
missionrios (s no Frasil so mais de 834 missionrios).
"s crian$as so %ati#adas a partir dos oito anos porque a partir
dessa idade * podero ter seus pecados pessoais. + %atismo por
imerso. .ato muito curiosoJ + %atismo e o casamento podem ser
a*ustados vicariamente para os mortos a fim de Ksel.losL na f por isso
muito importante a genealogia. Nos :stados >nidos eDiste o maior
acervo genealgico do mundo onde tudo microfilmado assim
possvel desco%rir o maior nOmero de antepassados para salv.los.
Aomo vimos anteriormente acreditam que Beus tenha corpo
acreditam em deuses e deusas. 1odos so evolucionistas e radicais
assim Beus tam%m evolui. Beus no a perfei$o a%soluta.
" F%lia deve ser entendida ao p da letra. (contraditoriamente *
que falam em evolu$o para todos os seres numa forte influ&ncia das
teorias evolucionistas do sc. TIT).
+ matrim9nio s pode ser reali#ado no templo num rito especial e
secreto deve ter esta%ilidade a%soluta nem a morte separa os
c9n*uges. Smith permitiu a poligamia como meio para socorrer as viOvas
dos que morriam nas guerras. Ho*e eDistem mrmons que admitem a
poligamia e outros que a re*eitam. :m%ora os mrmons %rasileiros
26
digam que so contra a poligamia recentemente (/448) as rdios
denunciaram mrmons polgamos %rasileiros. + adultrio considerado
um dos pecados mais a%ominveis. Se for comprovado por quatro
testemunhas a pessoa que o praticou eDcomungada. S poder voltar
aps longo tempo de penit&ncia. Pela$es seDuais antes do casamento
so proi%idas.
Bo muita import,ncia a famlia estimulam o dilogo e a
conviv&ncia. "creditam que a famlia eterna e a Onica organi#a$o
que ir continuar na outra vida.
5ossuem forte controle moral no fumam nem %e%em.
:m%ora se digam contra o racismo vemos na histria dos lamitas
e nefitas um forte ran$o de racismo. 1am%m no permitem que negros
se ordenem %ispos por serem descendentes de Aaim (realmente no
fa$o idia de onde concluram que Aaim fosse negro ou que "%el fosse
%ranco).
"creditam numa alma preeDistente criada desde toda eternidade e
no momento da concep$o se encarna.
Ar&em que Beus teve rela$es seDuais com !aria para que
conce%esse e desse a lu# a @esus de Na#ar (no esque$amos que
conce%em Beus como de carne e osso).
+s mrmons desenvolvem vrias tcnicas de arma#enamento de
comidas porque como milenaristas acreditam num perodo de grandes
priva$es e sofrimentos.
Suas ceias so parecidas com a dos protestantes porque usam
po e gua (no consomem lcool).
+s mrmons foram muito perseguidos em seus primrdios (a
Igre*a de @esus Aristo dos Santos dos Wltimos Bias foi fundada
oficialmente ?=<4 >S") principalmente por causa da poligamia.
Frigham ioung (?=43.?=00) condu#iu a seita at Salt ;a2e AitS (?=-0)
atual estado de >tah a fiDaram.se e construram sua cidade e
fundaram uma comunidade estatal teocrtica. Eloresceu muito dada a
disciplina de seu povo porm logo tornou.se impossvel o :stado
mrmon puro.
:Distem ho*e no mundo cerca de -= milhes de mrmons.
TEMLO MANJEDOURA NA=ARENO N5o > (a#& 6r#&35- +
fundador foi :loS Fuges 5eralta eD.%ancrio de 5orto "legre PS em
?R3=. 5ossuem <.344 adeptos e no aceitam mais fiis. Seus adeptos
vestem.se com uniformes as mulheres usam vestidos compridos e
cin#entos e os homens cal$as e camisas cin#as.
:loS di# ter rece%ido uma misso divina de resgate da
humanidade. Aome$ou com o pastor +svaldo na Nila Fom @esus
insatisfeito separou.se do mesmo. Pompeu todas as amarras com o
27
mundo inclusive com a companheira e com o filho (depois passou a
possuir <8 esposas que ele di# serem espirituais).
+ pastor se considera superior a @esus Aristo que considerado
um santo de terceira categoria cr& estar a F%lia ultrapassada. :le se
considera um rei um messias que eDiste para resgatar todos os
espritos do universo (muito contraditrio * que ora prega a eDpanso
da doutrina tendo reali#ado tr&s voltas ao mundo ora se fecha em seu
grupo de adeptos).
+s adeptos pagam o d#imo fa#em arrecada$es eDtras para o
pastor assim como contri%ui$es espont,neas pelas curas cr&em em
Beus como ser superior que criou o universo acreditam na toler,ncia
acreditam na humilha$o e priva$o para se elevarem de maneira que
s aceitam servi$os domsticos e humildes (em%ora o pastor possua
duas mercedes uma chcara em !ato Eino e a seita possua um templo
em 1r&s Eigueiras dois 9ni%us 7 com eles so feitas as prega$es no
interior e levadas as pessoas para tra%alhar na chcara do pastor). +s
casados so proi%idos de se separarem. "ceitam a reencarna$o mas
condenam os espritas e um%andistas.
ESIRITISMO0/ARDECISMOJ em%ora muitos livros acad&micos
d&em sua funda$o atravs das irms EoD particularmente no as ve*o
merecedoras desta qualifica$o * que eram assumidamente
fraudulentas. + espiritismo no considerado pela Ai&ncia da Peligio
e pelas religies oficiais como religio crist porque no compreendem
e no aceitam @esus como Beus que se encarnou em @esus de Na#ar.
N&em.no como a mais alta entidade * encarnada. +s espritas no
entanto discordam e se consideram cristos.
+ espiritismo se %aseia na revela$o dos espritos e se considera
a terceira revela$o sendo a primeira com !oises e a segunda com
Aristo. + codificador foi ;eo Hiplito Beni#ard Pivail (?=4-.?=8R)
conhecido como "llan Vardec da a deriva$o 2ardecismo em suas 0
o%rasJ
. # li6ro dos espritos 7?=30)
. # que 5 espiritismo 7?=3R)
. # li6ro dos m5diuns 7?=8?)
. # e6angelho segundo o espiritismo 7?=8-)
. # c5u e o in)erno 7?=83)
. g<nese 7?=8=)
. #+ras Pstumas.
+ espiritismo se compreende como filosofia e ci&ncia com
conseqC&ncias religiosas. Faseia.seJ
. na possi%ilidade de evocar os espritos
28
. na honestidade dos mdiuns ao transmitirem as mensagens dos
espritos e no as prprias
. na transmisso de mensagens apenas dos %ons espritos e no
dos maus
. na honestidade do codificador. + critrio para tanto verificarJ a
linguagem digna e no%re dos espritosM a lgica e o %om senso e a
concord,ncia dos espritos.
" mDima esprita a 5tica da caridade. + tra%alho voluntrio e as
a$es sociais so o diferencial dos mem%ros espritas.
No possuem dogmas rituais liturgia sacerdcio organi#ado ou
santos. 1ampouco se utili#am de velas incensos e etc. :m%ora alguns
centros usem desses elementos e se autodenominem espritas so em
verdade sincretismos com a >m%anda.
5rincpios fundamentais da doutrinaJ
. Beus >no
. evolu$o
. reencarna$o
. so%reviv&ncia da alma
. comunica$o entre encarnados e desencarnados
. carma 7 lei de causa e efeito
. pluralidade dos mundos ha%itados.
+ homem formado de corpo alma (esprito) e perisprito. 1odas
as almas foram criadas iguais para evolurem de acordo com o livre
ar%trio de cada uma rumo a perfei$o.
+ tra$o distintivo de sua proposta a terapia medi=nica por meio
de passes (transmisso de energia espiritual muito parecida com outras
terap&uticas energticas).
+ espiritismo foi introdu#ido no Frasil na segunda metade do sc.
TIT principalmente na Fahia e Pio de @aneiro. Ho*e se espalha por todo
o pas. 5rovavelmente o maior mdium contempor,neo em todo o
mundo tenha sido Erancisco A,ndido Tavier. Na Fahia temos Bivaldo
5ereira Eranco cu*as palestras pelo mundo que mesmo durando horas
a fio tra#em uma %agagem de conhecimentos e coer&ncia raramente
encontrados atraem milhares de pessoas. Seu tra%alho social de
uma grandiosidade raramente vistas possui muitas de#enas de o%ras
psicografas inclusive as o%ras assinadas por @oana de jngelis so de
cu*o totalmente *unguiano sendo inclusive muito difcil compreend&.las
sem um conhecimento de psicologia *unguiana.
:m So 5aulo temos o Aentro 5erseveran$a que rece%e
diariamente uma mdia de mais de -.444 pessoas. Bona Uuiomar a
fundadora tam%m amiga de Ahico Tavier e Bivaldo pessoa de
grande carisma. + tra%alho social deste centro nas regies po%res de
29
So 5aulo assim como no Nordeste uma das mais grandiosas
eDecutadas por uma entidade religiosa.
Aonsideram o amor ao prDimo como o maior mandamento e
cr&em que fora da caridade no h salva$o.
:stimulam seus mem%ros a fa#erem diariamente uma reunio
familiar para a leitura do evangelho segundo o espiritismo.
I(1or3an3$8 muitos centros no Frasil atuam dentro de um
sincretismo religioso difcil de se classificar.
RELIGIES A?RO-BRASILEIRAS 0 RELIGIES DOS ORIX4S8
So religies de matri# no crist em%ora o sincretismo tenha includo a
figura de @esus e de muitos santos catlicos dentro de seu panteo.
Peconhecidas como religies negras pelo !ovimento Negro porque
possuem aut&nticas eDpresses culturais da negritude ho*e agrega
indivduos de todas as descend&ncias.
"s religies afro.%rasileiras se formaram em regies diversas e em
momentos distintos de nossa histria. "dotam rituais e mitologias
prprias derivadas das mais diversas tradi$es africanasJ
- 6an)o(b+> na Fahia. Peligio mgica e ritual no tica mas
atica. KNo candom%l o que se %usca a interfer&ncia concreta do
so%renatural neste mundo presente mediante a manipula$o de for$as
sagradas a invoca$o das pot&ncias divinas e os sacrifcios oferecidos
Gs diferentes divindades os chamados ori3s>J
&3u 7 oriD mensageiro guardio das encru#ilhadas e da entrada
das casas (corresponde a nima?nimus em @ung porque o
psicopompo assemelha.se a nvel arquetpico G 1hot Hermes e
Uanesh).
#gum . oriD da metalurgia e da tecnologia deus da guerra
#3ossi ou #d5 7 oriD da ca$a deus da fauna
#ssaim 7 oriD da vegeta$o deus das folhas
#3umar5 7 oriD do arco.iris
#+aluai< ou #mulu 7 oriD da varola da peste pragas e
doen$asM tam%m da 6*ra.
@angA 7 oriD do trovo deus da *usti$a
%ans! ou #i 7 oriD do rel,mpago dona dos espritos dos mortos
#+a 7 oriD da gua deusa do tra%alho domstico e do poder da
mulher
#3um 7 oriD das guas doces e do ouro deusa do amor e da
fertilidade.
4ogum &de 7 oriD dos rios dentro das florestas
%eman2J oriD das grandes guas dos mares e oceanos a
Urande.!e deusa da maternidade
'ana 7 oriD da lama do fundo das guas
30
#3agui! 7#3al 2o6em9 7 oriD da cria$o da cultura material da
so%reviv&ncia.
#3alu)! ou #+atal 7#3al 6elho9 7 oriD da cria$o da
humanidade
. @angA em 5ernam%uco e "lagoas
. 3a(bor )$ (#na no !aranho e no 5ar
. ba3*B*$ no Pio Urande do Sul
. (a6*(ba depois *(ban)a no Pio de @aneiro. Peligio
%rasileira por eDcel&ncia muito mais do que africana. No se preocupa
com a preserva$o ou propaga$o das ra#es africanas pois se
considera uma religio universal multitnica. Ko encontro cultural de
diversas cren$as e tradi$es religiosas africanas com as formas
populares de catolicismo mais o sincretismo hindu.cristo tra#ido pelo
espiritismo 2ardecista de origem europia. :is a a um%anda um
sincretismo religioso originalmente %rasileiroL. Herdou do candom%l seu
panteo de oriDs alm destes possui suas Sete 4inhas su%divididas
em sete falanges ou legies de espritos no individuali#ados como no
2ardecismo mas tipificados por eDemplo ndios %rasileiros (os
ca+oclos9, negros escravos (os pretos06elhos9 e etc so os chamados
guias que incorporam nos mdiuns durante os toques e dan$as rituais.
:m alguns casos chega a constituir.se em Kum tipo de espiritismoL com
forte influ&ncia deste. :ssa comunica$o mediOnica tem por finalidade a
caridade visam curar a*udar aconselhar e etc. 1odos esses espritos
so considerados espritos de luB.
No lado oculto (som%ra) da um%anda est a B*#(ban)a 7 o lado
reprimido socialmente que se dedica G magia negra. " temos os eDus e
pom%agiras.
" um%anda tem uma caracterstica sui0generis de sincretismo
atualmente incorpora prticas mgicas e terap&uticas da Nova :ra.
SloganJ K" um%anda para todos nsLf
SEIC:O-NO-IC J Eundada em ?R<4 por !asaharu 1aniguchi no
@apo. ;ivro sagradoJ $erdade e $ida (-4 volumes). Pevista de
divulga$oJ # cendedor.
5ossui /.444.444 no @apo e <44.444 no Frasil.
Eocada no pensamento positivoJ da mente tudo flui e depende. "
matria pura iluso o pecado no eDiste %asta tir.lo do pensamento
para ser perfeito e puro como Beus o criou. + homem imortal por ser
descendente de Beus tem poder de transforma$o.
:m seu em%lema demonstra ser a sntese das < principais
religiesJ sol representando o Dintosmo dentro de uma lua que
representa o %udismo e dentro da mesma a cru# sustica representando
31
o cristianismo. 5roclama.se como filosofia e no religio em%ora
possua templos rituais %&n$os preces etc.
Ar& na reencarna$o possui uma leitura prpria de Aristo.
SU/IO MA:I/ARI 8 Eundada em ?R3R no @apo pelo !estre
Votama +2ada (Su2uinushisama). !issoJ a prtica da arte da
transmisso da ;u# Nerdadeira pela palma da mo e esta%elecer um
mundo melhor atravs da ;u# :spiritual de Beus Ariador ( Beus Su) e
da prtica dos ensinamentos.
Se autodenomina uma arte e di# que a origem do mundo uma
s assim como a origem da Humanidade e de todas as religies. !uitos
de seus praticantes so mem%ros de outras religies mas devemos ter
em mente que como possui uma teologia prpria e uma din,mica de
religa$o trata.se sim de uma religio.
Ar&em na reencarna$o e na necessidade de purifica$o dos
antepassados e dos descendentes possuem o conceito de carma que
vai alm do individual a%rangendo o coletivo principalmente familiar.
5ossuem forte consci&ncia ecolgica divulgando desco%ertas
cientficas e %uscando uma sustenta%ilidade coletiva. No Frasil possui
vrias sedes e vem crescendo muito entre a classe mais culta.
ISLAMISMO Isl I su%misso (ao divino)
Eundada por !ohamed (304.8</) em 8// dA. em
!eca e depois em !edina am%as na "r%ia Saudita seu livro sagrado
o Cor!o composto de ??- captulos considerado ditado diretamente por
Beus atravs do an*o Ua%riel e escrito pelos secretrios de !ohamed
(erroneamente tradu#ido por !aom) * que o mesmo era analfa%eto. "
profisso de f do mu$ulmano J "l Beus e !ohamed o seu
profeta. !ohamed assumiu sua condi$o de 5rofeta ao mesmo tempo
em que iniciou uma campanha militar %uscando unificar atravs da sua
prega$o todas as tri%os e cls ra%es. Aom isto sofreu persegui$es e
fugiu com os seus de !eca para !edina onde eDilou.se 7 a /0GIRA -
contra.ataca su%*ugando aqueles que no aceitavam o Islo at que
em 8<4 !eca capitula definitivamente. Bois anos aps sua entrada
triunfante em !eca !ohamed morre e seus sucessores os cali1as
(vigrios do 5rofeta) continuam sua o%ra. + imprio do califado se torna
imenso e no sc. T a%rangia alm dos povos ra%es a :spanha e o
norte da efrica estendendo.se at a hndia. 5orm toda esta eDpanso
aconteceu em meio a muitas diverg&ncias internas.
No tempo de !ohamed predominava o culto dos deuses tri%ais
que viera su%stituir a antiga religio astral. "l era venerado ao lado das
deusas ra%es. "ssim como na tradi$o crist temos o KNer%o feito
AarneL (na figura de @esus nascido de uma virgem) o Cor!o, ou
32
lcor!o o KNer%o feito ;ivroL (inspirado pelo arcan*o Ua%riel e ditado
por um analfa%eto) escrito em prosa rimada e contm imagens
%elssimas fortes e comoventes. Sua %ele#a mtrica considerada
prova da sua revela$o * que um analfa%eto no seria capa# de
tamanha erudi$o e simetria. Seu advento reali#ou sua inten$o
original dar ao povo ra%e seu teDto revelado uma ve# que os *udeus
possuam a Tor e os cristos o &6angelho. +s grandes temas do
lcor!o so o monotesmo e o poder de Beus e a nature#a e o destino
dos homens em sua rela$o com Beus.
K+ credo isl,mico professa a cren$a num Onico Beus nos an*os
nos livros revelados (como o "ntigo e o Novo 1estamento alm do
Aoro) nos vrios profetas (desde "do a !ohamed passando por
!oiss e @esus) e no *ulgamento final. +s mu$ulmanos como os
cristos cr&em na Segunda Ninda de Aristo ao Einal dos 1emposL.
+ Isl formado ho*e por mais de um %ilho de pessoas no
mundo. No apenas persas ra%es e turcos mas malaios africanos
%er%eres chineses (a Ahina possui <4 milhes de mu$ulmanos de etnia
oriental) europeus (h um nOmero muito grande na Eran$a :spanha e
outros pases) "mrica do Norte (num crescente impressionante com
comunidades imensas muitas nos meios afro.descendentes onde este
indivduos sempre foram tratados como prias sociais e agora
encontram no Isl sua for$a de coeso) no Frasil temos cerca de um
milho de mu$ulmanos principalmente em So 5aulo.
s 99 nomes de !eus" de a#ordo #om a tradi$%o isl&mi#a s%o'
1( Al) *+,- !eus
2( Al .a/man *01234,- 5om6assivo7 Bene8i#ente
3( Al .a/im *9:234,- 5lemente7 ;iseri#ordioso
4( Al ;ali< *=>14,- ?oberano
5( Al @uddus *ABCD4,- ?aErado
6( Al ?alam *FGH4,- A Ionte da PaJ
7( Al ;uKmin *0LM14,- Nuardi%o da I7 A Ionte da I
8( Al ;u/aOmin *01:P14,- Protetor
9( Al KAJiJ *QRQS4,- Poderoso *ni6otente-
10(Al Tabbar *UVWX4,- YrresistZvel7 [ue 5om6ele
11( Al ;uta<abbir *3W\]14,- ;a^estoso
12(Al _/ali[ *`4Va4,- 5riador
13(Al BariK *bUVW4,- [ue IaJ evolui7 [ue 5on#ebe
14(Al ;usaccir *Ude14,- Iormador7 ;odelador
15(Al N/a88ar *UVfg4,- [ue Perdoa
16(Al @a//ar *UVPD4,- !ominador
17(Al ha//ab *iVjd4,- !oador
33
18(Al .aJJa[ *k,l34,- Provedor
19(Al Iatta/ *mV]f4,- [ue abre
20(Al Alim *9:>S4,- [ue nudo ?abe7 mnis#iente
21(Al @abid *opVD4,- A[uele [ue 5onstrinEe
22(Al Basit *qrVW4,- [ue st6ande7 ;aEn&nimo
23(Al _/a8id *ouVa4,- [ue .ebaita
24(Al .a8iK *vu,34,- [ue stalta
25(Al ;uKiJJ *QS14,- [ue wonra
26(Al ;ud/ill *xy14,- [ue !esonra
27(Al ?amiK *v:1H4,- [ue nudo uve
28(Al Basir *3:eW4,- [ue nudo z{
29(Al wa<am *9\|4,- TuiJ
30(Al KAdl *xCS4,- Tusto
31(Al }ati8 *~:>4,- ?util
32(Al _/abir *3:Wa4,- 5iente7 !es6erto
33(Al walim *9:>|4,- 5lemente7 !eli#ado
34(Al KAJim *9:S4,- ;aEni8i#iente7 Yn8inito
35(Al N/a8ur *Udfg4,- [ue nudo Perdoa
36(Al ?/a<ur *Ud\4,- A6re#iador
37(Al KAli *>S4,- ;ais Alto
38(Al _abir *3:W\4,- ;aior
39(Al wa8iJ *:f|4,- Preservador
40(Al ;u[it *:D14,- [ue ?ustenta
41(Al wasib *:H|4,- [ue .e#on/e#e
42(Al Talil *:>X4,- ?ublime
43(Al _arim *9R3\4,- Neneroso
44(Al .a[ib *:34,- ziEilante
45(Al ;u^ib *:X14,- [ue .es6onde
46(Al hasiK *vr,d4,- [ue nudo Abar#a
47(Al wa<im *9:\|4,- ?)bio
48(Al hadud *Bd4,- Amante
49(Al ;a^id *C:X14,- Nlorioso
50(Al BaKit/ *VW4,- [ue .essus#ita
51(Al ?/a/id *C:P4,- A nestemun/a
52(Al wa[[ *`|4,- A zerdade" A[uele [ue .eal
53(Al ha<il *:d4,- 5on8i)vel7 !e6osit)rio
54(Al @aciOO *dD4,- ;ais Iorte
55(Al ;atin *0:]14,- Iirme" o }eal
56(Al hali *4d4,- AmiEo Protetor" Patrono e A^udante
57(Al wamid *C:1|4,- !iEno de }ouvor
58(Al ;u/si *e|14,- 5al#ulador" Numerador de nudo
59(Al ;ubdiK *bCW14,- [ue !) riEem7 Produtor7 riEinador e Yni#iador
de nudo
34
60(Al ;uKid *C:S14,- .estaurador7 @ue nraJ nudo de zolta
61(Al ;u/Oi *:|14,- o !oador da zida
62(Al ;umit *:114,- 5riador da ;orte" !estruidor
63(Al waOO *|4,- sterno zivente
64(Al @aOOum *Fd:D4,- Auto-?ubsistente7 [ue a nudo ?ustm
65(Al ha^id *C,d4,- [ue sn#ontra7 [ue Per#ebe7 Yn8alZvel
66(Al ;a^id *CV14,- Nobre7 ;aEni8i#ente
67(Al ha/id *C2,d4,- ni#o7 YndivZJZvel
68(Al ?amad *C1e4,- sterno7 Ym6reEn)vel
69(Al @adir *UVD4,- 5a6aJ
70(Al ;u[tadir *UC]D14,- ;ais Poderoso7 !ominante7 [ue nudo
!etermina
71(Al ;u[addim *FCD14,- [ue Adianta7 [ue A6ressa
72(Al ;uKa</</ir *3M14,- [ue Atrasa7 [ue .etarda
73(Al Accal *xB,- Primeiro
74(Al A</ir *3,- ltimo
75(Al a/ir *3jV4,- ;ani8esto
76(Al Batin *0VW4,- #ulto
77(Al hali *4,d4,- [ue Noverna7 Patr%o
78(Al ;utaKal *4VS]14,- ;ais slevado
79(Al Barr *3W4,- A Ionte da Bondade7 ;ais Neneroso e 5orreto
80(Al naccab *i,d]4,- [ue A#eita o Arre6endimento
81(Al ;unta[im *9D]14,- zinEador
82(Al KA8ucc *dfS4,- [ue Perdoa
83(Al .aKu8 *B34,- 5om6assivo
84(;ali< al ;ul< *=4VL- *=>14,- !etentor de noda A ;a^estade7 sterno
!etentor da ?oberania
85(!/u al Talal ca al Y<ram *F,3, B xGX4, B- ?en/or da ;a^estade e da
Nenerosidade
86(Al ;u[sit *qHD14,- s[uitativo
87(Al TamiK *vLVX4,- [ue .ene7 o [ue ni8i#a
88(Al N/ani *g4,- Auto-?u8i#iente7 Ynde6endente7 Possuidor de nodas
as .i[uesas
89(Al ;uE/ni *g14,- snri[ue#edor7 sman#i6ador
90(Al ;aniK*vV14,- [ue Ym6ede7 [ue !e8ende
91(Al !arr *UV4,- [ue 5ausa Preo#u6a$es *n/is attribute #an onlO be
8ound in /adit/( Yn t/e @uran t/is attribute is used et#lusivelO 8or ?atan in
?ura 58 verse 10-
92(Al Na8iK *vuV4,- [ue Bene8i#ia
93(Al Nur *Ud4,- A }uJ
94(Al wadi *bVP4,- Nuia
95(Al Badi *vRCW4,- Yn#om6ar)vel" riEinador
96(Al Ba[i *VW4,- Per6tuo
35
97(Al harit/ *U,d4,- werdeiro ?u6remo
98(Al .as/id *C:34,- Nuia 6ara o 5amin/o .eto" Pro8essor Yn8alZvel"
5on/e#edor
99(Al ?abur *UdWe4,- Pa#iente" sterno
?> Ba,DE2
Q uma religio mundial independente com suas prprias leis e
escrituras sagradas surgida na antiga 5rsia atual Ir em ?=--. " E
Fahg foi fundada por Fahgugllh ttulo de !ir# HusaSn "li (?=?0.
?=R/) e no possui dogmas rituais clero ou sacerdcio. " Aomunidade
Fahg com aproDimadamente 0 milhes de adeptos a segunda
religio mais difundida no mundo superada apenas pelo Aristianismo
conforme afirma a :nciclopdia Frit,nica. +s %ahgs residem em ?0=
pases do mundo em praticamente todos os territrios e ilhas do glo%o.
+ 1emplo de ;tus na hndia um templo FahYi e pessoalmente o
reconhe$o como uma das maravilhas da cria$o humana ao lado do 1a*
!ahal. + 1emplo de ;tus proporciona uma eDperi&ncia Onica de %ele#a
quietude e pa#.
" Aomunidade Fahg est esta%elecida no Frasil desde fevereiro de
?R/? com a vinda da Sra. ;eonora Holsapple "rmstrong. Ho*e os
%ahgs formam um contingente de aproDimadamente 30.444 pessoas
das mais diversas classes sociais culturais e econ9micas residentes
em aproDimadamente ?./?3 cidades e municpios %rasileiros em todas
as regies. " Aomunidade Fahg reconhecida no Frasil por
esta%elecer pro*etos de desenvolvimento econ9mico e social em
diversas regies do pas.
O que ensina a F Bah'?
A Unidade da Humanidade: "... hoje todos os horizontes do mundo esto iluminados
com a luz da unidade... fomos criados para levar avante uma civilizao em constante
evoluo..."
A livre e independente busca da verdade: "A luz boa, no importa em que lmpada
brilhe... uma flor bela, no importa em que jardim floresa..."
A elimina! de t!das as "!rmas de prec!nceit!s e discrimina!: "...somos as
36
folhas e os ramos de uma mesma rvore... as otas de um !nico mar..."
A i#ualdade de direit!s e !p!rtunidades para ! h!mem e a mulher: "A
humanidade assemelha"se a um pssaro, uma asa o homem e a outra, a mulher. #
pssaro no pode alar v$o sem o equil%brio dessas duas asas..."
A harm!nia essencial entre a reli#i!$ a ra%! e a ci&ncia: "A verdade uma s& e
indivis%vel... o proresso da humanidade depende desses fatores..."
'duca! c!mpuls(ria universal "# homem uma mina rica em j&ias de inestimvel
valor, a educao, to somente, poder faz'"la revelar seus tesouros..."
A revela! divina pr!#ressiva: "(eus um, a reliio uma, a humanidade
uma... o objetivo da criao humana conhecer e adorar a (eus... )odas as relii*es
prov'm de um mesmo (eus..."
(Todas as frases entre aspas citadas nesta pgina, so Sagradas Escrituras Bah's)
CONCEITOS RELIGIOSOS
ATEFSMO Boutrina que consiste em negar a eDist&ncia de Beus. "
nega$o da causalidade de Beus. :Diste primeiramente comoJ
Materialismo 2 a matria a causa de todas as coisas e das ideias que
temos. " matria a Onica realidade.
Asc#tica 23busca4 eDiste a cren$a que eDiste uma divindade porm
no se preocupa com as coisas humanas ainda como o mundo
imperfeito tam%m a divindade deve ser imperfeita e perecvel. +
ascetismo %aseado primeiramente na filosofia epicurista para :picuro
sc. IN ".A. a gnosiologia rigorosamente sensista e sua metafsica
materialista tudo se resolve atravs da fsica. 1udo formado por
tomos inclusive a alma. " moral epicurista hedonista * que para eles
o fim supremo o pra#er sensvel e o critrio Onico de moralidade o
sentimento porm o verdadeiro pra#er no positivo e sim negati6o,
consistindo na aus&ncia de sofrimento na quietude na apatia na
insensi%ilidade no sono e na morte.
ante5smo 2 doutrina de Beus como nature#a do mundo. Boutrina
segundo a qual tudo Beus Beus e o mundo so apenas um sendo
essa unidadeJ ") a ideia do todoM F) a soma das partes.
essimismo 2 doutrina do mal se so%repondo ao %em doutrina
segundo a qual a nature#a indiferente ao %em e ao mal moral assim
como a felicidade ou infelicidade das criaturasM doutrina %aseada em
Schopenhauer segundo a qual na vida a dor vence o pra#er ou mesmo
37
que s ela real sendo o pra#er apenas a cessa$o moment,nea
daquela.
TEFSMO Boutrina que admite a eDist&ncia de um Beus pessoal causa
do mundo. "plicado desde o sc. TNII em oposi$o ao atesmo Vant
utili#ou.o em oposi$o ao Besmo para determinar uma teologia natural
em que possvel determinar por analogia a nature#a de Beus. +
testa afirma qualidades de Beus testemunhadas no pela ra#o mas
pela revela$o e cr& em um Beus vivo. "ssim o tesmo um aspecto
essencial do espiritualismo contempor,neo mas ope.se ao pantesmo.
DEFSMO 7 Eoi criada no sc. TNI para distin$o do atesmo. Q a
doutrina de uma religio natural ou racional fundada na manifesta$o
natural da divindade feita de si mesma para a ra#o do homem e no
uma revela$o histrica. "s teses fundamentais do desmo soJ
. a religio no pode conter nada de irracional.
. a verdade da religio se revela a ra#o mesma resultando suprflua a
revela$o histrica.
. as cren$as da religio natural so por efeito de sua racionalidade
poucas e simplesJ eDist&ncia de BeusM cria$o e governo do mundoM
castigo do mal e premio do %em em uma vida futura.
ACOSMISMO termo aplicado por Hegel ao sistema de :spinosa (por
oposi$o a atesmo) porque ele fa# entrar o mundo em Beus em ve# de
negar a sua eDist&ncia. Neste sentido a filosofia de :spinosa no
atesmo seno acosmismo e Hegel ironicamente anota que a acusa$o
contra o filsofo surge da tend&ncia de se crer que se pode negar mais
facilmente a Beus que ao mundo. "ssim Hegel entende que :spinosa
no mescla Beus com a nature#a e com o mundo finito considerando
ao mundo como Beus seno que nega a realidade do mundo finito
afirmando que Beus e s Beus real.
38
ESIRITUALISMO Boutrina que consiste em defenderJ ?) do ponto de
vista 5SIA+;kUIA+ que as representa$es as opera$es intelectuais
e os atos de vontade no so inteiramente aplicveis pelos fen9menos
fisiolgicosM /) do ponto de vista Q1IA+ e S+AI+;kUIA+ que h no
homem e nas sociedades dois sistemas de fins diferentes e mesmo
parcialmente em conflitoJ um representando os interesses da nature#a
animal o outro representando os interesses da vida propriamente
humana.
5ode.se chamar de espiritualismo a toda doutrina que reconhece a
independ&ncia e prima#ia do esprito.
:ste termo se aplica a toda doutrina que pratique a filosofia como
anlise da consci&ncia ou que em geral pretenda inferir da consci&ncia
os dados da investiga$o filosfica ou cientfica.
:sta palavra foi posta em voga por N. Aousin em ?=3< e se alastrou
atravs de vrios filsofos posteriores.
:m todas suas formas o :spiritualismo tem em comum algumas teses
fundamentais que provm de seu conceito da filosofia como anlise da
consci&ncia e que podem ser compreendidas como segueJ
?) " nega$o da realidade do mundo eDterno ou se*a o idealismo
gnoseolgico. Pedu# toda realidade a o%*eto imediato da
consci&nciaM
/) " conseguinte redu$o da ci&ncia a conhecimento falso imperfeito
ou preparatrio. +s espiritualistas mais saga#es como Fergson
redu#iram a ci&ncia como conhecimento preparatrio.
<) + encontro da consci&ncia de dados adequados para construir o
mundo da nature#a e o mundo da histria em seu carter finalista
ou providencialM
-) + encontro na consci&ncia e portanto no mundo da nature#a e da
histria de dados adequados para chegar a Beus ou a um
princpio divinoM
3) Befesa da tradi$o e das institui$es nas quais encarna * que a
tradi$o interpretada como a manifesta$o do mundo humano do
mesmo princpio divino que se revela na consci&ncia.
:m alguns pases como Inglaterra Itlia "lemanha e :spanha este
termo conhecido como sin9nimo de espiritismo.
39
TELEOLOGIA 1ermo criado por Ahristian aolff para indicar a parte da
filosofia natural que eDplica os fins de todas as coisas. + mesmo que
finalismo.
TEOCRASFA a unio ou mescla do homem com Beus eDplica
@,m%lico so%re o mestre 5itgoras.
TEOCRACIA governo eDercido pela casta sacerdotal.
TEOLOGIA - Ai&ncia de Beus dos seus atri%utos das suas rela$es
com o mundo e com o homem. 1odo tratado discurso ou prdica que
tenha por o%*eto a Beus e as coisas divinas.
Santo "gostinho conce%e tr&s teologiasJ
M5tica ou 1abulosaG empregada pelos poetas e admite muitas fic$es
contrrias a dignidade e a nature#a divina.
natural ou 15sicaM empregada pelos filsofos que tem por o%*eto Ko que
os deuses so o lugar em que residem seu g&nero sua ess&ncia o
tempo em que nasceram ou sua perenidade e se eles 7 como disse
Herclito. tomam seus princpios do fogo ou dos nOmeros 7 como disse
5itgoras 7 ou dos tomos como disse :picuro.
ci(ilM K a que devem conhecer e praticar os cidados das cidades e
so%retudo os sacerdotes e nos ensinam as divindades que se devem
honrar pu%licamente as cerim9nias e sacrifcios que oportuno fa#erL.
1emos ainda em sentido histrico.filosficoJ
Teolo$ia Re(elada6 sa$rada ou do$m7tica 2 que se apoia so%re a
palavra de Beus conservada nos livros sagrados.
Teolo$ia Natural 7 aquela que se apoia unicamente so%re a eDperi&ncia
e a ra#o. Faumgarten insistiu acerca do carter racional da teologia
assim entendidaJ K" teologia natural a ci&ncia de Beus enquanto se
pode conhecer sem a fL.
Teolo$ia 15sica 2 aquela que demonstra a eDist&ncia de Beus e a sua
sa%edoria atravs da ordem que reina no universo material.
Teolo$ia moral 2 ?) demonstra a eDist&ncia de Beus por meio dos fins
morais do homem. /) parte da teologia que determina os deveres morais
por meio da considera$o da vontade de Beus.
40
Teolo$ia positi(a 3oposta 8 escol7stica4 2 ci&ncia dos documentos e
monumentos que os telogos aceitam como autoridades nas suas
argumenta$esJ por eDemplo a :scritura os teDtos dos Aonclios etc.
Bentro dos estudos filosfico teolgicos encontramos ainda outras
denomina$es incluindo a a !etafsica de "ristteles que a conce%ia
como Kci&ncia primeiraL a que entendia ao mesmo tempo como ci&ncia
do ser enquanto ser ou se*a da su%st,ncia e como ci&ncia da
su%st,ncia eterna imvel e separada ou se*a de Beus.
TEOMONISMO 2 doutrina segundo a qual Beus a Onica realidadeM o
mesmo que acosmismo e pantesmo.
TEONOMIA 2 governo ou legisla$o de Beus as ve#es este termo se
ope a autonomia 7 podemos fa#er aqui um paralelo com a su%misso
do ego ao Self no processo de Individua$o.
TEONEUSTIA 2 " inspira$o divina atravs da qual se comunica a
verdade revelada.
ANENTE9SMO 2 1ermo criado por Varl Ahristian Vrause (?0=?.?=</)
para designar uma sntese entre atesmo e pantesmo que consistiria
em admitir que tudo o que est em Beus e eDiste como revela$o ou
reali#a$o de Beus. :ste termo retorna ho*e na fala de ;eonardo FoffJ
K5anentesmo literalmente significa tudo em Beus e Beus em tudoM
doutrina que afirma a mOtua presen$a das criaturas em Beus e de Beus
nas criaturasM o panentesmo supe a diferen$a entre criatura e Ariador
contrariamente ao pantesmo que nega essa diferen$a e afirma ser tudo
igualmente BeusL.
METEMSICOSE 2 Boutrina segundo a qual uma mesma alma pode
animar sucessivamente vrios corpos quer humanos quer animais e at
vegetais. 5itgoras o pai desta doutrina no +cidente a qual ele
tam%m denominou de transmigra$o das almas.
41
MISTICISMO 2 derivado de m*sterion que provm de m=ein que quer
di#er perce%er o carter escondido no comunicado de uma realidade
ou de uma inten$o 7 1oda doutrina que admite uma comunica$o direta
entre o homem e Beus. + termoJ mstica come$ou a ser usado neste
sentido nos escritos de Bionsio o "eropagita (sec. N) que se inspirou no
neoplatonico 5roclo demonstrando o carter mstico destes filsofos.
No sentido prprio cren$a na possi%ilidade de uma unio ntima e direta
do esprito humano com o princpio fundamental do ser unio que
constitui ao mesmo tempo um modo de eDist&ncia e um modo de
conhecimento estranhos e superiores G eDist&ncia e ao conhecimento
normaisM con*unto das disposi$es afetivas intelectuais e morais que se
ligam a esta cren$aJ &Dtase.
@ung entendia o Sagrado comoJ mistrio tremendo e fascinante
reconhecido pelo ego como 1+1";!:N1: +>1P+ cu*a eDperi&ncia
no restava dOvida de ter vivenciado o encontro profundo que s a
esfera da divindade pode dar causando uma profunda transforma$o na
energia psquica. :sta eDperi&ncia profunda e transformadora a
eDperi&ncia msticaJ a unio do homem com Beus ou no sentido da
psicologia profunda a unio do ego com o Self.
Infeli#mente como demonstra Foff e Fetto (!stica e
:spiritualidade)JLtoda a nossa eDperi&ncia mstica e de espiritualidade foi
apropriada pelas institui$es religiosas e portanto domesticada (...)
:ssa apropria$o eliti#ou a eDperi&ncia da espiritualidade. Aom a
mstica ocorreu a represso na medida em que a eDperi&ncia mstica
por si mesma proftica e portanto questiona o poder eclesistico. :la
profundamente amea$adora. Ba toda uma domestica$o das formas
de espiritualidadeL.
TEOSO.IA 2 :sse termo foi usado pelos neoplatonicos que o aplicavam
ao conhecimento das coisas divinas devido a uma direta inspira$o de
Beus. Peapareceu com o mesmo sentido em @aco% Flhme (?8/4) e
em outros msticos da reforma. Vant o%servou que a limita$o da ra#o
Kimpede que a teologia se eleve a teosofia a conceitos transcendentais
em que neles a ra#o se perdeL. Schelling falou so%re o teosofismo de
@aco% entendendo por tesofos aos filsofos que se creem inspirados
diretamente por Beus.
42
:m ?=03 esse termo foi adotado pelos fundadores da Sociedade
1eosfica por sua fundadora Helena 5etrovna Flavats2S autora de uma
monumental o%ra que eDpos a nova teosofia uma mescla de ocultismo
e de cren$as orientais cu*o fundamento era uma possvel inspira$o
direta de mestres ascensionados. @ung fa# refer&ncias a teosofia
di#endo que a Onica tentativa de unir as filosofias e as religies do
oriente e do ocidente. Ho*e a sede da Sociedade 1eosfica fica na hndia
em !adras e %astante difundida em todo o mundo. Seus
simpati#antes consideram a teosofia mais um sistema filosfico que
religioso em%ora nas o%ras reveladas pode.se encontrar o caminho do
religare.
1eosofia significa sa%er divino Sa%edoria dos deuses e no
Sa%edoria de Beus como esclarece a prpria Flavats2S ainda di# que
este termo foi transmitido pelos filsofos aleDandrinos :ilaleteos
datando do terceiro sculo de nossa era tendo como primeiros a
empregarem.no no +cidente "m9nio Sa2as e seus discpulos que
fundaram o sistema 1eosfico :cltico. No entanto sua origem muito
mais antiga * sendo encontrado no antigo :gito e sua origem copta.
" divisa adotada pela Sociedade 1eosfica J KNo h religio superior G
verdade.L seu principal o%*etivo o de reconciliar so% um sistema de
tica comum %aseado em verdades eternas todas as religies seitas e
na$es. +s fins da Sociedade 1eosfica soJ
?) Eormar um nOcleo da Eraternidade >niversal da Humanidade
sem distin$es de ra$a cor seDo ou credoM
/) Incrementar o estudo das :scrituras das religies e as ci&ncias do
mundo tanto arianas como as outras e reivindicar a import,ncia
da antiga literatura asitica e principalmente das filosofias
%rahm,nica %uddhista e #orostricaM
<) Investigar os mistrios ocultos da nature#a so% todos os aspectos
possveis e os poderes psquicos e espirituais latentes
especialmente no homem.
5rincpios teosficosJ unidade e causalidade universais solidariedade
humana ;ei de Varma e reencarna$o.
ANTROOSO.IA 2 :ste termo foi criado por @. 1. N. 1roDler para indicar
a doutrina natural do conhecimento humano e adotado por Pudolf
Steiner em ?R?< ao separar.se do movimento teosfico. " maioria dos
43
antropsofistas nossos contempor,neos segue uma religio
denominadaJ Igre*a dos "ntigos Aristos. Q uma filosofia`religiosa em
que tra# uma concep$o de homem`mundo`Beus sui generis. :sta
KfilosofiaL %ase para outras disciplinasJ arquitetura medicina
educa$o etc. " Sociedade "ntroposfica %astante ativa em algumas
regies do Frasil em So 5aulo temos vrias escolas (em que sua linha
educacional conhecida como 5edagogia aaldorf) clnicas (1o%ias)
farmcias (aeleda) associa$es mdicas como a "F!" que forma
mdicos e demais profissionais da rea da saOde terapias etc..." o%ra
de Steiner e eDtensa e compleDa di#.se inspirada por mestres.
Aolin ailson autor de Pudolf Steiner di# a respeito de SteinerJ K'ual a
idia que o distingue de todos os outros pensadores do sc TT? 'ue o
mundo do esprito realmente o mundo interior do homem. :le di#
efetivamenteJ o pssaro uma criatura do arM o peiDe uma criatura da
guaM o verme uma criatura da terra. !as o homem essencialmente
uma criatura da mente. Seu verdadeiro lar um mundo dentro dele
mesmo. Q verdade que temos que viver no mundo eDteriorM
mas...precisamos nos retirar para dentro de ns mesmos se queremos
captar este mundo de fora. " maioria de ns acha difcil retirar.se por
muito tempo para esse mundo interiorM o mundo eDterior e seus
pro%lemas continuam nos puDando para fora. Steiner parece ter tido
uma capacidade eDtraordinria para penetrar profundamente em seu
mundo interior. : a principal afirma$o de sua filosofia que esse reino
interior o mundo espiritual e uma ve# que o homem tenha aprendido a
entrar nesse reino perce%er que no se trata de um simples refleDo
imaginativo do mundo eDterior mas de um mundo que possui sua
prpria realidade independente.L
COMUNIDADES
COMUNI!A!E !E TAI:0 uma comunidade ecumnica Arist em
1ai# Forgonha Eran$a.
" Aomunidade foi fundada em ?R-4 pelo Irmo Poger que permaneceu
como seu 5rior at G data de seu assassinato em ?8 de "gosto de /443
e dedicada G reconcilia$o. " comunidade ecumnica constituda por
mais de cem homens de vrias nacionalidades representando ramos
5rotestantes e Aatlicos da Aristandade. " vida na comunidade foca a
ora$o e a medita$o crist. @ovens de todo o mundo visitam 1ai#
todas as semanas para integrar na vida da comunidade.
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1ai# germinou um estilo Onico de mOsica contemplativa que reflecte a
nature#a meditativa da comunidade. " mOsica de 1ai# foca frases
simples usualmente linhas dos Salmos ou outro peda$o da :scritura
repetidas e algumas ve#es cantadas em c,none. + intuito da repeti$o
o de a*udar na medita$o e na ora$o. !ais so%re a mOsica e ora$o de
1ai# pode ser encontrado no site da comunidade em
" comunidade apesar de origem :uropeia +cidental procura acolher
pessoas e tradi$es ao longo do glo%o. :ste internacionalismo arrasta.
se at G mOsica e ora$es onde as mOsicas so cantadas em muitas
lnguas cada ve# mais incluindo c,nticos e cones provenientes da
tradi$o +rtodoDa +riental.
" presen$a dos irmos de 1ai# no Frasil come$ou em ?R88. " primeira
fraternidade se esta%eleceu em +linda 5: na diocese de Bom Helder
A,mara com quem Ir Poger teceu la$os de ami#ade e cola%ora$o
durante o Aonclio do Naticano. :m ?R0/ os irmos se mudaram para
Nitria :S para conhecer outra realidade do Frasil. :m ?R0= foram
para "lagoinhas F" num %airro po%re da periferia a convite do %ispo
local. "lagoinhas dista ??4 2m de Salvador.
+s *ovens so muito atraidos pela vida em comunidade e durante todo
o ano h varios encontros tra#endo *ovens de todo mundo para estes
retiros. No site todas as datas disponveisJ ___.tai#e.fr
COMUNI!A!E !O SANTO !AIME
O movimento religioso do Santo Baime come$ou no interior da floresta
ama#9nica nas primeiras dcadas do sculo TT com o neto de
escravos Paimundo Irineu Serraque di#.se rece%eu a revela$o de uma
doutrina de cunho cristo a partir da %e%ida "Sahuasca (vinho das
almas)denominada Santo Baime. " %e%ida de uso %astante difundido
pelos povos indgenas da regio o%tida pela coc$o de duas plantas
o cip @agu%e (+anesteriopsis caapi) e a folha Painha (psicotr*a 6iridis)
am%as nativas da floresta tropical. 5ara o daimeista ela tem
propriedades entegenas isto produ# uma eDpanso de consci&ncia
responsvel pela eDperi&ncia de contato com a divindade interior
presente no prprio homem. Segundo o prprio !estre Irineu ele
rece%eu essa Boutrina atravs de uma apari$o de Nossa Senhora da
Aoncei$o em uma das primeiras ve#es que tomou a %e%ida na regio
de Fasilia "cre. :le come$ou a rece%er os hinos cantados nos rituais
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por longas horas a partir do come$o da dcada de <4 e trouDeram uma
forte &nfase nos ensinos cristos e uma nova leitura dos :vangelhos G
lu# do Santo Baime para afirmar segundo a comunidade os mesmos
princpios de "mor Aaridade e Eraternidade humana
+ Baimista conce%e que toda sa%edoria lhe comunidade pelos
espritos atravs de seu tra%alho com as plantas em especial a
aSuasca %e%ida cientificamente comprovada como alucingena atravs
do contato com seus ancestrais espritos de lu# santos catlicos
mestres da fraternidade %ranca e outros. Seus hinos foram KreveladosL
assim como os ensinamentos e rituais. Fuscam viver em comunidades
auto.suficientes.
"qui ca%e uma criticaJ apesar disto continuam consumindo o que a
modernidade oferece mesmo em se tratando de poluentes. No Au de
!api "ma#onas divisa com "cre uma das mais antigas comunidades
em plena floresta ama#9nica territrio de todo %rasileiro eles possuem
consigna$o e levam para o meio da floresta motos e veculos
causando danos G mata. "lm disto depois da li%era$o da aSuasca
para fins religiosos a questo que proponho se a preserva$o da
floresta ser mantida mesmo com tamanho aumento da produ$o?
1am%m fato notrio que a cana%is aps ser KconsagradaL durante os
rituais consumida como Ksanta mariaL se no por todos por grande
parte da comunidade. :m%ora condenada por alguns padrinhos como
so chamados os lderes pratica comum.
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As diferenas entre religio e espiritualidade

A religio no s uma, mas centenas.
A espiritualidade uma.
A religio para os adormecidos.
A espiritualidade para os despertos.
A religio para aqueles que necessitam que algum lhes diga o que
fazer, querem ser guiados.
A espiritualidade para os que ouvem a sua voz interior.
A religio tem um conjunto de regras dogmticas.
A espiritualidade convida a raciocinar tudo a questionar tudo.
A religio ameaa e amedronta.
A espiritualidade d paz interior.
A religio fala de pecado e de culpa.
A espiritualidade faz aprender com o erro.
A religio reprime e torna falso.
A espiritualidade transcende, e faz verdadeiro.
A religio no Deus.
A espiritualidade udo e portanto Deus.
A religio inventa.
A espiritualidade desco!re.
A religio no pergunta nem questiona.
A espiritualidade questiona tudo.
A religio humana, uma organizao com regras.
A espiritualidade Divina, sem regras.
A religio causa de diviso.
A espiritualidade causa de unio.
A religio lhe !usca para que creia.
A espiritualidade tem que ser !uscada por voc".
A religio segue os preceitos de um livro sagrado ou normas passadas.
A espiritualidade !usca o sagrado em todos os livros.
A religio se alimenta do medo.
A espiritualidade se alimenta da confiana.
A religio faz viver no pensamento.
A espiritualidade faz viver na consci"ncia.
A religio se ocupa do fazer
A espiritualidade se ocupa do #er.
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A religio alimenta o ego.
A espiritualidade faz transcender o ego.
A religio faz renunciar ao mundo
A espiritualidade faz viver em Deus, no renunciar a $le.
A religio adorao.
A espiritualidade meditao.
A religio sonha com a glria e o para%so.
A espiritualidade faz viv"&lo aqui e agora.
A religio vive no passado e no futuro.
A espiritualidade vive no presente.
A religio priso na memria.
A espiritualidade li!erdade na consci"ncia.
A religio cr" na vida eterna.
A espiritualidade faz consciente dela.
A religio d promessas para depois da morte.
A espiritualidade encontrar Deus em seu interior.


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