Dioniso

Antigua estatua romana del tipo Madrid-Varese de Dioniso descansando sobre una herma
(c. 150 d. C., Museo del Prado, Madrid.
!n la mitolog"a cl#sica, Dioniso (en griego antiguo $%&'()*+ Dinysos o $%,'()*+
Dionysos es el dios del -ino, inspirador de la locura ritual . el /0tasis, . un persona1e
importante de la mitolog"a griega. Aun2ue los or"genes geogr#3icos de su culto son
desconocidos, casi todos los mitos le presentan como 4e0tran1ero5.
1
6ambi/n 3ue tambi/n conocido como Baco (en griego antiguo 789:*+ Bakkhos
;
. el
3renes" 2ue induc"a, bakcheia. !s el dios patr<n de la agricultura . el teatro. 6ambi/n es
conocido como el =>ibertador? (!leuterio, liberando a uno de su ser normal, mediante la
locura, el /0tasis o el -ino.
@
>a misi<n di-ina de Dioniso era meAclar la mBsica del aulos .
dar 3inal al cuidado . la preocupaci<n.
C
>os in-estigadores han discutido la relaci<n de
Dioniso con el 4culto de las almas5 . su capacidad para presidir la comunicaci<n entre los
-i-os . los muertos.
5
!n la pante<n griego Dioniso 3ue incorporado como un hi1o de Deus . E/mele, si bien otras
-ersiones a3irmaban 2ue era hi1o de Deus . Pers/3one. Ee le describe como 3emenino o
4masculino-3emenino5.
F
!l nombre Dionysos es de signi3icado incierto. Eu elemento -nysos bien puede ser de origen
no griego, pero dio- ha sido relacionado desde antiguo con Zeus (geniti-o Dios. Para los
autores griegos, Gisa era una nin3a 2ue lo cri< o la montaHa donde era atendido por -arias
nin3as (las Gis"ades, 2ue le alimentaron . le hicieron inmortal por orden de Iermes.
J
!l s/2uito de Dioniso era llamado el 6iaso . estaba 3ormado principalmente por M/nades.
Contenido
KocultarL
1 Adoraci<n
o 1.1 Macanales
o 1.; !p"tetos
; Mitolog"a
o ;.1 Gacimiento
o ;.; Nn3ancia . 1u-entud
o ;.@ Otras historias
;.@.1 Midas
;.@.; Penteo
;.@.@ >icurgo
;.@.C Prosimno
;.@.5 Pmpelo
;.@.F Mitos menores
o ;.C Consortes . descendencia
@ !n el arte
C Paralelos con el Cristianismo
5 Nnterpretaciones modernas
F Gotas
J Mibliogra3"a
Q V/ase tambi/n
R !nlaces e0ternos
Adoracin KeditarL
!l Dioniso >udo-isi con una pantera, un s#tiro . u-as sobre una -iHa (siglo NN d. C., PalaAAo
Altemps, Soma.
Dioniso es un dios de ritos religiosos mist/ricos, como los practicados en honor de Dem/ter
. Pers/3one en !leusis, cerca de Atenas. !n los misterios tracios, Dioniso lle-a el bassaris
o piel de Aorro, simboliAando la nue-a -ida. Eus propios ritos, los misterios dionis"acos,
eran los m#s secretos de todos. Muchos in-estigadores creen 2ue Dioniso es un sincretismo
de una deidad griega local de la naturaleAa . un dios m#s poderoso de 6racia o Trigia, como
Eabacio.
Ier<doto sab"a 2ue el culto a Dioniso lleg< m#s tarde a los griegos 2ue el resto del pante<n
ol"mpico, pues comentaU
as" es, la historia griega cuenta 2ue tan pronto naci< Dioniso Deus lo cosi< en su muslo . lo lle-< a
Gisa en !tiop"a allende !gipto, . como con Pan, los griegos no saben 2u/ 3ue de /l tras su
nacimiento. Sesulta por tanto claro para m" 2ue los griegos aprendieron los nombres de estos dos
dioses m#s tarde 2ue los nombres de todos los otros, . sitBan el nacimiento de ambos en el
momento en 2ue los conocieron.
Q
Muchos griegos estaban seguros de 2ue el culto a Dioniso lleg< a Vrecia desde Anatolia,
pero sus nociones sobre si Gisa estaba situada en Anatolia, en >ibia (4le1os al este 1unto al
gran oc/ano5, !tiop"a (Ier<doto o Arabia (Diodoro E"culo son lo su3icientemente
-ariables como para sugerir 2ue se pretend"a un le1ano pa"s m#gico, 2uiA#s llamado Nysa,
para e0plicar el ilegible nombre del diosU =dios de Gisa?. Apolodoro parece seguir a
Ter/cides, 2uien cuenta c<mo el in3ante Dioniso, dios de la parra, 3ue criado por las nin3as
de la llu-ia, las I"ades, en Gisa. Ein embargo, el nombre 2ue los hititas anatolios se daban a
s" mismos en su propia lengua (nesili era Nesi. >a in3luencia hitita en la cultura griega
antigua casi nunca es apreciada.
>as anteriores contradicciones sugieren a algunos 2ue no se est# tratando con la memoria
hist<rica de un culto e0tran1ero sino con un dios inherentemente e0tran1ero. W de hecho, el
nombre de Dioniso aparece en las tablillas en lineal M mic/nico como DI-WO-NI-SO-JO,
R
.
X#rol. Xer/n.i
10
lo localiAa en la Creta minoica, donde su nombre minoico es desconocido
pero su caracter"stica presencia resulta reconocible. Claramente, Dioniso hab"a estado con
los griegos . sus predecesores mucho tiempo, . aBn as" retu-o siempre cierto car#cter de
e0tran1ero.
!l toro, la serpiente, la hiedra . el -ino son los signos de la caracter"stica atm<s3era
dionis"aca, . Dioniso est# estrechamente asociado con los s#tiros, centauros . silenos. A
menudo aparece montando un leopardo, lle-ando una piel de leopardo o en un carro tirado
por panteras, . tambi/n puede ser reconocido por el tirso 2ue lle-a. Adem#s de la parra . su
alter ego sal-a1e est/ril, la hiedra -enenosa, ambas a /l consagradas, la higuera tambi/n era
un s"mbolo su.o. >a piHa 2ue coronaba su tirso le relacionaba con Cibeles, . la granada con
Dem/ter. !n Atenas se celebraban en su honor las Dionisias . las >eneas. >os iniciados le
adoraban en los misterios dionis"acos, 2ue eran parecidos . estaban relacionados con los
misterios <r3icos, . pueden haber in3luido sobre el gnosticismo.
Kcita requeridaL
Ee dec"a 2ue
Or3eo hab"a in-entado los misterios de Dioniso.
11
Bacanales KeditarL
!statua de Dioniso en Delos.
rt!culo "rinci"al# Bacanal
Nntroducidas en Soma (c. ;00 a. C. desde la cultura griega del sur de Ntalia o a tra-/s de la
!truria in3luida por Vrecia, las bacanales se celebraban en secreto . con la sola
participaci<n de mu1eres en la arboleda de Eimila, cerca del monte A-entino el 1F . 1J de
marAo. Posteriormente, se e0tendi< la participaci<n en los ritos a los hombres . las
celebraciones ten"an lugar cinco -eces al mes. >a notoriedad de estas 3iestas, donde se
supon"a 2ue se planeaban muchas clases de cr"menes . conspiraciones pol"ticas, pro-oc< en
1QF a. C. un decreto del Eenado Yel llamado Senatus consultu$ de Bacchanalibus, inscrito
en una tablilla de bronce descubierta en Calabria (1FC0 . actualmente en VienaY por el
2ue las bacanales 3ueron prohibidas en toda Ntalia, e0cepto en ciertas ocasiones especiales
2ue deb"an ser aprobadas espec"3icamente por el Eenado. Pese al se-ero castigo in3ligido a
2uienes se sorprend"a -iolando este decreto, las bacanales no 3ueron so3ocadas,
especialmente en el sur de Ntalia, durante mucho tiempo.
Dioniso se e2uipara con Maco . con >iber (tambi/n %iber &ater. >iber (=el libre? era un
dios de la 3ertilidad . el crecimiento, casado con >ibera. Eu 3iesta era la >iberalia, celebrada
el 1J de marAo, pero en algunos mitos tambi/n se celebraba el 5 de marAo.
Eptetos KeditarL
%os borrachos o el triun'o de Baco de Vel#A2ueA.
Acratoforo, ep"teto con el 2ue era designado como dador del -ino sin meAclar, .
ba1o el 2ue se le adoraba en Tigale.a (Arcadia.
1;

1@

Acroreites, ba1o el 2ue era adorado en Eici<n.
1C

Adoneo (doneus, =gobernante?, ep"teto latino 2ue recib"a como Maco.
15

Bromio (=atronador? o =el 2ue brama?.
Dendrites ($Z'[\]^_+ Dendr!t(s, =el de los #rboles?, como poderoso dios de la
3ertilidad.
Dimorfo ($]m*\3o+, por el hecho 2ue se pod"a mostrarse como bello o como
terrible de acuerdo a las circunstancias.
Ditirambo (=el de la doble puerta? se usa a -eces para re3erirse a /l en las solemnes
canciones cantadas en los 3esti-ales, . hace re3erencia a su prematuro nacimiento.
Egbolo (=matador de cabras?, nombre ba1o el 2ue 3ue adorado en Potnias
(Meocia.
1F

Eleuterio (`aZ(bZ\Z(+, =el libertador?, tambi/n aplicado a !ros.
Eneo, como dios de la prensa de -ino.
Enorches (=con bolas?
1J
o 2uiA# =en los test"culos?, en alusi<n a Deus cosiendo al
in3ante Dioniso en su muslo,
1Q
otra 3orma relacionada con la 3ertilidad en Eamos .
>esbos.
Esimnetes (=gobernante? o =seHor?, nombre ba1o el 2ue 3ue adorado en Aroe .
Patras (Aca.a.
Evio, un ep"teto 2ue se usa prominentemente en la obra de !ur"pides, %as bacantes.
Faleno (c8aa_', =del 3alo?, garante de la 3ecundidad.
Floios (ca* *+, =corteAa?, como esp"ritu de /sta.
Licnite (=el del bieldo? le hac"a un dios de la 3ertilidad relacionado con las
religiones mist/ricas. !l bieldo era un instrumento similar a una pala 2ue se usaba
para a-entar, es decir separar la pa1a del grano.
Lieo (=el 2ue desata?, como un dios de la rela1aci<n . la liberaci<n de las
preocupaciones.
Omadio ( de[%*+, =2ue come la carne cruda?, sobrenombre de Maco en fu"os.
Suites (g(9]^_+, protector de las higueras.
!aco (h89:*+ le relaciona con los misterios eleusinos, donde era conocido como
hi1o de Deus . Dem/ter. !l nombre puede proceder de %89:*+ (iakchos, un himno
cantado en honor de Dioniso.
!n el pante<n griego, Dioniso absorbe 1unto con Deus el papel de Sabacio, una deidad
traciai3rigia a la 2ue se sacri3icaba cer#mica rota (probablemente para e-itar 2ue otra se
rompiese en el 3uego. !n el pante<n romano, Eabacio pas< a ser un nombre alternati-o de
Maco.
1R
"itologa KeditarL
#acimiento KeditarL
Procesi<n dionis"aca en un sarc<3ago de m#rmol, posiblemente indicati-a de 2ue el di3unto
estu-o iniciado en los misterios.
Dioniso tu-o un nacimiento inusual 2ue e-oca la di3icultad de enca1arle en el pante<n
ol"mpico. Eu madre 3ue una mu1er mortal, llamada E/mele, hi1a del re. Cadmo de 6ebas, .
su padre Deus, el re. de los dioses. >a esposa de Deus, Iera, una diosa celosa . -anidosa,
descubri< la a-entura de su marido cuando E/mele estaba encinta. Con el aspecto de una
anciana (en otras -ersiones de una nodriAa, Iera se gan< la amistad de E/mele, 2uien le
con3i< 2ue Deus era el aut/ntico padre del hi1o 2ue lle-aba en el -ientre. Iera pretendi< no
creerlo, . sembr< las semillas de la duda en la mente de E/mele, 2uien, curiosa, pidi< a
Deus 2ue se re-elara en toda su gloria como prueba de su di-inidad. Aun2ue Deus le rog<
2ue no le pidiese eso, ella insisti< . /l termin< accediendo. !ntonces Deus se present< ante
ella con sus truenos, rel#mpagos . ra.os, . E/mele pereci< carboniAada. Deus logr< rescatar
al 3etal Dioniso plant#ndolo en su muslo. jnos meses despu/s, Dioniso naci< en el monte
Pramnos de la isla Ncaria, a donde Deus 3ue para liberarlo .a crecido de su muslo. !n esta
-ersi<n, Dioniso tu-o dos 4madres5 (E/mele . Deus antes de nacer, de donde procede el
ep"teto di$)t*r (=de dos madres?, relacionado con su doble nacimiento.
!n otra -ersi<n de la misma historia, Dioniso era el hi1o de Deus . Pers/3one, la reina del
Nn3ramundo. jna celosa Iera intent< de nue-o matar al niHo, en-iando esta -eA a los
6itanes a descuartiAarlo tras engaHarlo con 1uguetes. Deus hiAo huir a los 6itanes con sus
ra.os, pero /stos .a se hab"an comido todo sal-o el coraA<n, 2ue 3ue sal-ado, segBn las
3uentes, por Atenea, Sea o Dem/ter. Deus us< el coraA<n para recrearlo en el -ientre de
E/mele, de donde de nue-o 3ue =el nacido dos -eces?. Otras -ersiones a3irman 2ue Deus dio
a comer el coraA<n a E/mele para preHarla.
!n ambas -ersiones de la historia, el renacimiento es el principal moti-o de adoraci<n en
las religiones mist/ricas, pues su muerte . resurrecci<n eran sucesos de re-erencia m"stica.
Aparentemente este relato se us< en ciertos cultos griegos . romanos. Variantes del mismo
se encuentran en la obra de Cal"maco . Gono, 2uien se re3iere a este Dioniso ba1o el t"tulo
de $agreo, . tambi/n en -arios poemas 3ragmentarios atribuidos a Or3eo.
Kcita requeridaL
%nfancia & 'uventud KeditarL
Iermes con el niHo Dioniso, por Pra0"teles.
>a le.enda cuenta 2ue Deus tom< al in3ante Dioniso . lo puso a cargo de Iermes. jna
-ersi<n de la historia es 2ue /ste dio el niHo al re. Atamante . su esposa Nno, t"a de
Dioniso. Iermes pidi< a la pare1a 2ue criase al beb/ como una niHa, para esconderlo de la
ira de Iera.
;0
Otra -ersi<n es 2ue Dioniso 3ue puesto ba1o la tutela de las nin3as de la llu-ia
de Gisa, 2ue le criaron en su in3ancia . niHeA, . 2ue por sus cuidados 3ueron recompensadas
por Deus con el ascenso entre las estrellas como las I"ades. Otra -ersi<n es 2ue Deus lo dio
a Sea, o a Pers/3one para 2ue lo criase en el Nn3ramundo, le1os de Iera. Alternati-amente,
3ue criado por Maro.
Cuando Dioniso creci<, descubri< la cultura del -ino . la 3orma de e0traer su precioso 1ugo,
pero Iera hiAo 2ue se -ol-iese loco . le empu1< a -agar por di-ersas partes de la tierra. !n
Trigia la diosa Cibeles, m#s conocida por los griegos como Sea, le cur< . le enseH< sus
ritos religiosos, . as" emprendi< su recorrido por Asia enseHando a la gente el culti-o del
-ino. >a parte m#s 3amosa de sus -ia1es es su e0pedici<n a la Nndia, 2ue se dice dur< -arios
aHos. Vol-i< triun3ante . emprendi< la introducci<n de su culto en Vrecia, pero se le
opusieron algunos pr"ncipes 2ue tem"an los des<rdenes . la locura 2ue /ste acarreaba
(-/ase Penteo . >icurgo.
Como hombre 1o-en, Dioniso era e0cepcionalmente atracti-o. jna -eA, dis3raAado como un
mortal sentado 1unto a la orilla del mar, 3ue -isto por unos pocos marineros, 2ue cre.eron
2ue era un pr"ncipe. Nntentaron secuestrarle . lle-arle le1os para -enderlo como escla-o o
pedir un rescato. Probaron a atarle con cuerdas, pero ninguna pod"a su1etarlo. Dioniso se
con-irti< en un 3iero le<n . solt< un oso a bordo, matando a todos los 2ue entraron en
contacto con /l. >os 2ue saltaron por la borda 3ueron trans3ormados compasi-amente en
del3ines. !l Bnico super-i-iente 3ue Acetes, el timonel, 2ue reconoci< al dios e intent<
detener a sus marineros desde el principio.
;1
!n una historia parecida, Dioniso deseaba
na-egar desde Ncaria hasta Ga0os, as" 2ue al2uil< un barco pirata tirrenio. Pero cuando el
dios estu-o a bordo, no na-egaron hacia Ga0os sino hasta Asia, con la intenci<n de
-enderlo como escla-o. Por esto Dioniso trans3orm< el m#stil . los remos en serpientes, .
llen< la na-e de hiedra . del sonido de 3lautas, de 3orma 2ue los marineros enlo2uecieron .
saltaron al mar, donde 3ueron trans3ormados en del3ines.
Otras historias KeditarL
"idas KeditarL
jna -eA Dioniso hall< 2ue su antiguo pro3esor . padre adopti-o, Eileno, hab"a
desaparecido. !l anciano hab"a estado bebiendo, se hab"a marchado ebrio . se encontr< con
algunos campesinos, 2ue lo lle-aron ante el re., Midas (alternati-amente, Eileno se meti<
en la rosaleda del re.. Midas le reconoci< . le trat< hospitalariamente, entreteni/ndole
durante dieA d"as . noches educadamente, mientras Eileno di-ert"a al re. . sus amigos con
historias . canciones. Al und/cimo d"a Midas lle-< a Eileno de -uelta con Dioniso. kste
o3reci< a Midas 2ue eligiera la recompensa 2ue deseara. Midas pidi< 2ue todo lo 2ue tocase
se trans3ormara en oro. Dioniso accedi<, aun2ue lament< 2ue no hubiese hecho una
elecci<n me1or. Midas se regoci1< en su nue-o poder, 2ue se apresur< en poner a prueba,
tocando . con-irtiendo en oro una rama de roble . una piedra. Deleitado, tan pronto como
lleg< a casa orden< a los sir-ientes 2ue dispusieran un 3est"n en la mesa. !ntonces hall< 2ue
su pan, su carne, su hi1a . su -ino se con-ert"an en oro.
!n3adado, Midas se es3orA< en desprenderse de su poder (el to2ue de Midas, pues odiaba
el don 2ue hab"a codiciado. SeA< a Dioniso, rogando ser librado de su hambre. Dioniso le
o.< . consinti<, diciendo a Midas 2ue se baHase en el r"o Pactolo. Midas as" lo hiAo, .
cuando toc< las aguas el poder pas< a /stas, . las arenas del r"o se con-irtieron en oro. !sto
era un mito etiol<gico 2ue e0plicaba por 2u/ las arenas del r"o Pactolo eran ricas en oro.
(enteo KeditarL
Maco, escultura hispanorromana del siglo NN (M.A.G.
!ur"pides escribi< un cuento sobre la naturaleAa destructi-a de Dioniso en su obra %as
bacantes. Dado 2ue !ur"pides escribi< esta obra en la corte del re. Ar2uelao de Macedonia,
algunos in-estigadores creen 2ue el culto a Dioniso era maligno en este pa"s pero benigno
en Atenas. !n la obra, Dioniso -uel-e a su lugar de nacimiento, 6ebas, gobernado por su
primo, Penteo. Dioniso 2uer"a -engarse de las mu1eres de 6ebas, sus t"as Pga-e, Nno .
Aut<noe . su primo Penteo, por negar su di-inidad . por tanto no adorarle. Penteo 3ue
-uelto loco lentamente por el con-incente Dioniso, . atra"do a los bos2ues del monte
Citer<n para -er a las M/nades, las adoradoras de Dioniso 2ue a menudo e0perimentaban el
/0tasis di-ino. Cuando las mu1eres -ieron a Penteo, lo descuartiAaron como hab"an hecho
antes en la obra con una manada de ganado. Mrutalmente, su cabeAa 3ue cortada por su
madre Pga-e cuando suplicaba por su -ida.
Licurgo KeditarL
Cuando el re. >icurgo de 6racia o.< 2ue Dioniso estaba en su reino, en-i< a prisi<n a todas
sus seguidoras. !l dios hu.<, re3ugi#ndose con 6etis . en-i< una se2u"a 2ue hiAo 2ue la
gente se suble-ara. !ntonces -ol-i< loco a >icurgo, . /ste descuartiA< a su propio hi1o con
un hacha, cre.endo 2ue era un brote de hiedra, planta consagrada a Dioniso. jn or#culo
a3irm< entonces 2ue la tierra permanecer"a seca . bald"a mientras >icurgo siguiera -i-o, as"
2ue su pueblo lo mat< . descuartiA<. Con >icurgo muerto, Dioniso le-ant< la maldici<n.
(rosimno KeditarL
jna historia m#s conocida es la de su descenso al Iades para rescatar a su madre E/mele, a
la 2ue ubic< entre las estrellas.
;;
Dioniso hiAo el descenso desde un poAo del 2ue se dec"a
2ue no ten"a 3ondo, ubicado en la costa de la Arg<lide, cerca del .acimiento prehist<rico de
>erna. Tue guiado por Prosimno o Polimno, 2uien pidi< como recompensa ser su amante.
Prosimno muri< antes de 2ue Dioniso pudiese acceder a esta petici<n, as" 2ue satis3acer a su
3antasma, Dioniso 3abric< un 3alo con una rama de oli-o . lo cla-< en la tumba de
Prosimno.
;@
!sta historia se narra completa solo en 3uentes cristianas (cu.a intenci<n era
desacreditar la mitolog"a pagana ., por ello, pueden no ser de con3ianAa. Parece haber
ser-ido como e0plicaci<n de los ob1etos secretos 2ue eran re-elados en los misterios
dionis"acos.
;C
)mpelo KeditarL
EegBn Gono, otro mito inclu"a a Pmpelo, un s#tiro 2ue muri< en un accidente al montar un
toro enlo2uecido por la picadura del t#bano de Ate. >as Moiras concedieron a Pmpelo una
segunda -ida como parra, de la 2ue Dioniso prens< el primer -ino.
;5
"itos menores KeditarL
Dioniso . Ariadna, de Eebastiano Sicci.
Cuando Ie3esto apres< a Iera en un trono de oro m#gico, Dioniso lo emborrach< . lo lle-<
de -uelta al Olimpo, donde 3inalmente accedi< a liberar a Iera.
Cuando Iestia, diosa del hogar, decidi< de1ar el Conse1o de los Doce . atender el 3uego de
las casas de las 3amilias, Deus eligi< a Dioniso para ocupar su lugar en el Olimpo como dios
inmortal del -ino, el 1olgorio . las 3iestas.
Arist<3anes in-enta en su comedia %as ranas un tercer descenso de Dioniso al Iades. kste,
patr<n del 3esti-al dram#tico ateniense, la Dionysia, 2uer"a de-ol-er a la -ida a uno de los
grandes dramaturgos. 6ras un concurso elige a !s2uilo sobre !ur"pides.
Cuando 6eseo abandon< a Ariadna durmiendo en Ga0os, Dioniso la encontr< . se cas< con
ella. 6u-ieron un hi1o llamado !nopi<n, 2ue se suicid< o muri< a manos de Perseo. !n
algunas -ersiones, su corona era puesta en el cielo como la constelaci<n Corona, en otras
Dioniso descend"a al Iades para de-ol-erla a los dioses del Olimpo.
Cal"rroe era una mu1er calidonia 2ue desdeH< a un sacerdote de Dioniso 2ue amenaA< con
pro-ocar la locura a todas las mu1eres del pa"s (-/ase M/nade. !l sacerdote recibi< la
orden de sacri3icar a Cal"rroe pero en -eA de esto se suicid<. Cal"rroe se arro1< a un poAo
2ue m#s tarde recibi< su nombre.
Consortes & descendencia KeditarL
A3rodita Circe
o C#rites
o Iimeneo
o Pr"apo
Altea
o De.anira
Ariadna
o !nopi<n
o 6oante
o !st#3ilo
o Pepareto
o Como
Gi0
o Ttono
Madre desconocida
o Acis
En el arte KeditarL
!statua de Dioniso Eardan#palo en el Museo PalaAAo Massimo Alle 6erme de Soma.
Gaturalmente, el dios aparec"a en muchas cr#teras . otras -asi1as para -ino de la Antigua
Vrecia. Eu iconogra3"a se hiAo m#s comple1a en el periodo helen"stico, entre los tipos
se-eramente arcaiAantes o neo#ticos como el Dioniso Eardan#palo . los tipos mostr#ndolo
como un 1o-en indolente . andr<gino.
Xessler ha teoriAado 2ue un mosaico presente en el suelo del triclinio de la Casa de Ai<n en
Gea Pa3os (Chipre detalla un culto monote"sta de Dioniso.
;F
!n el mosaico aparecen otros
dioses pero pueden ser solo representaciones menores del Dioniso central.
(aralelos con el Cristianismo KeditarL
Martin Iengel argument< 2ue la religi<n dionis"aca . el cristianismo son
signi3icati-amente paralelos, a3irmando 2ue 4Dioniso hab"a estado en su casa e Palestina
durante mucho tiempo5 . 2ue el 1uda"smo 3ue in3luido por las tradiciones dionis"acas.
;J
!l in-estigador moderno Marr. Polell cree 2ue las nociones cristianas de comer . beber la
4carne5 . la 4sangre5 de mesBs 3ueron in3luidas por el culto a Dioniso. !n otro paralelismo,
aduce Polell, Dioniso 3ue tambi/n peculiar entre los dioses griegos, como deidad
comBnmente percibida dentro de sus seguidores. Otro e1emplo de posible in3luencia sobre
el cristianismo, es 2ue los seguidores de Dioniso, as" como los del dios Pan, se dice 2ue han
tenido la ma.or in3luencia sobre la -isi<n no can<nica de Eat#n como animal con cuernos.
;Q
!l -ino era importante para Dioniso, a 2uien se imaginaba como su creadorn la creaci<n de
-ino a partir de agua aparece tambi/n en las Modas de Can#. !n el siglo oNo, Multmann .
otros compararon ambos temas . conclu.eron 2ue la teo3an"a dionis"aca estaba trans3erida a
mesBs. !n klide, durante las 6"as, el 3esti-al de Dioniso, los sacerdotes colocaban tres tarros
en una habitaci<n sellada . al d"a siguiente aparec"an milagrosamente llenos de -ino.
;R
!n
Andros . 6eos el agua 2ue brotaba de la 3uente en el templo de Dioniso cambiaba a -ino en
los d"as 3esti-os, 5 . F de eneron las Modas de Can# se ubican en el F de enero en el
calendario cristiano.
@0

@1
IeinA GoetAel discrepa,
@;
argumentando 2ue Dioniso nunca trans3orm< realmente el agua
en -ino. Martin Iengel replic< 2ue las tradiciones opuestas ser"an anacr<nicas, . 2ue dado
2ue todos los palestinos estaban 3amiliariAados con la trans3ormaci<n del agua en -ino
como un milagro, se esperaba 2ue el Mes"as lo realiAase.
Peter picq argu.e 2ue el uso del simbolismo del -ino en el !-angelio de muan, inclu.endo
la historia de las Modas de Can# en la 2ue mesBs trans3orma el agua en -ino, est# destinado a
mostrar a mesBs como superior a Dioniso.
@@
%nterpretaciones modernas KeditarL
!scultura de Dioniso 2ue celebra el 100r ani-ersario de fingdao Meer (pro-incia de
Ehandong, China.
Dioniso ha permanecido como una inspiraci<n para artistas, 3il<so3os . escritores de la
/poca moderna. !n su libro +l naci$iento de la tragedia en el es"!ritu de la $,sica, el
3il<so3o alem#n Triedrich GietAsche contrast< a Dioniso con Apolo como s"mbolo del
principio est/tico 3undamental e incontrolado de la 3uerAa, la mBsica . la into0icaci<n
3rente al principio de la -ista, la 3orma . la belleAa representado por el segundo.
!l poeta . 3il<so3o ruso V.achesla- N-ano- elabor< la teor"a del Dionisismo, 2ue rastrea las
ra"ces del arte literario en general . del arte de la tragedia en particular a los antiguos
misterios dionis"acos. Eus opiniones 3ueron e0puestas en los tratados %a religi-n
helen!stica y el dios su'ridor (1R0C . Dionisio y el antiguo Dionisis$o (1R;1.
Nnspirados por mames TraAer, algunos in-estigadores han eti2uetado a Dioniso como una
deidad de -ida, muerte . resurrecci<n. !l mit<gra3o X#rol. Xer/n.i dedic< mucha energ"a
a Dioniso en su larga carrera, . resumi< sus pensamientos en Dionisios# ra!. de la /ida
indestructible.
10
#otas KeditarL
1. s 4Dion.sus5, +ncyclo"0dia Britannica.
;. s !n Vrecia 4tanto el de-oto como el dios se llaman Maco.5 (Murqert, palter
(1RQ5. 1reek religion. CambridgeU Iar-ard jni-ersit. Press, 1F;. NEMG
RJQ0FJC@F;Q0;. EeHalando, para el iniciado, a !ur"pides, %as bacantes CR1, . para
el dios, 2ue solo es 4Dioniso5, E<3ocles, +di"o rey ;11 . !ur"pides, 2i"-lito 5F0.
@. s Eutton (1RR;, p#g. ;, menciona a Dioniso como el !l >ibertador en relaci<n a las
Dionisias.
C. s To0 (1R1F, p#g. ;;1U 4>a misi<n di-ina de Dioniso era meAclar la mBsica de la
3lauta . traer el cese al cuidado5. To0 cita entonces a !ur"pides como una 3uente
directa para esta a3irmaci<nU
Eanta seHora de los dioses, santa 2ue ba1o la tierra mue-es tu ala de oro, to.es
esto a Penteou tO.es su imp"a blas3emia contra Mromio, el hi1o de E/mele, el
demonio 2ue en las 3iestas de hermosas coronas es el primero de los
biena-enturadosu A2uel 2ue sabe danAar en comiti-a . re"r con la 3lauta . 2uitar
los cuidados, cuando del -ino llega la gala en el ban2uete de los dioses, . en las
3iestas en 2ue se lle-a .edra la copa en-uel-e en sueHo a los mortales.
!ur"pides, %as bacantes @J0vQ5
5. s Siu (1RRR, cap"tulo C (2a""iness and the Dead, p#g. 105U 4Dioniso preside
sobre las comunicaciones con los muertos5.
F. s Otto, palter T. (1RR5. Dionysus 3yth and 4ult. Nndiana jni-ersit. Press. NEMG
0;5@;0QR1;.
J. s To0 (1R1F, p#g. ;1JU 4>a palabra Dionysos es di-isible en dos partes, la primera
originalmente $%*+ (es decir wZ(+, mientras la segunda es de signi3icado
desconocido, aun2ue 2uiA# est/ relacionada con el nombre del monte Gisa 2ue
aparece en la historia de >icurgoU K...L cuando Dioniso hab"a renacido del muslo de
Deus, Iermes le con3i< al cuidado de las nin3as del monte Gisa, 2uienes le
alimentaron con la comida de los dioses . le hicieron inmortal.5
Q. s Ier<doto, 2istoria ii.1CF.
R. s Adams, mohn Paul (;005. Dionysos (en ingl/s. Consultado el ; de no-iembre de
;00Q.
10. s
a

b
Xer/n.i (1RJF.
11. s Apolodoro, Biblioteca i.@.;U 4Or3eo tambi/n in-ent< los misterios de Dioniso, .
habiendo sido descuartiAado por las M/nades est# enterrado en Pieria.5
1;. s Pausanias -iii.@R.C.
1@. s Emith, p. (1QFJ. 4Acratophorus5, Dictionary o' 1reek and 5o$an biogra"hy
and $ythology. MostonU >ittle, Mroln x Co, i.1C. OC>C FQJF@FJR.
1C. s !steban de MiAancio, s. /. y9\z\Z]8.
15. s Ausonio, +"igra$as 00i0.F.
1F. s Pausanias i0.Q.1.
1J. s Xer/n.i (1RJF, p#g. ;QF.
1Q. s mameson (1RR@, p#g. 5@, para las sugerencias de De-ereu0 sobre +norkhes.
1R. s 6a.lor-Perr. (;00@, cap. 4EabaAius5, p#g. QR.
;0. s Apolodoro, Biblioteca iii.C.@.
;1. s 4Dion.sos prathU 6.rrhenian pirates5 en 6heoi Pro1ect (ingl/s.
;;. s Iigino, strono$!a ii.5.
;@. s Clemente de Ale1andr"a, &rotre"tikos ii.@0.@v5.
;C. s Arnobio, 4ontra los gentiles -.;Qn Dalb. (;005 p#g. 10Qv1J.
;5. s Gono, Dionis!acas 0.1J5vC@0, 0i, 0ii.1v11Jn Dalb. (;005 p#g. 55vF;.
;F. s Xessler, !.. Dionysian 3onotheis$ in Nea &a"hos6 4y"rus.
;J. s Iengel, Martin (;005. Studies in +arly 4hristology, @@1. NEMG 05FJ0C;Q0C.
;Q. s Polell (;00J.
;R. s Pausanias -i.;F.1n Ateneo, Dei"noso'istas ii.@Ca.
@0. s Plinio, Naturalis 2istoria ii.10F . 000i.1Fn citado en Cotter, pend. (1RRR.
3iracles in 1reco-5o$an antiquity# a sourcebook. >ondres, Gue-a WorqU
Soutledge, 1F5. NEMG RJQ0C1511QF@J.
@1. s Sidderbos, Ierman G. (1RRJ. 7he 1os"el according to John# a theological
co$$entary. Vrand SapidsU p. M. !erdmans Publishing, 110. NEMG
RJQ0Q0;Q0C5@;.
@;. s GoetAel, IeinA (1RF0. 4hristus und Dionysos# Be$erkungen .u$
religionsgeschichtlichen 2intergrund /on Johannes 86 I-II. EtuttgartU Caller Verlag.
OC>C 1F@FQ@;.
@@. s picq, Peter (;00C. 4mesus gegen Dion.sosu !in Meitrag Aur Xonte0tualisierung
des mohannese-angeliums5. Biblica *+ (;U 1JRvRQ. SomaU Ponti3ical Miblical
Nnstitute. Consultado el 10 de octubre de ;00J.
Bibliografa KeditarL
Dalb., Andrel (;005. 7he story o' Bacchus. >ondresU Mritish Museum Press. NEMG
RJQ0J1C1;;55J.
Tarnell, >elis Sichard (1QRFv1R0R. 7he cults o' the 1reek states ,. O03ordU
Clarendon Press. OC>C 151F1QQ. Cap"tulos NV (4ults o' Dionysos, V (Dionysiac
5itual, VN (4ult-3onu$ents o' Dionysos . VNN (Ideal Dionysiac 7y"es.
To0, pilliam Eherlood (1R1F. 7he $ythology o' all races 9. 1reek and 5o$an.
MostonU Marshall mones. OC>C 1JC1JJ15C.
Ienrichs (1 de abril de 1RR0. Bet:een 4ity and 4ountry# 4ultic Di$ensions o'
Dionysus in thens and ttica. Department o3 Classics, jCM. Cabinet o3 the MusesU
Sosenme.er Testschri3t. OC>C ;1;Q0@0F1.
mameson, Michaeln Carpenter, 6homas I. (ed.n Taraone, Christopher A. (ed.
(1RR@. 46he Ase0ualit. o3 Dion.sus5, 3asks o' Dionysus. NthacaU Cornell
jni-ersit. Press, CCvFC. NEMG RJQ0Q01C;JJR.
Xer/n.i, X#rol. (1RJF. Dionysos# archety"al i$age o' the indestructible li'e.
PrincetonU Princeton jni-ersit. Press. NEMG RJQ0FR10RQF@0.
Picqard-Cambridge, Arthur pilliam (1RCF. 7he theatre o' Dionysus in thens.
O03ordU Clarendon Press. OC>C 1FF;RJF.
Polell, Marr. M. (;00J. 4lassical $yth, 5.{ ed., jpper Eaddle Si-erU
PearsoniPrentice Iall. NEMG RJQ01@1RF;RC1.
Sidgela., pilliam (1R10. 7he origin o' tragedy :ith s"ecial re'erence to the
1reek tragedians. CambridgeU Cambridge jni-ersit. Press. OC>C 1QJQQR1.
Y (1R15. 7he dra$as and dra$atic dances o' non-+uro"ean races in s"ecial
re'erence to the origin o' 1reek tragedy. CambridgeU Cambridge jni-ersit. Press.
OC>C ;JJJRJ;.
Siu, oa-ier (1RRR. Dionysis$ and co$edy. >anhamU Solman x >ittle3ield. NEMG
RJQ0QCJFRCC1R.
Eea3ord, Sichard (;00F. Dionysos. >ondres, Gue-a WorqU Soutledge. NEMG
RJQ0C15@;CQJQ.
Emith, p. (1QFJ. 4Dion.sus5, Dictionary o' 1reek and 5o$an biogra"hy and
$ythology. MostonU >ittle, Mroln x Co, i.10CF. OC>C FQJF@FJR.
Eutton, Dana T. (1RR@. ncient co$edy# the :ar o' the generations. Gue-a WorqU
6la.ne. NEMG RJQ0Q05J0R5J5.
6a.lor-Perr., Sosemarie (;00@. 7he 1od :ho co$es# Dionysian $ysteries
re/isited. Gue-a WorqU Algora. NEMG RJQ0QJ5QF;@0R.