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ANTONIO GRAMSCI: UNA APROXIMACIN A LA CUESTIN DEL ESTADO

INTRODUCCIN________________________________________________________
Actualmente, dentro del dominio popular, al cuestionar respecto al concepto de
Estado, surge una definicin casi automtica y clara de la cual la mayora de los ciudadanos
dudara poner en tela de juicio, esto debido principalmente a la tradicin y costumbres
ideolgicas establecidas, y por otro lado, tambin debido a los usos comunes que hacemos
de los conceptos que nos han inculcado dentro de las instituciones educativas de las que
hemos sido partidarios.
Es comn escuchar o entender que el Estado es un concepto poltico, o del mbito jurdico,
que se refiere a una forma de organizacin ya sea social, econmica, o poltica,
constituida por un grupo de instituciones que tienen el poder y obligacin de regular al
conjunto de personas ubicadas dentro un territorio determinado.
A pesar de que se pudiese aceptar, que este concepto de Estado tiene una significacin
clara y especfica dentro de la concepcin poltica, no siempre se ha idealizado- de la
misma forma a lo largo de la historia. As pues, por medio del recuento histrico, se denota
una variedad de ideales de Estado que surgen ante los conflictos presentados con la
pretensin de disolver los problemas y diferencias sociales que surgen por la relacin y
participacin de los integrantes de un cierto contexto, pero al mismo tiempo se ha
implementado un ideal de Estado tal, que habilita y ayuda a un mejor control de la sociedad
por parte de los dirigentes, para una gestin encaminada a una organizacin coercitiva, con
la finalidad de ejercer el poder de tal modo que estos dirigentes gocen de los mayores
privilegios.
Sin embargo, y a consecuencia de ello, tambin se han desarrollado tesis crticas que ponen
al descubierto las verdaderas intenciones y pretensiones, -o si se quiere, los excesos del
Estado-, y confrontan la significacin convencional de ste, proponiendo a su vez, un
modelo tal que le d un sentido nuevo a la constitucin del Estado en donde la participacin
del pueblo es fundamental y parte esencial para su cumplimiento. Un ejemplo de este tipo
de propuestas la encontramos en el pensamiento de Antonio Gramsci, pensamiento que
abordaremos a travs de las siguientes consideraciones.
2

ANTONIO GRAMSCI: VISIN E IDEOLOGA.
Una de las grandes contribuciones que Antonio Gramsci (1891-1937), -poltico,
filsofo y terico marxista italiano-, realiz en pro de la filosofa poltica, se encuentra en
el anlisis en torno al problema del Estado moderno, en el cual plantea que el poder de la
burguesa (las clases dominantes) sobre el pueblo (los dominados) dentro del sistema
capitalista no se basa nicamente por el control de los aparatos represivos del estado, -ya
que si fuera as, slo sera cuestin de enfrentarlo con una fuerza equivalente o inclusive
superior que estuviera de parte del proletariado para poder derrocarlo-, mas bien, establece
Gramsci, que el poder de la clase dominante est fundamentado por la hegemona cultural
1

que la burguesa logra ejercer sobre el pueblo a travs de ciertos mecanismo bsicos, a
saber: la educacin o sistema educativo, la religin y los medios de comunicacin
principalmente. Esta contribucin es, aunque no la nica, parte fundamental del
pensamiento de Gramsci, contribucin que desarrollaremos a continuacin.
De acuerdo con Gramsci, la cuestin de las relaciones de fuerza dentro del sistema
capitalista, juega un papel fundamental en las prcticas de dominacin ejercidas por parte
de la clase dominante, ya que considera que el poder no reside en el Estado como algo
que se pueda tomar, es decir, no es una cosa que se tenga, sino que son las relaciones
entre las clases dominantes lo que configura, por as decirlo, a dicho poder.
En el texto: Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica, el autor
Aquiles Chihu Amparn
2
, nos introduce a la concepcin de Gramsci respecto de la poltica
como relaciones de fuerza, e indica: La concepcin gramsciana de la poltica, como
diversos grados de relaciones de fuerza, aporta un enfoque distinto a la reduccin de la
poltica y el poder a una cosa ubicada en algn lugar
3
.
En este enfoque, Gramsci distingue tres momentos de la relacin de fuerzas: las sociales,
las polticas y las militares. Gramsci pone nfasis en el hecho de que el poder no est

1
Para Gramsci, la hegemona representa el momento de la direccin de carcter poltico y moral-
intelectual, direccin que se obtiene para conseguir el consenso de las masas populares, es decir,
para conseguir el dominio por parte de la clase dominante sobre las clases subalternas.
2
Universidad Autnoma Metropolitana.
3
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica. Ed:
UAM, Mxico, DF, 1991, p. 92.
3

instalado exclusivamente en el aparato gubernamental o en una sola institucin, sino que se
encuentra repartido en varios lugares pertenecientes tanto a la sociedad civil como a la
sociedad poltica. Dicho esto, es necesario para un mejor recorrido del pensamiento de
Gramsci, plantear grosso modo el anlisis que realiza ste respecto al Estado. En su texto
Antologa, Gramsci analiza la cuestin del Estado, afirmando que:
Seguimos en el terreno de la identificacin de Estado y gobierno, identificacin que consiste
precisamente en una resurreccin de la forma corporativo-econmica, o sea, de la confusin
entre sociedad civil y sociedad poltica, (en el sentido, pudiera decirse, de que Estado =
sociedad poltica + sociedad civil, o sea, hegemona acorazada con coaccin).
4

De acuerdo con Gramsci, el Estado no lo podramos concebir como mero guardin de los
intereses de la burguesa, no confunde sociedad poltica con sociedad civil, pero tampoco
las separa tajantemente, es decir, no lo limita a la fase del puro dominio, sino a la
interrelacin entre el dominio y la hegemona, entre la fuerza y el consenso; Chihu
Amparn citando a Gramsci plantea: El Estado no es otra cosa sino todo el conjunto de
actividades tericas y prcticas con las cuales la clase dirigente justifica y mantiene no
solamente su dominio, sino que logra obtener el consenso activo de los gobernados.
5
En
esa caracterizacin, Gramsci observa cmo el estado va mas all de lo que normalmente se
considera jurdicamente como tal, e incorpora los mecanismos bsicos por los cuales se
impone una hegemona, a saber: los medios de produccin ideolgica
6
, que propician la
formacin de una cosmovisin para organizar a las masas. As pues, Gramsci introduce una
nocin que lleva como consecuencia la idea de que el Estado en sentido jurdico-poltico
puede y debera ser absorbido por la sociedad civil, Gramsci afirma:
[...] es preciso hacer constar que en la nocin general del Estado entran elementos que deben ser
referidos a la nocin de sociedad civil. [] En una doctrina del Estado que conciba a ste como
pasible de agotamiento parcial y de disolucin en la sociedad regulada, el argumento es
fundamental. El elemento Estado-coercin se puede considerar agotado a medida que se
afirman elementos cada vez ms conspicuos de sociedad regulada (o Estado tico o sociedad
civil).
7


4
Gramsci, Antonio. Antologa, ed. Siglo XXI, Mxico, D.F. p. 291.
5
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica. Ed:
UAM, Mxico, DF, 1991, p.100.
6
Trmino acuado por Marx.
7
Gramsci, Antonio. Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno. Ed.
Nueva visin, Madrid 1980, p. 165.
4

Desde la crcel, como preso poltico durante la poca del fascismo en Italia, Gramsci
elabor una serie de aportes que sirvieron para enriquecer el enfoque o teora marxista, a
saber: el concepto de -hegemona-, el cual Gramsci va a distinguir del concepto de
dominacin.
Esta distincin que realiza Gramsci la podemos entender de la siguiente manera: La
hegemona, es el consenso, es decir, el lugar donde la clase dominante impone a la
sociedad en su conjunto, un sistema de significados propios acerca de cmo es y cmo se
debe estar en el mundo, y la dominacin es la amenaza del uso de coercin, es decir, la
fuerza fsica que utiliza el Estado cuando la hegemona se resquebraja.
Sin embargo, lo que le interesa principalmente a Gramsci, es la hegemona, debido a que
una sociedad no se puede mantener nicamente mediante la amenaza de la fuerza fsica,
sino que la cuestin de la hegemona va a ser factor fundamental para el control social. Es
pues, mediante el consenso, como la hegemona adquiere importancia y como se gesta la
dominacin.
Tenemos, entonces, una clase dominante que va a imponer su hegemona a la clase
dominada, por medio de un conjunto de significados y cosmovisiones, para asegurar el
dominio sobre sta y para evitar posibles revueltas o alborotos.
Pero, Cmo asegura el Estado su dominio? Precisamente por medio de los mecanismos
bsicos que mencionbamos al inicio: la educacin, la religin, los partidos polticos, etc.,
es decir, estos mecanismos por los cuales se impone una hegemona, van a educar a los
dominados, y Para qu los educan? Para que conciban este sometimiento de forma
natural -aunque es impuesta- y para que acepten esta forma de ver el mundo que es
propia de los dominantes y no de los dominados. Mediante este proceso, el Estado
asegura su dominio y sobre todo conduce a una neutralizacin de la capacidad
revolucionaria de las clases sociales.
En el texto La vigencia del pensamiento de Gramsci, el autor Jos Mara Laso Prieto afirma
que Gramsci reconoce explcitamente que la paternidad del concepto de hegemona debe
atribuirse a Lenin ya que constituye las ms genial aportacin de Ilich a la filosofa de la
5

praxis
8
. Pero, a pesar del explcito origen leninista del concepto de hegemona, Laso Prieto
declara que Gramsci tuvo oportunidad de elaborarlo a niveles de mayor profundidad terica
al interrelacionarlo con el de bloque histrico, es decir: en la concepcin gramsciana, de
un complejo determinado por una situacin histrica dada, constituido por la unidad
orgnica de la estructura y la superestructura
9

Es principalmente, por esta contribucin, que Gramsci es reconocido y sobre todo por el
nfasis en la elaboracin de estos conceptos (Hegemona-bloque histrico) y adems por la
importancia que le dio a los aspectos culturales de la sociedad, es decir, la llamada
"superestructura" -que sera la ideologa constituida por las instituciones, en la metfora de
Marx- como elemento desde el cual se poda realizar una accin poltica y como una de las
formas de crear y reproducir la hegemona; sin embargo, Gramsci atribuy un papel central
a los conceptos de infraestructura, la cual es la base real de la sociedad, que incluye a las
fuerzas de produccin y a las relaciones sociales de produccin.
En este sentido, para Gramsci es precisamente la ideologa la que permite a la clase
dominante soldar a su alrededor un bloque de fuerzas sociales diferentes, por lo que Laso
Prieto agrega: El bloque histrico es un conjunto de fuerzas contradictorias cuyos
antagonismos, son mantenidos juntos, tanto por la ideologa (direccin) como por la
dominacin y por la poltica (direccin + dominacin).
10

As bien, La estructura y la superestructura componen un bloque histrico y para
Gramsci, slo existe bloque histrico cuando la hegemona de una clase sobre el conjunto
de la sociedad logra realizarse:
Es la ideologa de la clase dominante, -interiorizada- socialmente mediante los aparatos
ideolgicos constituidos por los medios de comunicacin, la educacin, la Iglesia, las
fuerzas armadas, etc., lo que permite a la clase dominante soldar en torno a s un bloque de
fuerzas sociales diferentes.
11


8
Laso Prieto, Jos Mara. La vigencia del pensamiento de Gramsci, Historia del pensamiento.
Pg. 77. URL : http://www.fgbueno.es/bas/pdf/bas10606.pdf
9
Ibdem.
10
Ibdem.
11
Ibd. P. 78
6

Sin embargo, Gramsci sostiene que la hegemona no es un proceso acabado, nunca es total,
y siempre tendr el riesgo latente de que se puedan generar luchas y rupturas al interior de
la sociedad. Para esto, Gramsci no considera que el pueblo o clase dominada sea slo
esttico, sino que tambin puede resignificar prcticas y sentidos en torno a la hegemona
que se le intenta imponer.
Y en este sentido, al no ser un proceso acabado, abre la posibilidad de que se formen
movimientos contra-hegemnicos, es decir, luchas entorno a todos estos conflictos
inherentes por la imposicin de una visin de mundo, o mejor dicho, los sujetos que tengan
diferentes visiones de mundo a las impuestas por la clase dominante, van a colisionar
dentro de la sociedad y esto va a generar todo el tiempo una realidad cambiante por la
diferencia de intereses en pugna.
Es as como los movimientos contra-hegemnicos van a ir en contra de la hegemona
imperante, movimientos tales como: huelgas, protestas, manifestaciones, inclusive por
medio del arte y la literatura, etc. Tomando el ejemplo de la huelga como movimiento
contra-hegemnico, podemos ver, que va a estar disputando la hegemona entorno a como
se debe concebir el trabajo y cules son los derechos fundamentales de los trabajadores; y
en el caso de que la huelga se haga demasiado grande o se salga de control, el Estado lo que
hace es poner en funcionamiento los aparatos coercitivos para terminar con el alboroto, que
es precisamente a lo que Gramsci llama dominacin, es decir, cuando la hegemona
imperante se rompe y corre peligro de una transformacin radical, entran en juegos estos
mecanismos coercitivos de dominacin.
Por tanto, para Gramsci, afirma Laso Prieto, en la constitucin del bloque histrico es
fundamental la funcin de los intelectuales actuando a nivel superestructural para fraguar la
unidad orgnica entre estructura y superestructura, hasta la formacin de un bloque
ideolgico que, controlando la sociedad civil, obtenga el consenso de las clases subalternas.
Hasta ahora, hemos planteado, desde el anlisis de Gramsci, que la hegemona es la
prctica de los mecanismos de direccin, tanto intelectual y moral, unida a aquella del
domino poltico. Sin embargo, lo que Gramsci propone, es resolver cmo las clases
dominadas pueden volverse clase dirigente o tomar el puesto de una clase hegemnica.

7

A causa de esto, Gramsci, dentro de sus reflexiones en torno a la cuestin meridional, nos
introduce a la idea de que el proletariado puede y debe gestar una hegemona del
proletariado: El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la
medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar
contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora
12

Las clases sociales o subordinadas, plantea Gramsci, participan de una concepcin del
mundo que les es impuesta por las clases dominantes, Y la ideologa de las clases
dominantes corresponde a su funcin histrica y no a los intereses y a la funcin histrica
de las clases dominadas
13
. He aqu pues la ideologa de la clase dominante influyendo
sobre las clases subordinadas, obrera y campesina, por varios canales, a travs de los cuales
la clase dominante construye su propia influencia y su capacidad de plasmar la conciencia
de toda la colectividad, en pocas palabras, su hegemona.
Siguiendo el anlisis de Gramsci, vemos que la crisis de la hegemona se manifiesta
cuando, aun manteniendo el propio dominio, las clases sociales polticamente dominantes
dejan de ser dirigentes de todas las clases sociales, es decir no logran resolver los
problemas de toda la colectividad e imponer a toda la sociedad la propia compleja
concepcin del mundo.
La clase social subalterna, por tanto, si logra aportar soluciones concretas a los problemas
irresolutos, se convierte en la clase dirigente e, incrementando su propia cosmovisin
tambin a otros estratos sociales, crea un nuevo bloque social, volvindose hegemnico.
Respecto al tema de que la clase social subalterna tenga posibilidad de convertirse en la
clase dirigente, el papel de los intelectuales juega un papel determinante. Gramsci afirm
por un lado que todos los hombres son intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades
intelectuales y racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los hombres
juegan socialmente el papel de intelectuales.

12
Gramsci, Antonio. Sobre la cuestin meridional, Este ensayo fue publicado por primera vez en Pars en la
revista Lo Stato Operaio (ao IV, nro. 1, enero de 1930, pp. 9-26). Texto inconcluso.
URL: http://www.gramsci.org.ar/3/29.htm
13
Gruppi, Luciano El concepto de Hegemona en Gramsci (Mxico: Ediciones de Cultura Popular). 1978.
Caps. I y V. Pgs. 7-24 y 89-111 respectivamente. URL:
http://www.gramsci.org.ar/12/gruppi_heg_en_gramsci.htm

8

En torno a esto, Gramsci, en su texto: La formacin de los intelectuales, formula la
siguiente pregunta a modo de introduccin: Los intelectuales son un grupo social
autnomo e independiente, o por el contrario cada grupo social tiene una categora propia y
especializada de intelectuales? Gramsci plantea que es un problema complejo debido a la
formacin de las diversas categoras intelectuales, e indica principalmente dos formas que
son las ms importantes. Primeramente apunta Gramsci:
Cada grupo social, al nacer en el terreno originario de una funcin esencial en el mundo de
la produccin econmica, se crea conjunta y orgnicamente uno o ms rangos de
intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la propia funcin, no slo en el
campo econmico sino tambin en el social y en el poltico: el empresario capitalista crea
junto a l al tcnico industrial y al especialista en economa poltica, al organizador de una
nueva cultura.
14

Es importante sealar, agrega Gramsci, que el empresario representa un producto social
superior, ya caracterizado por cierta capacidad dirigente y tcnica, es decir: intelectual. Por
otra parte, cada grupo social, al surgir a la historia desde la estructura econmica
precedente y como expresin del desarrollo de esa estructura, ha encontrado en la historia
hasta ahora desenvuelta, afirma Gramsci: categoras intelectuales preexistentes y que
adems aparecan como representantes de una continuidad histrica no interrumpida aun
por los ms complicados y radicales cambios de las formas polticas y sociales.
15

A su vez, Gramsci distingua entre la inteligencia tradicional, y los grupos de pensadores
que cada clase social produce orgnicamente de sus propias filas, y plantea: la clase obrera
de casa pas, debe afrontar con decisin la creacin de sus propios intelectuales orgnicos y
la captacin de los tradicionales que han quedado desvinculados de su clase originaria.
16

Dichos intelectuales orgnicos, agrega Gramsci, no se limitan a describir la vida social de
acuerdo a reglas cientficas, sino ms bien expresan, mediante el lenguaje de la cultura, las
experiencias y el sentir que las masas no pueden articular por s mismas. Por otro lado, cabe
destacar, que la ampliacin del concepto de Estado y el anlisis de los conceptos de
hegemona y bloque histrico, es una de las grandes contribuciones que Gramsci aporta a la
teora del Estado moderno, en donde, hace un anlisis crtico del ideal de Estado, pero a su
vez, propone alternativas para la gestin de un nuevo tipo de gobierno.

14
Gramsci, Antonio. La formacin de los intelectuales. Ed. Grijalbo SA, Mxico DF, 1967, p. 21.
15
Ibdem.
16
Laso Prieto, Jos Mara. La vigencia del pensamiento de Gramsci, Historia del pensamiento. P.79
9

En Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica, Chihu Amparn,
plantea que el problema capital de la poltica puede resumirse en la siguiente interrogante,
citando a Gramsci, pregunta: Se quiere que existan siempre gobernantes y gobernados, o
por el contrario, se desean crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la necesidad de
la existencia de esta divisin?
17
De acuerdo con este planteamiento, es importante destacar
que si bien en el periodo que subsista la divisin social del trabajo, ningn Estado es capaz
de prescindir de un gobierno que puede estar formado por un restringido nmero de
hombres, que a la vez se organizan en torno a uno solo, dotado de mayor capacidad y
mayor visin. Se requiere, plantea Chihu Amparn que la direccin establezca con las
masas un vnculo que no sea jerrquico, sino histrico y orgnico.
18
Aqu se habla, de un
vnculo tal, donde el dirigente, a la vez que realiza las tareas de direccin, genere la
participacin colectiva de una clase destinada a reemplazarlo, evitando de esta manera,
engendrar la relacin de dominacin-subordinacin latente en el ideal del Estado
capitalista.
El concepto de democracia, afirma Chihu Amparn, ligado con el de hegemona: expresa
las posibilidades reales del trnsito de los grupos dirigidos al grupo dirigente.
19
As, en
palabras de Gramsci, se puede decir que en el sistema hegemnico existe democracia entre
el grupo dirigente y los dirigidos: si el desarrollo de la economa y de la legislacin que lo
expresa favorecen el pasaje (molecular) de los grupos dirigidos al grupo dirigente.
20

Para el marxismo tradicional, expresa Luciano Gruppi, el concepto de hegemona denota
supremaca poltico-militar
21
, y no tanto de una hegemona ideolgica. En cambio, el
paradigma gramsciano, se orienta hacia una estrategia contrahegemnica ms orgnica, en
la que antes de la consolidacin del poder estatal se precisa la erosin del sistema burgus
en todos sus niveles: ideolgico, cultural, social, econmico, poltico y militar.
22



17
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica. Ed: UAM,
Mxico, DF, 1991, p. 109.
18
Ibdem.
19
Ibd. P.110.
20
Gramsci, Antonio. Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno. Ed. Nueva visin,
Madrid 1980, p.201.
21
Gruppi, Luciano. El concepto de Hegemona en Gramsci. Ed: Cultura Popular, Mxico, DF, 1978. P.132.
22
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo p. 111.
10

As pues, la ampliacin del concepto de Estado, como dictadura + hegemona, expresa la
necesaria relacin de la clase hegemnica en el Estado con una base social de masas, donde
la hegemona de la clase dominante se logra si las clases en alianza dan su apoyo y
consenso activo, ya que, de lo contrario, afirma Gramsci:
La burguesa lleva a cabo una revolucin pasiva, en la que se presenta una absorcin
gradual y continua de los elementos dirigentes de los grupos aliados y de los de la posicin,
y las masas son integradas pero mediante la neutralizacin de sus intereses sin que la clase
hegemnica los haga suyos.
23


Entonces, podramos concluir que, la hegemona planteada por Gramsci, no es resultado de
una alianza de clases puramente instrumental, dentro de la cual cada grupo conserve su
propia ideologa e individualidad, por el contrario, afirma Chihu Amparn: es
conformacin de una sntesis superior, creacin de una voluntad colectiva popular, unidad
ideolgica de diversos grupos sociales que engendran un solo sujeto poltico.
24

Del mismo modo, podemos decir que una de las premisas condicionantes de todo cambio
social consiste en la necesidad de imponer una concepcin del mundo superior a la
imperante en su momento, para que de esta forma, se geste una sociedad capaz de
autogobernarse, regularse y normarse por s misma; una sociedad en donde se denote un
proceso de agotamiento de las practicas de coercin, acompaado de una creciente
consolidacin de la sociedad civil y de los elementos ticos.
Finalmente podemos observar como en el movimiento marxista, el movimiento que lleva a
la extincin del Estado se da de una sociedad con clases a una sociedad sin clases, mientras
que para Gramsci, se trata del trnsito de una sociedad poltica con sociedad civil a una
sociedad civil sin sociedad poltica, es decir, para Gramsci significa: la prolongacin de la
sociedad civil hasta su universalizacin.
25





23
Ibdem.
24
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo p. 112.
25
Ibdem. P. 96
11

BIBLIOGRAFA


Gramsci, Antonio. Antologa, ed. Siglo XXI, Mxico, D.F.
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la
poltica. Ed: UAM, Mxico, DF, 1991.
Gramsci, Antonio. Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado
moderno. Ed. Nueva visin, Madrid 1980.
Laso Prieto, Jos Mara. La vigencia del pensamiento de Gramsci, Historia del
pensamiento. URL : http://www.fgbueno.es/bas/pdf/bas10606.pdf
Gramsci, Antonio. Sobre la cuestin meridional, Este ensayo fue publicado por
primera vez en Pars en la revista Lo Stato Operaio (ao IV, nro. 1, enero de 1930)
URL: http://www.gramsci.org.ar/3/29.htm
Luciano El concepto de Hegemona en Gramsci (Mxico: Ediciones de Cultura
Popular). 1978.
Gramsci, Antonio. La formacin de los intelectuales. Ed. Grijalbo SA, Mxico DF,
1967.