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7/7/2014
A propsito de Gaza

x Eric Hobsbawm :: Ms articulos de esta autora/or: Ms artculos

Eric Hobsbawm sobre la guerra del rgimen de Israel contra Gaza (2009). Un texto
de indiscutible vigencia

Publicamos un artculo de opinin del historiador marxista britnico Eric
Hobsbawm, sobre la guerra de Israel contra Gaza en el ao 2009. Consideramos
que goza de indiscutible vigencia ante una nueva guerra e invasin de Israel sobre
la Franja de Gaza que se inici a principio de julio, y a la fecha implic el asesinato
de 800 palestinos, casi en su totalidad civiles, entre ellos, ms de 120 nios.
Hobsbawm, de origen Anglo-Vienes, de familia juda, y con identidad de judo no
judo como gustaba definirse, fue una de las figuras ms grandes en la
historiografa universal. Falleci en el ao 2012.

A propsito de Gaza, Por Eric Hobsbawm

Durante tres semanas la barbarie ha sido mostrada ante un pblico universal, que
ha observado, juzgado y, con pocas excepciones, rechazado el uso del terror militar
por parte Israel contra un milln y medio de habitantes bloqueados desde 2006 en
la Franja de Gaza. Nunca antes las justificaciones oficiales de la invasin han
quedado tan claramente refutadas como ahora, con la combinacin de cmaras y
aritmtica; ni el lenguaje de las objetivos militares con las imgenes
ensangrentadas de nios y la quema de escuelas. Trece muertos de un lado, 1.360
de otro: no es difcil establecer dnde est la vctima. No hay mucho ms que decir
acerca de la terrible operacin de Israel en Gaza.

Excepto para aquellos de nosotros que somos judos. En una larga e insegura
historia como pueblo en la dispora, nuestra reaccin natural a los actos pblicos
ha incluido inevitablemente la pregunta: Es bueno o malo para los judos? En
este caso, la respuesta es inequvoca: Malo para los judos.

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Es claramente malo para los cinco millones y medio de judos que viven en Israel y
los territorios ocupados desde 1967, cuya seguridad se ve amenazada por las
acciones militares israeles que sus gobiernos adopten en Gaza y en Lbano,
acciones que demuestran su incapacidad para lograr sus objetivos declarados y
que perpetuan e intensifican el aislamiento de Israel en un Oriente Medio hostil.
Desde el genocidio o la expulsin masiva de palestinos de lo que queda de su tierra
natal no ha habido otro programa prctico que la destruccin del Estado de Israel,
y slo una coexistencia negociada en igualdad de condiciones entre los dos grupos
puede proporcionar un futuro estable. Cada nueva aventura militar, como las de
Gaza y el Lbano, har que esa solucin ms difcil y fortalecer al ala derecha
israel y a los colonos de Cisjordania, que encabezan el rechazo a la solucin
negociada.

Al igual que la guerra del Lbano en 2006, Gaza ha oscurecido las perspectivas de
futuro para Israel. Tambin ha oscurecido las perspectivas de los nueve millones
de judos que viven en la dispora. Permtanme que no me ande con rodeos: la
crtica de Israel no implica antisemitismo, pero las acciones del gobierno de Israel
causan vergenza entre los judos y, sobre todo, dan pie al acutal antisemitismo.
Desde 1945, los judos, dentro y fuera de Israel, se han beneficiado enormemente
de la mala conciencia de un mundo occidental, que se haba negado a la
inmigracin juda en la dcada de 1930, unos aos antes de que se permitiera o no
se opusiera al genocidio. Cunta de esa mala conciencia, que prcticamente
elimin el antisemitismo en Occidente durante sesenta aos y produjo una poca
dorada para su dispora, queda en la izquierda hoy?

La accin de Israel en Gaza no es la de un pueblo que es una vctima de la historia,
ni siquiera es el pequeo valiente Israel de la mitologa de 1948-67, con un David
derrotando a todos los Goliaths de su entorno. Israel est perdiendo la buena
voluntad tan rpidamente como los EE.UU. de George W. Bush, y por razones
similares: la ceguera nacionalista y la megalomana del poder militar. Lo que es
bueno para Israel y lo que es bueno para los judos como pueblo son cosas que
estn evidentemente vinculadas, pero mientras no haya una respuesta a la
cuestin de Palestina no son y no pueden ser idnticas. Y es esencial para judos
que se diga.

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20/10/2008
Europa: historia, mito, realidad

x Eric Hobsbawm :: Ms articulos de esta autora/or: Ms artculos

El auge de Europa habra sido difcil sin el concurso de "periferias" exportadoras
de materias primas

Contenido de la conferencia impartida por Eric Hobsbawn en Pars el pasado 22 de
septiembre

Como el Dios de la Biblia en el momento de la creacin, la cartografa est obligada
a poner un nombre a las cosas que describe: la toponimia, construccin humana,
est en consecuencia cargada de motivaciones humanas. Por qu clasificar como
"continente" al conjunto de pennsulas, de montaas y de planicies situadas en el
extremo occidental del gran continente euroasitico? En el siglo XVIII, un
historiador y gegrafo ruso, V.N.Taichtchev, traz la lnea divisoria de Europa-Asia
que todos nosotros conocemos: desde los Urales al mar Caspio y al Cucaso. Para
erradicar el estereotipo de una Rusia "asitica", por lo tanto atrasada, haca falta
subrayar la pertenencia de Rusia a Europa. Los continentes son tanto o ms?
construcciones histricas que entidades geogrficas.

La Europa cartogrfica es una construccin moderna. Ella no sale del limbo hasta el
siglo XVII. La idea actual de una Unin Europea (UE) es ms joven todava y los
proyectos prcticos para su unificacin nacieron recin en el siglo XX, hijos de las
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Guerras Mundiales. Pases antes hostiles se unieron para formar una zona de paz,
garante del inters comn. El xito de nuestra Unin Europea es incuestionable,
aunque por debajo de las expectativas de ciertos pioneros y pese a que la evolucin
hacia la unidad del continente fue complicada, desviada incluso, en particular por
las exigencias de la poltica norteamericana.

Se trata, as, de una Europa histricamente joven. La Europa ideolgica es, sin
embargo, mucho ms vieja. Es la Europa tierra de civilizacin contra la no-Europa
de los Brbaros. La Europa como metfora de exclusin existe desde Herodoto.
Existi siempre. Es una regin de dimensiones variables, definida por la frontera
(tnica, social, cultural tanto como geogrfica) con las regiones del "Otro", situadas
a menudo en "Asia", a veces en "frica". La etiqueta "Asia" como sinnimo de un
"Otro", que combina la amenaza y la inferioridad, ha colgado todo el tiempo sobre
la espalda de Rusia. Recuerdan las palabras de Metternich "Asien beginnt an der
Landstrasse", es decir, Asia comienza en la carretera nacional (de Viena).

De la poltica a los mitos no hay ms que un paso. El mito europeo por excelencia
es el de la identidad primordial. Lo que tenemos en comn es esencial, lo que nos
diferencia, insignificante o secundario. Ahora bien, para Europa la presuncin de
unidad es tanto ms absurda cuanto que lo que ha caracterizado a su historia es,
precisamente, la divisin.

Una historia de Europa es impensable antes del fin del Imperio romano occidental
y, asimismo, antes de la ruptura permanente entre las dos orillas del Mediterrneo,
luego de la conquista musulmana de frica del Norte. Los griegos de la antigedad
se sitan en una civilizacin tricontinental, que engloba el Medio Oriente, Egipto y
un modesto sector de la Europa del Mediterrneo oriental. Durante los siglos IV y
III antes de J.C., la iniciativa militar y poltica pasa a los mrgenes del sector
europeo de este espacio. Alejandro el Grande cre un imperio efmero que llegaba
a Egipto y Afganistn. La Repblica romana construy uno ms durable entre Siria
y el estrecho de Gibraltar.

Al fin de cuentas, el Imperio romano no logr jams establecerse slidamente ms
all del Rhin y del Danubio; Roma fue un Imperio pan-mediterrneo, antes que
europeo y lo que cuenta para el destino de Europa no es el imperio que triunfa sino
aquel que desaparece. La historia de la Europa post-romana, es la de un continente
fragmentado. Aqu reside la razn de las divergencias entre Europa y las otras
civilizaciones del Viejo Mundo. Entre el mar de la China y el Magreb, y hasta el siglo
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XIX, el dominio terrestre multitnico no sale de lo habitual para los grandes
espacios geogrficos. Siempre bajo la amenaza, de tiempo en tiempo vencidos,
desmembrados o conquistados por guerreros venidos de los desiertos del Sur, de
las montaas o de las grandes planicies del Norte, ellos siempre se recuperan. Ellos
absorben o asimilan a los conquistadores, como la India asimil a los Mogol y
China a los Mongoles. Nada semejante en Occidente despus de la cada de Roma,
nadie reemplaz al Imperio romano, aunque la Iglesia conserva la lengua y la
estructura administrativa.

Fragmentada durante por lo menos diez siglos, Europa fue constantemente presa
de invasores. Los Unos, los varos, los Magiares, los Trtaros, los Mongoles y las
tribus turcas, llegan del este, los Vikingos del norte, los conquistadores
musulmanes del sur. Esta poca no finaliza totalmente hasta 1683, cuando los
turcos son derrotados en las puertas de Viena.

Se ha sostenido que, durante esa lucha milenaria, Europa descubri su identidad.
Esto es un anacronismo. Ninguna resistencia colectiva o coordinada, incluso en
nombre del cristianismo, consolida el continente y la unidad cristiana desaparece
en medio de las invasiones. Hubo en lo sucesivo una Europa catlica y otra,
ortodoxa. Las cruzadas, que el papado lanza algunos aos despus de esta escisin,
no fueron iniciativas de defensa sino operaciones ofensivas tendientes a establecer
la supremaca del Papa en el mundo cristiano.

Entre la cada de Bizancio, en 1453, y el sitio de Viena de 1683, los ltimos
conquistadores venidos del Oriente, los turcos otomanos, ocupan toda la Europa
del Sur-Este.

Pero otra parte de Europa haba comenzado ya una carrera de conquista. Los
ltimos aos de la Reconquista coinciden con el comienzo de la era de los
conquistadores. Ellos descubren no solamente las Amricas sino Europa, porque es
frente a los pueblos indgenas del Nuevo Mundo que los espaoles, los
portugueses, los ingleses, los holandeses, los franceses, los italianos, que se
precipitan sobre las Amricas, reconocen su europeidad. Ellos tienen la piel blanca,
imposible de confundir con los "Indios". Una diferenciacin racial sale a luz que, en
los siglos XIX y XX, devendr en la certeza de que los blancos poseen el monopolio
de la civilizacin.

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El trmino "Europa" todava no forma parte sin embargo del discurso poltico. Para
eso habr que esperar al siglo XVII, con el avance de Austria en los Balcanes,
despus de 1683, y la llegada al escenario internacional de Rusia, sedienta de
modernidad occidental. Desde entonces hay coincidencia entre la geografa y la
historia. Europa forma parte de aqu en ms del discurso pblico, ella nace
paradjicamente de las rivalidades continentales.

El nombre remite al juego militar y poltico, un juego dominado por Francia, Gran
Bretaa, el Imperio de los Habsburgo y Rusia, a los cuales se agrega ms tarde una
quinta "gran potencia", Prusia, transformada en Alemania unida. Pero tambin
fueron las transformaciones del paisaje poltico las que, en el siglo XVII, hicieron
posible el nacimiento de esta Europa consciente de s misma. La Paz de Westfalia,
que puso fin a la guerra de los Treinta Aos, trajo dos innovaciones polticas.

En lo sucesivo, hubo tantos Estados territoriales como soberanos y esos Estados no
reconocieron ninguna obligacin por encima de sus intereses, definidos segn los
criterios de la "razn de Estado" -una racionalidad puramente poltica y laica. Es el
universo poltico en el que an vivimos.

La Europa colectiva, que aparece entre los siglos XVII y XIX, asume, pues, dos
primeras formas: la Europa que sale del reencuentro de un pueblo multinacional,
pero exclusivamente europeo, con un "Otro" inslito, los indgenas del Nuevo
Mundo, y la Europa conjunto de relaciones de Estados "westphalianos" situados
entre los Urales y Gibraltar.

Ambas Europas se afirman. Es el principio de la Repblica de las letras que toma
cuerpo a partir del siglo XVII. Para quienes forman esta Repblica _es decir unos
pocos cientos, es probable que algunos miles de personas, en el siglo XVIII, se
comunicarn en latn y despus en francs- Europa existe. En cuanto a la ltima
Europa, se trata de la comunidad cosmopolita de los valores universales de la
cultura del siglo XVIII, que se ampla despus de la Revolucin Francesa.

En el curso del siglo XIX, Europa deviene la cantera de un conjunto de instituciones
educativas y culturales y de todas las ideologas del mundo contemporneo. El
mapa de distribucin mundial, antes de 1914, de las peras, las salas de concierto,
los museos y las bibliotecas abiertas al pblico, habla por s mismo.
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Este vistazo de la historia de la identidad europea nos permite apuntar con el dedo
el anacronismo cometido cuando buscamos un conjunto coherente de pretendidos
"valores europeos". Es ilegtimo suponer que los "valores" en los que se inspiran la
democracia liberal y la Unin Europea actualmente, hayan sido una corriente
subyacente en la historia de nuestro continente. Los valores que fundaron los
Estados modernos antes de la era de las revoluciones fueron aquellos de las
monarquas absolutas y monoideolgicas.

Los valores que dominaron la historia de Europa en el siglo XX nacionalismos,
fascismos, marxismo leninismos -son de matriz tan puramente europea como el
liberalismo y el laissez-faire. A la inversa, otras civilizaciones han practicado
algunos de los valores llamados "europeos" antes que en Europa: los imperios
chino y otomano practicaron la tolerancia religiosa por suerte para los judos
expulsados de Espaa. Recin a fines del siglo XX las instituciones y los valores en
cuestin se difundieron, al menos tericamente, a travs de toda Europa. Los
"valores europeos" son una consigna de la segunda mitad del siglo XX.

Desde 1492 a 1914, Europa fue el corazn de la historia del mundo. En primer
lugar por su conquista del hemisferio occidental del globo y, mucho ms, a partir
de 1750, por su superioridad militar, martima, econmica y tecnolgica.
Verdadera supremaca mundial, que se extiende desde el siglo XVIII hasta el
apogeo del colonialismo europeo, entre 1918 y 1945. El "momento" europeo de la
historia mundial se acaba con la segunda guerra mundial, si bien que continuamos
aprovechndonos de la rica herencia econmica y, en menor medida, intelectual y
cultural, de esa supremaca perdida.

La hegemona de esta regin provoca los problemas que continan dividiendo a los
historiadores. Sealamos solamente que, luego de la cada de Roma, Europa no
tiene ningn cuadro comn de autoridad ni ningn centro de gravedad
permanente. La transformacin de Europa y su dominacin nacen de la
fragmentacin y la heterogeneidad de un continente desgarrado, durante quince
siglos, por las guerras exteriores e interiores. Se trata de una pluralidad
contradictoria. De una parte, las fronteras de los Estados tienen slo poco que ver
con respecto a las actividades econmicas que forman un sistema transnacional
compuesto de una red de unidades locales dispersas. De otra parte, la base de la
revolucin econmica europea fue la consolidacin de un puado de poderosos
Estados militares y administrativos y la eficacia de sus polticas de expansin
imperial y econmica.
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Una Europa mosaico de modestos principados no habra podido emerger como
fuerza transformadora del mundo. La unidad de Europa es hija del acuerdo entre
estos Estados; en ltima instancia la Europa de las patrias tan cara al general de
Gaulle.

Pero esta heterogeneidad del continente esconde una divisin de funciones entre
dos centros dinmicos sucesivos y sus periferias. El primer centro fue el
Mediterrneo occidental, lugar de contacto con las civilizaciones de Oriente,
prximo y lejano, lugar de la civilizacin de las villas y de la sobrevivencia de la
herencia romana. Entre los aos 1000 y 1300, una zona de ms en ms orientada
hacia el Atlntico toma el puesto como un eje central de la evolucin urbana,
comercial y cultural del continente.

Es una franja de territorios que se extiende desde el comienzo de Italia del Norte a
los Pases Bajos, va los Alpes occidentales, Francia del Este y la baja Renania. Un
franja que se prolong luego ms all del canal de la Mancha y, por los mares el
norte y del Bltico, a los territorios de las ciudades hanseticas; despus, al
comenzar el siglo XVI, a la Alemania central. Este eje no desapareci: en 2005
podemos encontrar all nueve de las diez regiones donde la renta por habitante es
de las ms elevadas. La comunidad original del Tratado de Roma coincide con este
espacio.

Alrededor de este eje, se articulan cuatro regiones perifricas: el Norte
(Escandinavia y las partes norte y oeste de las islas Britnicas), el Sur-Este entre
el Adritico, el Egeo y el mar Negro y el Este, eslavo, de grandes planicies.
Perifricas tambin las partes del mundo mediterrneo e ibrico, marginadas por
el ascenso del nuevo centro, aunque su papel en el redescubrimiento de la
Antigedad clsica les permiti ofrecer una contribucin capital a la cultura
europea.

Esquematizando, la aproximacin del Norte (Irlanda exceptuada) con el centro se
opera gracias a la penetracin de los vikingos, gracias a los lazos comerciales con
los mercaderes de la Liga Hansetica y, a partir del siglo XVI, gracias a la
conversin de sus pueblos al protestantismo que acelera la alfabetizacin. Este
Norte es la sola periferia que habra logrado integrar Europa econmicamente
avanzada.
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Aunque las conquistas de los cruzados en el Bltico, los intercambios y la
colonizacin campesina alemana hubieran empujado la influencia del centro hacia
el este, esta inmensa regin agraria qued ampliamente fuera del desarrollo
occidental. Antes del siglo XX, salvo en Rusia, dnde Pedro el Grande inicia la
modernizacin a la occidental, encontramos all slo elementos dbiles de
dinamismo econmico autctono. Finalmente, hasta el siglo XIX, evidentemente no
hay ms que una dbil penetracin econmica y cultural del centro en las regiones
sometidas al imperio Otomano.

El auge de Europa habra sido difcil sin el concurso de "periferias" exportadoras
de materias primas. La diferencia entre estas zonas, cuyas estructuras sociales
divergen en funcin de esta divisin de trabajo y de sus experiencias histricas, fue
profunda.

Somos todava conscientes de la lnea de fractura que existe, aunque aminorada,
entre las dos Europas: Italia del Norte e Italia del Sur, Catalua y Castilla. Fue
ineludible durante mucho tiempo hacia el este y el sudeste. La lnea Hamburgo-
Trieste separa Europa de la libertad legal de los campesinos de la Europa de la
servidumbre. Antes de 1914, esta lnea tena poca importancia poltica, gracias a la
presencia, al este, de los Habsburgos y los Hohenzollern, esta lnea se transform
en "teln de hierro". (...)

Le Monde, 24 de septiembre de 2008. Traduccin para sinpermiso.info: Carlos Abel
Surez








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ESTADO ESPAOL Andaluca | Asturies | Galiza | Euskal Herria | Madrid | Pasos
Catalans
MUNDO Argentina | Asia | Bolivia | Brasil | Chile | Colombia | Cuba | EE UU |
Europa | M. Oriente | Mxico | Venezuela antiPatriarcado | autores | antiCarcelaria
| antiMsica | pensamiento
24/10/2005
Crisis y ocaso del Imperio

x Eric Hobsbawm :: Ms articulos de esta autora/or: Ms artculos

Extracto del prlogo a la nueva edicin de "Amrica: El nuevo imperialismo. Desde
el asentamiento de los blancos a la hegemona mundial", de V. G. Kieman

Eric Hobsbawm suma crticas al "imperio" de EE.UU. y dice que aunque ese pas no
controla Irak, desde la desaparicin de la URSS y los atentados de 2001 nadie
compite con su poder. El dlar como divisa mundial; el expansionismo a travs de
pases aliados; estados independientes, que finalmente obedecen a Washington; y
la certeza de los neoconservadores de ser instrumentos de Dios son, segn
Hobsbawm, los pilares de este imperio que finalmente fracasar debido a las
graves crisis que padece en su interior.

Tres hilos conductores relacionan a los Estados Unidos globales de la era de la
Guerra Fra con el intento de afirmar su supremaca mundial a partir del ao 2001.
El primero es su posicin de dominacin internacional, fuera de la esfera de
influencia de los regmenes comunistas durante la Guerra Fra, y en el plano global
desde la desintegracin de la URSS. Esa hegemona ya no se basa en la magnitud de
la economa estadounidense. Si bien esta es importante, declin a partir de 1945, y
esa relativa declinacin contina. Ya no es el gigante de la produccin global. El
centro del mundo industrializado se desplaza con rapidez hacia la mitad oriental
de Asia. A diferencia de los pases imperialistas anteriores, y de la mayor parte de
los dems pases industriales desarrollados, los Estados Unidos dejaron de ser un
exportador neto de capital y de ser el principal actor del juego internacional de
compra o instalacin de empresas en otros pases, y la fuerza financiera del Estado
reside en la persistente disposicin de otros, sobre todo de los asiticos, a
mantener un dficit fiscal que de lo contrario sera intolerable.
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En la actualidad, la influencia de la economa estadounidense descansa en gran
medida en el legado de la Guerra Fra: el papel del dlar estadounidense como
divisa mundial, las conexiones internacionales de las firmas estadounidenses que
se crearon durante esa era (sobre todo en industrias relacionadas con la defensa),
la reestructuracin de las prcticas comerciales y transacciones econmicas
internacionales segn pautas estadounidenses, a menudo con el auspicio de firmas
estadounidenses. Se trata de elementos poderosos que seguramente slo se
reducirn con lentitud. Por otro lado, tal como lo demostr la guerra de Irak, la
gran influencia poltica de los Estados Unidos en el exterior, que se basaba en una
verdadera "coalicin voluntaria" contra la URSS, no tiene bases similares desde la
cada del Muro de Berln. El enorme poder tecnolgico-militar de los Estados
Unidos resulta imposible de desafiar. Hace de los Estados Unidos actuales la nica
potencia capaz de una intervencin militar efectiva inmediata en cualquier lugar
del mundo, y en dos ocasiones demostr que puede ganar guerras pequeas con
gran rapidez. Sin embargo, como indica la guerra de Irak, ni siquiera esa capacidad
destructiva basta para imponer un control eficaz en un pas que resiste, y menos
an en el mundo. A pesar de ello, el dominio de los Estados Unidos es real, y la
desintegracin de la URSS lo hizo global.

El segundo hilo conductor es el peculiar estilo del imperio estadounidense, que
siempre prefiri los estados satlite o los protectorados a las colonias formales. El
expansionismo implcito en el nombre elegido para las trece colonias
independientes de la costa este del Atlntico (Estados Unidos de Amrica) era
continental, no colonial. El expansionismo posterior del "destino manifiesto" fue
tanto hemisfrico como orientado al este de Asia, y tuvo como modelo la
supremaca martima y el comercio global del imperio britnico. Hasta podra
decirse que, en su afirmacin de una completa supremaca estadounidense sobre el
hemisferio occidental, era demasiado ambicioso como para verse limitado a la
administracin colonial de sus partes.

As, el imperio estadounidense consisti en estados tcnicamente independientes
que obedecan a Washington, pero, dada su independencia, eso exiga una
constante disposicin a ejercer presin sobre los gobiernos, lo que comprenda
presiones de "cambio de rgimen" y, donde era posible (tal como en las
minirrepblicas de la regin del Caribe), peridicas intervenciones armadas
estadounidenses.

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El tercer hilo conductor relaciona a los neoconservadores de George Bush con la
certeza de los colonos puritanos de ser un instrumento de Dios en la tierra y con la
Revolucin Americana que, como todas las grandes revoluciones, desarroll
convicciones misioneras mundiales slo limitadas por el deseo de proteger a la
nueva sociedad de libertad universal de la corrupcin del Viejo Mundo. La forma
ms eficaz de resolver el conflicto entre aislacionismo y globalismo fue algo que se
explot de manera sistemtica en el siglo XX y que Washington sigue utilizando en
el siglo XXI. Supona descubrir un enemigo externo que representara una amenaza
inmediata y mortal para el estilo de vida estadounidense y la vida de sus
ciudadanos. El fin de la URSS elimin al candidato ms obvio, pero para principios
de los aos 90 ya se haba detectado otro en el "choque" entre Occidente y otras
culturas renuentes a aceptarlo, sobre todo el islam. De ah que los dominadores
mundiales de Washington de inmediato reconocieran y explotaran las enormes
posibilidades polticas de los atentados de Al-Qaeda del 11 de setiembre.

La Primera Guerra Mundial, que convirti a los Estados Unidos en una potencia
global, presenci el primer intento de llevar a la realidad esas visiones de
conversin mundial, pero el fracaso de Woodrow Wilson fue espectacular, y tal vez
debera ser una leccin para los idelogos actuales de la supremaca mundial de
Washington, quienes con toda razn reconocen a Wilson como predecesor. Hasta
el fin de la Guerra Fra, la existencia de otra superpotencia les impona lmites,
pero la cada de la URSS los elimin. Francis Fukuyama proclam de forma
prematura "el fin de la historia", el triunfo universal y permanente de la versin
estadounidense de sociedad capitalista. Al mismo tiempo, la superioridad militar
de los Estados Unidos alent una ambicin desproporcionada en un estado lo
suficientemente poderoso como para creerse capaz de la supremaca mundial, algo
que nunca hizo el imperio britnico en su momento. De hecho, cuando comenz el
siglo XXI, los Estados Unidos ocuparon una posicin sin precedentes y
extraordinaria en trminos histricos de influencia y poder global. Por ahora es,
segn los criterios tradicionales de la poltica internacional, la nica gran potencia,
y sin duda la nica cuyo poder e intereses se extienden a todo el mundo. Domina a
todas las dems.

Todos los grandes imperios y potencias de la historia saban que no eran los
nicos, y ninguno estuvo en posicin de apuntar de forma genuina a la dominacin
global. Ninguno de ellos se consideraba invulnerable.

Sin embargo, eso no explica del todo la evidente megalomana de la poltica
estadounidense desde que un grupo de funcionarios de Washington decidi que el
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11 de setiembre les daba la oportunidad ideal para declarar su dominio sobre el
mundo. Y la razn es que carecieron del apoyo de los pilares tradicionales del
imperio estadounidense posterior a 1945, el Departamento de Estado, las fuerzas
armadas y la inteligencia, y de los estadistas e idelogos de la supremaca de la
Guerra Fra, de hombres como Kissinger y Brzezinski. Estos eran personas tan
implacables como los Rumsfeld y los Wolfowitz. (Fue en su poca que en
Guatemala tuvo lugar un genocidio de mayas en los aos 80.) Haban elaborado
una poltica de hegemona imperial sobre la mayor parte del mundo durante dos
generaciones, y estaban dispuestos a extenderla a todo el globo. Criticaron y siguen
criticando a los planificadores del Pentgono y a los neoconservadores que
impulsan la supremaca mundial porque es evidente que stos no tienen ms ideas
concretas que la imposicin de su supremaca mediante la fuerza militar, con lo
que tiran as por la borda toda la experiencia acumulada de planificacin militar y
diplomacia de los Estados Unidos. No cabe duda de que el desastre de Irak
confirmar su escepticismo.

Incluso aqullos que no comparten la opinin de los viejos generales y procnsules
del imperio mundial de los Estados Unidos (que fueron tanto los de los gobiernos
demcratas como los de los republicanos) coincidirn en que no puede haber
ninguna justificacin racional para la poltica actual de Washington en trminos de
los intereses de las ambiciones imperiales estadounidenses o los intereses globales
del capitalismo estadounidense.

Puede ser que slo tenga sentido en trminos de clculos, electorales o de otro
tipo, de la poltica interna de los Estados Unidos. Puede ser un sntoma de una
crisis ms profunda en el seno de la sociedad estadounidense. Puede ser que
represente la colonizacin -cabe esperar que por poco tiempo- del poder de
Washington por un grupo de doctrinarios cuasi revolucionarios. (Por lo menos un
defensor ''ex marxista'' de Bush me dijo, y slo a medias en broma: "Despus de
todo, esta es la nica oportunidad de apoyar la revolucin mundial que parece
aproximarse.") Todava no puede darse respuesta a esas preguntas.

Es indudable que el proyecto fracasar. Sin embargo, mientras contina, seguir
haciendo del mundo un lugar intolerable para aqullos que se vean expuestos en
forma directa a la ocupacin armada estadounidense, y un lugar menos seguro
para el resto de nosotros.

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* The Guardian y Clarn. Extracto del prlogo a la nueva edicin de America: The
New Imperialism From White Settlement to World Hegemony. de V. G. Kieman.
Traduccin de Joaqun Ibarburu