SOBRE LA PREDESTINACIN

Noemi Medina, nos dice: hno. Felipe, disculpe que opine, usted
dice que sostiene esto: 5. Sostengo que Dios ha predestinado a
algunos para la salvacin. Pero sin excluir a los dems pecadores.
No entiendo esto .como entra el libre albedrio aqu. y contina,
Noemi Medina el ser humano fue hecho con la capacidad de
elegir, no somos robot o algo as, lo que si yo pudiera aceptar es la
soberana de Dios convencindonos, pero sin dejar a un lado la
parte humana de elegir. Si no es as, entonces la eleccin de mi
salvacin ya esta hecha, y por ms que predique o ame a Dios
mucho ya mi futuro esta determinado.

Para la hermana Noem Medina y dems interesados aqu esta mi
conclusin resumida SOBRE LA PREDESTINACIN. Los argumentos
sern publicados ms adelante. Pero aclaro que no pretendo
resolver una discusin de siglos, solo expongo mi creencia.

Libre Albedro
1. El libre albedro es una facultad de la razn para discernir el bien y
el mal, y de la voluntad para escoger lo uno o lo otro.
2. El ser humano no tiene libre albedro para hacer bien si no fuere
ayudado de la gracia de Dios.
3. El ser humano tiene libre albedro, no porque sea libre de elegir lo
bueno y lo malo, sino porque el que mal hace, lo hace por
voluntad y no por compulsin.

La Corrupcin de la Voluntad Humana
1. El ser humano, despus de la cada, voluntariamente peca, no
forzado ni constreido; con una aficin de su corazn que es
propensa a pecar, y no por fuerza forzada; por propio
movimiento de su concupiscencia. Su naturaleza es tan
perversa que no puede ser inclinado ni encaminado sino al
mal.
2. La gracia de Dios viene al ser humano de modo que tenga la
fuerza necesaria para inclinar su corazn hacia el bien que
entiende por el Espritu. Pero l o ella tiene la libre eleccin de
escoger. Pues si las virtudes y los vicios no proceden de
eleccin libre, no es cosa conforme a la razn que el ser
humano sea remunerado ni castigado. En vano seran las
exhortaciones, las amonestaciones de nada serviran, las
reprensiones seran ridculas si el pecador no tuviera en s
mismo poder para obedecer.

Predestinacin
1. Que hay una predestinacin, una eleccin, un divino escogimiento
de hombres para un objeto especfico, no puede ponerse en
duda. Abraham, Jacob, Moiss, Josu, fueron hombres
elegidos. Nuestros Seor dijo a sus apstoles: No me
elegisteis vosotros a m, mas yo os eleg a vosotros.
2. Que hayan predestinados y elegidos no implica necesariamente
que solo ellos hayan sido elegidos para la salvacin con
exclusin de los dems. Este fue el error en que incurri la
nacin juda al considerarse a si misma como el pueblo
exclusivo de Dios.
3. Los elegidos del perodo de la Iglesia cristiana como los elegidos
del pueblo hebreo son elegidos y llamados por Dios, a fin de
ser usados por l para el bien de los dems hombres. Como
Israel, el pueblo cristiano es el escogido de Dios para bien del
mundo. En lugar de sostener que los elegidos son los nicos
que se salvan, es ms conforme con la Escritura sostener que
los elegidos son elegidos por amor de los no elegidos, es
decir, son elegidos por Dios para servir a la salvacin de
aquellos que no han sido trados a Dios como ellos lo fueron.
Hay un decreto divino. Hay una predestinacin. Hay una eleccin.
Pero es una eleccin para privilegio y para servicio. Y al mismo
tiempo, la libre oferta del Evangelio, no en un sentido meramente
ilusorio o ficticio, ha de hacerse a todos. Todo lo que el Padre me
da vendr a m, y al que a m viene, no le hecho fuera .