Marcela Prez Pazmio lvaro Senz Andrade 1

RESUMEN DEL ARTCULO

HABERMAS Y LA TEORA CRTICA DE LA SOCIEDAD,
Legado y Diferencias en Teora de !a Co"#nicaci$n%

Fernndez, Sergio Pablo. Cinta de Moebio.
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile N1. Sep. 199.

!esu"en realizado por# Marcela P$rez Paz"i%o
&lvaro Senz 'ndrade

(l art)culo trata con buena pro*undidad c+"o ,aber"as asu"e el te"a del
conoci"iento -episte"olog)a. en una discusi+n entre teor)a / prctica0 / el valor de una
co"unicaci+n liberadora 1ue contrarresta la co"unicaci+n do"inante generada desde
los "edios de co"unicaci+n.

23(s verdad 1ue vivi"os enga%ados4 35ue la *iloso*)a /a no es la 6guardiana de
la raz+n6 / 1ue los *il+so*os han perdido contacto con la realidad / viven
6autoabsortos6 en la re*le7i+n de pseudoproble"as4 8 bien, co"o cree ,aber"as
3son los neoconservadores los 1ue 9intensi*ican / e7tienden el hu"or de los
tie"pos a trav$s de los "edios de co"unicaci+n49
1


2(sta"os en el "arco de la b:s1ueda de procesos de liberaci+n dentro de una
sociedad capitalista do"inante / el papel de la co"unicaci+n en estos
procesos; <a preocupaci+n *unda"ental de ,aber"as est en si es posible
desde el pensa"iento cient)*ico plantear una ruptura del siste"a social
do"inante, cuando el siste"a se i"pone sobre la ciencia.=

>?rgen ,aber"as el "s @oven disc)pulo de los pensadores de la (scuela de FranA*urt,
intenta superar el pesi"is"o de sus antecesores proponiendo su propia versi+n de la
cr)tica a la sociedad, "ediante su concepto de acci+n co"unicativa / su $tica del
discurso. ,aber"as sostiene una teor)a de la verdad centrada en el respeto a la
racionalidad del interlocutor, en un proceso ideal en el 1ue todos los actores poseen el
"is"o poder.

(l prop+sito del art)culo es# e7a"inar los conceptos "s proble"ticos de ,aber"as
*rente a sus cr)ticos / to"ar postura *rente a la denuncia de 1ue las teor)as de la
co"unicaci+n tienen 2pobreza te+rica / escasa penetraci+n episte"+logica=

2(n su ensa/o BCeor)as de la DerdadB ,aber"as parte de una idea de c+"o se
puede veri*icar la verdad de una a*ir"aci+n, / $l de*iende una tesis 1ue el criterio
de verdad de una a*ir"aci+n, es decir, la veri*icaci+n de una a*ir"aci+n, es el
consenso de todos, tanto en lo te+rico co"o en lo prctico.=

(l art)culo propone entonces, tres te"as# la e7posici+n de ,aber"as sobre su intento
de *unda"entar la ciencia social en el concepto de 2acci+n co"unicativa=0 la cr)tica de

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(sta / todas las citas corresponden al art)culo tratado en el presente resu"en.
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Cugendhat al concepto haber"asiano de acci+n / $tica del discurso, la cr)tica de !ort/
a la concepci+n de ciencia, "odernidad / cultura de ,aber"as0 / una re*le7i+n sobre
las di*erencias de ,aber"as con la (scuela de FranA*urt sobre los "edios de
co"unicaci+n de "asas / su in*luencia en los receptores.

'l e7poner uno de los conceptos "s relevantes de su pensa"iento, 2el concepto de
acci+n co"unicativa=, ,aber"as intenta una *unda"entaci+n "etodol+gica de las
Ciencias Sociales en una Ceor)a del <engua@e. 'll), el lengua@e est al servicio de la
coordinaci+n social, salvando barreras culturales / creencias individuales. (sto supone
un entendi"iento entre los participantes de la interacci+n ling?)stica sobre algo en el
"undo, e i"plica 1ue la racionalidad co"unicativa es una actitud racional espec)*ica
1ue los individuos adoptan hacia otros / hacia si "is"os co"o una actitud de
reconoci"iento "utuo.

Seg:n Fernndez, los conceptos proble"ticos de ,aber"as son#

E <a acci+n co"unicativa
E <a universalidad / racionalidad de la estructura del lengua@e
E (l consenso co"o *unda"ento de la verdad
E <a 6dictadura6 de los "edios de co"unicaci+n
E (l lengua@e visto co"o acci+n e interpretaci+n
E <a divisi+n "oderna de la cultura en tres es*eras de valor

2,aber"as apela a la estructura dial+gica del lengua@e co"o *unda"ento del
conoci"iento / de la acci+n; Co"o resultado e7trae el concepto de acci+n
co"unicativa donde la racionalidad est dada por la capacidad de entendi"iento
entre 6su@etos capaces de lengua@e / acci+n6 "ediante actos de habla cu/o
tras*ondo es un 6"undo de la vida6 de creencias e intereses no e7pl)citos /
acr)tica"ente aceptados por las co"unidades de co"unicaci+n.=

,aber"as especi*ica cuatro tipos de acci+n 1ue intervienen en la teor)a social# a.
acci+n teleol+gica, 1ue deno"ina 2acci+n orientada al $7ito=0 b. acci+n regulada por
nor"as, c. acci+n dra"at:rgica / d. acci+n co"unicativa. ' estas tres :lti"as las lla"a
2acciones orientadas al $7ito= / las divide en acciones instru"entales -no sociales. /
estrat$gicas -sociales.. <as acciones co"unicativas, en ca"bio, son orientadas al
consenso, donde dos su@etos entablan una relaci+n interpersonal. ,aber"as considera
1ue la estructura teleol+gica es *unda"ental para todos los conceptos de acci+n /
presupone la racionalidad de la acci+n. (n de*initiva ha/ acciones orientadas al $7ito /
otras orientadas al entendi"iento.

Se proponen estos te"as para entender la acci+n co"unicativa de ,aber"as#

E Siste"a de do"inaci+n
E (spacio de e"ancipaci+n
E 'cci+n co"unicativa -poner en co":n.
E ,ablante. 2<os actos de habla cu"plen la condici+n de darnos a conocer la
intenci+n del agente.=
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E 8/ente
E 'cuerdo

(l consenso es el resultado esperado de la acci+n co"unicativa. ,aber"as propone
algunas condiciones para 1ue se pueda dar el consenso#

2(ste tipo de consenso es un consenso 1ue se lleva a cabo ba@o condiciones
especiales, 1ue son las condiciones de 9la situaci+n del habla ideal9... ,a/ ciertas
condiciones 1ue ha/ 1ue observar, por e@e"plo, no nos debe"os contradecir,
debe"os usar las palabras de una "is"a "anera, debe"os hablar sin intenci+n
de enga%ar, etc. (stas son condiciones si"ples donde nadie puede tener
proble"as, pero despu$s vienen dos condiciones "u/ *uertes# pri"ero, todos
deben poder e7presarse de igual *or"a, 6todos los 1ue to"an parte en un
discurso, en una argu"entaci+n co"unicativa, deben poder e7presar sus
deseos6. F segundo,... 6todos deben tener ta"bi$n, *uera de la argu"entaci+n, un
poder igual, es decir nadie puede estar subordinado a nadie6.=

<as acciones co"unicativas deben e@ecutar otras acciones co"o# e"itir sonidos
-locuciones. 1ue tienen sentido, 1ue pertenecen a un lengua@e 1ue la otra persona
entiende / sirven para entenderse con otro. Por otra parte, los actos de habla son
"edios de co"unicaci+n, 1ue se conciben para entenderse / tienen un rasgo re*le7ivo
consistente en e7plicarse a si "is"os0 ade"s, las acciones co"unicativas se orientan
a *ines ilocucionarios
G
1ue no se realizan en el "undo ob@etivo, sino por cooperaci+n /
asenti"iento del o/ente.

(l *il+so*o checoEale"n (rnst Cugendhat es especial"ente cr)tico de esta posici+n 1ue
el "is"o ,aber"as considera 2la situaci+n ideal del habla=. (sta situaci+n ideal
presupone 1ue los intereses de todos deben pesar igual, es decir, 1ue todos deben
tener los derechos / deberes iguales. Para Cugendhat se hace i"posible 1ue se pueda
deducir algo sustancial de algo *or"al. Hsica"ente es una cr)tica a la propuesta de
acci+n de ,aber"as, por1ue, seg:n $l, no se da este tipo de acci+n en la realidad.

2,aber"as tiene un concepto de raz+n en 1ue la raz+n consiste en
argu"entaci+n. F la argu"entaci+n es "s estricta"ente un discurso, es
sie"pre una argu"entaci+n discursiva. (so signi*ica 1ue ,aber"as cree 1ue
una persona prctica"ente no puede usar el lengua@e en *or"a racional si no es
en un proceso de argu"entaci+n, / si lo hace es co"o una derivaci+n, de lo
1ue $l cree 1ue es la argu"entaci+n en su sentido pri"ario, / eso ser)a la
argu"entaci+n discursiva entre di*erentes personas.=

Por otra parte, el *il+so*o estadounidense !ichard !ort/ basa sus cr)ticas en lo 1ue
,aber"aslla"a 2el *inal de la *iloso*)a=. Seg:n ,aber"as, la *iloso*)a del su@eto

G
>urgen,aber"as, Ceor)a de la acci+n co"unicativa, p.II. 'ustin distingue tres actos# actos
locucionarios 1ue son los contenidos de las oraciones enunciativas , actos ilocucionarios *i@an el "odo en
1ue se e"plea una oraci+n, a*ir"aci+n, pro"esa, "andato0 / actos perlocucionarios con los 1ue el
hablante buscar causar un e*ecto sobre su o/ente.
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satis*ace una necesidad real del pensa"iento occidental# salvaguardar la verdad
apropindose de la divisi+n Aantiana de cultura entre ciencia, "oral / arte. !ort/
considera 1ue concebir esta di*erenciaci+n lleva a eternos debates reduccionistas o
antirreduccionistas. ,aber"as considera 1ue el *inal de la *iloso*)a se origina en el
abandono de las tres es*eras de inter$s de Jant, "ientras 1ue !ort/ suscribe 1ue este
abandono es una digresi+n sin i"portancia, pues 2la sociedad se autoa*ir"a co"o un
todo sin preocuparse de auto*unda"entarse=.

<a conclusi+n del art)culo se centra en responder a la pregunta de si la 2"asa= sucu"be
al poder de la propaganda / la publicidad. ,aber"as establece 1ue los "edios de
co"unicaci+n no son un 2valor de ca"bio= / no sustitu/en a la co"unicaci+n
interpersonal orientada al entendi"iento. <a"enta, sin e"bargo, el 1ue los *lu@os de
co"unicaci+n sean unidireccionales / no reversibles. ,aber"as se ale@a de la (scuela
de FranA*urt escapando de la visi+n unilateral / esterotipada de los "edios de
co"unicaci+n, haciendo decisivo el rol de la acci+n co"unicativa co"o de*ensa de la
libertad / la racionalidad.

Fernndez conclu/e 1ue#

2Seg:n nuestro @uicio, entonces, ,aber"as escapar)a a la visi+n unilateral /
estereotipada de los "edios de co"unicaci+n 1ue i"pulsaron sus "aestros.
Co"a en cuenta las investigaciones e"p)ricas acerca del *en+"eno / relativiza
los e*ectos de los "edios en sus receptores, haciendo decisivo el rol de la acci+n
co"unicativa co"o 6de*ensa6 de la libertad / la racionalidad de los su@etos
capaces de lengua@e / acci+n.=