UNIVERSIDAD AUTNOMA DE DURANGO, CAMPUS

ZACATECAS
EL PROCESO DE CRISTO.
Realizado por: LIC. SUSANA DEL HOYO GONZQLEZ
INTRODUCCIN.
Para todo aquel que nos jactemos de ser cristianos es de suma importancia la
historia que Ignacio Burgoa ha abordado en su obra el Proceso de Cristo, tal y
como este lo menciona, dicho fragmento de la historia al ser solo un aparte de ella,
es en s el gnesis de nuestra historia; como no serlo si basta con saber que para
cualquier fecha existe como referencia si antecede o procede al nacimiento de
Cristo Jess, pues como no conocer y como no interesarnos en todos los hechos
que marcaron el destino del Mesas y que a la vez como cristianos pautaron
nuestra existir espiritual en este mundo. Sin embargo al conocer la vida de Jess,
la religin siempre nos ha inculcado observarla desde el punto de vista meramente
espiritual al tomar en cuenta la redencin de este en la cruz para salvar a la
humanidad de los pecados, pero jams se nos ha enseado a observar
fcticamente el desarrollo y la total injusticia de su ejecucin; slo observamos que
fue tratado de una manera brutal, pero jams se nos haba explicado todas las
irregularidades procesales en las cuales se desarroll su enjuiciamiento.

DESARROLLO.
Siendo pues que acusado de blasfemia contra la religin juda por ostentarse hijo
de Dios, fue entregado a las autoridades contemporneas de Roma por quien se
dijo su discpulo Judas y posterior a ello fue expuesto a un juicio irregular, cuya
duracin slo fue de 12 horas, y as de reducido temporalmente se gan el
encabezar la lista como el proceso penal ms importante y famoso de nuestra
universalidad.
Tan importante es que por todos los aos de la historia es recordada la Pasin,
Muerte y Resurreccin de Cristo en lo que los catlicos denominamos cuaresma,
ms an la Semana Mayor, como tan importante lo fue para el autor que tambin
presenta su obra El Proceso de Cristo en el periodo cuaresmal, donde expone
desde el punto de vista legal cmo fue vctima del autoritarismo imperial, aunque
aceptando que como lo ha dicho la historia cristiana su destino estaba escrito.
Obra literaria cuyo anlisis se realiza bajo el fundamento el Nuevo Testamento o
Biblia y se trata de un estudio meramente jurdico bajo la ptica de un suceso que
todos conocemos, poniendo de relieve que Jesucristo enfrent un proceso
vertiginoso, de 12 horas, prcticamente desarrollado en la medianoche del Jueves
Santo y hasta al medioda del Viernes Santo. Se conocen una cantidad de
sucesos complicados que tuvieron verificativo en tan corto tiempo y con la
trascendente ejecucin de Jess. Y siendo que Jess no fue responsable de
ningn delito, y que conforme a la visin romana de ese tiempo no fue culpable de
nada; pero para la juda fue culpable de blasfemia, sin embargo, los judos no
tenan el poder para ejecutar una pena capital, por lo que ante dicha imposibilidad
acudieron a la autoridad encargada de juzgar por delitos graves y facultada para
imponer dicha pena. Adems los soldados que lo llevaron a crucificar y las
autoridades que as lo permitieron (aunque no lo ordenaron) son culpables desde
su retencin ilegal y hasta de su homicidio. Es evidente que en el tiempo de Cristo
los gobernantes hacan lo que queran con sus gobernados; el poder poltico era
absoluto y aunque posean legislacin reguladora del comportamiento de sus
ciudadanos no exista un lmite jurdico para su aplicacin.
Durante el proceso al que fue sometido Cristo, destaca la injerencia totalitaria del
gobernante Poncio Pilatos, pues como olvidar las enseanzas bblicas que nos
relatan la forma en como una semana antes de su enjuiciamiento (el Domingo de
Ramos), la gente recibi y aclam al Mesas como a un rey que pase montado en
un burro, cumpliendo con ello pasajes del Antiguo Testamento, pero ante la
amenaza que representaba para los sumos sacerdotes, por la doctrina que
predicaba, comenzaron a ponerle trampas en las que Cristo no cay; pero
estando en Jerusaln, l mismo haba anunciado su muerte y adverta que se
tena que derramar su sangre por mandato del Padre y amor a la Humanidad, por
lo que su propio apstol, Judas Iscariote, entreg a su Maestro a cambio de 30
monedas de plata, y as fue juzgado y crucificado, ste podra haber no
traicionado y entregado a Jess, sin embargo opt por realizarlo, pero no obstante
de ello, en las Sagradas Escrituras no queda clara la participacin de dicho
apstol en el juicio, no se menciona si intervino en la acusacin, si haba sido
utilizado como testigo ante la audiencia, o si slo fue un testigo o informante de
localizacin e identificacin al dar el beso que informaba a los soldados romanos
quin era el Mesas; Pareciera que ese episodio fue lo ltimo que hizo, los
soldados judos que realizan la aprehensin el Jueves Santo en el Monte
Jetseman, iban acompaados de Judas Iscariote
Como lo hemos venido diciendo la obra que ahora nos ocupa mantiene un aspecto
divino, y lo cierto es que segn nuestras creencias cristianas nos hacen saber que
para Jess estaba clara la manera en que iba a ser juzgado y condenado de
antemano, es decir, antes de ser aprehendido y procesado, ya la sentencia de los
hombres estaba dictada sobre l, de ah, que l considero (porque as se ve
resuelto), que acept no argir su defensa por su propio carcter divino.
Es as pues que en das que para el cristianismo son de reflexin, un anlisis del
proceso de Jess como el desarrollado por el autor Ignacio Burgoa desde una
perspectiva legal y de derechos humanos, invita a preponderar la importancia del
paso de Jess por la Tierra.
Circunstancias que concluyeron para dotar de caractersticas autoritarias e
ilegales el curso del enjuiciamiento de Cristo, como el hecho de que Cristo naci
en un perodo de la humanidad en el que el Imperio Romano gozaba de auge
conquistador de provincias, por lo que el sistema imperialista seguido por los
romanos consista en mantener una dualidad aunque autnoma, manteniendo
jerarqua en sus competencias, donde al pueblo conquistado le permitan
continuar con sus estructuras e instituciones jurdicas y gubernamentales, siempre
bajo la supervisin de un gobernador pretor romano. Por tanto, quien fuere
sometido a juicio, podra enfrentarse a dos tipos de jurisdicciones diferentes, en el
caso de Cristo del Derecho Penal Hebreo y del Derecho Penal Romano.
Recordemos que a manera de sntesis el autor refiere que: posterior a su
detencin, Cristo fue trasladado en calidad de detenido para ser objeto de un
interrogatorio en la casa propiedad de Ans, suegro de Caifs, miembro del
Sanhedrn, mximo tribunal supremo del pueblo judo (Tribunal de Jehov), que
data de la poca de Moiss, el cual se encontraba formado por doctos en la ley y
cuyas resoluciones se les lleg a conocer como "fallos de Dios". Contrario al
derecho hebreo, el Nazareno fue trasladado de noche a la casa de Caifs, en
donde ya se encontraba reunido el Sanhedrn, integrado por diversos doctores en
ley. Ya iniciado el procedimiento, el acusado tuvo como abogado defensor a
Nicodemus quien acorde con el jurista Ignacio Burgoa, dio uno de los alegatos
ms clebres que se tengan registrados en la historia de la oratoria forense. En su
intervencin el abogado defensor, con gran vehemencia denunci como violadas
las garantas que la ley hebrea le otorga a todo acusado y que fueron trasgredidas
en perjuicio de Cristo: el acusado estaba siendo procesado de noche en la casa
de Caifs y no en el "Gazith", recinto oficial en donde se reunan de da los jueces
de Israel; Segundo, al reo se le neg la oportunidad para que ste o su abogado
pudieren presentar testigos o bien presentar pruebas de descargo, siendo que la
parte acusadora bas su dicho en testigos falsos, con pruebas ofrecidas y
desahogadas en contravencin a las leyes procesales; y Tercero, el inculpado fue
objeto de una votacin condenatoria no sujeta a revisin por parte del tribunal
colegiado, ya que la misma fue emitida en forma express, sin que haya mediado
deliberacin alguna. La sentencia condenatoria, fue votada por sesenta y cinco
contra seis votos absolutorios: el Sanhedrn en sus resolutivos condenaba al
acusado de muerte ignominiosa en la cruz por haber cometido en perjuicio del
pueblo, blasfema y por hacerse pasar por Hijo de Dios. Cabe sealar, que hasta la
pena conferida adoleca de legalidad, pues el Derecho Hebreo no contemplaba
esta pena capital, sino que se utilizaba la lapidacin o apedreamiento como
castigo, por lo que la crucifixin (castigo penal romano) tambin fue un acto de
ilegalidad. Debido a que el proceso y condena estaban plagados de
irregularidades, el tribunal hebreo o Sanhedrn requera de la homologacin de la
sentencia que habra de validar con el proceso marcado en el derecho romano.
Para ello, los miembros del Sanhedrn modificaron la acusacin hecha a Cristo
llevndolo ante Pilato quien mediante una argucia legal escap de primera
instancia a tomar el asunto en sus manos, declarndose incompetente por razn
de territorio, ya que Jess haba nacido en la provincia de Galilea que se
encontraba bajo el mando del rey Herodes Antipas, por lo que jurdicamente era
su sbdito, pero este a su vez manifest su incompetencia, volviendo a la de
Pilato, quien en un procedimiento sumario y unilateral conden a muerte al reo
ante el clamor de una turba por el delito poltico de sedicin. De principio a fin,
Cristo fue salvajemente sometido a un juicio ilcito y plagado de irregularidades.

Es evidente que para el juicio llevado en contra de Jess no se cumplieron las
condiciones establecidas en las leyes de aquel tiempo como lo es: la oportunidad
de defensa del acusado en un juicio pblico y con posibilidad de allegar testigos,
los cuales deban ser personas reconocidas y honorables, no un grupo que
aclama un castigo, ms an, que habindose encontrado culpable se debi
esperar el trmino de varios das, establecidos para que se presentaran posibles
testigos en su defensa. Adems de haber sido probado el delito imputado a aquel,
el castigo que le habra de corresponder hubiere sido la lapidacin, pues la
crucifixin era el castigo mximo aplicado por los romanos por delitos de tipo.
Pilato, al no encontrar falta en l lo mand a los jurados locales imponindole una
pena de castigo con azotes... aclarando que tampoco eran compatibles el castigo
de azotes, pues en realidad no exista falta que castigar. Adems cmo fue posible
que se haya iniciado como un "delito" de tipo religioso y al final fue condenado por
sedicioso contra Roma, pues es evidente que Jess nunca incit a la lucha contra
el imperio, por el contrario, asegur que su reino no era de este mundo. Siendo
pues que con la Ley Julia de Lesa Majestad, en vigor en tiempo de Jess, este
crimen (la sedicin) se acercaba al sacrilegio y se consideraba autor al que
atentaba contra el pueblo romano y era sancionado con la pena de muerte, y a
este respecto resulta del todo curioso como la profesin de la fe cristiana fue
considerada como crimen. A pesar de ello no qued en modo alguno demostrada
la comisin del delito ni la fundamentacin jurdica de la sentencia, pues todo lo
que sigui a raz de aquella decisin del procurador romano fue debido a la
conveniencia poltica del administrado romano.
Como complemento me permito sealar algunos datos aportados por el jurista
Jos Elas Romero Apis, quien al respecto del anlisis realizado por Ignacio
Burgoa sostiene que: En el tiempo en que fue condenado y crucificado, fue objeto
de 96 violaciones a sus garantas individuales y delitos cometidos en su contra, de
acuerdo con el anlisis basado en la legislacin mexicana actual, que realiz del
proceso en que se le juzg. Sin embargo recordemos que en aquella poca no
tena vigencia el tema de las garantas individuales, ya que no haba
Constituciones. Menciona tambin que: si al Hijo de Dios se le juzgara de acuerdo
con la ley federal mexicana se evidenciara que hubo 96 violaciones, de las cuales
43 vulneran sus garantas constitucionales y 54 fueron delitos cometidos contra el
prisionero pasando por otros 52 delitos que fueron cometidos, incluyendo lo
que en la actualidad se denomina lavado de dinero, porque el manto que le
roban, las meten a la circulacin a ponerlas a jugar al sortearlas, eso es delito.
Incluso hubo hasta traicin a la patria cometido por aquellos sacerdotes judos que
piden ayuda extranjera para castigarloCuando comenzamos este estudio en
forma de libro eran 90, y cuando lo terminamos eran 96, en esos aos se
adicionaron seis garantas individuales o salvaguardas procesales, y si algn da
se hiciera una nueva edicin a lo mejor seran hasta 150 las faltas, porque cada
vez los mexicanos vamos agregando a nuestros catlogos de garantas y
salvaguardas mejores derechos y ms amplios espacios de proteccin, seala
adems: Los delitos cometidos contra Jess acumularan una sentencia de ms
de mil aos, pero si le restamos los 50 del homicidio, quedan como 970.
DISCUSIN Y CONCLUSIN
Es evidente que cuando nos vemos involucrados en un proceso litigioso, ya sea
ante un Tribunal o ante el Ministerio Pblico lo primero que sentimos es que
hemos entrado ante un mundo oscuro, de zozobra del que deseamos nunca haber
entrado. Al ciudadano comn y ocupado en su vida diaria, el entrar en una
dinmica en donde jueces, abogados, emplazamiento, demanda, sentencia y un
sin fin de trminos jurdicos comienzan a ser parte de nuestro vocabulario, es
entonces cuando nos damos cuenta de que hemos pasado a formar parte de
nuestra realidad jurdica social. Y son este tipo de bagajes culturales y jurdicos los
cuales nos hacen atemorizarnos por el riesgo que corremos da con da de
conocer el oscuro mundo litigioso de nuestro pas, tenemos un antiguo juicio que
nos sirve para reflexionar y apreciar que la justicia siempre alcanza al inocente
tanto como al culpable.