Panesfera

LA PANESFERA EXISTENTE Miguel ngel Prieto Plaza
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PANESFERA
EXISTENTE

COMPRARTE

Este trabajo es propiedad del
Comit Pro Arte Ciencia y
Evolucin COMPRARTE

Primera edicin (2014)

Se autoriza y agradece su
Distribucin respetando la
autora intelectual.

Miguel ngel Prieto Plaza.
Calle 13 N 1 B 20 Ginebra
Telf. 2563661
E-mail: miguelangelprietoplaza@gmail.com
Web: www.miguelangelprieto.com
COMPRARTE


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UNIDAD DE EL TODO

Todo lo que existe en la creacin est en ti, y todo lo que est en ti est
en la creacin. No hay frontera entre t y las cosas ms cercanas, y no existe
distancia entre t y las cosas ms alejadas. Y todas las cosas, desde la ms
humilde a la ms elevada, desde la ms pequea a la ms grande, estn en ti en
una completa igualdad. En un tomo se encuentran todos los elementos de la
tierra; en un movimiento del espritu se encuentran todos los movimientos de
las leyes de la existencia; en una gota de agua se encuentran los secretos de los
ocanos sin fin; en un aspecto de ti estn todos los aspectos de la existencia.

Gibran Jalil Gibran


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AGRADECIMIENTOS

El autor agradece a:

El TODO, nico hacedor de lo aqu plasmado;

Mi Maestro;

La seora Gladys, esposa;

Quienes conscientemente han intentado iniciarlo en la Gran Ciencia,
Marlene Urbano, Aldemar, Alexis Triana;

Quienes inconscientemente han contribuido con esta labor,
especialmente el ingeniero Roberto Reyes V.;

El seor Diego Gmez Nez, quien vino a desatrancar este proceso

Los autores ledos de uno y otro conocimiento, y a;

Quien comienza a leer.


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CONTENIDO

UNIDAD DE EL TODO 3

AGRADECIMIENTOS 4

PREMBULO 6

PRESENTACIN 7

INTRODUCCIN 13

I. LAS IDEAS SOBRE LO REAL 19
II. TODO ES UNO DESPUS DE EINSTEIN 22
III. LA ESFERA EXISTENTE 25
IV. SUBESFERAS DE ENLACE 34
V. PRIMERA CONCLUSIN 41
VI. EVOLUCIN DE LA ESFERA EXISTENTE 47
VII. LA FUNCIN DE LA SUBESFERA SFICA 57
VIII. GRAN CONCLUSIN 59
IX. EL GRAN DILEMA DE LA EVOLUCIN 63
EPLOGO 65

COMENTARIOS AL MARGEN 68

Apndice

EL PROYECTO ENCUENTRO 71
NOTA DEL AUTOR 85


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PREMBULO

uerido(a) lector o lectora:

Antes de iniciar esta lectura respndete lo siguiente:

Crees que uno ms uno siempre son dos, y que no existe otra posibilidad?

Crees que las personas nos podemos clasificar en buenos y malos, y que t eres de los
buenos y los malos son otros?

Crees que el edificio conceptual que a lo largo de tu vida has construido es la verdad, y
que no puedes destruirlo y construir uno nuevo?;

Crees que la religin que profesas es la verdadera, y falsas las dems?

Crees que la sabidura solo est en quienes consideras sabios, y la ignorancia en quienes
supones ignorantes, y no consideras que haya sabidura en el ignorante e ignorancia en el sabio?

Crees que las cosas en que crees son verdad?

Crees que el hombre puede construir conceptos que puedan considerarse son Verdad?

Si has respondido S a todas estas preguntas quiz no necesites leer esto. Pero si aceptas
que, adems de dos, hay otras posibilidades al sumar uno ms uno; si consideras que los humanos
somos imperfectos pero en va de perfeccionamiento paulatino que se da mientras avanzamos en
el Sendero; si ests dispuesto a reconstruir permanentemente tu edificio conceptual; si reconoces
que en todas las religiones hay una verdad comn o verdades vlidas, y; si consideras que la
sabidura y la ignorancia coexisten en las personas, por sabios o ignorantes que parezcan; si
consideras que detrs de lo que hoy parece verdad hay siempre otra verdad que parecer mejor y
que debe procurar conocerse, entonces se bienvenido y sigue adelante.

Q


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PRESENTACIN

ntes de adentrarnos en el tema te plantear un asunto de nuestro pasado.

Hasta hace relativamente poco tiempo suponamos que nuestro planeta permaneca esttico
en el centro del universo. Todo lo dems giraba en torno a nosotros. Tolomeo elev esta idea a la
categora de teora, la cual incluso se utilizaba para predecir eclipses y movimientos
astronmicos. Serva, aunque no para todo. Pero era til. Hoy la llamamos geocentrismo y la
consideramos superada.

Esta idea tena lgica. Se fundamentaba en lo que perciben nuestros ojos. En las maanas
vemos al sol salir por el oriente, durante el da lo vemos desplazarse por el cielo, y en las tardes
ocultarse por el occidente, para verlo, pasada la noche, salir nuevamente por el oriente.
Incluso as todava hablamos. ya sali el sol o ya se ocult el sol son frases que demuestran
que el geocentrismo an define nuestro lenguaje y por tanto que todava no lo superamos
completamente. As como lo lee: el geocentrismo, teora que fue atacada por Aristarco de Samos
y que suponemos aniquilada por Coprnico y Galileo, an define nuestra manera cotidiana de
hablar. An no muere.

Se comprende que el geocentrismo surgi como concepto porque se acept que la imagen
que nos proporcionan los sentidos es una cabal representacin de las cosas como realmente son.

Este libro trata sobre otra idea fundamentada tambin en la percepcin visual del universo,
y obviamente pretende contribuir a su superacin. Pese a que la palabra universo se
fundamenta en la unidad de cuanto existe, como vemos a las cosas aparentemente separadas entre
ellas, creemos que el universo es un conjunto de muchas cosas, separadas y diferentes entre ellas.
Al sol lo suponemos separado de la tierra, al lector del escritor, incluso creemos que eso que
llamamos naturaleza est separado de, eso que llamamos seres humanos.

As tambin hablamos. Basta pensar en la frase protejamos la naturaleza reforestando.
En ella es evidente que estamos separados del entorno o del planeta. Ahora comparemos tal
frase con esta: protejmonos reforestando. Aqu percibimos con claridad que no hay
separacin entre el individuo humano y su entorno. En esta frase somos parte integral de natura.
Sin embargo es probable que a muchos de nosotros, al escucharla o leerla, nos parezca algo
extraa. Igual notamos en frases como: mejoremos el agua que somos; el suelo piensa con la
mente del agricultor; somos la otra mitad del medio ambiente. Todas se inspiran y soportan
en el criterio de unicidad de Lo Existente.

a


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Llamemos a la fuerza que nos hace percibir a las cosas como separadas entre ellas con la
palabra fragmentalismo. Obviamente debemos aceptar tambin que esta fuerza es un fenmeno
mental y, como no nos damos cuenta de su existencia, hemos de aceptar tambin que dicho
fenmeno es algo del inconsciente, tanto individual como colectivo. Definamos a esta fuerza
como:

Tendencia inconsciente a suponer que las manifestaciones de Lo Existente
son tal como las percibimos ocularmente, como entes diferentes y separados entre s,
y a pensar y obrar en conformidad con tal suposicin.

El fragmentalismo no es una teora, la cual ha sido innecesaria, pues consideramos esta
separatividad entre las cosas algo tan obvio que no requiere explicacin. Ni siquiera la
consideramos axioma, ni postulado, pues asumimos que no la requerimos para creer o
comprender las cosas, ni para explicar ningn razonamiento, de la misma manera que no
requerimos ninguna explicacin para comprender por qu caminamos en la direccin que apuntan
nuestros dedos de los pies, o por qu ingerimos los alimentos por la boca, o por qu respiramos
por la nariz. Esto simplemente lo admitimos como un hecho tan real y evidente que ni siquiera
nos detenemos a pensar en ello. Nos es tan obvia la separacin entre las cosas, y entre nosotros y
el entorno, que dichas preguntas nunca, o rara vez, nos las hacemos. Aunque puede ser una
equivocacin, al parecer ningn filsofo de la antigedad escribi algo explicando por qu las
cosas estn separadas entre ellas.

Pero es esto verdadero? Estn los componentes del universo separados entre ellos? Est
la tierra separada del sol? Est quien ahora lee separado de quien ahora escribe? Est el esposo
separado de la esposa, aunque duerman en lados opuestos de la cama, trabajen en lugares
distintos, cumplan roles igualmente distintos y se disgusten entre s un da s y otro tambin?
Est el maestro separado de su alumno, aunque uno se pare cerca del tablero y el otro
permanezca sentado en el pupitre? Estn separados los habitantes de las antpodas de nosotros
los de este lado del mundo? Es esta aparente separatividad entre las cosas una ilusin de los
sentidos, como cuando creamos que el sol giraba en torno a la tierra porque eso es lo que
percibimos con los ojos, o es esa separatividad un hecho real?

Hemos estado engaados por nuestros sentidos incluso hasta hoy, a comienzos del tercer
milenio? Todo indica que s, que todava, pese a lo avanzado que creemos que est el
conocimiento, existen conceptos definidos no por la razn propiamente dicha, sino por la forma
como percibimos las cosas con los sentidos, sin tener en cuenta que estos pueden engaarnos,
como ocurre, por ejemplo, con las ilusiones pticas, fenmeno mediante el cual vemos como
curvas a lneas que son rectas, o entre figuras iguales percibir una como ms grande que la otra, y
muchos otros fenmenos que demuestran que nuestros sentidos nos engaan y que no es
conveniente fiarse de la informacin que nos proporcionan.

Este libro trata sobre la Unicidad De El Todo. Aqu se plantea que nada est separado de
nada. Que cuanto existe, llammoslo Universo, Cosmos, Creacin, Todo, etc., Es Uno, Continuo
e Indivisible.

Esta idea no es nueva. De hecho se dice que fue planteada por vez primera por el mtico
Hermes Trimegisto, personaje tan antiguo que incluso fue elevado a la categora de dios, y de
quien se dice que afirm en los albores de la civilizacin: El Todo, El Uno. Los filsofos
monistas tambin cultivan esta idea desde Tales de Mileto, segn reza en Wikipedia.


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Las culturas ancestrales consideran a la Unicidad de El Todo un hecho real. En alguna
parte el autor ley que el saludo entre los mayas era yo soy t, t eres yo, y que al planeta lo
llamaban nuestra otra parte. Esto significa que el criterio de unicidad
1
, entre ellos, lleg a
formar parte de su cultura cotidiana, as como entre nosotros lo es el de separatividad. Por eso
nuestro saludo es tpico separatista: cmo est usted?, o cmo amaneci?, o se encuentra usted
bien? Aqu los que se saludan son dos, diferentes y separados entre ellos.

La idea de Unicidad de Lo Existente no la aceptaron slo las culturas ancestrales extintas,
tambin las sobrevivientes. El presidente de Colombia, Juan Manuel Santos C., la madrugada del
da de su posesin (7 de agosto de 2010), se dirigi con su familia a la Sierra Nevada de Santa
Marta, donde los mamas (depositarios del saber ancestral). Ah, entre la niebla, recibi un
mensaje. Tuvo el valor de mencionarlo en su discurso de posesin del 2010. Dijo a los
colombianos: es el mensaje de la vida, de la armona, y de la unidad dentro de la diversidad.

Tambin las escuelas esotricas, que cada da ganan adeptos, consideran al criterio de
Unicidad de lo Existente como algo real. De hecho esta idea es uno de sus pilares. Igual ocurre
con las religiones orientales que lo incluyen en sus dogmas.

En las ciencias exotricas, o cientficas, hay un proceso de acercamiento a esta antigua
idea. Por ejemplo, aunque la ecologa al estudiar las relaciones (entre el ser vivo y su entorno, y
entre los seres vivos), se fundamenta en el criterio de separatividad, pues considera que las cosas
estn separadas entre ellas y que algunas se relacionan entre s, no pocos eclogos consideran
que, al menos en el planeta, nada est separado de nada. Bernard Campbell, por ejemplo, termina
su libro Ecologa Humana afirmando: Ya no es una misteriosa paradoja ver a la naturaleza, a
la vez, como lo mltiple y lo nico. Los componentes del mundo natural son innumerables, pero
constituyen un nico sistema vivo. No hay escapatoria para nuestra interdependencia; estamos
entretejidos en la urdimbre ms estrecha con la tierra, el mar, el aire, las estaciones, los
animales y todos los frutos de ella. Lo que afecta a uno afecta a todos; somos parte de un todo
mayor: el cuerpo del planeta. Debemos respetar y amar su expresin mltiple si queremos
sobrevivir.

Pero no slo desde la ecologa se observa este acercamiento al criterio de unicidad por
parte de las ciencias exotricas. La llamada Teora del todo, por ejemplo, es una estructura
terica hipottica que, en caso de ser formulada, proporcionara una descripcin unificada de
todas las fuerzas de la naturaleza (Encarta). Tambin la llamada Teora de la gran unificacin,
apunta en esa direccin. Segn la misma enciclopedia es el nombre que agrupa los intentos de
unir tres de las fuerzas fundamentales de la naturaleza, y la llamada Teora del campo
unificado es la teora fsica que propone la unificacin de dos o ms de las cuatro fuerzas o
interacciones conocidas, en un conjunto sencillo de leyes generales. Las fuerzas de que tratan
estas teoras son la gravitacin, el electromagnetismo, la nuclear fuerte y la nuclear dbil.

1
Francisco Javier Bautista L. nos dice en http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/235915El, que el saludo en
Yucatn era: IN LAK ECH, que significa yo soy otro t, todos somos uno mismo, y se contesta: HALA KEN: t
eres otro yo. Algo similar existe en el Poqomchi (uno de los veintitrs idiomas guatemaltecos). La expresin recoge
la conciencia de ser iguales e integramos un nico organismo: los otros son parte ma y yo soy parte de ellos.


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Obviamente en este libro no se tratan estas teoras, que dicho sea de paso no estn dentro
de la capacidad de comprensin del autor, ignorante en asuntos de fsica cuntica, pero se
mencionan para mostrar que el conocimiento cientfico ya apunta en la direccin de la Unicidad
De Lo Existente. Hasta ahora, por ejemplo en el caso de la Teora de la Gran Unificacin,
completamos casi un siglo de bsqueda sin que se llegue a la llamada frmula del universo.
Perfectamente puede pasar otro siglo sin que se la encuentre.

Igual est ocurriendo desde otros ngulos. El famoso video Zeitgeist de Peter Joseph
termina con esta frase: Una nueva conciencia se est formando, que ve a la tierra como un
organismo; y se da cuenta que un organismo, en guerra consigo mismo, est condenado. Sin
duda se est formando esa conciencia pero a qu velocidad! El deterioro de nuestro entorno, y
por ende de nuestro interno, pareciera avanzar mucho ms rpido.

Digamos que muchas personas en el planeta han llegado a la conclusin que cuanto existe
es una sola cosa, pero se requiere que esos creyentes sean pronto la mayora. No podemos
esperar a que la cuntica demuestre la unicidad matemticamente (lo que incluso podra no
ocurrir en varias generaciones), o a que todos nos convirtamos a alguna religin oriental, o nos
convirtamos en adeptos de alguna escuela esotrica. Debemos entonces hallar otro camino para
que este concepto pueda ser demostrado, o al menos planteado, mientras los fsicos llegan a la
tan buscada frmula del universo que quepa en una camiseta como jocosamente lo dice uno de
ellos. Al menos debemos encontrar un argumento que facilite la interiorizacin de esta
concepcin de Lo Existente por quienes no somos ni iniciados, ni fsicos, ni eclogos profundos.

Este libro contiene un razonamiento sencillo, sin las complejidades de la cuntica, sin
terminologa en snscrito, sin profundidades filosficas, con el cual se pretende demostrar que
Todo Es Uno. Que Lo Existente es nico, Continuo e Indivisible; que el lector y el escritor son
uno; que la humanidad es una con el planeta; que el universo, como su nombre lo indica, Es Uno.

El concepto de Unicidad de El Todo va ms all de lo que quiz estemos imaginando. Si
Todo Es Uno, aunque el planeta Tierra fuese el nico que alberga lo que llamamos vida entre
todas las miradas de estrellas con todos sus planetas, entonces el universo es un ser vivo. Es
lgico que de lo no-vivo no podra salir lo vivo. Sera a la manera de un rbol, donde el centro del
tronco es lea, material inerte, y la vida se concentra en la corteza. No por esto nos atreveramos
a afirmar que la lea no forma parte del rbol, sino apenas la corteza. Si en la corteza de un
planeta hay vida, es todo el planeta el que est vivo; si hay un planeta vivo, es todo el sistema
estelar el que est vivo, y; si hay un sistema estelar vivo, es toda la galaxia lo que est vivo. El
universo es entonces un ser vivo. Otra cosa diferente es que nuestras mentes imaginen, o crean,
que la nica vida posible es la que se fundamenta en el carbono, es decir la que conocemos en el
planeta. As como el corazn palpita aparentemente solo, tambin los electrones del tomo giran
alrededor del ncleo aparentemente solos. En ambos casos es la Vida lo que los mueve.

Igualmente, aunque los seres humanos fusemos el nico ser inteligente del universo,
entonces este sera tambin un ser, adems de vivo, inteligente, por igual razn. Cada que un ser
humano piensa, en realidad es la materia pensndose. Cada que intentamos descubrir los secretos
de tomo, o de la vida, o de la inteligencia, es el universo conocindose a s mismo. Por eso se
afirma que el hombre es el instrumento que utiliza la materia para conocerse a s misma o que es
la medida de todas las cosas. En este momento en que yo el escritor escribo y yo el lector leo, lo
que hace el universo es conocerse.


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Tambin, si existe un Dios, una inteligencia eterna e infinita, entonces el universo no
estara separado de ese Dios. No existira un Creador separado de su creacin. Eso sera lo que
significa la expresin Dios est en todas partes. Cada tomo de los que componen este universo
sera manifestacin de Dios, o quiz, como afirman Paul Davies y las teoras de la Gran Ciencia,
cuanto percibimos como existente, sera algo que existe en la mente de Dios. Nosotros seramos
expresiones de ese Dios o de sus ideas. Bien dice Juan que dijo Jesucristo: Yo y mi Padre somos
la misma cosa (Juan 10: 30). Obviamente de inmediato lo acusaron de hereje y poco falt para
que lo apedrearan.

Este libro es el comienzo de un proceso denominado Proyecto Encuentro. El objetivo
de este es contribuir a unir en nuestras mentes y corazones todo lo que percibimos como
desunido. Obviamente nada se ha desunido o separado en Lo Real Existente. Ah todo ha estado
siempre tal como siempre ha estado. La gravedad exista aunque Newton no la hubiese planteado.
La separacin ha ocurrido es en nuestras mentes y en nuestros corazones. Es ah donde existen
los unos y los otros; es ah, y slo ah, donde existe la separatividad, y es ah en donde ha de
ocurrir la unidad.

Esa desunin es lo que hace que, en nuestros planteles educativos, se ensee geografa
separada de la biologa, matemticas separada del idioma, historia separada de la ortografa. Esa
separatividad es lo que facilita que hayan guerras, que creamos que el color de la piel, o el
lenguaje, o incluso la forma de vestir, hace a unos diferentes de otros; que los hombres son unos
y las mujeres otras; que los lmites de los pases separan a las personas y las hacen distintas,
incluso mejores y peores; que consideremos hay religiones verdaderas y falsas; que haya
inequidad y una desigual distribucin de los factores del bienestar. Es esa visin separatista de las
cosas lo que facilita que permitamos la existencia de nios que se cran en las calles y, en el
colmo de los colmos, que hasta los llamemos, sin sentir vergenza social, nios de la calle. Es
esa separacin lo que permite que ocurra ese absurdo entre los absurdos que denominamos
guerra santa, o que encarcelemos, e incluso asesinemos a personas tan slo porque piensan
diferente a quienes tienen el poder de encarcelar o de asesinar y se creen dueos de la verdad.

Una de esas cosas humanas que se encuentra separada en fragmentos, errneamente
percibidos cada uno como un todo completo, es el conocimiento, lo que creemos que sabemos.
Hay dos grandes tipos, el esotrico y el exotrico o cientfico. Ambos, a su vez, se hallan
fragmentados. El Proyecto Encuentro pretende proporcionar el puente para que el conocimiento
humano termine por unirse mediante la revisin y su sntesis, en un proceso que llevar ms de
dos generaciones. Esta y la otra y ms. El siguiente paso de este proceso es que la raza humana
supere el criterio de multiplicidad y acoja el de unicidad. Contribuir a acelerar dicho paso en el
proceso evolutivo de la conciencia es la meta de este pequeo libro.

Tradicionalmente los procesos de cambio en el pensamiento suelen demorar centurias e
incluso milenios. La idea de redondez de la tierra es muy antigua. Fue planteada en la antigua
Mesopotamia, la sostuvo Pitgoras, fue demostrada por Eratstenes, pero slo fue aceptada por la
ciencia dominante mucho despus de la circunnavegacin del globo por Magallanes y Elcano. El
proceso de cambio en el pensamiento, desde el momento en que surge la idea en un individuo
hasta cuando la acepta la humanidad entera, en lo que respecta a la forma de la tierra, dur
alrededor de cinco milenios. La idea del planeta movindose alrededor del sol se atribuye a


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Aristarco de Samos, pero cuando Galileo la plante, casi veinte siglos despus, se salv de ser
asado en la pira porque era amigo del papa y se retract. Aun as condenaron al viejito.

El mismo concepto de Unicidad de Lo Existente fue planteado por vez primera en los
albores de la civilizacin, y an no forma parte de la cotidianidad de nosotros los humanos. Sin
embargo hay indicios que pronto sustituir al concepto contrario, al de separatividad entre las
cosas. Encontramos, por ejemplo, que da a da aumenta el nmero de personas que lo aceptan,
ya sea a travs de las religiones orientales, de la esoteria, de los descubrimientos en ecologa, de
la fsica cuntica o por herencia cultural. La cuntica, por ejemplo, si busca demostrarlo, es
porque acepta el concepto. Otra cosa es que an no lo pueda demostrar de forma matemtica.
Pero lo que se observa es un flujo cada vez mayor de personas que aceptan el criterio de unicidad.
Este libro pretende acelerar ese proceso.

Si quien lee estas lneas es de las personas que ya aceptan el criterio de Unicidad de Lo
Existente, le proporcionarn un argumento a sus ideas, las que incluso le facilitarn difundirlo
entre quienes an no lo crean y supongan que es lgico que todo est separado de todo, porque
eso parece a los ojos.

Sera de gran ayuda para toda la humanidad que quienes lo lean y se convenzan difundan
la idea entre los jvenes estudiantes. Sin duda esto acelerar el proceso de cambio en el
pensamiento humano, an separatista. De hecho, cabe presumir que cuando la mayora de
personas que conformamos la humanidad, crea en la Unidad De El Todo, habr un nuevo
pensamiento y un nuevo sentimiento. Hasta podemos atrevernos a afirmar que habr un nuevo
mundo. Cuando todos los humanos consideren que esta unidad es un hecho real y verdadero,
habr ocurrido una gran revolucin en el sentimiento, el pensamiento y la accin, y ser mucho
ms importante que la revolucin que gener el pasar del concepto de tierra plana al de tierra
redonda.

Este libro, debe aclararse, no trata sobre las ciencias ocultas, hermticas o esotricas, sino
sobre el conocimiento cientfico o exotrico. Quiz podra catalogarse como una obra de
metaciencia. Por esto para la demostracin de la idea se utilizan argumentos simples
proporcionados por las ciencias que se ensean en cualquier texto escolar. Puede ser ledo por
cualquier persona, aunque no sea iniciado, ni devoto de krishna, ni fsico cuntico, ni siquiera que
pertenezca a la tendencia ecologista que cree en la Unicidad de Lo Existente, ni necesita ser
descendiente de los mayas ni sobrino de un mama de la Sierra Nevada de Santa Marta Hay s
un requisito fundamental para leerlo y comprenderlo: tener una mente abierta y la capacidad de
aceptar nuevas visiones de las cosas y los fenmenos.


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INTRODUCCIN

ay dos maneras de entender a lo que creemos existe o Lo Existente. La ms comn es
suponerlo constituido por mltiples componentes, dnde cada uno es un todo
completo. As el sol sera un todo nico, completo y aislado de los dems entes que conforman el
universo. Igual la tierra, la luna, los dems planetas, etc. Incluso cada individuo sera un todo
nico, completo y separado de los dems. La otra es entender a Lo Existente como algo que es un
Todo nico, Continuo e Indivisible. La primera, es la ms comn y la aceptada por la ciencia; la
segunda es menos comn. Es aceptada por un nmero menor de personas que quienes aceptan la
composicin mltiple. Es decir que en este momento de la evolucin de la conciencia coexisten
en el ambiente mental dos mega-criterios antagnicos sobre Lo Existente: el de Multiplicidad y
el de Unicidad. Uno considera al universo un ente conformado por mltiples todos, separados
entre s aunque, despus de postulada la ecologa, se considera que algunos de ellos estn
relacionados, y; el otro considera que el universo es un Todo nico, con manifestaciones apenas
diferenciables para un observador, en donde obviamente todo est unido con todo, todo es un solo
todo porque todo es uno.

La primera es la ms antigua y proviene directamente de la percepcin tpica animal, ms
exactamente de la primate. De hecho la informacin que nos llega por los sentidos nos lleva a
concluir que los componentes del universo estn separados y son diferentes entre s, y; la segunda
es fruto de un proceso racional que trasciende la influencia de la percepcin animal en los
procesos racionales o mentales del ser humano. El Criterio de Multiplicidad debi ser fruto de los
primeros esbozos de la racionalidad, recin abandonamos la seguridad del edn boscoso e
iniciamos la colonizacin de la pradera, cuando an ramos ms monos que humanos. Cuanto
existe es un conjunto de cosas diferentes y separadas entre s fue el primer mega-criterio que
se estructur para interactuar con un medio sumamente agresivo. Es primatiano y su edad se mide
en millones de aos. Con l aprendimos a domear el entorno planetario, considerando al planeta
algo separado de la humanidad. Al parecer adquiri formalismo con Aristteles. Esta forma de
entender a Lo Existente, fragmentalista, an en esta primera mitad del siglo XXI es la
mayoritaria, o la que usamos la mayora de personas, y la que se ha usado para construir las
ideas tcnicas (ciencias puras y aplicadas), sobre las cosas y los fenmenos. Sin embargo esta
forma de entender a cuanto existe se encuentra en va de superacin, o sustitucin, por el criterio
de unicidad. Este otro mega-criterio es resultado de un proceso estrictamente racional. Incluso
quiz haya sido el primer pensamiento estrictamente racional o libre de la influencia del
pensamiento animal que an define la mayor parte de los marcos tericos y del conocimiento
considerado cientfico. Surgi en los albores de la civilizacin. Se supone la plante por primera
vez el mtico Hermes Trimegisto y aunque todava est en va de implementacin, esto ocurre a
H


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una velocidad creciente. Sin duda algn da la humanidad construir sus marcos tericos con el
mega-criterio de unicidad de Lo Existente, y pensar y sentir con unicidad. Por ahora la idea
predominante es la fragmentalista o la que percibe a Lo Existente como compuesto por
fragmentos separados, con algunos de ellos relacionados, como reza la ecologa. An predomina
la percepcin primatiana de Lo Existente que surgi cuando abandonamos el bosque y nos vimos
obligados a explicarnos el medio para interactuar con l.

La mayora de personas hemos credo que Lo Existente es mltiple y lo asumimos con la
misma naturalidad que consideramos que hay un arriba y un abajo, o que el da que pas est
separado del que vendr por la noche que hay entre las dos claridades. Lo aceptamos tan
espontneamente que muy pocas personas se detienen a pensar si Lo Existente es Mltiple o si es
Uno. Se da por hecho que es mltiple. Incluso ciencias tan recientes como la ecologa se
fundamentan en el criterio de multiplicidad de Lo Existente. Por eso se considera un gran avance
del pensamiento el haber descubierto que algunos seres estn relacionados. Si lo pensamos
bien, considerar que hay seres relacionados con otros se fundamenta en el criterio de
multiplicidad; Aceptar el planteamiento ecolgico es aceptar que: Lo Existente est conformado
por cosas separadas, aunque algunas estn relacionadas entre s. Por eso la ecologa se defini
como el estudio de las relaciones entre el ser vivo y su entorno. Es decir, el ser vivo y el
entorno se entienden como dos cosas diferentes y separables. Tan slo despus de ms de siglo
y medio de postulada la ecologa, una faccin de investigadores ha comenzado a pregonar la
unicidad de Lo Existente como un hallazgo realizado a travs de esta ciencia afirmando que todo
se relaciona con todo.

Podemos plantear que el criterio de multiplicidad se forma cuando aplicamos la percepcin
animal al intentar explicarnos el entorno como necesidad de supervivencia. En el bosque no
necesitbamos racionalizar ni explicarnos nada pues nuestro Orden primate estaba
evolutivamente adaptado a l, ms no a la pradera. Al empezar a colonizar el nuevo nicho fue
necesario explicrnoslo mediante la informacin que proporcionan los sentidos. La complejidad
de la adaptacin hizo que se perfeccionara la comunicacin sonora y se inventaron las palabras
para las cosas que se iban racionalizando o sobre las que se iba teniendo conciencia. De los ms
fundamentales, los predadores y la comida. Mientras la humanidad naca, tambin lo haca el
criterio de multiplicidad. Al observar con detenimiento al criterio de multiplicidad, y darle un
vistazo somero a la historia del pensamiento, podemos concluir que el pilar fundamental del
criterio es asumir como valida, veraz cierta, etc., a la informacin que nos proporcionan
los sentidos, especialmente el de la vista. Exactamente tal como hacen los animales. Con este
criterio, tpico primatiano, como piedra angular del pensamiento, es que hemos construido la
forma como nos explicamos hoy al mundo y la manera como lo intervenimos. El resultado es el
planeta que somos hoy, con sus crisis ambiental, social y espiritual.

Prcticamente todo el pensamiento y las acciones humanas se fundamentan en el criterio
fragmentalista o de la Multiplicidad de El Todo. Uno es el gobernante y otros los gobernados,
uno el maestro y otros los alumnos, una la naturaleza y otra los humanos, una la materia y otra la
conciencia. Tal es el pensamiento corriente y dominante an, en el comienzo del llamado tercer
milenio. Incluso al Creador se lo considera separado de su creacin. Consideramos que est en
los cielos y no en nuestros corazones. Todava a la frase todos somos uno se la cree poesa.


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El que la Teora de la Unicidad, o la idea que Todo Es Uno, no sea la creencia dominante
indica que los humanos no hemos estado preparados para asimilar este concepto al igual que la
humanidad no estaba preparada para la idea de la traslacin alrededor del sol en tiempos de
Galileo. Estamos, en este siglo XXI, preparados para la idea de Unicidad de El Todo? El autor
supone que s. Hace ms de un siglo que Einstein plante la teora de la relatividad. Nos demostr
que energa y materia son solo estados diferenciables de lo mismo; adems actualmente un no
pequeo grupo de cientficos trabajan en la frmula del universo y que sin duda ser el marco
terico que nos demostrar que Todo Es Uno. Aunque quiz no lo consigan pronto, el que
supongan que dicha frmula sea posible es un fuerte empujn a los dems humanos para aceptar
que Todo Es Uno Continuo e Indivisible con manifestaciones apenas diferenciables por los
sentidos.

Sin embargo una cosa es argumentar que Lo Existente es Uno y otra que lo interioricemos.
Contrario a lo que pueda parecernos, las nuevas ideas demoran en ser aceptadas por el grueso de
la humanidad. La idea de tierra redonda la plantearon, que sepamos, por primera vez los autores
del Poema de Etana, (Etana es el primer rey registrado de Sumer hacia el 2800 a. de C.), luego
aparece en la Epopeya de Gilgamsh (2700 - 2650 a. de C.); sin embargo a fines del siglo XIX
an se discuta, en el seno de la ciencia oficial, si el planeta era redondo o no. Al parecer lo que
puso fin a la discusin fue la fotografa satelital en pleno siglo XX pues incluso en la primera
mitad de ese siglo haba quienes crean que el planeta era hueco y que el sol se encontraba en la
mitad de dicha caverna. La idea de unicidad de Lo Existente fue planteada por primera vez en
una fecha que algunos llevan a diez mil aos atrs.

Convencernos, como humanidad, de ciertas cosas puede llevarnos bastante tiempo. Ms
del que imaginamos. Todava decimos ya sali o ya se ocult refirindonos al sol como si
fuese el sol el que girase en torno a la tierra. An no inventamos la frase, o palabra, para expresar
esta idea como si fuese la tierra la que gira. De hecho somos nosotros quienes le salimos al sol
en la medida que el planeta gira, pero todava ninguna madre despierta a su hijo dicindole: -
levntese que ya le salimos al sol-. Las frases que actualmente utilizamos son verdaderos fsiles
verbales vivientes, expresiones provenientes de la poca en que creamos que la tierra era el
centro del universo y que el sol giraba en torno a ella. Si alguien preguntase ya le salimos al
sol? es probable que no le entiendan, aunque su pregunta, desde la perspectiva del conocimiento
astronmico, sera ms lgica que preguntar si ya sali el sol o si ya se ocult.

Podemos incluso plantear que en nuestro pensamiento actual hay fuerte influencia del
pensamiento prehistrico, del pensamiento animalista. Ocurre esto porque, aunque suponemos
que la conciencia es algo ya desarrollado, en realidad apenas est empezando a desarrollarse. An
nuestra especie no alcanza un pensamiento que en verdad pueda denominarse completamente
racional. An la conciencia est en sus primeros tiempos. Es, evolutivamente, un beb. Se supone
que empez a formarse entre doce y ocho millones de aos, cuando empezamos a abandonar el
bosque y a transformarnos de monos tpicos en el mono atpico que es el cuerpo humano. Y en
trminos evolutivos doce millones de aos no son siquiera un pestaeo de Dios.

Por obvias razones los humanos modernos hemos tratado de representar el cosmos, o al
menos al fragmento conocido del universo, tal como creemos que es, y hemos credo que es tal
como lo vemos. Por esto hasta hace poco representbamos grficamente a la tierra en el centro,
cuando la teora dominante era el geocentrismo, o al sol en el centro si la teora es el
heliocentrismo, y as sucesivamente. Por eso la imagen que recordamos, por ejemplo del sistema


16
solar, es la clsica imagen de los libros de texto, el sol en el centro y los planetas alrededor, en
donde incluso se marca la rbita de estos, como si un fotgrafo hubiese salido del sistema solar y
tomado una instantnea. Por la misma razn no vemos imgenes del universo. No dibujamos al
universo porque no conocemos su forma. Ni siquiera estamos seguros de si tiene o no borde,
lmite o extremo, y por tanto no podemos imaginar a un fotgrafo, fuera de l, tomando una
fotografa. Las imgenes que vemos en los libros especializados pretenden imitar la forma que
ven los astrnomos con sus telescopios. Sistemas solares, galaxias, sistemas de galaxias, etc.,
porque las pueden ver a travs de sus lentes. Al universo no pueden observarlo.

Sin embargo podemos representar las cosas con esquemas o figuras esquemticas. Es como
los planos. Quien sabe leerlos, puede ver una casa o un edificio de una manera ms completa en
los planos que en una fotografa. Y en nada se parece un plano a la fotografa de la casa
representada en el plano. Y as con cualquier cosa espontnea o de hechura humana. Igual
podemos hacer con Lo Existente, aunque no lo podamos ver en su totalidad. Tambin lo podemos
representar con un esquema y no con dibujos que tratan de imitar su imagen como la vera el ojo
humano o una cmara fotogrfica.

Hemos utilizado la expresin Lo Existente, porque cuando decimos el universo, por
efecto de la tradicional visin fragmentalista, tendemos a imaginar que nos referimos slo a
estrellas, planetas, galaxias, etc., y no tambin a los pensamientos, los seres vivos, la idea de
belleza, el amor y dems cosas que existen, reales o imaginarias, y que sin ninguna duda son
parte integral del universo. Ocurre igual si dijramos naturaleza. Tenderamos a retirar de tal
concepto a los humanos y sus pensamientos y a reducir nuestra imagen a paisajes del planeta
tierra. Supuso el autor que con la expresin Lo Existente nuestras mentes, acostumbradas a la
visin fragmentalista con los trminos tradicionales, podra incluir ms fcilmente a todo cuanto
existe, conocido o no por el ser humano, pueda o no tomrsele una fotografa o de alguna manera
registrarlo con aparatos sensores, exista de forma objetiva, o slo subjetivamente, en la
imaginacin. Sin embargo con la expresin Lo Existente no se pretende sustituir trminos
como universo, cosmos creacin etc. Sin embargo nos facilita incluir en este concepto
general a todo cuanto existe, incluidos el duende y la patasola.

La representacin tradicional de Lo Existente es la de los llamados Reinos de la
Naturaleza. Hasta hace pocos aos en las escuelas se enseaban tres, el mineral, el animal y
vegetal. Los humanos, por creernos amos o administradores de estos reinos, nos excluamos de
ellos. Ahora se habla de ms reinos. Mnera, protista, hongo, vegetal y animal. Algunos
autores incluyen al reino virus, otros lo excluyen pues los virus dentro de la clula se comportan
como seres vivos, pero fuera de ella como seres inertes. Los humanos en la prctica no seguimos
excluyendo aunque en los textos ms liberales nos ubicamos en el reino animal. Nuestro cuerpo
es un animal, sin ninguna duda, pero nos resistimos a considerarnos como parte del reino animal.
Al fin y al cabo nos consideramos cosas como: la medida de todas las cosas; hechos a imagen
y semejanza de Dios; los dueos de la creacin que fue hecha por Dios para nosotros No
encajamos en ninguno de estos reinos o no queremos, por vanidad, orgullo o cualquier otra
cosa, encajar en uno de ellos.

La causa de llamarlos reinos son esas fuerzas que tenemos en el inconsciente y que
definen la forma como percibimos a Lo Real. El fragmentalismo nos hace ver todo como
compuesto por componentes separados. El egosmo nos hace suponer y convencernos que todo
fue hecho por un creador para nosotros. El cratismo (la fuerza del inconsciente relacionada


17
con el poder), nos hace sentirnos la criatura ms poderosa de Lo Existente. Por eso al llamarlos
reinos, no solamente los estamos considerando varias cosas, diferentes y separadas entre s,
sino que tambin automticamente nos convertimos en los reyes de tales reinos. Al menos los
reyes terrestres de la creacin divina.

La otra causa de esto, de no encajar plenamente en los esquemas clasificatorios, es suponer
que somos la expresin ms avanzada del proceso evolutivo de Lo Existente. Es apenas obvio
que si nuestro cuerpo, el reservorio bitico de la conciencia, es un primate, este no puede ser lo
ms evolucionado. Tenemos entonces que lo ms avanzado de Lo Existente no es el cuerpo
primate del ser humano, sino lo que a travs de este est construyendo la evolucin: el mundo de
las ideas. La cresta de la evolucin no es el cuerpo humano sino lo que se forma a travs de su
sistema nervioso. Sus ideas, conceptos, marcos tericos, criterios, tanto exotricos como
esotricos, son lo evolutivamente ms avanzado, al menos desde la perspectiva del planeta azul.

El objetivo de este trabajo es facilitarnos una nueva visin macro de Lo Existente,
incluidos nosotros como parte de eso que existe, o que creemos que existe. Es decir de Lo Real.
Obviamente no pretende ser una visin acabada. Lo primero que hemos de admitir es que para el
ser humano, dotado de una mente finita, le es imposible construir una visin terminada de Lo
Existente. Creer que los conceptos que construimos son verdades terminadas, es efecto de la
tendencia a considerar a nuestros conceptos como cabales representaciones de Lo Real. Un gran
error humano que seguimos repitiendo generacin tras generacin. Hemos de aceptar, con
humildad, que nuestros conceptos sobre Lo Existente, son slo simples aproximaciones pasajeras
y que cuanto hoy consideramos verdad terminada maana ser un concepto superado por una
nueva verdad, que a su vez volvemos a considerarla terminada o la verdad ltima, hasta que
vuelve a colapsar. Aceptemos que para el hombre actual es imposible construir un concepto sobre
algo, que sea su cabal representacin, por cuanto posee una mente finita. La verdad verdadera, la
Verdad ltima es un imposible para la mente humana. Es muy probable que cuando la mayora
de personas acepten la unicidad de lo existente como piedra angular del conocimiento y el
sentimiento, adoptemos un comportamiento en donde la conciencia est al servicio de la materia
y de su evolucin, y no como ocurre, donde al entorno planetario se le considera al servicio de la
especie humana. Ni siquiera el concepto de Desarrollo Sostenible pudo demoler esta concepcin,
a la que simplemente le agreg pero con cuidado para que perdure.

La visin sobre Lo Existente aqu contenida, es una de esas aproximaciones. Con ella nos
empezamos a alejar de la visin tradicional, fruto de la conciencia con fuerte influencia de la
percepcin primate y empezamos a superar la influencia de esas fuerzas inconscientes que sesgan
nuestra percepcin y concepcin de las cosas. Entre las fuerzas ms importantes que debemos
controlar en nosotros mismos estn:

a) El egosmo, o la tendencia a percibir todo desde nuestra propia perspectiva (individual o
grupal);

b) El biofisismo, o la tendencia a dar ms importancia al componente material de los
fenmenos, desconociendo o minimizando la importancia de los componentes socioeconmicos y
psicosociales;


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c) El fragmentalismo, o la tendencia a percibir todo como fragmentado, donde cada
fragmento (sea individuo, planeta, estrella, galaxia, etc.), se considera un todo completo, diferente
y separado de los dems fragmentos, y;

d) El cratismo (de krtos = gobierno), o la tendencia a conformar las organizaciones
humanas con estructura jerarquizada considerando que unos son ms que otros, tal como en las
organizaciones sociales de los primates tpicos. Puede decirse que es la tendencia humana a
estructura su organizacin social de la misma manera que los primates tpicos, aunque disfrazada
de racionalidad.

e) El sensorismo, o la tendencia a considerar la informacin que proporcionan los sentidos
como una cabal representacin de Lo Real tal como es.

Controlando estas fuerzas en nuestras mentes y corazones podremos construir una nueva
visin de Lo Existente. Ser una visin que con los aos y las generaciones terminar
modificando no slo nuestras ideas sino tambin nuestros sentimientos para con todo cuanto
existe, incluidos obviamente nosotros mismos como parte de eso que creemos que existe, de Lo
Real, sea como quiera que sea.

Por ahora ser suficiente con que este libro te facilite modificar tus pensamientos sobre ti,
sobre los dems y sobre el entorno. De ocurrir esto, y si mantienes la nueva concepcin sobre Lo
Existente, incluido t como componente indivisible de eso que Existe, terminar surgiendo en ti
un nuevo sentimiento, el de unicidad. Terminars sintindote, aunque sea solo un poco, uno con
todos y con todo.

Si eres de las personas que no aceptan que Todo Es Uno, y por tanto tampoco aceptas que
no hay un adentro separado de un afuera, podras, con los dedos ndice y corazn de la mano que
ms utilices taparte los orificios nasales durante diez minutos. De seguro a los nueve minutos, o
quiz antes, habrs comprendido que en realidad no hay ni adentro ni afuera, que todo es una
continuidad indivisible. Este sera un excelente comienzo en el proceso de transformacin de t
pensamiento.

Adentrmonos en el tema dando un vistazo a lo que llamamos las ideas,


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CAPTULO I

LAS IDEAS SOBRE LO REAL

as ideas que nos hemos formado sobre Lo Real cambian con el tiempo. Creamos que
la tierra era plana, pero ahora la creemos redonda, que el sol giraba a nuestro alrededor
y ahora creemos lo contrario, que el universo era esttico y ahora creemos que se expande, etc.
Veamos en este captulo algunos comentarios sobre tales ideas que en su momento fueron la
verdad.

LA PERCEPCIN HUMANA
Por efecto de una de las fuerzas que tenemos en el inconsciente, el sensorismo, o la
tendencia a considerar la informacin que nos llega a travs de los rganos sensoriales como la
cabal representacin de Lo Real, consideramos que tal informacin es igual a lo que existe.
Tendemos a creer que como vemos a las cosas as es como realmente son.

Prese el lector frente a una persona y observe su brazo derecho y tenga presente en qu
lugar lo observa con respecto a usted. Notar que queda ubicado frente al brazo izquierdo suyo.
Ahora prese frente a un espejo y ubique en la imagen el brazo derecho como si la imagen fuese
otra persona Ahora mueva su brazo derecho. Notar que en la imagen corresponde al brazo
izquierdo. Su brazo derecho no es el mismo brazo derecho de la imagen. De su propia imagen. Lo
que usted ve en la imagen como brazo derecho, es en realidad su brazo izquierdo. Es claro que
la imagen en el espejo queda invertida a sus ojos. Este es un ejemplo de cmo la informacin
sensorial no es cabal representacin de lo real. Ahora estirando los brazos, coloque sus dedos
ndices tambin estirados, en posicin horizontal (y doblando los dems dedos), formando un
ngulo de 90 con sus brazos y con las palmas hacia usted, frente a sus ojos y a una distancia de
unos 30 centmetros, separados un milmetro, y vaya acercndolos lentamente a sus ojos. Notar
que llega el momento en que ver una especie de salchicha en medio de los dedos. Obviamente
esta salchicha no existe. Pero se ve. Es este otro ejemplo de cmo los sentidos nos engaan. Los
ejemplos son numerosos. Los espejismos y los efectos pticos, son uno de ellos.

La tendencia a creer que la informacin sensorial representa a Lo Real proviene de nuestro
componente animal. Los animales, que no tratan de explicarse el universo, tienen que creer en lo
que ven, oyen, palpan, etc. Un herbvoro no puede ponerse a pensar si el tigre que ve acercarse es
un espejismo o no, o si es un engao de sus sentidos. Si lo hiciera terminara siendo el almuerzo
L


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del tigre. Lo ve, lo oye o lo huele y simplemente corre en direccin contraria. Igual nosotros
cuando se trata de asuntos cotidianos, triviales o vitales. Pero cuando se trata de explicaciones
lgicas lo correcto es que dudemos de cuanto nos informan los sentidos. No debemos creerles
aunque el instinto nos impulse a lo contrario.

La fuerza inconsciente que nos impele a suponer que la informacin sensorial representa a
Lo Real tal como en verdad es, nos ha hecho cometer muchos errores. Creamos que el sol giraba
en torno al planeta, porque eso era lo que se perciba, y hasta se mataba al que creyera diferente.
Apenas en el siglo pasado se super el concepto de estrellas fijas y de universo esttico, etc.
Dimos por cierta la informacin que nos llegaba a travs de los ojos. Es esa misma fuerza la que
nos hace creer que el universo es mltiple. Es decir que est conformado por mltiples
componentes separados entre s. Nada ms lgico cuando hasta podemos ver que las estrellas
estn separadas entre ellas. Por eso quiz el lector se considera separado del escritor. Los
humanos, por ejemplo, nos hemos considerados separados del planeta y no como parte de l. El
que podamos dar pequeos saltos, o desplazarnos con ayuda de los pies, o viajar a la Luna, no
nos hace entes separados de la tierra. El aire tambin se desplaza, el agua en los ros, incluso en el
mar, las aves se remontan a las alturas, pero no consideramos que estn separados de la
naturaleza. Es nuestra mente y nuestro corazn los que separan lo que no est separado.

LA MATERIA OSCURA
Con toda seguridad el lector habr ledo, o visto en programas de TV, sobre la materia
oscura. No puede ser vista por el ojo humano, ni detectada por los telescopios con que
aumentamos la capacidad de visin. Lo que los astrnomos nos han mostrado en sus dibujos
sobre el cosmos es apenas la llamada materia luminosa, aquella que puede ser vista. Sin embargo
la materia oscura constituye un poco ms del noventa por ciento de la materia del universo. Es
decir que hemos tratado de comprender el universo viendo tan slo una pequea porcin, menor
al diez por ciento del total de la materia. Obviamente esto slo nos ha conducido a errores.

Este hecho, la existencia de una gran cantidad de materia que no puede ser vista, es otra
prueba de la imposibilidad de explicarnos a Lo Existente slo mediante la informacin sensorial,
aunque sea ampliada su capacidad de percepcin mediante los aparatos ms poderosos. Otra
razn ms para no creer totalmente en la informacin que nos proporciona nuestro sistema
sensorial. Los sentidos engaan y debemos aceptarlo antes para poder dar cabida a nuevas ideas,
criterios y teoras, a nuevas formas de percibir a Lo Existente.

LA MENTE HUMANA
Desde antes de Freud se sabe que nuestra mente, ese componente nuestro que usamos para
explicarnos a Lo Existente, est conformado por una parte consciente, o de la que nos damos
cuenta que existe porque la sentimos operar con los pensamientos, y otra inconsciente, o de la
que no nos damos cuenta que existe pues no la sentimos operar. A la mente se la compara con un
iceberg, en la que el consciente es como la parte que sobresale del agua, y el inconsciente la parte
sumergida. Es decir que ese componente de la mente del que no nos damos cuenta es mayor que


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aqul del que s nos damos cuenta. Esta parte oculta de nuestra mente, la mayor, es la que define
a los pensamientos conscientes. Es la que manda. Tenemos en nuestro interior un amo que nos
manda sin que lo sepamos. Quiz esto no es fcil de creer. Al fin y al cabo nos creemos libres al
menos de pensar lo que queramos. En realidad no es as. El tirano lo llevamos dentro y ni siquiera
somos conscientes de l. Creemos que las cosas son como ese tirano nos ordena que las creamos.

Todos creemos saber que la tierra es redonda y que gira alrededor del sol, sin embargo
seguimos diciendo algunas expresiones que son contrarias a esta idea, como la de Ya sali el
sol o se ocult en las que se habla como si el sol fuese el que se mueve en nuestro alrededor.
Resulta que la estructura, el cimiento, de esas frases se encuentra en nuestro inconsciente. Por eso
pronunciamos tales absurdos y ni siquiera nos percatamos de lo ilgico de ellas. Veamos otro
ejemplo con dos frases ya mencionadas.

Probablemente quien lee en este momento sea de esas personas que creen firmemente que
los humanos somos parte de la naturaleza. Sin embargo es probable que la frase protejamos la
naturaleza reforestando le haya parecido siempre lgica y ecolgicamente educativa. En el
fondo la frase dice que sembrar rboles es una accin positiva y necesaria. Pero dice algo ms.
Que el hombre y su entorno son dos entes diferentes y separados. Precisamente por eso lo
podemos proteger, conservar, cuidar, e incluso por eso tambin al entorno lo podemos
denominar la naturaleza refirindonos a l como si nosotros no fusemos parte integral de La
Naturaleza. Tal el mensaje subliminal involuntario de esta manera de expresarnos: hombre y
entorno son dos diferentes y separados. Tal el mensaje oculto que proviene del inconsciente y tal
la formacin que con dicha forma de hablar formamos el inconsciente de las siguientes
generaciones. Esto lo identificamos claramente en el contra-ejemplo, la frase protejmonos
reforestando. Aqu notamos que el mensaje superficial es el mismo sembrar rboles es una
accin positiva o benfica y necesaria. Sin embargo el mensaje subliminal, el oculto, el
profundo, el que llega directamente al inconsciente sin ser procesado por el consciente es opuesto
a la frase anterior. Aqu el hombre y su entorno son un solo ente, La Naturaleza. Con esta forma
de expresarnos no hay cabida para la separacin.

Con este ejemplo y su contra-ejemplo nos damos cuenta que hablamos sandeces no slo
sin darnos cuenta, sino creyendo que estamos diciendo o pronunciando frases lgicas, e incluso
sabias. Lo grave aqu es que tales mensajes subliminales, forman el inconsciente de las siguientes
generaciones, perpetundose as el error, o la manera de percibir y comprender a Lo Existente. Lo
anterior nos permite concluir que no slo debemos dudar de la informacin que nos proporciona
nuestro sistema sensorial, no slo porque nos engaa, sino porque se refiere slo a menos del diez
por ciento de la materia que constituye al universo, sino que adems debemos dudar de las ideas
con que nos hemos explicado a Lo Existente. As como en el pasado nos explicamos a Lo
Existente con criterios y conceptos que hoy consideramos falsos, pero con ellos podamos
interactuar con el entorno, y entre nosotros mismos, tiene toda la posibilidad suponer que quiz
en este momento tambin ocurra igual. Estamos interactuando con el entorno y entre nosotros,
usando criterios que ya estn en va de extincin y que sern superados por otros, y que cuando
eso ocurra a los actualmente dominantes y vigentes los consideraremos rotundamente falsos. El
prximo gran criterio que desaparecer, todo lo indica, es el criterio de multiplicidad. Veamos
ahora por qu todo lo que existe es un ente nico, continuo e indivisible, aunque a los sentidos
nos parezca que son muchos.


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CAPTULO II

TODO ES UNO DESPUS DE
EINSTEIN

i quien lee est convencido que el cuerpo humano es parte de la naturaleza, como las
nubes, las jirafas o los volcanes, nada tiene entonces de extrao que el sol y la tierra
tambin sean uno. Es igual. El lector se desplaza por encima de la superficie slida del planeta y
la tierra se desplaza alrededor del sol. Igual la luna con respecto a la tierra, y el sol, con sus
planetas, con relacin al centro de la galaxia, etc. Es el mismo criterio, aunque la lgica animal
que an domina nuestras mentes humanas nos indique que no. Que el sol es una cosa y la tierra
otra cosa diferente. Hasta se ha calculado la distancia que los separa: 150 millones de km. Sin
embargo somos seres solares, aunque los pies los tengamos en el planeta Tierra.

En realidad despus de Einstein debimos quedar convencidos que Todo Es Uno. l
encontr que la masa (la materia), puede ser convertida en energa. Si creemos que el universo es
materia y energa, y la materia puede ser transformada en energa y la energa en materia,
tenemos entonces que estos dos, en realidad son estados diferentes de lo mismo. Es decir que
eso puede manifestarse como materia y como energa. Incluso la antimateria sera de la misma
esencia que la materia. A eso los griegos le llamaron fisis. La fisis es la sustancia de que
est hecho el universo. Esto incluye a la ms lejana estrella y a nuestras uas. Todo en el universo
es de la misma sustancia. Incluso tomos tan diferentes como el del oro y el del helio son de lo
mismo. Todo es fisis aunque ahora se le llame fuerzas o como sea que se denomine a la
sustancia ltima del universo. Desde la ms bella reina de belleza hasta el ms horripilante saurio.
Si todo es de lo mismo entonces Todo Es Uno. Quien escribi es uno con quien lee, lo llamado
la naturaleza o el entorno y el hombre son Uno. El sol y la tierra son Uno. El bueno y el malo
son Uno. El perro y su amo son Uno, la prostituta y su cliente son Uno. El esposo y la esposa son
una sola carne, como reza en Gnesis 2: 24, y: Efesios 5: 31.

Los fsicos que estudian la materia estn de acuerdo en esto. La materia, los elementos
qumicos, estn constituidos por unos cuantos componentes. Desde las ms pequeas partculas
hasta la ms gigantesca estrella. Todo es de lo mismo. No existe un electrn del oro y un electrn
del hierro. Todos los electrones son de una misma sustancia. El oro se diferencia del hierro en el
nmero de partculas subatmicas que componen sus tomos. Entonces lo que tenemos es que
Todo Es Uno Con Manifestaciones Diferenciables para un observador. En este caso el observador
S


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somos los humanos, el instrumento que usa la materia para conocerse a s misma. Tambin somos
el instrumento que usa para intervenirse. Es decir para modificarse en su apariencia, en sus
diferencias modificables, ya que la fisis, la sustancia de que est hecho el universo no puede
modificarse. Es la informacin que nos llega por los sentidos, o mejor, es lo imperfecto de
nuestro aparato sensorial lo que nos hace creer que existen muchos todos, diferentes y separados
entre s, pero no porque as sea en realidad.

Existen muchos argumentos para convencernos que Todo Es Uno. Si en un laboratorio se
produjera un gas que, por ejemplo acabara con toda la vida vegetal del planeta, los seres que nos
manifestamos en cuerpos animales, o que respiramos oxgeno, moriramos poco despus ya que
son las plantas quienes absorben el bixido de carbono que expelemos, expeliendo a su vez el
oxgeno que respiramos. Luego plantas y animales son manifestaciones de un todo nico. Un
leo ardiendo nos demuestra que energa y materia son slo estados diferenciables de lo mismo.
Cada que comemos, aunque lo hagamos por placer, esperamos que la energa de las sustancias
ingeridas pase a nosotros y se transforme en vitalidad, masa corporal, salud, etc. Obviamente nos
podemos aferrar a la informacin que nos proporcionan los sentidos y afirmar que las plantas son
unas y los animales son otros. Somos libres de hacerlo.

Podemos pensar que los humanos somos unos y el planeta es otro. Pero si los cuerpos en
que nos manifestamos son de agua, cereales, carne, frutas y dems sustancias que son suelo,
agua, aire y sol, de los mismos tomos de que estn hechos las piedras, los rboles y las cascadas,
entonces podemos concluir que humanos y planeta son extremos de lo mismo. Manifestaciones
diferenciables de un Todo nico. Si nuestros pensamientos surgen en nuestros cerebros y estos
son de los mismos tomos de que estn hechos las nubes, la luna y los asteroides, podemos
concluir que los pensamientos humanos son pensamientos de la materia, del sol, del planeta
tierra, de la galaxia. La galaxia piensa a travs de nuestro cerebro. Tambin podemos aferrarnos a
la idea ancestral y creer que los pensamientos son de los humanos y que por el hecho de ser
nosotros la entidad pensante de la estrella solar estamos separados del entorno y que la naturaleza
es una y nosotros otro. Todo depende de lo abierta que est nuestra mente a criterios diferentes a
los tradicionales. El autor supone que lo ms racional es aceptar que Todo Es Uno Continuo e
Indivisible.

Tenemos que si lo planteado es correcto, y todos nos convencemos de ello, estamos a las
puertas de una gran revolucin del pensamiento. Hemos estado engaados por nuestros sentidos.
Son estos los que nos han hecho creer que El Todo, Lo Existente, est conformado por mltiples
todos, diferentes y separado entre s, aunque con algunos de ellos relacionados. Si Lo Real, lo
Existente, El Todo, Es Uno, entonces lo que hagamos al planeta nos lo estamos haciendo a
nosotros mismos. Lo que hagamos o no hagamos a un semejante nos lo estamos haciendo o
dejando de hacer a nosotros mismos. Es un hecho conocido que al impactar en la parte se impacta
tambin en el todo. De ah el gran cambio que se generara si todos los humanos vivos, en un
momento determinado, nos convencemos que Lo Existente es una continuidad indivisible. En la
siguiente generacin se formara un inconsciente colectivo que percibira, espontneamente, a Lo
Existente como una continuidad indivisible de la que somos una manifestacin diferenciable tan
slo por nosotros mismos.


24
Si consideramos que superar los conceptos de tierra plana y de la tierra como centro de
universo, fue un gran avance de la conciencia, imaginemos lo que representa el superar la visin
fragmentalista de Lo Existente y pasar a considerar que este es una continuidad indivisible.

Imaginemos a Lo Existente, o cunto existe, como una Esfera. Llammosla La Esfera
Existente. Ahora imaginemos que a esa Esfera Existente la podemos considerar como una pelota.
Como veremos, tambin la podemos considerar, al igual que ciertas pelotas, como constituida por
esferas que encierran a otras esferas. Como una pelota de bisbol por ejemplo, que est
construida por capas. A cada una de estas esferas concntricas, o capas, las llamaremos
subesferas. Lo que sigue es una representacin esquemtica de cuanto existe, usando como
smil una esfera conformada por varias subesferas concntricas. Tambin se le ha denominado
Panesfera o Esfera del Todo.

Obviamente no queremos indicar que el universo sea esfrico. Es slo una representacin
esquemtica. Como los planos con que nos representamos a las edificaciones pero mucho ms
simple que un plano. Tal el tema de los captulos que siguen.


25

CAPTULO III

LA ESFERA EXISTENTE

n el presente captulo construiremos un esquema para representarnos a Lo Existente.

Por Existente consideremos a cuanto es, o est siendo. Incluye las cosas que podemos
medir, palpar, inferir por clculos, como la materia oscura, o deducir que existe o suponemos que
pueden o deben existir, como Dios, el alma o los duendes, que aunque no las hemos visto se
supone existen o algunos creen que existen. Tambin lo que imaginamos pero cuya existencia
fctica no podemos demostrar, como los llamados viajes astrales y el plano astral. El nio que
permanece horas aterrado debajo de su cobija por miedo al duende, siente un pnico real aunque
jams haya visto a estos seres, luego existen para l. Son reales. Al menos existen en su mente y
esta es parte del universo.

Aunque hay quienes afirman que es falso, se cuenta que en los tiempos en que se crea que
la tierra era plana y haba un abismo sin fin en sus orillas, en caso de un barco quedar a la deriva,
muchos marineros se arrojaban al mar y preferan ser comidos por tiburones antes de caer en el
abismo tenebroso, como se le llamaba. Moran aunque no existiese tal abismo sino en la
imaginacin. En esa poca los barcos eran pequeos, de cabotaje, pues los fabricantes no se
atrevan a construirlos con capacidad transatlntica por innecesarios. Para qu hacerlos grandes si
no podran navegar ms all del borde de la tierra. El planicismo defina no slo el pnico de los
marineros sino tambin el tamao de los barcos, las rutas marinas, la representacin grfica del
planeta, las ideas teolgicas, el folclor, el lenguaje y muchas cosas ms.

Es decir que las ideas dan realidad a las cosas imaginadas aunque fcticamente no existan.
Quien cree en hadas, por ejemplo, tiene en su cerebro los enlaces neuronales y la disposicin real
de tales ideas, luego las hadas existen aunque solo sea en las mentes de algunas personas, y el que
existan en tales cerebros ya les da existencia en el universo pues tales cerebros estn en l.
Adems las ideas se manifiestan en hechos reales. Basta transitar por una calle cualquiera un
treinta y uno de diciembre (al menos en el pas donde mora el autor), para sentir el olor del
incienso. El olor, el humo, y el incienso quemado son reales, as como las ideas que motivan tales
acciones. Entonces las ideas sobre los rituales que deben hacerse en esos das, para la buena
suerte y la prosperidad, existen, son reales, generan acciones tangibles, sirvan o no para lo que se
supone sirven. El motivo que tuvo Can para asesinar a Abel, los intensos celos que senta porque
Yav no aceptaba con agrado sus ofrendas, era real en la mente del fratricida. Eso lo llev a
cometer el asesinato.
E


26
Aceptemos que podemos representar a Lo Existente como una esfera. La Esfera Existente.
Comprendamos por Lo Existente, universo, cosmos, etc., a todo cuanto existe, tangible o
intangible, fctico o no. La representacin deber incluir como mnimo a la materia inerte o
elementos qumicos, a los seres vivos y a las ideas o la conciencia. Veamos entonces la primera
aproximacin a dicha representacin.

COMPONENTES BSICOS DE LA PANESFERA
Representaremos a Lo Existente como una esfera compuesta por subesferas ubicadas una
dentro de otra con un vaco en el centro, a la manera de las pelotas de caucho, los balones de
ftbol. Al vaco de la Esfera Existente llammoslo Subesfera Afsica.

LA SUBESFERA AFSICA

Cuando miramos hacia las estrellas en una noche sin nubes, o hacia el interior del tomo
(recordemos la representacin clsica del tomo, con una esfera en el centro, el ncleo, y otras
esferas ms pequeas girando alrededor del ncleo, los electrones), lo que ms vemos es vaco.
Ese aparente vaco, es lo ms abundante, tanto miremos hacia el cielo o hacia dentro del tomo.
Entonces, al igual que en un baln de ftbol, o en una pelota de caucho, es el componente mayor
(aunque en el caso del baln y la pelota es el aire). Notemos que la materia est sobre dicho
aparente vaco. Digamos que flota en l, est en l. Es como en un ro. La creencia vulgar es
que el lecho del ro sostiene el agua que por l vemos moverse. Sin embargo no puede ser el
lecho el que la sostiene pues es poroso. Lo que en verdad sostiene el agua que vemos moverse
por el cauce es la masa lquida infiltrada. La que est llenando los poros del suelo, y que tambin
forma parte de la realidad del ro. Similar con la materia. Es el aparente vaco lo que la soporta a
la materia, es en l donde se manifiesta. No es la materia la que soporta al vaco, como nos parece
a primera vista. En lo macro es en ese aparente vaco en donde flotan las estrellas y los
planetas. Por tanto ese aparente vaco lo ubicamos en el centro de nuestra representacin y
llammoslo la subesfera afsica, por cuanto aparentemente carece de materia.

EL CENTRO DE LA ESFERA EXISTENTE O SUBESFERA AFSICA

VACO O
SUBESFERA
AFSICA
Cuando miramos al espacio, o al
interior del tomo, lo que ms
vemos es un vaco. Es la subesfera
afsica. Es la que soporta a las
dems, la mayor de todas.


27
Tenemos entonces definida la primer subesfera o el centro o ncleo de nuestro esquema
esfrico para representar a Lo Existente. Lo hemos denominado vaco aparente porque, el autor
desconoce si es realmente vaco, al menos en el microcosmos del tomo. En el macrocosmos los
antiguos suponan que ese vaco estaba conformado por una sustancia que llamaron ter cuya
existencia es negada por la ciencia contempornea. Es de anotar que muchos conceptos que han
sido negados luego son retomados con otro nombre, presuntamente ms tcnico. No es de
extraar que dicho vaco luego lo llenemos con algn otro nombre moderno. Tambin se
agrega que esta subesfera base es la mayor de todas. Tanto en lo macro como en lo micro lo
que ms vemos es el aparente vaco, ya se trate de la profundidad del cosmos o del tomo.

En el macrocosmos, lo que vemos a simple vista, es obvio que no est vaco. Si podemos
ver a las estrellas, incluso a las galaxias ms cercanas, y si aceptamos que la luz es fotones,
entonces debemos admitir que el aparente vaco que vemos en el cosmos es algo as como un
ocano de fotones. Pero adems con los fotones hay tambin, por ejemplo, neutrinos, esas
extraas partculas para las que la materia no tiene cuerpo pues la atraviesa como una piedra al
humo. Tambin, si los planetas, estrellas y galaxias son como son y se comportan como lo hacen
por la fuerza de gravedad hemos de admitir entonces que el aparente vaco est lleno de
gravitones. Si los fotones, los neutrinos o los gravitones, y todo lo que llena el espacio, se
mueven a travs del vaco, o a travs de un algo que en el pasado su existencia se admita es
otra cosa. Por el momento permtase que lo denomine aparente vaco.

LA SUBESFERA FSICA

Despus, o sobre esta subesfera afsica, encontramos otra, conformada por los llamados
elementos qumicos o la materia. Lo que vemos a nuestro alrededor y de lo que est construido
nuestro cuerpo humano, el reservorio de la conciencia, a travs de la cual la materia plantea estas
ideas aqu contenidas. A esta nueva esfera, que en nuestro esquema encierra al vaco, la
llamaremos, la Subesfera Fsica. Es decir lo tangible, lo objetivo, la materia constituida por las
Formas Fsicas o Elementos Qumicos. Aqu un elemento es cada vez ms complejo que los
dems segn el nmero de electrones en las rbitas de sus tomos y de protones y neutrones en
los ncleos. Pero esta subesfera no presenta slo tomos. Estos se unen conformando molculas.
Esta es la subesfera que comnmente representa la astronoma con el nombre de Universo,
tratando de representarlo tal como suponen que es su forma material, es decir en estrellas,
galaxias, cmulos, etc., o la que est representada y clasificada en la Tabla peridica. Esta es la
esfera que dicen los astrnomos que perecer destruida por la entropa, y con ella la vida y la
conciencia. Los tomos y molculas que conforman nuestros cuerpos pertenecen a esta subesfera.

El esquema representativo de la Esfera Existente, incluyendo esta subesfera y la afsica,
sobre la cual se sostiene, sobre la cual flota quedar como se nos muestra en la grfica
siguiente:


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LO EXISTENTE REPRESENTADO CON LA SUBESFERA FSICA

LA SUBESFERA BITICA
Despus de las Formas Fsicas, o elementos qumicos, encontramos a los seres vivos o las
Formas Biticas. Desde los ms pequeos, los microorganismos, hasta los ms grandes, las
ballenas, en el subsistema bitico animal y las secoyas en el subsistema bitico vegetal. Y los
ms desarrollados, el cuerpo humano, en el subsistema bitico animal, y las orqudeas, en el
subsistema vegetal. Esta subesfera est conformada por elementos qumicos, es decir
componentes de la subesfera fsica, organizados mediante la informacin contenida en el ADN.
Pero los tomos dentro del ser vivo no son siempre los mismos. Permanentemente los seres vivos
estn intercambiando tomos con el entorno mediante los procesos vitales. Comer, beber,
respirar, defecar y orinar son actos durante los cuales los seres vivos intercambiamos tomos con
el entorno, ya introduciendo o expulsando. Tan slo por este intercambio permanente de tomos
no podemos considerar a lo vivo separado de lo fsico. A esta otra subesfera llammosla
BITICA. Es decir la que est formada por los seres vivos, incluido el cuerpo del ser humano, el
cual, como sabemos pertenece al Orden Primate, segn la clasificacin taxonmica aceptada por
la zoologa.

Obviamente a esta subesfera, el sistema bitico del planeta, la podemos considerar
clasificada de la misma manera que lo hace hoy la biologa, es decir en los subsistemas biticos
protista, mnera, hongo, animal y vegetal. Esta subesfera est conformada por elementos
qumicos, o formas fsicas organizadas al interior de membranas biodiferenciadoras (membrana
celular, cortezas, piel, etc.). Estas membranas biodiferenciadoras aparentemente separan a los
tomos que constituyen cada organismo vivo (cada animal, vegetal, bacteria, etc.), del exterior.
Pero se comprende que cada ser vivo no est separado de su entorno. Un tomo de oxigeno, por
ejemplo, en un momento forma parte de la atmsfera, o sea que se encuentra en la subesfera
fsica y en otro momento puede estar al interior de un ser vivo (como el oxgeno que en este
momento el lector tiene en sus glbulos rojos), o sea, formando parte de la subesfera bitica.
SUBESFERA
FISICA

SUB-
ESFERA
AFISICA
Sobre el aparente vaco vemos la esfera
material o la materia inerte. Es la
subesfera fsica, conformada por los
elementos qumicos. Se ha de tener en
cuenta que la subesfera afsica es la ms
grande de Lo Existente, aunque en el
dibujo aparezca como la ms pequea,
es slo por razones prcticas al
representarla grficamente.


29
Igual ocurre con los tomos del agua. En un momento forman parte de un ser vivo, en otro de un
ro, en otro de una nube, y en otro momento es parte de otro ser vivo. Esto es otra prueba de que
Todo Es Uno, de que nada est separado de nada, que no hay adentro ni afuera mas que en
apariencia.

Es apenas obvio que las subesferas fsica y bitica no estn separadas, aunque las
membranas biodiferenciadoras delimiten a cada ser vivo de su entorno. Y an as esa
delimitacin no es total. Si se analizan las membranas biodiferenciadoras, por ejemplo la piel de
quien lee, se comprende que su exterior forma parte de la subesfera fsica, ya que est
conformada por clulas aparentemente muertas o inertes (epidermis, uas, pelo y lgrimas),
mientras que la parte interna de la piel, forma parte de la subesfera bitica. Hasta podemos
afirmar que nuestra epidermis forma parte del ambiente, por ser algo inerte, aunque la llevemos
con nosotros para donde nos desplacemos y la capa interna de la piel forma parte del ser vivo, en
este caso el cuerpo humano. Es decir que el llamado medio ambiente no comienza a partir de
nuestra piel, en el aire que nos rodea y la ropa que nos cubre, sino que comienza en nuestra
propia piel. Es esta una prueba ms de que nada est separado de nada y que nosotros somos uno
con el entorno. Al medio ambiente sin duda se le denomina as porque cada cuerpo humano es
en realidad el otro medio. Por esto el ambiente biofsico, lo bitico y lo abitico, lo vivo y lo
inerte, es uno, continuo e indivisible. Y el cuerpo humano, ese primate en que se anida la
conciencia, forma parte de tal ambiente. Estamos tan separados del entorno como un grumo est
separado de la colada en que flota.

Otra cosa es la percepcin separatista. Por ejemplo, en los aos sesenta del siglo XX con la
palabra medio ambiente la persona evocaba ideas como selvas, atmsfera, mares, etc. Siempre
elementos naturales alejados del entorno humano. En la medida que la ciencia avanzaba, en
especial las que tratan sobre los componentes del entorno, el concepto de medio ambiente se fue
acercando a las ciudades. El uso de agroqumicos permiti que el medio ambiente llegara al
borde mismo de las ciudades en las reas cultivadas; y con el cada vez mejor manejo de los
residuos entr en la ciudad. Fue con el descubrimiento de la nocividad de los desodorantes con la
capa de ozono que el concepto de medio ambiente empez a entrar en los hogares, proceso que
an no culmina. Ahora la ropa, lociones, jabones, etc., han de entrar en revisin. La idea que el
medio ambiente comienza en la piel misma ya une al entorno con lo interno. Ahora la subesfera
bifsica es una continuidad en donde lo bitico y lo abitico son extremos de un todo nico.

Concluimos que la aparente separatividad entre el organismo vivo y su entorno es slo una
ilusin de los sentidos del observador humano. Sin duda ocurre esto por la movilidad de algunas
Formas Biticas y porque podemos separar, aparentemente, una planta de su sustrato. Decimos
aparentemente porque al separar a la planta del sustrato deja de ser una planta y se convierte en
cadver de planta (excepto si la replantamos rpidamente). Es decir que pasa a formar parte de la
subesfera fsica pues se convierte en un conjunto, inerte, de tomos. Igual ocurre a un animal si lo
aislamos de la atmsfera. Dejar de ser animal para convertirse en una masa de molculas
putrefactas.

El conjunto de seres vivos de un planeta en el que se haya desarrollado la vida biolgica
(la que conocemos), es su biomasa. Es decir el conjunto de tomos que, en un momento
determinado, se encuentran dentro de membranas biodiferenciadoras, organizados merced a la
informacin del ADN. Estos tomos, que conforman la biomasa, estn en constante intercambio


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con el medio a travs de dichas membranas. El simple acto de respirar es un intercambio de
tomos de oxgeno, carbono, etc. Los tomos entran y salen a travs de la membrana
biodiferenciadora pero el ser vivo permanece. Este fenmeno nos indica que no hay separacin
entre lo vivo y lo inerte. Los que aparentemente son dos, ser vivo y entorno, en realidad son uno.
Puede decirse que no hay un adentro ni un afuera. Lo interno del ser vivo, o lo externo, son tan
slo una ilusin. Algo que a la vista, de forma macro, pareciera ser un hecho real, una gran
verdad pero para el imperfecto ojo humano.

Nos basta saber que si contaminamos el entorno, suelo, agua y aire, contaminamos tambin
el interno, las clulas de nuestro cuerpo, ese mono que la divinidad tom para que se manifestara
la conciencia. No hay separacin entre lo interno y lo externo, entre el ser vivo y el medio
ambiente. Lo que hagamos a lo que parece estar afuera lo hacemos al mismo tiempo y en el
mismo acto a lo que parece estar adentro.

Nuestra representacin de Lo Existente con las subesferas bitica, fsica y afsica, quedar
como en la grfica a siguiente.

LO EXISTENTE REPRESENTADO CON LA SUBESFERA BITICA

SUBESFERA BITICA
SUBESFERA FSICA
SUB-
ESFERA
AFISICA
Sobre la subesfera fsica, est la materia viva, tomos
organizados al interior de membranas biodiferenciadoras.
Se le denomina Subesfera Bitica. El cuerpo humano, por
ser del Orden primate, forma parte de esta subesfera.


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En la anterior representacin an no se encuentra el Hombre, apenas el conjunto de clulas que
conforman su cuerpo. Sin embargo, as como a travs de la macromolcula de carbono de la
subesfera fsica surgi la bitica, tambin a travs del sistema nervioso de este primate atpico,
perteneciente a la subesfera bitica, se forma la siguiente subesfera, la de los conceptos, las ideas,
los marcos tericos y teorticos. Las imgenes que el universo forma sobre s mismo a travs de
su conciencia, la que surge a travs del encfalo humano.

LA SUBESFERA SFICA
Las representaciones tradicionales de Lo Existente, o de lo llamado comnmente
Naturaleza llegan hasta la subesfera anterior. Las formas fsicas y las biticas, o los
vulgarmente llamados reinos mineral, vegetal y animal. Estas representaciones tradicionales no
tienen en cuenta a la Subesfera Afsica, ni la conformada por el mundo de las ideas o los
pensamientos, o el producto de lo que comnmente llamamos La Conciencia.

Es obvio que las ideas forman parte del universo, de Lo Existente y no podramos omitirlas
en el esquema que estamos construyendo. Por el momento slo sabemos con certeza que la
conciencia est presente en nuestra estrella, ms exactamente en el planeta tierra, del que somos
parte los primates humanos, pero podemos suponer que el sol no es la nica estrella en donde
existan seres pensantes. De hecho, si actualmente estn en ejecucin proyectos que buscan
inteligencia no terrestre, es porque, al menos los astrnomos, suponen que puede haber
inteligencia en otras estrellas u otras galaxias. Suponemos que no estamos solos en el universo.
Es decir que la subesfera sfica se presenta en los planetas con formas inteligentes o pensantes y
capaces de desarrollar tecnologa, de las que nosotros los primates humanos somos una de ellas,
la nica en el planeta tierra.

Tradicionalmente estas Formas Sficas, las ideas, no se representan como parte integral del
Universo o de la materia. La razn es que slo se representan las cosas tangibles o percibidas por
los sentidos y por los instrumentos que aumentan su capacidad de percepcin. Es por causa del
biofisismo.

Por eso tampoco se representa la subesfera afsica. Notemos que no se concibi jams un
reino de la no materia como parte de la naturaleza. Sin embargo las ideas forman parte de Lo
Existente, del universo, de la naturaleza, de la creacin. Al analizar con detenimiento el
fenmeno de la conciencia, comprendemos que, cuando un ser piensa, en realidad es la naturaleza
pensando pues las Formas Sficas, las ideas o pensamientos, o representaciones mentales de Lo
Existente, se forman, al menos en el planeta tierra, a travs del sistema nervioso del cuerpo vivo
de un primate, el llamado Cuerpo Humano, y si este primate es parte de la materia, de la
naturaleza, del planeta, pues entonces es la materia, la naturaleza, el planeta, pensando a travs
del sistema nervioso de este componente de la subesfera bitica, el primate humano, nosotros el
Homo sapiens s. Nuestro cerebro es el cerebro del planeta.

Desde que empez a formarse la subesfera sfica, o la conciencia, o el mundo de las ideas (la
cual en trminos de evolucin es muy reciente, pudiendo decirse que apenas est en formacin), o
como queramos llamarle, lo que hizo la materia, fue empezar a conocerse a s misma. Cuando el
ser humano realiza una investigacin sobre cualquier cosa, lo que en realidad ocurre es un


32
proceso de investigacin de la materia sobre s misma. O de la estrella de la que somos parte, o
del planeta tierra si queremos ser un poco ms humildes. Es pues el hombre el instrumento que
usa la materia para estudiarse y conocerse a s misma para luego intervenirse o modificarse. Cada
que elaboramos una nueva sustancia, cada que sembramos un rbol, construimos una casa,
canalizamos un ro o movemos una piedra de donde ha estado por miles de aos, es el universo
modificndose a s mismo a travs del primate humano. La representacin de Lo Existente con la
subesfera sfica quedar como en la grfica siguiente:

REPRESENTACIN DE LO EXISTENTE
INCLUYENDO LA SUBESFERA SOFICA

SUBESFERA
SFICA
SUBESFERA BITICA
SUBESF. FISICA

SUBESF.
AFISICA
Sobre la Subesfera Bitica se conforma la Subesfera
Sfica o la llamada Conciencia. El mundo de los
pensamientos o las ideas. Surge cuando una estrella
empieza a conocerse a s misma. En nuestra estrella esta
Subesfera se forma a travs del sistema nervioso de un ser
vivo, el primate humano o el autodenominado Homo
sapiens sapiens.


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Es claro que a la subesfera sfica no la hemos considerado uno de los reinos de la
naturaleza, pues creemos no verla. Pero esto es errneo. Cuando vemos un avin, las pirmides
de Egipto, una ciudad, o cualquier cosa de hechura humana, lo que vemos son ideas humanas
materializadas. Estas cosas antes de ser tangibles fueron ideas. Incluso cuando leemos estas
letras, lo que leemos son ideas. No es slo tinta sobre un papel, en cuyo caso este libro
pertenecera exclusivamente a la subesfera fsica. Como tambin impacta directamente sobre las
ideas de quien lee, entonces este instrumento fsico, llamado libro sobre La Panesfera, es un
elemento fsico, tangible, que impacta directamente sobre la subesfera sfica modificndola. Otra
prueba que las subesferas no estn separadas unas de otras.

De hecho la subesfera sfica modifica a las otras. Es merced a las ideas que, donde hoy
hay una selva, tiempo despus puede haber una ciudad. O por la razn que hemos creado nuevos
elementos qumicos. Incluso estamos creando nuevas especies biticas, y desde hace mucho,
desde que empezamos a domesticar plantas y animales, estamos modificando a la subesfera
bitica. Por ahora tambin estamos extinguiendo algunas y rompiendo la red del genoma
terrestre de forma todava inconsciente.

Sin importar si al final de la lectura de este libro quien lee modifica o no sus criterios sobre
Lo Existente, lo que est ocurriendo desde la perspectiva de quien lee en estos momentos, es una
modificacin de la subesfera sfica. Esto porque el criterio de Unicidad de lo Existente est
colonizando nuevas mentes y por tanto se est expandiendo, de manera similar a cuando una
especie animal o vegetal est colonizando nuevos territorios. Podemos afirmar entonces que lo
que ocurre con esta lectura es un avance evolutivo. Un cambio en la realidad del universo, un
cambio en Lo Existente. La simple lectura de este libro hace que algo en el universo cambie, en
este caso las ideas de quien lee, o al menos parte de ellas.

Quien ahora lee est participando de un proceso csmico que empez hace miles de aos y
que an pareciera estar muy lejos de poderse considerar concluido. La materia se est conociendo
a s misma. Para eso es la conciencia, para que Lo Existente se conozca y se intervenga a s
mismo. Este proceso, por el cual la materia se est investigando ella misma (en el planeta tierra a
travs del ser humano), pareciera apuntar hacia un momento hipottico en un futuro lejano en que
la misma materia haya extrado toda la informacin sobre s misma, y se conozca tal como en
realidad es.

Si quisiramos representar a Lo Existente con la visin tradicional separatista tendramos
que dibujar las esferas separadas unas de otras. Sin embargo con la anterior representacin
superamos la tradicional de reinos de la naturaleza, la cual adems de implicar separatividad,
(recordemos que los reinos estn separados entre ellos), deja por fuera al vaco, llamado aqu
subesfera afsica, y al mundo de las ideas o la subesfera sfica. Lo que hemos construido en las
pginas anteriores es una representacin de Lo Existente ms acorde a Lo Real tal como lo
podemos imaginar en este momento de la evolucin de la conciencia, o de la Subesfera Sfica.

Sin embargo estas no son todas las subesferas que encontramos en Lo Real Existente. Son
apenas las ms obvias o evidentes. Las que ms fcilmente podemos percibir con los sentidos.
Tambin encontramos otras subesferas, que las podemos denominar de enlace o subesferas de
transicin entre las anteriores. Las que hacen que no se pierda la continuidad de Lo Existente.
Vemoslas en el siguiente captulo.


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CAPTULO IV

SUBESFERAS DE ENLACE

a representacin anterior de las subesferas, como una dentro de la otra, no se ajusta
cabalmente a la realidad. Todava a muchos de nosotros nos puede parecer que una
ballena est muy bien separada de una piedra. An falta algo que una a las anteriores subesferas.
Debemos entonces plantear otras subesferas que son las que unen a las hasta aqu mostradas y
denominadas afsica, fsica, bitica y sfica. Estas, por decirlo de alguna manera, son las ms
claramente visibles al ojo del primate humano, nosotros la entidad pensante de la estrella solar.
Obviamente no todas son visibles a ojo limpio y necesitamos ayuda de instrumentos, pero en
trminos generales el concepto de visibilidad al ojo humano es vlido.

Hemos de recordar que los sentidos nos engaan y la imagen que nos proporcionan no es
cabal representacin de Lo Real tal como es. Algo similar ocurre con la imagen que nos permiten
los instrumentos, por ejemplo el telescopio o el microscopio. Estos son amplificadores o
extensiones de los sentidos, en este caso del ojo humano, y por tanto adolecen de las mismas
falencias que el rgano cuya funcin aumentan. Esta deficiencia de la percepcin sensorial es una
de las causas de que hayamos representado a la Naturaleza como conformada por reinos
separados unos de otros, y que hayamos excluido de dichos reinos a las formas sficas o los
pensamientos, y al vaco o subesfera afsica. Nos ha pasado lo mismo que con el experimento
en que una persona muestra a otra una hoja de papel en la que se ha dibujado un punto y le
pregunta qu ve? Y la otra responde: un punto y no ve ni a la hoja de papel ni a la persona que
la sostiene. Ha sido igual. Miramos hacia el cielo en la noche y slo vemos estrellas pero no
vemos el vaco, lo ms grande. Slo los puntos luminosos que brillan en el vaco, en el fondo
oscuro.

Igual ocurre cuando observamos una representacin grfica del tomo. Aunque estas
representaciones grficas no son proporcionales con las distancias reales, igual que con las
representaciones del sistema solar por ejemplo, slo vemos el ncleo y los electrones pero no
vemos el gran vaco en que se comportan.

Las subesferas que faltan en la representacin planteada hasta este momento, son menos
obvias que las anteriores, sin embargo son las que las unen y por tanto se encuentras entre
estas. Es decir entre la afsica y la fsica, entre la fsica y la bitica, y entre la bitica y la sfica.
Para denominarlas se ha antepuesto el prefijo pre. Este significa anterioridad. Estas subesferas
son entonces la prefsica, la prebitica y la presfica, o subesferas que estn antes de lo fsico,
L


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antes de lo bitico y antes de lo sfico. Aunque trataremos sobre ellas se ha omitido realizar
grficas por razones prcticas, pero al final del captulo se ha realizado una. Sin embargo bien las
podemos imaginar. Estas subesferas de enlace son:

LA SUBESFERA PREFSICA

Resulta que no todo el vaco aparente es vaco. En el aparente vaco encontramos unas
partculas que no alcanzan a ser tomos. Ya se mencionaron fotones y gravitones Muchos hemos
escuchado decir, o ledo, que los neutrinos por ejemplo (una de esas partculas que no alcanzan a
ser tomos), pueden atravesar el planeta tierra al igual que una bala atraviesa el aire. As de
pequeas son. A estas partculas, de las que ya se han descubierto ms de mil, llammoslas
Formas Prefsicas, o pre-materiales. Estas conforman la Subesfera Prefsica. Los mismos tomos
estn conformados por partculas estrechamente unidas en el ncleo, y los electrones, otras
partculas, que nos lo muestran como girando alrededor del ncleo. La Subesfera Prefsica est
ubicada entonces entre la Afsica y la Fsica. Son el eslabn que las une. Inmediatamente despus
de esta subesfera prefsica encontramos el tomo de hidrgeno, la ms simple de las sustancias
pues slo tiene un electrn. Podemos entender entonces que la subesfera prefsica se encuentra a
caballo entre la afsica (sin materia o vaco aparente), y la fsica (los elementos qumicos), sin
estar separada de ninguna de las dos entre las que se encuentra. Fotones, gravitones, neutrinos,
bosones y dems partculas conforman esta subesfera estudiada por la fsica de lo micro.

LA SUBESFERA PREBITICA
Igual ocurre entre las subesferas fsica y bitica. Ah tambin hay una subesfera
intermedia. Entre las molculas ms complejas est la molcula de carbono, hidrgeno, oxgeno y
nitrgeno. (C-H-O-N). Es la molcula de la vida e incluso se le conoce como el ladrillo de la
vida. Obviamente esta macromolcula forma parte de la subesfera prebitica. Tambin aqu
encontramos unos seres que no pueden considerarse ni completamente inertes, ni completamente
vivos. O mejor, se comportan como seres vivos si estn dentro de una clula y como seres inertes
si estn fuera de ella. Son los virus. Consideremos entonces a los virus, como unos seres, a
caballo entre la esfera fsica y la siguiente, la bitica. Tambin podemos considerar como formas
prebiticas a las rickettsias. Estas son unas especies de clulas incompletas, que slo pueden
existir dentro de clulas propiamente dichas. Carecen, por decirlo as, de vida propia y deben
tomar el aliento vital de clulas completas. El autor supone que los cristales son tambin
formas integrantes de esta subesfera.

La macromolcula de carbono (C-H-O-N) sera la forma menos evolucionada de esta
subesfera (o quiz los cristales), y las rickettsias la ms evolucionada. A los seres que conforman
esta subesfera llammoslas Formas Prebiticas pues an no son formas vivas propiamente dichas
o requieren parasitar a formas vivas para poder subsistir.


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LA SUBESFERA PRESFICA
Tambin entre la Subesfera Bitica y la Sfica hay una subesfera de enlace. Es la
Subesfera Presfica, o la conformada por ideas o conceptos que no pueden considerarse
realmente racionales. Llamemos a estas ideas Formas Presficas. Estas ideas pre-racionales, o
que an no alcanzan la plena racionalidad, han surgido a partir de la percepcin tpica animal o
de los conceptos que se fundamentan en la informacin que no llega a travs de los sentidos.
Estn, entonces, a caballo entre la percepcin de los primates tpicos y los pensamientos ms
avanzados o propiamente sficos. Un claro ejemplo de estas ideas o Formas Presficas son las
ideas de tierra plana (planicismo), la de la generacin espontnea (bioespontanesmo), la del
planeta como centro del universo (geocentrismo), el universos esttico (estaticismo), entre los
conceptos considerados ya superados. Todos surgidos de la ilusin que crean los sentidos al ser
asumida como cabal representacin de la realidad tal como es.

Sin embargo, si analizamos con detenimientos nuestros actuales marcos tericos
encontramos que la mayora de nuestros conceptos vigentes son formas presficas. Entre estas
encontramos, por ejemplo, el criterio de la multiplicidad de Lo Existente, el cual define incluso
marcos tericos considerados modernos, como la ecologa. Para esta ciencia, por ejemplo,
algunas de las cosas que conforman el Universo apenas estn relacionadas, y no entiende a Lo
Existente como un Todo nico. Esto significa que muchas ideas que hoy consideramos
racionales, son apenas Formas Presficas, las cules estn entre lo bitico, la percepcin tpica
primate, y lo estrictamente sfico, la conceptualizacin tpica racional. La misma idea de reinos
de la naturaleza se encuentra entre estas Formas Presficas pues por ser una idea fragmentalista
o separatista no se puede considerar realmente sfica. Prcticamente podemos afirmar sin mayor
riego de error que el conocimiento cotidiano, el que usamos la mayora de seres humanos, incluso
quienes creen en la unicidad de Lo Existente son Formas presficas.

El ejemplo tpico ms claro de forma presfica quiz sea la idea de basura. Se
fundamenta en un concepto inconsciente realmente absurdo. Que las sustancias de que estn
hechas los utensilios que fabricamos se transforman en una sola sustancia (la basura), cuando
pierden su potencial til; y que esa sustancia es inevitable. Por eso las hemos denominado con
una palabra y las manejamos en una infraestructura que se fundamenta an en el uso de una sola
cavidad. El recipiente domstico, el carro recolector, y el relleno sanitario, son diferentes
versiones de esta cavidad nica, destinada a manejar una sustancia nica: la basura. Esta
manera de pensar hace que usemos los recursos naturales para fabricar cosas destinadas a
convertirse en basura, algo que es contrario al comportamiento natural pues en el
comportamiento espontneo de Lo Existente todo se recicla. Ntese que en realidad, lo que
llamamos basura, no tiene existencia propia y su existencia depende de la voluntad humana.
Esta hipottica sustancia existe en nuestro exterior, en nuestro entorno, porque primero existe en
nuestro interior, en nuestros sentimientos y pensamientos. Perfectamente podemos denominar a
lo que hasta ahora hemos llamado basura como el Recurso Residual Slido y desaparece por
arte de magia la basura. Bueno, seguirn existiendo elementos que no pueden ni reutilizarse ni
reciclarse ni compostarse, pero esto ya depende de la fabricacin. Nos cuesta dificultad imaginar
un mundo sin basura porque la civilizacin se construy alrededor de este criterio primatiano,
fundamentado en coger, usar y tirar, exactamente como hacen los gorilas y dems primos
primates. A esta hipottica sustancia se la considera tan inevitable, que en no existe una teora
de la basura. Cuanto hay es en realidad teoras para el manejo, transporte y disposicin final de


37
la basura. Nos ha parecido siempre obvio que exista una sustancia que deba ser tratada de esa
manera: tirar despus de usar

Otro marco conceptual presfico es la teora hidrulica. Si preguntamos a esta ciencia
aplicada Qu es un ro? por ejemplo, nos respondera con la frmula del caudal, en donde Q es
igual a Unidad de Volumen/Unidad de Tiempo. Pero encontramos que esta frmula desconoce o
desprecia a la masa lquida infiltrada entre el lecho del ro, la cual forma parte de la realidad del
ro. Luego la hidrulica no nos da una idea cabal de lo que es un ro, o al menos la da incompleta.
Ocurre esto porque la masa superficial del ro es lo que se observa claramente con los ojos y no
vemos la parte infiltrada o subterrnea del ro. Con ese criterio, que sin duda debi surgir en los
albores mismos de la civilizacin, y que quiz ya estuvo presente en la rudimentaria mente de los
primeros homnidos, fue que construimos el criterio hidrulico. Recordemos como personas
como Arqumedes o Pascal realizaron sus estudios sobre los lquidos con la masa lquida
comportndose en ductos macro y no en ductos micro o porosos.

Este inconveniente de la hidrulica ha tratado de ser solucionado diferenciando dos tipos
de comportamientos. Se les ha llamado Aguas superficiales y aguas subterrneas. Pero esto
tambin se presta a contradicciones. Si pretendemos estudiar el comportamiento del agua en un
alcantarillado, por ejemplo, constatamos que para calcular su capacidad, o el caudal que por el
discurre, tendremos que utilizar la formula hidrulica para lo denominado aguas superficiales,
sin embargo el agua que se mueve a travs del alcantarillado por el que se evacan las aguas
servidas de cualquier inmueble, lo hace por debajo del mismo, es decir por entre la tierra, luego
en la prctica son aguas subterrneas, pero hay que estudiarlos con la frmula para las llamadas
aguas superficiales.

Igual ocurre si en un recipiente con poca agua introducimos un ladrillo de barro cocido
completamente seco sin que quede totalmente cubierto por agua. Observamos que el lquido
comienza a subir por l. Esta agua es obviamente superficial, incluso podemos observar como
va subiendo por el ladrillo, pero para estudiar su comportamiento tendramos que hacerlo con la
frmula que nos brinda la mecnica de fluidos para las llamadas aguas subterrneas. Algo hay
mal en estos conceptos, fundamentados en el criterio de multiplicidad pues podemos notar que
consideran que la masa superficial es una y la infiltrada es otra, cuando en realidad son una
misma agua como lo podemos deducir de los ejemplos.

Requeriramos modificar las palabras pues las frmulas ya existen. Veamos: denominemos
Hdrica la tcnica del manejo del agua y comprendmosla compuesta por dos tipos de estudios
as: la hidrulica, o el estudio de los lquidos comportndose a travs de ductos macros y
definidos (el cauce de un ro, un tubo, un canal, etc.), y; la hidrlica, o el estudio de los lquidos
comportndose a travs de ductos micro e indefinidos, como la masa del ro infiltrada o la que
sube por el ladrillo colocado en un recipiente con agua.

Observamos que la masa hidrulica, la que discurre superficialmente por el ro, posee
pelcula de tensin superficial, mientras que la masa hidrlica, la que discurre por debajo del
lecho del rio, o subterrneamente, carece de pelcula de tensin superficial. Tambin observamos
que la masa hidrlica, en este caso subterrnea, es la que sostiene, o soporta, a la masa superficial
o hidrulica. Casi podramos decir que en un ro la masa hidrlica es ms importante que la masa
hidrulica. Sin embargo si marcamos una molcula de agua de un ro de montaa por ejemplo,


38
podremos notar que en un momento esta molcula forma parte de la masa superficial y en otro de
la masa infiltrada. No son dos aguas sino una sola masa lquida.

Ahora podemos decir que el caudal real del ro, o caudal hdrico, es la suma del caudal
hidrulico ms el caudal hidrlico. Introduciendo estos trminos podemos estudiar el
comportamiento del agua, ya en ductos macro y definidos, o ya en ductos micro o indefinidos, sin
caer en contradicciones. Este es un ejemplo claro de que an podemos dar ms racionalidad a
conceptos que consideramos totalmente racionales. En otras palabras, an hay mucho
conocimiento animalista o de los primeros tiempos de la evolucin de la conciencia, y que
asumimos como conocimiento verdaderamente racional. Y no se piense que esto es simple
retrica. Esta concepcin burda de la hidrulica es lo que define, por ejemplo, las tcnicas que
utilizan las autoridades para examinar alcantarillados en casos de humedades en inmuebles por
filtraciones.

Es ahora nuestro deber identificar los conceptos animalistas imperantes, y usados en
nuestra cotidianidad, y llevarlos a un verdadero concepto racional, o no-animalista. No importa lo
cientfico o tcnico que parezca, debemos dudar de toda informacin, concepto o teora.

Es imposible afirmar que la idea de basura, el criterio de Multiplicidad de El Todo y la
actual hidrulica sean los nicos conceptos presficos existentes. Sin duda son muchos ms. Sin
duda una ciencia tan avanzada como la medicina aloptica, que trata al cuerpo por partes, como si
los humanos nos pudiramos enfermar del hgado, o de los riones, y el resto del cuerpo
permanecer sano, pese a lo avanzado de ella, es una ciencia presfica. Y estos ejemplos no son
los nicos de conceptos presficos. La conclusin es que la mayora de conceptos existentes
pertenecen a la subesfera presfica. A todos debemos revisarlos y actualizarlos.

Concluimos que la subesfera sfica apenas est empezando a formarse. Sin duda algunas
ideas son ya parte de esta subesfera. Teoras como la de la relatividad, la de las supercuerdas, la
de la gran unificacin, la del campo morfogentico y similares, son tpicas ideas sficas, o
conceptos sin influencia del pensamiento animalista. Tal vez la de la Unicidad de lo Existente,
que en este libro se pretende demostrar de manera argumental, sea otra, probablemente la primera
idea presfica que se form, aunque an no se haya encontrado la frmula del universo. Pero
sin duda la mayora de marcos tericos existentes son tan slo Formas Presficas. Quiz las
nicas ciencias exotrica sficas sean las que tratan sobre el tomo y el interior de la materia. Es
nuestra vanidad humana lo que nos hace suponer que la conciencia es algo evolutivamente
terminado. Estamos apenas entrando en un etapa que podamos considerar verdaderamente sfica
o realmente racional. Dicho sea de paso, desde la perspectiva evolutiva, y con base en el
pensamiento terrestre, an somos pre-humanos, aunque hayamos perdido el pelo del cuerpo, nos
hayamos erguido y hoyado el suelo lunar. Evolutivamente la conciencia apenas est en sus
comienzos, aunque nuestra vanidad haga que nos consideremos algo ya terminado.

Lo anterior significa que la evolucin de la conciencia se encuentra an en una etapa
presfica pues las ideas realmente sficas, o estrictamente racionales, son pocas. El concepto de
basura, la hidrulica, la medicina fragmentalista, somtica, que adems desconoce otros
componentes del ser humano, son claro ejemplo de entidades presficas, aunque las
consideremos cientficas o tcnicas. Las creemos racionales pero en sentido estricto no lo son
pues se fundamentan en la percepcin tpica primate aunque hayan alcanzado grandes y
asombrosas profundidades.


39
El hecho que estemos an en la etapa presfica obliga a pensar que quiz sea mejor que
nos denominsemos Homo presapiens, pero dejmonos como sapiens para no estropear
demasiado nuestra ya desde Darwin maltrecha vanidad. Es un hecho tambin, y no lo podrn
negar ni los que niegan la evolucin, que esta no est terminada. Digamos que la llamada
creacin an no termina. Quiz el Creador s se sent a descansar el da sptimo, pero dej la
maquinaria funcionando.

En la grfica que se muestra en la pgina siguiente hemos representado a la Esfera
Existente con todas las subesferas. Afsica, prefsica, fsica, prebitica, bitica, presfica y sfica.
Por razones de dibujo parecieran separadas unas de otras por las lneas, pero estas deben verse
ms como la unin entre ellas. Imaginmoslas como los colores del arco iris, en donde
prcticamente no se distingue dnde termina uno y comienza el otro, sino que cambian sin que se
rompa la continuidad.

Cabe anotar tambin que, aunque la subesfera afsica es la mayor, o ms grande, por
decirlo as, pues contiene, soporta o sostiene a las dems, en el esquema se muestra como la ms
pequea por razones prcticas del dibujo el cual no pretende ser proporcional, al igual que las
grficas en que nos muestran el sistema solar o el tomo. Sera ms como el corte transversal de
una pelota, donde la mayor parte es el aire, o mejor an, como una pompa de jabn.

LA ESFERA EXISTENTE CON TODAS LAS SUBESFERAS

Representacin de
la Esfera Existente
y las subesferas
que la constituyen
en este momento
evolutivo.

PREFSICA
PREBITICA
BITICA
PRESFICA
SFICA
FSICA
AFSICA


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Notemos que en la anterior figura el ser humano no aparece como acostumbramos representarlo.
Sin embargo su cuerpo, al ser de tomos, consta entonces de lo afsico (el vaco al interior del
tomo), lo prefsico y lo fsico; en sus clulas estn los componentes prebiticos, su cuerpo es un
elemento bitico y sus pensamientos son presficos, salvo unos cuantos individuos que
comprenden perfectamente las teora y conceptos propiamente sficos, y, el autor lo supone as,
quienes acepten y vivencien el criterio de unicidad, tendrn tambin sus mentes en la etapa
sfica. Por esto se dice que el ser humano es un microcosmos que contiene al macrocosmos. Por
eso: tal como es el hombre es el universo y viceversa

Antes de continuar acercndonos a Lo Real con un enfoque de unicidad hagamos un alto para ir
concluyendo.


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CAPTULO V

PRIMERA CONCLUSIN

odemos concluir que nada est separado de nada; todo est unido con todo. Una
subesfera se forma sobre, y de los elementos, de la otra. De la prefsica se forma lo
fsico mediante la unin de partculas (el ncleo de los tomos es un conglomerado de partculas
y los electrones son tambin partculas), de esta, la subesfera fsica, surge la prebitica y as
sucesivamente. Lo fsico est unido a lo vivo a travs de las formas prebiticas. Nadie se atrever
a negar que los virus, seres que dentro de la clula se comportan como seres vivos pero fuera de
ella como seres inertes, son algo as como parte de los eslabones que unen lo inerte con lo vivo.
Lo vivo est unido a lo sfico o mundo de los pensamientos a travs del sistema nervioso del
primate humano. El pensamiento se forma en un elemento bitico, el encfalo. Dicho de otro
modo: Todo Es Uno, Continuo e Indivisible, con manifestaciones apenas diferenciables para el
observador humano. Tendemos a percibir las diversas manifestaciones de Lo Existente como
separadas entre ellas por una ilusin de los sentidos y no porque as sea en realidad. Esta ilusin
surge por la tendencia a creer que las cosas son tal como las percibimos, y por suponer que los
sentidos nos dan una imagen de las cosas tal como realmente son.

As mismo en el pasado cremos que la tierra era plana, Lo supusimos mediante un
razonamiento aparentemente lgico: Si los ros desembocan todos al mar, y el mar no sube de
nivel, era lgico suponer que la tierra era plana y que tena un borde por el cual se derramaba el
agua que caa al mar desde los ros, y por eso nunca suba de nivel. En alguna parte deba existir
un vertedero de rebose. El planeta era concebido como un recipiente que si se le vierte agua esta
termina derramndose por los bordes. Nada debi sonar ms lgico. En su momento nada debi
parecer ms inteligente. Igual sucedi con la idea del geocentrismo. Se conceba al sol como un
astro que se mova en torno nuestro. Diariamente lo veamos salir por un lado, subir hasta lo ms
alto, y en la tarde ocultarse por el otro. Podemos ver su movimiento. Era casi obligado, por lo
lgico, concluir que el sol se mova por el cielo. Pero eran ideas, aunque lgicas, falsas. Por eso
las hemos de considerar pre-sficas, o que an no alcanzan a ser realmente sficas o
verdaderamente racionales, aunque para quienes las viven les parece que s. Otra cosa es que
siempre suponemos que las ideas en las que creemos son la explicacin ltima de los fenmenos.
Hasta hemos sido capaces de asesinar congneres simplemente porque afirmaron un concepto
diferente al que impera en la mayora de mentes en un momento determinado.

Existe en nosotros los seres humanos la fuerte tendencia a considerar a nuestras
explicaciones sobre lo real como la verdad ltima y a olvidar que siempre hay una nueva verdad
P


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por encontrar. Piense el lector en el planeta tierra y en su forma... (Dedique unos cuantos
segundos o minutos a pensar en la forma del planeta)... Ahora grabe en su memoria la imagen
que acaba de percibir en su imaginacin. Si quiere hacer un dibujo hgalo. Sera incluso mejor.

Quiz se equivoque el autor, pero lo ms probable es que la idea formada es la de una
tierra redonda (o redondeada si pretende ms exactitud), y que en su mente se haya formado una
imagen del planeta muy similar a la imagen que vemos en los mapamundis. Tambin es muy
probable que, en esa forma visualizada que quien lee acaba de construir en su interior, no haya
tenido en cuenta a la atmsfera. Sin embargo esa masa gaseosa forma parte del planeta y no debe
dejarse de lado al pensar en la forma del planeta. Recordemos que es en la atmsfera en donde
hay algo tan visible como las nubes, o tan vital como el ozono, para no decir nada del oxgeno. Es
la tendencia a dar ms importancia al componente tangible de los fenmenos (el biofisismo), lo
que nos causa esta distorsin de la percepcin, pese a que la atmsfera es ms grande incluso que
la parte que podramos llamar slida del planeta. Es decir que la Tierra no slo est conformada
por los continentes, los ocanos y los casquetes polares, sino tambin por la atmsfera, la parte
ms grande, pero tendemos a no percibirla al momento de concebir la idea vulgar del planeta que
somos. La mayora de personas ni siquiera la imaginamos al momento de pensar en la forma del
planeta. Obviamente, como quien ahora lee ya pas por la descripcin del esquema de
representacin de Lo Existente como un todo nico, sin duda dibuj a la atmsfera. O no?

Lo que s es muy probable es que quien lee haya omitido representar, e incluso pensar
siquiera, al visualizar la imagen de nuestro planeta, al campo electromagntico, ni al gravitatorio.
Hasta carecemos de conos para representarlos en nuestros mapas escolares. Y sin embargo estos
campos, fundamentales para la existencia misma del planeta y de la vida, nos pasan por completo
desapercibidos al momento de pensar en la forma del planeta. Ser porque no los vemos? Y
ni qu decir del campo mrfico, concepto que an no alcanza el nivel de teora y sigue siendo
hiptesis.

Pero hay ms. Pese a que es bien visible, es tambin probable, incluso muy probable que
el lector no haya pensado en nuestro satlite, la Luna, como parte de la tierra. Pero si no fuera por
este cuerpo celeste no habra mareas, y sin mareas la vida no habra salido del agua. Incluso quiz
nunca habra surgido. Hasta podemos decir que sin la luna no hubiesen poetas, orates ni
enamorados! Indudablemente la Luna forma parte del planeta, aunque est separada algunos
kilmetros. Es el continente ms alejado de la Tierra. Considerar que el planeta Tierra y la Luna
son dos, diferentes y separados, es una idea presfica. Igual se puede decir del Sol. La tierra
forma parte del Sol y por tanto nosotros somos seres solares. Somos habitantes de la estrella
aunque estemos parados en uno de sus satlites, ese hermoso planeta que llamamos Tierra y del
que somos, los humanos, el soporte material de su conciencia. Por ende tambin somos el soporte
de la conciencia de la estrella, es decir del sistema solar, salvo que haya vida inteligente en otro
de los planetas hermanos.

Las ideas pre-sficas son abundantes. La idea de generacin espontnea por ejemplo.
Veamos que un trozo de carne puesto a la intemperie a los pocos das se llenaba de gusanos. La
carne produce gusanos, era el resultado lgico al tratar de explicarnos el fenmeno. Fue el
bioespontanesmo, o teora de la generacin espontnea, que estuvo vigente hasta relativamente
hace poco tiempo. Igual sucedi con la idea de las llamadas estrellas fijas. Veamos unas estrellas
siempre en el mismo lugar. Nada ms lgico entonces que suponer al cielo como algo inmutable,
y por tanto asociamos esto con la idea de perfeccin. En lo ms alto del cielo las luminarias


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permanecan fijas. Esta idea slo fue superada en el siglo XX cuando pudimos concluir que el
universo se encuentra en expansin constante, pero todava los astrnomos utilizan la expresin
estrellas fijas.

An hay ideas presficas aceptadas como verdades. Algunas apenas estn siendo
superadas, como sucede con el concepto de basura. Es decir, la suposicin de que todos los
sobrantes de las actividades son una sola sustancia, repulsiva, inservible, y perjudicial. La idea
surgi en la poca de las cavernas, cuando inventamos la cavidad contenedora (una cavidad en el
suelo de la caverna). El nombre de basura se lo dimos en la edad media, pero an permanece.
Apenas si la humanidad est empezando a superar tal absurdo. Creer que todos los residuos son
una sustancia, y manejarlos como si lo fueran, se fundamenta en una creencia ilgica e
inconsciente: Por eso todo lo introducimos en una cavidad, se lo entregamos a otra cavidad con
ruedas (el vehculo recolector), y lo introducimos en otra cavidad (el relleno sanitario). Este
absurdo, una verdadera locura, es tan poderoso, que con l como base, lo que prcticamente
hemos hecho desde la prehistoria, es desperdiciar recursos naturales, es decir riqueza. Significa
esto que tan absurda idea es ms poderosa que el pnico al impacto econmico desfavorable. La
fuerza de tal idea la podemos concluir al saber que este pnico es una de las fuerzas ms
poderosas al momento de definirse el comportamiento humano, y sin embargo seguimos llevando
los recursos naturales procesados a los rellenos sanitarios, y seguimos utilizando los recursos
naturales para construir cosas destinadas a convertirse en basura al concluir su vida til. Pero
hay ms. El pnico a la muerte. Este pnico es aparentemente el ms poderoso al definirse el
comportamiento humano. Sin embargo lo que hacemos al extraer recursos naturales no
renovables y usarlos sin que se puedan volver utilizar, equivale a incurrir en un acto suicida desde
la perspectiva de la especie humana, o al menos de la civilizacin. Sin embargo el concepto de
basura es ms poderoso que el riesgo de destruirnos. Y pueden enumerarse ms absurdos desde la
perspectiva de ese falso concepto alrededor del cual hemos creado tecnologa, lenguaje, leyes,
teoras, etc.

Si observamos el comportamiento residual de los primates en un zoolgico, y luego
observamos el mismo comportamiento de un nio que apenas est empezando a caminar,
comprobaremos que es el mismo. Ambos se fundamentan en el reflejo residual soltar lo
percibido como sobrante inservible en el momento y lugar en que surge. Slo la presin cultural,
inicialmente ejercida por los padres, hace que el nio venza este reflejo y conserve el residuo en
la mano hasta que lo lleva al depsito familiar de residuos. Esto significa que los primates, tpicos
y atpicos, nacemos con dicho reflejo. Tal reflejo habra permanecido intacto durante todo el
tiempo que dur el periodo nmada de la humanidad y por tanto durante todo ese tiempo no
tuvimos conciencia del fenmeno residual pues en realidad no era molestia. Cogamos, comamos
y tirbamos, al igual que los monos de hoy. Fue cuando ingresamos a las cavernas cuando el
fenmeno residual se convirti en un problema sanitario. La caverna se contamin y por primera
vez hubo necesidad de pensar el asunto. La solucin al problema fue un hueco en la caverna
donde se depositaba el residuo. Ese hueco hoy es muy til para conocer costumbres del hombre
caverncola, pero en ese entonces ese fue, incluso hasta hoy, la mayor intervencin de la razn
sobre el fenmeno residual desde su aparicin evolutiva con la vida misma. Se haba inventado la
actual infraestructura de manejo residual. Haba un depsito final, haba una norma, haba una
ruta de desplazamiento, probablemente haba quienes la transportasen hasta el hueco y hasta
podemos suponer que se dise un lenguaje para referirse a los componentes del fenmeno
residual. La palabra que se us hasta la edad media al parecer fue el equivalente a inmundicia y


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mucho despus se acu la expresin de basura, cuando empez a establecerse la recoleccin
en las calles de los residuos. El sistema se perfeccion en los siglos siguientes hasta llegar al
relleno sanitario. Todo fundamentado en el concepto de una sustancia residual. Tan slo en
el siglo XX se comenz a fragmentar el residuo y hablarse de orgnicos e inorgnicos; basura
y no-basura reciclables y no-reciclables, etc. Sin duda un gran avance de la conciencia este
proceso, que an se encuentra en sus comienzos.

Por fortuna la idea presfica de basura est siendo superada. Pero no debe suponerse que
estamos cercanos a hacerlo porque se est implementando el reciclaje en el planeta. Este
concepto, el de reciclaje, es apenas la punta de lanza del proceso de superacin del concepto de
basura surgido en las cavernas. Cuando nos refiramos al recurso residual slido con un nombre
distinto al de basura y esta palabra forme parte del pasado; cuando el concepto de basura no
defina el manejo de los recursos naturales; cuando el manejo de los residuos se defina desde el
momento del diseo y la construccin de los elementos de uso o consumo, podremos entonces
decir que lo habremos superado. Sin duda an faltan algunas generaciones para que este proceso
en curso sea un hecho real, un avance de la civilizacin consumado. Y demorar bastante si el
proceso contina de forma inconsciente como hasta ahora.

Creer que las expresiones de Lo Existente estn separadas entre ellas, aunque aceptemos
que algunas estn relacionadas, es en realidad una idea absurda, que la hemos aceptado como
verdad slo por la ilusin de los sentidos. Vemos al sol lejos de la tierra, y hasta medimos la
distancia en kilmetros; y por eso creemos que el sol es uno, la tierra otra, la luna otra cosa, etc.,
y suponer que Todo Es Uno hasta nos puede parecer absurdo. Recordemos que en el pasado se
sentaba en la pira, con fuertes ataduras, a quien dijera, por ejemplo, que la tierra era redonda
(aunque ya no se utiliza la pira an se persigue a personas que piensan diferente a los esquemas
tradicionales de pensamiento). Creer que los seres humanos son unos, los animales otros, las
plantas otras, y el planeta otra cosa, distintas y separadas, es en realidad un absurdo que creemos
lgico. Por eso acabamos especies, deforestamos, agotamos recursos no renovables, es decir nos
destruimos a nosotros mismos y seguimos tan campantes, reflejando con nuestra actitud el alto
nivel de inconsciencia. Cuando destruimos el planeta, lo que hacemos es destruirnos a nosotros
mismos los seres humanos. El planeta somos nosotros y nosotros somos el planeta. Cuando
destruimos una especie, animal o vegetal, estamos destruyendo una red bitica, un entramado
gentico, cuyos impactos a travs de las Eras futuras nos es an desconocido.

El autor le escuch decir, por los das en que se escribe esto, a un director de un ente
nacional de control, que el ambiente est muy ligado a nosotros los humanos. Lo deca como si
fuese una gran idea. En realidad era una falsedad. El entorno y nosotros los humanos somos una
sola cosa y no dos relacionadas. Lo que se le hace al ambiente nos lo hacemos a nosotros
mismos. Tambin se afirma que el planeta es nuestra casa. En realidad el planeta no es nuestra
casa, como dicen muchos eclogos creyendo que dicen una gran verdad. As como nosotros, la
conciencia, estamos en un cuerpo primate, tambin estamos en un cuerpo mayor, el planeta. Gaa,
Gea, Tierra, Pacha Mama, planeta azul o como queramos llamarle. En realidad esta esfera
planetaria es nuestro cuerpo mayor, y el sistema solar otra parte an mayor de nuestro cuerpo.
Quiz nuestro cuerpo completo sea el universo entero. Por eso, aunque parezca una locura,
podemos decir: Yo el universo. Sin embargo quien lo diga seriamente sera muy seguramente
tildado de loco. Al menos por ahora en este nivel de evolucin de la conciencia, en que apenas si


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se estn empezando a superar los criterios presficos, cuando apenas estamos superando los
conceptos formados en los primeros tiempos evolutivos de la conciencia.

Pero eso no es todo. Estamos vivos, y hay vida en este planeta, nuestra otra parte como
tan sabiamente le decan los mayas, no slo porque hay un sol, y una luna, sino tambin porque
estamos en la posicin astronmica precisa para que eso ocurra, desde la perspectiva de la
distancia entre nuestro planeta y el sol. Adems estamos en esa posicin respecto al sol, porque
Venus, Marte, Mercurio, Jpiter, etc., estn donde estn. Si quitamos a Marte de su sitio y lo
sacamos del sistema solar, el sistema planetario solar se reacomodara, la tierra se movera de su
lugar y adis vida. Es decir que el sistema solar, la estrella, sus planetas, sus cometas, sus
asteroides, etc., es un cuerpo y no varios como tendemos a suponer. Pero a su vez es tambin Uno
el Universo. Es decir todo el conjunto de galaxias.

Tenemos entonces que la idea de: hay separatividad entre las expresiones de Lo
Existente es un absurdo, un resultado del actual perodo presfico. Por eso consideramos como
muy inteligente a quienes hablan de la Madre Tierra cuando se refieren al planeta. En realidad no
es nuestra madre. Este concepto, aunque en apariencia avanzado, implica separatividad. Ella seria
la madre y nosotros los hijos. Y todo hijo queda separado de la madre al nacer. Tampoco somos
tripulantes de la nave espacial Tierra. Ni la abordamos ni nos apeamos de ella. Para montarnos en
una nave espacial debemos primero acondicionarla a nuestras necesidades biticas mnimas.
Debemos llevar aire, agua, alimentos. Toda nave espacial tripulada debe ser una especie de
rplica de la Tierra. El planeta somos nosotros mismos, es parte de nuestro cuerpo, como lo es el
sol y las estrellas, o nuestros huesos, nuestro pelo o los msculos, o al contrario, somos parte del
planeta, por absurdo que nos puedan parecer estos planteamientos a primera vista.

El conjunto de nuestros cuerpos primates de hoy, y de todas las formas biticas y el planeta
mismo, en otras pocas fue estrellas. Estrellas que envejecieron y murieron y de cuyos restos
salieron los elementos qumicos que hoy conforman nuestros huesos, msculos y dems rganos,
as como las montaas o los delfines. Somos residuo de estrellas reciclado. No somos tripulantes
de la nave espacial tierra, ni somos hijos del planeta. En realidad somos tan parte del planeta
como los pramos, los desiertos, los mares, las secoyas, los leones, los volcanes, las auroras
boreales, los tifones o las bacterias. A decir verdad, si el cuerpo humano es calcio, hierro,
nitrgeno etc., si es un primate, no somos hijos sino parte de ella, pero una parte muy importante,
porque somos el componente del planeta a travs del cual, la Tierra, el sistema solar y el
Universo entero, se conoce y se interviene a s mismo.

Somos entonces el soporte biofsico de la conciencia, y es la conciencia el instrumento a
travs del cual la materia se conoce a s misma. Afirmar que somos hijos de la Madre Tierra es
similar a que nuestro cerebro pensara que es hijo del resto del cuerpo humano. Y si un cerebro
humano llegara a pensar de esta forma de seguro estara ms que loco. Y es as exactamente
como pensamos. En realidad es un pensamiento inspirado en la separatividad, en el criterio de
multiplicidad y no en el de unidad. Todo hijo se encuentra separado de su madre, an antes de
cortarle el cordn umbilical, y a nosotros nada nos separa del planeta, ni de la estrella, excepto
nuestro propio pensamiento y nuestro propio sentimiento.

Pero antes de seguir con esta idea, veamos someramente como lleg la materia a construir
la subesfera sfica y a empezar a conocerse a s misma, al menos desde la perspectiva de la
estrella solar, pues no podemos negar la posibilidad de que la conciencia exista tambin en otras


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estrellas. La idea de que somos nicos quiz sea resultado de nuestra vanidad pero no tiene nada
de lgica. Es otra idea presfica que por fortuna tambin ya casi superamos. Pronto el antiguo
concepto de Todos somos uno ser el pensamiento cotidiano.

Hay entonces un solo ente Existente. Llammoslo la Panesfera Existente, o simplemente
Lo Existente. Y nosotros, los humanos, y todos lo entes pensantes que quiz pueblen el Universo,
simplemente somos los instrumentos que usa Lo Existente para conocerse a s mismo. Es decir
somos el instrumento a travs del cual Lo Existente adelanta la Gran Investigacin sobre s
mismo. Ese autoestudio parece conducir a un punto en donde la conciencia conocer toda la
informacin que encierra la materia. Todo indica que llegar un momento en que la conciencia
ser quien dirija la evolucin. Esta ya no ser inconsciente o espontnea, ya no sern solamente
las leyes de la fsica y de la biologa quienes la dirijan, sino tambin las leyes de la razn.


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CAPTULO VI

EVOLUCIN DE LA ESFERA
EXISTENTE

odo es por Evolucin. Por tanto el universo, la Esfera Existente, ha ido cambiando
progresivamente. En este proceso ha pasado por varias etapas. Estas etapas son la
afsica, la prefsica, la fsica, la prebitica, la bitica, la presfica (en la que nos encontramos
desde la perspectiva del sistema solar, pues cabe la posibilidad que en otras estrellas este proceso
est mucho ms evolucionado), y la sfica, que apenas est en sus comienzos y de la que slo
existe el germen. Para ser ms exactos, aunque estamos en la etapa presfica, como ya parecen
haber ideas sficas, podramos hablar que estas dos etapas se encuentran traslapadas, aunque la
dominante es todava la presfica y aun falten cientos de aos, o quiz miles, para poder
considerarla superada. Veamos pues la evolucin de Lo Existente etapa por etapa.

ETAPA AFSICA

Es la primera. Podemos considerar que dur lo que dur el tomo Primigenio o la
Singularidad. Es de aclarar que desde la perspectiva de la ciencia actual nada se puede decir de la
etapa afsica. Hemos llegado hasta creer conocer incluso el momento en que el universo era una
Singularidad, un tomo Primigenio, un Huevo Csmico, pero no hemos llegado al momento
cero, y menos a antes de ese momento. Incluso se supone que no hubo un antes. Ah nos
encontramos con la idea de un Dios Creador. Alguien activ el detonador que caus la Gran
Explosin, sin embargo como este trabajo est realizado desde la perspectiva de la ciencia
exotrica o cientfica, omitiremos este concepto, aclarando que no se le niega. Slo se puede
decir que en esta etapa no haba materia ni pre-materia, ni espacio ni tiempo. Podemos suponer s
que haba informacin. El autor supone que en la materia inerte actual ha de haber el equivalente
al ADN de los seres vivos. As como una clula del hgado ejerce funciones hepticas, y una
clula del ojo slo ejerce funciones oculares; y que una clula embrionaria se convierte en hgado
y otra, aparentemente igual se transforma en ojo, as mismo una partcula subatmica se
transform, unindose a otras, en tomo de oro, y otra, tambin aparentemente igual, se
transform en hierro, esto debi ocurrir merced a algn tipo de informacin contenida en la
Singularidad y que hoy sera algo as como el ADN de la materia inerte. Obviamente esto es slo
T


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mas especulacin potica que hiptesis formal, pero emulando a Galileo ah debe de estar
aunque nada podremos decir hasta que no conozcamos mejor a la materia. O mejor, hasta que:
yo la materia me conozca mejor a m misma. Esperemos que la fsica cuntica nos siga
proporcionando informacin, en la medida que este complejo conocimiento vaya siendo
vulgarizado y puesto al alcance de todos.

ETAPA PREFSICA
Se dice que el universo tiene entre ocho y quince mil millones de aos. El concepto que
empieza a dominar pareciera ser el que le calcula doce. Al principio era una Singularidad, o un
tomo Primigenio. Los hindes antiguos hablaron de un Huevo Csmico. Este, llammoslo
como queramos, explot, es el Big Bang de los astrnomos, explosin que an sigue y por
eso el universo est en expansin. Primero era un fuego primordial, bola de fuego original
que fue enfrindose hasta ser una nube de partculas que fueron unindose unas a otras,
hacindose algunas cada vez ms grandes hasta que surgi el primer tomo. Esta etapa del
universo, segn plantea Paul Davies en su libro El universo desbocado, dur cien mil aos. Los
fsicos la dividen en eras. La de mayor duracin la denominan era del plasma que empez un
segundo despus de la creacin hasta 100.000 aos despus. A la era que le precedi le
denominan era leptnica, y dur desde un microsegundo despus del momento cero de la
creacin hasta un segundo. A las eras precedentes se les denomina era cuntica y era de la
gravedad cuntica, pero aclara el mismo autor que: si usamos la actividad como medida, no hay
lmites en el nmero de eras que preceden la era del plasma (captulo segundo del mismo libro).
A la primera millonsima de segundo, por ejemplo, le denominan era de los quarks. Aqu
podemos tambin anotar que an no sabemos por qu el Universo no sigui expandindose como
una nube de partculas. Por la poca en que se revisa este documento la cuntica trabaja en la
identificacin de un bosn, la llamada partcula de Dios que sera lo que facilit la unin de las
partculas. Ya lo tiene enlazado de un cacho. Lo cierto es que estas partculas empezaron a
agruparse, a formar grumos, los mismos que hoy son tomos, estrellas, planetas y cuerpos
celestes en general, e incluso seres vivos y seres vivos pensantes. Es como si una fuerza hubiese
causado una perturbacin en esa expansin de partculas. Aqu nos encontramos tambin con una
fuerza sobrenatural que caus esa perturbacin, sin la cual el universo sera hoy una nube de
partculas en continua expansin. Podemos decir entonces que Dios meti su dedo en la Gran
Explosin y caus la perturbacin que hoy le permite al lector leer estas lneas, o la naturaleza
estar convencindose de que solo es Una, nica, Continua e Indivisible. Es en esta etapa de Lo
Existente cuando aparecen las cuatro fuerzas fundamentales del universo, la nuclear fuerte, la
nuclear dbil, la gravedad y el electromagnetismo.

ETAPA FSICA.
Empieza cuando se forma el primer tomo. Es decir cuando de esa nube de partculas
subatmicas empez a formarse la materia propiamente dicha. Se calcula que este momento
ocurri cien mil aos despus del momento cero de la creacin. Comenzaron a formarse los
elementos qumicos o Formas Fsicas as como las estrellas, las galaxias, etc. Murieron estrellas y


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de sus restos se forman los planetas. Esta etapa puede considerarse terminada cuando aparece por
primera vez la vida en algn lugar del universo. Desde la perspectiva de nuestro planeta, en
donde lo llamado vida se fundamenta en el tomo de carbono, esta etapa, la fsica, termin
cuando aparecen las molculas orgnicas o las formadas por carbono, hidrgeno, oxgeno y
nitrgeno. Es decir C-H-O-N, la molcula de la vida y empieza entonces la siguiente etapa de la
evolucin de Lo Existente.

Se calcula que este suceso, la aparicin de la vida ocurri en la Tierra hace unos tres mil
novecientos millones de aos. Como bien puede haber otras formas de vida, e incluso de vida
inteligente, que han comenzado mucho antes que en la tierra, la datacin del momento en que
termina la etapa fsica y comienza la siguiente slo es vlida desde la perspectiva de nuestra
estrella, y ms exactamente desde la perspectiva del planeta del que somos parte.

ETAPA PREBITICA.
Comienza en nuestra estrella con la aparicin de la macromolcula de la vida, C-H-O-N en
la tierra. Cuando el planeta se hubo enfriado lo suficiente cayeron las primeras lluvias y se form
un caldo de cultivo o Sopa Primigenia en lo que fue el primer ocano. Ah se formaron las
primeras formas prebiticas. Las cules se unieron, de manera similar a como antes se haban
unido las partculas en tomos, para conformar la primera clula, hace quiz ms de 3.900
millones de aos. Aunque ese ocano primigenio desapareci aparentemente (se supone que
devorado por los primeros seres vivos que se alimentaron de l), es probable que an siga
presente en el interior de la clula. Habra sido encerrado, por as decirlo, por la membrana
celular y seguira reproducindose, al igual que hoy an nacen partculas elementales aunque
esta etapa ya pas. En ese caldo primigenio podan sobrevivir seres prcticamente sin membrana
celular, casi como lo hacen las actuales rickettsias en el interior de las clulas. Estos seres
prebiticos se unieron para conformar las clulas. Se considera que algunos componentes de la
clula actual fueron seres prebiticos. Otros quedaron fuera de la clula y son los que hoy las
parasitan para poder sobrevivir, como las mencionadas rickettsias. De los virus an se desconoce
si son o no un residuo de la etapa prebitica. El autor considera que no hay razn para suponer
que no lo son, aunque los virus actuales no lo sean, as como las clulas actuales no son las
mismas que se formaron en el caldo primigenio, ni las estrellas actuales son las que primero se
formaron, ni las partculas que hoy atraviesan la materia son las mismas que dieron origen el
universo. Los neutrinos en realidad surgen hoy en el interior de las estrellas, entre ellas nuestro
sol y siguen atravesando nuestros cuerpos y nuestro planeta. En algn momento los seres
prebiticos adquieren las condiciones de lo que conocemos como seres vivos y se independizan
del caldo primordial forrndose con una membrana. Es el surgimiento de la etapa siguiente, la
de la vida propiamente dicha tal como la conocemos.

ETAPA BITICA
Comienza con las primeras formas biticas o los seres propiamente vivos, aparecidos en la sopa
primigenia. Fueron evolucionando en ella y consumindola. Primero fueron anaerbicos, es


50
decir que vivan sin oxgeno. Estos expelan oxgeno y conformaron la actual atmsfera
facilitando la aparicin de los seres aerbicos. Se form el ozono y quiz eso, al detener ciertas
radiaciones, como los rayos ultravioleta, evit que se formara otro tipo de vida y hoy la vida
terrestre se fundamenta exclusivamente en el carbono, ms exactamente en la molcula C-H-O-
N. De los seres anaerbicos hoy solo quedan las levaduras y algunas bacterias como las que
causan la fermentacin, la putrefaccin o las que viven en las profundas grietas hidrotermales
marinas. Al acabar con la sopa primigenia transformaron el ocano original en los mares de hoy.

En esta etapa se perfecciona algo que quiz haba comenzado a formarse desde la etapa
anterior, pero que en los seres vivos actuales slo se manifiesta materialmente a partir de los
celentreos. El sistema nervioso. El sistema sensitivo. De este sistema, millones de aos despus,
surgira lo que hoy conocemos como la conciencia.

Los seres aerbicos evolucionaron, salieron del mar, poblaron la tierra y siguieron
evolucionado, surgiendo siempre unas especies a partir de las anteriores, hasta que aparecimos
los primates, en un momento que algunos calculan en ms de 60 millones de aos. Hace unos
pocos millones de aos, quiz menos de doce, probablemente por un cambio climtico que
empez a mermar los bosques en el actual frica, una o varias especies primates abandonaron el
bosque y empezaron a adentrarse en la pradera. No estaban evolutivamente adaptados a este
medio, en el que se vieron obligados a competir con especies que s estaban adaptadas a ella y
tuvieron que adoptar una estrategia evolutiva. Empezaron a desarrollar lo que hoy conocemos
como conciencia. Tambin hubo un conflicto entre las especies primates que evolucionaron de
las que primitivamente abandonaron el bosque, quiz por efecto del cratismo (variable sicosocial
relacionada con el poder), y nosotros, el actual Homo sapiens s., exterminamos (o nos
fusionamos), con las otras especies homnidas (Neandertal por ejemplo), y por eso somos la nica
especie inteligente. Mediante este mecanismo, el de exterminar a cualquier otra especie que
amenace con desarrollar inteligencia, cerramos la puerta a la formacin de cualquier otra especie
con una capacidad cerebral capaz de desarrollar tecnologa en el planeta, de manera anloga a
como el ozono en la etapa anterior, impidi la formacin de otra clase de vida.

Los primates que no abandonaron el bosque, desde el gorila hasta el tit y dems, desde
entonces empezaron a disminuir en nmero, proceso que an contina, mientras los primates
inteligentes, nosotros, seguimos aumentando en nmero, tanto que el asunto ya se convirti en
algo tan preocupante que se supone podra incluso hacer colapsar la civilizacin.

ETAPA PRESFICA
Los primates que empezaron a adentrarse en la pradera, para sobrevivir se vieron
obligados, no slo a adaptarse a ella, sino tambin a modificar la pradera para ellos. Para esto se
vieron obligados a desarrollar lo que hoy conocemos como inteligencia. Fueron necesarios
algunos cambios biolgicos, entre ellos el ms relevante fue agrandar el cerebro, pues requirieron
elaborar pensamientos o ideas cada vez ms complejas para poder inventar los instrumentos.
Esto, la invencin de instrumentos (herramientas y armas), fue el artilugio usado para suplir la
falta de fuertes msculos y poderosas armas naturales, los elementos necesarios para la
supervivencia en la pradera, cosas que s posean los carnvoros y los herbvoros.


51
Es de anotar que los instrumentos o herramientas no son un invento del primate que se
autodenomina hombre. Los chimpancs por ejemplo, usan ramas para capturar termitas, y los
gorilas fabrican esponjas masticando hojas para extraer agua de oquedades donde no les cabe el
hocico. Sin duda estas son herramientas pues en ambos casos se requiere realizar una adaptacin
del objeto natural, tal como se lo encuentra, y su conversin en instrumento o herramienta.

Pero adems se necesitaron otros cambios no slo en la apariencia fsica. Por ejemplo, fue
necesario educar a los cros para que estos aprendieran los avances logrados por la generacin
anterior, lo que dio como resultado el surgimiento del lenguaje y la cultura. Para educar los cros
fue necesario prolongar la crianza y hoy somos la especie con la crianza ms prolongada. Para
esto tambin fueron necesarios cambios en la alimentacin. De vegetarianos y comedores de
insectos y pequeos animales comenzamos a comer animales mayores, es decir hacernos
cazadores. Para esto, a su vez, los machos requirieron salir en manada a cazar. Aqu fue obligado
romper con otros comportamientos tpicos de los primates. En estos el macho posee un harn
formado a colmillazo limpio, y sobre el cual ejerce total dominio. El macho gorila, por ejemplo,
sabe qu hace, en cada momento, cada hembra de su harn. Nuestros antepasados, para salir de
cacera con otros machos, tuvieron que dejar las hembras a merced de otros machos, algo
impensable por cualquier gorila que se precie de cana en dorso. Esto, salir unos machos juntos a
cazar sin matarse entre ellos por hembras, fue posible con la invencin de la familia. Es decir un
mecanismo para la reproduccin en donde el macho reconoce como propios los hijos de varias
hembras, cosa necesaria tambin para la prolongacin de la crianza. El nico primatico que le
puede decir pap a un macho es el humano. Los dems slo reconocen a la madre. Esto fue
posible por la invencin, sin duda por parte de la hembra, de la fidelidad (el macho humano
apenas si est aprendiendo a ser fiel). Estos cambios implicaron modificaciones biofsicas.
Apareci el himen en las hembras, quiz para demostrarle al macho que no estaba preada al
momento de conformarse el harn, y en el macho se redujeron los colmillos, pues ya no
necesitaba liarse a colmillazos con otros machos para construir y conservar el harn, ya que
invent, a partir del cortejo animal, lo que hoy conocemos como el enamoramiento. La cpula
pas a ser frontal y se agrandaron las mamas de las hembras, quiz para aumentar la excitacin
en el macho pues, segn se supone, sustituyeron a las nalgas, parte del cuerpo con que la hembra
emita seales que incitaban a la cpula en los perodos frtiles cuando la cpula era desde atrs.
Igualmente se agrand el pene, quiz para facilitar la excitacin en la hembra, en quien apareci
la capacidad de sentir orgasmo. En la hembra tambin apareci otra caracterstica peculiar en
relacin con los dems primates. La humana es la nica hembra primate que es apta para la
cpula todo el tiempo. Las dems slo copulan durante los das en que son frtiles o periodo
estral. Esta peculiaridad tambin parece ser una estrategia evolutiva para retener al macho. Estos
cambios facilitaron la conformacin de la familia, hecho que a su vez facilit prolongar la
crianza, y obviamente, el crecimiento del cerebro, pues tambin poseemos, adems del pene y las
mamas, el cerebro ms grande entre el orden primate.

Obviamente hubo otros cambios suficientemente conocidos. Nuestro desplazamiento se
hizo bpedo, lo que fue necesario al abandonar el bosque para dejar las manos libres y escarbar la
tierra en busca de races, perdiendo nuestros pies la capacidad prensil, el pulgar de la mano se
opuso a los dems dedos y se hizo rotatorio, lo que facilit la fabricacin de instrumentos, nos
hicimos lampios, quiz para facilitar las veloces y prolongadas carreras durante el periodo de
cazadores. Pero hubo ms. El instinto (si se le puede decir as), exploratorio, en los dems
primates desaparece o se reduce pronto. En nosotros permanece durante toda la vida (al menos en


52
muchas personas que siempre estn aprendiendo), lo que nos permite la investigacin en la edad
adulta. Aqu hemos de recordar la ancdota de Scrates, quien a pocas horas de su muerte le
pidieron un ltimo deseo y solicit un maestro de flauta, pues no quera morirse sin haber
aprendido a interpretar ese instrumento. Estos asuntos de la evolucin humana los plantea con
ms detalle Desmond Morris en su libro El Mono Desnudo.

Sin embargo la conciencia no surgi de repente sino, como todo, por evolucin. Los
primeros conceptos se formaron directamente de la percepcin tpica animal, la cual simplemente
se hizo ms compleja. Al agrandarse el cerebro se pudo procesar una mayor cantidad de
informacin. El encontrar especies animales que fabrican herramientas mediante procesos que
parecen aprendidos, significa que la nica diferencia que hay entre la percepcin de una babosa y
la de quien lee estas lneas, es la cantidad de informacin procesada por el sistema nervioso en
una misma unidad de tiempo. Podemos incluso suponer que la conciencia, eso de lo que tan
orgullosos nos sentimos los seres humanos, no empez a formarse cuando unos primates
abandonaron el bosque, sino hace muchos ms millones de aos cuando se formaron los primeros
seres vivos o quiz incluso antes.

Decimos antes, pues podramos suponer, que la Vida, en realidad existe desde el primer
momento del universo, aunque la vida biolgica, la fundamentada en la macromolcula de
carbono, se haya manifestado mucho despus en el planeta que somos. Esto porque, ya lo
mencionamos, de lo no-vivo no podra salir lo vivo, as como de la no-inteligente quiz no podra
salir lo inteligente. Quiz tengan razn quienes afirman que la inteligencia humana es tan slo
una manifestacin de la inteligencia divina.

La conciencia no se form de repente, ni ocurre al tiempo. Primero somos conscientes de
algo, luego de otra cosa, y as sucesivamente, paso a paso a travs de los siglos. As por ejemplo,
empezamos a ser conscientes del fenmeno residual en las cavernas, es decir en un momento en
que ya sabamos manipular el fuego y construir armas de gran eficacia pues la caverna tuvimos
que disputarla con el tigre dientes de sable y con el inmenso oso de las cavernas. Cuando
concienciamos este fenmeno ya la civilizacin estaba bastante adelantada y ya habamos
empezado a tener conciencia sobre otras cosas desde millones de aos atrs, y si vemos las
transformaciones que ha sufrido este fenmeno en menos de cien aos con la irrupcin del
concepto de reciclaje, comprendemos que estamos an lejos de poder suponer que el proceso
iniciado en las cavernas est cerca de poderse considerar terminado. Ni siquiera cuando todos los
humanos clasifiquemos los residuos estar terminado pues en ese momento comenzar en firme
la siguiente etapa: la definicin del manejo residual de cada objeto desde el momento de su
diseo y fabricacin.

Apenas en el siglo pasado comenz la humanidad a tomar conciencia de la necesidad de
cuidar y proteger al medio ambiente, proceso que ni siquiera comienza a gatear. As va
avanzando la conciencia del planeta. De problema en problema. Cmo sobrevivir? Cmo
limpiar la caverna? Cmo evitar el fro? Cmo avanzar sin destruir el entorno? Y solucionando
los problemas con una visin animalista, conforme a la informacin que obtenemos a travs de
los sentidos, pero avanzando siempre.

Los primeros asomos de conocimiento se construyen entonces directamente sobre los
reflejos e instintos animales. Los primates nacemos con el reflejo residual soltar lo que sobra


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que proviene del reflejo de la clula de soltar el sobrante inservible y nocivo. Esos reflejos se
juntaron en las cavernas y se elevaron al consciente como ideas. As debieron surgir las
primeras ideas. Despus vendran las imgenes ms complejas y elaboradas. Se animaron los
objetos, se inventaron los dioses o descubrieron? A partir de la elaboracin de herramientas, de
la obtencin de alimentos, se fue aprendiendo a domear el medio ambiente.

La evolucin del conocimiento no es lineal, como de seguro no lo es la evolucin en
general. Las pirmides de Egipto, y tantos monumentos antiguos, son prueba de que en el pasado
se manejaron tecnologas que hoy nos son desconocidas. Las tabletas de arcilla nos demuestran
que haba un conocimiento que hoy asombra al tiempo que se crean cosas que hoy pareciera
estar retomndose luego de milenios de olvido.

Probablemente las explicaciones fetichistas, animistas, de los fenmenos vendran despus.
Pero las primeras imgenes, los primeros conceptos, han debido construirse como el concepto de
basura: por la presin ambiental y a partir de los reflejos y los instintos animales. No se buscaba
explicar las cosas sino reaccionar ante las presiones y las amenazas. Luego vendran las
explicaciones animistas y surgieron explicaciones ms complejas, llenas de espritus y dioses.

Vendra luego un pensamiento que queremos sea racional. Aparecen los filsofos griegos
rompiendo con los dioses y procurando explicaciones humanas a las cosas. As poco a poco lleg
el mtodo cientfico hasta el momento actual, en que creemos que este es el nico vlido.

Sin embargo desde la lejana antigedad existe otro conocimiento. El oculto, el de la
llamada Gran Ciencia. El que permiti en el pasado remoto afirmar que Todo Es Uno. El
conocimiento esotrico. El que proviene de la llamada Gran Ciencia.

Durante el proceso de evolucin del pensamiento cientfico o exotrico se ha observado un
paso, por decirlo as, del conocimiento esotrico al exotrico. As por ejemplo, el concepto
hermtico Todo vibra se convirti en exotrico cuando se descubri el electrn y su eterno
movimiento alrededor del ncleo. Desde entonces, aunque a una piedra la veamos quieta,
sabemos que en su interior se encuentra en movimiento. Tuvo razn Hermes (si fue l quien
primero lo dijo), cuando afirm que todo vibra. Ese conocimiento que era esotrico se convirti
en exotrico o cientfico.

Sin embargo el conocimiento cientfico siempre ha estado influenciado por el
fragmentalismo. Apenas ahora comienza a observarse que el concepto de unicidad de lo
Existente, la visin holstica de las cosas, comienza a permearlo e influenciarlo. Este libro sin
duda contribuir a acelerar dicho proceso. Lo que se observa es la lenta unificacin de los dos
tipos de pensamiento, el exotrico y el esotrico. Pero este proceso apenas si est empezando y
estos asuntos del pensamiento, pese a la invencin de la imprenta, e incluso pese al desarrollo de
la Internet, son extremadamente largos si se los compara con la duracin de la vida humana.


54
ETAPA SFICA
En trminos de tiempo evolutivo la etapa sfica apenas est empezando y por eso se
encuentra en estado germinal. Quiz sean pocas las especies propiamente sficas que existen en
este momento de la evolucin de la conciencia. Obviamente que evolutivamente el apenas est
empezando puede significar miles de aos, e incluso ms. La idea, por ejemplo, de Unicidad de
El Todo no es nada nueva y existe desde hace varios milenios, pero an la mayora de personas
no la han admitido. Todava afirmar que la naturaleza y el hombre no son dos sino uno a
muchos podr parecer extrao. Incluso ms extrao an puede parecer la afirmacin que el lector
de estas letras y quien las escribi no son dos sino uno. O que la Luna, el Sol y el planeta Tierra
no son tres sino Uno. Pese a esto son muchas las personas que en todos los continentes aceptan
que Todo Es Uno. Ya mencionamos ideas como la teora de la relatividad, la de expansin del
universo, la del universo como un ser vivo e inteligente. Estas quiz sean algunas de esas
especies sficas, las cuales obran como punta de lanza de esta etapa y de las que sin duda estn
derivando otras. Si la idea de unicidad de Lo Existente es el primer pensamiento sfico en surgir,
podra decirse que esta etapa habra empezado cuando se hizo esta afirmacin por primera vez en
el planeta. Cuando sea aceptada por el grueso de la humanidad, hecho que probablemente ocurra
en la siguiente generacin, habremos comenzado en firme el proceso de consolidacin de esta
etapa pues por primera vez un concepto sfico habr colonizado a todas las mentes individuales.
Lucubrando un poco podemos plantear la existencia de dos formas de conocimiento actual en el
mundo de las ideas. Un conocimiento estrictamente sfico que se encuentra en la mente de un
nmero menor de personas. Ejemplo de ello es la idea de unicidad de lo existente, y; un
conocimiento animalista, presfico avanzado, que se encuentra al borde mismo de la frontera y
que parece dirigirse hacia transformarse en sfico. Como ejemplo est el concepto de
democracia. Tiene de sfico el hecho que pretenda que todos los humanos seamos iguales, lo cual
rompe con la visin primate que se fundamenta en una sociedad estrictamente piramidal, pero por
otro lado seguimos necesitando del lder de la manada, lo cual es claramente animalista o
presfico. Todava la manada humana no se comporta como el cardumen, que sin lder se
comporta de forma sincronizada, como si fuera un solo ser. Pero adems an la democracia no
coloniza todo el planeta. Todava hay grandes manchas en el mapamundi sin democracia.

Por el momento la gran cantidad de conceptos existentes, aunque esto nos parezca
aberrante, pertenecen a la etapa presfica, cuyo fin ya empez, pero an no termina totalmente.
An los seres humanos no somos lo que creemos ser: seres plenamente racionales. Apenas si
estamos, evolutivamente, empezando a serlo.

ETAPA POSTSFICA?
Habr alguna etapa siguiente? Es decir, desde la perspectiva evolutiva, dentro de algunos
millones de aos surgir una nueva etapa y una nueva subesfera? Conforme a lo anterior hay que
suponer que s. Nada permite suponer que la evolucin llegue a su clmax, cuando se supere la
etapa presfica y que la etapa sfica se perpete eternamente, o al menos mientras haya una
especie inteligente en el universo. Sin embargo, por ahora, al menos para el autor, es imposible
imaginarla. Quiz, como afirman algunos creyentes, la espiritualidad seguir en aumento y dentro
de miles de aos, o incluso millones, la siguiente subesfera est relacionada con esto. Aparecera


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entonces una especie espiritual que sera lo ms avanzado de la evolucin. Por ahora no es
posible lucubrar sobre este asunto, al menos para quien esto escribe. Lo nico que se le ocurre es
que la conciencia de este universo quiz llegue a ser el Dios del siguiente cuando se culmine el
proceso de extraccin de informacin de la materia, y lo que sepamos sea igual a Lo Real, su
cabal explicacin.

Quiz la etapa sfica termine cuando podamos salvar al universo, el actual, de su
destruccin por entropa. Lo que s puede lucubrarse y plantearse como hiptesis es que la
conciencia seguir en aumento. Quiz nuestro cerebro ya dej de crecer y con los milenios la
corteza cerebral no engruese, ni surja otra capa sobre esta. Quiz nuestro cerebro siga de igual
tamao pues se supone que si fuese ms grande habran seras dificultades para el parto. Sin
embargo todo indica que no se requiere que el cerebro siga creciendo pues la conciencia seguir
en aumento mediante el apoyo de la tecnologa. As como ocurri cuando abandonamos el
bosque, y nuestras manos no se convirtieron en garras para competir con los carnvoros que
haban evolucionado en la pradera, ni para cazar a los veloces herbvoros, sino que se sufrieron
algunas transformaciones, como la oposicin del pulgar, para convertirse en mquinas para
elaborar herramientas, y suplimos las garras con lanzas, flechas, hondas y dems artefactos de
caza, tambin nuestro cerebro se ver (en realidad esto ya est ocurriendo), apoyado tambin en
la tecnologa para aumentar su capacidad de raciocinio. Basta ver lo que ha ocurrido desde la
invencin del baco hasta la ltima generacin de computadoras para comprenderlo. Y ni que
decir de lo que empieza a ocurrir con la Internet. Se est formando una especie de magacerebro
planetario. Tambin es notable el diseo de mquinas que obedecen directamente rdenes del
cerebro. Este apoyo del cerebro biolgico en el cerebro tecnolgico, y el crecimiento constante de
la capacidad pensante, en realidad ya es un hecho, y es hasta inimaginable lo que se habr
logrado en algunos cientos de aos.

Por el momento quiz lo apremiante son cinco cosas que amenazan con regresar a la
civilizacin a la edad de piedra y obligar a la conciencia a empezar de nuevo: a) limpiar el
planeta de la contaminacin generada por el concepto de desarrollo; b) crear una coraza
protectora del planeta que nos proteja de un golpe extraterrestre, como el que extingui a los
dinosaurios; c) controlar el crecimiento demogrfico; d) detener el desgaste del suelo y los
procesos desertizantes iniciando la recuperacin de suelos frtil y la fertilizacin de los desiertos,
y; d) modificar el sistema de existencia vital humano para evitar el agotamiento de los recursos
planetarios y la contaminacin. Todos estos proyectos estn en curso aunque debemos decir que
avanzan muy lentamente. Todava invertimos demasiados recursos en guerra y en destruccin y
no nos alcanza para la evolucin y la construccin.

Debe aclararse antes de terminar este captulo, que aunque la evolucin nos parece lineal y
continua, todo indica que no es as. Las seis extinciones masivas de la vida en el planeta as lo
demuestran, como lo demuestra tambin la sptima extincin masiva, la actual, la que estamos
causando. Sin embargo si miramos grosso modo la evolucin, la vemos lineal. Digamos que
avanza en espiral, o casi como desciende un pndulo o como se desplazan ciertos reptiles que
forman s al desplazarse. Tampoco la evolucin cultural avanza linealmente. En ciudades como
Mohenjo Daro o Harappa existieron sistemas de alcantarillado y de recoleccin de residuos, pero
este avance de la cultura desapareci, no volvindose a establecer sino milenios despus. Igual
sucedi en Tenochtitln, done tambin hubo recoleccin sistemtica de residuos, e incluso su


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utilizacin posterior en agricultura, comportamiento racional que tambin desapareci y apenas si
se est empezando a retomar.

Cuando hayamos superado las cinco amenazas mencionadas (contaminacin, amenaza de
choque csmico, explosin demogrfica, desertizacin y pervivencia depredadora), la Tierra
estar siendo mucho ms duea de su propia evolucin, la nuestra, la de nosotros el planeta
Tierra. Acerqumonos ahora a lo que parece ser la funcin fundamental de la subesfera sfica.


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CAPTULO VII

LA FUNCIN DE LA SUBESFERA
SFICA

abe aqu una pregunta: De qu le sirve a la materia conocerse a s misma? o para qu
la materia se conoce a s misma? Es de anotar que el universo no slo se conoce a s
mismo, sino que tambin se interviene, es decir se modifica. Esto lo realiza, al menos desde la
perspectiva del planeta tierra, a travs de la mano humana. Se conoce a travs del sistema
nervioso, especialmente del cerebro, y se interviene a travs de la mano. Es pues el cerebro el
principal instrumento que usa la materia para conocerse, y la mano, guiada hasta ahora por el
cerebro, el instrumento que usa para modificarse. Obviamente tanto el cerebro como la mano
tienen ayuda. El cerebro para aumentar su capacidad, utiliza mecanismos como los libros, para
almacenar la informacin, o el baco, las maquinas calculadoras y los computadores, para
procesar la informacin. Para aumentar la capacidad de intervencin de la mano se usan las
mquinas. Desde las simples, como la palanca, el tornillo, la cua etc., hasta las ms complejas
como los robots. Unos y otras son prolongaciones en lo externo del ser humano, por as decirlo,
tanto del cerebro como de la mano.

Volvamos a la pregunta sobre para qu se conoce la materia a s misma. Slo se le ocurre
al autor una cosa. Tal como creemos que empez el universo, de seguir as, terminar diluido,
fro y muerto por efecto de la entropa, el fenmeno de la disipacin de la energa, o colapsado
por efecto de la fuerza de gravedad. An no sabemos si seguiremos expandindonos hasta
diluirnos, o si por efecto de la gravedad el universo colapsar sobre s mismo. El Big Crunch. Por
ahora lo que est haciendo la materia a travs de la conciencia es extraer informacin de s
misma, conocindose cada vez mejor. De hecho James Lovelock afirma que la misin del
hombre es extraer informacin de la materia para utilizarla en beneficio del planeta.

La materia tambin est modificndose, cambindose. Ya hay nuevos elementos qumicos,
hemos modificado especies e incluso estamos a punto de crear nuevas especies mediante
ingeniera gentica, etc. Basta ver cmo horadamos montaas, aplanamos cerros, ponemos a
producir desiertos, acabamos especies, contaminamos, creamos nuevos desiertos, etc. Esta
capacidad de modificar nos permite suponer que quiz el fin ltimo de la conciencia sea evitar la
destruccin del universo, sea que siga expandindose y enfrindose, o sea que colapse sobre s
mismo. Ya hay un ejemplo. Con el avance de la tecnologa espacial, estamos trabajando en
C


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construir un escudo protector sobre la tierra para evitar que un aerolito se estrelle con nosotros y
nos extinga tal como se supone ocurri con los dinosaurios. Quiz esta extincin haya sido algo
positivo, porque permiti que los mamferos progresramos y surgiera la conciencia. Quiz la
conciencia hubiese surgido de todas formas entre alguna especie de dinosaurio. Pero lo mejor es
no pensar en ello. El autor no se imagina enamorado de una mujer con piel escamosa... las
prefiere primatianas y no reptilianas.

Bromas machistas aparte, volviendo a la pregunta con que iniciamos este captulo, hemos
de decir que tiene serias implicaciones. Si nosotros, el soporte material de la conciencia llegamos
en algn momento del futuro a extraer toda la informacin contenida en la materia, y mediante la
tecnologa estemos en capacidad de evitar la destruccin del universo o su colapso, o incluso si
llegamos a estar en capacidad de crear un nuevo universo, entonces estaremos al mismo nivel del
Dios creador. En otras palabras seremos dioses. Quiz al momento esto nos parezca un
pensamiento hereje o fruto de la soberbia humana. Lo cierto es que hacia tal momento parece
apuntar la evolucin de la subesfera sfica. Hacia un momento, lejano por cierto, en que no habr
secreto para la conciencia ni acto imposible para la tecnologa. Llegar ese momento? O por el
contrario estamos condenados a ver como nos extinguimos en la disolucin del universo, en su
gran colapso, o incluso mucho antes cuando se agote el combustible del sol?

Es esa la funcin de la Subesfera Sfica? Salvar el universo de su aparentemente
inexorable futuro trgico? Acaso no cumple ninguna funcin y simplemente la conciencia existe
porque un grupo, o varios grupos, de primates fueron empujados fuera del bosque por una sequa,
por un ngel armado de flamgera espada, por extraterrestres bromistas, o por primates ms
grandes, y para sobrevivir se vieron obligados a exprimirse el cerebro, lo que trajo como
resultado su aumento de tamao y el surgimiento de la conciencia?

Quiz lo mejor es no plantearnos tales preguntas cuyas respuestas pueden parecernos
lejanas en el tiempo, y pensar que ya llegar el momento de preocuparnos por tales cosas, y que
por ahora es mejor hacerlo por los nios que a diario mueren de hambre, la implementacin de la
democracia en todo el planeta, la trata de blancas, el SIDA, el calentamiento global, la creciente
desertizacin, el hueco en la capa de ozono, el derretimiento de los pramos, la explosin
demogrfica, la contaminacin planetaria, los perros o los gatos abandonados, la sangrienta
tauromaquia, las absurdas costumbres de poner a pelear animales para diversin de otros ms
animales, o el uso de caucheras (resorteras), por parte de nios y adolescentes, la corrupcin entre
las clases altas, y muchas, pero muchas, cosas ms que hemos de arreglar antes de preocuparnos
sobre lo que pasar dentro de millones de aos.

Mejor acerqumonos a la conclusin.


59

CAPTULO VIII

GRAN CONCLUSIN

ueda claro que existen dos grandes criterios antagnicos que se usan para entender a
Lo Existente: El de la Multiplicidad de Lo Existente y el de Unicidad de lo Existente.

El primero est an en la Etapa Presfica. Es un concepto estrictamente animalista y an el
dominante e imperante. Con ella percibimos a Lo Existente como conformado por mltiples
todos, o componentes, independientes entre s, aunque algunos estn relacionados. Es la adoptada
por la mayora de personas que conformamos la humanidad en este comienzo del Tercer Milenio.

Cada criterio, obviamente, define nuestros sentimientos, pensamientos y actitudes. El de la
multiplicidad hace que existan pases y fronteras, desigualdad social, pases ricos y pobres. Nos
impide la unin y comprender que el prjimo soy Yo Mismo. Hace que creamos que existen unos
y otros y esto facilita las guerras pues nos impide vernos como componentes de un solo todo. Nos
dificulta el comprender que el lector no est separado del escritor, ni el alumno de maestro, etc.
Es el que nos hace suponer que el hombre est separado del entorno, al cual denominamos con la
palabra naturaleza y tendemos a excluirnos de ella, aunque muchos de dientes para afuera
digamos que somos naturaleza. Por este criterio podemos suponer que Lo Existente tiene dos
grandes componentes: el hombre y la naturaleza. Define nuestro lenguaje. Cuando decimos:
Protejamos la naturaleza reforestando estamos usando este criterio como como fundamento
teortico. Se encuentra en el inconsciente humano. En realidad no necesita ser enseado pues
prcticamente nacemos con este concepto aprendido, o al menos con la predisposicin biolgica
a interiorizarlo de manera espontnea, tal como tambin nacemos con la predisposicin, para
creer, por ejemplo, que la basura es una sustancia con existencia propia, independiente de la
voluntad humana. Se transmite subliminalmente de generacin en generacin a travs del
lenguaje fragmentalista o separatista y del contenido subliminal de lo que hacemos. Cuando un
nio ve un recipiente para basura, obviamente de una sola cavidad, est recibiendo un mensaje
que proviene directamente de la poca de las cavernas. As el recipiente le ensea, de forma
subliminal y efectiva, que los residuos, los subproductos de las actividades son una sola cosa: el
sobrante inservible, conocimiento que a su vez proviene de miles de millones de aos atrs,
cuando apareci la vida sobre el planeta y comenz el intercambio de tomos a travs de la
membrana biodiferenciadora.

El criterio de multiplicidad de Lo Existente es la teora que nos hace percibir a la frase:
somos habitantes del sol como absurda, aunque seamos seres solares. Igualmente nos hace
Q


60
percibir al Creador como separado de su creacin y nos impide comprender que existimos es en
la Mente del Creador y no fuera de ella. El gobernante se cree separado de sus gobernados, el
maestro de sus alumnos, el padre de sus hijos, al pastor de su grey, etc. Es la idea que nos
desune, la que nos separa por el color de la tez, por la capacidad adquisitiva, por los ttulos
acadmicos, por la religin profesada y por cualquier cosa que se nos ocurra. Incluso por haber
nacido a un lado de una lnea imaginaria y no al otro. Tambin es la que nos hace creer que la
Luna no forma parte de la Tierra o que el Sol es un astro aparte del planeta del que somos parte.
Es la teora dominante y que an define al pensamiento humano, incluidas algunas de las
ciencias que consideramos ms avanzadas. Obviamente tambin el sentimiento y el accionar de la
mayora de personas estn definidos por este criterio o nuestra teora inconsciente con que
percibimos y tratamos de entender a Lo Existente.

La otra teora, el criterio de Unicidad, es ms nuevo, aunque tiene algunos miles de aos.
Se origin probablemente a comienzo de la Etapa Sfica, o quiz esta etapa comenz con ella. Es
un concepto estrictamente racional. Con l podemos percibir a Lo Existente como un Todo
nico, conformado por mltiples manifestaciones apenas diferenciables. Todava es un concepto
minoritario. Es decir que es adoptado por una minora de personas en este comienzo del Tercer
Milenio, aunque su nmero crece paulatinamente. De hecho uno de los objetivos de este trabajo
es contribuir a su crecimiento. Pese a la existencia desde antiguo del criterio, quienes creemos
que Todo Es Uno difcilmente adoptamos una forma de actuar conforme a tal concepto y
simplemente lo decimos de dientes para afuera.

Es obvio suponer que percibir a Lo Existente con este criterio definir nuestros
sentimientos, pensamientos y actitudes. Aceptar e interiorizar este criterio har que haya ms
equidad social pues facilitar el sentimiento de unidad, que los pueblos se unan y disminuyan los
conflictos. Tambin que comprendamos que en realidad no hay un prjimo diferente a m, pues
mi prjimo soy yo mismo. Con ella comprenderemos que el escritor no est separado del lector,
pues en realidad son uno. Nos permitir entender que Lo Existente es La Naturaleza, y que el
hombre y su entorno son uno y por tanto no hay nada que le hagamos al entorno que no nos
hagamos a nosotros mismos. Nos permitir modificar el lenguaje. Diremos, por ejemplo,
Protejmonos reforestando pues pensaremos diferente a como lo hemos hecho hasta hoy. Al
principio esta idea necesitar ser enseada pues es contraria a la percepcin que de Lo Existente
nos proporcionan los sentidos, pero despus empezar a transmitirse subliminalmente a travs del
lenguaje que se estructurar a la luz de la unicidad. Modificar la tecnologa y las ciencias, tal
como las conocemos actualmente, las cules dejarn de ser fragmentalistas.

Con ella frases como somos habitantes del sol nos parecern obvias, y nadie dir el
universo soy yo pues todos sabremos que el universo somos todos. Nos har percibir que somos
Uno con el Creador, pues sabremos que somos su manifestacin. El gobernante sabr que es Uno
con sus gobernados, el maestro que es Uno con sus alumnos, los padres que son Uno con sus
hijos.

Actualmente es la teora recesiva, o en formacin y an no define al pensamiento
humano, probablemente ni siquiera de las personas que creemos en ella, pero cuando sea la
dominante, es decir cuando la acepten la mayora de personas de un futuro, que ojal sea lo ms
cercano posible, definir no slo pensamientos sino tambin sentimientos y actitudes. Desde los
ms simples, como arrojar residuos a la calle, pues sabremos que somos ciudad y que cuanto
hagamos a nuestra ciudad nos lo hacemos a nosotros mismos, hasta los ms complejos, como


61
acabar con las fronteras imaginarias en que hemos dividido al planeta. Bueno quien sabe
porque quedan las fronteras naturales o geofsicas.

La teora de la Unicidad de Lo Existente est en constante crecimiento y superar a la de
Multiplicidad. El proceso lleva ya miles de aos, pero todo indica que pronto ser la teora
dominante, aunque pronto sin duda significa ms de una generacin, incluso si se llegase a
encontrar la frmula de la llamada Teora de la Gran Unificacin. Por lo pronto podemos adoptar
los criterios aqu mostrados, o Teora de la Panesfera, para convencernos que nada esta
separado de nada y que Todo Es Uno, como dicen que nos ense Hermes Trimegisto. Adoptarla,
aunque por ahora solo sea de dientes para afuera ser un gran avance de la conciencia que
terminar por modificar nuestros sentimientos y nuestros comportamientos.

Por lo pronto, quienes adoptemos este criterio, habremos de luchar contra una gran
resistencia, la cual sin duda no ser poca. Esta provendr de toda entidad humana, individual o
colectiva, que ejerza dominio sobre otra. Sea un pas, una persona, una ciencia, una religin etc.
En el fondo esta resistencia provendr del egosmo humano, la fuerza que hemos de vencer cada
individuo o colectivo para sentirnos Uno con el pordiosero, con la prostituta, con el gamn, con el
explotador, con lo que vistan o piensen diferente, con los que llamen al Dios nico con un
nombre diferente al que nosotros le damos, etc. Quienes adoptemos el criterio de Unicidad De
El Todo hemos de saber que, luego de un tiempo, este concepto terminar por imponerse. Es la
Ley de la Evolucin, y la Evolucin, sin duda, es el Plan del Creador.

La pregunta ahora es: qued el lector convencido o la lectora convencida, que slo existe
un Todo nico? El autor espera que s. En caso de ser as entonces tiene un compromiso con el
futuro, con sus semejantes presentes y del futuro y con su otra parte, eso que llamamos el
entorno. Este compromiso es dual. Por una parte promulgar este criterio y por otra procurar
sentir, pensar, hablar y actuar conforme a l. El primero es el ms fcil. Promulgar cualquier idea
es sencillo, el autor lo est haciendo con este libro. Lo difcil, lo realmente difcil, es vivir
conforme a ella. Al menos no es nada fcil amar a nuestros enemigos porque son Uno con
nosotros.

Si Todo Es Uno, si lo Existente es una continuidad indivisible con manifestaciones que
pueden parecer diferentes al ojo del observador humano entonces:

LO QUE ES A LA PARTE ES AL TODO: Nada ms lgico. Si todo est unido a todo,
si nada est separado de nada, entonces no puede impactarse en la parte sin que esto repercuta en
la totalidad. As no puede contaminarse un rea y dejar al resto del planeta limpio. As es como el
aire que quien lee tiene en los pulmones, no lo puede tener ninguno de los dems habitantes del
planeta.

EL ADENTRO ES AFUERA Y EL AFUERA ES ADENTRO: Quiz mejor sera decir
que no hay adentro ni afuera pues todo es una continuidad. No puede afectarse ni lo que parece
estar afuera, ni lo que parece estar adentro, sin afectar lo que pareciera estar al otro lado.

CUANTO ES, FUE Y SER: Si nada est separado de nada, esto ha de manifestarse
tambin en el tiempo. Lo que es, fue y seguir siendo, modificado o no.


62
TODO EST EN TODO. Nada est lejos, nada est cerca: nada est afuera, nada est
dentro. Los residuos que arrojo lo ms lejos que pueda, vuelve a mi plato en las patas de la
mosca.

Adems, si Lo Existente es una continuidad indivisible:

El cerebro humano es el instrumento que utiliza el planeta para saber, para procesar su
informacin. La mente colectiva, la resultante de la unin de todas las mentes humanas en un
momento determinado, es la mente colectiva, la mente del planeta. Informacin e imagen es la
funcin del cerebro y de la mente;

La mano humana es el instrumento que utiliza Lo Existente para modificarse a s mismo.
Esta intervencin de la mano humana no se limita a lo biofsico. Esta obra fue escrita con las
manos, para leerla ayudan las manos, pero la intervencin ocurre en la mente de quien lee. Fuerza
y movimiento es la funcin de la mano;

El sentir humano es el instrumento que utiliza la naturaleza para dirigir la construccin del
conocimiento y la intervencin. Es lo que ha de dirigir a los otros dos en su accionar. Amor y
comprensin es la funcin del sentir. Quiz sea el corazn el rgano del sentir, as como el
cerebro y la mano son los rganos de la informacin y la fuerza.

El ser humano contiene a Lo Existente. Al aparente vaco, a lo material, a lo bitico y a lo
mental, todo el universo est contenido en l; y as mismo l est contenido en el universo.

Demos ahora un vistazo a la evolucin.


63

CAPTULO IX

EL GRAN DILEMA DE LA
EVOLUCIN

e presenta un gran dilema en el proceso evolutivo. Si en la Singularidad o tomo
Primigenio no haba tiempo ni espacio pero s informacin, y que esta informacin ha
ido aflorando en la medida que el universo evoluciona, cabra suponer entonces que la evolucin
est determinada previamente. Esto genera un gran problema desde la perspectiva del hombre.
Estaba escrito que el universo, o la Panesfera, pasara por la etapas que ha pasado. Esto tambin
significara que la existencia de cada ser humano est predeterminada. Es decir que est escrito
que Pedro Prez, que hoy se encuentra en una crcel condenado por asesinato, estaba
predeterminado desde que fue concebido, o desde antes incluso de ser concebido, a ser un asesino
y a que sera capturado, encarcelado y condenado. Y as cada ser humano. Gabriel Garca
Mrquez desde que naci, o desde antes, estaba destinado a ser premio Nobel y Adolfo Hitler
estaba predestinado a desencadenar la segunda guerra mundial. Si hay un Dios Creador, se le
podra acusar de injusto si esto fuese as. El hombre, adems, no tendra libertad y este sera un
concepto vano.

Por otra parte si en la Singularidad no hubiese informacin y Lo Existente se fue formando
aleatoriamente dentro de infinitas posibilidades. La conciencia entonces no estaba predestinada a
surgir. El ser humano existira hoy porque hace millones de aos una sardina gir a la derecha y
no a la izquierda. En este caso tampoco se podra hablar de libertad. Las subesferas que
conforman a Lo Existente evolucionaran aleatoriamente. La conciencia sera algo surgido porque
hace millones de aos una sequa oblig a unos primates a abandonar su ancestral nicho boscoso
y ellos, por simple instinto de conservacin, buscaron una alternativa de supervivencia en la
pradera. La conciencia sera un subproducto casual de una evolucin aleatoria. Dios s jugara a
los dados. El hombre estara conquistando el espacio porque alguien, alguna vez, mir hacia las
estrellas y en su mente surgi la idea de visitarlas. Tal idea se transmitira de boca en boca, y
luego de papel en papel, hasta que fueron ocurriendo los inventos, que en este caso seran
descubrimientos, que hoy permiten los viajes hacia el espacio. Con tal criterio hoy podramos no
estar conquistando el espacio sino viajando hacia el centro de la tierra, por ejemplo. Todo sera
fruto del azar.

Estaba escrito en alguna parte que en la materia surgira la conciencia o es fruto del azar?

S


64
Es la vida (algo bastante improbable por cierto), fruto del azar, o estaba escrito en esa
supuesta informacin contenida en el tomo Primigenio que de la materia aparentemente inerte
surgira la vida y despus la conciencia? Est escrito en la materia, en ese supuesto ADN de la
materia, la siguiente etapa de la evolucin, sea cual sea esa etapa?

El autor supone que el actual desarrollo de la conciencia, o de la incipiente subesfera
sfica, no permite encontrar este tipo de respuestas. Quiz deba esperarse algunos cientos, miles
o millones de aos ms para encontrarlas. Qu hacer entonces mientras esto ocurre?

EL CAMINO DEL MEDIO
Quiz lo ms conveniente sea aceptar el camino del medio. Ni una evolucin determinada
ni indeterminada. Quiz lo correcto sea aceptar ambas cosas cuando convenga. Esto no es nuevo.
Lo hacemos con la luz. Dependiendo del problema a resolver tratamos a la luz como si fuese
onda o como si fuese partcula, y as nos salimos del embrollo. Al menos as debemos hacer en
torno a las cuestiones humanas. Aceptar que el hombre es libre tiene sus ventajas, quiz ms que
aceptar que no lo es. Si aceptamos que no es libre nos podramos meter en serios problemas
polticos. Cualquier loco con poder podra creer que estaba predestinado, bien por la evolucin o
bien por mandato divino, a que estaba escrito, en las estrellas o en los tomos, o donde l
quisiera, a ser dictador.

En algunos asuntos relacionados con la evolucin de la materia aparentemente inerte o de
la vida, quiz lo ms conveniente sea aceptar que la evolucin es aleatoria, as una de las
conclusiones obligadas sea que el cuerpo del primate humano, y por ende la conciencia, surgi
porque la sardina ya mencionada gir en una direccin y no en otra, o porque hace millones de
aos hubo una fuerte tormenta elctrica en un lugar y no en otro. En otros casos quiz sea
conveniente que hay ciertos asuntos escritos o predestinados. La aparicin de la materia a partir
de una nube de partculas, o la aparicin de la vida a partir de la Sopa Primigenia, o de la
conciencia a partir de un ser vivo. Obviamente esto no resuelve el enigma en trminos absolutos,
pero en ciertas circunstancias nos da tranquilidad. Estaba o no el autor predestinado a escribir
este texto? Si estaba predestinado, el haberlo escrito no tendra ninguna gracia. Simplemente
cumplira con lo escrito en las estrellas o el ADN o donde quiera que estuviese escrito, sin
necesidad de devanarse los sesos durante dcadas. Adems no tendra libertad de escoger
escribirlo o no. Igual puede decirse del lector o lectora. Estaba escrito que tendra que leerlo? Si
as fuese: est escrito el futuro que viene relacionado con esta lectura? Quiz el lector o lectora
lo lea y ya. Le parecer interesante o no. Quiz se convierta en un abanderado de la idea de la
Unicidad De El Todo y dedique parte de su tiempo de ahora en adelante a propagar entre sus
congneres que Todo Es Uno, Continuo e Indivisible. Si as fuese: es libre de hacerlo o solo
cumple con una predestinacin?


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EPLOGO

odo es uno, continuo e indivisible. Nada est separado de nada. Ni el sol de la tierra, ni
la luna de la tierra, ni los dinosaurios del perro, ni el padre de la madre, ni los padres
de los hijos, ni el gobernante de sus gobernados, ni las ideas de los antiguos filsofos, cuyos
nombres desconocemos, de las ms modernas ideas, ni las hojas de los rboles entre ellas, ni el
hombre ms malo del ms bueno. Todo es una continuidad aunque a nuestros ojos parezca lo
contrario.

Cabe concluir entonces, que todo cuanto se haga a la parte se hace a El Todo, que cuanto
ocurre hoy tiene su fundamento en lo que ocurri en la noche de los tiempos, y que lo que se haga
hoy repercutir an dentro de incontables generaciones en el futuro. Como dijo un poeta:
tiembla una estrella cuando se roza una flor. Bien se dice que el aleteo de una mariposa en
China produce un huracn en el caribe, que no hay esclavo en cuya familia no haya habido un
rey, y no hay rey que no descienda de esclavos, que no estamos separados de la estrella ms
lejana desconocida an para la ciencia, que lo que se haga al que percibimos como otro nos lo
hacemos a nosotros mismos, que cuando traumatizamos un nio estamos afectando tambin a sus
nietos, pues los traumas se heredan por generaciones.

Que Todo Es Uno es tan verdad como que el lector est terminando de leer esta obra, y
que esta es tan slo una versin ms de una verdad que se pregona desde los albores de la
humanidad, cuando Hermes, el Tres Veces Grande an era hombre y no haba sido considerado
un dios.

Si Todo Es Uno y nada est separado de nada, y ests convencido o convencida de esto,
entonces, querido lector, o querida lectora, acabas de adquirir un compromiso contigo y con el
futuro. Quiz te cueste gran dificultad vivir, sentir y pensar de acuerdo a este criterio, pero al
menos habrs de multiplicarlo, como mnimo entre aquellos que te son cercanos.

Como mnimo en tu profesin podrs aplicar el viejo axioma de Todo Es Uno en
cualquiera de sus formas.
2
Si eres maestro o maestra has de saber que la enseanza habr de
modificarse. No ms ensear biologa separada de matemticas, ni arte de las ciencias. Ya no ms
reinos de la naturaleza, ni fsica separada de geografa. Ensea esta antigua verdad a la niez y
apoya la idea de que sea formalmente enseada en los planteles educativos.

2
Estas pueden ser: Todo est unido a todo; nada est separado de nada; lo Existente es un continuo indivisible;
todo se relaciona con todo; Etc. Hasta puedes redactar tu propia versin de esta antigua verdad.
T


66
Si Todo Es Uno y practicas la medicina, recuerda que ya no ms medicina del cuerpo
separada de la medicina de la mente, ni la curacin del individuo separada de la curacin de la
sociedad, ni creer ms que un rgano se enferma mientras los dems continan sanos.

Poco importa en qu trabajes o qu estudies. Si Todo Es Uno entonces no ms medicina
separada de la poltica, ni astronoma separada de la psicologa, ni el trabajo ms humilde
separado de la labor ms compleja, ni economa separada de la salud, ni el bienestar de todos
separado del bienestar de pocos, ni la salud humana separada de la salud del planeta.

Si Todo Es Uno, y t querido lector o lectora, eres un patrono, entonces has de saber que
eres Uno con tu empresa y con quienes trabajan en ella; si eres asalariado, entonces has de saber
que eres Uno con la empresa para la que trabajas y con su o sus propietarios; igual si eres esposo
o esposa, pastor, rabino, sacerdote o lder. Si eres casado eres Uno con tu cnyuge, si eres
ciudadano, eres Uno con tu pas; si eres habitante de un planeta, eres Uno con l, y si te calienta
una estrella, eras Uno con ella.

Si Todo Es Uno entonces todas las religiones conducen a lo mismo, y has de respetarlas
a todas, aunque te parezcan locas o absurdas, todas las medicinas son tan slo fragmentos de una
ms completa, todas las guerras son una sola guerra y todos los odios son el mismo odio, y
entonces todo el amor es un solo amor.

Si Todo Es Uno no se puede talar un rbol sin que merme el aire en los pulmones de
todos, ni aplastarse un gusano sin que se resienta todo el planeta, ni verterse un residuo, por
pequeo que sea, sin que se ensucie todo el universo, ni contaminar un ro sin que se contamine
toda la sangre de todos los seres vivos que pueblen el planeta donde se encuentre dicho ro.

Si Todo Es Uno, entonces t y tu familia son Uno con la casa en que vives, con la ciudad
en que se encuentra tu casa, con el pas en que est t ciudad, con el planeta en que est tu pas,
con el sistema estelar en que est ese planeta del que haces parte, y obviamente, con todo el
universo del que eres una partecita a travs de la cual el universo se conoce, se siente, y
tristemente tambin se resiente.

Si Todo Es Uno, eres Uno con tu perro y con tu gato, con la ropa que cubre tu cuerpo,
con las plantas de tu jardn, con la luna que alumbra tus noches, con el ave que trina en tu
ventana, con el atardecer que alegra tu alma y con el raponero que roba tu reloj.

Si Todo Es Uno, entonces recuerda que igual es en lo fsico, lo mental y lo social, como
dira la O.N.U., o en lo fsico, lo mental y lo espiritual, como habra dicho un maestro de la
antigedad.

Si Todo Es Uno entonces el Uno est en todos y t ests en el Uno.

Si Todo Es Uno, entonces, T que ahora lees eres Yo que ahora escribo.

Si Todo Es Uno haz tu parte para facilitar a esta Forma sfica la colonizacin del mayor
nmero de mentes posible. Difunde el concepto de unicidad a todo aqul que est dispuesto a
escuchar, a abrir su mente a un nuevo pensamiento y un nuevo sentimiento.

Hace algn tiempo el autor ley un interesante libro (probablemente titulado la culpa es
de la vaca), donde se mencionaba que el dimetro de los motores del desaparecido transbordador


67
espacial, fueron definidos hace ms de dos mil aos en el imperio romano. Resulta que dichos
motores deban ser transportados en tren hasta la estacin de lanzamiento, y por tanto deba pasar
por debajo de puentes y por entre tneles. Pues las dimensiones de estos tneles y puentes
estaban definidas por el ancho de las paralelas del ferrocarril. Estas a su vez fueron definidas por
el ancho tradicional de las vas, las que a su vez fueron definidas, histricamente, por el ancho de
los carruajes en la Roma imperial, cuya anchura a su vez fue definida por el ancho de las grupas
de los caballos. Verdad o no, la historia plantea que no hay separatividad ni siquiera a travs de
los milenios. No es casual que an encontremos rastros de la famosa Eva Mitocondrial pese a
las decenas de miles de aos que lleva muerta. Los diez mandamientos de la ley mosaica
aparecen ya en normas mucho ms antiguas y an las asumimos como vigentes. Y as, algunas de
nuestras costumbres actuales tienen un origen que se pierde en la noche de los tiempos.

Esto no debe detenerse en esta lectura. Quien ahora lee ha de asumir una posicin frente a
lo que est leyendo. O el Todo Es Uno indivisible, o el Todo es un conjunto de cosas
independientes y diferentes entre s. Asumida esa posicin se ha de continuar viviendo conforme
a ella. Difundindola, defendindola y aplicndola.


68

ANEXO

COMENTARIOS AL MARGEN

e presentan en este anexo tres preguntas: un solo tiempo?; el universo est vivo? y; es el
universo inteligente?

UN SOLO TIEMPO?

Estamos acostumbrados a considerar al tiempo clasificado en pedazos. Lo medimos en
eones, milenios, siglos, aos y en segundos y milisegundos, etc. Ubicamos a los hechos Antes
y despus de Cristo; el ao pasado, el presente ao, el mes entrante, el ao que viene; Ayer, hoy o
maana. Pero hay varios tiempos o el tiempo tambin es uno? El autor escribe este rengln en
este momento, pero el lector lo lee tambin en este momento. Son el mismo tiempo pero
momentos alejados uno del otro.

Quiz ya tengas una idea al respecto. Todava decimos ya sali el sol, o ya se ocult el
sol, o el sol est en lo alto, pese a que desde antes de Pitgoras existe la idea de la tierra
girando alrededor del sol. Celebramos la Natividad de Cristo la noche del 24 de Diciembre no
porque sea la fecha del natalicio real de Cristo, sino porque en esa fecha se celebraba la fiesta del
Sol Invictus, festividad que proviene de la remota prehistoria. Encendemos fuego, o alumbrado
elctrico la noche del siete de diciembre, no porque la madre de Cristo haya pedido que as sea,
sino porque, tambin desde la lejana prehistoria, se celebra un culto al fuego. En muchas partes se
manejan los residuos como si fueran una sola sustancia porque el primer ser vivo se vio en la
necesidad de expulsar el sobrante inservible... y eso ocurri hace 3.900 millones de aos.
Pareciera que hay un solo tiempo... y que este es una continuidad indivisible. Lo dividimos o
clasificamos solo como conveniencia para ubicar los hechos en cierto momento de la evolucin,
pero no porque el tiempo se pueda dividir realmente. Todo indica que hay un solo tiempo
constituido por momentos que se siguen uno tras otro. Lo que es hoy tiene su causa en un ayer y,
a su vez, es causa de lo que ser maana. La noche y el da son slo un fenmeno fruto del
movimiento de rotacin del planeta pero no es algo que divida el tiempo. La divisin de Cronos
es un acto mental, no algo que exista fuera del hombre. Es subjetivo no objetivo. Hemos de
concluir entonces que existe un solo tiempo, y que su clasificacin en pasado, presente y futuro
es ms un cdigo inventado para entenderlo, para medirlo, para ubicar los hechos en algn
momento que podamos identificar.
S


69
EL UNIVERSO EST VIVO?

Ante esta pregunta alguien quiz diga que hasta que no podemos auscultar el corazn del
universo, y que esto solo podr hacerse al inventarse el estetoscopio apropiado, y que an as
hemos de encontrar primero al corazn, no podremos saber si est vivo o no. Obviamente esto no
es necesario. Nos podemos valer de un simple tomo. Sin embargo la respuesta a esta pregunta es
simple especulacin del autor. Esto equivale a decir que es su creencia personal. Quien conozca
la representacin comn del tomo, y sepa que se lo representa como un ncleo con electrones
girando a su alrededor, quiz llegue a preguntarse qu genera ese movimiento perpetuo de los
electrones alrededor del ncleo? Igualmente quiz el lector se haya preguntado cmo se form
la vida? En realidad no nos importa mucho el mecanismo. Si fue por la radiacin csmica, antes
de formarse la capa de ozono o qu. Lo que nos importa, al menos para los efectos de este
trabajo, es que de una materia aparentemente inerte, o sin vida, surgieron seres vivos, algunos
tan hermosos como los seres que ama quien lee. Cabe entonces una pregunta: puede de lo
realmente muerto surgir algo realmente vivo? El autor considera que no. Que de lo muerto no
puede surgir lo vivo. Si tuviese razn, la nica explicacin para la existencia de la vida
biolgica en el universo, aunque slo fuese en el planeta que llamamos tierra, y del cual
formamos temporalmente parte, sera el admitir que el universo es un ser vivo. Entonces la Va
Lctea, el sistema solar, y el planeta tierra, as como cada tomo y partcula que forme parte del
universo, es un ser con vida. Latente, si se prefiere para hacer ms comprensible la idea, pero
latente. Obligatoriamente tendra que estar vivo el universo entero. De lo contrario no habra la
forma de existencia que conocemos como lo bitico, los seres vivos que existen a partir de la
biomolcula de carbono C-H-O-N.

Sin embargo esta idea no es propia del autor. En algn libro cuyo ttulo y autor fueron
olvidados, ley, refirindose al planeta tierra, que estaba vivo. Se lo comparaba con una secoya,
el ser vivo terrestre ms grande que existe. La mayor parte de este rbol, como de todo rbol, es
lea. Es decir sustancia que no puede considerarse viva pues la vida de todo rbol se concentra en
la corteza, y la lea le sirve es como soporte. Sin embargo la secoya es un ser vivo. Igual sera
con la tierra. Aunque la mayor parte es materia aparentemente-no-viva, el hecho que la biosfera,
esa pequea franja en que se concentran los seres vivos propiamente dichos, est viva, significaba
que el planeta est vivo. Idea semejante tiene James Loveloock. l afirma que el planeta es un ser
vivo pues se autorregula por s solo. Se refiere a la atmsfera, a la composicin del mar, etc. Sin
embargo cabe decir que el planeta est vivo slo porque en l hay seres vivos y de lo no-vivo no
puede salir lo vivo. Aqu simplemente llevamos la pregunta, no al planeta tierra, sino al universo,
pues el planeta forma parte de Lo Existente. Si el Universo no estuviese vivo no podra producir
seres vivos. Distinto es que los seres humanos, que apenas estamos saliendo de la etapa presfica,
consideremos que solo puede estar vivo un conjunto de tomos organizados al interior e una
membrana biodiferenciadora mediante el ADN y no consideremos la existencia de vida en otras
formas de manifestacin de la materia. Veamos otra gran pregunta.

ES EL UNIVERSO UN SER INTELIGENTE?
El razonamiento del autor para responder esta pregunta es similar al anterior. El universo
es un ser inteligente porque de l forma parte el ser humano, y este es inteligente, o al menos est
en camino de serlo. La duda puede presentarse debido al fragmentalismo. Si consideramos al ser


70
humano algo distinto al universo, quiz podamos concluir que el universo es materia no-
inteligente, incluso materia no-viva. Pero si aceptamos que Todo Es Uno, comprenderemos que
el cerebro humano, y el de todo ser inteligente que forme parte de este universo, es a la vez el
cerebro del planeta en que se encuentre, de la estrella en que se encuentre dicho plantea y del
Universo, pues la estrella donde se halle un ser inteligentes est en el Universo. En otras palabras,
cuando un ser piensa, es el Universo el que piensa. Cuando un ser aprende o investiga, es la
materia conocindose e investigndose a s misma.

Debido al estado evolutivo de la conciencia humana, aun no nos podemos defender de un
gran aerolito, pero estamos en camino de poderlo hacer. Aunque ya hay huellas humanas en la
Luna, ningn ser humano ha pisado Marte, pero estamos en camino de poderlo hacer. Entonces
no podemos decir que en diez o cien mil aos no podamos abandonar la estrella, o que en
millones de aos no estemos tratando de salvarnos, como universo, de la destruccin fsica por
entropa. Por esto, cada que un ser inteligente, de la estrella que sea, se procura explicar algn
fenmeno, es el universo conocindose a s mismo, y por tanto es el universo pensando. Cada que
un ser humano terrestre construye un pensamiento, es la estrella solar pensando, aunque el
cerebro que construye el pensamiento se encuentre a millones de kilmetros del ncleo de la
estrella solar, y tambin es la galaxia pensando, y el universo todo, por pequeos que podamos
parecernos con respecto a Lo Existente. Por tanto es el universo un ser inteligente, y adems un
ser que se interviene a s mismo, aunque an la intervencin de la mano humana sea muy
rudimentaria, esta capacidad de actuacin seguir aumentando a travs de los millones de aos.
Quiz algn da tengamos que abandonar la estrella para seguir existiendo, para seguir pensando;
quiz mucho despus tengamos que construir un nuevo universo. Por ahora nos basta poder llegar
a defendernos de la posible pedrada csmica que algn da nos amenazar y de las amenazas que
nosotros mismos hemos construido.


71

APNDICE

EL PROYECTO ENCUENTRO

i el conocimiento humano se ha construido bajo la influencia del fragmentalismo o
criterio de multiplicidad, es obvio que debamos revisarlo y corregirlo. Sucedi igual
cuando de suponer que la tierra era plana pasamos a considerarla redonda. Hubo que revisar todo
el conocimiento que haba al respecto. Se modific desde las representaciones grficas de la tierra
hasta el lenguaje. Tal el objetivo del Proyecto Encuentro: reconstruir el conocimiento que hemos
construido sobre Lo Existente, incluidos nosotros mismos como parte de cuanto existe, teniendo
como referencia el criterio de unicidad.

Si cuanto existe es un todo nico, continuo e indivisible, entonces hemos de aceptar que la
conciencia es el instrumento que usa la materia para conocerse a s misma. No sabemos a ciencia
cierta para qu debe conocerse la materia, pero podemos suponer que para evitar su propia
destruccin por entropa. Aceptado esto hemos de aceptar tambin que la funcin del hombre es
extraer la informacin de la materia para usarla y poder dirigir la evolucin. Es decir para que la
evolucin deje de ser inconsciente o espontnea y pase a ser consciente y voluntaria.

Cuando observamos la labor del hombre en este proceso, vemos que es con su sistema
nervioso con que construye el conocimiento. Es decir que este sistema bitico, que empez a
formarse hace alrededor de 3.900 millones de aos es el instrumento que usa la materia para
conocerse, al menos desde la estrella que llamamos sol, de la cual somos parte nosotros, el
planeta tierra. Aceptemos entonces que lo que denominamos conocimiento, ciencias,
informacin, etc., es decir lo que est en libros, enciclopedias y en la Internet, es el reflejo en lo
externo del hombre de la labor realizada en su interior por el cerebro. Si ser humano y planeta son
uno, en realidad es el planeta el inteligente pues el cerebro humano es el cerebro del planeta. La
mente humana es la mente de la materia.

Al seguir la observacin podremos notar que la conciencia transforma a la materia a travs
de la mano humana. Esto porque las herramientas y las mquinas son tan slo prolongaciones de
la funcin de la mano. Si observamos una retroexcavadora abriendo una zanja, notaremos
primero la presencia de un maquinista, sin el cual la mquina no sera sino un montn de hierro y
acero. Luego podremos notar que la pala de la mquina nos recuerda una mano. Luego la pala es
la prolongacin de la mano del maquinista.

S


72
Al pensar en lo que sucede, notaremos entonces que la mano mecnica, manejada por las
manos del maquinista, en realidad est siendo dirigida por el cerebro de este. Mquina y
maquinista son una sola cosa. La mquina es una prolongacin de la mano del maquinista la cual
amplifica su capacidad de manipulacin de la materia, en este caso el material que se maneja. La
mquina y el conocimiento necesario para construirla forman parte de la tecnologa, y del
conocimiento que denominamos ciencias aplicadas. Concluimos entonces que lo llamado
tecnologa es el conocimiento necesario para que la conciencia realice la intervencin en el
ambiente biofsico. As sea con la mano haciendo un castillo de arena en la playa, con una pala
abriendo una zanja, con un bistur en una ciruga, o con un acelerador de partculas en una
investigacin en las profundidades de la materia.

Veamos un ejemplo real. El conocimiento puro sobre el agua, o la ciencia del agua, la
llamamos hidrologa. Creemos saber por ella, por ejemplo, como es el ciclo del agua, su
composicin qumica, etc. Tambin tenemos la tecnologa del agua, o la ciencia aplicada del
agua, o la que usamos para transportarla, subirla, etc. La llamamos hidrulica. Sin embargo,
pese a todo el conocimiento existente sobre este elemento fundamental para la vida, al agua del
planeta la estamos convirtiendo poco a poco en agua de albaal. Cada vez escasea ms el agua
potable, cada vez contaminamos ms la masa planetaria de agua, es decir, contaminamos el agua
que somos. Si no hay un adentro separado de un afuera, entonces cuando contaminamos el agua
externa, el agua del planeta, tambin contaminamos el agua interna, el agua que conforma
nuestros propios cuerpos. Nos olvidamos que las proporciones del agua tanto a nivel planetario
como a nivel corporal son extraamente similares (70%). Contaminando el planeta nos
contaminamos a nosotros mismos ya que todo es una continuidad indivisible. No son dos aguas
sino una sola.

Sin duda algo falta. No basta con la ciencia del agua y la tecnologa del agua. No basta con
prolongar en lo externo del cuerpo humano la funcin del cerebro y de la mano. Construir
bombas atmicas, construir lapiceros, a partir de petrleo, para ser usados una sola vez y luego
tirarlos, y muchas cosas ms, son absurdos. Usar los recursos naturales para depositarlos en miles
de rellenos sanitarios regados por todo el planeta es, ms que una cosa loca, una accin suicida.
Algo falta. No basta con el conocimiento puro y el conocimiento aplicado para que nosotros,
el instrumento de auto-intervencin de la materia, procedamos de acuerdo a las necesidades del
planeta y de la vida. Nuestro comportamiento como componentes del planeta es absurdo. No
estamos destruyendo nuestra casa. Nos estamos destruyendo nosotros mismos pues somos el
planeta. Eso que llamamos Tierra no es nuestra casa, ni nuestra madre, ni nuestra nave espacial,
es el resto de nosotros, nuestro cuerpo mayor, nuestra otra parte.

Si observamos el avance de la tecnologa y de los estragos en el planeta, es decir en
nosotros mismos, que con ella hemos causado, comprendemos que de seguir en esta lnea
evolutiva avanzamos inexorablemente hacia nuestra propia destruccin. De seguir as pronto
seremos historia en los anales celestiales. Es obvio que algo debemos hacer y ya. Qu falta para
que nos comportemos racionalmente, en bien mo, en bien de Yo el planeta?

Si tenemos la prolongacin de la funcin cognoscente del cerebro en lo externo del
hombre, el llamado conocimiento, y las prolongaciones de la mano en las mquinas. Algo falta.
Ese algo no puede ser otra cosa que el sentir. Tenemos al agua del planeta contaminada porque
nos falla el sentimiento. No la consideramos parte nuestra no nos consideramos agua. Creemos
saber que la mayor parte de la superficie del planeta est cubierta de agua y que la mayor parte de


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nuestro cuerpo es agua, pero hasta all. Nos comportamos como si hubiese un dique entre estas
aparentemente dos aguas. Aun pareciera que no hemos comprendido que slo hay un agua en el
planeta, y que una gota que ahora es parte del agua externa en otro momento es parte de la
interna, y en otro momento nuevamente de la externa. No hay adentro ni afuera aunque as nos
haya parecido. E igual ocurre con el aire y con el suelo. Al contaminarlos nos contaminamos.

En trminos cientficos no conocemos cul es el rgano del sentimiento, del sentir.
Pareciera que desde siempre hemos atribuido esta facultad, la de sentir sentimientos la de amar
u odiar, al corazn. Supongamos que as es. Para el efecto no importa. Concluimos entonces que
hace falta algo as como la ciencia-tecnologa del sentimiento. Hemos de prolongar en lo
externo del hombre no slo las funciones del cerebro y de la mano, sino tambin la funcin no
fctica del corazn, la de amar. Nos hace falta, adems del conocimiento puro y del
conocimiento aplicado, el conocimiento del sentir. Nos hace falta el Arte, as con maysculas.
Ciencia del agua, hidrologa, tcnica del agua, hidrulica, el arte del agua llammoslo, mientras
lo construimos: hidrtica. Hidrologa, Hidrulica e Hidrtica. Cerebro, mano y corazn;
conceptos, fuerza y sentimientos al servicio del agua del planeta, al servicio de nosotros mismos
pues somos agua. Los ros de nuestras ciudades no se limitan a su cauce en el suelo. En realidad
su curso se prolonga por nuestras venas, verdaderos ramales del ro.

Obviamente en este caso la palabra Arte no se refiere a las tcnicas que usan los artistas
para construir belleza (colores, metales, sonidos, palabras, etc.), sino ms bien a la manera
correcta de hacer las cosas, a la virtud y disposicin para hacer algo con amor. As como el
conocimiento usa la informacin, la tecnologa a la fuerza bruta, este Arte ha de usar el amor.

Es necesario reclasificar el conocimiento humano. Ciencia, Tcnica y Arte; cerebro, mano
y corazn. No son dos como habamos supuesto hasta ahora. Sino tres. Cerebro, mano y corazn.
Informacin, fuerza y amor. El cerebro enloquece, o percibe errneamente, y esa informacin
loca o errada, se aplica en la intervencin porque la mano simplemente obedece. De ah que
hagamos las cosas tan absurdas que hacemos con nosotros mismos y con nuestro futuro como
planeta. Nos falta el Arte, el Amor. Es entonces el amor, el Arte, lo que ha de dirigir al cerebro y
a la mano. Y debemos construir esa nueva rama del saber humano. Ciencia, Tcnica y Arte.

Actualmente el conocimiento se clasifica, por su objetivo, en puro (ciencia) y aplicado
(tecnologa), y por su objeto, en ciencias fsicas, biticas y antrpicas. Quiz esta clasificacin ya
no nos sirva y debamos trascenderla. Cuando estudiamos al tomo (ciencia fsica), estamos
estudiando al hombre porque su cuerpo es de tomos. Igual cuando estudiamos la vida (ciencias
biticas), tambin estudiamos al hombre porque el cuerpo humano pertenece al subsistema
bitico animal. En un caso de emergencia un veterinario experto en primates puede atender
clnicamente a un ser humano. Quiz no lo haga por asuntos de tica, pero no porque desconozca
del cuerpo humano desde su estudio veterinario sobre primates. Esto ocurre simplemente porque
somos primates. Igual a la inversa. Un mdico, practicante de una ciencia clasificada como
antrpica, de visita en un circo, puede atender perfectamente, en caso de emergencia, a un
chimpanc, ente que se supones estudia una ciencia bitica. Es obvio entonces que estamos
obligados, en este momento, a reclasificar el conocimiento. Este por su objeto clasifiqumoslo
en: Sofa (conocimiento, cerebro), Tcnica (fuerza, mano) y Arte (amor, corazn), y por su
objetivo, en: Biofsicas (lo vivo y lo inerte entendidos como un todo); Socioeconmicas y
Sicosociales. Materia, Sociedad y Mente.


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Pero se requiere hacer efectiva esta clasificacin. No podemos simplemente reubicar los
libros en las bibliotecas. Hay que reconstruir el conocimiento, y esos slo puede hacerse dentro
del cerebro, dentro de la mente. Veamos desde esta perspectiva qu es lo que ha venido
ocurriendo. La materia se estudia y se interviene a s misma a travs del hombre. Sin duda es una
investigacin. La materia se conoce a s misma mediante una investigacin que realiza a travs
del hombre. Cuando descendimos de los rboles y nos vimos en la necesidad de construir un
nuevo conocimiento pues nos adentrbamos en un nicho donde abundaban peligros para los que
no estbamos evolutivamente preparados, comenzamos a desarrollar el cerebro, a agudizar la
observacin y a analizar. Comenz la materia a conocerse a s misma mediante un proceso que
est muy lejos de poderse considerar terminado. Incluso, apenas si est en sus comienzos. Desde
que surgiera lo que pudiera considerarse el primer pensamiento, comenz tambin en firme el
proceso de investigacin que adelanta la materia sobre s misma desde el planeta Tierra. Es
necesario aclarar esto pues la materia puede tambin estar estudindose desde otra estrella, y no
solamente desde el sol.

Esta investigacin csmica ha de ser exactamente igual a cualquier investigacin. En estas
primero se fragmenta el objeto a estudiar, se estudian los fragmentos, y luego ese conocimiento
se rene en un todo. Fragmentar el objeto, estudiar los fragmentos, y luego reunir el
conocimiento obtenido. Eso es cualquier investigacin. Y as mismo es la Gran Investigacin. La
que adelanta la materia sobre s misma. Comprendemos entonces que cuanto hemos hecho a la
luz del fragmentalismo, es estudiar los fragmentos de un objeto de investigacin. Exactamente
eso es lo que ha hecho la materia para conocerse. Al menos desde nuestra perspectiva terrestre.
Se dividi en pedazos y estudi cada pedazo. Ahora lo que viene es reunir ese conocimiento en
un todo coherente y armnico. Luego habr que volver a fragmentar, pero ya bajo el criterio de
unicidad. El problema es entonces: cmo reunir los fragmentos?

La humanidad parece haber estado preparndose para esta labor con el surgimiento de las
ciencias de sntesis en el siglo XIX, entre ellas la ecologa, as como de las ciencias humanas
como la sociologa, la economa, la sicologa, etc. Luego llegaron otras como biosociologa o la
biopsicologa. Un gran avance ocurri en el siglo XX cuando en 1948 la ONU cre la
Organizacin Mundial de la Salud y postul el Criterio Biopsicosocial, con el cual se considera
que le hombre es una entidad biolgica, social y mental. Ahora hemos de ir ms all y considerar
que el planeta es una entidad biofsica, socioeconmica y psicosocial.

Reunir los fragmentos de conocimiento parece sencillo aunque lento pues llevar ms de
una generacin. Consiste simplemente en estudiar nuevamente los eventos o fenmenos,
conscientes de la unicidad de lo Existente, utilizando los fragmentos de conocimiento
construidos. Es decir un evento se estudia desde la perspectiva biofsica, socioeconmica y
sicosocial, entendidas estas manifestaciones como una continuidad indivisible. Por ejemplo, si
vamos a estudiar algo referente a los residuos slidos, ya no estudiamos solamente las sustancias
residuales, sino tambin los recipientes en que se depositan y transportan, las normas existentes,
los conceptos con que se percibe el fenmeno, las relaciones con los residuos de las diferentes
clases sociales, los reflejos sicolgicos que se utilizan, el lenguaje, la utilizacin final que se da a
la materia residual, etc. Todo entendido como parte de un todo mayor desconocido que se ha de
conocer. Pero adems, al estudiar la historia del fenmeno, hemos de remontarnos a nuestro
pasado animal y comparar cmo manejan sus residuos los primates tpicos y la diferencia con el
manejo que le damos nosotros los primates atpicos. As conocemos el origen evolutivo del


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fenmeno. Lo que surge de este estudio es un nuevo conocimiento sobre el fenmeno residual
que podramos denominar integral. Lo biofsico, lo socioeconmico y los psicosocial como
manifestaciones diferenciables de un todo indivisible.

Estudiar de esa manera el fenmeno residual permiti postular la teora del basurismo, o de
la tendencia inconsciente a percibir y manejar las sustancias residuales como si fueran una sola
sustancia. El origen de esta tendencia es que, en el comienzo de la civilizacin, empezamos a
percibir el fenmeno con la percepcin primate. El concepto de basura es un marco terico
construido directamente sobre la realidad neurolgica con que los primates perciben y/o manejas
sus residuos.

Si observamos un mono en un zoolgico manejar sus residuos, y luego observamos el de
un nio que recin empieza a caminar, notaremos que son exactamente el mismo. Ambos
obedecen al mismo reflejo animal. Igual ocurre con personas en estado de alteracin emocional,
ebriedad, locura o ausencia de patrones de conducta adquiridos en la niez. Notaremos en la
mano el reflejo residual soltar lo percibido como sobrante en el lugar y momento en que surge.
El estudio del origen del fenmeno permiti concluir que el actual manejo, donde se separan los
momentos de generacin con el de devolucin al medio, es decir que se vence el reflejo residual
tpico primate (soltar el sobrante donde surge), ocurri en las cavernas. Fue all donde se invent
el manejo de los residuos, entendidos como una sustancia, en una cavidad. Significa esto tambin
que durante la mayor parte de la historia de la humanidad, a los subproductos residuales les
dimos un manejo estrictamente animal.

Desde entonces lo nico que hemos hecho es adornar este invento caverncola con
tecnologa. La recoleccin casa a casa de esa supuesta sustancia nica (el sobrante de las
actividades, lo que se considera que ya no sirve), se invent en la edad media, y el relleno
sanitario, otro adorno, en el siglo XIX. Creemos en la basura porque somos primates,
construimos este concepto con la percepcin primate y apenas si lo estamos empezando a
superar. Baste este ejemplo para comprender lo que hemos de hacer con todos y cada uno de los
fenmenos que logremos identificar y aislar para estudiar. La concepcin hidrulica, donde se
omiten los caudales infiltrados, se form igualmente en la prehistoria, cuando empezamos a
canalizar y desviar el agua para regar las plantas. Simplemente vimos el agua superficial, la nica
que en ese momento suponamos que nos interesaba, y as construimos esta tecnologa.

Hemos de estudiar las manifestaciones biofsicas, socioeconmicas y sicosociales de los
fenmenos, considerando como fenmeno a un evento que es a la vez material, social y mental.
No importa si es el fenmeno residual o el paso de un cometa. Todo habr de estudiarse
nuevamente pero con visin integral. Lo material, lo social y lo mental entendidos como un todo
indivisible.

Para realizar esto, estudiar nuevamente lo estudiado pero a la luz del criterio de unicidad,
requerimos introducir una informacin en el conocimiento existente. Imaginemos una hoja de
papel con limaduras de hierro en ella. Estas se encuentran organizadas en un caos, el orden ms
probable. Ahora introduzcamos una informacin que las reorganice. Digamos acercando un imn
por debajo. Observamos que inmediatamente las partculas de hierro se reorganizan. Esto,
exactamente, guardadas las diferencias, es lo que quiz debamos hacer con el conocimiento:
introduzcamos una informacin en el ambiente mental de la humanidad para que el conocimiento
se reorganice. Simple.


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El autor plantea como hiptesis que se requiere introducir tres criterios. Sofa, Tcnica y
Arte. Al criterio con que se agrupar al conocimiento puro, le ha denominado Ecoantroposofa,
de oikos = mbito vital, antropo = hombre, y sofa = sabidura, conocimiento; a la tcnica, le ha
denominado Ecosofa, y; al arte le llam Ectica. Estos tres jams han de ser ciencia sino
criterio. De lo contrario pasarn a ser una ms en el enorme montn. Ha de evitarse que suceda
lo mismo que con la ecologa. Debi ser criterio, pero la volvimos ciencia en el siglo pasado y le
creamos un gran traumatismo. Tanto que poco despus hubo necesidad de clasificarla en ecologa
natural y ecologa humana, algo que es realmente absurdo pues en el ambiente biofsico nada est
separado de nada.

La ECOANTROPOSOFA puede definirse como criterio para el estudio de la conciencia
comportndose entre sus ambientes biofsico, socioeconmico y psicosocial. Materia, sociedad y
mente. Su funcin es cognoscente como el cerebro.

La ECOSOFA puede definirse como criterio para la aplicacin del conocimiento
ecoantroposfico en la intervencin de lo biofsico. As como la mano no se maneja sola, salvo
en casos de anormalidades causada por enfermedades, tampoco la Ecosofa puede ser autnoma
sino que ha de estar regida por la Ecoantroposofa. Su funcin es manipular e intervenir en la
materia, en lo biofsico, como la mano.

La ECTICA puede definirse como criterio para la aplicacin del conocimiento
ecoantroposfico en la intervencin del sentir. Pero adems esta ha de ser la que orienta la
actividad de las anteriores. Es lo que falta en la esfera del conocimiento humano. Es la hermana
trilliza que haba permanecido oculta y que hemos de develar. En realidad estaba latente. Su
germen ha permanecido entre nosotros en el espritu del arte, en la capacidad que, desde que
descendimos de los rboles tienen los artistas de construir belleza, as como tambin en el
concepto de tica, en la ciencia que llamamos psicologa, en los conceptos sobre Dios construidos
por la teologa y la ciencia esotrica. De estas surgir la Ectica pues son su germen. Su funcin
es anloga al sentir, digamos que al corazn.

Al introducir estos criterios en la esfera del pensamiento humano, las actuales ciencias se
reagruparn. As por analoga a manera de ejemplo, la hidrologa pasara a agruparse alrededor
del criterio ecoantroposfico; la hidrulica alrededor de la Ecosofa, y la an inexistente
hidrtica, alrededor de la Ectica. Igual ha de hacerse con todo. No hay afn. Los humanos vivos
en este comienzo de siglo no veremos terminado al Proyecto Encuentro. Pero no es as
exactamente. El conocimiento actual ha de ser procesado utilizando los eventos como pretexto,
como lazo conductor.

El proceso se antoja sencillo. Con la Ecoantroposofa como estructura, se ha de revisar el
conocimiento existente. Para esto basta, usando el conocimiento actual, estudiar nuevamente los
fenmenos o eventos. Con la Ecosofa se interviene en la materia, ya sea construyendo un tnel,
enviando mquinas al espacio o realizando una delicada operacin en el cerebro. Todo es
intervencin en el ambiente biofsico, sea fuera o dentro del cuerpo humano. Con la Ectica se
interviene en el sentir. La Ecoantroposofa es a la informacin, como la Ecosofa es a la tcnica,
bien sea una nave espacial o una computadora, y la Ectica es al amor, a los dems como a s
mismo, pues Todo Es Uno. Hemos de repetir los estudios que ya habamos hecho bajo la
suposicin de que las cosas estaban separadas y hacerlo bajo el esquema de estos criterios,


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sabiendo ahora que todo est unido a todo, que no hay separatividad entre las cosas que
percibimos como separadas.

Fcil aunque algo demorado desde la perspectiva de una vida humana. Sin embargo este
cambio de pensamiento terrestre, de la multiplicidad a la unidad, ocurrir a mucha mayor
velocidad que cualquier cambio semejante ocurrido en el pasado. El globo ya es una aldea. Pero
la velocidad estar definida no slo por la maravillosa intercomunicacin que existe, sino
tambin porque existe una gran predisposicin a un nuevo pensamiento, al de unicidad, desde
diferentes ngulos. Veamos:

Las ciencias esotricas aceptan la unidad de lo existente como un hecho real. Y el nmero
de adeptos a la Gran Ciencia crece da a da.

La fsica cuntica busca la frmula del universo. Con ella demostrar que Todo Es Uno. El
hecho que la busque significa que acepta el criterio de unicidad como verdadero.

Las culturas ancestrales aceptan la Unidad de El Todo. No hay separatividad.

Las religiones orientales aceptan que Todo Es Uno.

Una tendencia ecolgica vanguardista, la Ecologa Profunda, acepta que todo est
relacionado con todo.

Es decir, el nmero de personas que aceptan el criterio de unicidad y desechan el de
multiplicidad crece da a da, y tan slo falta un pequeo empujn para que el edificio conceptual
fragmentalista se derrumbe. Pronto se alcanzar la masa crtica, el nmero de humanos mnimo
que acepte la unidad de Lo Existente como para que el pensamiento terrestre se modifique. Slo
resta disear los Criterios Para El Encuentro: Ecoantroposofa, Ecosofa y Ectica.

Adems de los Criterios Para El Encuentro, se requiere tambin construir algunos criterios
o conceptos particulares. Algunos de estos son:

CRITERIOS PARTICULARES PARA EL
ENCUENTRO
Algunos de los criterios que se requiere construir para El Encuentro son:

EVOLUCIN ARMNICA.
Definmoslo tentativamente como el conjunto de conceptos, tecnologas y sentimientos
que propenden la perpetuacin y evolucin de la conciencia, a la vez que de sus ambientes
biofsico, socioeconmico y sicosocial en que se manifiesta y comporta.

El concepto, o criterio, de Evolucin Armnica ha de sustituir al de Desarrollo Sostenible,
cuyo fracaso despus de ms de treinta aos de postulado es evidente, sin negar por esto su
valiosa contribucin al aumento de los niveles de conciencia ambiental en el planeta.


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El criterio de Evolucin Armnica ha de garantizar no el desarrollo humano sino la
Evolucin de Lo Existente. Conciencia, vida y materia. La Evolucin Armnica ser, en realidad,
una etapa ms de un proceso que apunta hacia un estado de la evolucin que podremos
denominar de Evolucin Consciente, estado del planeta, o del sistema solar, que se dar cuando
la conciencia extraiga de la materia la informacin suficiente para encauzar y dirigir la evolucin,
al menos del planeta. El estado de Evolucin Consciente es an una utopa. Sin embargo
trascender el ya obsoleto concepto de Desarrollo Sostenible con el de Evolucin Armnica, ser
un gran avance en el proceso de evolucin de la conciencia planetaria.

En un proceso de alimentacin-retroalimentacin, que quiz podra denominarse
ciberntico, habrn de construirse otros, que a su vez contribuirn con el crecimiento del de
Evolucin Armnica. Algunos de estos son:

EDUCACIN ARMNICA

La Educacin Armnica ser la encargada de formar a la generacin que implementar el
criterio de Evolucin Armnica. Habr de ser una educacin democrtica, participativa, donde se
trascienda el esquema imperativo, autoritario de la educacin de este comienzo de milenio, tpica
primatiana. Ha de ser una educacin fundamentada en el amor.

PRODUCCIN ARMNICA.

Obviamente el concepto de produccin lleva implcito el de consumo y uso. Es necesario
trascender el esquema predador de utilizacin de los recursos planetarios. Esto exige la revisin
de todo. Desde la educacin impartida a la niez y la juventud hasta la de cada objeto, sustancia
o elemento considerado de uso o consumo, as como cada material que exista o se planee disear.
El concepto de produccin y consumo armnicos presenta tres campos de accin:

PRODUCCIN AGROPECUARIA MEJORADORA.
Siempre, despus de cada cosecha, el suelo ha de quedar mejor de lo que estaba antes de la
siembra. Partiendo de los actuales conceptos de agricultura limpia, se ha de llegar al concepto de
Agricultura Armnica, la cual requiere que cada sitio, cada finca si se quiere, ha de tener un
tratamiento acorde a su suelo en particular.

Nota: Este trabajo fue publicado bajo el ttulo de Agroectica, la cual se considera el
arte de mejorarnos mejorando el suelo que somos

PRODUCCIN INDUSTRIAL LIMPIA Y DE MNIMO IMPACTO.
La produccin industrial necesariamente no significa contaminacin. Esta proviene del
instinto predador de que se ha impregnado a la produccin desde su diseo y creacin.
Acercarnos paulatina pero firmemente hacia un produccin industrial limpia exige muchas cosas,
estudios, intervenciones, cambios de hbitos y paradigmas. La revisin de las tecnologas, los


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materiales, las necesidades reales de los seres vivos, incluidos nosotros obviamente, la superacin
del consumismo, pero sobre todo el aumento de los niveles de conciencia ambiental y social.

EXTRACCIN MINERA NEUTRA.
Antes de que pretendamos llegar al concepto de extraccin minera de impacto neutro
hemos de llegar previamente al concepto de Minera Urbana o minera sin extraccin o por
reconversin. Esto no es ms que el reciclaje concienzudo de los minerales ya procesados y
utilizados. Para esto ser necesario revisar cada objeto, sustancia o elemento que usamos en
nuestra cotidianidad actual. Extraer petrleo, convertirlo en un lapicero que slo sirve una vez,
pues vaciado su tanque no puede recargarse, es un crimen contra el planeta y por tanto contra
nosotros mismos. Agotada la tinta todo queda convertido en basura. Esto, adems de absurdo,
es una clara muestra de la locura que ha dirigido nuestro comportamiento como ser
presuntamente inteligente. Es decir que se requiere redisear y reconstruir las cosas, objetos y
sustancias que utilizamos. Quiz descubramos que podemos seguir existiendo sin necesidad de
elaborar sustancias de extrema toxicidad cuyos residuos duran activos cientos y hasta miles de
aos.

Obviamente la minera neutra exige la revisin de los actuales procedimientos de
extraccin de minerales. Pero algo mucho ms importante es que nos exige a las personas, que
antes de hendir en el suelo una pala, o de clavar un pico en la pared de un socavn, es decidir de
forma democrtica, participativa y consciente, si debemos o no, si conviene o no al hombre, a la
sociedad y al entorno, extraer o no lo que hay bajo nuestros pies.

ECONOMA ARMNICA.

Siendo el planeta tan grande, no parece muy inteligente de nuestra parte que haya gente
murindose por comer demasiado y otra muriendo por no tener qu comer. Algo falla en eso que
llamamos economa. Quiz sea la existencia misma de la economa la falla. Probablemente esta
situacin, creada por el mismo hombre, sea una prueba de nuestro atraso evolutivo, o de lo
incipiente del desarrollo de la conciencia en el planeta. Probablemente la economa, por efecto de
la misma fuerza beligerante e intelectual que parece crecer desde los estratos inferiores de la
pirmide social, tienda a transformarse del flujo de la riqueza hacia la distribucin equitativa de
los factores de bienestar. Ser de un estrato inferior no debe significar ser ignorante, o un vulgar
patn, o un mal vestido, o una persona imposibilitada para acceder al conocimiento, o no tener
posibilidades de recreacin, o de conocer otras partes del mundo, o no tener acceso a la
educacin, la salud o la cultura.

Probablemente el actual sistema llamado capitalista sea el ms apropiado para nuestra
condicin de primates, o seres que debemos organizarnos en manadas jerarquizadas, pero que nos
suponemos racionales y capaces de vencer las fuerzas animales que se manifiestas desde el
interior de cada una de nuestras clulas, pero que deben subordinarse al poder de la conciencia.
Quiz en la revisin debamos tener en cuenta elementos del comunismo y del socialismo, tan de
capa cada hoy da pero que si se consigue un sincretismo entre estos tres diseos, y al resultado
lo impregnamos de amor, sin duda conseguiremos un nuevo sistema econmico surgido de la
fusin de estos tres grandes sistemas poltico-filosfico-econmicos.


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Algo fundamental a tener en cuenta es que la economa, antes de ser tal, ha de ser
ecologa. Hoy la riqueza sigue estando por encima de la ecologa, aunque en poco tiempo sea
extrema pobreza, o enfermedad, o muerte.

PERVIVENCIA ARMNICA.

Para nadie es un secreto que vivimos y pervivimos en desarmona entre nosotros mismos, y
con el resto del planeta. Esta situacin exige que revisemos todo lo que se refiera a la
permanencia y supervivencia de la conciencia en el planeta. Algunas de estas son:

ALIMENTACIN.
Algo falla en esto. Sabemos por conocimiento cientfico, que la osteoporosis se produce en
la niez y la juventud; los pediatras llevan varios aos elevando su voz de alerta contra la
creciente epidemia de obesidad infantil, las principales causas de muerte son por inadecuada
alimentacin pero los espacios publicitarios de radio y TV estn plagados de publicidad de
comida chatarra. Las estadsticas nos demuestran que comemos no para alimentarnos y
mantenernos sanos, sino para enfermarnos. Bien lo dice el aforismo naturista: el hombre cava su
tumba con sus propios dientes.

Los absurdos en la alimentacin no son pocos. Nada ms absurdo, por ejemplo, que comer
caviar y se considera un seor plato. Y la lista no es corta. Trompa de elefante, hgados de
pavo, huevos de iguana; lengua de bisonte; aleta de tiburn Todas acciones de gran impacto
ambiental y poco o despreciable impacto alimentario.

La revisin del asunto alimentario no ha de ser superficial. Como primates somos
vegetarianos, ms exactamente frugvoros. Al menos nuestras manos son instrumentos
evolutivamente diseados para coger frutas. Igual ocurre con nuestros dientes y el resto del
sistema digestivo. Nuestra alimentacin durante la mayor parte de nuestra existencia evolutiva
han sido frutas, orugas, pequeos insectos, polluelos y cosas similares. Las carnes rojas las
pudimos comer slo despus de domeado el fuego, y por tanto nuestros cuerpos no han sufrido
ninguna adaptacin evolutiva que nos haga comedores de carne. En ese caso tendramos garras,
nuestra dentadura sera la tpica de los carnvoros, los msculos seran ms fuertes y veloces,
nuestro hgado sera ms grande y el intestino ms corto. Nada de eso sucede y por tanto, al
comer carnes rojas, al menos sin moderacin, rompemos una ley de nuestra especie. Quiz
romper esa ley sea la causa de tanta enfermedad relacionada con la inadecuada dieta del hombre
contemporneo, es decir de usted querido lector y de quien esto escribe. Igual con la leche.
Somos la nica especie mamfera que, despus de destetado, sigue tomando leche. Y leche de
otra especie! y que tiene 4 estmagos mientras nosotros slo uno! Entre los problemas ms
notorios est el de la intolerancia a la lactosa, pero este es el de menos. Notemos como
consideramos racional el comer carne y beber leche de vacuno. Hasta consideramos
cientficamente que no comerlos implica desnutricin y subalimentacin, como se observa en
libros de texto y afiches que abundan en sitios como hospitales y planteles educativos. Este es un
paradigma que cada uno ha de revisar. En nuestra condicin de primates no necesitamos ni comer
carne ni beber leche. La salud que vemos en gorilas y chimpancs silvestres es la prueba.


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Pero en el asunto alimentario la revisin ha de hacerse no solamente desde la perspectiva
de nuestra salud, sino tambin desde la perspectiva del planeta. Es sabido que, por ejemplo, la
cra de ganado, de donde sacamos la carne y la leche, es un serio problema ambiental, adems de
exigir de acciones poco lgicas, como cultivar alimentos vegetales para alimentar animales que
despus nos comernos . Ese eslabn en nuestra cadena alimenticia pareciera ser innecesario, una
gran prdida de energa, adems de los impactos negativos en el entorno y en el interno, en el
ambiente y en el cuerpo humano.

VESTIDO.
Por fortuna la costumbre de asesinar animales salvajes para fabricar abrigos que se usan
una o dos noches al ao est desapareciendo, pero an el vestido es un factor de desarmona entre
el ser humano y su entorno. Esta desarmona se manifiesta de diversas maneras. Desde el uso de
fibras perjudiciales para la salud, hasta el uso de costosos trajes una sola vez cuando muchos
deben permanecer con el torso desnudo mientras se seca su nica camisa. El traje como smbolo
de estatus econmico no parece algo muy lgico pero tampoco parece lgico la estresante
uniformidad como la del pueblo chino en los aos 60 y 70. Quiz convenga convertir al vestido
en smbolo de otro tipo de estatus o condicin sin que esto vaya en detrimento de la moda ni la
elegancia, pero ni la moda ni la elegancia deben ir en detrimento del hombre ni del entorno. Sin
duda hemos de crear la tica del vestido, y no se refiere esto a puerilidades como la altura de la
falda o el tamao del escote. Se refiere a las fibras, a los costos, al impacto ambiental, al impacto
moral (favor no confundir con moralismo), y asuntos semejantes. Es una gran inmoralidad usar
pieles de animales amenazados o en peligro de extincin para un traje, por muy reina, bella o
poderosa que sea. Otro asunto que debemos solucionar en torno al vestido es el uso de cuero. Se
requiere cultivar y matar animales para obtener cuero. Por ahora estamos acondicionados tanto a
la ingesta de carne como al uso del cuero y tal matanza no representa aparentemente ningn
inconveniente. Pero la cra de ganado, para la carne, los lcteos de origen animal y el cuero,
representa un serio problema ambiental por la emisin de gases efecto invernadero. Matar focas
recin nacidas, sin cultivar y a garrotazos es algo que ha de avergonzarnos ante El Todo. Sin duda
hemos de solucionar pronto esta situacin. Hemos de decidir racionalmente si se justifican ciertas
cosas por la moda y el vestido.

VIVIENDA.
Con la vivienda ocurre similar que con el vestido. La vivienda y sus moradores son uno
indivisible y por tanto la vivienda impacta en las emociones, mente y el cuerpo de sus moradores.
La revisin de la vivienda ha de hacerse desde muy diversos puntos de vista. Desde los materiales
para su construccin hasta su campo electromagntico, desde su forma hasta el tamao de los
espacios. La vivienda habr de revisarse desde la perspectiva del Feng Shui hasta la de la fsica
cuntica, pasando por la epidemiologa, la psicologa e incluso la neurologa y la psiquiatra. La
vivienda impacta en la psique individual, familiar, comunitaria y social y por tanto es un asunto
de inters general y evolutivo el que lleguemos a encontrar las condiciones ideales de una
vivienda sana.

Es bueno para la salud mental, o no, la uniformidad de las urbanizaciones, es saludable o
no las vas rectas en las ciudades, es sano o no el hecho que existan metrpolis de decenas de
millones de habitantes.


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URBE.
La revisin de la vivienda va a la par con la revisin de nuestras ciudades. Conviene a la
Evolucin Armnica construir ciudades como las metrpolis de hoy o no? No es una pregunta
fcil de responder. El tamao no es slo una de las cosas a revisar en nuestras ciudades. El asunto
incluye desde la polucin hasta el estrs, desde la salud emocional de sus habitantes hasta el
impacto en el planeta. En la ciudad han de romperse muchos paradigmas. Piense, por ejemplo
quien en este momento lee, en dnde empieza el tratamiento de las aguas residuales del ncleo
humano donde vive (pueblo, ciudad, villa, etc.) Si pens que en la laguna de oxidacin de la
planta de tratamiento quiz tenga razn, pero ms cerca de la verdad est si piensa que en el
trampa-grasas. Sin embargo ms cerca de la verdad estar si piensa que en la rejilla de los
desages de los inmuebles. Son muchos los paradigmas que hemos de superar en nuestras
ciudades. Pero antes debemos identificarlos. As por ejemplo, si quien lee pens que el
tratamiento de la aguas negras de las ciudades comienza al momento de adquirir los productos
que sabemos irn como residuos lquidos al desage, estar mucho ms cerca an de la verdad a
la pregunta de en dnde comienza el tratamiento de la aguas residuales. Recuerde el lector la
respuesta que surgi en su mente al leer la pregunta, y recuerde si el concepto se fue modificando
en la medida que el sitio preguntado se alejaba de la laguna de oxidacin hata que ingres al
interior de su vivienda y luego al interior del supermercado. Este evento, ocurrido hace unos
segundos en la mente de quien lee, es apenas un somero ejemplo de lo que implica la revisin de
los paradigmas en nuestras ciudades. Qu causa menos impacto ambiental: usar vasos
desechables construidos con elementos no biodegradables, y con insumos no renovables, que se
usarn una sola vez y luego se tirarn, o vasos que puedan ser usados una y otra vez aunque haya
que usar agua potable para adecuarlos cada vez? Es realmente necesario epidmicamente usar
vasos desechables o es un riesgo ms imaginario que real? Como nos imaginaremos la lista de
preguntas que tendremos que respondernos a partir de ahora no es corta. Hasta hemos de volver a
la vieja disputa que ya se crea superada, de si son mejores los ms pesados o los ms livianos
que el aire, que se mantuvo entre los que promovan los aviones y quienes defendan a los
dirigibles, disputa que dej inconclusa el incendio del Hindenburg.

MATERIALES.
La ingeniera de materiales tendr bastante trabajo en los prximos cien o doscientos aos.
Hemos de revisar cada material, cada tecnologa, cada procedimiento, cada cosa que hayamos
construido e incluso las que dejamos de construir. La reciclabilidad, la perpetuabilidad y la
biodegradabilidad sern las condiciones principales de los materiales que se diseen y que
utilizaremos para fabricar nuestras herramientas y artefactos que habrn de tener condiciones
mnimas de durabilidad.

Uno de los falsos paradigmas que hemos de superar es el de la existencia de recursos
renovables y no renovables. El ejemplo del aceite de ballena es muy claro. Se supone que es un
recurso renovable pero en realidad no se est renovando porque la ballena es una especie
amenazada. Luego no todo lo que se supone renovable en realidad lo es.

TECNOLOGA.
Quiz la mayora de los grandes males que amenazan a la humanidad provienen del uso
que hemos dado a la tecnologa que proviene del aprendizaje de la manipulacin del fuego en la


83
prehistoria. Contaminacin, calentamiento global, esterilizacin del suelo, adelgazamiento de la
capa de ozono, quiz el hueco en el campo electromagntico, etc. Todo la tecnologa, de la que
tan orgullosos nos sentimos, hemos de revisarla.

Han de haber algunas tecnologas que obligadamente hemos de mantener, pese al riesgo
que implican. La que nos permitir zambullirnos tanto en el espacio profundo como en la
profundidad de la materia; la que nos permitir construir el escudo protector de la tierra contra
los choques con objetos estelares, y algunas otras. Pero aun as estas han de ser revisadas
continuamente con el fin de buscar alternativas menos sucias o mejoras. La tecnologa que
permitir la perpetuacin de la conciencia y el mejoramiento continuo del planeta an est por
disearse. Lo que hemos hecho desde que aprendimos a manipular el fuego hasta ahora debe
asumirse que ha sido una simple prctica y aprendizaje. Lleg el momento del examen real; lleg
el momento de disear una tecnologa realmente inteligente y en armona con la vida del planeta
y sus recursos. Algunas cosas no parecen lgicas. Por qu no usamos los dirigibles? Por qu la
energa limpia no se impulsa verdaderamente? Por qu no se ha implementado el motor de
hidrgeno ya desarrollado? Sin duda una de las causas es el estado presfico en que nos
encontramos y que nos ha impedido comprender que cuanto hagamos al planeta nos lo hacemos a
nosotros mismos.

ENERGA.
Es uno de los trabajos ms apremiantes para el ser humano. No podemos esperar hasta
quemar la ltima gota de petrleo para implementar las fuentes alternativas, limpias y
econmicas. El uso racional de la energa y la energa limpia son apenas un sueo, algo todava
en paales a nivel planetario.

SOCIEDAD.
Dada nuestra condicin de primates tendremos que medrar en manadas estratificadas
durante algn tiempo ms. Sin embargo los impulsos animales, una vez concienciados, pueden
ser controlados por la voluntad. Ya no colgamos las calaveras de los que hemos asesinado en la
puerta de nuestras casas para mostrar a todos nuestro valor, ahora le ponemos medallas en el
pecho a quienes matan por nosotros y luego les pagamos un tiempo con el psiclogo. Y no se
puede negar que esto es un avance de la conciencia. La estratificacin de nuestras manadas no
significa que los ubicados en los niveles inferiores deban ser pauprrimos y miserables. Estrato
1 no debe significar carencias, analfabetismo, infelicidad, ignorancia, incultura, etc. Hemos de
superar la fuerte influencia de la manada primate en la sociedad humana.

Un factor que nos iguala, o que tiende a igualarnos, es ese maravilloso invento griego del
siglo VI a de C., que es la democracia y sus mejoras hasta hoy, convertida en Democracia
Participativa en algunos pases. Con ella, en la medida que se mejora, las decisiones de la
sociedad son cada vez ms en consenso. Cada vez ms el lder de la manada comparte su poder,
en la medida que lo ganan los subyugados. De esta manera, poco a poco, nos vamos alejando del
comportamiento tpico primate, donde la manada es liderada por un individuo, y nos vamos
acercando a un esquema de anarqua racional ms parecido al comportamiento del individuo
dentro de la manada des-jerarquizada que dentro de la jerarquizada.


84
Este cambio de esquema de sociedad, que viene sucediendo desde hace ms de 2.500 aos
3

an no concluye en el planeta. Es mucho lo que falta. An la distribucin de los factores de
bienestar es sumamente inequitativa. An hay pauprrimos en un mundo tan rico. En el seno de
nuestra sociedad an falta mucho por revisar. Todava hay dictadores en el planeta, otro smbolo
en extremo claro de que nos encontramos en la edad presfica.

Los anteriores son tan slo algunos ejemplos de la Gran Revisin que hemos de dar al
conocimiento y al sentimiento. Se preguntar el lector o lectora: y quin har la revisin?
Digamos entonces que la har una comisin de la ONU y luego qu? No se ha podido
convencer a varios pases de que firmen los tratados internacionales sobre proteccin ambiental,
menos se los convencer de que modifiquen sus tecnologas, o su opparo rgimen alimenticio, o
su exagerada mana por lo percibido como confort. Sin embargo el asunto no ser as. La
revisin la hemos de hacer cada uno de los moradores del planeta. Democrticamente y con plena
libertad. Cuando visito al supermercado, cuando diseo una nueva cosa, una nueva
empaquetadura, cuando estoy de visita al campo, cuando adquiero un vestido, etc. Siempre
hemos de observarnos y concebir permanentemente cambios como ejercicio mental. Es decir,
imaginar cada uno el mundo ideal con que suea, revisar lo que considere cada cual deba revisar,
y proceder luego en concordancia con las conclusiones. Tambin puede hacerse al estudiar cada
fenmeno sin importar lo ftil o inane que parezca.

Debemos tener en cuenta que la revisin ha de hacerse a la luz del Criterio de Unicidad y
con los Criterios para el Encuentro, es decir Sofa, Tcnica y Arte; cerebro mano y corazn;
informacin fuerza y amor; pensamiento, movimiento y sentimiento. Y como debemos suponer
que cada que se procese un asunto a travs de ellos surgir un conocimiento ms integral y
holstico, cabe esperar que ese nuevo conocimiento impactar directamente en el sentir y el
pensar de las personas durante las siguientes generaciones. Al menos podemos esperar grandes
cambios en el comportamiento. No es lo mismo concebir al mundo como fragmentado a
concebirlo como un ser nico.

Tales los temas que, si el Gran Arquitecto le da licencia, seguir tratando el autor en lo que
le resta de existencia en su actual cuerpo primate.

3
Algunos la consideran mucho ms antigua. Habra surgido en Mehenjo Daro algunos miles de aos
antes que en Grecia. Lo suponen porque en las ruinas de estas ciudades no encuentran restos de
palacios ni templos, por lo que plantean la posibilidad que esto estuviera en manos del pueblo. Ese
habra sido el primer gobierno del pueblo para el pueblo.
(http://www.taringa.net/posts/paranormal/17513537/El-Mahabarata-la-Historia-prohibida-de-la-humanidad.html).


85

NOTA DEL AUTOR

1. SOBRE LA BIBLIOGRAFA.

l presente trabajo no es el resultado de haberse sentado el autor a leer y documentarse
sobre si Lo Existente es un ser o muchos seres. Sin duda las lecturas realizadas fueron
importantes, pero ms las vivencias del autor, en su trabajo, su ciudad y su familia.

Por esta razn no aparece una bibliografa. Puede decir el autor que para l algunos libros han
tenido ms importancia que otros. Fundamental en su vida fue, por ejemplo, haber ledo el mono
desnudo de Desmond Morris, pero tambin el Kybalion, que dista de ser un libro cientfico.

En este escrito se hacen pocas citas textuales, una de Bernard Campbell, tomada del libro
Ecologa Humana, (Biblioteca Cientfica Salvat 1986). La de Gibran Jalil Gibran, antes de comenzar
el libro, y una frase del presidente de Colombia cuando transmiti, el da de su posesin, el mensaje
que le haban transmitido los hombres sabios de la Sierra Nevada de Santa Marta, y se cita la frase
final del video. Zeitgeist de Peter Joseph. Tambin se hace referencia a un concepto que le
conoci a James Loveloock (el papel de hombre en la tierra es extraer la informacin para usarla en
beneficio del planeta y algunos conceptos tomados del libro el universo desbocado del fsico Paul
Davies (Biblioteca Cientfica Salvat 1985). Cabe destacar tambin el libro Gorilas en la niebla de
Dian Fossey y La nueva historia de Adn y Eva de Gunter Haaf,

Los dems conceptos a que se hace referencia son demasiado comunes para requerir ser
citados. Se los encuentra en cualquier enciclopedia. Si algo fue de ayuda es la enciclopedia Encarta.
Digamos que ah se encuentran los conceptos a que se hace referencia a lo largo del escrito.

La falta de bibliografa en realidad no le quita validez a lo planteado. Al fin y al cabo el autor
cay en el concepto de unicidad a partir de un trabajo fctico, en apariencia para nada relacionado con
el asunto de que trata este escrito. Pero como bien lo dice la cita de Gibrn en un aspecto de ti estn
todos los aspectos de la existencia, no hacen falta libros para llegar a la conclusin que Todo Es
Uno. Basta analizar nuestra propia respiracin.

La idea del esquema de Lo Existente representado mediante esferas concntricas, unas dentro
de otras surgi cuando se unieron dos imgenes mentalmente: a) haber ledo la expresin universo
burbuja, con la que se comparaba al universo con una pompa de jabn, donde la mayor parte es aire
rodeado de una ligera pelcula de agua y jabn. El aire representaba el vaco y la delgada pelcula a la
materia, y; b) haber presenciado un truco circense donde el artista introduca una pompa de jabn
dentro de otra. Esas imgenes inspiraron la explicacin de las esferas una dentro de otra, la cual me
E


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encontraba buscando. Al nombre del articulista lo olvid, pues al momento de leerlo en realidad no le
prest mayor importancia. Tampoco recuerdo el nombre del artista que jugaba con las pompas de
jabn. Mis disculpas a estas personas.

Si en este documento se mencionaron conceptos de otros autores, es simplemente para reforzar
el planteamiento principal, pero es realmente innecesario puesto que este conocimiento, aunque se
haya ledo este y muchos libros que mencionan esta idea de unicidad, slo podr encontrarse en el
interior, no en el exterior. Al menos as sucedi al autor. Qued convencido luego de estudiar el
fenmeno de las humedades en los inmuebles causados por aguas filtradas de los sistemas
domsticos de alcantarillado y que no pudieron solucionar los mismos vecinos, y no despus de leer
el Kybalion o a Helena Blavasky o luego de conocer referencias sobre la teora de la gran unificacin.
Sin embargo el autor espera que el haber ledo este libro haya ayudado a quien lee, o le ayude en el
futuro, a encontrar esa verdad dentro de s: Todo es un continuo indivisible.

2. SOBRE EL PROCESO PERSONAL.

Aclarando sobre el autor que no es un lder espiritual ni nada parecido, ni pretende serlo.
Tampoco es cientfico ni experto es ciencias ocultas aunque lee de ambas. Al primero que le
escuch decir que el universo era un ser vivo fue a su padre. Al crecer ley libros donde
encontr la idea de Unicidad de Lo Existente, sin convencerse y sin entender mayor cosa.
Algunos rodeados de complejos trminos tomados del snscrito, otros sencillos, como el
Kybalin, donde sus autores plantean que Todo Es Uno. En realidad no consigui entender
cabalmente la idea. Esto, convencerse que cuanto existe es un todo nico, ocurri en su mente a
travs de un trabajo cotidiano.

Durante su bachillerato realiz estudios con arcilla tratando de hacer esculturas en un
pueblo en donde no se enseaban artes plsticas. Aprendi y durante el proceso conoci la arcilla.
La filtr, la amas, la extrajo y transport, etc. Lleg a pensar como arcilla. Con tal conocimiento
ingres a trabajar como tcnico de saneamiento en la Secretara Municipal de Salud de la ciudad
de Cali (Colombia). Parte de sus funciones era la atencin a las humedades causadas por las
filtraciones de los alcantarillados domsticos. Esto no lo enseaban en la escuela. Sus
compaeros le ensearon el mtodo: un tapn hecho con trapos y papel, y anilina o creolina.
Consista en abrir un foramen en el inmueble perjudicado, taponar la salida del alcantarillado del
inmueble sospechoso de causar el dao, y verter agua tinta por los sifones. Se esperaba que esta
agua coloreada, u olorosa con la creolina, brotara por el foramen que funcionaba como registro.
Este orificio en el piso quedaba exactamente adyacente a donde se manifestaba la humedad. Esto
poda ser una alcoba, la cocina, etc. Haba otra hiptesis: si se tapona hermticamente la boca del
alcantarillado y luego se llena de agua y esta se ver, el agua se ver en el sifn ms bajo al
llenarse la red. Se supona que si se quedaba quieta unos minutos, la red estaba en buen estado, si
desciende, hay filtracin. Era claro que la hiptesis se fundamentaba en el principio de los vasos
comunicantes de Pascal. Desde la perspectiva de la mecnica de fluidos era correcta.

Lo primero que hizo fue notar que el tapn no era perfecto pues siempre permita la salida
de agua. Esto evitaba que la hiptesis de los vasos comunicantes funcionara. En el caso que el
alcantarillado examinado se llenara, cosa que casi nunca ocurra pues la capacidad de filtrado del


87
agua era mayor que el caudal que permita el acueducto, los propietarios se aferraban al filtrado
del tapn para negar el dao en su red. Era el miedo al impacto econmico desfavorable el que
defina esta actitud pero en ese momento eso no lo saba. Supuso que con un tapn realmente
hermtico esta hiptesis funcionara, y que ese tapn podra hacerse con arcilla. Concert con el
propietario de una fbrica de materas que haba en la ciudad para que vendiera la arcilla ya
amasada. Y funcion el tapn. Pero no la hiptesis. Cuando se vea el agua bajar los propietarios
de los inmuebles daban cien explicaciones para no aceptar el dao. Era necesario seguir con la
tinta. Esa prueba si era inobjetable. Sin embargo en los casos difciles, el ingeniero sanitario
responsable del programa era el encargado de decir a los usuarios: seor, es que sobre
humedades no ensean. Nosotros hacemos todo lo posible y con toda la voluntad pero sobre eso
no hay nada escrito. El ltimo recurso era decirle al usuario: se debe instalar tubera de
drenaje. Era la frase ms temida en el programa de atencin a las humedades pues era reconocer
la incapacidad para ubicar el origen del agua. Por fortuna eso pasaba muy pocas veces pero
pasaba!

Al tiempo que solucionaba los casos estudiaba el fenmeno, pero siempre desde la
perspectiva del agua y a la luz del pensamiento definido por la concepcin hidrulica, pero esto
no lo saba pues era inconsciente. Al fin y al cabo el trabajo consista en encontrar el origen de
un agua que se comportaba por debajo de las viviendas y entre las paredes. Aparentemente nada
que ver con los seres humanos, incluido l y sus compaeros, quienes se consideraban ajenos al
fenmeno, algo que se crea estrictamente fsico, estudiado por la dinmica de fluidos. Incluso la
investigacin que realizaba, en los primeros aos era inconsciente. Simplemente analizaba el
fenmeno hdrico. Luego sucedi un hecho notable. En un inmueble ubicado en ladera, encontr,
al destapar la caja de inspeccin, que la tubera no slo estaba seca sino tambin llena de tierra.
Al soltar agua en la red esta sali por debajo del tubo el cual sigui seco. Se explic lo que vea
por primera vez como causado por la exagerada pendiente y el tiempo transcurrido entre el
momento de surgimiento del dao y de su deteccin. Sin embargo esto llam su atencin lo
suficiente para hacer en siguientes casos, premeditadamente, un pequeo orificio al lado de la
salida de un alcantarillado. Oh! Funcionaba de maravilla. Estableci el nuevo mtodo: Un
pequeo orificio al lado del tubo, dentro de la caja de inspeccin, evitaba el foramen en el piso, y
el mtodo era ms rpido, eficaz y econmico. Lo aplicaba junto con su compaero Alfonso
Rodrguez, pero no saban porque funcionaba.

En otro caso realiz la autopsia de un alcantarillado luego de verter agua tinta. Se
levant capa por capa. Primero la mitad superior del tubo, luego la inferior, y luego una delgada
capa de tierra. As vio en las marcas de tinta como se haba comportado el agua al verterse por los
orificios que permitan la filtracin. En otro, en que se demoli la caja de inspeccin, penetr en
el orificio y vio algo tambin por primera vez: La marca del agua filtrada, debajo del tubo, en el
corte del terreno. El agua formaba una mancha en el terreno que pareca una gota invertida que
colgaba de la pared inferior del tubo.

Pasado el tiempo su superior inmediato le suspendi de las dems labores y lo destin a
redactar un informe sobre los pasos a seguir en una investigacin de humedades en inmuebles
causadas por filtraciones y a asesorar a sus compaeros en los casos ms difciles. Escribi el
cuerpo del trabajo pero era necesaria la introduccin y explicar el fenmeno. La explicacin slo
pudo redactarla recorriendo a la literatura. Escribi el cuento: Soy una gota de agua. Pero
sigui pensando en otra explicacin ms tcnica pues el cuento en realidad lo avergonzaba.


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Observ que el mismo hecho impactaba de forma diferente a la familia afectada y a la
afectadora, a los usuarios y a los funcionarios, a la comunidad y a la institucin pero esos
impactos y sus reacciones provenan todos del mismo fenmeno. Las personas formaban parte
del fenmeno. Encontr que la ciencia hidrulica tena un gran desconocimiento del
comportamiento del agua por debajo de las viviendas. Esta dificultad conceptual tambin
formaba parte del mismo fenmeno. Igualmente not que en los estratos de menor poder
adquisitivo haba gran permisividad y/o tolerancia a las humedades en los inmuebles y suceda
todo lo contrario en los estratos de mayor poder adquisitivo. Las normas sobre diseo y
construccin de alcantarillado nada decan al respecto. Paulatinamente fue siendo consciente de
la unidad entre las manifestaciones del fenmeno. Todo estaba unido. Del mismo no estaba
separado ni el estudio realizado con arcilla aos atrs. El asunto no era slo fsico, un asunto de la
dinmica de fluidos, sino tambin antrpico, un asunto de conceptos, de tcnicas, de capacidad
adquisitiva, de iras y de llanto. Lo fsico y lo antrpico no eran asuntos separados sino caras de la
misma moneda. Involucraba instituciones y comunidad, ciencia y tecnologa, usuarios y
funcionarios, as como normas, conceptos, criterios, emociones, sentimientos, etc. Y estos
diversos componentes eran parte del mismo todo, como las caras de un dado. Eran
manifestaciones diferentes del mismo fenmeno: humedades en inmuebles causadas por aguas
filtradas de las redes de los alcantarillados. En realidad el fenmeno era mucho ms, aunque los
funcionarios no lo sabamos. La preocupacin del propietario del inmueble afectador, dado el
impacto econmico que le representaba solucionar el dao; el desespero del ama de casa del
inmueble afectado, dado que, adems del dao recibido por la humedad en su pared, tena que
abrirse un hueco en el piso de su vivienda, adyacente a la humedad, el cual poda quedar ubicado
en cualquier parte, incluso en la alcoba, y que no deba cerrarse hasta que el caso se considerara
solucionado pues era por dicho foramen por donde se defina el origen del agua y se dictaminaba
que el caso haba sido solucionado; la ira del esposo por la demora en la solucin; la ignorancia
de los funcionarios sobre el fenmeno fsico, incluidos los ingenieros expertos en hidrulica, pues
las investigaciones deban hacerse al tanteo dada la incapacidad de la hidrulica de proporcionar
un mtodo que pudiera considerarse sistemtico; todos eran asuntos que formaban parte integral
del fenmeno. Hasta la discordia de dos viejos amigos y vecinos, por motivo de una humedad,
era parte de lo mismo. Comprendi que en materia de humedades por filtraciones nada estaba
separado de nada. Ni siquiera las viviendas pues para el agua infiltrada de las redes domsticas de
alcantarillado los lmites de los predios no existen. Slo existe el desnivel del suelo, la fuerza de
gravedad y la va del menor esfuerzo. As, con algo tan humilde como las humedades en los
inmuebles causadas por aguas negras provenientes de alcantarillados domsticos rotos,
comprendi que todo es un continuo indivisible, que nada est separado de nada.

Una vez convencido de la unicidad de cuanto existe, lo que sigui fue simplemente ir
buscando pruebas como parte de una curiosidad personal. Pero no pruebas que puedan
considerarse cientficas (que no existen), o hermticas (que son en extremo incomprensibles). En
la cotidianidad de la ciudad y de la nacin. Fue una labor casi inconsciente. Entonces lleg un
momento en que fue consciente de algo realmente escalofriante: si Lo Existente es uno, continuo
e indivisible, y el conocimiento humano ha sido construido con el criterio de multiplicidad,
entonces nos es obligado adelantar un proceso para revisar el conocimiento, ya que debemos
dudar de la validez de todo, pues ha sido construido con un criterio que est en va de superacin,
y la visin general que este permite de Lo Existente igualmente deber ser tambin superada. As
naci el Proyecto Encuentro, el cual empieza formalmente con este documento.


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Hoy el autor simplemente quiere compartir ese convencimiento. Y algo ms: iniciar
formalmente El Proyecto Encuentro. Si usted, querido lector o querida lectora sali a este lado
del libro convencido o convencida que en realidad cuanto existe es un solo ser, habr adquirido
un compromiso con usted, con el futuro, y con los humanos que an suponen que Lo Existente es
muchas cosas diferentes y separadas. Ineludiblemente ser usted uno de los participantes de este
proyecto. Ver las cosas con nuevos ojos y eso le obliga a ser lazarillo de otros que siguen ciegos
y an no han visto que somos una manifestacin indivisible de un todo nico. Esta es una de sus
misiones en lo que le resta de existencia.

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