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1 DE ENERO DE 1960
Quincenal
ESTEN LLENOS
DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
-EVIDENCIA
DE MADUREZ CRISTIANA
ES INCORRECTO CAMBIAR DE RELIGION?
_Anunciando
EL REINO
DE JEHOV
,_USTEDES SON MIS TESTIGOS," DICE JEHOV:-IsL 43:12
EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nue$tra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fun-
dada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propaganda.s y prejuicios raciales, nacionale$ y polticos, y la libra de la parciali-
dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de J ehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pa5a, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de J ehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz. porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
' Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigi-
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWJi:R BmLE: AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA.
117 Adama Stroet Brooklyn 1 , N. Y., U. S. A.
N. B. KMOJ!R, pr'Uidente GRANr S oiTER, ecretGrio
"Todos sern enseados por Jehov." -Juan 6:45, NM; lsaaa 54:13
IN DICE
Tirada de este nllmero: 3,700,000
Camine en la luz que proviene de Dios S
"La Atall)'a" M Pllbll
11 slulent.. 55 "'
Estn llenos de dlscern1mlento espiritual 6
Dlsoornlmiento espiritual---evidencia
de madurez cristiana 12
t.Es Incorrecto cambiar de religin? 17
Siguiendo tras mi propsito en la vida 20
"Estas coeas llegaron a ser nuestros
eJemplos" 24
"Hgue tu voluntad en la tierra"
(Parte 25 de la serie) 27
Preguntas de los lectores 31
la tn .. ..tdtl de la Biblia '" H esa en "la Atalayo" " la """"
11 lnt16t lltw World Translatlon ol lb Holy S.rlptarto (Traduc16n dtl
11 Mondo do lftl Sutil Escrllorao). Cundo M aua t lrao .. ll
101 oltolontft ollloloa Jartctrin treo la olla:
Jl.N - Amerleaoa Normal PJ -Sociedad de PubUeacloD!s
BO - Bo,.rCaotera (19tf, Judlu
c:al6ilca) Bo -J. B. l tberh&m
DJI - DouaT (catlica) TA - Torteo Ama' (In. er.t.
JTod - 1926, cai4Uea)
Mol -J..- Mlfat.& UTA- Una '!nclucd6o Amerlcaoa
NO - (19fT, YA - Vml6n Aullsada ( 1611)
cr.141lca) 'Vol - Valon. letllada ( 183t)
NB - N-al llet1sacla
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Vol. UIXI No. 1
JANUARY 1, 1960
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t t0!ffiEN 1 la oscuridad misma
j cubrir la tierra, y densas
tinie las los grupos nacionales." Estas
palabras del profeta Isaas describen
bien este mundo en el cual los grupos
nacionales estn envueltos en densas ti-
nieblas. A pesar de religiones innumera-
bles, la oscuridad espiritual aflige a la
mayor parte del gnero humano. En un
mundo tan oscurecido necesitamos una
luz en nuestra vida, una luz procedente
de la fuente correcta, luz que nos d
iluminacin verdadera.
es la Palabra de D10si}a Santa B1blia:
"Tu palabra es una ampara para m1
pie, y una luz para mi calzada."-Isa.
60: 2 ; Sal. 119 : 105.
Los cristianos verdaderos hacen de las
Escrituras la luz de su vida,
deJando que sirvan como una lmpara
encendida que ilumina el camin<? en q1;1e
deberan ir sus pies. Para cammar sm
tropezar espiritualmente en este mundo
de densas tinieblas tenemos que andar en
la luz que proviene de Dios. Necesitamos
a todo momento esta luz que la Santa
Biblia provee. N o es una luz que debe
usarse slo parte del tiempo. Tiene que
ser la luz constante del cnstiano. Y de
qu manera sirve la Biblia como una luz t
La Palabra de Dios es una luz en cuan-
to a lo moral. Muestra lo que es moral-
mente correcto y lo que es moralmente
3
'?'lnunciando
EL REI NO
DE JEHOV
1 de enero de 1800 NCJm, 1
incorrecto. Por
ejemplo, Glatas
5: 19-21 muestra lo
que es moralmente
incorrecto : "Ahora
las obras de la
carne son manifies-
tas, y ellas son:
fornicacin, impu-
reza, conducta re-
lajada, idolatra,
prctica de es-
piritismo, odios,
contiendas, celos,
arrebatos de ira
1
contenciones, divisio-
nes sectas, enVIdias, borracheras, or-
y cosas semejantes a .. En
cuanto a estas cosas les estoy preVImen-
do del mismo modo que les previne, que
lo; que practican tales cosas no hereda-
rn el reino de Dios."
De modo que las Santas Escrituras
hacen posible que los cristianos verda-
deros eviten los pecados que le son tan
comunes a este mundo, pecados que pre-
valecen a tal grado que arenas causan
un murmullo de indignacion. Hablando
acerca de la condicin moral de la cris-
tiandad, la revista Pageant de agosto
de 1957 pregunt: "Hemos revocado
el 7.
0
Mandamiento'" Contest: "De los
pecados que
el que recibe ms amplia cons1derac10n es
el adulterio. . . . Fu prohibido en los
mandamientos dados a Moiss hace
de 3 000 aos. Y no obstante, el adulteno
practicarse tan extensamente co-
mo debe de haberse practicado en los
4
a ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
das orgisticos de antes del Diluvio.
Ciertamente, en los Estados Unidos hoy
en da es un secreto abierto el que el
adulterio existe extensamente. . . . Sin
embargo, la iglesia no puede frenarlo, la
ley rara vez trata de impedirlo."
La cristiandad, aunque pretende ser
guiada por la luz de la Biblia, en realidad
ha preferido andar a tropezones en la
oscuridad. Los que andan en la luz que
proviene de Dios tienen iluminada su
calzada para que puedan evitar los pe-
cados que son tan generales en este mun-
do impo. Por medio de andar en la luz
que proviene de Dios el cristiano evi-
tar caer en el sumidero de corrupcin
en el cual se ha arrojado este mundo.
La Palabra de Dios en realidad es
una luz proftica. Dijo el apstol Pedro:
"Tenemos la palabra proftica hecha ms
firme, y hacen bien en prestarle atencin
como a una lmpara que resplandece en
un lugar oscuro, hasta que amanezca el
da y el lucero del alba se levante, en
sus corazones." Hacemos bien en prestar
atencin a esta luz proftica. Hacemos
bien en andar en su luz porque nos mues-
tra dnde estamos en la corriente del
tiempo. Ilumina el hecho brillante de que
estamos en el "tiempo del fin" de este
mundo viejo e inicuo. Nos muestra que
la guerra universal del Armagedn esta-
llar dentro de esta generacin. Ilumina
la nica manera de escapar de la veni-
dera ira de Dios sobre un mundo impo:
"Buscad a Jehov, todos los mansos de
la tierra, los que habis obrado lo que es
justo ; buscad la justicia, buscad la man-
sedumbre; puede ser que os pongis a
cubierto en el da de la ira de Jehov."
-2 Ped. 1: 19; Sof. 2:3, Mod.
Mediante el iluminar el hecho de que
estamos viviendo en los "ltimos das,"
la Palabra de Dios le muestra al cris-
tiano cmo considerar los acontecimien-
tos angustiosos del mundo. La guerra, el
crimen, la delincuencia juvenil, las esca-
seces de alimento, las pestilencias y ayes
parecidos desalientan a muchas perso-
nas, pero los que andan en la luz que
proviene de Dios tienen la actitud mental
positiva que el Seor Jesucristo dijo que
deberamos tener: "Al empezar a suce-
der estas cosas, levntense erguidos y
alcen la cabeza, porque su liberacin se
est acercando." (Luc. 21: 28) A pesar
de los ayes que le han sobrevenido a
nuestra generacin, los que andan en la
luz que proviene ae Dios pueden estar
felices. La liberacin se ha acercado.
Los que andan en la luz que proviene
de Dios tambin pueden saber qu posi-
cin deberan tomar los cristianos res-
pecto a toda clase de teoras, filosofas,
tradiciones y doctrinas. Mucha falsedad
se disfraza de verdad hoy en da. "El
tonto ilustrado," dijo Benjamn Franklin
en una ocasin, "escribe su insensatez
en mejor lenguaje que el del indocto;
pero siempre es insensatez." La Palabra
de Dios es una luz porque nos ayuda a
reconocer la insensatez por lo que es,
aunque est revestida de prendas de
respetabilidad y popularidad. Amonesta
la Biblia: "Cudense: quizs haya al-
guien que se los lleve como su presa por
medio de la filosofa y el engao vaco
segn la tradicin de los hombres, segn
las cosas elementales del mundo y no
segn Cristo." Los principios ilumina-
dores que la Biblia contiene hacen posible
que aun los inexpertos reconozcan la
sabidura falsa. El salmista dijo acerca
de las palabras de Jehov: "La misma
revelacin de tus palabras da luz, hacien-
do que los inexpertos entiendan." -Col.
2: 8; Sal. 119:130.
Qu buena razn hay, entonces, para
andar en la luz que proviene de Dios !
Sin la luz procedente de Dios ninguna
persona puede conseguir la vida eterna.
De modo que ande en esta luz que Dios
ha provisto. Sea sta su luz de continuo.
Luego ayude a otros en este mundo os-
curo a alumbrar el camino en que debe-
ran andar sus pies. Ayude a otros a
andar en la luz que proviene de Dios y
a entrar en la calzada que hay que tomar
para alcanzar el destino de la vida eterna
en el nuevo mundo de Dios.
C
ADA da el cristiano dedicado est
obligado a hacer decisiones. El vivir
en este mundo presenta muchos proble-
mas, y surgen puntos en cuestin que
exigen que l haga decisiones. En su ho-
gar tiene que hacer decisiones que afec-
tan a su familia, en su lugar de trabajo
decisiones que afectan su relacin con
los que no estn en la verdad; tiene que
actuar en cuanto a asuntos que afectan
su relacin con sus hermanos y hermanas
de la sociedad del nuevo mundo, o que
afectan su relacin con Jehov y Su or-
ganizacin y el servicio del Reino. Cmo
hacer decisiones correctas, cmo proce-
der siempre de la manera correcta, se
es el problema. Para hacerlo hay que
tener discernimiento espiritual.
1
El discernir las cosas de manera es-
piritual significa ver las cosas desde el
punto de vista que Jehov las ve. Jehov,
por el funcionamiento de su espritu, ha
dado a conocer su punto de vista de las
cosas en su Palabra inspirada. El nos
dice cmo justiprecia las cosas, lo que
considera ser valioso y que vale la pena
y lo que considera ser vano y que no vale
la pena, cules obras y pensamientos son
buenos y virtuosos y los que son malos e
inicuos. Estando en la carne cada, uno
tiende a ver las cosas desde el punto de
vista de la carne. Pero si la persona per-
1. Qu cla88 de decrionee est obligado a hacer el
crlatlano, y qu 110 requiere para bacer decisiones
correctas?
2, 3. Deede qu6 punto de vista debemos ver las coaaa
para hacer decisiones correctaa, 7 en qu resulta esto?
6
mite que las tendencias de la car-
ne, tales como el egosmo, temor,
orgullo o celos, influyan en ella
cuando surgen puntos en cuestin,
entonces ciertamente har deci-
siones incorrectas.
Para hacer decisio-
nes correctas el cristia-
no tiene que estar lleno
de discernimiento
espiritual. Tiene que
discernir claramente
entre lo correcto y
lo incorrecto. Tiene
que llegar a amar lo
que es correcto y
odiar lo que es inco-
rrecto, como lo expres Pablo en Ro-
manos 12: 9, diciendo: "Aborrezcan lo
que es inicuo, adhiranse a lo que es
bueno." El demostrar que uno tiene dis-
cernimiento espiritual por medio de ha-
cer decisiones correctas es algo que agra-
da a Jehov y resulta en que uno ande
dignamente delante de l. El mismo aps-
tol escribi a los colosenses (1: 9, 10) :
"No hemos cesado de orar por ustedes y
pedir que sean llenados con el conoci-
miento acertado de su voluntad en toda
sabidura. y discernimiento espiritual,
para poder andar dignos de J ehov a
fin de agradarle plenamente mientras
siguen llevando fruto en toda buena obra
y aumentando en el conocimiento acer-
tado de Dios."
Cmo podemos estar llenos de dis-
cernimiento espiritual 1 En esas palabras
dirigidas a la congregacin en Colosas
Pablo indica la primera cosa esencial y
bsica, a saber, el tener un conocimiento
acertado de la voluntad de Dios, el estar
lleno de tal conocimiento acertado. "Dis-
cernir" literalmente significa "ver'' o
"distinguir con el ojo de la mente," es
decir, distinguir o notar una cosa de otra,
si es correcta o incorrecta, importante
o de ninguna importancia, valiosa o sin
valor. El conocimiento es para el ojo del
discernimiento lo que la luz es para el
4. Qu aiprlfica "di-rnir," 7 qa6 p ~ l deaempefla
el conocimtento en el discernimiento espiritual?
6
&a ATALAYA BRooKLYN, N. Y.
ojo natural. llumina, hace que las cosas cir, entienda lo que se lee y luego fije
resalten claras y agudas en su relacin los puntos con firmeza en la mente.
apropiada unas con otras. As como la -1 Tim. 4: 10; 1 Tes. 5:21.
luz es esencial para que uno escoja el
8
El discernimiento espiritual no pro-
mejor sendero en terreno escabroso y viene simplemente de aprender muchos
traicionero, hay que tener conocimiento datos o hechos. Muchas personas tienen
acertado para discernir el derrotero co- conocimiento, tienen informacin en su
rrecto y seguro que ha de tomarse a mente, pero carecen de discernimiento
travs de las condiciones traicioneras y espiritual. El que nosotros tengamos dis-
peligrosas de este viejo sistema de cosas. cernimiento espiritual significa que he-
Por lo tanto un conocimiento acertado mos entendido y digerido los hechos, que
de la voluntad de Dios, junto con el amor los hemos examinado a la luz de otro
a Dios que ese conocimiento trae, obra conocimiento ya aprendido, y que hemos
como fuerza enrgica a favor de la rec- colocado la nueva informacin en su re-
titud en la vida de uno y le es esencial lacin correcta con la otra, permitiendo
para hacer decisiones correctas, para que que ensanche o corrija y enmiende nues-
uno agrade a Jehov.-Efe. 4: 23, 24. tro entendimiento de los asuntos sobre
11
Para fijar con firmeza en la mente los cuales ha brillado nueva luz. De este
el conocimiento acertado de la voluntad modo 'podemos probar para nosotros
de Dios se requiere estudio. Esto es algo mismos la buena y la aceptable y la com-
tan esencial que es imposible darle de- pleta voluntad de Dios.'-Rom. 12: 2.
masiado nfasis. La clase de estudio que
7
Luego, tambin, es necesario tener
se requiere es la clase de estudio que fija la ayuda de Jehov mediante su espritu
las ideas con permanencia en la mente, si uno ha de llegar a estar lleno de dis-
y esto requiere esfuerzo y concentracin. cernimiento espiritual. Slo es por medio
Tenemos que estar "trabajando duro y del espritu de Jehov, junto con estudio
esforzndonos" en nuestro estudio de la y meditacin, que uno puede conseguir
Biblia. S, estudio significa exactamente conocimiento acertado y entendimiento
eso- estudio! Significa meditacin. Hay completo. Jams debe olvidarse este he-
que masticar bien el alimento si ste ha cho importantsimo: Es imposible estar
de ser digerido apropiadamente. Mien- lleno de discernimiento espiritual sin
tras masticamos el alimento lo s b o r e ~ la ayuda del espritu de Dios. La propia
mos, sacndole todo el sabor. Igualmente Palabra de Dios declara: ''Pues quin
sucede con el alimento espiritual: hay entre los hombres conoce las cosas de un
que masticarlo, voltendolo vez tras vez hombre salvo el espritu del hombre que
en la mente, sacndole todo el sabor. est en l 1 As, tambin, nadie ha llegado
Como ayuda a esta masticacin mental a conocer las cosas de Dios, a no ser
de alimento espiritual pudiramos ha- el espritu de Dios. Ahora nosotros he-
cernos preguntas al leer (como cuando m os recibido, no el espritu del mundo,
estudiamos esta revista), tales como: sino el espritu que proviene de Dios,
Por qu es esot Por qu es ast No, no para que conozcamos las cosas que Dios
por algn espritu de crtica a lo que se nos ha dado bondadosamente. De estas
est leyendo, sino para que examinemos cosas tambin hablamos, no con palabras
nuestros propios pensamientos para ase- enseadas por sabidura humana, sino
gurarnos de que estemos entendiendo los con las enseadas por el espritu, a me-
puntos. Como exhorta el apstol: "Ase- dida que combinamos asuntos espiritua-
grense de todas las cosas; adhiranse les con palabras espirituales." Por eso
tenazmente a lo que es correcto," es de-
5, 6. (a) Qu clase de estudio se requiere? (b) Oul
es un modo en que podemos 'asegurarnos' de las cosas
que estudiamos?
7. Por qu es tan esencial el espritu de Jehov para
llegar a estar llenos de discernimiento espiritual? Por
eso, qu debera hacerse en cada ocasin de estudio
nersonal?
1 DE ENERO DE 1960
~ ATALAYA
7
cuando usted estudia, s, en cada ocasin
en que usted estudia privadamente en
la casa, ore a Jehov pidiendo que su
espritu lo ayude a usted en su estudio,
que lo ayude a entender, que lo ayude
a percibir el significado de las cosas
que usted lee, para que usted crezca en
discernimiento espiritual.-! Cor. 2: 11-
13.
8
Tales oraciones por el espritu deben
ir acompaadas del esfuerzo necesario
en el estudio personal, con el propsito
en mientes de ensanchar el entendimien-
to y aprecio que uno le tiene a la Palabra
de Dios para poder crecer en discerni-
miento espiritual. Tal estudio puede ser
gozoso y estimulante y debera serlo. El
estudio casual en preparacin para las
reuniones de congregacin, tal como para
el estudio de La Atalaya, no conduce al
discernimiento espiritual. Algunos qui-
zs tengan el hbito de dejar la prepara-
cin de su estudio hasta el ltimo instan-
te, quizs hasta una hora o dos antes
del estudio de congregacin establecido.
Quizs slo haya tiempo para considerar
algunas de las preguntas ms fciles y
enterarse de las respuestas en los prra-
fos para que por lo menos pueda hacerse
algun comentario en el estudio de La
Atalaya en el Saln del Reino. Pero eso
no es estudiar, verdad t Cualquier in-
formacin que se consiga de ese modo
se olvida rpidamente, y probablemente
no se recordar un da o dos despus de
considerar ese material en particular.
~ Al hacer un programa o fijar tiemJ?OS
definitivos para el estudio y preparacin
personales para el estudio de La Atalaya
y otras reuniones debe permitirse sufi-
ciente tiempo para meditar en el material
a medida que uno va progresando, masti-
cando la informacin para fijarla con
firmeza en la mente. Para ver si esto
se ha logrado es bueno hacer un repaso
despus de cada perodo de estudio par-
ticular. Entonces es cuando la informa-
s. Oon qu propsito en mientes debemos estudiar,
y qu cosa tenemos que estar seguros de evitar?
9, 10. (a) De qu provecho 811 ,rel)asar el material en
nuestro estudio personal? ( b) Por qu se neeeeita
un programa regular para el estudio per1onal?
cin est fresca, y es la mejor ocasin
para hacer que se grabe profundamente.
El hacer un esfuerzo para que la infor-
macin vuelva al pensamiento consciente
inmediatamente despus del perodo de
estudio entrena el proceso de la memoria
y la capacidad para recordar, y servir
de mucho para fijar los puntos con fir-
meza en la mente. El repaso final podra
hacerse con la revista o libro cerrado.
Tenemos el ttulo del artculo; ahora
bien, cunto recordamos de los rasgos
descollantes, de los argumentos princi-
pales t Recordamos algunos de los tex-
tos que se usaron como :prueba T Pode-
mos relatar los puntos pnncipales juntos
en un breve resumen del articulo 1 Si no,
es necesario volver a examinar el art-
culo, buscando conscientemente los ras-
gos descollantes, los argumentos princi-
pales.
10
Alguien tal vez diga ahora: "Pero
todo eso requiere tiempo." Cierto, pero
es tiempo bien empleado, tiempo que
tiene que emplearse si un conoCimiento
acertado de la voluntad de Dios ha de
fijarse con firmeza en la mente y si ha
de proveerse la base apropiada para es-
tar lleno de discernimiento espiritual.
No hay mtodo abreviado. Estudio, estu-
dio r egular, es esencial para estar lleno
de discernimiento espiritual. Como Pablo
escribi a Timoteo : "Piensa constante-
mente en lo que estoy diciendo el Seor
verdaderamente te dar discernimiento
en todo."-2 Tim. 2:7.
11
Al proceder de esta manera pruden-
te se regocijar al ver 9ue crece en en-
tendimiento y a:preciacion de la verdad.
Esta se profundizar en su mente y cora-
zn y llegar a ser parte de usted. En-
tonces, verdaderamente usted estara
(siempre listo rara hacer una defensa
ante todo aque que le demande una ra-
zn de la esperanza que hay en usted.'
Su mente y coraz6n estarn fuertes, ma-
duros, sanos. Usted ver claramente el
, camino por el cual ir. No se caer del
11. Qu resultar del crecer en entendimiento y apre-
cio de la verdad?
s
ATALAYA BROOKLYN, N. Y.
sendero angosto de verdad y doctrina siguiente consejo inspirado: "Que el
sana al cenagal de enseanzas falsas e amor de ustedes abunde aun ms y ms
ideas sectarias; usted evitar el tener con conocimiento acertado y pleno die-
puntos de vista exagerados de las cosas, cernimiento, para que se aseguren de las
y estar protegido contra el caer en el cosas ms importantes, para que no ten-
lazo, lazo en que es tan fcil caer, de gan tacha y no estn haciendo tropezar
en su propio entendimiento. a otros hasta el da de Cristo, y estn
Con su mente llena de conocimiento acer- llenos de fruto justo que es por medio
tado y con sus capacidades o habilida- de Jesucristo, para la gloria y la alaban-
des de pensar guiadas por el espritu za de Dios."-Fili. 1: 9-11.
de Jehov usted discernir el camino
11
Quizs algo en cierta congregacin
correcto que debe seguir, el camino que no se maneja exactamente bien, o por lo
est lleno de luz, y ser librado del ca- menos as le parece a alguien. Aun si
mino malo que conduce a las tinieblas. algo no se maneja exactamente de la
"Cuando entre la sabidura en tu corazn manera que debera hacerse, esto no se-
Y el conocimiento mismo se haga grato ra ninguna razn para que uno se in-
a tu misma alma, la misma habilidad quietara basta el grado de agitarse, posi-
para pensar te vigilar, el discernimiento blemente hasta encolerizndose un poco.
mismo te salvaguardar, para librarte Si sucediera esto, segursimamente per-
del camino malo, del hombre que habla dera su sentido de equilibrio. El obrar
cosas perversas, de los que dejan las precipitadamente bajo tales circunstan-
sendas de rectitud para andar en los cias sera desde el punto de vista de la
caminos de las tinieblas."-1 Ped. 3: 15; carne y no por el discernimiento espiri-
Pro. 2: 10-13.
tual maduro. Aun si al principio una
u El cristiano tiene que ejercer discer- persona se halla en lo correcto acerca
nimiento espiritual en cuanto al modo de algo, el obrar precipitadamente no
en que anda 'para poder andar digno de ayudar, y tal persona quizs se halle
Jehov a fin de agradarle plenamente.' tambin procediendo de una manera in-
Cuando surgen puntos en cuestin que correcta, y eso no corregira nada. A
afectan a uno personalmente, la carne todo tiempo tenemos que vigilar el no
imperfecta est pronta a reaccionar, y, si adelantarnos a Jehov y a su organiz-
uno no tiene cuidado, puede hacer que cin, impacientndonos,
uno proceda de la manera incorrecta. nosotros mismos del asunto. Qmzs haya
Uno tiene que restringir los impulsos y ocasiones en que alguien emprenda mal
pasiones carnales y ser en cambio camino, y quizs debido a que ocupe al-
por discernimiento esp1ritual. Por eso, gn puesto en la congregacin las cosas
cuando surgen puntos en cuestin, hay se hagan algo difciles por un tiempo;
que detenerse y pensar: Qu dicen las pero tales ocasiones son ocasiones >ara
Escrituras acerca de esto T Cmo con- demostrar paciencia cristiana, y, st no
sideraran el asunto Jehov y Cristo hay nada que podamos hacer teocrtica-
JessT A menudo hay varios factores mente en cuanto a la situacin, entonces
envueltos en ello que uno tal vez no tome tenemos que esperar que Jehov remedie
en cuenta si obra precipitadamente; tales el asunto. El que est lleno de discern-
factores como los que afectan diversos miento espiritual as lo har.
intereses- los intereses de los cotestigos u La cuestin es una de conseguir la
de uno y de la congregacin cristiana, perspectiva correcta, de considerar las
intereses divinos, y, quizs, los intereses cosas con un sentido correcto de propor-
de la propia vida de uno. Considere el cin. De vez en cuando surgir
12. Qu ea necesario que haga el cristiano cuando
surten puntos en cuestin en eu vid&r y qu ea noce-
sarlo que discierna cuando haee decilnonee?
13,14. (a) Cmo obrarA el que tiene dleeernim.iento
espiritual ante aiJUna dificultad en la congrecacin?
(b) Qu6le ayudar a tener el punto de viata correeto?
1 DJ: ENERO DB 1960
~ ATALAYA
9
dificultades o problemas locales debido
a las imperfecciones humanas r stos
pueden resultar en inconveniencia y en
una prueba a la paciencia de uno, y hasta
en poner en tensin los afectos de uno ;
pero si nos detenemos y meditamos un
poco en estos problemas pronto parece-
rn pequeos en comparacin con otras
cosas ms importantes.
11
Considere por un instante algunas
de estas cosas ms importantes. El hecho
de que vivimos en los ltimos das de
este sistema de cosas; que se ha acer-
cado el Annagedn, la batalla del gran
da del Dios Todopoderoso, cuando l
magnificar y vindicar su soberana
universal; que Cristo Jess ahora go-
bierna con poder del Reino y est diri-
giendo la gran obra de hacer que "estas
buenas nuevas del reino" se prediquen
en toda la tierra; que como resultado
de esta obra de predicar, personas de
buena voluntad de todos los pases, len-
guas, razas y pueblos estn siendo con-
gregadas en una sola sociedad unida y
armoniosa del nuevo mundo. Al conside-
rar uno estas cosas y el privilegio mara-
villoso y la bondad inmerecida de cono-
cerlas y participar en ellas, el corazn
de uno se llena hasta rebosar de gratitud
a Jehov. Cun insignificantes y pe-
queos parecen ahora los problemas de
uno cuando se comparan con estas cosas
tanto ms importantes 1 Por eso, cuando
se presentan problemas pequeos, o aun
grandes desde un punto de vista local, el
que tiene discernimiento espiritual no
permitir que tales problemas lleguen
a ser tan grandes en su mente que desfi-
guren su visin. Mantendr su equilibrio
y siempre considerar las cosas en su
relacin con las cosas ms importantes.
1
' Felizmente no surgen problemas y
dificultades todo el tiempo en la sociedad
del nuevo mundo ; verdaderamente, son
pocos e infrecuentes en comparacin con
los gozos que siempre estn presentes:
115, 16. (a) 'Cules aon alrunu de lu 0088a m u
lmpoPtantee en las que debemos fijar nuestra aten-
cin? (b) En au carta a loa filipenaee, cmo estimula
Pablo a que ae tenga eata actitud mental?
experiencias en el campo, el hallar y ali-
mentar las ovejas, la asociaoin feliz con
los hermanos en el Saln del Reino. Estas
son las cosas en las que ha de espaciarse
nuestra mente. "Cuantas cosas sean ...
justas, ... cuantas sean amables, cuantas
sean de buena reputacin, cualquier vir-
tud que haya y cualquier cosa que haya
digna de alabanza, sigan considerando
estas cosas." Inunden tales cosas su men-
te y usted siempre mantendr su sentido
de proporcin. U s t ~ podr discernir es-
piritualmente.-Fili. 4:8.
11
La persona que es ultracrtica, que
siempre ve a las otras personas desde el
punto de vista de las imperfecciones de
la carne, pierde de vista las cosas ms
importantes. Tal persona probablemente
descubra que se est haciendo un quejoso
infeliz. Algunas personas, en verdad, han
dejado que cosas insignificantes las hi-
cieran tropezar y salir de la verdad.
'Cmo t Dejaron que una cosa pequea
se hiciera una cosa grande en su vida,
tan grande que ech fuera todo lo dems.
Perdieron su discernimiento espiritual.
En vez de detenerse y considrar las
cosas desde el punto de vista de la Pala-
bra de Dios, dejaron que alguna pasin
carnal, como el orgullo, el temor o los
celos, las impulsaran. Fueron guiadas
por su propio entendimiento a empren-
der un derrotero que termina en desastre
espiritual.
18
Ciertamente todos nosotros quere-
mos guardarnos de tal proceder, 'no es
verdad 7 Nos guardaremos si hemos au-
mentado y continuamos aumentando en
conocimiento acertado de lo que es la
voluntad de Dios para nosotros, si man-
tenemos las cosas ms importantes en
nuestra mente y corazn y si, cuando
surgen puntos en cuestin, notamos la
manera en que Jehov ve las cosas segn
nos la ha manifestado en su Palabra y
no nos hacemos sabios a nuestra propia
vista. En conexin con esto note el con-
17. Cmo han tropezado y ee han salido de la verdad
i8lgunoe por coeaa peque!l.as?
18. Cmo podemos guardarnos de un proceder como
ee que lleva a tropiezo?
lO ATALAYA BRooKLYN, N. Y.
sejo oportuno que Jehov nos da en Pro- nuevo mundo. Por ejemplo, si un her-
verbios 3: 1-7: "Hijo mo, no olvides mi mano siente que ha sido agraviado no
ley, y mis mandamientos observe tu cora- obrar con ira precipitada, turbndose.
zn, porque largura de das y aos de debido a lo que su hermano le haya hecho
vida y paz te sern aadidos. N o se a par- o haya dicho acerca de l. Qu es lo que
ten de ti la bondad amorosa y la fidelidad hara turbarse o airarse a una persona
mismas. Atalas a tu cuello. Escrbelas en tales circunstanciasf No es que slo
en la tabla de tu corazn, y as halla piensa en s misma, que est turbada
favor y buen discernimiento a vista de probablemente porque su buen nombre
Dios y del hombre terrestre. Confa en ha sido presentado en falsos colores!
Jehov con todo tu corazn y no te apo- Pero, no est implicado algo ms im-
yes en tu propio entendimiento. En todos portante 7 Si alguien de la congregacin
tus caminos tmalo en cuenta y mismo ha obrado incorrectamente, el cristiano
enderezar tus sendas. No te hagas sabio con discernimiento espiritual ve que el
a tu propia vista. Teme a Jehov y apr- proceder incorrecto de su hermano es
tate del mal." una evidencia de alguna debilidad es-
u Aun cuando uno piense que est en piritual de su parte y que por lo tanto
lo correcto acerca de algo tiene que estar su vida espiritual se halla en peligro,
alerta contra el ser excesivamente justo, y eso seguramente es algo por lo cual
sabio a su propia vista y debido a ello preocuparse ms que cualquier agravio
ser desviado por su propio sentimiento real o imaginario que su hermano le
de r ectitud. El cristiano tiene que man- haya hecho. En vez de 'llevar cuenta del
tener su dominando su esp- dalio,' el cristiano maduro se siente im-
ritu, no dndole a ;:;atans ninguna opor- pulsado a dirigirse a su hermano que
tunidad de que lo venza y lo conduzca cometi el mal, no con ira, no para recibir
por un camino malo. Hay que tomar alguna satisfaccin personal por el mal
tiempo para considerar un asunto, usan- que l quizs haya hecho, sino por amor
do discernimiento espiritual, dirigindo- a l, para ayudarlo a levantarse del tro-
se a la Palabra de Dios para saber cmo pezn si es posible, antes de que sea de-
ve El el asunto de que se trata. Difcil- inasiado tarde. No es exactamente esto
mente hay problema que surja en la vida lo que Jess aconsej: "Adems, si su
del cristiano acerca del cual la Palabra hermano comete un pecado, vaya y des-
de Jehov no d consejo y gua sabios. cubra su falta entre usted y l a solas.
Uno demuestra que confa en Jehov con Si l le escucha, usted ha ganado a su
todo su corazn al buscar Su consejo hermano" !-1 Cor. 13: 4, 5; Mat. 18: 15.
y luego al seguirlo a todo tiempo, dejan-
21
Porque tienen discernimiento espiri-
do que el convenir con el conocimiento tual, los siervos fieles de Dios se ven a
acertado de la voluntad de Dios sea 'la s mismos por l o que son, simplemente
fuerza que impulse su mente,' y mediante vasos de barro, de poco valor en s mis-
ello r eVIstindose de ''la nueva persona- mos, pero, gracias a la bondad inmere-
lidad que fu creada de acuerdo con la cida de Jehov, conteniendo valiosos te-
voluntad de Dios en verdadera justicia soros de conocimiento que han de usarse
y bondad amorosa."-Efe. 4: 23, 24. en Su servicio. Esto los mantiene humil-
ao El discernimiento espiritual conduce des, apreciando siempre q,ue lo que tienen
a uno a la r elacin correcta con sus her- que es de valor lo han recibido de Jehov
manos y hermanas en la sociedad del y no es causa para jactarse en ellos mis-
19. Cmo manifestamos que confiamos en Jehov con mos. En 1 Corintios 4: 6, 7 el apstol
todo nuestro corazn? 'b' ' "A d J la O...T
20. (a) Cmo nos guar4a el discernimiento de airar- escn 10: pren an a reg : .1.-;0 vayas
nos o turbarnos? (b) ,Qu6 manera de proceder co-
rrecta aconaej Jess al tratar con una persona que 21. _Cmo se conaldera a el mismo el siervo maduro
ofende? de Jehov?
1 DE ENERO DE 1960
~ ATALAYA
11
ms all de las cosas que estn escritas,'
a fin de que no se hinchen individual-
mente en favor del uno contra el otro.
Porque quin hace que difieras de otro?
En verdad, qu tienes t que no hayas
recibido? Ahora, pues, si verdaderamen-
te lo recibiste, por qu te jactas como
si no lo hubieras recibido?" El tener este
punto de vista bblico guardar a uno de
hacerse orgulloso y concentrado en s
mismo, o quisquilloso y resentido, ha-
ciendo difcil que otros se lleven bien
con uno. Uno estar lleno de aprecio por
la bondad de Jehov y por el privilegio
de conocerlo a El y a su Hijo, Cristo
Jess, y se olvidar de s mismo y estar
interesado nicamente en compartir con
otros las cosas buenas que tiene.
22
Sin embargo, mientras permanece-
mos humildes, existe la necesidad de
guardarnos del extremo opuesto de tener
un complejo de inferioridad, de andar
pidiendo disculpas, de sentirnos descon-
tentos con nosotros mismos hasta el gra-
do de desalentarnos. Reconociendo el po-
der del espritu de Jehov, uno discierne
con mente sana que, con la ayuda de
Jehov, puede hacer lo que es la voluntad
22. Mientras permanecemos humildes, qu extremos
tienen que evitarse? Cmo?
de Dios para uno y por eso emprende
cualquier asignacin de servicio con fe.
Como leemos en Romanos 12: 3: "Porque
por la bondad inmerecida que se me ha
dado digo a todo el que est all entre
ustedes que no piense ms de s mismo de
lo que es necesario pensar; sino que
piense de tal modo que tenga una mente
sana, cada uno segun le ha distribudo
Dios una medida de fe."
aa El que el cristiano tenga este punto
de vista de s mismo humilde y de acuer-
do con la realidad hace posible que l
tenga una actitud honrada, franca y de
acuerdo con la realidad para con sus
hermanos, lo cual contribuye a compa-
erismo refrescante y armona piadosa.
El discernimiento espiritual nos capacita
a trabajar juntos en unidad, apreciando
las necesidades los unos de los otros, ca-
pacitndonos a expresar prcticamente la
cualidad del amor. Por eso, estn llenos
de discernimiento espiritual, hagan de-
cisiones correctas, "para poder andar
dignos de Jehov a fin de agradarle
plenamente mientras siguen llevando
fruto en toda buena obra y aumentando
en el conocimiento acertado de Dios."
23. Cmo contribuye el discernimiento espiritual a
la unidad entre los hermanos?
{;/ ale6mo '1 e/ pen6ar ~ u m n o
~ "Razones para creer en Dios las hay de muchas diferentes clases," escribe C. S. Lewis
en The Oase for Ohristian.ity, y aqu har mencin de solamente una. Es sta. Supngase
que no hubiese ninguna inteligencia detrs del universo, ninguna mente creativa. En tal
caso nadie dlsef mi cerebro con el propsito de que se usara para pensar. Sucede sim-
plemente que cuando los tomos en el interior de mi crneo por razones fsicas o qumicas
se arreglan de cierta manera, esto me da a m, como producto secundarlo, la sensacin
que yo llamo pensamiento. Pero si as sucede, cmo puedo confiar en que mi propio
pensar sea cierto? Es semejante a derramar un jarro de leche y esperar que la manera
en que se arregle lo derramado le proporcione el mapa de Londres. Pero si no puedo
confiar en los argumentos que conducen al atesmo, no tengo razn para ser ateo. .
A menos que crea en Dios, no puedo creer en el pensar ; as que nunca puedo usar el
pensar para descreer en Dios."
-BVIDNOI.A. DE M"A.DUREZ CR:::STXA.'N..A.
U
N N ~ T O necesita ayuda y gua.
Los padres que estn interesados
en el bienestar del nio siempre estn
dispuestos a dar la ayuda y consejo ne-
cesarios al enfrentarse el nio a situa-
ciones nuevas. Al principio los padres
tienen que hacer las decisiones a nom-
bre del nio : qu es bueno o qu es malo;
qu comer o qu no comer; cundo dor-
mir o cundo jugar; adnde puede ir el
nio con seguridad y qu lugares debe
evitar como peligrosos; qu literatura
est dentro del alcance del nio y es pro-
vechosa para su educacin y cul tende-
ra a confundirlo o sera mala para su
desarrollo espiritual y moral. Pero a
medida que progresa el nio en aos el
padre sabio entrena a su hijo a pensar
por s mismo, a discernir entre lo que
es bueno y lo que es malo, entre lo que
es sabio y lo que es insensato. Entonces
al lograr la edad adulta en aos tambin
logra la madurez mental.
2
Es importante que los padres apre-
cien que hace falta el desarrollo o creci-
miento mental y espiritual en sus hijos,
particularmente el crecimiento espiri-
tual. La voz "madurez" puede aplicarse
a muchos rasgos de crecimiento: fsico,
mental, emocional y espiritual, pero es
la clase nombrada en ltimo lugar, la
madurez espiritual, la que es ms im-
portante, y sin embargo en lo que toca
a este mundo, es la que ms se descuida.
a Nuestra ilustracin del nio aplica
bien al crecimiento a la madurez cris-
tiana de una persona que recin llega a
tener un conocimiento de la verdad. Al
principio necesita ayuda en cuanto a
cmo estudiar la Palabra de Dios, la
1, 2. (a) Qu6 necesita un niftito al enfrentarse a
nuevas situaciones, sin embargo para lograr qu6 tra-
bajar el padre sabio? (b) Qu clase de madurez
es la ms 1mportante?
ayuda y gua personales de un cristiano
maduro. Necesita ser alimentada. Pero
el instructor sabio entrenar a su estu-
diante a pensar y deducir las cosas por
s mismo para que pronto comience a
alimentarse l mismo y a crecer en fa-
cultades de discernimiento. As como la
evidencia de la verdadera edad adulta
estriba en demostrar entendimiento y
aprecio adultos, la madurez cristiana se
demuestra por las facultades de discerni-
miento espiritual de la persona, por la
capacidad de llegar a decisiones correc-
tas, discerniendo profundamente entre
lo correcto y lo incorrecto sobre la base
de los principios bblicos. Pablo expres
bien esto: "Porque todo el que participa
de leche no est familiarizado con la
palabra de justicia
1
porque es un nio.
Pero el alimento solido es para las per-
sonas maduras, para los que por medio
del uso tienen las facultades perceptivas
ejercitadas para discernir as lo correcto
como lo incorrecto. Por esta razn, ya
que hemos dejado la doctrina elemental
acerca del Cristo, pasemos adelante a la
madurez."-Heb. 5:13 al6: l.
' Quizs algunos lectores de esta re-
vista hayan comenzado el estudio de la
Biblia hace unas cuantas semanas o me-
ses usando las ayudas para el estudio
provistas por la Sociedad Watch Twer.
A tales personas tal vez les parezca 'que
no estn familiarizadas con la palabra,'
siendo bebs o nios, por decirlo as,
desde el punto de vista espiritual. A tales
personas deseamos decir : Continen en
su estudio diligente. de la Palabra de
Dios, confiados en que por la bondad
inmerecida de Jehov pueden crecer a
la madurez cristiana. El llegar a lama-
durez cristiana no requiere muchos aos
3. (a) Cmo debe entrenar el instructor sabio a las 4. (a) Qu6 estimulo hay para los que estn recin
personas con quienes estudia? (b) Cul es la eviden- enterados de la verdad? (.b) Cul es el principal
ca de madurez cristiana? factor para progresar hacia la madurez?
12
1 DE ENERO DE 1960
necesariamente, e o m o
los requiere un nio
para llegar a la ma-
durez de manera f-
&a ATALAYA
13
siea. En vez de de-
pender nicamente de
la eantidad del tiem-
po que se dediea al
estudiot el factor
principal del que de-
pende es la profundidad
de la devomn de corazn
a Jehov y el aprecio a su
"palabra de justicia." Hay que ser
manso y enseable y estar ans1oso de
progresar. Despus de asimilar las
doctrinas elementales es preciso pro-
gresar con la mira de entender el "ali-
mento slido" de la verdad, demos-
trando de esta manera progreso a la
madurez.
11
Pero el apstol al escribir a los
hebreos las palabras citadas arriba
no estaba escribiendo a personas re-
cin asociadas con la congregacin
cristiana. En realidad, estaba escri-
biendo a personas que haban estado
"en la verdad" por algn tiempo pero
que haban dejado de progresar
a la madurez y todava eran :.. .--7!
sin ms esfuerzo de parte nues-
tra. La organizacin cristiana
est progresando constante-
mente. La luz de la verdad que
brilla sobre ella y a travs de
ella se hace ms brillante con-
tinuamente. Esto es especial-
mente cierto ahora en este da
cuando Jehov ha venido a su
templo, J?O!que "cuan-
do hay JUICios proce-
dentes de [l] para la
tierra, justicia es lo
que ciertamente apren-
dern los habitantes
de la tierra produc-
tiva." No slo hay un
progreso en conoci-
miento y entendi-
miento, sino que
puesto que ste es el
da para predicar
"estas buenas nue-
vas del reino," J eho-
v est entrenando a
sus testigos como nun-
ea antes para efectuar
este trabajo de la ma-
nios en cuanto al discerni- ~ . w f
nera ms efieaz que
sea posible. Constan-
temente, por medio
de su organizacin
teocrtica, l provee
nuevos mtodos y
equipo para este tra-
bajo. El mantenerse
miento espiritual. No estaban
demostrando las cualidades de
"hombres ya crecidos'' que tanto
se necesitaban para que la obra do-
cente se efectuara, de modo que l les
escribi que "deberan ser maestros en
vista del tiempo." Se precisaba que stos
'manifestaran diligencia para que tuvie-
ran la plena seguridad de la esperanza
hasta el fin, para que ellos no se fueran
a hacer indolentes, sino que fueran imi-
tadores de aquellos que por medio de la
fe y la paciencia heredan las promesas.'
-Heb. 6: 11, 12.
e La madurez no es algo que, una vez
que se logra, permanece con nosotros
IS. A quines en realidad se dirigen las palabras re-
gistradas en Hebreos IS: 13 al 6: 1, y por qu?
6. Por qu necesitamos continuar 'pasando adelante
a la madurez'?
al da con la. madurez progresiva de la
organizacin en entendimiento espiritual
y capacidad ministerialsignifiea el cons-
tantemente 'pasar adelante a la madu-
rez.'-Malaquas, captulo 3; Isa. 26: 9;
Mat. 24:14.
1
Lo que se necesita es que eada uno
de los testigos de Jehov discierna su
relacin con el progreso que la organi-
zacin est efectuando. Quizs se d el
easo de que una persona haya estado
asociada con la verdad por largo tiempo,
7. 'Qu debe uno diecernir en conexin con el ministe-
rio? Ouill es la (mica manera en que podemos pro-
gresar?
14
ATALAYA BROOKLYN, N.
habiendo esta-do activa por muchos aos
en el ministerio. Tal constancia agrada
bien a Jehov. Pero es necesario al mis-
mo tiempo discernir que uno va al mismo
paso que la sociedad del nuevo mundo.
Si usted se halla en la feliz posicin de
haber tenido muchos aos en el servicio
de Jehov, entonces usted se preocupar
en cuanto a la eficacia de su ministerio.
Produce frutof Ayuda a los recin in-
teresados ensendolos y haciendo disc-
pulos de ellos f Como se mencion pre-
viamente, una de las cosas esenciales y
bsicas de la madurez y del discernimien-
to espiritual es la humildad. Para poder
discernir acertadamente cmo estamos
progresando tenemos que examinarnos
nosotros mismos con honradez y humil-
dad. Si no estamos logrando el progreso
deseado, entonces no deberamos ser de-
masiado orgullosos para buscar ayuda,
ni debemos resentirnos cuando un super-
intendente viene a nosotros ofreciendo
ayuda. Tenemos que discernir lo que nos
hace falta si hemos de continuar progre-
sando.-Fili. 3: 16.
La evidencia de este crecimiento en la
madurez cristiana se encuentra en el dis-
cernimiento que uno manifiesta de cada
paso que ha de darse, de cada decisin
que ha de hacerse. Principia justamente
con la dedicacin. La persona que con-
sidera el dedicarse tiene que entender
primero que su dedicacin se est ha-
ciendo, no a algn hombre, ni para agra-
dar a alguna persona, sea sta el esposo
o la esposa, la madre o el padre. N o es
una dedicacin a una organizacin, ni
siquiera a la sociedad del nuevo mundo.
Es una dedicacin al Personaje Supremo
del universo, Jehov Dios, con la deter-
minacin de hacer su voluntad y agradar
a l, como Jess lo expres: "Y o he ve-
nido . . para hacer tu voluntad, oh
Dios." Entonces, la persona dedicada
aprecia que la asociacin o relacin ms
acariciada es aquella en la que ahora en-
8. (a) Dnde comienza el discernimiento espiritual?
(b) Qu6 relacin o aeociacln le ee de suma impor-
taucia al crilltiaDo?
tra con Jehov. Esa es una relaci6
santa, preciosa e "ntima" a la cual Jc
hov invita a sus criaturas mediante li!
bondad inmerecida por medio de J es1
cristo, una relacin que no ha de ron
perse como si se considerara de poca
ninguna importancia.-Heb. 10: 7; Sa
25:14.
La persona que se dedica slo a hace
cierta tal como predicar, comei
un error. \Juando las cosas se ponen d
fciles se desalienta fcilmente. Si s61
ve la asociacin fsica con la organizaci6
y sus miembros como la cosa ms in
portante que ha de guardarse carece (]
discernimiento espiritual. El trabaja.r e
la predicacin de las buenas nuevas, y 1
asociacin fsica con la sociedad del nu
vo mundo, no bastan en s mismas y n
garantizan la salvacin. N o hay salvt
cin sobre la base de obras en s- misma1
El mirar las cosas desde este punto d
vista colocara a la persona en el mism
peligro en que se hallaban los que esu
ban bajo la ley mosaica que buscaba
'establecer su propia justicia.' Puede re
sultar en hacernos "egotistas, provocar
do competencia unos con otros, envidir
donos los unos a los otros" por tener un
buena hoja de servicios en la predicaciJ
-Rom. 10: 1-3; Gl. 5:26.
10
Significa esto que la obra de Dio
no es de importancia 7 De ninguna mE
nera 1 Al contrario, el cristiano madur
discierne espiritualmente que su dediei
cin a Jehov exige de l que ame a J E
hov con todo su corazn, alma, mente
fuerzas. El recuerda las palabras de Sat
tiago de que "la fe, si no tiene obras, est
muerta en s misma." Por medio de esta
consciente de su relacin de dE
dicac16n a Jehov puede considerar s.
obra desde el punto de vista correcto
ocuparse en ella impulsado por el motiv
correcto: por amor a su Padre celestia:
por un deseo de ensalzar Su nombre, po
9. 'Por qu CIS un error el dedica.me a una obra,
en qu puede resultar el tener un punto de vilta 1
equilibrado del ministerio?
10. Qu ayudar al erietiano a mantener el pun1
de vista correcto en cuanto a la obra del Reino?
1 DE ENERO DE 1960
~ ATALAYA
16
amor a su prjimo y el deseo de compar-
tir con l los mismos privilegios y bendi-
ciones. Un entendimiento maduro del
t
paso inicial de la dedicacin prepara el
terreno para la adoracin madura con
espritu y verdad."-Mar. 12: 30; Sant.
2:17; Juan 4:23.
11
Entonces, el discernimiento espiri-
tual resulta en tener el punto de vista
maduro del ministerio que toma en cuen-
ta las otras responsabilidades que uno
puede tener como siervo dedicado de
Jehov. El hombre que est casado, y
tiene hijos, tiene muchos privilegios y
responsabilidades benditos. Demostrara
una falta. de discernimiento espiritual si
descuidara las obligaciones de familia
slo para conseguir una sobresaliente
hoja de servicios en el campo. N o slo
tiene que proveer el cristiano las cosas
materiales que su familia necesita, sino
que tiene que estar alerta para 'proveer
para los que son suyos' de manera espi-
ritual, estudiando con ellos y ayudndo-
los a llegar a ser maduros en el servicio
de Dios. El dejar de prestar tal atencin
apropiada a Jos que son miembros de
su casa" equivale a 'repudiar la fe.'
-1 Tim. 5:8.
12
Una hoja de servicios en la predica-
cin de las buenas nuevas no es en s
misma la prueba de la madurez. De qu
provecho sera si, al mismo tiempo, uno
no anduviera en armona con los princi-
pios bblicos de la moralidad, o de alguna
otra manera practicara lo que fuese
perjudicial en la congregacin Y Esto no
sera andar digno de Jehov, no sera
agradarle plenamente. Mientras trabaja
diligentemente en el servicio de Dios, ha-
blando a otros acerca de las buenas nue-
vas, el cristiano discierne que hay que
seguir el derrotero de la integridad en
toda parte de su vida si ha de servir
para la vindicacin del nombre de J e-
11. Cmo tJOdrfll. un hombre casado mostrar falta de
discernimiento espiritual?
12. Qu discernir el cristiano maduro en cuanto a
su actividad de predicar, y en cuanto a cualquier tra-
bajo seglar necesario?
hov. La persona madura recuerda a
todo tiempo que est dedicada a hacer
la voluntad divina y siempre querr
agradar a Aquel de quien es siervo, a
Jehov. N o estar haciendo cosas sim-
plemente para agradar a los hombres,
ya sea cuando est ocupada en activida-
des de congregacin o en su trabajo se-
glar, sino que har todas las cosas hon-
radamente, "con sinceridad de corazn,"
trabajando "de toda alma como para
Jehov, y no para los hombres."-Col.
3:22-24.
18
En la obra ministerial misma el pu-
blicador discernidor de las buenas nuevas
mantiene un equilibrio apropiado, siem-
pre teniendo presente las cosas ms im-
portantes del ministerio. El no est sa-
tisfecho slo con la obra de casa en casa
distribuyendo literatura. El discierne que
no basta con slo poder predicar. Dis-
cierne que ahora es el tiempo en que
debera ser un maestro, capaz de alimen-
tar a las ovejas y ayudarlas a encontrar
el camino a la vida eterna. Por eso dili-
gentemente guarda un registro de cual-
quier persona interesada que halla y
vuelve a visitarla. Cuando hace su revi-
sita est preparado con interesantes ser-
mones bblicos y est alerta para hacer
arreglos para tener un estudio bblico
de casa con las personas de buena volun-
tad. Dado que est lleno de conocimiento
acertado de la Palabra de Dios, de amor
a Jehov el Gran Pastor y al buen Sub-
pastor Cristo Jess y de amor a las otras
ovjas, el nrinistro cristiano avanza en el
servicio con un deseo ardiente de hallar
y alimentar las ovejas-por amor y no
slo por un sentido del deber. Ese es el
secreto para estar verdaderamente go-
zoso en el ministerio.-Heb. 5: 12; Juan
21: 15-17.
14
La madurez espiritual trae consigo
gozos y bendiciones incalculables. El es-
13. (a) De qu manera sigue el l_lublicador maduro
tras un ministerio equilibrado? ( b) Cul es el se-
creto de estar verdaderamente gozoso en el ministerio?
14
1
15. (a) Qu bendiciones resultan de la madurez
crtstiana? (b) Contra qu debe vigilar la persona?
Cmo?
16
~ a ATALAYA BaooKLYN, ~ Y ~
tar lleno de conocimiento acertado y dis- '1
6
El siervo fiel de Jehov a v a n ~ a con-
cernimiento espiritual hace al cristiano fiadamente, feliz y satisfecho al trabajar
fuerte, capaz de defenderse de los ata- bajo la direccin del Rey reinante, Cristo
ques del enemigo, Satans, capaz de id en- Jess, y la organizacin teocrtica vi-
tificar sus lazos sutiles del materialismo sible que Dios ha establecido en la tierra.
y de temor a los hombres y capaz de Su madurez cristiana lo capacita a forta-
resistirlos. Escapa de las frustraciones, lecer y vigorizar a sus hermanos y per-
preocupaciones y dolores autoimpuestos sonas de buena voluntad para que ellos
que.provienen de seguir imprudentemen- tambin alcancen la completa hombredad
te deseos insensatos y perjudiciales y cristiana y participen del mismo gozo y
evita actos insensatos que resultan en de las mismas bendiciones.
censurarse a s mismo y en una concien-
17
La perspectiva feliz y confiada que
cia cargada de culpa.-1 Tim. 6 : 9, 10. la sociedad del nuevo mundo de testigos
15
Mientras gozamos de las bendiciones de Jehov demuestra es una evidencia de
que tal madurez trae tenemos que vigilar su madurez. Cada uno puede participar
contra sentirnos demasiado seguros y te- de ese espritu de optimismo gozoso es-
nemos que recordar siempre que la ma- forzndose por lograr la meta de la ma-
durez cristiana y el discernimiento es- durez cristiana, y estar lleno de discerni-
piritual no resultan de nuestros propios miento espiritual. Al proceder as gozos
esfuerzos nicamente, sino que se efec- Y privilegios innumerables pueden ser
tan por el funcionamiento del espritu nuestra porcin tanto ahora como en el
de Jehov en expresin de su bondad nuevo mundo que se halla precisamente
amorosa hacia nosotros. De modo que adelante, "con tal que, por supuesto, con-
continuaremos acudiendo a Jehov en tinen en la fe, establecidos en el cimien-
oracin pidiendo que nos ayude a conti- to y firmes y no siendo desviados de la
nuar sirvindole de un modo maduro, esperanza de esas buenas nuevas que
que nos detenga para que no cometamos ustedes oyeron, y las cuales fueron pre-
ningn acto presuntuoso, para que 'los dicadas en toda la creacin que est bajo
dichos de nuestra boca y las meditacio- el cielo."-Col. 1: 23.
nes de nuestro corazn sean agradables
a Jehov' a todo tiempo.-Sal. 19: 13, 14.
16, 17. De qu manera puede cada persona participar
del espritu de optimismo gozoso de la sociedad del
nuevo mundo?
'El extraarse de Dios'
L La siguiente declaracin concerniente a las Iglesias de la cristiandad se hizo en la
asamblea que el Concillo de Iglesias Mundial celebr en Amsterdam, y se public ~ n el
libro Treasury ot the Christian Faith: "En nuestras iglesias divididas, hay mucho que
confesamos con penitencia ante el Sel'ior . . . , porque es en el extral'iarnos de l que
tiene su origen todo nuestro pecado. A esto se debe el que los males del mundo hayan
penetrado tan profundamente en nuestras Iglesias, de modo que entre nosotros tambin
hay normas de xito mundanas, divisin de clases, rivalidad econmica, una mente se-
glar. Aun donde no hay diferencias de teologa, Idioma o liturgia, existen Iglesias segre-
gadas seglin raza y color. . Estamos en peligro de ser sal que ha perdido su sabor
y que no sirve para nada."
. . . Un escritor de la Biblia, Santiago, comenta que la mundanalidad resulta en un ex-
trafl.amlento de Dios: "No saben que la amistad con el mundo es enemistad con Dios?
Cualquiera, pues, que desea ser un amigo del mundo se est constituyendo un enemigo
de Dlos."-Sant. 4: 4.
""l IUY probablemente usted no es-
U V .l. cogi la religin que profesa,
sino que la hered de sus padres. Com-
parativamente pocas personas realmente
seleccionan por s mismas su forma de
adoracin. La mayora se queda en la
religin en que fu criada, muy a menudo
temiendo cambiar aun si est desconten-
ta. Esto es especialmente cierto en co-
munidades donde predomina una sola
religin. La persona que cambia puede
llegar a ser objeto de odio popular y
ser despojada de los medios de ganarse
la vida.
Pero, debe hacer la persona cuan-
do se convence de que la religin que
hered es la forma incorrecta de ado-
racin, que sus enseanzas son falsas y
que sus lderes son guas ciegos que la
estn conduciendo por el camino de des-
aprobacin divina t Sera incorrecto
que obrara contrario a los deseos de sus
padres y de la comunidad y cambiara
su religin f O sera incorrecto que no
cambiara f Esta es una decisin seria, y
ciertamente no se debe permitir que las
opiniones de otros ni las emociones ejer-
zan presin al hacerla, porque tiene que
ver con su relacin con Dios.
Una relacin favorable con el Creador
17
es de mucho mayor importancia que
la opinin favorable de los parien-
tes, amigos y vecinos. Si la adora-
cin de una persona es incorrecta, su
bienestar eterno est en peligro.
Pero, cmo habr de saber uno si
su adoracin es correcta o incorrec-
ta t Eso se determina por si est
en armona o no con la Palabra
escrita de Dios. N o puede creer algo
simplemente porque alguien se lo
dice. Tiene que a la Biblia
uno mismo y estud1ar lo que dice.
El que los lderes religiosos de su
religin as como sus padres y otros
digan que es la forma de adoracin
verdadera no hace que sea la ver-
dadera. Tiene que elevarse a la al-
tura de la norma de la Biblia de
adoracin verdadera. Dios provey la
Biblia como una vara de medir de la fe
verdadera y se propuso que la usramos
como tal. Al usarla as seguimos el con-
sejo: "Asegrense de todas las cosas;
adhiranse tenazmente a lo que es co-
rrecto." (1 Tes. 5: 21) Si una forma de
adoracin no est correcta, debe hacerse
un cambio.
QUE HAN HECHO OTROS!
En el primer siglo las personas que
nacieron en la religin del judasmo asu-
mieron que tenan la verdadera.
N o slo sus lderes relig10sos y sus pa-
rientes les dijeron que la tenan, smo
que aprendieron de la historia bblica
que sus antepasados haban adorado a
Dios de una manera aceptable. Esas per-
sonas, con pocas excepciones, pasaron
por alto el hecho de que la religin ver-
dadera de sus antepasados se haba co-
rrompido con el transcurso del
Eso significaba que la religin del JU-
dasmo no era aceptable a Dios. N o era
la misma adoracion incontaminada que
practicaron Moiss, Samuel y David.
Cristo y sus discpulos predicaron a
estas personas con el proposito de cam-
biarlas, de hacerlas volver a la adora-
cin verdadera e incorrupta de Jehov
18
cila ATALAYA BRooKLYN, N. Y.
Dios. Tuvieron una tarea difcil porque a la adoracin incontaminada del Dios
hablaron a personas que eran exacta- vivo. En vez de dejar que la filosofa y
mente tan adversas a cambiar de religin tradicin humanas gobernaran su ado-
como lo son hoy muchas personas. Hoy racin y pensar, estaban dejando que la
pudiramos preguntarnos por qu Cristo Palabra escrita de Dios lo hiciera. Se
no fu a los paganos en vez de predicar pusieron a adorarlo en espritu y en ver-
a los que eran miembros del judasmo y dad. Cmo podra alguien considerar
a adoradores del Dios verdadero. Jess incorrecto tal cambio salvo que se con-
explic por qu cuando dijo que fu en- tara entre los pastores falsos de Israel?
viado a "las ovejas perdidas de la casa
de Israel."-Mat. 15: 24.
Como ovejas que se han extraviado
de su pastor, as se haba extraviado la
nacin de Israel de la adoracin verda-
dera del Gran Pastor, Jehov Dios. Su
religin se haba corrompido por filoso-
fas y tradiciones humanas. Debido a
que los lderes religiosos haban llegado
a ser semejantes a guas ciegos Jess
dijo: "Guas ciegos es lo que son. Si,
pues, un ciego gua a un ciego, ambos
caern en un hoyo." (Mat. 15: 14) Aque-
llos lderes religiosos estaban bien atrin-
cherados en sus puestos de autoridad y
no recibieron con regocijo los esfuerzos
que Cristo hizo para cambiar el pensar
religioso de la gente. N o obstante era
necesario que esas personas cambiaran
para conseguir el favor de Dios.
En el da del Pentecosts tres mil
miembros del judasmo cambiaron al
cristianismo despus que Pedro los con-
venci de que sta era la religin divina-
mente aprobada. No permitieron que el
temor de lo que pudieran decirles o ha-
cerles sus parientes y vecinos airados
los hiciera retraerse. Consideraron la
aprobacin de Dios ms deseable que la
aprobacin de los hombres. Lo mismo
fu cierto de los dos mil que fueron per-
suadidos a cambiarse al cristianismo
poco despus de esto. "Sin embargo,
muchos de los que haban escuchado el
discurso creyeron, y el nmero de los
hombres lleg a ser aproximadamente
cinco mil."-Hech. 4: 4.
N o fu incorrecto que esas personas
cambiaran del judasmo al cristianismo,
porque al hacerlo estaban apartndose
de una forma contaminada de adoracin
NO CONTRA EL MANDATO DE MOISES
El cambio que hicieron estas personas
en su religin no fu contra el mandato
dado por Moiss en las llanuras de Moab.
Cuando l dijo : "Ustedes no deben andar
en pos de otros dioses, de ninguno de
los dioses de los pueblos que se hallan
todo alrededor de ustedes," l los estaba
amonestando contra el cambiar a una
forma de adoracin falsa. El pueblo de
Canan no adoraba al Dios vivo, Jehov,
sino que veneraba a dolos mudos. El
que el pueblo de Israel se alejara del
Dios verdadero para dirigirse a los dio-
ses inexistentes de Canan le resultara
desastroso. Moiss se lo advirti. "Y
debe suceder que si de manera alguna
olvidaras a Jehov tu Dios y s andas
en pos de otros dioses y les sirves y te
postras ante ellos, testifico contra uste-
des hoy que ustedes perecern, absoluta-
mente."-Deu. 6: 14; 8:19.
A medida que transcurri el tiempo,
esa nacin se hizo indiferente a estas
amonestaciones. Acudi a los dioses de
Canan. "Y empezaron a mezclarse con
las naciones y se pusieron a aprender
sus obras. Y siguieron sirviendo a sus
dolos y stos llegaron a ser un lazo
para ellos." (Sal. 106: 35, 36) Porque
cambiaron de la religin verdadera, su-
frieron grandemente bajo el dominio
duro de los paganos. Pero el cambio que
hicieron al adoptar la religin falsa no
puede compararse con el cambio que
hicieron los seguidores del judasmo al
hacerse cristianos en el primer siglo. Al
dirigirse al cristianismo no estaban acu-
diendo a la adoracin falsa sino volvien-
1 DE ENERO DE 1960
&a ATALAYA
19
do a la adoracin verdadera e inconta-
minada de Jehov.
En cuanto a la persona que permanece
en una religin que ha llegado a ser
contaminada a la vista de Dios y una
persona que se ha dirigido a los dioses
falsos, ambas tienen el disfavor de Dios.
La persona que quiere aprobacin divina
primero tiene que cambiar de tal reli-
gin. Por lo tanto, fu con buena razn
que Cristo y sus apstoles dijeron a los
seguidores del judasmo que se arrepin-
tieran. Los que se arrepintieron se vol-
vieron o cambiaron del derrotero de
adoracin contaminada que estaban si-
guiendo como miembros del judasmo.
POR QUE ES NECESARIO UN CAMBIO HOY
Debera ser evidente que todas las
religiones que afirman ser cristianas hoy
da no pueden ser la misma religin ver-
dadera a la cual acudi la gente del pri-
mer siglo. Est escrito que "Dios es Dios,
no del desorden, sino de la paz." (1 Cor.
14: 33) No obstante, el desorden es lo que
prevalece en la cristiandad, donde cen-
tenares de diferentes religiones dicen ser
cristianas pero ensean doctrinas con-
tradictorias. Todas estas enseanzas con-
tradictorias no pueden ser la verdad
bblica.
La cristiandad se halla en la misma
posicin en que estaba la nacin de Israel.
La adoracin de los que afirman ser
cristianos se ha hecho corrupta. Esto
tuvo su principio hace siglos cuando
todos los que profesaban el cristianismo
todava adoraban a Dios de una manera
incontaminada. El apstol Pablo predijo
que se apostatara de la adoracin ver-
dadera cuando dijo: "Yo s que despus
de mi partida entrarn entre ustedes
lobos opresivos y no tratarn al rebao
con ternura, y de entre ustedes mismos
se levantarn hombres que hablarn co-
sas torcidas para arrastrar a los dis-
cpulos tras s."-Hech. 20:29, 30.
Con el transcurso del tiempo hubo
gradualmente mayor desviacin de la
adoracin incontaminada. Tradiciones,
filosofas humanas, as como enseanzas
y prcticas adoptadas de las religiones
paganas llegaron a entremezclarse con
las verdades bblicas. Esta forma con
taminada de adoracin que pretenda ser
cristiana ya no pudo traer la aprobacin
de Dios as como no pudo hacerlo el
sistema religioso judo contaminado del
da de Jess.
Ahora bien, qu debe hacer la persona
que ha heredado por nacimiento una de
las religiones contaminadas de la cris-
tiandad t Si asume la actitud de que es
incorrecto cambiar y que dado que naci
en esa religin en particular debe morir
en ella, en qu sentido es diferente ella
de los miembros del judasmo que re-
husaron escuchar a Cristo y cambiar a
la adoracin incontaminada de Dios t N o
puede presuponer que su religin es la
verdadera, la que Dios aprueba, as como
no pudieron presuponerlo aquellas per-
sonas. Tiene que probar que lo es para
s misma por medio de estudiar las Es-
crituras.
Los que llegaron a ser cristianos en el
primer siglo y llenaron los requisitos
para ser de los que recibirn la ddiva
divina de vida eterna fueron aquellas
personas que estuvieron dispuestas a
escuchar lo que Cristo y sus seguidores
les decan. N o les prestaron odo sordo.
Semejantes a la gente de Berea, "reci-
bieron la palabra con la ms pronta <Jis-
posicin, examinando las Escrituras cui-
dadosamente cada da para ver si estas
cosas eran as." (Hech. 17: 11) Tienen
que hacer lo mismo hoy todos los que
quieren la aprobacin de Dios.
La persona que justiprecia su relacin
con el Altsimo est dispuesta a cambiar
su religin cuando est convencida de
que la religin a la que pertenece no
se eleva a la altura de las Escrituras.
Slo es por medio de cambiar que puede
escaparse del juicio desfavorable de Dios.
El que es correcto cambiar de las
religiones contaminadas de la cristian-
dad y es lo que debe hacerse lo indica
20

BROOELYN, N. Y.
el mandato divino: "Salgan de ella, pue-
blo mo, si no quieren participar con ella
en sus pecados, y si no quieren recibir
parte de sus plagas." (Apo. 18: 4) Por
lo tanto, no cierre los odos a los testigos
de Jehov cuando llaman a su puerta.
'
.. / .
. 1
Segt'Mt lo relat R. Franka
N
UEVA ZELANDIA fu el escena-
rio de los primeros aos de mi vida
hogarea. All por primera vez tuve
conocimiento de la verdad. En 1926t a
la edad de diecisis, mi trabajo me hizo
partir del hogar. El inters en la verdad
decay. Catorce aos ms tarde (1940)
volv a comenzar a leer la literatura de
la Sociedad que mis P.adres me haban
enviado. Ahora, tamb1n, mi compaero
de trabajo result ser testigo de Jehov.
Un da en la conversacin l mencion
que saba qne mis padres tambin eran
de Jehov, y ,me interesara en
asistir a un estudio de La .Atalaya1 Lo
hice con placer el siguiente fin de se-
mana. Luego en una reunin de servicio
durante la visita del siervo de zona el
estudio del Informador revel cunta
falta hacan precursores, especialmente
de entre quienes no tuvieran otras obli-
gaciones. Cuando me di cuenta de que
esta invitacin se diriga a m, frente a
muchos problemas que se me pusieron
en el camino, me dec1d a adelantar para
seguir tras mi propsito en la vida. A
mi patrn le present mi renuncia.
Escuche lo que ellos vienen a decirle y
examine las Escrituras cuidadosamente
para ver si esto es as. El bienestar
eterno de usted depende de que haga una
decisin sabia concerniente a la manera
en que usted quiere adorar.
De modo que en septiembre de 1940
yo estaba libre para emprender de tiem-
po cabal la obra del Reino. Inmediata-
mente fu enviado por la Sociedad col'Uo
siervo de congregacin a una congrega-
cin en la Isla Sur. Tena yo poco cono-
cimiento y experiencia, y personalmente
me senta del todo incapaz de llevar a
cabo esta asignacin. No obstante, la
oracin a Jehov y el apoyarme en l
para que l me dirigiera me ayud en
esos meses a cumplir mis obligaciones.
Un mes ms tarde el siervo de zona es-
cribi pidiendo la ayuda de la congre-
gacin para dar publicidad al discurso
grabado en discos intitulado "Gobierno
y paz" y tocarlo con equipo sonoro en un
pueblo que distaba aproximadamente
ciento setenta kilmetros hacia el norte.
All surgi mucha oposicin. Durante el
discurso se puso en accin una turba.
Mi compaero, que serva de acomoda-
dor conmigo, retrocedi con una herida
de bala en el muslo. Ms tarde fu .ne-
cesario amputarle la pierna.
Para el fin de ese mes adeptos de las
religiones falsas usaron este incidente
para obligar la imposicin de una
cripcin contra la obra de la Sociedad
en Nueva Zelandia. El segundo da de la
proscripcin tuve el privilegio de llevar
a dos personas de buena voluntad en el
servicio por la primera vez, pero el da
siguiente fu arrestado, junto con otro
hermano, por tener en nuestra posesin
la literatura de la Sociedad. En diciem-
bre se nos sentenci a dos meses de
encarcelacin. Pronto se nos ofreci li-
bertad inmediata si renuncibamos a
Jehov mediante el r ehusar llevar a cabo
nuestra obra dedicada. Ahora ramos
1 DE ENERO DE 1960
~ ATALAYA
21
seis, y todos rehusamos transigir. Des-
pus de cumplir la sentencia todos nos
dimos cuenta cabal de que tenamos tra-
bajo que hacer, de que la cosa principal
era no mirar hacia atrs sino seguir
esforzndonos hacia las cosas futuras.
En diciembre de 1941 me aprehendie-
ron por rehusar por conciencia a parti-
cipar en el servicio militar, y se me
detuvo mientras dur la guerra. A prin-
cipios de 1946 se me ofreci la libertad
con tal que yo aceptara trabajo seglar.
Habiendo entrado como ministro de tiem-
po cabal, yo crea que debera volver a
la misma ocupacin al ser soltado, y les
inform a las autoridades al respecto.
Entonces se me dijo : "Se pudrir en la
crcel hasta su Armagedn." Sin embar-
go, en abril del mismo ao las autori-
dades me obligaron a salir y presentarme
para trabajo seglar. Dos tribunales re-
husaron concederme exencin pero, a
pesar de ello, volv al ministerio de tiem-
po cabal y se lo hice saber al ministro
de justicia. La bendicin de Jehov se
vi sobre mi proceder porque recib
respuesta del ministro de justicia con-
cedindome el derecho a "volver a su
ocullacin anterior como ministro de re-
ligion," la ocupacin que ellos se haban
negado a reconocer cuatro aos y medio
antes.
Durante esos aos de detencin Sl!Pe
que haba empezado a funcionar la Es-
cuela Bblica de Galaad de la Wtch-
tower. Yo a menudo expresaba la es-
peranza de que algn da tuviera la
oportunidad de asistir y gozar del pri-
vilegio de ir a otros pases para predi-
car la Palabra. Pero en ese tiempo la
realizacin de semejante esperanza pa-
reca estar muy lejos, si no ser
imposible. Despus de doce me-
ses de servicio feliz, qu satis-
fecho qued al saber (durante
la visita del hermano Knorr en
marzo de 1947) que por haber
' continuado en la obra ministe-
rial de tiempo cabal despus de
salir de la crcel el tiempo que
haba servido de precursor se considera
ba intacto! Aunque ya haban transcurri-
do siete aos desde que me haba dedi-
cado, haba pasado ms de cuatro aos y
medio de ese tiempo en la crcel debido a
mis creencias ; sin embargo, tena los dos
aos de ministerio de tiempo cabal que
se necesitaban >ara llenar los requisitos
para entrenanuento en Galaad, de modo
que pude llenar mi solicitud inmediata-
mente. Ms tarde en el mismo ao se me
envi a New Plymouth como precursor
especial y fu all, durante la visita del
siervo de circuito, que los dos tuvimos
el gozo de recibir notificacin de proce-
der a Nueva York a tiempo para matri-
cularnos en la clase undcima de Galaad
de febrero de 1948.
Antes de salir para los Estados Unidos
se me concedi la oportunidad de visitar
a mis padres r a algunos miembros de
mi familia, quienes, diez aos antes, ha-
ban salido de Nueva Zelandia y empren-
dido el servicio de tiempo cabal en la casa
Betel de la sucursal de Australia. All
tuve la sorpresa de saber que mis dos
hermanas tambin haban sido invitadas
a asistir a la misma clase de Galaad.
En diciembre de 1947 nos embarcamos
en el Marine Phoenix en Sydney para
San Francisco, junto con diecisis otros
hermanos de Australia y Nueva Zelandia.
Durante el viaje de tres semanas a tra-
vs del Pacfico entramos en puertos de
Fiji y Samoa y esto me provey un vis-
tazo de cmo podra ser mi asignacin
futura. En San Francisco unos cuantos
.......
22
~ ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
das de descanso nos pusieron en condi-
cin para la ltima etapa de nuestro
viaje a Nueva York. Llegamos all, di-
rectamente de los trpicos, en la tem-
porada ms fra que se haba experi-
mentado en muchos aos.
Muchos ya han escrito acerca de los
hermosos alrededores y los gozos de
Galaad, y del conocimiento que se re-
cibe all que profundiza y fortalece la
fe para aos futuros de servicio. El
entrenamiento en Galaad haba de ser
una fuente, como lo he probado yo, de
la cual podra sacar provecho en aos
futuros para vencer en medio de penali-
dades y pruebas. El tiempo que estuvi-
mos en esa maravillosa escuela fu con
mucho demasiado corto. Pronto mis her-
manas y yo, junto con tres otros, reci-
bimos nuestras asignaciones a Singapur.
Hasta que se pudieran arreglar los pasa-
jes se me asign a hacer trabajo en
preparacin para una asamblea de dis-
trito en Chicago. Mi asamblea ms gran-
de antes de sta haba sido una de seis-
cientos concurrentes en Nueva Zelandia.
De modo que me acuerdo de la gran
emocin que me di el ser uno de dieci-
sis mil hermanos presentes en Chicago.
Despus de eso segu a Oregn como
siervo de circuito.
Para enero fu reunido con mis com-
paeros en Galveston, Tejas, donde ba-
mos a embarcarnos para Singapur. Este
viaje de dos meses nos llev a lugares
que para nosotros haban sido anterior-
mente slo nombres en mapas: El Japn,
las Filipinas, Macasar e Indonesia. Sola-
mente en las Filipinas haban comenzado
a trabajar graduados de Galaad en ese
entonces. Hallamos muy primitivas las
condiciones, con marcas de combate de-
jadas por los aos de guerra; pero el
viaje nos di la oportunidad de palpar
el Oriente. Por extrao que parezca,
habamos de contemplar nuestra asigna-
cin una semana antes de verdadera-
mente desembarcar, porque nuestro bar-
co pas navegando por Singapur, a unos
cuantos centenares de metros de la pla-
ya, procediendo primero a otro puerto
ubicado a ochocientos kilmetros al norte
antes de atracar por fin al muelle en
Singapur en marzo de 1949.
Singapur, descubr, era por compara-
cin una de las ciudades ms modernas
de Oriente, pero experimentaba un calor
con alta humedad relativa casi continuo
y sin variacin, lo cual afecta a uno
considerablemente a travs de los aos.
1 Qu raras eran las escenas que pre-
senciamos en aquellos das, en ocasiones
de fiestas religiosas de gentes malayas,
chinas e indostnicas! 1 Qu pintoresca
la variedad de razas, color y religin!
Tuve que cambiar muchas ideas que
tena acerca de la gente. Anteriormente
yo crea que los chinos eran una raza
estlida y sin sonrisa, pero los hall
listos para rerse de la cosa ms leve
-a veces en momentos lo ms inopor-
tunos, como cuando haba sido muerta
una persona en un accidente de autom-
vil: Clamaban "Sudah mati" ("El est
muerto"), y se entregaban a estruendos
de risa.
Mis primeras luchas con la lengua
malaya deben haberles ocasionado mucha
diversin a otros tambin, porque a me-
nudo usaba kelapa (coco) en vez de
kepala (cabeza) y rumput (pasto) en
vez de rambut (pelo) !
Dos graduados de Galaad nos haban
precedido a Singapur y se haba forma-
do una pequea congregacin; de modo
que pudimos comenzar inmediatamente
con trabajo organizado. Hall bastante
agradable la presentacin del testimonio,
puesto que en la mayora de los lugares
se nos invitaba a entrar en las casas y
podamos sentarnos para dar nuestro
testimonio. La gente, por la mayor parte,
es agradable y corts; pero durante los
primeros pocos aos la dificultad que se
debi a los muchos idiomas era una ex-
periencia muy cansadora, y adems ha-
ba el analfabetismo de la gente acom-
paado de supersticin extremada. El
idioma que uno haba aprendido todava
no bastaba para ensear a toda la gente
1 DE ENERO DE 1960
~ AT.A .. LAYA
23
de diferentes dialectos e idiomas. Sin
embargo, generalmente serva para re-
solver el problema el hecho de que esta-
ban dispuestos a aprender el idioma
ingls los que tenan inters genuino en
la verdad, y tengo recuerdos felices de
los que progresaron a la madurez de
esta manera.
A travs de los aos he conducido
hasta veintids estudios bblicos de ho-
gar por mes, pero debido a gran nmero
de motivos los estudiantes en su mayora
no maduraban. Junto con otros misione-
ros a menudo pensaba yo en lo que pu"
diera hacerse para estimular a stos y
me preguntaba por qu no progresaban.
Pero a medida que continuamos sem-
brando y regando y esperando que Je-
hov diera el aumento vimos con el tiem-
po el aumento en la congregacin. Qu
consuelo es dar una mirada retrospectiva
a los aos y darme cuenta de que aqu
en Singapur tenemos una congregacin
saludable compuesta de muchas naciona-
lidades, desempeando fielmente su par-
te en la obra de predicar!
Mi obra me ha llevado ms all de
Singapur, donde est la oficina central
de sucursal para Borneo as como para
Malaya-regin que se extiende ocho-
cientos kilmetros hacia el norte y nove-
cientos sesenta y cinco kilmetros hacia
el este. Al final de 1953 llegu a ser
siervo de circuito de tiempo parcial para
las tres congregaciones y los publicado-
res aislados que estn esparcidos a tra-
vs de esta vasta reg10n. Algunos de
stos nunca haban visto a otros de la
sociedad del nuevo mundo. Sentado en
algn hotel chino de noche a menudo
he pensado en la obra fiel que estos
hermanos aislados estn haciendo y el
privilegio que ha sido el poder ofrecer-
les compaerismo y consuelo espiritual
mientras segUimos efectuando esta obra
misional.
Habiendo pasado seis cortos aos,
cuando regres a mi asignacin edifica"
do y refrescado espiritualmente por los
gozos de las asambleas de 1955 en Lon"
dres, Pars y Nuremberg, or que yo
fuera enriquecido adicionalmente por
medio de obras rectas, siguiendo tras
mi propsito en la vida de permanecer
aqu y completar la predicacin de las
buenas nuevas del Reino en este extremo
de la tierra mientras el Armagedn se
acerca aceleradamente.
Hace unos meses se me di una nueva
asignacin como misionero en Kuala
Lumpur, Malaya. Hay mucho trabajo
que hacer en este campo y es un verda-
dero gozo el de poder ayudar a los de
buena voluntad a crecer en entendimien-
to y madurez cristianos. Tambin tengo
el placer de visitar las otras congrega-
ciones y publicadores aislados de vez
en cuando como siervo de circuito. Este
es un campo en el cual la necesidad es
grande, y es grandioso estar participan-
do en el esparcimiento de la verdad.
/JI da
CL "El Libro de los Proverbios," dijo en una ocasin el educador n o r t ~
americano William Lyon Phelps, "est ms al da que el diario de esta
mafl.ana."
El canon de las Escrituras
~ Dijo el Dr. Osear Cullman en el Times de Nueva York: "Vez tras vez
nos hallamos obligados a maravillarnos del hecho de que de la gran can-
tidad de escritos cristianos primitivos slo se aceptaron como cannicos
aquellos que realmente vinieron del tiempo ms antiguo y que estaban
Ubres de tendencias herticas."
dicha historia tambin tiene valor pro-
ftico. Y hasta la. ley mosaica sirvi como
una sombra. de cosas buenas que haban
de venir despus que ella terminara:
'U"O Y d a "La Ley tiene una sombra de las cosas
U .J. m u eh o s buenas por venir." -Heb. 10: l.
que creen en la Pablo escribi a los cristianos acerca
Biblia concentran de los escritos ms tempranos de las
la luz en las Escrituras Cristianas Grie- Escrituras Hebreas: "Todas las cosas
gas y dejan las Escrituras Hebreas en que fueron escritas de antemano fueron
la oscuridad de afuera. Dicen que estas escritas para nuestra instruccin, para
Escrituras escritas antes del tiempo . :r que por medio de nuestro
de Cristo no tienen ninguna aplica- aguante y por medio del con-
cin ahora, que con la venida de l suelo de las Escrituras ten-
haban cumplido su propsito, que gamos nosotros esperanza."
eran el "antiguo testamento" y que Esto incluye acontecimientos
estn anticuadas y fueron reempla- que tal vez parezcan pura-
zadas por el "nuevo testamento" o mente histricos. Comentan-
pacto. Estas Escrituras Hebreas do acerca de las apostasas
ahora no son ms que historia muer- de Israel, Pablo dijo: "Ahora
ta, afirman ellos. estas cosas llegaron a ser
Es cierto que en las Escrituras \ J' ,, '>il . nuestros ejemplos, para que
Hebreas est registrado el pacto de ).';' ": .. nosotros no seamos personas
la ley bajo el cual estaba Israel, y ~ que desean cosas perjudi-
que se haba de conducir a los is- ciales, as como ellos las de-
raelitas a Cristo y luego ser reem- searon. Ahora estas cosas
plazado por un nuevo pacto con ~ siguieron acontecindoles
leyes escritas, no en tablas de piedra. :"t como ejemplos y se escribie-
esta vez, sino en corazones humanos. ~ ~ ron como una amonestacin
Pero la ley mosaica es slo parte de ~ - ~ para nosotros a quienes los
las Escrituras Hebreas. Ellas contienen fines cabales de los sistemas de cosas
muchas yrofecas que sealan no sola- han llegado." En este antiguo registro
mente a tiempo de Cristo sino tam- histrico tambin pueden hallarse buenos
bin a nuestro da. El excluirlas de la luz ejemplos que seguir: "Hermanos, tomen
enfocada y no darles nuestra atencin es
mantenernos en la oscuridad respecto a como dechado de sufrir el mal y ejercer
asuntos vitales. La historia que se halla la paciencia a los profetas, que hablaron
en las Escrituras Hebreas no es algo en el nombre de Jehov."-Rom. 15: 4;
muerto que haya de olvidarse, porque 1 Cor. 10: 6, 11; San t. 6: 10.
1 DE ENERO DE 1960
a ATALAYA
25
CRISTO Y SU SACRIFICIO
En Gnesis 3 : 15 se da la promesa de
que vendra una Simiente y le aplastara
la cabeza a Satans. Esto sera una ben-
dicin para los hombres sobre la tierra.
Se le dijo a Abrahn que en su simiente
todas las familias de la tierra seran
bendecidas, y esto sealaba a Cristo:
"Ahora las promesas se dieron a Abra-
hn y a su simiente. N o dice: 'Y a si-
mientes,' como si fuesen muchas, sino
como una sola: 'Y a tu simiente,' que es
Cristo." Pero en realidad la simiente
literal que le vino a Abrahn por medio
del poder milagroso de Dios fu Isaac,
y cuando Abrahn comenz el proceso de
sacrificar al nico hijo que le haba na-
cido de Sara l lo hizo seguro de que
Isaac volvera en una resurreccin. Todo
esto es una ilustracin del sacrificio, por
Jehov, de la Simiente, Cristo Jess, y de
la resurreccin de Cristo: "Por,fe Abra-
hn, cuando fu probado, puede decirse
que ofreci a Isaac, y el hombre que
gustosamente haba recibido las prome-
sas trat de ofrecer a su hijo unignito,
aunque se le haba dicho: 'Lo que ser
llamado "tu simiente" ser por medio de
Isaac.' Pero l juzg que Dios poda
levantarlo hasta de entre los muertos;
y de all lo recibi tambin a manera de
ilustracin." La Simiente ha sido sacri-
ficada como rescate, pero todava ha de
venir para aplastar la cabeza de Satans
y bendecir a todas las familias obedientes
de la tierra.-Gl. 3: 16; Heb. 11:17-19.
El cordero de la Pascua sacrificado
en Egipto prefigur a Cristo muerto en
el mundo. "Cristo nuestra pascua ha sido
sacrificado," dice 1 Corintios 5: 7. El no
fu muerto en el pas de Sodoma ni en
Egipto; sin embargo, Apocalipsis 11: 8
habla acerca de un lugar "que en sentido
espiritual se llama Sodoma y Egipto,
donde su Seor fu empalado tambin."
Fu a este presente mundo inicuo que
Jess vino y donde sufri empalamiento,
y por lo tanto Sodoma y Egipto repre-
sentan este mundo.
N o solamente fu Cristo el cordero
sacrificatorio, sino que l es tambin el
sacerdote que hace el sacrificio : "Por lo
tanto era necesario que las representa-
ciones tpicas de las cosas que estn en
los cielos fueran limpiadas por estos
medios, pero las mismas cosas celestiales
con sacrificios que son mejores que tales
sacrificios. Porque Cristo entr, no en un
lugar santo hecho por manos el cual es
una copia de la realidad, sino en el cielo
mismo, para comparecer ahora ante la
persona de Dios a favor nuestro. Ni es
con el fin de que l se ofreciera a s
mismo muchas veces, como en verdad
entra el sumo sacerdote al lugar san-
tsimo ao tras ao con sangre que no es
la suya. De otro modo, l tuviera que
sufrir muchas veces desde la fundacin
del mundo. Pero l ahora se ha mani-
festado una vez para todo tiempo en la
consumacin de los sistemas de cosas
para apartar el pecado por medio del
sacrificio de s mismo."-Heb. 9: 23-26.
Esto muestra al Cristo resucitado
ofreciendo en el cielo el valor de su propio
sacrificio. Tambin muestra que el taber-
nculo y su servicio y ms tarde el templo
y su servicio, donde los sacerdotes oficia-
ban con sacrificios animales, fueron "re-
presentaciones tpicas de las cosas que
estn en los cielos." Son tipos, y como
tales son dignos de ser estudiados hoy
en da.
PERSONAS QUE FUERON TIPICAS
Moiss fu tipo de Cristo Jess. En
Deuteronomio 18: 15 Moiss habl acerca
de un profeta que haba de venir "seme-
jante a m," y Hechos 3: 22, 23 se refiere
a esto y el contexto indica que es a Cristo
que Moiss prefigur: "De hecho, Moiss
dijo: 'Jehov Dios producir para uste-
des de entre sus hermanos un profeta
semejante a m. A l tienen que escuchar
conforme a todas las cosas que les hable.
Realmente, cualquier alma que no escu-
che a ese Profeta ser completamente
destruda de entre el pueblo.' "
David tambin fu tipo de Cristo.
Ezequiel 34: 23 predijo: "Y levantar
sobre ellas un solo Pastor, para que l
26 ~ a ATALAYA B&ooKLYN, N. Y.
las pastoree, es a saber, mi siervo David." estaban aplicando a Jess y a la obra
(Mod) David estaba muerto cuando esto que l hizo cuando estuvo en la tierra,
se escribi. Fu usado para prefigurar y los hechos indican que hasta en nuestro
a Cristo, porque es a Cristo a quien se da esta obra de liberacin se llev a cabo.
identifica como el "un solo pastor" sobre (Isa. 61: 1-3; Luc. 4: 17-21) Isaas 52: 11
las ovejas de Jehov: "Y tengo otras predijo la llamada que se les extendera
ovejas, que no son de este redil; a sas a los cautivos israelitas cuando Babilonia
tambin tengo que traer, y escucharn fuera derribada: "Apartaos, apartaos!
mi voz, y llegarn a ser una sola manada, Salid de aqu!" (M od) Pero mucho
un solo pastor." (Juan 10: 16) Varios de tiempo despus del derribamiento de
los Salmos escritos por David respecto Babilonia, y despus que Jess haba
a su propia situacin sealan, en realidad, libertado a cautivos de sistemas religio-
profticamente a Cristo Jess y hallan su sos falsos, se di una profeca en A po-
cumplimiento mayor en El. Los Salmos calipsis que todava habla de una futura
16 y 22 son ejemplos de esto. cada de Babilonia, y se da al pueblo de
Elas era tipo de Juan el Bautista, Jehov el pregn amonestador: "Salgan
porque Jess, hablando acerca de Juan, de ella, pueblo mo, si no quieren parti-
dijo : ''Y si quieren aceptarlo : Este es cipar con ella en sus pecados, y si no
'Elas quien ha de venir'."-Mat. 11: 14. quieren recibir parte de sus plagas."
~ a r y Sara eran algo ms que figuras -Apo. 18: 2, 4.
historicas; eran figuras profticas de dos Un acontecimiento histrico sobresa-
organizaciones que se distinguen por me- tiente fu el diluvio del da de No. Pero
dio de dos pactos: "Estas cosas quedan Jess mostr que ste, junto con la des-
como un drama simblico; porque estas truccin de Sodoma, seala proftica-
mujeres significan dos pactos., el uno del mente al tiempo en que vivimos nosotros:
monte Sina, que produce nijos para "Adems, as como aconteci en los das
esclavitud, y el cual es Agar. Bueno, esta de No, as ser tambin en los das del
Agar significa Sina, un monte en Arabia, Hijo del hombre: coman, beban, los
y ella corresponde a la Jerusaln de hoy hombres se casaban, las mujeres se daban
da, porque est en esclavitud con sus en matrimonio, hasta el da en que No
hijos. Pero la Jerusaln que est arriba entr en el arca, y el diluvio lleg y los
es libre, y ella es nuestra madre." Sara destruy a todos. De igual modo, as
era libre y por medio del pacto de pro- como aconteci en los das de Lot: co-
mesa con Abrahn ella di a luz una man, beban, compraban, vendan, sem-
simiente, y prefigur a la mujer libre braban, construan. Pero el da que Lot
de Dios que da a luz la Simiente de El sali de Sodoma llovi fuego y azufre
por medio del pacto abrahmico.-Gl. desde el cielo y los destruy a todos. De
4: 24-26. la misma manera ser en aquel da cuando
ACONTECIMIENTOS TIPICOS
Se us al profeta Isaas para predecir
el cautiverio de Jud a Babilonia, pero
l tambin cont acerca de una liberacin
del cautiverio. Esta liberacin vino en
537 a. de J.C. Sin embargo, mucho des-
pus de eso estas mismas profecas se
el Hijo del hombre ha de ser revelado."
-Luc. 17: 26-30;
Estos son unos cuantos de los muchos
casos que prueban que lugares y perso-
nas y acontecimientos de las Escrituras
Hebreas son profticos. Estas Escrituras
no son anticuadas. Deben estudiarse. Son
oportunas para nosotros.
Parte 25 de la aerie
En el tercer afto del rey Ciro del vasto Imperio
Persa de loa aiglot aexto, quinto y cuarto antes de
Cristo, Daniel el profeta de recibi su ltima
vlain por medio de un Angel, la cual visin Daniel
noa deacr ibe en loe capltuloa und6cimo y duod6clmo
de eu libro proftico. Primero, la viain prof6tica
predice el deaaparecimiento del Imperio Peraa, la
cuarta potencia mundial de la hlatorla blblica. No
lograrla vencer a Grecia. De hecho, caerfa por fin ante
Grecia, porque, dijo el "ae levantarA un rey
poderoso, el cual imperarll con gran dominio, y
conforme a au voluntad." (Dan. 11: 3, Mod) Ese rey
griego reault aer el c61ebre Alejandro Magno. El fu6
quien estableci el Imperio Maeed6nico o Griego, eomo
la quinta potencia mundial de la hletoria bfbliea.
12
Fu corto el tiempo en que Alejandro
disfrut del dominio mundial. El ngel
de Jehov predijo esto : "Mas despus
que se baya levantado, ser quebrado su
reino, y ser repartido hacia los cuatro
vientos del cielo, pero no a su posteridad ;
ni conforme al dominio suyo que l ejer-
ci ; porque su reino ser arrancado de
raz, y quedar para otros fuera de aqu-
llos." (Dan. 11:4, Mod) Estando en el
cenit de su carrera, cuando tena slo
treinta y tres aos de edad, el parran-
dista Alejandro muri de una fiebre pa-
ldica en Babilonia en 323 a. de J.C.z
y sus planes para hacer de esta ciudaa
que estaba condenada por las Escrituras
su capital mundial fracasaron. Su tre-
mendo iznperio en Europa, Asia Menor,
Asia, el Medio Oriente y Egipto fu que-
brado hacia los cuatro vientos del cielo.
Su cadver fu llevado a Egipto y se-
pultado en Alejandra por su general
Ptolomeo, el strapa de Egipto.
18
El imperio no pas a la posteridad
de Alejandro. El haba dejado en Mace-
donia a un hermano incapaz, Felipe Ari-
deo. Este rein :por menos de siete aos,
y luego fu asesmadopor su propia ma-
dre en 317 a. de J.C. El hijo legtimo de
12. CuAnto tiempo disfrut Alejandro del dominio
mundial, y culindo fui! quebrado su reino?
13. Cmo result cierta la profecia de que el reino
no seria repartido a la posteridad de Alejandro?
Alejandro por Rojana, Alejandro Ago,
sigui y gobern por unos seis aos. En
311 a, de J.C. l tambin sufri una
muerte violenta a manos de uno de los
generales de su padre, Casandro, que
ahora usurp el trono de Macedonia y
Grecia. El hijo ilegtimo de Alejandro,
Heracles, trat de gobernar en el nom-
bre de su padre, pero fu asesinado en
309 a. de J.C. Con l termin, sangrien-
tamente, la lnea descendiente de Ale-
jandro el gran derramador de sangre.
El dominio se haba apartado de su
familia. La profeca angelical result
cierta.
14
El Imperio Alejandrino fu arran-
cado para reinar sobre l hombres que
no eran de la posteridad de Alejandro.
Sus generales altercaron entre s y arre-
bataron cuanto territorio pudieron; y el
reino quebrantado fu repartido por un
tiempo en cuatro partes, "hacia los cua-
tro vientos del cielo." El generl tuerto
Antgono trat de establecerse como el
seor de toda Asia y por ffu tom para
s el ttulo de rey, pretendiendo ser el
heredero de Alejandro Magno. Tuvo que
hacer frente a la confederacin de los
otros tres generales que se opusieron,
Casandro, Seleuco y Lismaco. Cay pe-
leando contra ellos en Ipso, Frigia, en
Asia Menor en 301 a. de J.C. Los cuatro
imperios helnicos que resultaron fueron
(1) el del general Casandro en
nia y Grecia ; ( 2) el del general Lismaco
14. Cmo fu6 repartido el reino de Alejandro por
un tiempo "hacia los cuatro vientoa del cielo," y cmo
fu reducido esto ms tarde a tres?
28

BROOKLYN, N. Y.
en Asia Menor y la Tracia Europea, in-
cluyendo a Bizancio; (3) el del general
Seleuco Nictor (el Vencedor), que se
apoder de Babilonia, Media, Siria Per-
Sia y las provincias hacia el oriente hasta
el ro Indo, y ( 4) el del general Ptolomeo
Lagot que se apoder de Egipto Libia,
Arab1a y Palestina y Celesiria. En unos
cuantos aos se. agot la descendencia
de varones del general Casandro y en
285 a. de J.C. el general Lismac tom
posesin de la parte europea del Imperio
Macednico. No obstante, en 2:17 a. de
J .C. Antgono Gonatas, el nieto del gene-
ral tuerto Antgono, se apoder del trono
de M!lcedonia. Esto redujo los imperios
helmcos a tres, hasta que Macedonia
lleg a depender de Roma en 168 a. de
J.C. y termin por ser una provincia
r omana en 146 a. de J .C.
u En 281 a. de J.C. el general Lismaco
cay en batalla contra el general Seleuco
Nictor y as Seleuco qued casi seor
de los territorios asiticos. Seleuco lleg
a ser el fundador de los Selucidas o la
familia de reyes selucidas en Siria. Poco
despus de. la batalla decisiva en Ipso l
fund la cmdad de Antioqua en Siria,
nombrndola en honor de su padre An-
toco. Para que sta tuviera un puerto
de mar l fund una costea, que
n?mbr en honor de s mismo, Seleucia.
Siglos ms tarde el apstol cristiano
Pablo us el puerto de Seleucia y en-
se verdades cristianas en Antioqua
de Siria, donde los segui-
dores de J ess por pri-
mera vez fueron llamados
cristianos.-Hech. 11 : 25-
27; 13: 1-4.
te Seleuco transfiri la
sede de su gobierno de
Babilonia a su nueva ca-
pital siria, Antioqua. El
l iS. Cmo ee biso el general Se-
lenco el Vencedor eel!or de loe t e-
rritorios aaitiCOII, y qu ciudades
de intera apoetlico estableci l?
16. A. dnde tranl!firi6 Seleueo su
capital. y con l qu contienda lar-
ga empez, se describe en
esta vilrln final?
fu asesinado en 280 a. de J.C. La di-
nasta de r eyes selucidas que l dej
como sucesores suyos continu en po-
der hasta 64 a. de J.C., fecha en que
el general romano Pompeyo convirti
a Siria en provincia romana. Mucho
antes de su muerte Seleuco di6 a su
hijo Antoco I la soberana de todas las
tierras al otro lado del ro Eufrates y
tambin el ttulo de r ey. Con el rey Se-
lenco Nictor empez la contienda larga
entre el "rey del Norte" y el "rey del
Sur" mencionados en la Biblia. Mostr
su presciencia el ngel de Jehov al no
mencionar los nombres del "rey del Nor-
te" y "rey del Sur," porque la nacionali-
dad y la identidad poltica de estos "dos
r eyes" cambian a travs de los siglos
y hasta llegan a ser asunto de importan-
cia vital para nosotros en este siglo
veinte d. de J .C.
RIVALIDAD ENTRE LOS DOS REYES
lT El ngel de J ehov ahora empieza a
narrar muchos detalles de la contienda
que tanto tiempo ha durado: "Y el rey
del sur se har fuerte,. s, aquel que es
uno de sus prncipes ; pero otro se har
fuerte contra l, y dominar; un dominio
grande ser el dominio de l.'' (Dan.
11: 5, Leeser) Este "re1. del sur" se en-
cuentra al sur de quef, y el "rey del
V886 el mapa del reino helnico del nor te 1 el
del sur en esta pgina.
17. Respecto a Quin estaban los dos reyea al norte
1 al snr ?
. . ,..

1 DE ENERO DE 1960
tila ATALAYA
29
norte" se encuentra al norte de qut
Se encuentran al norte y al sur del pue-
blo de Daniel, el cual, al tiempo de esta
visin a Daniel, haba sido librado de
Babilonia y restaurado a la tierra de
Jud.
11
Quin fu personalmente este "rey
del sur'' de Damel 11 : 5 t Fu uno de los
''prncipes" o jefes militares de Alejan-
dro Magno, a saber, Ptolomeo I, el hijo
de Lago. El fu, de hecho, uno de los
ocho guardias de corps de Alejandro.
Fu hecho strapa de Egipto pero asu-
mi el ttulo de rey en 306 a. de J.C.,
imitando al general tuerto Antgono. Fu
el primero de trece o catorce reyes o fa-
raones .macedonios de Egipto. De acuer-
do con su nombre, l estableci la linea de
gobernantes ptolomeos o lgidas sobre
Egipto. Cerca de 312 a. de J.C. l captur
a Jerusaln en un da de sbado. Persua-
di a algunos judos a mudarse hacia el
sur a Egipto como colonos, y se esta-
bleci una colonia de ellos en Alejandra.
Con su hijo y sucesor l particip en
fundar la famosa biblioteca y museo de
Alejandra. La :provincia judaica de Ju-
dea continu baJo el dominio del Egipto
ptolomeo o del "rey del sur'' hasta 198
a. de J.C., cuando tom posesin el "rey
del norte." Ptolomeo 1 invadi varias
veces el territorio sirio del rey Seleuco.
11
Y ahora, quin es el otro prncipe
o jefe militar de Alejandro que, segun
dijo el ngel, se hara "fuerte contra l"
y cuyo dominio sera un "dominio gran-
de"! Es el general Seleuco Nictor, que
ahora asume el papel del "rey del norte."
A su muerte su sucesor fu su hijo An-
toco 1 (So ter o Salvador). N o se hace
mencin de este rey en la profeca del
ngel, porque muri peleando, no contra
el "rey del sur," sino contra los glatas
en Asia Menor. Fu sucedido por su hijo
Antoco II, que lleg a llamarse Theos
o "Dios." Se cas con una mujer llamada
18. 'Qu"n fu6 pel'IIOlllllmente eete "rey del sur" de
Dan1el 11: 7 qa linea de gobernantes eatableci6 61?
19. Quin tu personalmente el prlncipe que ee hiiO
"fuerte contra l," 7 qu6 papel desempeGaron l 7 sus
euceaores?
Laodicea
1
y al hijo mayor que tuvo con
ella le dio el nombre de su abuelo Seleuco.
20
Pero, qu hay de estof El ngel di-
ce : "Y al cabo de aos se unirn ; y la hija
del rey del sur vendr al rey del norte
para hacer un convenio; pero e1la no
retendr la fuerza de su brazo; tampoco
se mantendr l de pie, ni su brazo; sino
que ella ser entregada, y los que la tra-
jeron, y el que la engendr, y el que la
obtuvo en aquellos tiempos." (Dan. U: 6,
P J) Quin es esta "hija del rey del
sur'' f Es Berenice, la hija de Ptolomeo
TI (Filadelfo) de Segn la tra-
dicin, este rey egipciO manifest bondad
a sus sbditos judos e hizo arreglos para
que se empezara la traduccin de las
inspiradas Escrituras Hebreas al
Esto result por fin en la famosa V erst6n
griega de los Setenta, que usaron los
cristianos de habla griega en el primer
siglo d. de J.C.
n El rey Ptolomeo II hizo dos guerras
contra el "rey del Norte" sirio, Antoco
II (Theos). En el ao 250 a. de J.C; los
dos reyes aceptaron un arreglo de paz.
Como pago por este convenio o "alianza"
el rey sirio del Norte, Antoco tena
que casarse con Berenice la hija ael rey
Ptolomeo II. Pero Antoco ll ya estaba
casado con Laodicea. De manera que esto
lo oblig a divorciarse de ella para poder
casarse con la egipcia Berenice. Berenice
le di a Antoco II de Siria un hijo, que
lleg a ser heredero del trono del "rey
del Norte," quedando excludos los hijos
de su primera esposa Laodicea.
22
El "brazo" o poder sostenedor de
Berenice era su padre, el rey Ptolomeo
II. De manera que cuando l muri en
246-7 a. de J.C . .z Berenice no pudo rete-
ner "la fuerza ae su brazo" sobre su es-
poso, el rey Antoco II de Siria. El la
rechaz, y volvi a tomar a su primera
esposa, Laodicea, y nombr al hijo mayor
20. Quin fu6 la hija de esto "rey del sur," 7 qu
traducci6n hbo eu padre qne ee empezara?
21. De acuerdo con eeta alianza, qu se hizo con
esta hija del rey del Sur, y qu result6 debido a esto?
22. C6mo no permaneci el "braso" de Berenice, y
cmo fueron 'entNgados' ella 7 los que la trajeron
y el que la obtuvo?
ao ~ ATALAYA BRooKLYN, N. Y.
de ella, Seleuco Salnico, para que fuera quien Laodicea su madre haba usado
su sucesor en el trono de Siria. Les so- para asesinar a Berenice y a su hijo in-
brevino calamidad a cuantos estuvieron fante. Ptolomeo III entr en la fortaleza
vinculados en parentesco con Berenice, del rey del Norte y di muerte a la reina
as como haba predicho la profeca. Su madre Laodicea. Adems, conquist a
padre, "su brazo," no fu el nico que Siria, captur la parte fortificada de
no subsisti; tampoco pudo hacerlo "su la ciudad capital de Antioqua y tambin
prole," ella misma. Fu entregada junto a Seleucia su puerto de mar. En seguida
con su hijo infante y fueron asesinados, se movi hacia el oriente y atraves el
a instigacin de Laodicea. Los que la tra- "dominio grande" del rey del Norte y
jeron, evidentemente los sirvientes que saque a Babilonia y Susa y continu
la trajeron de Egipto a Siria tambin su marcha hacia el oriente hasta llegar
sufrieron. Esto no apacigu a iaodicea. a las costas de la India. De esta manera
Sin duda fu por ella, segn se dice, que el asesino Seleuco II fu expulsado de su
Antoco II (Theos), que la haba vuelto trono sirio.
a tomar, fu envenenado y muri. Qu
25
El hecho de que el rey del Sur ven-
fin para un t'dios" 1 Esto lo hizo ella gara tambin una indignidad religiosa
evidentemente para impedir que fuera lo predijo el ngel de Jehov: "Y tambin
divorciada por segunda vez. De manera los dioses de ellos, con sus imgenes de
que el padre de Berenice que la engendr fundicin, y con sus vasos preciosos de
y su esposo sirio que la obtuvo por un plata y de oro, los llevar l en cautiverio
tiempo murieron. Esto dej al hijo ma- a Egipto; y desistir algunos aos del
yor de Laodicea, Seleuco II, como el su- rey del norte." (Dan. 11; 8, PJ) Ms de
cesor legtimo de su padre sobre el trono doscientos aos antes, durante los das
de Siria. Todo esto ciertamente no for- del faran Psamtico III, el rey persa
taleci la causa de la paz. Cambises de la cuarta potencia mundial
28
Habra de haber una reaccin a todo haba conquistado a Egipto y se haba
esto, segn predijo el ngel, al decir: llevado en triunfo los dioses egipcios,
"Pero de un renuevo de sus races se le- "sus imgenes de fundicin." Ahora,
vantar otro en su lugar, el cual vendr cuando saque a Babilonia y a Susa, que
al ejrcito y entrar en la fortaleza del antes haba sido la capital real de Persia,
rey del Norte, y obrar contra ellos, y el rey victorioso del Sur, Ptolomeo III,
prevalecer." (Dan.ll: 7, Mod) Las "ra- recobr los dioses desterrados del anti-
ces" de Berenice eran, por supuesto, sus guo Egipto y quitndoselos a los ladro-
padres, Ptolomeo II (Filadelfo) y la nes de templo se los llev cautivos. Los
esposa y hermana de ste, Arsinoe. llev de vuelta a su tierra patria; Debido
24
El "renuevo de sus races" que se a esto se gan el nombre Evrgetes o
levant en lugar de su padre fu el her- Bienhechor del pueblo egipcio agrade-
mano de ella, que ahora lleg a ser "rey cido.
del Sur" como Ptolomeo III, apellidado
28
Dificultades internas all al sur en
Evrgetes ("Bienhechor"). El empez a Egipto hicieron que el conquistador Pto-
'levantarse' al asumir la autoridad como lomeo III regresara a la tierra del Nilo.
rey cuando muri su padre. Pronto se Teniendo que sofocar una rebelin en su
puso a vengar el asesinato de su her- propio pas, no pudo aprovecha:t los xi-
mana Berenice en Antioqua la capital tos que tuvo sobre el rey del Norte. De
de Siria. Con un ejrcito march contra manera que desisti de infligir ms dao
el rey de Siria, Seleuco II Calnico, a al rey norteo. Adems de los dioses
23. Quines eran las "races" de Berenice?
24. Cmo se levant ''un renuevo de sus rafees"
y entr en la fortaleza del rey del Norte y prevaleci
al tratar con los de all?
25. Cmo veng una indignidad religiosa, y debido
a esto qull nombre se gan?
26. Por qull "desisti algunos aflos del rey del norte,"
y qull se llev a casa consigo?
1 DE ~ O DE 1960
aba ATALAYA
31
robados de Egipto, Ptolomeo III tam-
bin se llev como despojo no menos de
2,500 "vasos preciosos de plata y de oro."
No se sabe si su muerte en 221 a. de J.C.
fu muerte natural o si fu asesinado. La
historia est dividida en cuanto a eso.
Pero vivi ms tiempo que el rey sirio
Seleuco II de quien se haba vengado.
27
Aprovechando la situacin, qu hizo
el rey del Norte Y El ngel lo predijo:
"Y entrar en el reino del rey del sur,
pero volver a su propia tierra." (Dan.
11: 9, PJ) El humillado Seleuco II, bus-
cando el desquite, devolvi el golpe. Mar-
ch hacia el sur y entr en el reino del
rey del Sur pero fu vencido. Huy en
desgracia con solamente un pequeo res-
to de su ejrcito y se retir a su capital
siria, Antioqua, en 242 a. de J.C. Su
sobrenombre Calnico, "el Gloriosamente
Triunfante," no result apropiado. Muri
antes que su humillador, Ptolomeo III
de Egipto, y fu sucedido por su hijo
Seleuco III, apellidado Cerauno ("Ra-
yo"). La muerte por asesinato puso fin
repentino al reinado de menos de tres
aos de este hijo. Su hermano lo sucedi
al trono sirio como Antoco III y lleg
a llamarse "el Grande."
28
Concerniente a estos dos hijos del
27. Por qu volvi el rey del Norte despus de en
trar en el reino del rey del Sur?
28, 29. (a) Qu le sucedi al hijo mayor de ese
rey del Norte? (b) Cmo es que el hijo menor vino,
se desbord, volvi y se agit?
e Qu es el "rollo de la vida" a que se hace refe-
rencia en Apocalipsis 20: 12? Cmo se escribe el
nombre de uno en ese rollo, y culindo?-B. F.,
EE.UU.
El "rollo de la vida" no es literal; es simblico.
No podra referirse especficamente a la Biblia,
porque el pasaje hace referencia a slo un rollo o
rey sirio Seleuco II Calnico, el ngel
profetiz: "Y sus hijos se agitarn, y jun-
tarn una multitud de fuerzas grandes,
y vendr l, y se desbordar, al pasar
adelante; y volver y se agitar, aun
hasta su fortaleza."-Dan. 11: 10, PJ.
29
Un hijo, Seleuco III (Cerauno), mu-
ri a manos de un asesino cuando estaba
en una campaa hacia el occidente en
Asia Menor. Su hermano, el otro hijo,
Antoco III el Grande, reuni grandes
fuerzas para atacar el reino del rey del
Sur, que ahora era Ptolomeo IV, cuyo
sobrenombre era Filoptor. El nuevo rey
del Norte, Antoco III, finalmente entr
en guerra contra la potencia ascendiente
de Roma. Pero primero condujo sus fuer-
zas militares para anular los progresos
egipcios y volvi a posesionarse del puer-
to de Seleucia..t. tambin de la provincia
de Celesiria (:siria Hundida), y las ciu-
dades costeas de Tiro y Ptolemaida o
Ptolemis y pueblos cercanos. Derroc
al primer ejrcito que Ptolomeo IV en-
vi en su contra. Tambin tom muchas
ciudades de la provincia de Judea en
Palestina. Pas el invierno el victorioso
Antoco III en cuarteles de invierno con
sus 60,000 guerreros en Ptolemis, a unos
cuarenta kilmetros al sur de Tiro. La
siguiente primavera (217 a. de J.C.) l
'volvi y se agit, aun hasta su fortaleza.'
(Continuar)
libro de la vida. No obstante, en los das del aps-
tol Juan, quien puso en forma escrita la Revelacin,
ya estaban en existencia muchos rollos, el contenido
de los cuales fu inspirado por Dios y en los cuales
se hablaba acerca de los requisitos divinos para
la vida. En ese tiempo estos rollos todava no se
hablan Incorporado en un solo rollo o libro, la
Biblia, como la tenemos hoy. El relato no habla
acerca de muchos rollos de la vida, sino de uno
solo. El "rollo de la vida" se refiere a la lista
de Jehov que l har de las criaturas humanas
que cumplan con sus requisitos durante el milenio
para que sean aprobadas para vida eterna sobre
la tierra.
Esos requisitos divinos estn contenidos en otros
32
ci>a ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
"rollos" que fueron abiertos primero, porque "los
muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas
[requisitos] escritas en los rollos seglln sus hechos."
(Apo. 20: 12) De modo que los nombres se escriben
en el "rollo de la vida" al fin del da de juicio de
mil afl.os, cuando J ehovli justifica a los que hayan
cumplido con sus requisitos.-1 Cor. 15: 24-28;
Rom. 8:33.
Textos diarios para febrero
~
Adquiriendo podero para repeler la batalla.-Isa. 28 : 5, 6.
1 Arrepintanse, y que cada uno de ustedes sea bauti-
zado en el nombre de Jesucristo para perdn de sus
pecados.-Hech. 2: 38. A 1/11/59 19
2 Pues, si Dios viste asi la vegetacin del campo ...
no lo har mucho ms a ustedes, hombres de poca
fe?-Mat. 6: 30. A 1/12/59 3
3 Esto significa vida eterna, el que ellos adquieran
conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de a ~ u e l
a quien t has enviado, Jesucristo.-Juan 17: 3.
A 15/12/59 1, 5, 6
Las seflnles y las maravillas que . Dios ... ha
hecho conmigo, conviene que yo las publique. . . .
1 Su reino es un . reino eterno !-Dan. 4 : 2, 3, M od.
A 15/1/59 17
5 He puesto a Jehov en frente de mi constantemente.
Porque l est a mi mano derecha no se me har
bambolear.-Sal. 16: 8. A 15(8/59 17, 18
6 Tenemos que obedecer a Dios como gobernante ms
bien gue a los hombres.-Hech. 5: 29. A 1/10/59
1, 4, 5a
7 Jehov es mi Pastor.-Sal. 23: 1. A 15/11/59 9, 10
8 "Si usted quiere ser completo, vaya y venda sus
posesiones y_ d a los pobres . . . , y venga y sea mi
seguidor." Cuando el joven oy este dicho, se fu
afljgido.-Mat.. 19: 21, 22. A 15/9/59 1-3
9 Verdaderamente le digo hoy: Usted estar conmigo
en el Paraiso.-Luc. 23: 43. A 1/1/59 21
10 Entonces la gente los entregar a ustedes a la
tribulacin y los matar, y ustedes sern aborrecidos
por todas las naciones por causa de mi nombre.-Mnt..
24:9. A 15/6/59 5
11 1 Miren ! estoy poniendo en Sin una piedra, esco-
gida, una piedra angular de fundamento, preciosa; y
el que descansa su fe en ella de ninguna manero
sufrir desilusin.-1 Ped. 2: 6. A 1!8/59 37a
12 Que [Dios] les conceda ... el ser hechos fuertes
en el hombre que son ustedes en lo interior.-Efe.
3: 16. A 15/12/59 10, 12
13 La bendicin de Jehov-eso es lo que enriquece,
y l no aflade dolor con ella.-Pro. 10: 22. A 1/10/59
16, 17
14 T, oh rey, eres rey de reyes, a quien el Dios del
cielo ha dado el reino, el poder, la fortaleza y In
gloria ; . . . T eres esa cabeza de oro.-Dnn. 2: 37,
38, Mod. A 15/1/59 17-19
15 El pueblo continu sirviendo n Jehov todos los
dias de J osu y todos los dias de los hombres de
mayor edad que extendieron sus dfas despus de Josu
y que hablan visto toda la gran obra de Jehov que
l hizo por Israel.-Jue. 2: 7. A 15/8/59 7, 8
Explicacin para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la Atalava se refieren a los prrafos en el primer
artculo del estudio. Cuando hay una "a" despus del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el
segundo articulo del estudio ; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.
ANUNCIOS
MINISTERIO DEL CAMPO
Como ayuda para uso en "rehacer la mente para
el nuevo mundo," durante enero los testigos de
Jehov ofrecern a toda persona de buena volun-
tad la suscripcin de un afio a La Atalaya y tres
folletos bblicos informativos, por un dlar. Para
recibir informacin en cuanto a cmo usted puede
participar, tenga la bondad de escribirnos o pn-
gase en contacto con la congregacin en el Saln
del Reino de los testigos de Jehovll ms cercano
a usted.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
7 de febrer: Estn llenos de discernimiento espi-
ritual, 1-20. Pgina 5.
14 de febrero: Estn llenos de discernimiento espi-
ritual, 21-23, y Discernimiento espiritual
-cvidencia de madurez cristiana. Pgina 10.