Resumen prueba epistemologa.

Historia filosfico-crtica delas fuentes del pensamiento cientfico

moderno.
Max Weber (1864-1920). Pionero sociologa comprensiva.
1922 Economa y sociedad (sentido de la sociologa comprensiva)
1905 La tica protestante y el espritu del capitalismo
Weber establece una distincin entre las ciencias sociales y naturales. Para el, las ciencias sociales
no deben usar el mismo mtodo que las naturales.
Deca que las ciencias sociales nos conciernen la totalidad cualitativa de los hechos. La sociologa
para Weber era una ciencia que se propone comprender por interpretacin la actividad social
interpretndola, y a partir de ah explicar causalmente su desarrollo y efectos. La sociologa
interpreta las acciones sociales de los actores.
Mtodo: Busca interpretar el sentido de las acciones mediante la interpretacin de los sentidos,
explicar su desarrollo y sus efectos.
La comprensin es la interpretacin validada por la experiencia. El sentido es intencionado de los
sujetos que cometen la accin
Al igual que Dilthey, busca una AUTONOMIA de las ciencias sociales: ejercicio de comprensin y de
abrirse, para as generar una interpretacin detallada y explicar las causas del fenmeno en
cuestin.
El fenmeno social al cual se orienta el mtodo es la ACCION SOCIAL (del individuo). La accin
social es el cmo se enfrenta y qu decisiones tomar al actuar frente a los fenmenos. Sin
embargo, las ciencias sociales son mediadas por la accin social y el comportamiento observable
del individuo. ( Sociologa y antropologa).
ACCIN SOCIAL : Accin racional de acuerdo a fines (el objetivo del militar es alcanzar la victoria).
Accin racional de acuerdo a un valor (ejemplo, el capital).
Accin efectiva: mediatizada por los estados de nimos.
Accin tradicional: hbitos, costumbres y prctica social.
*Todo esto abarca una tipologa, ya que la accin es de tipo ideal, el espritu de la sociedad en s.
El cientfico social tiene tipos ideales. Aun as, el wn no era positivista al seguir el
Vershtehen(comprensin).
Accin social: objeto de estudio de la sociologa
El cientfico social vive dentro de la sociedad, observa internamente a diferencia de los naturales.
Es decir, observan distintos fenmenos
Los valores sirven para saber cules son los problemas y ver los fenmenos. El comprender es la
influencia de los valores en la vida (valores son racionales).
Weber en su obra de 1905, por ejemplo, tratar de comprender como es posible entender la
religin.
Weber critica el capitalismo, ya que argumentaba que dicho sistema slo traa la acumulacin de
bienes adems de lujos y empresas.
Ideas crticas del capitalismo relacionando la religin: Reforma proestante (1517) y el Calvinismo.
Intenta explicar la influencia que la religin tiene en el comportamiento colectivo del hombre y vice-
versa, es decir, las interacciones recprocas entre religin y sociedad. Para Weber la religin tiene
poder suficiente para construir la representacin que un individuo se hace del mundo. Esa
representacin afecta a su vez la percepcin de sus intereses y en definitiva el curso de sus acciones.
Criterios que examina y tica protestante
1.-) Ejercicio de una profesin: Una persona debe ser capaz de tener una actividad formalizada,
donde el producto de su trabajo sea bueno y ptimo (nadie hace algo al bruto).
La persona debe tener orientacin (calvinista) requiere saber cul es la profesin que debera
hacer. No es slo ganar, sino el estar consciente vocacin
2.-) Racionalidad: Actuar con prudencia, aceptar medidas y visiones del mundo, comprender si
algo se puede realizar.
3.-) Austeridad: Excesivo derroche catlico desprendimiento: vivir con lo mnimo y gastar lo
mnimo, no es necesario ms.
4.-) Ascetismo: Los valores que nos hacen alcanzar la perfeccin, economa de los placeres. El
ascetismo es una tendencia hacia esa economa, valores pulitanos. Monogimia. Se est
dominado por las pasiones inmediatas.
5.-) Enriquecimiento: Consecuencia: No se consumen demasiado, se tiene un ascetismo a los
placeres, se llega a un enriquecimiento.
Desarrollo del espritu protestante, desarrollo del capitalismo
NEOPOSITIVISMO (1922-1936) perodo entreguerras.
- Empirismo lgico, Positivismo lgico (filosofa analtica). del significado por verificacin
Objeto temtico: Anlisis de proposicin, carcter de correccin frente al mundo, para tener un
lenguaje cientfico comn.
Proposicin verdadera o falsa: lenguaje que alcance sin duda el objeto temtico de la
investigacin. Slo la ciencia y las matemticas cumplen el requisito de tener una experiencia
emprica. La filosofa debe pasar por las proposiciones para que sean empricas.
1.-)Friedrich Ludwig Gottbbfrege (1848-1925).
Para Gottbbfrege, el lenguaje utilizado por la ciencia y la filosofa deba ser claro, sin
ambigedades. Alude al sentido por un mbito determinado, ya que el sentido es el modo de
darse cuenta de la cosa. Todo enunciado tiene un sentido. Criticaba el que la ciencia, y el lenguaje
que usbamos todos, no era preciso.
2.-)Bertrand Arthur William Russel (1872-1970)
Optaba por el llamado atomismo lgico. Se refera a la estructura mnima del lenguaje y el
elemento ltimo de anlisis. El punto atmico afirma un hecho con ciertas cualidades; es una
estructura que da cuenta de una cualidad para alcanzar ese lenguaje ideal, el anlisis debera
alcanzar un modelo ISOMRFICO. (la misma forma).
Para Russel, el lenguaje deba compartir la misma estructura de las cosas, tal cual es, es decir, una
forma radical. (por ejemplo, el significado de las palabras en la RAE). En sntesis, un lenguaje
comn para todos.
*Atomismo lgico: como las cosas se estn dando en un determinado momento.

3.-) Crculo de Viena
Criterios de VERIFICACIN, neopositivismo: la verificalidad implicaba la validez en las teoras.
Cualquier teora que no llevaba en s una verificacin, era rechazada.
Tradicin empirista: se parta de la experiencia. Lgica formal: trata de dar cuenta de la realidad a
travs de smbolos lenguaje formal para las ciencias. Se hacan la pregunta se puede
comprobar a travs de la ciencia?
4.-) Moritz Sahlick
Principio o criterio de verificacin todo enunciado deba ser confrontado a la experiencia. Todo
trmino terico tendra o debiera ser expresado en trminos observables. Ej: Dios.
Ludwig Josef Wittgenstein (1989-1951)
Primer Wittgenstein (movimiento neopositivista)
Pensaba en un lenguaje ideal una estructura gramatical corresponde a la realidad, es decir, un
lenguaje lgico, donde lo lgico sometido a lo cientfico es lo verificable.
El pensamiento es psicolgico donde yo significo a la realidad (giro semitico y linguistico).
1921: Trastattus lgico teora del lenguaje, lo que viene a decir es que una proposicin no es
sino una especie de figura o representacin de la realidad, que expresa una situacin real o
hipottica. Podemos entender mejor dicha idea si nos hacemos nosotros tambin una
representacin mental.
.- Lo emprico se dice, lo mstico se muestra, Los lmites del lenguaje son los lmites de mi
mundo
.- Preposiciones lingsticas como representaciones de la realidad teora figurativa del
significado.
Segundo Wittgenstein (filosofa analtica)
Abarca ms a la hermenutica. De lo lgico a lo pragmtico. El significado de la palabra
determinada por su uso. La filosofa como observadora del lenguaje.
Si no se conoce el lenguaje, no se puede jugar hay que conocer las reglas de este (nuevo camino
neopositivista).
El lenguaje es la expresin, la fuerza del espritu humano
Aqu, Wittgenstein ( al enfatizarse ms en la hermenutica)toma menos repercusiones y cambia
totalmente su ideal y teora. Dice que existen juegos del lenguaje, ya que hay muchas lgicas
dependiendo de cada persona, lo que implica que existan malentendidos. Es decir, no puede
haber un lenguaje comn o ideal (al contrario del primer Wittgenstein), ya que todos tomamos
una distinta interpretacin de ello.
El lenguaje, no se debe reducir a lo descriptivo debe ser desde un punto de vista social.
RACIONALISMO CRTICO, NUEVA EPISTEMOLOGA.
Karl Popper (1902-1994)
1934: Lgica de la investigacin cientfica.
Popper critica las teoras formales del positivismo, sobre todo el principio de verificacin. Propona
la falsasin. (Verificacin vs Falsasin).
1963: Conjeturas y refutaciones
Conjetura hiptesis tantearse los problemas y dar una solucin, plantear reflexin.
Popper dice que la ciencia avanza, y que es evolutiva. La falsacin implica que una teora tena que
contrastar otra teora y refutarla mediante un contraejemplo; tambin esto implica hasta qu
punto una teora encontraba su lmite, y para comprobar lo que era propiamente cientfico,se
deba hacer un falseamiento. La tesis de Popper es que no pueden haber enunciados cientficos
ltimos (enunciados que no pueden ser contrastados a partir de la experiencia). La ciencia, al ser
racional, tiene que pasar por el proceso de la crtica.
Las hiptesis correctas en un periodo de tiempo, eran provisionales.
Ejemplo: No se poda decir que todos los cisnes eran blancos (teora) si haba uno en el mundo que
era negro.
El conocimiento cientfico implicaba verdades provisionales. Las teoras deban ser falseadas, para
que as, surgiera o apareciera otra ms verdadera. Aun as, al aparecer otra nueva y ms avanzada,
no descartaba las anteriores. El error llevaba al conocimiento. Haba que mirar el mundo con
simpleza, y no quedarse con lo fsico.
Nada era ciencia verificada y verdadera en s, pero si ocurra que algo no poda refutarse, era
realmente una ciencia (no ocurre todava). El conocimiento as, era acumulativo, y por su
racionalismo crtico, la ciencia avanza de manera evolutiva, por una teora ms verosmil.
Thomas Kuhn (1922-1996).
1962: La estructura de las revelaciones cientficas
Kuhn se enfatiz en el PARADIGMA (modelo de explicacin para estudiar el progreso cientfico), ya
que planteaba que los paradigmas de cualquier periodo en especfico, deban ser temporales. Se
basaba en las peculiaridades cientficas, pero para que surgiera un nuevo paradigma, se deban
romper todos los anteriores (no es acumulativo).
Las corrientes de pensamiento para Kuhn, eran paradigmas (evolucionismo, funcionalismo por ej).
En los paradigmas surgan anomalas de las que este no poda solucionar. Kuhn explica 3 fases del
paradigma:
Fase 1 (pre-cientfica): aceptacin de un paradigma, con teoras no abordadas en su complejidad.
Si dichas teoras tenan anomalas, se rompan, pero no afectaba en la totalidad del paradigma.
Fase 2 (ciencia normal): Cuando ya muchas teoras tenan anomalas, estas ya no funcionaban
entre s y afectaban al paradigma, donde este no poda responder ni resolver las crisis de teoras.
Fase 3 (ciencia revolucionaria): Nace un nuevo paradigma , lo que equivala a una
revolucin.(ejemplo, la revolucin copernicana).
Despus de la 3 fase, se volva a la primera, haciendo un tipo de crculo entre fases, es decir, se
volva a una ciencia normal con un nuevo paradigma.
Los cientficos para Kuhn, comparten los paradigmas en una comunidad cientfica, lo cual este
criticaba.
Ejemplo general: El caso del hallazgo de Monteverde contradijo un paradigma actual, por lo cual el
nuevo paradigma pas a la ciencia rompiendo por totalidad el anterior, y causando una leve
revolucin.
Imre Lakatos (1922-1974)
1978: La metodologa de los programas de investigacin cientfica.
Criticaba a Popper por su falsacionismo. Planteaba que haban distintos tipos de falsacionismo, los
cuales eran:
Fals. Ingenuo: El de Popper
Fals. Dogmtico: El neopositivismo, que admite la fiabilidad y defiende una base emprica.
Fals. Sotisficado: El cual implica incorporar experiencialas teoras no solo se confrontan, se
hacen en la experiencia. Lo refutado depende de la experiencia.
Para Lakatos, haba que comprender las cosas con un horizonte ms amplio, y las hiptesis deban
estar dentro de un marco de investigacin (corrientes filosficas). Deba haber una coexistencia de
paradigmas ( en contra de Kuhn). Para Lakatos, pese a que una teora pueda ser ms productiva,
las leyes siguen siendo vlidas. (por ejemplo, leyes de Newton).
Se guiaba en la Heurstica, est la defina como un conjunto de reglas metodolgicas no
necesariamente forzosas, positivas y negativas, que sugieren o establecen cmo proceder y qu
problemas evitar a la hora de generar soluciones y elaborar hiptesis.
Apunte: El programa de investigacin tiene tambin una heurstica, esto es, una poderosa maquinaria
para la solucin de problemas que, con la ayuda de tcnicas matemticas sotisficadas, asimila
anomalas e incluso en evidencia positiva
La solucin de Lakatos es redefinir refutacin. Refutacin para el falsacionismo metodolgico de
Lakatos no slo es probar que una teora es falsa, sino tener otra mejor que la que ha sido
refutada.
Anarquismo epistemolgico
Paul Feyerabend (1924-1994)
1975: Tratado contra el mtodo
Feyerabend planteaba la anarqua como mtodo para la epistemologa y la filosofa de las ciencias.
El anarquismo metodolgico implicaba no comprometerse con una filosofa en particular, ya que
nadie asegura que un mtodo sea mejor que otro. No hay principios que sean inmutables. (sigue
idea de falsacin) ya que todo sirve.
Los cientficos y especialistas para Feyerabend son sometidos a la comunidad cientfica, y no
pueden expresarse en su totalidad (esclavos del mtodo cientfico)
Ninguna eleccin cientfica es racional existe el azar, y la ciencia es slo un modo de saber ms.
Hermenutica.
Husserl (1859-1938).
1900: Investigaciones lgicas.
1907: Idea de la fenomenologa
Se basaba en la fenomenologa manifestar sentidos, los fenmenos aparecen siempre a la
conciencia. Deca que haba que acercarse a las cosas, al nomenos, para comprender la sociedad
en s.
Todo implicaba a una EPOJE (poca), sacar las pre-nociones para llegar a la fenomenologa
(desprendernos)y, Cmo se llega a las cosas mismas? A travs del mtodo.
Consideraba que deba hacerse una teora del conocimiento puramente conceptual, por lo tanto,
no poda utilizarse ni uno solo de los conocimientos ya constituidos. Ese es el sentido que tiene de
su famosa EPOJ (suspensin del juicio) o reduccin fenomenolgica. Para poder estudiar las
vivencias en cuanto tales, hay que modificar nuestro modo ordinario de vivirlas. Husserl describe
este modo o actitud natural como un directo apuntar de la conciencia al mundo y sus objetos,
como un inters en ellos.
Dicha actitud est cargada de interpretaciones admitidas como vlidas y prejuicios confusos que
conducen a faltas de entendimiento. El resultado de la epoj fenomenolgica es que nuestra
atencin se desplaza a los objetos al modo de darse esos objetos en la conciencia, o sea, a los
fenmenos en sentido fenomenolgico.
Heidegger (1889-1976)
Para Heidegger, de acuerdo al neopositivismo, todo se basaba en el ser y el tiempo, pero de a
poco y al avanzar la ciencia, se fue olvidando del ser. Y, Cmo me acerco al ser? Mediante la
hermenutica.
A diferencia de Husserl, Heidegger no toma como punto de partida el fenmeno de
la intencionalidad. Sin embargo, en una nota de ""Ser y tiempo"", Heidegger establece que la base
de la intencionalidad es la temporalidad. (Se basa en lo ontolgico).
Gadamer (1900-2002)
Considerado uno de los padres de la hermenutica, contradice la idea de Scheiermacher de que
haba que trasladarse al espritu del autor de una interpretacin de texto para comprender su
contexto histrico.
Para Gadamer, el comprender era ponerse de acuerdo con alguien sobre algo, y que el lenguaje es
por lo tanto, el medio universal para realizar el consenso o comprensin.
De acuerdo a la interpretacin, no significaba ponerse en el lugar del autor, sino entender lo que
este deca (en contra de la individualidad). Interpretar es comprender, es una realizacin vital
histrica. Es decir, uno no interpreta para comprender el pasado, sino que el pasado hay que
situarlo en el presente. As, la comprensin no es una comprensin histrica que reconstruye la
gnesis del texto, sino que lo que uno entiende es el texto mismo, entonces, se plantea una fusin
de horizontes, lo que es un punto medio de interpretacin, un choque de perspectivas culturales
que se da en el momento que un individuo se acerca a cualquier clase de conocimiento. Mientras
ms se parezcan las perspectivas (entre el texto, compresin, interpretacin o conversacin entre
el objeto y yo) habr en consecuencia mayor comprensin.(es como pregunta y respuesta). A esto
Gadamer llam conversacin hermenutica