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John Locke: el PADRE DEL LIBERALISMO POLTICO y su influencia en el

pensamiento ilustrado.
1-Los derechos naturales del hombre segn Locke son el derecho de libertad para que cada
uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno, el
derecho de igualdad, en el que todo poder y jurisdiccin son recprocos, y donde nadie los
disfruta en mayor medida que los dems. El estado de naturaleza tiene una ley que lo
gobierna: ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones.
Cada hombre tiene el derecho a castigar a los transgresores de dicha ley en la medida en que
esta sea violada.
2- Hobbes mantena la idea de que el individuo en un estado de pura anarqua es una criatura
violenta y peligrosa, capaz de una crueldad extrema con los dems. Locke crea que el
individuo tiene un sentido innato de moralidad, aunque es una moralidad corruptible. l crea
que la cada de la humanidad en el estado de naturaleza ocurrira como una respuesta
necesaria a la agresin, la corrupcin del inocente como un resultado de ser forzado a
defender su propia vida a travs de matar. Adems, el Estado de Naturaleza para Locke era
pre-poltico y para Hobbes, era ms pre-social.
3-Para asegurar que el gobierno no abuse de su poder, Locke propone que los poderes se
hallen divididos en:
-Poder legislativo: Encargado de elaborar las leyes. Debe estar constituido por un grupo de
personas elegidas para tal fin.
-Poder ejecutivo: Depende en general del legislativo y est limitado por el derecho, es decir,
por el poder legislativo.
4-Cuando cualquiera de estos poderes se muestra incapaz de cumplir con sus obligaciones, o
bien abusa del poder, los sbditos tienen el derecho de rebelin, pudiendo en tales casos
destituir a los gobernantes de forma legtima. La experiencia personal que Locke vivi de
acuerdo a esto fue que en 1675, fue obligado a alejarse de su patria por ser miembro activo de
la oposicin al rey catlico Carlos II. Finalmente, Locke se instal en Holanda y centra sus
reflexiones en torno a la idea de que Inglaterra estaba a punto de romper con el absolutismo
monrquico, para convertirse en la tierra de las libertades individuales y con poder de eleccin
de sus representantes polticos.
EL SIGLO DE LAS LUCES
1-Los cambios ocurridos en el pensamiento durante el siglo XVIII respecto a las pocas
anteriores fueron el desarrollo extraordinario de las ciencias, sobre todo las ciencias sociales;
el hombre aprender da a da y se dice que las tinieblas retroceden (por eso es llamado Siglo
de las Luces). La Iglesia pierde influencia y se elaboran nuevas concepciones del mundo, sean
racionalistas, destas o materialistas.
2-Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios se relaciona e
identifica con el afn de crtica, o de aplicar la luz de la razn, a todos los campos del saber,
en especial a aquellos en que se pone de manifiesto de forma ms directa la concepcin
poltico-social y religiosa de la poca, caractersticos del espritu de la Ilustracin.
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LA ENCICLOPEDIA: REFLEXIONES SOBRE EL PODER
1-Las dos clases de autoridad que se enuncian son el poder paterno, que es la establecida
naturalmente y la cual tiene limitaciones y terminara en cuanto los hijos puedan regirse solos,
y la otra autoridad que proviene de un orden distinto a la naturaleza; puede provenir de dos
fuentes: o la fuerza o la violencia del que la ha usurpado, o el consentimiento de quienes a ella
se han sometido por un contrato establecido o supuesto entre ellos y aqul a quien han
conferido la autoridad.
2-Si el poder se asienta en la violencia, ser malvolo y durar el tiempo en que la fuerza del
que manda se impone sobre la de los que obedecen, tal que, si estos ltimos pasan a ser a su
vez los ms fuertes y toman la autoridad, lo hacen con el mismo derecho y la misma justicia
con el que el otro se lo haba impuesto. La misma ley que haba hecho la autoridad entonces,
la deshace: es la ley del ms fuerte.
3-El poder que procede del consentimiento de los pueblos supone necesariamente
condiciones que hagan que su uso sea legtimo, til a la sociedad y ventajoso para la repblica
y que lo fijen y lo restrinjan dentro de unos lmites, el hombre no debe ni puede darse por
entero y sin reservas a otro hombre, porque tiene un dueo superior al que pertenece
enteramente. Es Dios, cuyo poder sobre la persona es inmediato, absoluto y que no pierde
nunca nada de sus derechos ni los comunica en modo alguno.
DIDEROT Y DALEMBERT
1-Segn los ilustrados, el valor ms importante del hombre es su libertad, que no puede
cambiarse, ni venderse, ni perderse, porque todos los hombres nacen libres, no sometidos al
poder de un dueo, y sin que nadie tenga sobre ellos derecho de propiedad.
2-Esto puede considerarse revolucionario porque trabaj en el nombre de la libertad y tuvo
un espritu crtico en una poca que, a pesar de que ocurran transformaciones, esa manera de
pensar era castigada con severidad. En su lucha contra el clero y la nobleza, prcticamente se
estaba echando encima a este estamento. Por eso sus ideas fueron revolucionarias, estaba
yendo en contra de un poder muy fuerte: el poder del rey.
MONTESQUIEU: la separacin de poderes.
1-Los tres poderes para Montesquieu son: el poder legislativo, el poder ejecutivo de los
asuntos que dependen del derecho de gentes y el poder ejecutivo de los que dependen del
derecho civil.
En el poder legislativo, el rey promulga leyes para cierto tiempo o para siempre, y enmienda o
deroga las existentes.
El primer poder ejecutivo, dispone de la guerra y de la paz, enva o recibe embajadores,
establece la seguridad, previene las invasiones.
El segundo poder ejecutivo, castiga los delitos o juzga las diferencias entre particulares, por lo
que tambin podra llamarse poder judicial.

En la actualidad, la divisin de poderes es entre legislativo, ejecutivo y judicial.
El legislativo es ejercido por la Asamblea, que est compuesta por la Cmara de
Representantes y la Cmara de Senadores, las que actuarn separada o conjuntamente, segn
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las distintas disposiciones de la Constitucin.
El Poder Ejecutivo es ejercido por el Presidente de la Repblica, quien acta junto a su
gabinete de Ministros.
El Poder Judicial est dividido en Juzgados y Tribunales, habindose adoptado el sistema
colegiado para los organismos superiores y el unipersonal para los inferiores.
2-La diferencia entre Montesquieu y Locke, es que Montesquieu considera que es
imprescindible la separacin de poderes y al igual que Locke tiene en cuenta que es necesario
separar el poder ejecutivo del legislativo. Agregando al pensamiento de Locke, propone la
separacin del poder judicial. Esta es la diferencia que podemos notar entre ambos
pensadores; Locke plantea un gobierno con dos poderes mientras que Montesquieu plantea
uno con tres.
3-Lo que Montesquieu dice es que si los tres poderes se concentraran en una sola persona o
grupo, se perdera lo que propone, porque los poderes deben limitarse mutuamente. Por eso
es que planteaba un cambio, porque en la monarqua absoluta, el rey tiene los tres poderes
bajo su mando y es por eso que se da el abuso de poder.
VOLTAIRE, el espritu burgus
1-Los aspectos de la sociedad de la poca que critica Voltaire, son la clase parsita que
vienen a ser los nobles que no hacen nada productivo para su pas y el desprecio hacia la clase
burguesa, a pesar de que sean quienes sacan adelante la economa del pas.
Crticas en el Siglo de Luis XIV
1-Para Voltaire, las actitudes del emperador que resultan ms elogiables, fueron que aument
la agricultura, elev al grado de mandara a aquellos labradores que fueran diligentes,
industriosos y honestos; orden que en la extensin de su imperio no se ejecutase a nadie sin
recibir antes un juicio. Hizo instalar depsitos de arroz en cada provincia sin gastos para el
pueblo con la intencin de prevenir hambrunas. Y, sobre todo, luego de todo eso, cuando el
pueblo quiso agradecer todo lo que haba hecho por ellos, prohibi que se le levantaran
monumentos e hizo cesar los festejos que eran contraproducentes para la economa del
imperio.
2-Algunas crticas dirigidas a los monarcas de su poca son, por ejemplo, que no velaban por
el bien de su pueblo y no les importaba sin pasaban hambre u otras carencias, solo se
preocupaban por ofrecer en sus palacios grandes fiestas, derrochando y mal administrando las
riquezas que tenan bajo su poder. Tambin seala que el emperador respetaba los derechos
de las personas permitiendo que fueran juzgados, mientras los monarcas de su poca tenan la
jurisdiccin de matar a quien quisieran.
3-El aspecto del pensamiento de Voltaire que refleja este texto es su defensa por la libertad, y
ms puntualmente, la libertad de expresin.
4-Hoy en da, hay una lucha muy grande por la libertad de expresin, por eso creo que la frase
an conserva su sentido y puede ser aplicable. Ya que por ms que no estemos de acuerdo con
algo que se diga o haga, debemos respetar siempre el derecho del otro de decir lo que piensa
sin represiones de ninguna ndole.
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ROUSSEAU, La Propiedad Privada
1-La idea de Rousseau respecto a la Propiedad privada es que no forma parte de los derechos
naturales del hombre, ya que, segn l, los frutos pertenecen a todos y la tierra es de nadie.
Por lo que nadie puede decir que es poseedor de tal propiedad ya que es un bien de todos.
En cambio, Locke deca que el derecho a la propiedad y a su libre utilizacin es un derecho
natural del hombre.
CONTRATO SOCIAL segn Rousseau
1-El Contrato Social de Rousseau se basa en que para vivir en sociedad, los seres humanos
acuerdan un contrato social que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad
de la que dispondran en estado de naturaleza. Siendo as, los derechos y los deberes de los
individuos constituyen las condiciones del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad
creada para hacer cumplir el contrato. Del mismo modo, los seres humanos pueden cambiar
los trminos del contrato si as lo desean; los derechos y los deberes no son inmutables
o naturales.
2-El Contrato Social de Rousseau tiene muchos puntos en comn con el de Locke, pero
discurre acerca del vnculo que existe entre el soberano y los sbditos. Descarta que el vnculo
se halle en la fuerza o la sumisin, sino que por el contrario, los hombres voluntariamente
renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las reglas de la sociedad, a
cambio de beneficios mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento
voluntario se materializa a travs del Contrato Social.
NUEVA CONCEPCIN de la SOBERANA
1-Esta visin de soberana se opone a Montesquieu, ya que propone que la soberana es
inalienable por lo que no tiene que haber un representante; que es indivisible, lo que se opone
claramente a la divisin de poderes propuesta por Montesquieu; y absolutamente en el poder
del pueblo, lo que tambin contradice a la monarqua limitada del autor antes mencionado.
2-El gobierno que legitima Rousseau es el gobierno demcrata, es decir mediante mecanismos
de participacin directa que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio,
democracia es una forma de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e
iguales ante la ley y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos
contractuales.
LAS LEYES
1-Las libertad del hombre en la sociedad civil se garantiza obedeciendo solo a las leyes, no
sirviendo ni estando bajo el poder de nadie.
GOBIERNO
1-El gobierno: para Rousseau, el gobierno es un anexo entre los sbditos y el soberano para la
comunicacin, se encarga de ejecutar las leyes y del mantenimiento de la libertad, tanto civil
como poltica.
El Contrato Social: cumple la funcin de regular el comportamiento de las personas, sus
derechos y obligaciones, estableciendo las bases de un gobierno democrtico.
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La ley: la ley rige a los hombres que deben obedecerla solo a ella.
La voluntad general: es encontrar una forma de asociacin capaz de defender y proteger, con
toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal
que cada uno de estos, en unin con todos, solo se obedezca a s mismo, y quede tan libre
como antes.
El Pueblo Soberano: El soberano es ahora el pueblo, y ste da origen al poder trasfiriendo sus
derechos a favor de la autoridad. Cada ciudadano es soberano y sbdito al mismo tiempo, ya
que contribuye tanto a crear la autoridad y a formar parte de ella, en cuanto mediante su
propia voluntad dio origen a sta, y por otro lado es sbdito de esa misma autoridad, en
cuanto se obliga a obedecerla.
2- La relacin entre el autor y la desigualdad implica que todo hombre sea dueo de s mismo,
que no viva en condiciones que le puedan convertir en un esclavo. La educacin es la forma de
garantizar la libertad y la igualdad del individuo y entre los hombres. Las leyes y las
instituciones tienen que construirse siguiendo este principio; si no es as, propiciarn la
aparicin de desigualdades en el mbito civil. La igualdad jurdica ante la ley slo es posible si
se garantiza que las leyes e instituciones no fomentan las desigualdades sociales, que no
agravan las diferencias ya existentes por naturaleza. l considera que los hombres en estado
natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que
imponen la desigualdad entre ellos, en especial a partir del establecimiento de la propiedad, y
con ello les acarrea la infelicidad.

Roco Chevalier, 5 D.H.