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Este documento discute la necesidad de una relación interdisciplinaria entre la antropología y la historia. En el pasado, estas disciplinas se desarrollaron de forma separada, pero ahora es importante que colaboren. La antropología tradicionalmente se enfocó en un enfoque sincrónico en lugar de diacrónico, mientras que la historia positivista se centró en hechos políticos y militares en lugar de aspectos culturales. Sin embargo, ambas disciplinas ahora reconocen la importancia de una perspectiva tanto sincrónica como diacr
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SanchezM-1978- Antropologia e Historia. Hacia Una Necesaria Relación Interdisciplinar
Este documento discute la necesidad de una relación interdisciplinaria entre la antropología y la historia. En el pasado, estas disciplinas se desarrollaron de forma separada, pero ahora es importante que colaboren. La antropología tradicionalmente se enfocó en un enfoque sincrónico en lugar de diacrónico, mientras que la historia positivista se centró en hechos políticos y militares en lugar de aspectos culturales. Sin embargo, ambas disciplinas ahora reconocen la importancia de una perspectiva tanto sincrónica como diacr
Este documento discute la necesidad de una relación interdisciplinaria entre la antropología y la historia. En el pasado, estas disciplinas se desarrollaron de forma separada, pero ahora es importante que colaboren. La antropología tradicionalmente se enfocó en un enfoque sincrónico en lugar de diacrónico, mientras que la historia positivista se centró en hechos políticos y militares en lugar de aspectos culturales. Sin embargo, ambas disciplinas ahora reconocen la importancia de una perspectiva tanto sincrónica como diacr
relacin interdisciplinartt CARLOS MARTfNEZ SHAW MANUEL SNCHEZ MARTINEZ UnivfJrsidsd dfJ Bsrcelons Un punto de partida: el divorcio entre las ciencias sociales Acomienzos de nuestrosiglo, las cienciassociales sedesarrollaban por caminosparalelos, enmutuay conscienteignoranciade lasexperiencias y resultados delasdisciplinas que avanzaban simultneamentehaciael comnobjetivodeestudiarlasrelacioIesentrelosgruposhumanos.Esta fragmentacin del conjuntodelascienciassocialesquedaperfectamente definida por P. Vilar: En la misma medida en que la reaccin contra Hegel ha sidodiversa, dispersa, desorganizada, la reaccin contra Marx, entre la Comuna y la Gran Guerra, aparececomoel comndenominadordetodas las fraccio- nesburguesasdeunacienciaqueestallaa pedazos: yaquelaabundancia desociologascrticas,subjetivistas,positivistas, msticas, correspondea la etapa marginalista en economa, a la etapa monografistaen historia econmica, a laetapahistorizante enlos historiadores(...). Esta tenden- ciaa escindir la realidad hacondenadoa laeconoma, lasociologayla historia a un perpetuo de escondite.I Eldivorcioentrelahistoriaylaeconomahasidoel mejoranalizado, debidoalextraordinarioaugedeestaltimadisciplinaya laimportancia .. Queremosaquagradecerlainformaciny orientacinsobrebibliografaantropolgica quenosfueron ofrecidaspornuestros compaeros Dolores Comasy JuanJos Pujadas. 1. P. Vilar, ..Marxismo e historiaenel desarrollo delas ciencias humanas (Paraunde- bate metodolgico).., en P. Vilar, Crecimiento y desarrollo, Barcelona, 1914, pp. 361- 368. - 444 1CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOG1A ACTAS-VOL 1 que el niveleconmicohaadquiridocomoelementodeexplicacindela evolucinhistrica. Laeconomanaciunidaalahistoriaenlasobrasde laescuelaclsica, quebuscsiempreelmaridajeexplicativoentreteora ehistoria. Sinembargo,alolargodelsigloXIX, lacienciaeconmicafue adentrndoseenunproces()de.abstraccinprogresivadesusfoFmulacio- neS: porunlado, buscelestablecimientodeleyesuniversales; porotro, seesforz porexpresardichas leyesen un lenguaje matemtico. Porsu parte, lahistoriaeracanalizadaporel historicismoyel positivismo-de razdiferente, peroqueconducena idnticosresultados- haciaunaeru- dicin estril, que asentaba el fetichismo del dato, nica realidad obje- tiva, al tiempo que rechazaba cualquier virtualidad explicativa, ya que unos hechos sometidos exclusivamente al azarno podanseruniversal- menteinteligibles, sinoquequedabanalarbitriodeinconsistentes inter- pretacionessubjetivas.Portanto,nodebeextraarqueestahistoriapura- menteacumulativafuese. repudiadapopotroscientficossociales, quese esforzabanenponera puntounutillajeconceptualdebidamenteformali- zado con el que afrontarlas realidades que constituanel objeto de sus respectivasdisciplinas, La historiaquedabamarginada, relegadaa laca- tegoradeunarsenal de curiosidades, sinmetodologapropiae incapaz de una conceptualizacin propiamente cientfica. . Enelperododeentreguerras,lasituacinexperimentuncambiora- dical. Lanecesidad dehallarexplicacina lacomplejacrisis econmica queazotaba al mundocapitalistaoblig a los economistasa ampliarsu campodeaccin,aabandonarsuposiCindeautosuficienciayaretirarse de laesferacerrada de lo puramente econmico. La extroversin de la cienciaeconmicaseoperendosdirecciones:enprimerlugar,laecono- maintrodujoensusanlisisunaseriedeelementosextraeconmicosque antesquedabanexcluidos, vindoseobligada, deestaforma, a unacola- boracin conotrasciencias sociales/y, en segundo lugar, lanecesidad deinterpretarfenmenosdelargoalcanceydeencontrarenel pasadosi- tuaciones que permitieran ilustrar y comprender procesos contempo- rneos, provocaronel nuevoencuentro-omejor, los encuentros- en- tre laeconoma y la historia. 3 Estanuevaorientacinde laciencia eco- 2. Es la actitud ejemplificada porelitas palabrasde G. Myrdal: Enla realidadnohay problemasexclusivamenteeconmicos; hay, simplemente.problemas.detalmodo quelasdistincionesentrefactores .econmicosy .noeconmicosson.enelmejor de los casos, artificiales. Elacto mismo declarificar lo que deberaentenderse por problemaseconmicosofactoreseconmicossuponeunanlisisqueincluyaasi- mismotodoslosdeterminantesnoeconmicos".(G. Myrdal.La pobreza de las _cio- nes, Barcelona, 1974, pg. 25). 3. ef. J. Maczewski y P. Vilar, Qu es la historia cuantitativa?, Buenos Aires, 1973. ltartinezySnchez Antropologa e Historia 445 , 1 ndmica coincidi con los rumbos tomados por la historia a raz de la cdticadela erudicin positivistallevadaa cabo porlaescuela francesa delosAnnales yporloshistoriadoresmarxistaspreocupadosporlaeco- noma, comoE. Labrousse. Secerrabaasunlargoperododeindiferen- cia entre ambas disciplinas sociales. Ds caminos paralelos: antropologa e historia En lasituacindescrita, ejemplificadaenelcasodelaeconoma, laacti- tudrecprocaentreantropologae historiatenanecesariamentequedis- currir.por idnticos derroteros. Enuna primeraetapa, casi desde su nacimiento, la antropologa se orient preferentemente hacia un planteamiento histrico del objeto de suinvestigacin: lasinstitucionesqueestudiabaeranconsideradas,ante todo, desdeel puntodevistadesusorgenesoantecedentes.Estatenden- ciaevolucionista fue prontocriticadaporlaescuelade los antroplogos funcionalistas, quepusieronenprimerplanolanecesidadde.abordarla realidad desde unaptica sincrnica y no diacrnica. Otra escuela de orientacinhistoriacista,eldifusionismo,queexplicabalosprocesoscul- turalesysocialesporladifusindeprcticaso descubrimientosdeunos pueblos a otros, fue pronto arrinconada por la vaciedad desus presu- puestos tericos. De este modo, laantropologil andaba el caminoand- historicista que conducadesde Malinowski o Radcliffe-Brown hasta el estructuralismo de Lvi-Strauss. . Sinembargo, tambinen este caso, eldivorcioentreambasciencias sociales ibaa sercuestionadodesdelosdoscampos. Lapremisafunda- mental para un acercamiento entre antroplogos e historiadores fue la transformacin de los presupuestos metodolgicos de la historia a p r ~ tir del perodo deentreguerras. Yes que, enrealidad, unahistoriadefi- nidaentrminospositivistasestabaenlasantpodasdeloquepodainte- resaralantroplogo: unahistoriaquesloseocupabadehechosmilita- res, polticos y diplomticos (y no culturales ni tecnolgicos, porejem- plo), unahistoriacentradaenel estudiodeEuropaoccidental(mientras losantroplogossecentrabanenlassociedadesatrasadasextraeuropeas) yunahistoria,finalmente, queconsiderabaeldatoensmismo-frutode lainvestigacinenfuentesescritas- comonicaevidencia,nicaexplica- cin y nica objetividad. Unade las causasdelaincomprensinactualdel papeldelahistoria comoposiblecolaboradoradelaantropologaradicaenlapervivenciaen- 446 1 CONGRESO ESPAiVoL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOL . i . , trelosantroplogosdeunconceptodelacienciahistricacaducado ms de cuarentaaos. En este sentido, vale la penacitar, como visil.n lcida del problema, el siguiente texto de E. E. Evans-Pritchard: . "Las criticasfuncionalistas a losevolucionistas y difusionistas pusieron enteladejuicionolasobrashistricas,sinolasmalasobrashistricas,y estohastatalpuntoquerenunciaronalahistoria,aunqueconservandola bsqueda de leyes, que eraprecisamente lo que la convertaenmala e inadecuada. Porotraparte,ignorabanlainvestigacinhistricayparecfa pensarque lafalsahistoriaa laquedirigansusataqueserarepresenta- tivadelatotalidad, rechazando porestarazncualquiertipodeexplica- ciones histricas. Justificaban su actitud distinguiendo metodolgica- mente entre cienciasgeneralizadoras (clasificandoa laantropologaso- cial entre las ciencias naturales) y ciencias particularizadoras, como la historia. Estoseralegtimosilahistoriafuerasimplementelarelacinde unasucesinde acontecimientos nicos y laantropologfasocialuncon- juntodeproposicionesgenerales,peroenlaprcticalosantroplogosso cialeshoygeneralizanpocomsquelohacenloshistoriadores. Nodedu- cen hechosa partirdeleyes nilosexplicancomoejemplosde leyes, ysi ven lo general en lo particular lo mismohace el historiador. ..Debemosdistinguiraquentredostiposdehistoria,aunqueseaapro- ximativamentey confinesexpositivos. Desearaaclararquenoestoyha- blandodeloshistoriadoresqueestnsatisfechosconescribirdemanera narrativa, histoire historisante, historia de batallas, una historia de los grandes acontecimientos, politicos principalmente. Ni me refiero tam- pocoalosfilsofosdelahistoria,desdeVicoyBossuetaHegelyDilthey, yalos SpenglersyToynbeesdehoy, esosescritoresdelosquehablatan tristemente el profesor Efectivamente,losantroplogosqueactualmenteseesfuerzanporde- Hmitar el campo respectivo de la antropologia y la historia e intentan marcarlasfronterasentreambasdisciplinas,sealandoinclusounaopo- sicinirreductibleentresusenfoquesrespectivos,tienenin mente uncon- ceptodelahistoria,quesuelemoverseentreRankeyToynbee,ynoentre L. Febvre y P. Vilar. s . Porelcontrario, unavez definida lahitorlaenel sentidoprogresivo 4. E.E. Evans-Pritchard,cAntropologiaehistoriaenE.E.Evans-Pritchard,Ensayos de antropologa social. Madrid, 1974. pg. 46. 5. Claroquelo mismopodradecirsea lainversa. Pocasposibilidadesdecolaboracin ofrecealhistoriadorunaantropologiaqueseacomodaseexclusivamentea ladefini- cininicialdeS. F. Nadel:Elantroplogosocialexaminalassociedadessin historia y lasculturasdecarcterextico,.. (S. F. Nadel,Fundamentos de antropolOga social. Madrid, 1974. pg. 16). MBrtnezySnchez Antropologa eHistoria 447 qutadquieredaadia,lacolaboracinentreloshistoriadoresylosantro- plogosseabrecaminoentrelosmsdestacadosespecialistasdeambas disciplinas. Sinembargo,todavanoestdefinidoelterrenoyelalcance deestasimbiosisinterdisciplinar. Laslneasquesiguen,trazadasagran- des rasgos, permiten presentaruncuadrogeneraldelestadodelacues tin. De la historia a la antropologa Hoydia,lacolaboracinentrelaantropologaylahistoriaesunatenden- cia irreversible, que ya hacristalizadoennumerosasocasionesenel te- rrenode los hechos. Estacolaboracin,cuyaslneasesenciales,comose hadicho, pretendemostrazarenlosapartadossiguientes, puedeadoptar variasformas: lautilizacinporpartedeloshistoriadoresdelasaporta- cionesdelosantroplogos,elcaminoinversodelrecursoporpartedelos antroplogosalaselaboracionesdeloshistoriadoresy, finalmenteeltra- bajo simultI)eo de historiadores y antroplogos sobre unarealidadco- mnenunproyectoconjunto(queseraelresumenyculminacindelas modalidades anteriores). Por razones de claridad expositiva vamos a abordar el tema distinguiendo las dos lneas contrapuestas de contribu- ciones de una disciplina a otra, sinentrarabiertamenteenladiscusin del mtodoa seguirparalaelaboracindeprogramasdeactuacincon- junta sobre una misma realidad a estudiar. Noobstante,pareceimprescindibledecirunaspalabrassobreesem- bitodeencuentroque losantroplogos designanconel nombredeetno- historia. En un sentido estricto, el trmino tiene plena vigenciacuando hace referencia a estudios programadosencomnentreantroplogos e historiadores,utilizandotestimoniosdearchivoydecampoqueseentre- lazanenunaunidadexplicativa. Porelcontrario,ysinosmovemosenel campodelasdivisoriasacadmicasentredisciplinasafines(ylohacemos noporconviccin,sinopornoeludirundebateplanteado),creemosabu- sivalaextensindeltrminoetnohistoriacuandoseaplicaaestudiosque versan sobre realidades del pasadocon documentacin exclusivadear- chivoyquejustificansucondicindetrabajosetnohistricosportocarte- mas usualmente tratados por los antroplogos: en puridad, se tratade historiasocial, si seestdeacuerdoconqueelpasadoeselcampoyob- jeto propio de la ciencia histrica. Sin profundizar en el problema acabado de discutir, trataremos en .primertrminode sealarlas principales razones que, a nuestrojuicio, 448 1CONGRESOESPARoLDEANTROPOLOG1A ACTAS-VOql t planteana laantropologa, noya laconveniencia. sino la necesidad, recurrir a la historia. Enprimerlugar, y a Un nivelpuramentemetodolgicoe inclusotc- nico, la historiaofrecea laantropologaunaexperienciaenla de lasfuentes yen el anlisisglobalizadodesociedadesdel pasadotan'pri- mitivascomoaquellasactualessobrelasque,dehecho,sehavolcadoha- bitualmentelaantropologa. Enelcuadrodedficitsdelacienciaantro- polgicaqueE. E. Evans-Pritchardsealacomosusceptiblesdeserreme- diados con el auxilio de la bi"storia.. destacan la insuficiencia de rigor criticoen la utilizacindelas fuentes, laimprecisina lahoradedistin- guirentrerelatos histricosymticos.eldesaprovechamientodelaopor; tunidaddeestablecercomparacionesconsociedadesdelpasadocuyaor- ganizacinpudierapresentarpuntosdecontactoconlasactualescomuni- dades primitivas. 6 Ms importanteaneslanecesidaddedaral anlisis antropolgico una profundidad histrica. Yello. porvarios motivos: en primerlugar, porquelaprolongacinhaciaatrsdenuestrocampodeobservacincon- tribuyenosloa obtenerunacantidadmayordedatosquepuedanresul- tarsignificativos.sinotambin-ysobretod<r- a ensancharnuestrohori- zonte ya ampliarnuestra perspectivasobreloshechosqueanalizamos, sacndolos del estrecho marco del momentismo; en segundo lugar, porqueestaperspectivatemporalpuede.a veces,resultarimprescindible paraestablecerreglasdefuncionamientodelasinstitucionesodelavida social: repeticiones peridicasyregularesde ciertos fenmenos, tenden- ciasdelargaduracinquealternancontendenciasopuestasycuyaalter- nanciaconstituyejustamenteunrasgoestructural;yentercerlugar,por- que la realidad noes posible comprenderlaen sucomplejidadsino re- construimoslaunidadpasad-presente: elpasadosehalladealgunama- neraincorporadoal presente, esindisociabledelmismo, ylahistoriaes unarealidadplenamenteactuantesobreelpresenteynosloconsiderada enelsentidodelosacontecimientos, sinoinclusoenelsentidodelaidea qlos propios pueblos se hacen de su pasado, de su historia. Esta imprescindible dimensin histrica de la antropologa ha sido subrayadaenlos ltimosaospormuchosdestacadosespecialistas. Las formulaciones msacertadasdeestanecesidadhan partido, sobretodo, delosantroplogossocialesy, especialmente,deaquellosquesededican alestu(liodelassociedadesrurales. Podemostomarcomoejemplolaob- servacin deH. H. Stahl, ensuobrasobrelascomunidadescampesinas rumanas: 6. ef. E. E. Evans-Pritchard. Ensayos..., pp. 48-57. #' MartnezySnchez Antropolog(ae Historia 449 Toutsociologue-serefierea todoantroplogosocial- envoied' enquete socialedirecte esto sans qu'illeveuille, unhistorien. carla tentation de transformercetordrelogiquequel'ludemorphologiquevousimpose.en ordre chronologique. est imprieuse.7 PorSU parte, Evans-Pritchardhabayaafirmadoen1961 queloshis- toriadoresescribenhistoria,pordecirloas,hacia.adelante,ynosotrosin- tentamos escribirlahaciaatrs. 8 Estaactitudhacialahistoriacoincide, porunaparte, con ladeotros cientficos socialesigualmente preocupa- dosporladimensinhistricadesusanlisis, 9 yporotra,conposiciones defendidasporloshistoriadoresy, particularmente,porloshistoriadores del mundo agrario a los que, segn laconocidafrase de M. Bloch, glo- sadaprecisamente por H. H.Stahl, les esnecesariola mayorpartede las veces. leer la historia hacia atrs.10 Otra contribucin de la historia a la antropologa es el enriqueci- mientoquesuponelaexplicacingenticadelarealidad.Algunosautores semuestran escpticos respecto a considerarestehecho comouna ven- taja: as. C. Lvi-Strauss afirma que la obrade Boasdemuestra pors misma hasta qu punto resulta decepcionante el intentodesabercmo las cosas hanllegado aserlo queson... 1I Sinembargo.difcilmenteelan- troplogopuederealizarunanlisisricodelasinstitucionessociales,por ejemplo.sinunareferencia-quesiempret;xiste.aunqueincompletayde- fectuosamente elaborada- a losorgenes.Cosamuydistintaseraagotar la virtualidadexplicativaenunrecorridodescriptivodelasdiferenteseta- pas de una institucin: ello repetira elmodo de procederdel histori- cismo y elpositimismo, que consideraba la actividad de los hombres como un ro herac1itiano quejams llegamos a aprehender mente. El enfoque histrico permite tambin a laantropologa la compara- cinentrefenmenos distanteseneltiempoyenel espacio.Sobretodo, evitacrasoserrorescomoel deconsiderara lascomunidadesprimitivas como sociedades estticas, justamente porque el observadorhapres- cindidodeunaperspectivadiacrnica: lapeticindeprincipioseeviden- ciaenlaatribucindela condicindeahistricasy sociedadessobrelas que no sequiere proyectaruna investigacin de carcterhistrico. Del 7. H. H.. Stahl, Les anciennes communauts villageoises roumaines. Pars, 1970. 8. E. E. Evans-Pritchard. Ensayos.... pg. 61. . 9. Cf por ejemplo. W. LeontieffWhen should history be written backwards?, Economic History Review, XVI (1963). pp. 1-8. .' 10. M. Bloch, Lescaracteresoriginauxdel'histoireruralefranfaise, Pars, 1952, t. I,pg. 11. e.l.vi-Strauss, Antropologl estructural, Buenos Aires, 1968. pg. 9.
450 1 CONGRESO ESPA.rVOL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOLJ mismo modo, la falta de anlisis diacrnico puede presentamos cJaI- quiera de las diversas etapas dedesarrollo de una detenninadainstitu- cin como la concrecin definitiva o la situacin estabilizada de la misma, puede considerarlo que no es sino un momento dedesarrollo, comola prcticacongelada. Porotraparte,unproblematpicodelan- troplogo requiereun anlisisesencialmentehistrico: nos referimosal cambiosocial,alpasodeunaestructuradefinidaenlatotalidaddelasre- lacionesentresuselementos a otraestructuradistinta, susceptiblenatu- ralmente de serdefinida del mismo modo. Finalmente, todos los fenmenos humanos son esencialmente fe- nmenoshistricos. La dimensintemporales inseparabledelanatura- lezadelascreacioneshumanas. Lasrealidadesqueestudialaantropolo- gia no escapan a esta regla, estn en perpetua evolucin y transfonna- cin. Portanto, suscribimos plenamentelaafirmacindeA. Leroi-Gour- han, cuando seala que les situacionsethniques ne sontquedes deve- nirs, indfinissables autrement que dans une perspective anime parle temps...,.12 De la antropologa a la historia La antropologa aportasobretodoal historiadordos elementos: nuevas fuentesynuevosmtodosytcnicas,quesirvenparatratartemasconlos que la historia no se ha familiarizado hasta fechas muy recientes. ApesardelasobservacionesdeL. Febvreencaminadasa ampliarel conceptodefuente histrica,J3 laexperienciademuestraque,delos tres tiposprincipalesdefuentesdequedisponeelhistoriadorparaanalizarel pasado(textosescritos,vestigiosmaterialesyfuentesorales), sehaprivi- legiadoexcesivamenteladocumentacinescrita.Aesterespecto,essigni- ficativoqueelmaterialarqueolgicoquedara.durantemuchotiempo.in- clusoexcluidodel terrenodelahistoriapropiamentedicha, comoindica elpropioconceptodeprehistoriaaplicadoa10 quenoesmsqueelpe- rodo grafo de la historia. 12. A. Leroi-Gourhan, Prfaci a L'Aubrac, Pans, 1971. Afud: Aujourd'hui l'histoire. Enquete de La NouveJle Critique, Pans, 1974,pg. 40. (eXIsteversincastellana,Bar- celona, (916). 13. Lahistoriasehacecontodoloquesiendodelhombre,dependedelhombre,sirveal hombre, expresaalhombre, significala presencia, laactividad, losgustosylas for- masdel serdel hombre (L. Febvre, Combates por la historia, Barcelona, 1970, pg. 232). MartenezySnchez Antropolog(a e Historia 451 Efectivamente, elhistoriadorolvidaconfrecuenciaque,inclusoenso- ciedadesqueconocenlaescritura,stanoafectaatodoslossectoresdela poblacin, nilosdocumentosescritosiluminanporigual todos los nive- les de la realidad. 14 Hade recurrir, por tanto, a la arqueologia, noslo parareconstruirlahistoriadelassociedadessinescritura,sinoparaestu- diaraspectos noreflejados en los textos durante lapoca de la civiliza- cinescrita. Enestesentido, pareceobvioquelaarqueologanodebeli- mitarseconexclusividadalestudiodelostiemposconvencionalmentede- nominadosprehistricos,pues,comoadvierteA. Leroi-Gourhan,rienne diffrenciedansl'attitudeetles procdsderecherche, l'tuded'uneha- bitation palolithique vieille de30.000 ansetcelledes ruines ensevelies d'unemaisonbourgeoiseduXIXe siec1e.15 Enestalnea, slodesdefe- chas muy recientes, la arqueologa viene siendo utilizada con notable xitoparaelanlisisdepocasdistintasa laprehistoria: quizselejem- plomsespectacularseaeldelaarqueologamedievalqueestponiendo adisposicindelhistoriadorunenormecaudaldedatossobrelavidama- terial apenas entrevista de la documentacin escrita.16 De estaforma, el historiadorvaampliando pocoa pocoelcampode observacindesuobjetoconlaayudadenuevasfuentesqueleobligana poner encuestinlahastaahora indiscutidahegemonadeldocumento escrito. Enestepunto, laantropologiapuedevenireficazmenteensuau- xilio. Segn E. Poulat, el historiadordelcatolicismofrancs, lasfuentes antropolgicasque puedeutilizarlahistoriasondedostipos: documen- tos orales y documentos ecolgicos. I ' La encuestaoralpuedereferirseamltiplescampos:.pensemosenel patrimonio de experiencias de nuestros militantes obreros que no ser dadoalahistoriaescritayquepuedemorirconellos;obien,enelmundo delaculturapopular,todavaoralengranmedida,q"\le nopuedeserres- catdo ms que con el recurso a la grabadora. Horizonte limitado a lo 14. Cf.. entreotros, A. Casanova, Histoireetethnologie. 1. Fonts historiques et ralite historique, enAujourd'hui I'hiSlOire... , pp. 3139. 15. A. Leroi-Gourhan, L'histoire sanstextes enL'Histoire et ses mthodes, Pars. 1961, pg. 233. 16. LosresultadosmsnotableshansidoobtenidosenlospasesdelEsteeuropeo,parti- cularmnteenPoloniaatravsdelInstitutodeHistoriadela CulturaMaterial(creado en1954).Cf., porejemplo,W. Hensel,La civilisation polonaise du haut moyen dge el la lumiere des recherches archologiques, AnuariodeEstudiosmedievales>,8(1912-13), pp. 521-536. Sobrelafuncin delInstitutode HistoriadelaCulturaMaterialy el pa- pelqueel mismodesempealaetnologa,cf. T. Wasowicz,L'histoire de la culture ma- trieIle en Pologne, Annales. E. S. C ., XVII (1962), pp. 15-84. 11. Entrevista con E. Paulat, enAujourd'hui l'histoire ... , pg. 238. MartnezySnchez Antropologa e Historia 453 452 I CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOG1A ACTASVOL t muycontemporneo,esverdad, peronoexclusivamente:ciertasmanifes taciones folklricas, canciones sobretemasquefueronactualidaden.su dayqueseperpetanentonadillaspopulares,tradicionessobresucesos importa,ntes. del pasadoo sobrefiguras de raigambre popular, todoello puedehacerreferenciaa acontecimientosocurridosentiemposmuydis- tantesalpresenteydelosquecarecemos,aveces,deotrasfuentesdein- formacin queno sean las pl.lramente oficiales. Encuantoa losdocumentosecolgicos, F. Braudelnoshahabladode unageohistoria, deunahistoriadelmedioambientequecondicionaal hombreyque, a lavez, es transformadoporste, mientrasE. Sereniha intentadoesbozarunahistoriadel paisajeagrarioitaliano. 18 Pero, alre- vs, unainterrogacinalpaisajeactualpermiteobservarlasdistintaseta- pasdelaaccindelhombre, sibiennoenelsentidodelosnivelesdeun yacimientoarqueolgico.s,almenosatravsdeloselementosresiduales quenohansufridoalteracinsignificativayquehanidoquedandorelati- vamente al margen del proceso general del desarrollo histrico. Pero. sobretodo, laantropologanosproporciona,nuevosmtodosytc- nicasdeaproximacina losproblemasdelpasado. Enestepunto,lahis- toria siemprehamanifestadotanto sunecesidad comosudisposicin a incorporarexperienciasdistintas. Parainterpretarel pasado,lahistoria ha recurrido a la teora econmica y a la elaboracin estadstica, del mismo modo que ha utilizado teoras sociales y tcnicas de sondeo. Desde el momento en que los problemas econmicos o socialesdel pa- sadosehanconvertidoenobjetodesuinters,nohadudadoenestable- cercontactoconlaeconomaoconlasociologa. Lo mismohaocurrido, aunquemstardamente,conlaantropologa.Lasrazonesdeesteretraso puedenserdebidasaquelaantropologa,ensudesarrollo,habaidoocu- pandojustamenteaquellosespaciosquelahistorialeabandonabaporca- 'recerdeintersparaellao porqueeltipodefuentequevenautilizando nole permitaintroducirseenellos. Este procesohasidoanalizadolci- damente por M. Godelier: "Pocoa poco, se ha.constituido un campodeestudios, pobladode todas m,s sociedadesnooccidentalesquedescubraeloccidenteensuexpansin mundialyqueloshistoriadoresabandonabana merceddelosantroplo- gos encuanto suestudionopodaapoyarseendocumentosescritosque 18. er. F. Braudel,La Mditerrane et le monde mditel'Tanen al'q,oque de Philippe 11, Pa- rs, 1966 (existe versin castellana, Mxico, 1976); y E. Sereni, Storia del paesaggio agrario italiano, Roma-Bari, 1974. permitieranfecharlosmonumentosylashuellasmaterialesdelahistoria pasada. yencuantofue necesariorecurrira laobservacindirectaya la encuesta oral. "Al mismo tiempo y porlas mismasrazones, sectoresenternosdela historiaoccidental -antiguaycontempornea- sedejabanen manosde la etnologa o la sociologa rural, a menudo confundidas la unacon la otra. De estemodo, secedaa laantropologael estudiode todos losas- pectos de la vida regional o aldeanaqueaparecancomo supervivencias de modosdeproduccinydorganizacinsocialprecapitalistasyprein- dustriales, o quese remitana particularidadestnicasyculturalesmuy antiguas(oo.). realidadesqueaparecanpocoa pocoen la documentacin escrita que examinaban los historiadores y que exigan, adems, la en- cuestadirectasobreelterrenoy larecogidadelas prcticasquesemani- festaban, en lamayor parted los casos,deformaejemplarenlas tradi ciones orales del folklore y en las normas Los historiadoresabandonabanas, a los antroplogos loselementos residuales, marginales alcurso, si node lahistoria, s de lagranhisto- ria,.. Estavisinteleolgica,quenoseocupabadelosterrenoscondena- dos porel desarrollo histrico, es precisamente unconceptoa revisar: loscomportamientosmarginales(pensemosenlosestudiossobremargi- nalidadsocialdeB.GeremekodeE.J.Hobsbawm),20losresiduosdemo- dosde produccinanterioresenlasdistintasformacioneseconmico-so- ciales(pensemos,porejemplo,enelintersdeestosplanteamientospara sociedades integradasen el capitalismoperifrico) van siendoobjetode .un renovado inters, convirtindose en temas bsicos de investigacin. Aqu la historia entrade nuevo en contacto con la antropologa. El terreno donde esta colaboracin hadado sus primeros frutos de consideracinhasidoeneldelassociedadesrurales. Lasactualescomu- nidadesruraleshablansidouncampofundamentaldeexperienciaspara laantropologa social; almismotiempo, sedabalacircunstanciadeque lassociedadesdel pasadoanterioresa larevolucinindustrialeransocie- dadeseminentementeruralesy, portanto,conpuntosdecontactoconlas comunidades campesinas actuales. Porotraparte, unas y otras -lasde 19. M.Godelier, _Antropologay economa. Esposiblelaantropologaeconmica?, en M. Godelier (oo.), Antropologa y economa, Barcelona. 1976, pp. 20. B. Geremek, l.apopolazionemarginaletrail Medioevoe l'eramodernaenAgricul- tura e sviluppo del capitalismo, Roma, 1970, pp. 201-216(existeversincastellana,Ma drid, 1974). E.J. Hobsbawm,Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms of Social Mo- vement in the 19th and 20 th Centuries, Manchester, 1959(existeversincastellana, Barcelona, 1974). E. J. Hobsbawm,Bandts, Londres, 1969(existeversincastellana, Barcelona, 1976). 454 I CONGRESO ESPAfloL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOL I antesylas de ahora- son sociedades con predominiodelaculturaoral. campo vedado al historiador si no es por medio de las reminiscencias conservadas enel presente yenel queel antroplogo, en cambio, tiene unagranexperienciaacumulada. De estemodo, lasformas subsistentes devidaruralconstituanelterrenoadecuadoparaescribiresahistoriaal revsenlaque, segnyavimos. coincidan losantroplogosyloshisto- riadoresdel mundoagrario. Un textodeCh. Parain,comointroduccina untrabajodeetnologahistrica,frutodelacolaboracininterdisciplnar entreambascienciassociales, puedeservirdejustificacintericadelas posibilidades de este tipo de investigacin: l'evolutiondesvieillessocitseuropennesentreesdepuislongtemps dans rere industrielle n'a pas, en gnral, atteint un point ouauraient cessdes'yperptueretd'ytenirunroleapprciabledesgroupessociaux dontil seraitimpossibledecomprendrelesstructuresprofondesainsique le mouvement qui les anime, en secontentantdeleurappliquerles mo- delesquipermettentderndrecomptedelasocitglobaledanslamesure ou elle se trouve de maniere dterminante par I'industrialisa- tion.21 Al mismo tiempo, las experiencias se multiplican. Un modelo ejem- plarde aplicacin del mtodo de laantropologa es el trabajo de H. H. Stahlsobrelascomunidadescampesinasrumanas. Susreflexionesteri- casy suimaginacinparautilizarlasfuentesetnolgicashancontriuido poderosamentealatomadeconcienciasobrelanecesidaddelacolabora- cin interdisciplinar en historia agraria: En tout cas, nos.anciensdocumentsconcernantlesvillages sontsi laco- niques et imprcisque l'on ne peut lescomprendrequesi l' onsaitdja quellessontlesreglesdevie descommunautsvillageoises.Sansl'appui des connaissances portant sur les communauts de nosjours, I'exegese des actes anciens se heurteraient ades difficults insurmontables.22 G. Duby, ensusestudiossobrelaeconomaruraldurantelaAltaEoad Media, tambinhaincorporadoconclaridadlasenseanzasdelosantro- plogos,ofreciendoconellounavisinrenovadadeloccidentealtomedie- val. Heaqu, deentrada, unaafirmacinquedeber tenidaencuenta porlosmedievalistasqueseocupendelperodocomprendidoentrelossi- glos VIII y X: 21. Ch. Parain, d:uneethnologiehistoriquedeI'Aubrac,enL'Aubrac, t.II, Pars, 1971. Apud: Aujourd'hui l'histoire .... pp. 35-36. 22. H. H. Stahl, Les anciennes communauts ... MartfnezySnchez Antropologla e Historia 455 I'Occidentdu siecle,cepaysdeforets,detribus,desorcellerie,deroi- teletsquisehalsentetsetrahissent,sortitapeupresdel'histoireetlaissa moisdetracesdesonpassquenelefitsansdoutel'Mriquecentraledu XIX e siecle, qui le ressemble tanh. 23 Esdesobraconocidoelprotagonismoconcedidoporloshistoriadores delaeconomamedieval-desdePirenne- alcomerciocomomotoresen- cialdelamisma. Puesbien,G. Dubyhamostradoqueparadescubrirlos motoresdeestaeconoma,dadaslascaractersticasprimitivasdelaso- ciedadaltomedieval, Les reflexions desconomistescontemporainsap- paraissent,enfait, moinsutilesquenesontcellesdesethnologues; yre- firindose en concretoal papeldesempeadoporlamonedaenestetipo de sociedad compruebaque les ethnologues nousaprennentquelesso- citsprimitivespeuventfortbiensepasserdepetitemonnaie,sanspour cela ignorer les changes, ni meme les changes proprement commer- ciaux.24 Buenoserrecordarenestepuntolasnotablesaportacionesde K. Polanyiysuescuela-apesardesuslimitaciones25_cuandonosexpli- canlaexistenciadesistemaseconmicosempotrados(embedded) enel funcionamientodeestructurassocialesnoecomicas(relacionesdeparen- tesco, relaciones polticas, etc.). Como afirma M. Rodinson: le livre maintenant classique dirig.par Polanyi. Arensberg et Pearson (1957) a fait admettreauxhistoriensetabeaucoupd'conomistesceque lesethnologuesouanthropologuessavaientoepuislongtems,asavoirque l'conomie, et memel'conomied'change; n'taitpaslieforcmentau march, etcelajusquedansdessocitscomplexesettresdveloppslO. 26 Volviendo a las investigaciones de G. Duby, este historiadorreplan- tea, portanto,elestudioeconmicode laAltaEdadMediaenfuncinde categoras diferentes a las relaciones de parentesco, de las tradiciones 23. G. Duby, L'an mil, Pars, 1967, pg. 10. Cf.laobrafundamentaldeG. Duby,L'cono- mie rurale et la vie des campagnes dans I'Occident mdival, Pars, 1962(existeversin castellana, Barcelona, 1968). 24. G. Duby, Guerriers et paysans. VII-Xlle siAcle. Premier essor de l'conomie euro- penne, Pars, 1973, pp. 12 Y 77 (existe versin castellana, Madrid, 1976). 25. Cf. elcomentariocriticodeM. Godeliera K. Polanyiylaescuelasubstantivistadesu artculoLa antropologaeconmica,enM.Godelier,Economia, fetichismo y religin en las sociedades primitivas, Madrid, 1974, pp. 65-69. 26. M. Rodinson, Prfacea P. Chalmeta,El seor del zoco en Espaa. Madrid, 1973, pg. XVI. Ellibrode K. Polanyia quehacereferenciaM. RodinsonesK. Polanyi, C. M. ArensbergandH. W. Pearson(OOs.). Trde ami market in tf.e Early Empires. Econo- mies in history ami theory, New York, 1957 (existe versin castellana, Barcelona, 1976). 456 1 CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOL 1 culturalesydelosmecanismosmentalesenlasestructurasdeobtencin e intercambio de bienes: 11 s'agitdesaisireommentI'imaginairede parent-jepenseparexem- pIe au eulte des aneetres, aladevotion al'garddesdfunts- peut lu- memeretentirsurune situationdonneproprementeonomiqueparl'in- termdiairede toute uneeatgoriederituels, d'offrandesetdeeonsera- tions (...)peut-onmaintenantarriverafaire unethoriedesrapportseo- nomiques al'interieur de la parent. ,.11 seraitvaindereveniraunaGeistesgeschichte ou: lesidessepromene- raient dans une sphere intemporelle, maisil m' apparaitde plusen plus vaindefairedeI'histoireeonomlquequinetientpaseomptedesrituels, parexempleduritueldelafete, ouderegleseommeeeHesdumariage,ou deehosesausspeumatriellesquelaeroyaneeenlasurvie,aupurgatoire. Ainsi l'idedupurgatoireesttresd'uneeertaineimagedelasocit,elle- memedetenninepardescritereseonomiques, maiseetteidedupurga- toire a des incidenees sur le fonetionnement du modele eonomique.27 Silaantropologasirvea G. Dubyparalacomprensindelmundoal- tomedieval,suutilidadesasimismoinnegableparaampliarelanlisisso- bresociedades msprximasa nosotros. Esel casodelas investigacio- nes,muy deR.E.F.Smith,quehaempleadoencuestasantropo- lgicas, suPerpuestasa lasfuentes documentales, enunestudiosobrela agriculturarusaanteriora lapocade PedroelGrande. 2B Oasimismoel caso de A. Soboul, quien, preocupado por las transformaciones experi- mentadas por las comunidades rurales francesas a partir de la Revolu- cin, nodudaenrecurrira laantropologa, sealandoexplcitamentelos beneficios cientficos de tal actitud: ,,11 n'estpasinutiled'insisteridsurlesservieesrciproquesquepeuvent et doivent se rendrehistoireetethnographiedansl'tudede la eommu- nautrurale. L'historientrouveradanslaliUratureell'artpopulairesun tnstrumentefficaeed'analyse sociale; I'tudedufolklore paysan permet deeonstaterleretentissementdesvnementsdanslaeonscieneeeollee- tiveetd' cIairersestendaneesprofondes.L'histoireenretourmetenvi- denee le dynamisme et le devenir perptuel des. struetures sociales et mentales; elledmontre la vanitdumythedelapermaneneedeseoutu- mespaysannes,beaucoupplusehangeantesentouslesdomainesqu'onne s'est plus parfois al'affinner.29 27. G. Duby, Ristoirelsocitlimaginaire, Dialeetiques., 10-11 (1975), pp. 111-123. 28. R. E. F. Smilh,Pe4$.ant Farming in Muscovy, Cambridge, 1977. 29. A. Soboul, ProblemesdelaeommunautruraleenFraneeenEthnologie et histoire. Forces productives et problemes de transition. Pars, 1975, pg. 371. MartnezySnchez Antropologia e Historia 457 As pues, esevidente quelos mtodos de laantropologapuedenco- rregir los anacronismos cometidos al intentaraplicar los criterios de la economadelmundocapitalistaasociedadesruralesdeotraspocas, po- niendoadisposicindelhistoriadorunoselementosquelepermitanvalo- rarla importanciade los factores extraeconmicosensociedades agra- rias parecidas a las que suele estudiar el antroplogo. Un segundo campo de posible colaboracin interdisciplinar es el de la historiadelacultura. Como muy bien ha sealado uno de los mximos especialistasdeltema, R. Mandrou, lahistoriadebea la antropologala ampliacindelconceptodecultura: sianteseltrminoslodefinaalas elaboracioneseruditasqueeranpatrimoniodelasclasesdominantes, la nuevaconcepcin cubreahoralascreaciones populares, lasvisionesdel mundoylosmodosdevidadelconjuntodelasociedad.JO La historiade las mentalidades colectivas, del utillaje mental de un grupo soqal -dondelasrepresentacionesescritasylasconceptualizacionesjueganun papelmuchomenosimportantequelatransmisinoraloquelarepresen- tacinsimblica- seconvierteasenUIi campoexcepcionaldecolabora- cinentreantropologosehistoriadores.La experienciadelaantropologa en temas tales comolamentalidadmgica, las formas religiosas, lafor- macin de los mitos, lossistemasderepresentacin no escrita... puede serpuestaindudablementea disposicindelhistoriadorparalaelabora- cinde mtodosdeinvestigacinquepermitanunensanchamientoyun tratamientoms profundodelosmaterialesdequedisponeelestudioso de la cultura. Porejemplo, enelcampodelahistoriamedieval,algunostrabajosde J. LeGoffhanpermitidoconocersignificativosrasgosdelaculturapopu- larde laAlta EdadMedia, sus relaciones con laculturaeclesistica, as como las vinculaciones de ambas con la estratificacin social de la poca. JI Enparecidadireccin, G. Dubyhamostradolosmecanismosde vulgarizacindelos modelos culturalesenlas clases inferioresy, como contrapartida,elmovimientoparalelodeinvasindelaafectividadpo- pularenlaculturaaristocrtica. 32 ParalaFranciaclsica,R. Mandrouha 30. R. Mandrou, La Franee moderne., en Aujourd'hui l'histoire .... pg. 228. 31. J. Le Goff,Culture clricale et tradtions folkloriques dans la civilisation mrovingienne. Annales. E. S.C., XXII(1967), pp.780-791. J. LeGoff, -Lespaysansetlemonderu- raldanslalittratureduhautmoyenage.,enAgricoltura e mondo rur.ale in Occidente nell' alto medioevo, Spoleto, 1966, pp. 723-741. 32. G. Duby,_Lavulgarisationdesmodelesculturelsdanslasocitfodale,enNiveaux de culture et groupes sociaux, Pars-La Haya, 1971, pp. 32-40. 458 1CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOG1A ACTAS-VOL 1 , [ ' mostradolacoexistenciadediversossistemasdecivilizacin,dediferen- tes niveles culturales (popular, nobiliario, eclesial, burgus, margina!), que se entrecruzan y se influyen mutuamente.33 Perolainvestigacin de esteampliocampo, apenasexplorado, dela culturapopularsupone,enprimerlugar,laadquisicinporpartedelhis- toriadordeunampliobagajedeconocimientossobreelfolklore yotras cuestionesquelaantropologapuedebrindar,yensegundolugar,unare- lecturaminuciosadeladocumentacinescritabuscandoenella,noyalos datos puntualesyconcretos,sinootrotipodeinformacin,muchoms sutil,quedescubralossistemasderepresentacinmentaldelosredacto- resdel texto. 34 Enestesentido, lasimplecuantificacindel vocabulario puede, a veces, resultarefectiva, si permitedescubrirreiteracionesoau- senciassignificativas. 3s Asimismoelestudiodelasrepresentacionesico- nogrficas parece abrirse a la investigacin histricacomo prometedor campodeexperiencias, segnsecompruebaentrabajosrecientes,como losdeG. yM. Vovelleo V. L.TapisobrelaFranciamodernaycontem- pornea. 36 Conectadodirectamentecon loanterior, nosencontramosconunni- velculturalmuyprimario,quesemanifestaenformadeefusionesafecti- vas, exaltacionesdelasensibilidadcolectiva,comportamientosnoracio- nalizados y expresionesritualescuyosignificadonoesplenamentecons- ciente. Incluso actitudes polticas, que hoy consideramosfruto derefle- xiones perfectamente explicitadas y asumidas porsus protagonistas, no : I , I tenan este carcterentregrupossocialesquesloconfusamentesaban articularenmomentoslgidossusinteresesdeclasedecaraaunaaccin contestataria (los franceses llegan a denominara estos movimientos de 33. R. Mandrou,La France aux XVIIe et XVII/e siecles, Pars, 1967(existeversincaste- llana, Barcelona, 1973). 34. Comotrabajos modlicos sobreestostemaspuedencitarselosde R. Mandrou.De la culture populaire aux XVIIe et XVIIe siecles, Paris 1964; y F. Lebrun, Les hommes et la mort en Anjou aux XVIIe et XV/IIe siecles. Essai de dmographie et de psychologe historiques, Pars-LaHaya, 1971 (versinabreviada, Pars, 1975): latercerapartedel libroseocupadelasactitudesdelosangevinosdelAntiguoRgimenantelaenferme- dad, el espectculo de la muerte, el fin ltimo y el culto de los muertos. 35. Cf., porejemplo,eltrabajodeK. J. Hollyman.Le dveloppemen' du vocabulaire fodal en France pendant le haut moyen ge. Etude smantique, Ginebra-Pars, 1957. Eneste campo, son muy importantes las consideraciones tericas de R. Robin, Histoire et lingistique, Pars, 1973. 36. G. etM. Vovelle, Vision de la mort et de l'au-deld en Provence d'apres les autels des ames du purgatoire, XVe-XXe siecles, Pars, 1970. V. L. Tapiyotros,Retables baro- ques de Bretagne. Pars. 1972. MartfnezySnchez Antropolog(a e Historia 459 protesta, motionspopulaires).Tambinaqu,eltrabajoantropolgico puedeayudaralhistoriador. Sinqueestemosdeacuerdoconunaformu- lacinqueseparaentrminosde irreductibleantagonismoelmundode loconscientedelmundodeloinconsciente, creemosquepuedentenerse en cuenta las siguientes palabras de C. Lvi-Strauss: .. Teniendoelmismoobjeto,queeslavidasocial,elmismopropsito,que es una mejor inteligencia del hombre, y un mtodo que slo vara en cuantoa ladosificacindelosprocedimientosdeinvestigacin, sedistin- guensobretodoporlaeleccindeperspectivascomplementarias: lahis- toriaorganizasusdatosenrelacinconlasexpresionesconscientesdela 1 vidasocialylaetnologaenrelacinconlascondicionesinconscientes.37 Lo que, entodo caso, s es ciertoes la utilidad del anlisis antropo- lgico paralaexploracin de esesustratodecreencias, devivencias, de cdigos no explicitados que circulan a nivel inconsciente o semicons- cienteyquealimentanprcticasycomportamientosque,sinaquellarefe- rencia, nos pareceranincoherentesyabsurdos. Anlisisdeestetiposon especialmentevlidosparaelestudiodelassociedadesdelpasado,enlas que laausencia, entrelamayoradelapoblacin, deunaculturaescrita favoreca eldesarrollodeconductasquenollegabanaalcanzarungrado deexpresinplenamenteconsciente.Entrehistoriadoresesteterrenoest ampliamentepordesbrozar,aunqueyalahistoriadelasmentalidadesco lectivas se propone decididamente abordar todos los niveles de expre- sin, desdelosmsracionalesymanifiestos,hastaaquellosqueparecen ms irracionales y sonpuramenteafectivos. Veamos cmo G. Duby, in, discutible pionero en el tema de las mentalidades, sita la cuestin: .....para comprender la organizacin de las sociedades humanas y para discernir lasfuerzas quelahacenevolucionar, esnecesario prestaruna atencin similar a los fenmenos mentales, cuyaintervencin tiene, sin dudaalguna,uncarctertandeterminantecomoladelosfenmenoseco- nmicos y demogrficos. Pues los hombres no regulan su conducta en funcindesusituacinreal, sinodelaimagenquedestatienen,imagen quejamsesunfiel reflejodelarealidad. De ahelesfuerzodeloshom- bresporconformarsuconductaaunosmodelosdecomportamientofruto de una cultura determinada y que, a lo largo del devenir histrico, no siempre se ajustan a las realidades materiales.)H 37. C. Lvi-Strauss, Antropolog{a estructural, pg. 19. 38. G. Duby, Historia social e ideolog{a de las sociedades, Barcelona, 1976, pg. 82. Asi- mismo, cf. G. Duby, Histoire des mentalits.. , enL'histoire et ses mthodes, Pars. 1961, pp. 937-968. 460 1 CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOWG1A ACTAS-VOL 1 Ya hemos hecho unaligera referencia a laimportanciaque concede Dubya los fenmenos mentalesenel senodelaeconomaaltomedieval. De igual forma, hapuestoel acento en laimprontasicologa que acom- paaa losorgenesdelacaballera,enlafuerzadelaideologadelapaz deDiosdurantelaprimerapocafeudal,yenloscomponentesmentales quearropanydancoherenciaalasrelacionesfeudales_39 Particularmente ilustrativo,desdeelpuntodevistametodolgico,eseltrabajodedicadoal estudiodelesquematripartitoquedividalasociedaddelaAltaEdadMe- diaenoratores, bellatores y laboratores: heaquunnotableejem- i plo de cmo se pueden desmontar los componentes de una estructura mental, analizar sugnesis, mostrarlos mecanismosque conducena su I , I I t ! configuracinenuntodocoherentey, porfin, descubrirlosfactores que conducirna lasupresindel mismo_40 Del mismomodo, losfenmenos de rebelda primitiva, usando el trmino, ya consagrado, de E_ J_ Hobs- bawm,41 y lasactitudes contestatarias de la multitud, enel sentidodefi- nidoporG_ Rud,42 slopodrnserentendidosplenamentesi,alosmto- dos tradicionales de enjuiciamiento poltico, superponemos un anlisis de las actitudes reflejas, de lasrespuestas espontneasde losdiferentes grupos sociales; laausenciade iIlVestigaciones deestetiponosconduci- ra a penosos anacronismos. 43 En todos estos casos, la antropologa puede ayudar a la historia: Sin embargo, la ausencia de documentos escritos en la mayora de las sociedade.sprimitivashaobligadoaletnlogoadesarrollarmtodosytc- nicasadecuadosal estudiodeactividades que permanecen, comoconse- cuencia ~ ello, imperfectamenteconscientesentodoslosnivelesenque se expresan.H , I Finalmente,ysinqueestoquieradecirquehayamosagotadoestaenu- meracin de posibles reas de contacto entre las dos disciplinas, pode- mosconvenircon-Evans-Pritchardenlanecesidaddeaprovecharlaexpe- 39. Cf. G. Duby, Lesoriginesdelachevalerie.,LeslalcsetlapaixdeDieuyLafoda- lit? Unementalitmedivale, enG. Duby,Hommes et structures du Moyen Age, Pa- ns-La Haya, 1973, pp. 325-341, 227-240 Y103-110, respectivamente. 40. G. Duby, .Losorgenes de unsistemade clasificacinsocial, enG. Duby,Historio. social ... pp. 43-56. 41. E. J. Hobsbawm, Primitive Rebels ... 42. G. Rud, The Crowd in History, NewYork, 1964(existeversincastellana,BuenosAi- res, 1971). 43. Esteriesgo, ascomolanecesidaddelanlisisantropolgicoparaobviarlohasidose- aladoenunestudiorecientesobrerevueltascampesinasporJ.Torras,Liberalismo y rebeldia campesina, 1820-1823, Barcelona, 1976, pg. 14. 44. C. Lvi-Strauss, Antropolog{a estructural, pg. 25. I l' ,1" MartnezySnchez Antropolog(a e Historia 461 rienciadelosantroplogosenestudioshistricossobreproblemasdepa- rentesco, de linaje o de familia. Las complejasarticulaciones familiares ensociedadesjerarquizadascomolasantiguastienenunaproyeccinevi- dente enlatrayectoriaeconmica, socialypolticadelas mismas. Siste- masdeherencialigadosalmantenimientodelpoderdeunaclase,enlaces matrimonialescomomododeperpetuacindeunalitesocial,relaciones familiaresdeclientela...:otrostantostemasdehistoriasocialquepueden beneficiarsedelaprcticaantropolgica. Porejemplo, estudiandolasre- laciones de parentescodurantelaAlta EdadMedia, temaprcticamente virgen hasta hace muypocos aos, G. Dubyllegaa conclusionesquene- cesariamente habrn de sertenidas en cuenta porlos investigadores de aquel perodo, al sealar: l'trolte corrlation (...) entre l'histoiredela famille etcellede l'cono- mie. C'est en fonction d'un patrimoine, qu'il soit constitu de terres, de pouvoirs du de monnaie, que se disposent les relations de parent (...). Mais les structuresfamiliales, lescoutumesetlespratiquesquiassurent leur survie, les rpresentations mentalsqui prennentappuisurelles, in- terviennentl leurtour, de maniere souventindirectemaistoujoursdci- sive, pourralentirouacclrerl'volutiondesmodesdeproductionetde la hirarchie des fortunes.45 Ignorandodurante demasiado tiempo esta problemtica, que los an- troplogosconocanconprofundidad,lahistoriahadejadoenlapenum- braunaspectofundamentaldelarealidadsocial: heaquotraconsecuen- cia del penoso divorcio entre ambas ciencias. Peronoslo losestudiossobrerelacionesdeparentescopermitenlle- narunvacoycompletarconunapiezaimportanteelcuadrogeneraldela vida social; a veces, lainvestigacinde este temavarasustancialmente los puntosdevistatradicionalessobreundeterminadoperodohistrico. Valelapenareferirnosaunejemplomuyrecientequeafecta,ademsala historiadelaPennsulaIbrica: el estudioconsagradoporel historiador y arabistafrancs P. Guicharda laestructuraantropolgicadeAI-Anda- lus durante laAlta Edad Media. 46 Essabidoquelaexcesivapolarizacindelos estudios sobrelahisto- 45. G. Duby, Structures familiales dans le moyen age occidental, XIIICongreso Interna- "ionaldeCienciasHistricas, Mosc, 1970, pg. 8. Cf. asimismo,G. Duby, Structu- res de parent et noblesse dans la France du Nord aux Xleet XIIe sicles. y Lig- nage,noblesseetchevalerieauXlIesiecledanslargionmaconnaise. Unervision, en G. Duby, Hommes et structures ... , pp. 267-286 Y 395-422 respectivamente. 46. P. Guichard, Al-Andalus. Estructura antropolgica de una sociedad islmica en Occi- dente, Barcelona, 1976. 462 1CONGRESOESPAiVoLDEANTROPOLOGIA ACTASVOL 1 ra andalus hacia los fenmenos culturales-ensentido restringido, es decir, a laliteraturay al arte- hanconfiguradounaimagen, profunda- mentearraigadahoy,acercadelsentidoydelascaractersticasdeesepe- rodohistrico. Noentramos,porelmomento,enlosfactoresideolgicos que hanintervenido en dichaconfiguracin. 47 Simplificandoenexceso, perosin creerdesfigurarsusignificadoprofundo, laimagenofrecidaes la siguiente: la minora musulmana que invadi la Pennsula, al mez- clarseinmediatamenteconlapoblacinautctona,sedisolvienella, re- sultando, como producto de lafusin, unasociedad mucho ms espa- ola yoccidentalqueislmica.Losprstamoslingsticosyartsticos venanaafianzarlaideadeque,porencimadedisparidadesracialesore- ligiosas, los habitantesdelaPennsuladurantelaAlta EdadMediaeran espaoles,yelcordobsIbnHazmnoerasinouneslabnmoroenla cadenadeespaolidadqueunaa SnecaconUnamuno. Uevandoesta imagena susltimasconsecuencias, hahabidoautoresque, albordede 10 humorstico,sehanpreguntado-muyseriamente,porsuparte- silos rabes haban realmente invadido la Peninsula. 48 Eltrabajo de P. Gui- chardpartede presupuestos muydiferentes: enlugardelimitarsea los datos literarios o artsticos, elige estudiar un hecho social tpicamente nooccidental,paratratardeevaluarsuimportanciaenlasociedaddelos primeros siglos de la Espaa musulmana: concretamente el hecho cInico y triba .... 4 'J Intentadilucidar si, durantelaAlta EdadMedia, las estructurasdeparentescoandalusesseasemejabanmsalasoccidenta- . les quea las orientales; paraello, recurre a los mtodosantropolgi- cos, definiendo los rasgos esenciales de lafamilia occidental y de la rabo-bereber, y procediendo posteriormente a una relectura de las fuentes andaluses paramostrarqutipopredominenlasociedadmu- sulmana peninsular. No eseste el lugarnilaocasinparacomentarlasimportantesense- anzas quesepuedenextraerde laobrade P. Guichard, peroquedapa- tente, quizsconmsclaridadqueenlosejemplosanteriores,laposibili- daddeunperfectomaridajeentreantropologaehistoriaalahoradees; tudiar los rasgos esenciales de una sociedad concreta.50 47. ef. laintroduccindeM. BarceIaG. RossellBordoy,Mallartamusulmana(Estudis d'arqueologie), Mallorca, 1973, pp. 526. 48. l.Olage,LesArabesn,ontjamaisenvahiI'Espagne, Pars, 1969,ef. larplicadelpro- pio P. Guicbard. -Les Arabes.ont bien envahi l'Espagne:o, Annales E. S. C., XXIX (1974), pp. 14831513. 49. P. Guichard, AI-Andalus..., pg. 50. SO. Tampocoqueremosdejardesealarelintersqueenelcasodenuestrahistoriamo- MartinezySnchez Antropologl e Historia 463 Si en el casoque acabamos decitar, el historiadorse hadobladoen antroplogo,podemosdestacarahoraunejemplomuyrecientedecolabo- racininterdisciplinarenelcampodelasrelacionesdeparentesco:lapu- blicacindeunvolumendeestudiossobrelossistemasdeherenciaenlas sociedadesdelaEuropapreindustrial,editadoconjuntamenteporunan- troplogosocial, J. Goody, ydoshistoriadoresdelaeconomaydelaso- ciedad, J. Thirsk y E. P. Thompson. 51 Conclusin Alolargodeestaslneashemosintentadosubrayar,sobretodo,lanecesi- dadde superarun planteamiento errneo, elqueestableceladicotoma entre antropologa e historia, reservando a la primera la visin sin- crnica, estructural de la realidad, y a la segunda la visin diacrnica, temporaldeestamismarealidad. La antropologa necesitacombinaror- gnicamenteambos enfoquessi quiererealmentecomprendersuobjeto. Lahistoria,porsuparte,notieneelmonopoliodeladimensintemporal, sino que porel contrariosusanlisis son sincrnicoscuandoreflexiona sobrelasestructurasydiacrnicoscuandosetratadelproblemadelcam- biosocial, comohacenlosantroplogosolossocilogos. Suterrenopro- pio es el pasado, aunque este pasado no est ensanchando a cada ins- tante, estconstantementeavanzandohacianuestropresente. Ysuvoca- cinesladeconvertirseenunahistoriaintegradora, utilizandolaexpre- sindeP. Vilar, unahistoriaquepongaenrelacinlosdiferentesplanos de larealidad social, los diferentes aspectos de laactividaddel hombre en sociedad. Si compartimosestaconcepcin, lahistoriaylaantropologano slo seabrenhoyalacolaboracininterdisciplinar,sinoque, anms,seen- cuentranen tensin hacialareconstruccin delaunidadde lasciencias sociales, hacia un horizonte dominado, segn las palabrasde M. Gode/ lier, por: una sola ciencia que ser, a la vez, teora comparada de las relaciones deroapresentael tratamientodesdelaantropologade un tematan importantecomo eldelasminorastnicasyreligiosas(moriscos,judos,gitanos,etc.). Los valiososy conocidos trabajosdeJ. CaroBaroja, deJ. Regl, deA. DominguezOrtiznoagotan lasposibilidadesdeutilizarnuevostestimoniosydeampliarnuestrosplanteamientos sobre lamateria. 51. J. Goody, J. ThirskyE. P. Thompson(eds.), Family andInheritance, Londres, 1977. ACTAS-VOL 1 464 1 CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOGIA .mciales y explicacin de las sociedades concretas aparecidas en el curso irreversibLe de la historia, y esta ciencia, combinando historia y antropolo- ga, economa, poltica, sociologa y psicologa, ser ni ms ni menos lo que los historiadores entienden por historia universal, o lo que los antro- plogos intentan y ambicionan con la denominacin de antropologa general. ~ t 52. M. Godelier, Antropologl'a Y econornl'a ... , pg. 295. ;