GU A DI DCTI CA

PARA ALUMNOS DE E.S.O Y BACHILLERATO

Y PARA ESPECTADORES DE 9 A 99 AOS
JULIETA SORIA
El espectculo Siglo de Oro, siglo de ahora de la compaa Ron
Lal consiste en una suma de piezas breves propias del teatro barroco
del Siglo de Oro: loa, jcara, mojiganga, baile y entremeses que se
recrean teniendo en cuenta sus peculiaridades en cuanto a temas,
tipos, situaciones y metros o ritmos. La versi ficacin, que se atiene a
las normas del Arte Nuevo, ha sido realizada por el poeta y fillogo
lvaro Tato, lo que es una garanta de su rigor. Pero no se queda en
ello. La gracia infinita del espectculo ronlalero estriba en la mirada
abierta, a la vez tradicional y moderna, seria y divertida, respetuosa
y descarada, nueva y vieja, con la que se afronta nuestra tradicin
literaria, desde Lope de Rueda y los grandes escritores espaoles y
europeos del Barroco a Ramn de la Cruz, Zorrilla, Espronceda y
hasta Valle Incln, sin contar la multitud de referencias ms o menos
explcitas a otras obras literarias y a lo popular y folklrico. El
texto es literatura y, adems, rezuma literatura. Algo que no es muy
frecuente. El recorrido por esta fola o folla de entremeses y dems
piezas teatrales en los que la mtrica clsica modela textos nuevos,
ilustra definitivamente las posibilidades actuales de un gnero que
muchos haban dado ya por agotado. Y desde ese punto de vista, la
posibilidad de abrir caminos a partir de l a nuestros alumnos de la
ESO y el Bachillerato resulta muy tentadora.
Porque, adems, se trata de literatura viva y vivida. Y si
no que les pregunten a los ronlaleros. De pronto el viejo dilema
entre literatura y realidad salta hecho pedazos. Resulta que se
puede vivir el teatro y se puede ensear el del Siglo de Oro sin
necesidad de andar a cada paso con una nota al pie. Esas las tiene
el propio texto y los tipos y situaciones podemos encontrarlas
en la tele, en internet, en la tablet o cualquiera que sea el ltimo
invento tecnolgico. En este sentido el texto de Maravall que inicia
el Entrems del eco resulta paradigmtico. No slo el teatro del Siglo
de Oro est vivo sino que puede remover las conciencias y, a travs
de la risa, poner a los hombres y a las cosas en su sitio. El que
ocupan Lope y Caldern, por ej emplo, con los que se culmina una
obra inslita, cantados por buleras los textos centrales de Fuente
Ovejuna, que, por si eso fuera poco, se funden con el monlogo de
Segismundo, poniendo as de relieve con toda crudeza la verdad
individual y social del hombre del Siglo de Oro, el de Ahora y,
mucho nos tememos, el de Siempre.
Para ayudar a la comprensin y el disfrute de una obra
accesible y a la vez compleja, proponemos las actividades de esta
gua. Una serie de consideraciones previas a la asistencia al teatro,
har ms fcil a los alumnos discernir, una vez all, qu hay
que ver. El resto es dejarse llevar por el ritmo frentico de los
ronlaleros y disfrutar. Visto el espectculo, en la gua encontrarn
una buena cantidad de aclaraciones y actividades por cada nmero,
lo que permitir el anlisis y comprensin de estos. Por ltimo, unas
actividades ms generales, de recapitulacin. Las actividades no
pueden ni deben- ser exhaustivas, slo sugerir ideas para que cada
uno toque los palos que le resulten ms adecuados de acuerdo con
las caractersticas concretas de cada grupo.
INTRODUCCIN
PARA LA DIDCTICA
GUA PARA LOS ALUMNOS
Ron Lal es una compaa de teatro y humor con msica en
directo. Su propuesta, una combinacin de msica y textos originales con
un lenguaj e escnico propio, puesto al servicio del humor crtico y ctrico.
Formada por cinco actores lvaro, Dani (Boli), igo, Juan
y Miguel (Peri)- que adems de actores son poetas, msicos, filsofos,
pedagogos, economistas, artesanos y lo que haga falta- y un director,
Yayo Cceres, que unen sus fuerzas en un trabajo de creacin colectiva que
da lugar al inconfundible estilo lal. Sus espectculos TIME al tiempo,
Mundo y final y Mi misterio del interior han recorrido en gira toda Espaa
y pases como Argentina, Chile, Per, Paraguay y Repblica Dominicana,
y han obtenido un enorme xito de crtica y pblico. Adems, la
compaa fue finalista del Premio MAX Revelacin 2009, entre otros
muchos galardones. Te gustar saber que la compaa Ron Lal nace como
proyecto potico-musical entre compaeros de un instituto madrileo,
all por 1996. Y hasta hoy.
Esto se ha dicho de ellos en la prensa, para que te hagas una idea:
Muranse de risa. Son la leche, por no decir otra cosa que ellos no
tendran pudor en decir. Son la ostia (con perdn), la biblia en verso. La
gracia en estado puro: Ron Lal. En cualquier cosa que hagan, estn sembrados.
Son buenos actores, cantantes verstiles, msicos eficaces, y tienen una idea
muy clara de lo que es la gracia, el talento escnico y un don inapelable: la
capacidad desmesurada para llevarse al huerto al pblico. No dejan ttere con
cabeza y vuelven loco al personal. Una compaa sin prejuicios, irreverente, con
conciencia crtica y ctrica de alto voltaje. (J. Villn, El Mundo, 2010).
Un humor que exprime el jugo de las palabras en busca siempre del
doble sentido, el latido surreal, la coa marinera, y que en lo musical aborda el
tango, las buleras, el rock o lo que se les ponga por delante con idntica eficacia
devastadora. (I. Garca Garzn, ABC, X-08)
Una fiesta cada funcin, artistas cmplices y espectadores militantes.(...)
Los cinco integrantes del grupo son exquisitos artistas integrales. (P. Gorlero,
La Nacin, Argentina, II-10)
Ellos siguen a los suyo: humor y msica. El primero, limpio, textual,
gramatical, despierto... Lo segundo, canalla y farandulero. El resultado es
explosivo. (M. Ayanz, La Razn, IX-08)
Risas, msica, ritmo... Un referente del teatro de humor inteligente
espaol. De lo ms divertido que he visto en un escenario. Ni ansiolticos ni
antidepresivos: Ron Lal. (Voz Emrita, Mrida, III-11)
Nos atrapan con ideas delirantes y lcidas. El ritmo musical acompaa
al de las carcajadas en este homenaje al tiempo. (Natalia Erice, ON Madrid/
El Pas, 8-VIII-2011).
ANTES DEL
ESPECTCULO:
ALGUNAS
CONSIDERACIONES
QUE TE SERN TILES.
QU VAS A VER:
Una compaa de cmicos de la legua desembarca en el escenario para ofrecer su fola: una
fiesta de nuevos entremeses, piezas cmicas breves que juegan con la tradicin clsica para arro-
jar una mirada crtica y mordaz sobre nuestro presente. Ha llegado Siglo de Oro, siglo de ahora.
En este viaj e de ida y vuelta desde el Siglo de Oro hasta la actualidad, la fola (locura)
abre un dilogo entre lo clsico y lo contemporneo con toda la libertad del humor, la emocin de
la msica en directo y la belleza del verso.
Los textos y la msica original se entrelazan con fragmentos, referencias, personaj es y
versos de la tradicin del teatro clsico espaol e universal. Siglo de Oro, siglo de ahora es un
homenaj e, un juego, un desafo... y un cctel de carcajadas para todo tipo de espectadores.
Teatro, msica en directo y humor: Ron Lal presenta una visin profunda, iconoclasta y
viva de nuestro teatro clsico. El viaj e al pasado de unos cmicos de la legua del siglo XXI.
LA DRAMATURGIA
Ron Lal se ha propuesto, por medio de este espectculo, establecer un puente cmico,
cultural, potico y teatral entre dos pocas convulsas y fascinantes: el crepuscular imperio espaol
del siglo XVII y nuestra crisis global del siglo XXI.
Para ello, hace revivir como gnero teatral la folla o fola, modalidad poco conocida que
se caracterizaba por la aglutinacin de varios gneros y que puede ser considerado el precedente
ureo de los actuales espectculos de sketches. As, en Siglo de Oro, siglo de ahora, se suceden, a
ritmo vertiginoso, los diversos estilos teatrales, textuales y musicales que conformaron las seas de
identidad del teatro espaol, ingls, italiano y francs de aquella poca, desde un prisma contem-
porneo, se dialoga desde el presente con los clsicos que lo son porque son intemporales-, se
reescribe una tradicin que revive gracias a la inteligencia y el saber hacer de los ronlaleros y sobre
todo gracias a su pocin mgica: el humor.
Los versos que vas a escuchar (porque al igual que el teatro del XVII el espectculo que vas
a ver es en verso), son absolutamente originales. Estn modelados, eso s, siguiendo las estrofas
clsicas: redondillas, romances, dcimas, octavas reales a la manera del Arte Nuevo de hacer come-
dias de Lope de Vega. No te asustes: son giles, se entienden muy bien y te interesarn, te emocio-
narn y te harn rer a partes iguales.
Observars, en general, la importancia que se le da al lenguaj e: como medio de comunica-
cin, de expresin de sentimientos, como forma de hacer arte, como instrumento para el juego y
para el humor el amor por la palabra es una de las marcas de la casa.
LA PUESTA EN ESCENA
Tambin te resultar novedosa. El lenguaj e escnico de Ron Lal se basa en lo sencillo, lo
efectivo, en la sugerencia a travs de la palabra y el gesto. No hay decorados. Pero vers que no hacen
falta. El equipo actoral (los cinco actores estn casi continuamente en escena) recrea el pasado y el
presente en un espacio casi desnudo y con unos pocos elementos. Su peculiaridad es que dichos
elementos no son fijos sino activos y que van transformndose en smbolos esenciales: una silla es un
balcn, una chaqueta es una capa, un metro de sastre es un abismo, un pandero es la luna llena Pero
lo que obra finalmente el milagro de la transformacin es la imaginacin del espectador.
La potica del espacio y del obj eto, el trabajo musical e interpretativo y el verso, todo ello
orquestado por el ritmo (te dars cuenta de que el espectculo es como una gran partitura sobre
la que se desarrollan los sucesos de forma precisa y viva como la msica), convierte la propuesta en
un dilogo permanente con el verdadero protagonista del teatro de todas las pocas: el espectador.
LA DIRECCIN DE ESCENA
El director (y msico, maestro y actor) Yayo Cceres ha trasladado a las tablas la potica de
lo clsico bajo el prisma de un teatro vivo, contemporneo y crtico, que pone de mani fiesto un
lenguaj e personalsimo y nico y una mirada clarividente sobre cmo hacer teatro: la bsqueda de lo
esencial a travs del ritmo, la imaginacin, el espacio y el cuerpo. El fondo que aflora desde la forma
en un proceso que tiene ms de descubrimiento que de bsqueda. El teatro concebido como un arte
popular y contundente y que, armado de poesa, humor, msica y un extraordinario rigor y respon-
sabilidad con lo creado, es el mejor instrumento para contar historias y escrutar la condicin humana.
MSICA EN DIRECTO
Esta es una de las principales seas de identidad de la compaa y podrs comprobar que
la msica es coprotagonista escnica en Siglo de Oro, siglo de ahora. En ocasiones, protagonista abso-
luta, en otras, parte de la escena, el abanico musical abarca el jazz, el musical, el pop, la balada, el
pasodoble, la cancin protesta, el candombe y, por supuesto, otro de los sellos de la casa: el fla-
menco.

Los temas musicales composicin, arreglos, letras- son tambin originales. Los actores se
revelan tambin como magnficos cantantes e intrpretes y por sus manos pasan multitud de instru-
mentos di ferentes, antiguos y modernos, occidentales u orientales: guitarras, percusin, flauta,
acorden, etc. Te sorprender.
Como decamos antes a propsito del ritmo, la msica est en la propia concepcin del es-
pectculo y funciona, a menudo, en el mismo nivel signi ficativo que el texto o la interpretacin
actoral.
ILUMINACIN
El diseo de luces reviste el espacio escnico de versatilidad y belleza: una iluminacin
potica, variada, homenaj e a la iluminacin clsica (candilejas, faroles, lmpara de araa, evocacin
de luz de velas) combinado con otros efectos ms vanguardistas (gobos, texturas). Observars,
por ej emplo, que el patio de butacas no queda nunca del todo a oscuras: esto resultaba imposible en
el siglo XVII. Un trabajo lleno de matices, que convierte la luz en un personaj e ms.
ESCENOGRAFA Y VESTUARIO
En relacin a este aspecto, la idea vuelve a ser la bsqueda de la sencillez, efectividad y
expresividad en escena, jugando con lo esencial.
De ah la escenografa: como mencionbamos antes, el espacio est casi vaco. La clave es la
utilizacin de un obj eto esencial, que se pueda transformar a conveniencia del espectculo o de cada
nmero concreto. En este caso se trata de un par de tarimas (y como Ron Lal no deja ni un deta-
lle al aire, tienen forma de corral, de gallinas o de comedias) con las que los actores conforman todos
los espacios: desde un palacio hasta un precipicio Esto acompaado de unos pocos obj etos, tam-
bin mutables, que junto a la msica y el vestuario van configurando los distintos espacios teatrales.
De la escenografa forman tambin parte los omnipresentes instrumentos musicales.
Fjate bien en el vestuario: cmo unos sencillos traj es de chaqueta actuales se van transfor-
mando y modi ficando para sugerir traj es de poca barrocos de todas las condiciones, estamentos y
clases sociales. A veces se modi fica el uso de una prenda, a veces se aade un elemento, a veces ms
y el milagro est hecho. Con la di ficultad aadida de que los cambios de personaj e, poca o esce-
na son a menudo vertiginosos. Y con todo, se consigue un vestuario de gran belleza y plasticidad
tanto en los detalles como en la coherencia final- donde el colorido juega un papel predominante.
El arte florece de una manera especial durante las crisis.
Recuerda el siglo XVII: siglo de oro en las artes, siglo de hierro en todo
lo dems. Ante lo inestable de la realidad, la ausencia de certezas,
la precariedad econmica, los conflictos sociales y la insatisfaccin
poltica, fueron poesa, teatro, msica, pintura, los que permitieron
a Quevedo, Lope, Gngora, Caldern, Cervantes, Velzquez,
Shakespeare, Molire, Bach, Hndel, Vivaldi y tantos otros, sacudir las
sensibilidades y las conciencias. Siglo de Oro, siglo de ahora se vale del
aqu y el ahora que supone el espectculo teatral para tocar todos esos
temas, tan de antes y tan de ahora, para tender cables entre el pasado,
el presente y el futuro. Quiz sea precisamente el humor, un humor
tomado muy en serio, inyectado de poesa y msica, lo que nos permite
viajar a travs del tiempo y conocer en cada poca a sus hombres, que
son siempre el mismo hombre. No se trata de ofrecer respuestas, sino de
plantear interrogantes. Que cada uno descubra en la carcajada aquello
que le hace pensar y sentir.
SIGLO DE ORO,
SIGLO DE AHORA:
EL ARTE Y LAS CRISIS.
1. MOJIGANGA CARNAVALESCA
A la manera de la fiesta teatral barroca, el espectculo se inicia con
un nmero introductorio predominantemente musical. El subgnero
teatral escogido es la mojiganga, una breve obrita dramtica cuyo
origen est en las mascaradas carnavalescas, que pretende hacer rer
y en la que aparecen figuras ridculas y extravagantes. La msica
funciona codo a codo con el texto en el mismo nivel signi ficativo: se
trata del candombe, un estilo musical popular afro-uruguayo, basado
en la percusin y ligado a las tradiciones de las Comparsas y el
Carnaval. Vamos poco a poco a analizar los componentes del nmero.
El texto se inicia con la intervencin del farero que explica el texto.
Qu elementos nos permiten deducir que se trata de un farero?
Encuentras algn sentido simblico en la aparicin de este personaj e?
FARERO
Una noche cada siglo,
segn cuenta la leyenda,
un barco de comediantes
abordar nuestra tierra.
Su ancla es el Carnaval,
su mascarn es la fiesta,
sus velas las carcajadas
y su can la comedia.
Sobre las olas del tiempo
los cmicos de la legua
harn que el Siglo de Oro
siglo de ahora se vuelva.
Como decamos en la introduccin, la obra contiene alusiones
continuadas a la literatura de todos los tiempos. Las referencias a la
noche y a la leyenda Era ms de media noche/antiguas historias cuentan,
(Espronceda, El estudiante de Salamanca) nos remiten a un determinado
momento histrico literario a cul?
Cul es, segn sus palabras, la intencin de estos comediantes? Con
qu recursos pretenden hacerlo?
Por otra parte, el discurso del farero, segn la propuesta de Lope de
Vega, est en verso: qu estrofa utiliza? Por qu?
La palabra Carnaval, que en espaol se usa desde el siglo XVII,
(antes, para referirse a estos das claves en la vida de los hombres de
la poca se utilizaba carnal y, tambin, carnestolendas, del latn carnis
tollere abandonar la carne) parece tener su origen en la voz italiana
carnevale, del antiguo carne levare quitar la carne porque despus
de l llega la Cuaresma, periodo de cuarenta das durante el cual los
catlicos no coman carne. Aunque hoy se descarta, tambin se ha
considerado palabra derivada de la expresin currus navalis que se
refera a una fiesta romana en la que aparecan personas disfrazadas y
en la que se celebraba la aparicin de un barco. Qu elementos hay en
el texto que permitan relacionarlo con estas dos acepciones?
Las referencias a lo naval y a lo extravagante permiten recordar
el viejo tema de la nave de los locos recogido de las tradiciones de
Flandes del siglo XV y cuya mxima representacin es el cuadro de
El Bosco del mismo ttulo. En l se muestran personaj es entregados
DESPUS DEL
ESPECTCULO:
ACTIVIDADES PARA
LA CLASE.
a toda clase de vicios: en ellos no manda, pues, la cabeza, luego estn
locos. La relacin con el carnaval es evidente puesto que este muestra
el mundo al revs. Con qu recursos se muestra en la mojiganga esta
relacin? Vista la obra qu recursos verbales y escenogrficos sirven
para destacar lo que de grotesco o de estrafalario tienen los personaj es
que aparecen aqu?
El Carnaval es una tradicin, pero tambin es actualidad. En el texto
se mencionan algunos de los ms importantes del mundo. Con qu
sentido? Crees que eso podra relacionarse con el hecho de que
los comediantes entren desde el pblico y no estn separados
por el escenario? Teniendo en cuenta la escena final de la obra (el
tercio de ronlaleros cantando Fuente Ovejuna), qu importancia
tiene esta identi ficacin entre pblico-pueblo y comediantes?
Los comediantes estn cubiertos con sombreros que son barcos
hechos con hojas de peridico. Qu sentido puede tener esto? A
qu acontecimiento histrico fundamental en la historia de Espaa
-y del mundo- har referencia la escena final de este nmero? Te
recordamos parte del texto.

En este nmero no faltan tampoco alusiones a la tradicin teatral.
Con l se inicia la obra y simblicamente se refiere a los orgenes del
teatro: est dedicado al Carnaval, de cuyos rituales parateatrales se
deriva el teatro breve espaol. Aparecen Don Carnal y doa Cuaresma
(los recuerdas del Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita?) cuya
alegrica batalla entre la fiesta y el duelo, lo excesivo y lo mesurado,
lo profano y lo divino se represent a menudo en mascaradas u otras
representaciones parateatrales (el propio Lope de Vega hizo de don
Carnal montado sobre una mula durante los festejos callej eros que se
celebraron por las bodas entre Felipe III y Margarita de Austria).
Pero adems, se alude a Grecia, cuna del teatro entendido como arte
dramtico, por medio de la invocacin a Tespis (que Tespis nos asista),
poeta griego ganador del primer concurso de tragedias durante la
celebracin de las Dionisias (fiestas dedicadas al dios Dionisos) de
Atenas, en el siglo VI a. C. Cul fue la importancia de Tespis en
la evolucin del teatro griego? Encuentras alguna similitud entre
Dionisos y don Carnal?
CAPITN. Echad el ancla!
MARINERO 1. Qu hacer con tanto indgena indigente?
MARINERO 2. Robarles hasta el oro de los dientes.
MARINERO 3. Si no tienen un pavo?
MARINERO 1. Venderlos como esclavos.
MARINERO 2. Y si fueran canbales infieles?
MARINERO 3. Pedirles los papeles.
MARINERO 1. Y si profesan otras religiones?
MARINERO 2. Pues a los tiburones.
MARINERO 3. O todos a la hoguera!
MARINERO 1. O todos en patera!
MARINERO 2. Que pasen por mi sable.
CAPITN. Que no son indios! Son el respetable.
Dejad que yo les hable.
EL LICENCIADO DICE:
El teatro alcanza su mximo
esplendor en Espaa e Inglaterra
durante el siglo XVII. La tendencia
al espectculo propia de la ideologa
barroca se concreta en fiestas
cortesanas y religiosas cuyo despliegue
escenogrfico era impresionante y en
fiestas populares como los toros y los
juegos de caas y el teatro. En Espaa
se desarrolla como un espectculo
popular y se convierte en un lucrativo
negocio que depende de la ley de la
oferta y la demanda: muchas personas
tienen el teatro como modo de vida:
empresarios, actores, escritores
El desarrollo de las ciudades
propicia la aparicin de los corrales
de comedias: escenario (un tablado
con escotillones por los que suban y
bajaban los actores; tras l, corredores
y vestuarios), cazuela (muj eres),
aposentos (autoridades y nobles) patio,
(hombres y mosqueteros de pie).
El espectculo teatral es una
fiesta en la que el pblico participa
encantado. Sirve de evasin de una
realidad insatisfactoria y su xito
masivo hace ver las posibilidades del
teatro en la educacin de las masas
populares.
2. LOA A TALA, MUSA DEL TEATRO
El capitn, transformado en autor de comedias, se dirige al
respetable para iniciar la loa, otro tipo de gnero dramtico
breve con el que solan empezar las representaciones en los
corrales. Averigua cules eran las finalidades de esta parte del
espectculo y explica qu sentido tiene en esta obra concreta.
El poeta creador de la obra- y el autor no eran la misma persona
en el teatro del Siglo de Oro. El poeta escriba el texto y lo venda.
Con ello perda sus derechos sobre la obra. El autor o empresario sola
ser, a la vez, primer actor y organizador de la escenografa y muchas
veces se ocupaba de introducir. De qu trata el texto del autor? Qu
estrofa utiliza? Por qu?












A partir de las palabras del autor sera posible situar al pblico
de los corrales en los lugares que les eran propios. Cules
eran esos lugares y dnde se hallaban en el edi ficio teatral?
Qu razones haba para esa distribucin de los espectadores?
El autor finaliza su parlamento llamando al escenario al licenciado
1
don
Fillogo Lumbreras. Por cierto, la del licenciado es figura habitual en
la literatura de la poca y con frecuencia presenta rasgos cmicos. Es
as en este caso? Centrmonos en su nombre, claramente humorstico:
Es signi ficativo? Qu aspectos del personaj e destaca? Crees que
dichos aspectos se ven corroborados por sus intervenciones? Y por
las apostillas del autor?
Con este personaj e se introduce una especie de gua intelectual de la
Fola. En el Siglo de Oro, los humanistas, especialistas en filologa y
en historia antigua y, en especial, profesores de humanidades, tenan
connotaciones poco favorables. Eso era, por ej emplo, el primo del
licenciado, que acompaa a D. Quijote a la cueva de Montesinos,
de cuya intil erudicin se burla Sancho. Pero aqu se juega de otra
manera. Teniendo en cuenta la informacin que aporta el personaj e,
qu funcin cumplira en este texto? A qu personaj es de hoy siglo
de ahora- podramos asimilarlo?
Salen los comediantes, cmicos de la legua -por qu se les llama as?-
y, junto con el autor hacen una divertida stira de la situacin actual
del teatro. Slo del teatro? La respuesta de Tala es muy signi ficativa.
Ella, como musa que es, est por encima del bien y del mal. A qu
personaj es actuales podra asimilarse? Sus palabras respecto a los
cmicos podran identi ficarse con algunas aseveraciones que hemos
odo en los actuales tiempos de crisis?
AUTOR. Madrileos de Madrid,
Villa y Corte por ms seas,
os damos la bienvenida
a este corral de comedias.
Caballeros de los palcos
y damas de la cazuela,
reyes, nobles y alto clero
tras celosas discretas,
mosqueteros en el patio,
gentes de toda ralea:
leguleyos, bravucones,
picapleitos, alcahuetas,
galenos, jaques, galanes,
meretrices y doncellas.
1. NOTA AL PIE: Para obtener el ttulo
haba que matricularse en la Universidad
y asistir a las Escuelas Menores para
aprender latn hasta hacerse Bachiller.
Despus se pasaba a las Escuelas Mayores
donde se lograban los ttulos de licenciado
o de doctor. Licenciado procede del latn
licitus permitido, y signi fica que lo es
quien tiene un permiso otorgado por una
universidad para ej ercer una determinada
actividad.
El entrems es una pieza breve de carcter cmico y popular que se representaba en los entreactos de una obra
larga. Con respecto a su nombre resulta curiosa su relacin con la gastronoma, algo que tambin ocurre en otros
gneros dramticos breves: as farsa signi fica masa para relleno, y sainete, pedazo de casquera animal, salsa
o bocadito gustoso al paladar. En el texto se juega con esa relacin?
El dilogo entre licenciado y comediantes transcurre en los mismos trminos a base de juegos de palabras,
equvocos chistosos y la invocacin final al pblico para que encienda su inteligencia. Identi fica los recursos que
provocan la comicidad del texto.
LICENCIADO. Viva la folla!
TODOS. Perdn?
LICENCIADO. Viva la folla!
COMEDIANTE 2. Qu j eta!
O necesita un condn
o se ha comido una anfeta.
LICENCIADO. La folla, seores mos,
es una forma muy vieja
de juntar pequeas obras
con canciones y ocurrencias.
La llamaremos fola
para que nadie se ofenda.
AUTOR. Es judo?
LICENCIADO. Es una fiesta
con diversos entremeses.
COMEDIANTE 2. Entremeses! Dnde, dnde?
Hay de chorizo y panceta?
TALA. Ya lo veis, qu tragaldabas!
Idos a frer puetas.
EL LICENCIADO DICE: EL ESPECTCULO TEATRAL BARROCO
- La temporada teatral se desarrollaba desde la Pascua hasta el Carnaval del ao siguiente.
- Las representaciones empezaban entre las dos y las tres de la tarde, eran muy largas y tenan el siguiente esquema:
- ESCENOGRAFA: Al principio no haba decorados, pero se incorporan y adquieren gran importancia sobre todo con los escengrafos
italianos, que aportan grandes avances.
* Empiezan a introducirse las acotaciones para los actores referidas a la gestualidad, los movimientos y la entonacin.
* El vestuario se adecua a las caractersticas de los personaj es.
* El decorado representaba escenas interiores (jardines, montes) y exteriores y se utilizaba msica y ruidos diversos.
- LOS ACTORES: Representaban siempre el mismo personaj e. Hubo cmicos muy famosos (Juan Rana) para los que los
escritores compusieron comedias. Se reunan en compaas de muy diversa condicin:
* Compaas de ttulo / reales: actuaban en las grandes ciudades. Tenan el privilegio de representar ante el rey.
* Cmicos de la legua: slo tenan autorizacin para representar a ms de una legua de las grandes ciudades.
- EL POETA Y EL AUTOR: El poeta escriba el texto y lo venda. Con ello perda sus derechos sobre la obra.
El autor o empresario sola ser, a la vez, primer actor y organizador de la escenografa.
* La transmisin de los textos fue precaria a causa de que se impriman despus de su estreno. Muchos se di fundieron
manuscritos o en tomos que incluan doce comedias (llamados partes de comedias) de uno o varios autores.
* Los textos no son siempre fiables a causa de los memorillas y de las ediciones piratas no supervisadas por el autor.
- EL PBLICO:
* Perteneca a todas las clases sociales y se distribua dentro de los corrales, de acuerdo con sus di ferencias de sexo
(en las clases populares) y de condicin social.
* Ideolgicamente, era conservador y asuma los valores que se defendan en la Comedia.
* Su actitud, durante la representacin, era la de contribuir al espectculo con gritos, silbidos y alborotos. El ambiente
era de diversin y de fiesta.
LOA COMEDIA COMEDIA COMEDIA
Presentacin en verso con la
que se pretende ganar el favor
del pblico
Primera
jornada
Entrems Segunda
jornada
Baile,
entrems o
jcara cantada
Tercera
jornada
Entrems y
baile final
3. ENTREMS DEL SASTRE
El entrems es una pieza breve de carcter cmico y popular que se representaba en los entreac-
tos de una obra larga. Su importancia en la fiesta teatral era indudable: de su calidad dependa a menudo
la permanencia o no de las comedias en cartelera. Hubo actores que se especializaron en este gnero, como
el famoso Juan Rana (cuyo nombre verdadero era Cosme Prez). El antecedente del entrems son los Pasos
de Lope de Rueda, que se escriban tanto en prosa como en verso. En el XVII, sobre todo gracias al Arte
nuevo de hacer comedias de Lope, se fija el uso del verso.
Como en la mayor parte de la obra, el licenciado inicia su intervencin en dcimas, estrofa que re-
sulta muy adecuada para sus agudezas cultistas. Pero se utilizan otras muchas estrofas: pareados, canciones
y redondillas e incluso algunas intervenciones en prosa. A qu crees que obedece su uso?
El aparte consiste en las palabras que un personaj e dirige al pblico como si el resto de los perso-
naj es no lo viera, con el fin de desvelar sus intenciones, de burlarse de los otros o de hacer alguna aclara-
cin. Es un recurso clsico del teatro del Siglo de Oro. Si tenemos en cuenta la reflexin del Licenciado
acerca de la verdad y la mentira, lo verdadero y lo fingido, qu sentido puede adquirir aqu ese impor-
tante recurso que resulta esencial en este texto?
La estructura de este entrems es caracterstica de nuestro teatro breve: se organiza sobre la suce-
sin de tres personaj es representativos de una determinada manera de ser y de estar en el mundo. As, por
la chusca sastrera de don Dedal y Pompn, que no deja de ser un espacio simblico, desfila el curioso
elenco de personaj es que pretende mejorar su imagen: un hidalgo aragons, la mismsima Tala y el gran
Torquemada. Quines son esos personaj es? Qu estamento representa cada uno de ellos? Cuando el
sastre les pregunta a quin querran parecerse, cada uno cita a unos nombres relacionados con su peculiar
personalidad -el Cid, lady Macbeth o San Juan, entre otros- qu sentido tienen estos? qu valores de la
poca representan? Y qu sentido tendr el salto final que convierte a cada uno de ellos en un personaj e
actual?
La visin del mundo como teatro en el que todo es apariencia y engao se potencia aqu a travs
del recurso del aparte que hace ver las dos realidades, una externa y otra interna, que caracterizan a los
personaj es. As lo apreciamos en el dilogo de los dos actores reconvertidos en don Dedal y Pompn,
personaj es de raigambre valleinclanesca, y tambin en la referencia al barroco motivo del espejo. Qu sig-
ni ficado simblico adquiere aqu este motivo? Ten en cuenta el coro final y di en qu pronombre presente
en el texto podra sintetizarse el pesimismo tan barroco y tan actual- del entrems.
TODOS:
Bello galn como Brad Pitt,
ms elegante que James Bond,
ms adorado que un cantante pop
y ms forrao que un jugador del Bara.
Moderno como el nuevo i phone,
querido como don Pimpn,
con menos curro que cualquier Borbn.
Tener poder, sexo y parn,
es todo nuestro inters.
Eso queremos ver al vernos en el espejo
y en el reflejo somos pobres, feos y viejos.
Ya no hay verdad, todo es fugaz
y cuando hay que quitarse el disfraz
no hay nada debajo del anti faz.
EL LICENCIADO DICE: LA FRMULA DRAMTICA DE LA COMEDIA

La frmula teatral creada por Lope se basa en los postulados siguientes:
- Ruptura de las tres unidades clsicas de lugar, tiempo y accin (trama compleja cuando
existe ms de una accin).
- Mezcla de elementos trgicos y cmicos. Para Lope la separacin de unos y otros no
era natural.
- Reduccin a tres actos o jornadas -planteamiento, nudo y desenlace- de los cinco actos
que tena el teatro clsico.
- El decoro potico, es decir, la adaptacin del modo de ser y del lenguaje de cada
personaje a su carcter y condicin social. Esto dice Lope:
- Mtrica: uso del verso como nica forma de expresin. Variedad en los versos y estrofas
para adecuar la mtrica a la ndole de cada situacin dramtica. Estos son los versos
en los que Lope explica cmo ha de adecuarse la mtrica a la situacin dramtica:
Acomode los versos con prudencia
a los sujetos de que va tratando:
las dcimas son buenas para quejas;
el soneto est bien en los que aguardan;
las relaciones piden los romances,
aunque en octavas lucen por extremo;
son los tercetos para cosas graves,
y para las de amor, las redondillas;
- Inclusin de elementos lricos: cancioncillas, bailes y danzas que animaban y
proporcionaban colorido y brillantez.
- Los personajes: galera de figuras que se organiza en los dos planos clsicos, el de los
seores y el de los criados. Son:
El rey y el poderoso, noble que puede provocar un conflicto social o solucionarlo.
Se le llama el barba.
El caballero (padre, hermano o esposo) y el villano o labrador rico, cuyo honor
radica en la limpieza de sangre.
La pareja amorosa: el galn y la dama.
El gracioso o figura del donaire: criado y confidente del galn, su contrafigura
cmica e irnica. Su versin femenina es la criada, confidente y acompaante de
la dama.
Diversidad temtica: asuntos de la tradicin, de la historia -sagrada, antigua,
extranjera y espaola-; de la religin: autos sacramentales, en la Biblia, en vidas de
santos y en leyendas piadosas de mitologa y de costumbres contemporneas.
Temas fundamentales: el amor, el honor, la fe y el orden social.
Si hablare el rey, imite cuanto pueda
la gravedad real; si el viejo hablare,
procure una modestia sentenciosa;
describa los amantes con afectos
que muevan con extremo a quien escucha;
los soliloquios pinte de manera
que se transforme todo el recitarte,
y, con mudarse a s, mude al oyente;
pregntese y respndase a s mismo,
y, si formare quejas, siempre guarde
el debido decoro a las mujeres.
Las damas no desdigan de su nombre,
y, si mudaren traje, sea de modo
que pueda perdonarse, porque suele
el disfraz varonil agradar mucho.
Gurdese de imposibles, porque es mxima
que slo ha de imitar lo verismil;
el lacayo no trate cosas altas
ni diga los conceptos que hemos visto
en algunas comedias extranjeras;
y de ninguna suerte la figura
se contradiga en lo que tiene dicho (...)
4. ENTREMS DE LOS AUTORES
En las primeras dcimas el licenciado habla de la excelencia
de la cultura barroca. Qu grandes figuras de las que cita conoces?
Qu sabes de cada una de ellas?
Al final el licenciado pide hacer de don Quijote qu versos
de las dcimas iniciales nos permiten afirmar que este personaj e
podra representar por s solo la visin del mundo propia de este
periodo?
El texto, que constituye un emocionante homenaj e a las dos
figuras ms excelsas del Barroco, presenta de lleno uno de los con-
flictos ms apasionantes de este periodo, el juego cervantino de la
identidad. Yo s quin soy afirmar don Quijote ante el Caballero
del Verde Gabn; Ser o no ser -dir Hamlet, otro gran hroe barro-
co. La cuestin es cmo los vemos? Cmo se refleja cada uno de
ellos en ese doble espejo que es el uno frente al otro?
Cmo se obra la transformacin de los cinco actores en
Cervantes, Shakespeare, don Quijote, Hamlet y el criado respecti-
vamente? Qu elementos contribuyen a su caracterizacin?
Los fragmentos de las dos obras principales que se han ele-
gido para ilustrar la creacin literaria de cada uno de los escritores
son muy representativos de su barroca visin del mundo. Explica
por qu la libertad y la duda podran considerarse conceptos para-
digmticos de la cultura barroca.
El texto, cuya hondura filosfica es importante, se basa, sin
embargo, en elementos humorsticos. El recurso al humor dismi-
nuye o acrecienta su eficacia potica? Explcate.
LICENCIADO
Inmensa fue la excelencia
de la cultura barroca,
medio cuerda y medio loca
entre razn y demencia:
Galileo am la ciencia,
Velzquez so pinturas
y Bach silb partituras
mientras pensaba Descartes...
en todas las nobles artes
nacieron grandes figuras.
Y en cuanto a literatura
es di fcil escoger:
Caldern, Lope, Molire,
Marlowe, Gngora... qu pura
la fuente de esta cultura!
EL LICENCIADO DICE:
La aparicin en el entrems de autores y personaj es en el mismo nivel
de realidad es un motivo literario contemporneo que ya aparece en
el Q uijote cervantino recuerda, por ej emplo, el escrutinio del cura y
el barbero en el que ste afirma ser amigo de Cervantes-. Aqu don
Quijote y Hamlet se hacen autnomos y ponen en tela de juicio la
propia consistencia de los escritores como tales: no son ellos quienes
eligen a sus criaturas sino estas las que los eligen a ellos. Su poder
real sobre la gnesis y destruccin de sus personaj es se cuestiona:
son estos los que se revelan dueos de la vida y de la muerte y
hasta de la gloria final de sus autores. Los ecos de Unamuno y de
Pirandello son evidentes. La cuestin en sus trminos filosficos la
plantea Borges en Magias parciales del Quijote: si los caracteres
de una ficcin pueden ser lectores o espectadores, nosotros, sus lectores o
espectadores, podemos ser ficticios.
El subgnero de jcara sacramental parece in-
tegrar dos mundos, en un principio antagnicos: el
cmico, representado por la jcara, que tiene como
protagonistas a delincuentes o hampones cuya jerga
o lengua de germana se recrea, y el elevado, repre-
sentado por lo sacramental que alude a estos autos.
Teniendo esto en cuenta, explica cules son en este
texto los rasgos propios de la jcara y los propios
del auto sacramental. Qu sentido puede tener esta
mezcla? Crees que el tema de esta obra es nicamen-
te humorstico?
Cada uno de los cuatro personaj es que van a
jugar la partida final representa una idea abstracta.
Guerra, Justicia, Sexo y Dinero son los jaques que
van a jugarse el mundo. Qu se consigue convir-
tindolas en esos ruines personaj es? Qu rasgos lin-
gsticos los caracterizan? Qu crees que signi fica
que, aunque no sea el ganador de la partida, sea
don Parn el que finalmente se haga con el mundo?
Recuerdas algn texto barroco en el que tambin
se hable del poder del dinero? Crees que esta idea
est hoy de plena actualidad?
Los nombres de los cuatro jaques son signi fi-
cativos: don Parn, el general Pelen, doa Justina y
don Sexote. Adems cada uno lleva un instrumento
musical que lo acompaa y lo caracteriza. Los cua-
tro instrumentos son: crtalos, tambor, platillos y
shaker. A quin corresponde cada uno y de qu
manera es utilizado?
La voluntad transgresora e irreverente de la
jcara sacramental es evidente. Crees que esta, al
igual que lo hacan las barrocas, refleja un mundo,
un pas, en descomposicin? Qu referencias hist-
ricas o lingsticas nos permiten situarnos en los dos
momentos histricos, el Siglo de Oro y el siglo de
ahora?
La escena final de don Parn con el orbe-eu-
ro es un homenaj e a la pelcula de Chaplin El gran
dictador, una stira del fascismo en la que el gran ac-
tor, caracterizado como el dictador Hynzel (Hitler)
realizaba su particular danza con el mundo. Qu
conclusiones sacas de esta comparacin? Quin es el
gran dictador ahora? La cancin final de don Parn
es transparente: resmela e identi fica las figuras re-
tricas que le dan sentido.
EL LICENCIADO DICE: LOS AUTOS SACRAMENTALES
Con este nombre se conocen los autos o piezas de un solo acto, generalmente en verso, con personaj es de carcter
alegrico que personi fican conceptos abstractos referidos a la teologa y cuyo tema se relaciona con el sacramento de la
Eucarista que constituye el centro de la cosmovisin catlica. Por referirse a las verdades de la fe, el auto sacramental no
representa acciones humanas sino que dramatiza ideas que, por otra parte, para los catlicos son intemporales y eternas, lo que
permite la presencia del anacronismo como expresin de su universalidad.
Estos autos solan representarse el da de la fiesta del Corpus Christi, en el que los ayuntamientos organizaban suntuosos
espectculos al aire libre, para exaltar el dogma de la Eucarista. Eran gratuitos y la asistencia del pblico era masiva. El aparato
escnico se organizaba sobre dos carros entre los que se colocaba un tablado. Tramoyas y mquinas contribuan a fascinar al
pblico que, a la vez, era instruido en teologa y doctrina.
Aunque procede de la tradicin dramtica religiosa medieval y renacentista europea, el auto sacramental es
genuinamente espaol y, como tal, hace su aparicin sobre 1521. En el siglo XVII, todos los grandes dramaturgos lo cultivaron.
Son especialmente importantes los de Caldern de la Barca (El gran teatro del mundo, El gran mercado del mundo) que lleva este
gnero a su ms alta cima.
5. JCARA SACRAMENTAL DE LA PARTIDA FINAL
DON PARN.
Tesoro, esta cancin es para ti. Juntos po-
demos superar esta crisis de pareja porque
lo nuestro fue un amor a primera VISA.
(Canta.)
Estamos juntos hace siglos,
vaya negocio, qu gran inversin.
Tu amor entr en mi caja fuerte
y se me olvid la combinacin.
Eras tan joven y tan rupia,
y yo era un duro sin un micheln.
Dijiste: yo te doy mi escudo
si t me lo cambias por tu florn.
Seamos francos, hace tiempo
hay una crisis en la relacin,
si don Parn meti la plata
se peseta y te pide perdn.
No hagamos un dracma de esto,
acurdate cuando nos iba yen,
me da penique que lo nuestro
dependa de un pagar.
Ahora voy a ser sinceuro:
slo te quieuro por el inters.
Qu poderoso caballeuro
es tu amante don Parn.
6. DISCURSO
Brevsima composicin que interrumpe la continuidad de las piezas. Se divide en dos partes, la introduccin
del licenciado en dcimas octosilbicas y la escena propiamente dicha a cargo de los dos polticos, el de antes y el de
ahora, que hablan en octavas reales y utilizan versos endecaslabos. Es sabido que el octoslabo es el verso propio de
lo popular, mientras el endecaslabo lo es de lo culto y lo elevado. Qu sentido puede tener, pues, el uso de ambas
estrofas en cada una de esas partes?
Qu efecto produce en la introduccin del licenciado la disparatada sucesin de cargos pblicos actuales de
la dcima tercera? Crees que parodia la realidad actual?
Las octavas reales son el resultado de entreverar las palabras de los dos polticos, el de Oro y el de Ahora,
con lo que se pone de mani fiesto la inanidad de un discurso equivalente y repetido que nunca ha llevado a Espaa
a ninguna parte. Qu efecto produce esta parodia?
En este mismo sentido, analiza la mtrica de las cuatro octavas reales y subraya los dos pareados finales de
cada una. Lelos seguidos y relaciona las sentencias que contienen con el discurso de los polticos actuales. En qu
radica su comicidad? Crees que la carcajada que suscitan esconde una cierta desolacin? Qu sentido tendr, pues,
la aparicin del poltico del futuro?
POLTICO S. ORO. Venerable Consejo de Castilla...
POLTICO ACTUAL. Estimados amigos y votantes...
POLTICO S. ORO ...vasto Imperio espaol de ambas
orillas...
POLTICO ACTUAL. ...espaoles nativos e inmigrantes
desde San Sebastin hasta Melilla...
POLTICO S. ORO. ...desde el Gol fo de Mxico hasta Gante.
LOS DOS. Se hace saber a Espaa en general
que hay una grave crisis nacional.
POLTICO ACTUAL. Toda la culpa es de la economa...
POLTICO S. ORO. ...reparto irregular de la riqueza...
POLTICO ACTUAL. ...crditos inseguros...
POLTICO S. ORO. ...regalas...
LOS DOS. ...Europa como pollo sin cabeza...
POLTICO S. ORO. ...guerras al rojo vivo...
POLTICO ACTUAL. ...guerra fra...
POLTICO S. ORO. ...poco trabajo...
POLTICO ACTUAL. ...corrupcin...
POLTICOS.ORO. ...pobreza...
LOS DOS. Para afrontar la grave situacin
Espaa ha de apretarse el cinturn.
POLTICO S. DE ORO. Podemos...
POLTICO ACTUAL. ...confiar...
POLTICO S. DE ORO. ...a este gobierno...
POLTICO ACTUAL. ...el destino...
POLTICO S. DE ORO. ...final...
POLTICO ACTUAL. ...de la nacin.
POLTICO S. DE ORO. Los dirigentes...
POLTICO ACTUAL. ...saben...
POLTICO S. DE ORO. ...protegernos...
LOS DOS. ...y con nuestro monarca en el timn...
POLTICO ACTUAL. ...nunca ms...
POLTICO S. DE ORO. ...viviremos...
POLTICO ACTUAL. ...este infierno...
POLTICO S. DE ORO. ...y servir...
POLTICO ACTUAL. ...de histrica...
POLTICO S. DE ORO. ...leccin.
LOS DOS. Por eso desde aqu les aseguro
que Espaa ir mejor en el futuro.
POL. S. ORO Muy pronto en toda Espaa no habr ayuno;
hay que esperar al siglo XXI.
POLTICO ACTUAL. Espaa muy temprano dar un brinco;
hay que esperar al siglo XXV.
Pon en relacin este Discurso con otros momentos o escritores de la
literatura espaola en los que el tema de Espaa se haya tratado de parecida
manera.
EL LICENCIADO DICE:

El Barroco constituye una poca muy turbulenta y compleja: desde el punto de vista cultural
resulta un Siglo de Oro, pero, sin embargo, histrica y polticamente es un siglo de hierro
o de crisis que en Espaa atae a los siguientes mbitos:
Demogrfico. Se produce una alarmante disminucin de la poblacin a causa del hambre
y la subsiguiente mortalidad. El despoblamiento del campo se agrava con la expulsin de los
moriscos.
Econmico. A la bancarrota espaola contribuyen las guerras y los conflictos externos e
internos y el exceso de privilegiados, el despilfarro de la Corte y la ausencia de una burguesa
emprendedora.
Social. Existen varios estamentos con di ferente situacin:
- La nobleza privilegiada que apenas pagaba impuestos y que monopolizaba tierra y
cargos pblicos. La formaban Grandes de Espaa, caballeros e hidalgos que vivan, o
aparentaban hacerlo, de sus rentas.
- El clero con enorme influencia social y cultural.
- Los militares, entre los cuales aparece la imagen del soldado indisciplinado.
- Los plebeyos, burgueses y campesinos que pagan fuertes impuestos y a los que afectan
gravemente las crisis econmicas.
- Los miserables: mendigos, pcaros y bandidos que aumentan con la llegada a las
ciudades de campesinos hambrientos.
Poltico. La monarqua autoritaria y el gobierno de los validos. Espaa pierde su supremaca
en Europa.
Ideolgico. Espaa asume los principios catlicos de la Contrarreforma y la Inquisicin vigila su
estricto cumplimiento. Universidades y colegios los di funden oficialmente y a travs del teatro
y de otros espectculos llegan a la poblacin analfabeta. La intolerancia religiosa est ligada a la
obsesin por la limpieza de sangre, es decir al orgullo de no tener ascendientes musulmanes o
judos, que hizo nacer rencores y divisiones sociales. Todo ello propici la aparicin de una nueva
sensibilidad dominada por el pesimismo y el desengao que busca hacer patente un mundo que
se percibe catico, desordenado y confuso. De ella surge como forma de expresin la actitud
crtica satrica y hasta sarcstica que transforma algunos temas como el del amor o la mitologa.
Adems permite la aparicin de gneros como la picaresca o el resurgimiento del viejo tema del
mundo al revs, relacionado con la figura del loco, del borracho, del pcaro o del gracioso que se
sitan al margen de la sociedad, pero la enjuician o la modi fican.
7. NIHIL OBSTAT
De nuevo la msica se convierte en un aliado imprescindi-
ble para el nmero. Una vez vista la obra, te habrs dado cuenta
de que el estilo musical de los cantores va cambiando a raz de
las intervenciones del censor. Su primera intervencin guarda gran
similitud con la llamada cancin protesta o cancin de autor
que tuvo su auge en los aos 60-70 en diversos pases. En Espaa,
uno de sus mximos exponentes fue Paco Ibez, cuya msica fue
censurada durante el franquismo. Para la segunda intervencin, ms
moderada, utilizan un estilo algo ms pop. Qu obj etivo tiene este
cambio? Qu aporta al sentido general del texto?
En todo caso, los cantores y la totalidad del espectculo
ronlalero- se mani fiestan como voz del pueblo que busca la luz.
El arte asume, junto con la esttica, la finalidad tica: su respon-
sabilidad en la denuncia y lucha contra tropelas polticas, abusos,
tiranas e injusticias sociales. Traigamos a la memoria los clebres
tercetos de exordio de la epstola de Quevedo al Conde-Duque de
Olivares: No he de callar, por ms que con el dedo, / ya tocando la boca o
ya la frente, / silencio avises o amenaces miedo. Cul crees t que es la
finalidad del arte? Crees que el artista, por el hecho de serlo, tiene
una mayor responsabilidad ante la sociedad? Por qu?
Un anacronismo es algo que no se corresponde con la po-
ca a la que hace referencia. En el espectculo se juega con este
recurso frecuentemente para incidir en la idea Siglo de Oro / siglo
de ahora. En este nmero particularmente hay varios de ellos:
identi fcalos y trata de analizarlos. En qu se convierte el censor
en la ltima parte? Qu recorta y qu no? Crees que el texto
sugiere alguna relacin entre la censura ideolgica y cultural de la
Inquisicin y las medidas econmicas gubernamentales ante la crisis
actual?
Tradicionalmente se considera que lo cmico y lo trgico
son dos ngulos de visin opuestos frente a los temas humanos. Ron
Lal, sin embargo, afirma tomarse el humor muy en serio y, a la
manera de los grandes comediantes, se re de lo graves que son las
cosas. En este nmero humor y tragedia son dos caras de la misma
moneda. Dnde radica lo cmico del texto? Y lo trgico?
.
CANTOR.
El pueblo busca la luz
y yo quiero ser su voz
aunque el rey me de una coz
o me cuelgue de una cruz.
Como soy buen ciudadano
y cantor de buena ley
tengo que decirle al rey
que Espaa va como el ano.
Pido derechos humanos,
pido justicia y razn
y pido de corazn
a su santa y noble alteza
que se corte la cabeza
por cazurro y por ladrn.
EL LICENCIADO DICE:
Como consecuencia de la Contrarreforma la reaccin catlica ante el peligro protestante y otras corrientes espirituales-
y sobre todo tras el Concilio de Trento (1545-1563), la ortodoxia defendida por la Inquisicin ser sumamente estricta.
Espaa se ver obligada a cerrarse a las ideas humanistas, muy influidas por las incmodas corrientes erasmistas. En 1558
se prohbe a los espaoles estudiar en determinadas universidades europeas. Un ao ms tarde se publica el primer ndice
de libros prohibidos, al que seguirn otros y se instaura la censura previa de libros, los cuales tienen que pasar una serie
de controles antes de ser publicados. Libros cuya di fusin posibilita el milagro de la imprenta- e intelectuales son vistos
como un peligro potencial y como tal son perseguidos, tanto en Espaa como en el resto de Europa. Uno de los casos
ms conocidos es el del cientfico y telogo espaol Miguel Servet, un adalid de la tolerancia y de la libertad de conciencia,
condenado a morir en la hoguera en Ginebra en 1553.
EL LICENCIADO DICE: JUDIOS Y MORISCOS
Constituan las dos grandes
minoras religiosas que convivieron con
los cristianos en Espaa desde la Edad
Media. Despus de una tolerancia de
siglos, los Reyes Catlicos ordenaron en
1492 la expulsin de los judos que no
quisieran convertirse al cristianismo. Los
que se quedaron en Espaa, conversos o
cristianos nuevos, formaban una burguesa
urbana agresiva, inteligente, ambiciosa e
influyente, que se concentr en ciudades
y pueblos importantes donde ej ercieron
sus profesiones caractersticas: el pequeo
y gran comercio, las finanzas pblicas y
privadas, las industrias textiles y de la
confeccin y artesanas especializadas,
como la imprenta y la platera, y el oficio
de escribanos y de mdicos. Por eso,
siempre fueron vistos con recelo por los
cristianos viejos y nacieron contra ellos los
estatutos de limpieza de sangre.
La comunidad morisca ocupaba
el ltimo lugar en la escala social.
Tras la conquista de Granada, algunos
musulmanes, generalmente de clase alta,
regresaron a frica. Los que, para poder
quedarse, aparentemente accedieron
a convertirse, pasaron a ser llamados
moriscos y fueron relegados a oficios
bajos y mal pagados, fundamentalmente
relacionados con el campo y la agricultura,
lo que les permiti mantener sus costumbres
y vivir en grupos cerrados, hasta que,
por diversas causas, en 1609, Felipe III
orden su expulsin. Sus consecuencias
econmicas y demogrficas fueron graves,
puesto que se produjo el abandono del
campo. Si a eso se le suma el desprecio
general a las actividades comerciales e
industriales que se consideraban propias
de judos, se podr entender el origen del
atraso espaol.
As se mantuvo vigente el mito
de la Espaa de la pureza de sangre, es
decir, no contaminada por judos y
moriscos. Los tpicos contra ambas razas
se encuentran en todas partes.
8. ENTREMS DEL SIGLO DEL MORO
El inicio del entrems nos sita en tierra mora -Argel- y en unos
baos. Qu escritor espaol escribi Los baos de Argel y estuvo
cautivo en esas tierras? Podras citar algn episodio del Quijote en
el que tambin aparezcan Argel, unos cautivos y un naufragio en el
Mediterrneo?
La intensa actividad comercial y las luchas que protagonizaban la
poltica y la religin en el Mediterrneo explican la pujanza con que
creci Argel en el siglo XVI como cuartel general de los corsarios.
Por supuesto, las vidas humanas eran una de las mejores mercancas.
En los baos argelinos se acumulaban los prisioneros, quienes, hasta
recuperar la libertad a cambio de dinero, eran mano de obra gratuita.
Los ms tiles y, por tanto, mejor cotizados, trabajaban en los hogares
de sus dueos como sirvientes; los menos valiosos se convertan en
esclavos pblicos, y trabajaban de barrenderos, leadores y albailes
en las calles y huertos de la ciudad. La palabra baos procede
del lugar donde en Constantinopla se amontonaba a los prisioneros
cristianos. Signi fica por tanto prisin. En qu sentido cmico se
emplea en este nmero?
Se trata probablemente de uno de los entremeses ms crticos con la
trayectoria histrica espaola, pese a la estereotipada aparicin del
Moro en este caso, el personaj e de Muley Al, enemigo tradicional
durante el Siglo de Oro (slo?), como representante pretexto para
enumerar los males pretritos y actuales de Espaa, de los que no hay
ms que un culpable y no es precisamente el moro. Quin? De quin
huye Espaa?
Muley Al pregunta a Espaa Eres t aquella traidora / que fuiste
ocho siglos mora / y nos echaste con saa? Investiga acerca del decreto
de expulsin de los moriscos por Felipe III en 1609. En el mismo
parlamento hay un anacronismo: una mencin al poeta granadino
(recuerda que precisamente fue la toma del reino nazar de Granada
la que puso fin a la Reconquista) Federico Garca Lorca (que termine
como Lorca, / ms tiesa que una babucha). Qu sentido crees que tiene
la alusin a este poeta, en relacin no slo con el entrems del Moro,
sino con el espectculo entero?
Naturalmente, uno de los temas de este entrems es el fenmeno de la
inmigracin: Los pases inmigrantes / apestan, son maleantes / y alrgicos
al trabajo, dice Muley Al. No ser la primera vez que escuchas un
comentario similar. En qu radica lo irnico del asunto? Reflexiona
acerca del hecho de la inmigracin un sencillo juego de perspectivismo
cervantino-. No siempre los que emigran son los otros. De dnde
crees que procede ese juicio negativo que tan frecuentemente se hace
caer sobre los inmigrantes, procedan de donde procedan?
Para que no quede duda, el licenciado, en una nueva nota al pie, habla
del concepto del honor en la Espaa del Siglo de Oro y del desprecio
que la aristocracia senta por el trabajo manual. Uno de los personaj es
literarios que mejor representan este sentir es el hidalgo del Lazarillo.
Recuerdas hasta dnde lo lleva su obsesin por las apariencias? Crees
que don Quijote puede ser asimismo representativo de este estamento
social? Segn el licenciado, este fenmeno no es exclusivo de los siglos
XVI y XVII, como se puede observar en las colas del paro. T
qu opinas? Al margen de polticas econmicas y gobiernos varios,
crees que los ciudadanos debemos asumir algo de responsabilidad?

Lee la defensa que Espaa hace de s misma y comntala. La msica que
utiliza Espaa para cantar sus virtudes es el pasodoble, que, al parecer,
procede de la tonadilla escnica (composicin que en la primera mitad
del siglo XVIII serva como conclusin de los entremeses y los bailes
escnicos y que, desde mediados del mismo siglo, se utilizaba como
intermedio musical entre los actos de las comedias). Pero tambin
tiene que ver con desfiles militares y taurinos. Encuentras relacin
entre la eleccin de este tipo de msica y el texto al que acompaa?










La maldicin final de Muley Al consiste en un recorrido por la
historia negra de nuestro pas. Cules han sido tradicionalmente
nuestros males y a qu periodos histricos se hace referencia?

ESPAA
Soy cristiana y tambin mora,
soy de razas un crisol,
en mis venas hay sangra,
tapas, caas, playa y sol.
Mis polticos y reyes
se conservan en formol,
no hay nadie que me soborne,
mi alma es un toro de Osborne
y mi sueo es cantar gol.
MULEY AL
Por falsa y por asesina
tu imperio se ir a la ruina.
En dos siglos y dos meses
te invadirn los franceses.
Por diezmar nuestra cultura
te caer una dictadura.
Primero dictar Franco,
despus dictarn los bancos.
Aunque ganes el Mundial
la crisis ser bestial.
Aunque ganes en deportes
te freirn a recortes.
9. ENTREMS DEL MENTIDERO
Los mentideros eran una institucin social de la poca y este entrems tiene la finalidad de presentarnos el
marco social de aquel momento histrico. Segn lo que cuentan los habladores, cules eran las cuestiones que
preocupaban a los espaoles de esa poca?

Podramos hablar de mentideros pblicos en la actualidad? Hay algn espacio donde se rena la gente para
hablar de los dems? Y qu se cuenta de ellos? Siglo de Oro o Siglo de Ahora?

La cancin con la que se inicia y se cierra este entrems recuerda, a su manera, en los primeros versos a
estos otros famossimos del Cntico Espiritual de san Juan de la Cruz: y djame muriendo / un no s qu que
quedan balbuciendo. Qu recurso estilstico perteneciente al plano fnico se utiliza en ambos casos?

HABLADORES
Uno dice no s qu ,
Otro dice no s cul,
Uno dice pues ya ve,
Otro dice voto a tal
Y al final todo da igual
Porque en este mentidero lo fingido es lo real
y lo falso verdadero.
EL LICENCIADO DICE:
Los mentideros eran el
lugar de cita obligada de todos los
madrileos para hablar de lo divino
y de lo humano, establecer tertulias
improvisadas, or rumores, divulgar
noticias, etc En Madrid, haba tres:
el de los Representantes (situado en el
Barrio de las Letras, donde se reunan
las gentes del teatro y los literatos), el de
las Losas de Palacio (en los alrededores
del Alczar, al que se acuda en busca
de favores o concesiones) y el de las
Gradas de San Felipe (en la Puerta del
Sol, del que Vlez de Guevara dijo que
de l salen las nuevas antes que los
sucesos).
Como ya hemos mencionado, los poetas participan tambin
del blablabl del mentidero. Se hace referencia aqu, por
ej emplo, a la conocida enemistad entre Lope y Cervantes.
Y se habla adems de un soneto saudo en el que se afirma
que Gngora es judo y narigudo. A qu famossimo
soneto se refieren y quin es su autor?

Al popular juego del telfono estropeado el hablador
lo llama el experimentidero, un neologismo inventado
formado por composicin, jugando con los fonemas que
comparten experimento y mentidero. La creacin lxica
era un procedimiento frecuente en el Siglo de Oro, con fines
literarios y muy frecuentemente satricos. Quevedo pobl
sus obras de diabliposas, quintainfamias, libropesas
y j eri-gngoras. Cervantes concentr toda su teora del
perspectivismo, en el Q uijote, en la palabra baciyelmo.
A qu se refiere este vocablo y qu tiene que ver con el
perspectivismo cervantino?
10. ENTREMS DEL ECO, ECO
El entrems comienza con una cita de La cultura del barroco, de Jos Antonio Maravall, historiador y ensayista
espaol, figura central de la segunda mitad del siglo XX en la historia de las ideas, que te reproducimos a
continuacin: La economa en crisis, los trastornos monetarios, la inseguridad del crdito, la vigorizacin de la propiedad
seorial y el empobrecimiento de las masas crean un sentimiento de amenaza e inestabilidad en la vida social y personal del
siglo XVII que son la base del Barroco. Y te trasladamos asimismo la pregunta del licenciado: Les suena? La cita
de Maravall y el texto en verso que la sigue condensa el espritu de toda la obra. Llegados a este punto, cul
es la tesis de la obra y en qu se basa? Explcalo elaborando un pequeo texto oral o escrito- argumentativo y
aade tu propia conclusin.
Al comienzo de la escena del corral de comedias, vendedor y licenciado desvelan una serie de divertidos cambios
semnticos: palabras cuyo signi ficado ha cambiado desde el siglo XVII y que para colmo de risas, en la actualidad
son vulgarismos relacionados con lo sexual. Recuerdas algunas de ellas?
Desde el principio este entrems se revela como un juego metateatral, lo que revela la intencin del dramaturgo
de hablar de teatro, de sus tcnicas y de su funcionamiento. Texto, personaj es, espacios escnicos, vestuario,
obj etos se suman para hacer una apologa de la expresin teatral. Antes de continuar con el anlisis del entrems,
haz una lista de todos los detalles que puedas recordar sobre los aspectos citados.
El tema del teatro es profundamente barroco: el mundo como teatro relacionado con la idea del enfrentamiento
entre realidad y apariencia. Recordemos al prncipe Hamlet recreando ante el rey por medio de actores el
asesinato de su padre; a don Quijote arremetiendo contra los tteres del retablo de Maese Pedro. El personaj e
que mejor representa esta idea es la madre de la dama con su discurso puritano que revela todo lo contrario en
la verdad de los apartes. Te has fijado en cmo va vestida la madre? Qu evoca su vestido?
La escena en la que se presenta la situacin y los personaj es (el caballero que enva al vendedor a entregarle
una prenda a su amada) tiene lugar en un teatro. Qu opina la madre de la dama del teatro? Cul era la
consideracin social de los actores segn el licenciado? Crees que sta ha cambiado en la actualidad? (Recuerda
la stira de la situacin actual del teatro que se hace en la Loa a Tala). Crees que tu familia recibira igual de
bien que dij eras que quieres dedicarte a la interpretacin (o al arte en general: pintura, msica, danza) que a la
medicina o a la abogaca? Por qu?
Cuntas partes tiene el entrems? Recuerdas qu dice el Arte nuevo de hacer comedias de Lope respecto al nmero
de actos?
El entrems parece homenaj ear, de forma ms bien pardica, a algunas de las obras dramticas cumbre de la
literatura europea de todos los tiempos, tanto del Siglo de Oro como del Romanticismo. Cules son? (Te
damos varias claves: el balcn; el amigo que sopla al enamorado los versos de amor; los famosos versos Ah!
No es cierto, ngel de amor...? o el precipicio). El salto temporal del Barroco al Romanticismo se produce con
cierta facilidad: ambas pocas se asemejan en espritu (sin negar sus di ferencias). En qu texto del XVII es
fundamental el tan cacareadamente romntico tema de la libertad?
EL LICENCIADO DICE:
Es sabido que hay muchas maneras de construir un espacio dramtico, desde la ms evidente de la tela pintada o el cartn piedra hasta
la ms potica que surge de la evocacin de la palabra. El teatro de los Siglos de Oro sobre todo el que tiene lugar en los corrales
de comedias, un espacio, de hecho, vaco- usa este ltimo recurso en buena parte de sus representaciones, por medio de abundantes
didascalias (acotaciones) implcitas, presentes en el texto. La comedia lopesca otorgaba un papel secundario a los aspectos visuales de
la representacin teatral, que descansaban sobre el propio texto: Oye atento, y del arte no disputes; / que en la comedia se hallar de modo, /
que oyndola se pueda saber todo. Es lo que los crticos llaman escenografa de palabras o espacio hablado. Y no es poco comn que
el mejor teatro sea el que se realiza mediante la palabra hablada y los accesorios escnicos ms elementales. El lenguaj e teatral de Ron
Lal lleva esta idea a sus ltimas consecuencias: la convencin teatral (la magia) se consigue, en un espacio escnico desnudo, por medio
de unos cuantos elementos que no son fijos, que cambian o mutan para crear la ficcin. Una silla se convierte en un balcn. Un metro
que cae indica la profundidad de un precipicio, que lo es, porque el caballero se asoma a l
El licenciado recita una serie de versos de entre los ms famosos de la poesa espaola del Siglo de Oro.
Relacinalos con sus autores correspondientes.












Y el enamorado termina recitando unos versos que pertenecen a Bodas de sangre, de Lorca, poeta de la Generacin
del 27: que yo no tengo la culpa, / que la culpa es de la tierra / y de ese olor que te sale / de los pechos y las trenzas.
Comenta este anacronismo.
El caballero canta unos versos en ingls. Algunos te sonarn. Pertenecen a tres de las obras ms famosas de
William Shakespeare. A cules?:








Trata de recordar el espacio escnico en el que transcurre el entrems. Hay decorados? Cmo se pasa del teatro
al balcn y del balcn al precipicio? En algn momento has dudado como espectador de que te encontrabas
ante un teatro, un balcn y un precipicio? Recuerdas qu es la luna que ilumina el balcn de la amada? Piensa
que para que se produzca el pacto de la ficcin (la aceptacin implcita del espectador o lector de que lo
que est viendo o leyendo constituye una realidad ficticia, pero realidad-) hace falta algo muy importante: el
espectador. Qu ocurrira si el pblico dij era: eh, eso no es un balcn, es una silla!? Recapitula: qu cosas
son necesarias para que el pacto de la ficcin se cumpla?
Sern ceniza, mas tendrn sentido,
polvo sern, mas polvo enamorado.
SANTA TERESA DE JESS
No me mueve, mi Dios, para quererte,
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido,
para dejar por eso de ofenderte.
GARCILASO DE LA VEGA
Por vos nac, por vos tengo la vida,
por vos he de morir y por vos muero.
FRANCISCO DE QUEVEDO
Vivo sin vivir en m
y tan alta vida espero
que muero porque no muero.
ANNIMO
What li ght through yonder wi ndow breaks?
It is the East, and Juli et is the Sun!
To be or not to be, that is the question
To di e, to sleep no more, perhaps to dream.
My ki ngdom for a horse!
Q u luz se abre paso por aquella ventana?
Es el ori ente y Juli eta es el Sol!
Ser o no ser, he ah el di lema.
Mori r, dormi r, quiz soar.
Mi rei no por un caballo !
11. FLAMENCO DE FLANDES (FIN DE FIESTA)
La fiesta teatral barroca terminaba con el fin de fiesta, en el que
solan predominar cantos y bailes, en ocasiones acompaados de algo de
dramatizacin. Esta idea se materializa en este rincn flamenco que,
adems, es una de las seas de identidad de Ron Lal, recurrente en todos
sus espectculos. En este caso, la relacin derivada de la propia polisemia
de la palabra- entre Flandes y flamenco, les viene que ni pintada. As el
tercio flamenco se arranca con tres palos -se llama palo a cada una de
las variedades tradicionales del cante flamenco- de carcter muy popular:
fandangos (dos variedades: verdiales, tpicos de Mlaga y del Alosno, un
pueblo de Huelva), tangos y buleras.
Los personaj es que aparecen en la escena, son parodia de un tipo
caracterstico en la literatura, el veterano de los tercios, los cuales, apartados
de la batalla por diversas circunstancias tratan de ganarse la vida de mala
manera como le ocurre al personaj e de Prez-Reverte, el capitn Alatriste-,
mendigan en la Espaa hambrienta e incluso pasan a formar parte de la
picaresca (los veteranos fingidos) del momento. Como ya sabrs, se llama
tercio a la ya legendaria unidad de combate de la Monarqua Espaola
durante los siglos XVI y XVII. Fue en los Pases Bajos donde protagonizaron
las ms clebres gestas recuerda las gloriosas y erguidas lanzas espaolas
en el cuadro de Velzquez, Las lanzas o La rendicin de Breda- de ah que
habitualmente se les conozca como los tercios de Flandes. Cmo es
el tercio de ronlaleros? Son veteranos reales o fingidos? Qu heridas han
recibido? Cul es la herida ms cruel de todas?
En rincn flamenco se mezcla con desparpajo terminologa blica y musical,
referencias a la religin y tpicos flamencos y espaoles. Una vez ms, la
crtica subyace en la broma. Explica por qu.
La escena del libro-bomba enlaza nuevamente con la vocacin anticultural
de la Contrarreforma, temerosa de que las ideas protestantes alcanzasen,
por medio de libros e intelectuales, una di fusin que de ninguna manera
se deseaba. Al margen de que actualmente la cultura tiene vas de di fusin
(Internet) que, en principio, la mantienen a salvo de inj erencias, qu valor
crees que se le da a la cultura en nuestro pas?
El libro se salva por ser de Lope de Vega. La fama del autor espaol fue
inmensa, tambin en vida: fue llamado Fnix de los ingenios y Monstruo
de la naturaleza por Cervantes. Tanto, que se acu la frase es de Lope
para indicar que algo era excelente. Y la obra hallada es Fuente Ovejuna.
Recuerdas su argumento?
Como habrs recordado, Fuente Ovejuna trata de los usos y abusos del poder.
Ante dicha tirana, el pueblo se rebela y busca justicia. La clave de su triunfo
es la unin de todo el pueblo. La vuelta de tuerca sucede cuando Mengo,
el gracioso de la obra, alcanza tal grado de dignidad que se convierte en
Segismundo, el protagonista de La vida es sueo de Caldern de la Barca,
y otro de los representantes de la lucha contra el poder mal ej ercido.
Pese a que la comedia barroca, en ltima instancia, defiende los valores
de tradicionalismo catlico, monarqua absoluta y sociedad estamental, el
todos a una aparece aqu como toda una declaracin de intenciones por
parte de esos comediantes que surgen del pueblo en la primera escena y
apelan a l en la ltima. A la luz de la obra y despus de habernos mirado
durante un buen rato en el espejo de los clsicos, en qu crees t que
consiste esa declaracin de intenciones?
EL LICENCIADO DICE:
En los tratados tericos del
XVII se oponen dos concepciones del
ej ercicio de la poltica:
La maquiavlica: el poderoso puede
valerse de su astucia o de su fuerza
para alcanzar o conservar el poder.
La prudencialista: el prncipe
cristiano debe comportarse de
forma prudente y justa.
En Fuente Ovejuna, el mal
ej ercicio del poder se centra en el noble
que es quien provoca el conflicto que los
reyes solucionarn de manera beneficiosa
para el pueblo unido. En La vida es sueo,
el rey Basilio encarna el problema del
mal uso del saber al no ajustar su ciencia
astrolgica a las normas morales cristianas
y usar, por consiguiente, su sabidura
contra los principios que rigen la sucesin
monrquica. Ello plantea el tema del
origen del poder y del modo de ej ercerlo.
Basilio, al emplear su poder absoluto de
modo injusti ficado, se convierte en un
tirano, por lo que la rebelin para restituir
al prncipe sus derechos es legtima.
(Aunque Caldern subraya que slo en
un caso as la sublevacin es legtima, y
que la fidelidad a la monarqua, reflejo
terreno del orden divino, es el primer
deber de un sbdito).
1. El punto de partida del teatro breve fueron los
espectculos populares (danzas, pantomimas,
mojigangas...) muy identi ficados con el Carnaval, que
influye en las creaciones dramticas en tres niveles:
el lingstico, por el que mediante el empleo de
palabras groseras, blasfemias y juramentos, se
remarcaba el alejamiento del mundo oficial, sobre
todo del religioso; el esttico, por el que mediante
el predominio de lo corporal, se degrada todo lo
elevado y espiritual al plano material: lo cmico se
origina, pues, en la reduccin de lo elevado a lo bajo;
el intencional, puesto que a travs de la crtica se
pretende regenerar la sociedad. Partiendo de la idea
de carnaval con la que se plantea Siglo de Oro, siglo de
ahora en qu medida responde esta a cada uno de
esos niveles?
2. Identi ficar las di ferentes obras que forman parte
del espectculo. Por qu estas? Qu elementos
las unen? Qu papel general realiza la figura del
licenciado? Y el autor?
3. En este espectculo, de acuerdo con los rasgos
formales de las formas dramticas breves encontramos
un nmero apreciable de personaj es con papeles
breves que, sin embargo, no son nicamente
estereotipos profesionales o estamentales. Explica
con qu procedimientos se consigue en estas obritas
ir ms all de la pura repeticin de rasgos cmicos.
4. Fjate en los trajes de los personajes. Son costumbristas
o atemporales? Por qu? Crees que cumplen alguna
funcin? A qu nos remite cada uno de ellos? Cul
te ha llamado ms la atencin y por qu?
5. Los personaj es hablan utilizando distintos tipos
de estrofas. Identi fica y analiza algunos de ellos
(encontrars algunos fragmentos en las actividades
especficas para cada nmero). Qu signi ficado, en
relacin al Arte Nuevo de hacer comedias de Lope,
pueden tener?
6. Da tu opinin sobre el montaj e y la escena: qu te ha
gustado y qu no de la actuacin, de la escenografa,
del vestuario, de la msica, de la iluminacin... Se
entiende bien a los actores?
7. Est la iluminacin integrada en el texto? Explica
por qu.
8. La msica tiene una funcin primordial. Qu opinas
de la inclusin de msica en directo dentro del
espectculo? Qu crees que le aporta? Qu gneros
y estilos se pueden identi ficar en el transcurso del
espectculo? Adems los actores cantan y organizan
as una narrativa musical que funde tiempos y que
tiene mucho que ver con el concepto del coro clsico
-grupo de actores que acta danzando y cantando o
recitando y que tiene la competencia de intervenir
con sus reflexiones o juicios en el drama-. En qu
momentos de la obra se hace esto evidente?
9. El humor es esencial tanto en el entrems como en
otras formas breves del teatro barroco. Analiza los
recursos que se han utilizado en el texto y en el
montaj e para provocar la risa y reflexiona acerca
de cmo sta puede ser un recurso eficaz para
hacer pensar. Crees que la risa en esencia es un acto
subversivo? Por qu?
10. El mundo es un gran teatro en el que cada uno juega
su papel, es decir, est siempre presente el juego
entre apariencia y realidad. Esta es una idea clsica
del teatro barroco que en este espectculo tiene
especial importancia. Explica en cules de las piezas
de la fola esta idea se hace evidente.
11. El texto traza un puente entre el Barroco y la
actualidad que nos permite ver nuestra propia
realidad. Qu similitudes has encontrado entre una
poca y otra? La comparacin entre ambas te ha
ayudado a entender mejor la tuya?
12. En relacin a la pregunta anterior, en Siglo de oro,
siglo de ahora, se ofrece un retrato cido y mordaz
de Espaa. Cules son, segn la obra, los males que
nos aquejan ahora y siempre? Ests de acuerdo con
la visin que se da de Espaa?
13. El juego escenogrfico se basa en la manipulacin
de obj etos o elementos que adquieren distintos
signi ficados, segn las necesidades del nmero. Para
ello es necesario que el espectador ponga en marcha
su imaginacin. Recuerda algn ej emplo. Qu opinas
de esta potica del espacio y del obj eto?
14. La literatura aparece como hilo conductor y como
marca de intemporalidad en numerosas ocasiones.
Las referencias literarias del Siglo de Oro se mezclan
con referencias actuales y tambin de otras pocas.
Trata de recordar a qu escritores, obras o personaj es
literarios se hace referencia en la obra y con qu
sentido.
15. En la obra hay nmeros para todos los gustos: ms
divertidos, ms crticos, ms poticos... Qu nmero
te ha llegado ms? Por qu?
CUESTIONES DE TIPO GENERAL: ACTIVIDADES DE RECAPITULACIN
FICHA ARTSTICA Y TCNICA
Ron Lal son:
Yayo Cceres
Juan Caas
igo Echevarra
Miguel Magdalena Perilla de la Villa
Daniel Rovalher Boli
lvaro Tato
Textos originales, composicin musical y arreglos: Ron Lal.
Direccin: Yayo Cceres.
Versi ficacin: lvaro Tato.
Direccin musical: Miguel Magdalena.
Iluminacin: Miguel A. Camacho.
Diseo de vestuario: Tatiana de Sarabia.
Produccin de vestuario: Arantxa de Sarabia, Tatiana de Sarabia.
Realizacin de vestuario: Taller Alejandro Jan.
Realizacin de mundo y tarimas: Mundo.
Escenografa: Ron Lal.
Fotografas y diseo grfico: David Ruiz.
Produccin ej ecutiva: Martn Vaamonde.
Prensa: Mara Daz.
Distribucin: Emilia Yage, S. L. U.
Agradecimientos a Alberto Huici, Humberto Cornejo, Jos de La Sed Teatro,
Katu Beltz, Kulunka Teatro, Leo Tortull.
Gua didctica del espectculo: Julieta Soria.
(Agradecimientos a J. Antonio Soria y Julieta Garca-Pomareda)
Siglo de Oro, siglo de ahora (Fola) fue estrenada el 21 de junio de 2012 en el Corral de
Comedias de Alcal de Henares, dentro del XII Festival Clsicos en Alcal.
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