We tripantu o woy Tripantu

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es la celebracin del ao nuevo mapuche que se realiza en el
solsticio de invierno austral (el da ms corto del ao en el hemisferio sur) entre el 21 y el 24 de
junio

Etimologa
We tripantu, We xipantu o We txipantu significa en mapudungn o mapuchedungn: nueva salida
del sol y la luna
Descripcin
El We tripantu es un da sagrado para los mapuches, ya que, es el da ms corto del ao
corresponde al comienzo de la poca ms fra del ao. .
Celebracin
Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al atardecer del da anterior del inicio del
nuevo ciclo, con su yewn (aportes en alimentos y suspresentes). Durante la noche se
conversan temas relativos a historias, hechos relevantes del quehacer mapuche y otros
relatan epew (cuentos), ntram (relatos), konew (adivinanzas), tambin se realizan danzas
ceremoniales en torno al fogn, se juega al awar kuden entre otras entretenciones. Al
mismo tiempo, las mujeres de la familia preparan catuto, mote, rngalkofke, mlloki,
muday, y comienza la celebracin.
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La noche anterior
Despus de las 22.00 h del 23 de junio
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(en esos das atardece antes de las 18:00 h) se
renen las familias en una casa que sea cmoda en espacio y calefaccin ya sea de carbn,
braseros, cocina de lea, o fogn. Se van juntando alimentos: carnes de ave, cerdo, vacuno
o caballo; muday (bebida de maz fermentado), catuto, harina tostada, sopaipillas, tortillas
al rescoldo y otros.
Deuma afpule pun, mapuche mapu meu wengetuai itrovill monguen. Ka femngechi
peumangen, wengetuai rakiduam, newen, ka kiegn itrokom puche, Ka ant i mlerpuam
doi kme monguen. Cuando la noche haya llegado a su tope final, la naturaleza dar paso a
un nuevo ciclo de vida en el mundo mapuche, permitiendo renovar los sueos, esperanzas y
compromisos hacia un futuro mejor para todos.
Armando Mario Lefo
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Todos comen mltrn (catuto), mote, tortillas al rescoldo, mlloki y beben muday. Es el
momento de contar epew (cuentos). Otros prefieren escuchar a un kimche (sabio) y
entonces comienza conversacin, en la que se comparte la sabidura del pueblo, donde los
ancianos dan consejos a los nios para que sientan orgullo de su cultura. Los nios juegan
awar kuden, que es un juego que se practica con habas y cantan esta meloda:
Mari mari pei, mari mari lamngen, lamngen anay, yelai trutruka, yelay pifllka kultrung
yenai, lamngen anay.
Cancin infantil mapuche

Madrugada
Cuando empiezan a trinar los primeros pjaros, los mapuches levantan a los nios primero
y los llevan a lavarse en algn ro (tiene que ser agua en movimiento). Deben lavarse
prolijamente el cuerpo, sacando lo negativo del ao que pas. En el agua se va todo lo
viejo, los malos espritus, las enfermedades y los malos pensamientos.
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Antes de que salga
el sol, el lof (comunidad) se rene para realizar el nguillan mawn (ceremonia del
amanecer), donde se comunican con las fuerzas del cosmos y que dirige la machi o el
idol.
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Cuando el sol aparece por las montaas del Puel mapu (tierra del Este), los
mapuche gritan: Akuy we tripantu! (lleg el ao nuevo!) y Wioi tripantu (regresa
el amanecer). Durante todo el da se juega paln, se hacen carreras de caballos,
competencias de atletismo (nekul) y se hace el guillatn (ceremonia de agradecimiento).
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Los nios tienen una exclusiva misin que es azotar a los rboles que no estn dando frutos,
con el objeto que en el ao que comienza estos rboles den fruta en abundancia, bajo la
advertencia de que si esto no lo hacen, sern cortados y convertidos en lea.
Adems se bautiza a los nios con los nombres de antepasados y abuelos, mediante la
ceremonia del akutun. La comunidad recibe a la nia adolescente como mujer adulta, a
travs del rito de katalwn, ceremonia en donde se perfora la oreja de la nia que entra en
la pubertad, simbolizadose mediante la entrega de sus primeros chaguay (Chahuay Upul,
Chawai Upul, Upul/ Uples o aros). Existen de variadas formas y dimensiones.
Dependiendo de la forma reciben diferentes nombres; tambin se le entrega un ketru
metawe que es un jarro pato especial.
Fin del We Tripantu
En la noche el sol se esconder por la tierra del Lafkenche (el mundo de los hombres del
bordemar, del litoral o las vertientes) de la cordillera de la Costa), bajo la proteccin de
Sumpal (divinidad generosa o castigadora segn sea el comportamiento de los habitantes
del Lafken mapu).


"Deuma afpule pun, mapuche mapumeu wengetuai itrovill monguen.... Ka femngechi
peumangen, wengetuai rakiduam, newen, ka kiegn itrokom puche, Ka ant i mlerpuam
doi kme monguen..." "Cuando la noche haya llegado a su tope final, la naturaleza dar
paso a un nuevo ciclo de vida en el mundo indgena, permitiendo renovar los sueos,
esperanzas y compromisos hacia un futuro mejor para todos..
Armando Mario Lefo
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Celebraciones
Se celebra en la zona mapuche, como en la comuna de Lautaro en la Araucana
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o en la
ciudad de Temuco, en el sur de Chile. Pero en grandes ciudades como Concepcin y
Santiago, las comunidades mapuches locales tambin preparan su propia celebracin.
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En
Santiago por tradicin celebrar el We Tripantu en el Cerro Santa Luca, o Weln en lengua
mapuche. Tambin se celebra en la Ruca Mapuche de Pealoln, la ms importantes
comunidades mapuches dentro de la capital. En el 2009 fue celebrado en la comuna de La
Pintana, el 27 de junio y en Cerro Navia.
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El Ao 2013 se suma a estos lugares el parque
mahuidache, de la comuna de el Bosque.

Entre el 21 y 24 de junio, en el solsticio de invierno, el pueblo Mapuche celebra la nueva salida
del Sol y la Luna.
En el hemisferio sur empieza el invierno, y para el pueblo Mapuche empieza un nuevo ao,
celebran un nuevo comienzo en el ciclo de la Madre Tierra, en la noche ms larga del ao.
Para los Mapuches, la Tierra y sus frutos son sagrados, al igual que los elementos que son
partcipes de la gestacin y concepcin de los frutos, como el aire, los vientos, el agua y el rayo. En
esta celebracin del We Tripantu, los mapuches son convocados y hacen su recorrido desde los 4
puntos cardinales para reunirse en sentimiento fraterno no solo entre ellos, sino con sus
antepasados y las Entidades Superiores en la noche que comienza el ciclo que antecede el de los
brotes, la vida nueva en la uke Mapu, la madre Tierra, que renace con las lluvias.
La celebracin empieza la tarde del da anterior, antes de que el sol se esconda, mediante
rogativas en mapudungn, al ritmo del kultrn, trutrucas, pifilcas y cadcawilas, llevando vestidos y
joyas tradicionales, bailes purrun y choike purrun, juegos de paln, muday, comiendo tortillas y
chicharrones, se agradece por Monge, la vida, el Newen, la fuerza y por ad che mapuche, ser
gente de la tierra. Se debe ser agradecido para ser digno de recibir. Todo esto es para que la Tierra
y sus dioses los vean y sepan a quin beneficiar.

En la madrugada se anuncia la llegada del ao nuevo. Al alba, el pueblo se baa en un ro o lago,
para demostrar que estn preparados para un nuevo ciclo, que simboliza el regreso del sol y la luz
junto con la renovacin de la naturaleza y la sabidura mapuche.
Con la llegada de los "conquistadores" a las tierras americanas, los espaoles quisieron imponer su
visin del mundo, y en la fecha del We Tripantu colocaron la noche de San Juan. Por fortuna, esta
fecha sigui siendo sagrada para el pueblo mapuche, y pueden celebrar su ao nuevo hasta
nuestros das.
A pesar de esta imposicin del calendario gregoriano, diversos pueblos originarios de Amrica del
Sur celebran el inicio de un nuevo ciclo a travs de mltiples celebraciones que hacen que la noche
ms larga se vuelva corta.
Si lo pensamos bien, la celebracin del We Tripantu tiene un real significado de nuevo ciclo,
celebran la nueva vida y piden para que sea un ao lleno de abundancia y regalos de la Madre
Tierra, y debemos a prender y respetar su cosmovisin que en muchos sentidos es mucho ms
sabia que la occidental de la que tanto nos enorgullecemos.
Qu hacemos la noche de Wetripantu?

Los adultos relatan hechos desconocidos de la familia a los miembros reunidos, Historias sobre el
origen de la familias o sus descendientes, Se participa del conocimiento en general, se cuentan
cuentos (epeu), se baila choike purrun, se toca la trutruka y el trompe.

En el perodo de epewun, que es antes de la amanecida, hombres, mujeres y nios e invitados
concurren al ro, vertiente o estero ms cercano a baarse y esperar la nueva salida del sol con el
cuerpo y el espritu renovado y limpio y sintiendo la fuerza de Dios. Gnechen, Elchen, Huenu Mapu
Chaw, Wun Fcha, Wun Kuce, etc.son todos nombres que se le asignan a un creador nico, el
mapuche es un ser espiritual monotesta y siempre lo fue. Se regresa a la casa tocando algun
instrumento, luego por medio de un ritual muy especfico se purifica el ambiente de la casa.
Girando en crculo, partiendo del este y girando hacia la derecha para cerrar el crculo mirando al
este, que se denomina puel. En este lugar la persona de mayor conocimiento invoca a las fuerzas
benefactoras conocidas, dando gracias y reconociendo la presencia de la fuerza creadora en todos
los elementos y con el corazn y la mente en profunda gratitud se espera la salida del sol por el
PUEL MAPU (el este espiritual y fsico).

Cuando el sol y la luz cubren el espacio visible se dice Akui We Tripantu (lleg el nuevo ao) o
tambin Wioi Tripantu (regresa la salida del sol) De esta manera en el amanecer del da 24 de
junio se inicia otro ciclo de vida en el mundo mapuche y en la madre tierra. Durante el da
continan distintas actividades, segn la regin. Por lo general es un da de reencuentro, de
armonizacin y equilibrio de las relaciones familiares.