EL DESARROLLO PSQUICO TEMPRANO EN LA OBRA DE WINNICOTT

Teresita Ana Miln

El autor parte de la idea de un buen funcionamiento del vnculo madre-beb
como elemento imprescindible que le permite al nio organizar su yo de manera sana y
estable. El yo del lactante, dependiente de un sostn, de una adaptacin provista por la madre
o la figura materna, le permite estudiar el proceso concerniente a la absorcin de los
elementos de los cuidados maternos. En su artculo sobre La distorsin del yo en funcin del
verdadero y el falso self lo estudiar bajo el aspecto de la madre que es suficientemente
buena. Esta es una madre ideal: atenta a todas las formas de dilogo y de juego creativo, debe
ser capaz de hacer experimentar al nio una necesaria frustracin a fin de favorecer el
despliegue de su espontaneidad y su capacidad de individuacin. En estas condiciones el beb
puede descubrir y desarrollar sus potenciales innatos.
A diferencia de Melanie Klein, trabaj menos en los fenmenos de estructuracin
interna que de la dependencia del sujeto respecto al ambiente.
Esa cosa que llaman un beb no existe. Siempre que hay un beb hay cuidados
maternos, sin ellos no existira el beb.
Self es sinnimo de s-mismo. Distingue verdadero self/falso self. El yo del lactante
se encamina hacia un estado en el que las exigencias instintivas se experimentan como parte
del self y no del entorno. Establece un paralelismo entre self verdadero y self falso: retoma la
distincin freudiana entre, por un lado, una parte central del yo gobernada por las pulsiones o
por lo que Freud llama sexualidad pregenital y genital, y por otro lado, una parte dirigida
hacia el exterior, que establece relaciones con el mundo. El self falso est representado por
toda organizacin que se construye sobre la base de una actitud social corts, de buenos
modales y cierta contencin. El self verdadero, es el del potencial innato, es espontneo, y
los acontecimientos del mundo se han acordado a esta espontaneidad a causa de la adaptacin
producida por una madre suficientemente buena. Est situado en el cuerpo, pero a veces
puede disociarse en los ojos y en la expresin de la cara de la madre. De este self verdadero
nace el gesto espontneo y la idea personal. Se desarrolla gracias a la funcin materna que l
llama preocupacin materna primaria, que tiene su origen en la gestacin y que contina
durante las primeras fases del desarrollo del beb. Es la posibilidad de la madre de
identificarse con el gesto espontneo del beb y sus alucinaciones sensoriales. Gracias a esta
identificacin, la madre sabe cmo sostener a su beb y cmo manejarlo para que pueda
continuar existiendo.
La interesante idea que all desarrolla, y que por otro lado seala como una parte muy
importante de su teora, es que el verdadero self slo se constituye como consecuencia de un
xito repetido de las respuestas de la madre, ya sea el gesto espontneo del lactante, ya sea su
alucinacin sensorial, lo que se puede llamar realizacin simblica. Al haberse vuelto reales
el gesto o la alucinacin, hacen posible, en consecuencia, la capacidad de usar un smbolo.
El nio puede gozar as de su capacidad de ilusin: ha podido creer que la realidad exterior
se comportaba mgicamente, de un modo que no contradeca su omnipotencia, a la que, por
ello, puede renunciar. Puede jugar e imaginar. En el primer caso se constituyen los
fundamentos de la formacin simblica.
Si, en cambio, entre el objeto parcial materno y el lactante, ese algo, actividad o
sensacin, separa en lugar de ligar, la formacin simblica se bloquea. Este segundo caso
desemboca en cuadros clnicos, entre ellos los trastornos de la alimentacin o del sueo; se
instala un falso self, que se somete por necesidad a las exigencias del medio, y se caracteriza
por la sumisin y la imitacin. El falso self se origina cuando el beb tiene necesidad de
reaccionar al medio ambiente e interrumpe su continuidad del existir. El falso self oculta al
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verdadero self sometindose a las condiciones ambientales. Puede ser que se construya una
vida personal a travs de la imitacin, que el nio juegue un papel, el de un self verdadero,
como si lo fuera. De este modo este falso self es una defensa frente a un defecto en la
identificacin de la madre con su beb. El verdadero self est estrechamente ligado a la idea
del proceso primario. El verdadero self aparece desde que existe alguna organizacin mental
del individuo y que no es mucho ms que la suma de la vida sensoriomotriz. Sern posibles a
continuacin rupturas en la existencia de este verdadero self, experiencias reactivas de falso
self. El falso self traer posibilidades de compromiso en la conducta social, lo que ser
cuestionado en la adolescencia.
A las primeras experiencias del beb y su madre, Winnicott las llama una especie de
intimidad, la ilusin es la zona donde se superponen dos lneas que vienen de direcciones
opuestas, el beb crea el pecho que le es dado por la madre, en esta rea de ilusin. El beb lo
puede considerar su propia ilusin o como perteneciente a la realidad externa. La madre le
ofrece al beb la oportunidad de crearse la ilusin de que su pecho es parte de l. Luego la
madre tiene que ir desilusionando gradualmente a su beb, pero lo lograr si le ofreci
oportunidades de ilusin. La madre posibilita al beb tener la ilusin de que los objetos de la
realidad externa pueden ser reales para l, pueden ser alucinaciones, ya que slo a las
alucinaciones las siente reales. Para que a un objeto exterior se lo sienta real, la relacin con l
debe ser la relacin con una alucinacin.
En relacin con la agresin, Winnicott reconoce diferentes etapas que preceden al
estadio de la personalidad total. Tienen sus fuentes en momentos muy precoces de crueldad
anteriores a la integracin de la personalidad, en los que la pulsin encuentra su satisfaccin
en la destruccin. La raz del elemento destructivo se encuentra en la pulsin libidinal
primitiva (el ello), elemento ligado a la motricidad. Ante cualquiera que sea -sin embargo- la
calidad de un entorno suficientemente bueno, se destaca que los elementos agresivos y los
elementos libidinales no se fusionan necesariamente. De ah la idea de una agresividad que
precede a la integracin del yo, integracin que hace posible la clera ante una frustracin
instintual y por la cual la experiencia ertica puede constituirse como experiencia vivida. La
impulsividad y la agresividad llevan al nio a buscar un objeto externo.
Winnicott no aceptaba la explicacin freudiana de la agresividad en trminos de
pulsin de muerte.
Introduce la nocin de objetos transicionales, de fenmenos transicionales para
indicar este punto de primera posicin de un objeto, en un sitio particular, ni adentro ni afuera,
en el lmite entre el adentro y el afuera, que l distingue claramente del objeto interno de
Melanie Klein. El objeto transicional no es un objeto interno (el cual constituye un concepto
mental); es una posesin. Pero (para el beb) tampoco es un objeto exterior. El objeto
interno es una cuestin de realidad interior, y se vuelve ms complejo a medida que transcurre
la vida del beb. El objeto transicional es para nosotros un pedazo de tela, pero para el beb es
representativo tanto del pecho de la madre como del pecho internalizado de la madre. Cuando
la madre est ausente se aferra a ese objeto transicional, luego de un cierto tiempo la madre
internalizada se diluye y el objeto transicional deja de tener significado. El objeto transicional
es simblico del objeto interno, al que la presencia viva de la madre mantiene vivo. Son
todos esos sonidos, esos objetos que no forman parte del cuerpo del nio y que, sin embargo,
no reconoce como parte de la realidad exterior. El objeto transicional es la primera posesin
no-yo, puede incluir actividades autoerticas o puede existir independiente de stas.
En cierta medida, es una defensa ante la ansiedad especialmente de tipo depresivo. El
pensar y el fantasear se vinculan a estas experiencias. El origen del simbolismo podra
encontrarse en ese camino que pasa de lo subjetivo a lo objetivo y que se manifiesta en el
objeto transicional. Estos objetos y fenmenos pertenecen al dominio de las primeras etapas
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del uso de la ilusin, posibilidad ulterior del arte, de lo religioso, de la vida imaginativa, de las
creaciones, tesis defendidas por el autor en Realidad y Juego.

Las Cualidades Del Objeto Transicional:

El beb adquiere derechos sobre el objeto, pero existe desde el inicio cierta anulacin
de la omnipotencia.
Es acunado con afecto, y amado y mutilado con excitacin.
No cambia.
Tiene que sobrevivir al odio y al amor instintivo.
Posee vida propia, al beb le puede parecer que se mueve, que transmite calor, que
tiene una textura especial.
Para nuestra visin proviene de afuera, pero no es as para el beb. Tampoco proviene
de adentro, ni es una alucinacin.
Con el tiempo pierde significacin.

El objeto es creado no encontrado (Comunicacin y no comunicacin). Cuando
este objeto se transforma, lo subjetivo es percibido objetivamente. El objeto puede ser capaz
de satisfacer an si l reconoce que no ha logrado hacerlo de manera satisfactoria.
Cuando llega a su desarrollo, el nio dispone de tres modos de comunicacin: uno
silencioso, self central que no comunica, inaccesible al principio de realidad; otro explcito,
indirecto, el empleo del lenguaje; otro intermediario, que pasa del juego a la vida
cultural.
En el desarrollo del nio reconoce categoras de dependencia: dependencia absoluta,
de dependencia relativa y la del camino que lleva a la independencia. Estas categoras
retoman sus posiciones con respecto a la evolucin del yo, del self, a la posicin materna, que
l llama preocupacin materna primaria, al holding, a la posibilidad para el nio de ser
un creador potencial del mundo, donde la vida interior y la vida exterior pueden tomar la
forma de un intercambio continuo.
El Holding: es la manera que tiene la madre de llevar y sostener fsica y
psicolgicamente a su beb en estado de dependencia absoluta. La madre asegura as una
cohesin a sus diferentes estadios sensoriomotores y una proteccin suficiente contra las
angustias de aniquilacin del self. Le procura un sentimiento de seguridad fundamental, base
de la fuerza del yo. El holding sostiene la integracin, el establecimiento de un self unitario,
vivido como continuidad de existencia.
Handling es la manera adecuada de manipular y cuidar corporalmente a un beb, que
favorece sobre todo, en su desarrollo espontneo, el proceso de personalizacin. Esta funcin
nace, como la del holding, de la identificacin de la madre con el recin nacido, que la hace
capaz de adaptarse a sus primeras necesidades de una manera casi perfecta.
El temor al colapso, al hundimiento en el que retoma a los primeros estadios del
desarrollo afectivo que permite un pasaje que va de la integracin, de la colusin somt ica, a
la relacin de objeto. La angustia, el desamparo, la lucha, frente a lo que no permite a este
desarrollo construirse salvo como una organizacin defensiva, suscitan este temor a un
colapso que, sin embargo, ya ha ocurrido, causado por esa agona original que el yo no puede
hacer entrar en su propia experiencia del tiempo presente y no logra ser experimentada.
Winnicott, mantuvo con Lacan una relacin epistolar fluida, y se inspir en la nocin
de estadio del espejo para escribir su artculo de 1967 El papel de espejo de la madre y la
familia en el desarrollo del nio (en Realidad y Juego, Pg. 147). Expresa que Lacan se
refiere al uso del espejo en el desarrollo del yo de cada individuo, pero no piensa en l en
trminos del rostro de la madre. Se pregunta qu ve el beb cuando mira el rostro de su
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madre; yo sugiero que se ve a s mismo. La madre lo mira y lo que ella parece se relaciona
con lo que ve en l. Esto se da por sentado con demasiada facilidad. Pido que no se d por
supuesto que las madres que cuidan a bebs lo hacen bien con naturalidad. El caso del beb
cuya madre refleja su propio estado de nimo o, peor aun, la rigidez de sus propias defensas,
en este caso qu ve el beb? Muchos bebs tienen una larga experiencia de no recibir de
vuelta lo que dan. Miran y no se ven a s mismos. Surgen consecuencias. Se atrofia su
capacidad creadora y buscan en derredor otras formas de conseguir que el ambiente les
devuelva algo de s.
La mayora de las madres saben responder cuando el beb est molesto, agresivo y
cuando se encuentra enfermo. El beb se acomoda a la idea que cuando mira ve el rostro
de la madre. Este, entonces, no es un espejo. De modo que la percepcin ocupa el lugar de la
apercepcin, el lugar de lo que habra podido ser el comienzo de un intercambio significativo
con el mundo, un proceso bilateral en el cual el autoenriquecimiento alterna con el
descubrimiento del significado en el mundo de las cosas vistas.
En direccin de la patologa se encuentra la predecibilidad respecto a lo que el nio
ver, que es precaria y obliga al beb a esforzarse hasta el lmite de su capacidad de previsin
de acontecimientos. Ello provoca una amenaza de caos, el nio organiza su retirada, o no
mira, salvo para percibir, a manera de defensa. El que es as tratado crecer con desconcierto
en lo que respecta a los espejos y a lo que stos pueden ofrecer. Si el rostro de la madre no
responde, un espejo ser entonces algo que se mira, no algo dentro de lo cual se mira.

BIBLIOGRAFA

Winnicott, D. W. (1971): Realidad y Juego, Barcelona, Espaa, Gedisa, 1992
Winnicott, D. W.: Exploraciones Psicoanalticas I, Buenos Aires, Paids, 1993.
Panceira Plot, A.: Clnica Psicoanaltica. A partir de la obra de Winnicott, Buenos Aires,
Editorial Lumen, 1997.