11 Liahona Noviembre 1994 PDF

LIAHONA
NOVIEMBRE DE 1 9 9 4
En l a cubi er t a:
*EI sacerdocio es la aut ori dad y el poder
que Dios ha concedi do al hombre sobre
lo tierra pora actuar en Su nombre.
Cuando ejercemos lo out ori dod del
sacerdoci o en formo apr opi ada,
hocemos lo que l hario si estuviera
prsenle", escribi el presidente Boyd K.
Packer en un compendi o sobre los
principios del gobi erno del sacerdocio
(vase lo pagino 14). La fotografa de la
portada es cortesa de Matt Reier.
Portada de l a Secci n de l os Ni os:
fotografa por Goi g Di mond.
bibliotecasud.blogspot.com
COMENTARIOS
LI AHONA, NOVI EMBRE 1994,
VOL . 18. NMERO 11
94991 002
Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Oas, en el idioma espaol.
La Primera Presi denci a;
Howard W. 1 lumei; or don B. Hinckley,
Thoma* S, Monson.
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Boyd K. Packer, L. Tom Perry, David B. Haighr,
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Roben l). Hales, Jeffery R. Holland.
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La Revista I nternacional de La Iglesia de Jesucristo de
os Santos de los ltimos Das se publica mensual-
tneriic en alemn, coreano, chino, Janes, espaol, fin-
lands, francs, holands, ingls, iialiano, japons,
noruego, portugus, samoano, sueco y longano; cada
dos meses en indonesio y tailands; y cada ires meses
en blgaro, choco, hngaro, islands y ruso.
I MPRESO EN CHI L E POR A N TA RTI CA .
94991 002
LAS l ' ALAl i AS DE LOS P ROF E T AS
Es r eal ment e maravi l l oso recibir la
revista Liahona y leer las palabras de los
apstoles y profetas de nuestros tiempos en
esta hermosa revista. Siento un gran agra-
decimiento por quienes hacen posible esta
publicacin. S que ella nos ofrece la gua
que nuest ro Padre Celestial nos da por
medio de Sus profetas, videntes y revela-
dores. En muchas ocasiones, me ha ayu-
dado al relatarme experiencias que me han
servido de ejemplo, Tambin nos ayuda a
comprender mejor nuestra misin en esta
vida, y es una forma ms de acercarnos a
nuestro Seor.
Juan Dominar) Tablares Aliaga
Barrio Satlite Norte
Estaca Satlite, El Alto, Bolivia
EN CONSUELO CONSTANTE
Si endo un l ect or c ons t a nt e de l a
revista A Liahona (en portugus), escribo
para expresar los sentimientos de felicidad
y satisfaccin que sta me brinda. Los ar-
tculos me dan consuelo siempre que lo
necesito; y en especial, agradezco los men-
sajes inspirados de la Primera Presidencia.
Me gusta tambin mucho leer acerca de
otros miembros de la Iglesia y saber que
est creciendo y que no estamos solos en
el testimonio del evangelio de Jesucristo.
Cargante Lopes Barboa
Ro de Janeiro, Brasil
EN HAI T , RECI BI MOS FORTALEZA
No tengo palabras para expresar cuan
feliz me siento de escribirles. Mantengo fiel-
mente la subscripcin de la revista LEloile
(en francs), y con frecuencia leo los acon-
tecimientos que ocurren en todas partes del
mundo. Aprovecho a ocasin para enviar
saludos de los mormones de la Rama St.
Marc (en Hait). Muchos de nosotros nos
suscribimos a la revista todos los aos.
He sido miembro de la Iglesia durante
diez aos. Desde que me bautic he conti-
nuado fiel, no obstante muchas dificultades.
En mi papel de presidente de rama, me com-
place servir al Seor, especialmente al aso-
ciarme con los maravillosos jvenes de la
rama. LEtoile es pata m una fuente de forta-
leza y sostn espiritual y nos brinda mensajes
que son de provecho para nosotros.
Julien Osmick
Rama St. Marc
Distrito Port-au-Prince, Hait Norte
FORTALEZA POR MEDIO
DE LOS EJEMPLOS
Siempre he deseado expresar mi opi-
nin acerca de la revista A Liahona (en
portugus). Es maravillosa; por medio de
ella recibo fortaleza y aprendo de los ejem-
plos que me dan los miembros de la Iglesia
de otros pases. Los mensajes edificantes de
los profetas y de los lderes me bri ndan
conocimiento, confianza y testimonio de la
veracidad del evangelio. Para las reuniones
familiares sel ecci ono mensajes que nos
ayudan a rarificar nuestros convenios con
el Salvador. La revista trae siempre mensa-
jes que pueden cambiar para bien el com-
port ami ent o y la forma de pensar de la
gente de todo el mundo en lo que respecta
al evangelio.
Olga Estella justy de Ereitas Padilha
Ruma Alvorada
Estaca Bortaleza, Brasil
MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA:
El smbolo supremo
de ser miembros
de la Iglesia
por e presidente Howard W. Hunter
uando recib mi llamamiento a este sagrado oficio, extend a
todos los miembros de la Iglesia la invitacin de establecer el
templo del Seor como el smbolo supremo de su calidad de
miembros y como el lugar celestial para sus convenios ms sagrados.
Cuando contemplo el templo, pienso en las siguientes palabras:
"El templo es un lugar donde se imparten enseanzas, donde se revelan
verdades profundas pertenecientes al Reino de Dios. Es un lugar de paz
donde la mente se concentra en las cosas del espritu y en donde las preocu-
paciones del mundo se dejan a un lado. En el templo, aceptamos convenios
de obedecer las leyes de Dios y se nos hacen promesas, condicionadas siem-
pre a nuestra fidelidad, las cuales tienen validez por toda la eternidad" (The
Priesthood and You, Melckizedek Priesthood Lessons 1966, Salt Lake City:
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 1966, pg. 293).
Ha sido el Seor mismo, quien, en las revelaciones que nos ha dado, ha
hecho del templo e smbolo supremo para los miembros de la Iglesia.
En el templo
encontramos no slo belleza
materi al sino tambi n
revelaciones, paz. Es la casa
del Seor y l la considera
santa. Nosotros tambi n
debemos considerarla de la
misma manera.
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3
Piensen en cules son la act i t ud y el compor t ami ent o
correctos que el Seor nos indic en el consejo que dio a
los sancos de Kirtland, por medio del profeta Jos Smith,
cuando stos se preparaban pata edificar un templo. Ese
consejo contina en vigencia:
"Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario; y
estableced una casa, s, una casa de oracin, una casa de
ayuno, una casa de fe, una casa de instruccin, una casa
de gloria, una casa de orden, una casa de Dios" {D. y C.
88: 119) . Deseamos t ener la act i t ud y el compor t a-
mi ent o necesarios para obt ener estas cosas en nuestra
vida?
No tenemos ningn registro que indique que se hayan
edificado templos, ni en el Nuevo ni en el Viejo mundo,
durant e el largo perodo de apostasa, con anterioridad a
la restauracin del evangelio de Jesucristo en los ltimos
das. El sacerdocio, el cual es fundamental para efectuar
las ordenanzas del templo, no exista en la tierra durant e
esa poca. Luego de la rest auraci n del evangelio por
medio del profeta del Seor, quien fue elegido para ese
pr ops i t o, y del e s t a b l e c i mi e n t o de La I gl esi a de
Jesucri st o de los Sant os de ios l t i mos Das, se han
vuelto a erigir templos de acuerdo con el mandami ent o
divino.
El eider Bruce R. McConki e, miembro fallecido del
Quor um de los Doce, dijo:
"La inspirada construccin y el uso apropiado de los
t empl os es una de las gr andes evi denci as del ori gen
divino de la obra del Seor... Donde hay templos, en los
que el espritu de revelacin descansa en quienes los diri-
gen, se encuent ra el pueblo del Seor; en cambio, donde
no hay templos, no existe la Iglesia, ni el reino, ni la ver-
dad de los cielos" (Mormon Doctrine, segunda edicin,
Salt Lake City: Bookcraft, 1966, pg. 781).
Los t empl os son l ugares sagrados en los cual es se
obtiene el vnculo ms cercano entre el Seor y quienes
reciben las ordenanzas ms elevadas y sagradas del santo
sacerdocio. En el templo es donde las cosas de la tierra se
unen con las del cielo. En una carta que el apstol Pablo
escribi a los santos en Efeso, efectu la siguiente decla-
racin acerca de la poca en que vivimos, diciendo que
habra un recogimiento en Cristo de todas las cosas que
hay en la tierra y en el cielo:
"Dndonos a conocer el misterio de su voluntad...
"de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin
del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los
cielos, como las que estn en la tierra" {Efesos 1:9-10).
La doctrina que toda creacin ser finalmente unida
en Cristo es el t ema ms i mport ant e de la epstola de
Pablo. Las cosas de la tierra se unirn a las de los ciclos.
La gran familia de Dios ser unida por medio de las orde-
nanzas salvadoras del evangelio. El propsito del templo
es realizar la obra vicaria por los muertos y las ordenan-
zas por los vivos.
El ei der J ohn A. Wi dt s oe, mi embr o fal l eci do del
Consejo de los Doce, al coment ar sobre la forma en que
la asistencia al templo es una bendicin en nuestra vida,
dijo:
"La obra del templo... nos da la maravillosa oportuni-
dad de mant ener vivos nuestro conocimiento y fortaleza
espirituales.., La grandiosa perspectiva de la eternidad se
nos aclara en los santos templos; vemos al tiempo desde
su comi enzo i nfi ni t o hast a su fin i nt er mi nabl e; y el
drama de la vida et erna se present a ant e nosotros. Es
ent onces cuando me doy cuent a con ms claridad de
cul es mi lugar en el universo, del lugar que ocupa mi
vida dentro de los propsitos de Dios; me es posible ubi-
carme mejor donde pertenezco y evaluar mejor los debe-
res y las ocupaciones que tengo en la vida para que de
esa forma las cosas sin importancia no me desalienten ni
me hagan perder la visin de las grandes cosas que Dios
nos ha dado" (en Conf er encc Rcport , abril de 1922,
pgs. 97- 98) .
Analicemos algunas de las promesas relacionadas con
el templo que el Seor nos ha dado, y veamos qu clase
de vida debemos llevar para recibir los beneficios de esas
promesas:
"Y si mi pueblo me edifica una casa en el nombre del
Seor, y no per mi t e que ent r e en ella ni nguna cosa
i nmunda para profanarla, mi gloria descansar sobre ella.
"S, y mi presencia estar all, porque vendr a ella; y
todos los de corazn puro que all ent ren vern a Dios.
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4
Deseara que todo miembro adulto fuera digno de
obtener una recomendacin para entrar al templo aun
cuando viva lejos de ellos y no pueda asistir muy
seguido. Seamos una gente deseosa de asistir al
templo.
"Mas si fuere profanada, no vendr a ella, ni mi gloria
estar all; porque no entrar en templos inmundos.
"Y ahora bien, he aqu, si Sin hace estas cosas, pros-
perar, y se ensanchar y llegar a ser gloriosa en
extremo, y muy grande y muy terrible.
"Y las naciones de la tierra la honrarn y dirn:
Ciertamente Sin es la ciudad de nuestro Dios, e induda-
blemente Sin no puede caer ni ser quitada de su lugar,
porque Dios est all, y la mano del Seor est all;
"y l ha jurado por el poder de su fuerza ser su salva-
cin y su alto refugio.
"Por tanto, de cierto, as dice el Seor: Regocjese
Sin, porque sta es Sin: LOS PUROS DE
CORAZN; por consiguiente, regocjese Sin mientras
se lamentan todos los inicuos" (D. y O 97:15-21).
Qu promesas el Seor nos ha hecho como pueblo!
Qu smbolo es para nosotros, como individuos, como
familias y como pueblo, el ser reconocidos ante el Seor
como puros de corazn!
Analicemos las enseanzas majestuosas de la gran-
diosa oracin dedicatoria del Templo de Kirtland, ora-
cin que el profeta Jos Smith dijo se le dio por medio de
la revelacin. Una oracin que contina contestndose
para nosotros y nuestras familias, as como para nosotros
como pueblo debido al poder del sacerdocio que el Seor
nos ha otorgado para ejercer en Sus santos templos.
El profeta Jos Smith suplic:
"Y ahora, Padre Santo, te rogamos que nos ayudes
con tu gracia a nosotros, tu pueblo... que seamos consi-
derados dignos, ante tu vista, de lograr el cumplimiento
de las promesas hechas a nosotros, tu pueblo, en las
revelaciones que se nos han dado;
"para que tu gloria descanse sobre tu pueblo...
"Te rogamos, Padre Santo, que tus siervos salgan de
esta casa armados con tu poder, y que tu nombre est
sobre ellos, y los rodee tu gloria, y tus ngeles los guar-
den;
"y que de este sitio lleven nuevas sumamente grandes
y gloriosas, en verdad, hasta los cabos de la tierra, a fin
de que sepan que sta es tu obra y que has extendido tu
mano para cumplir lo que has hablado por boca de los
profetas tocante a los ltimos das...
"Te pedimos que le seales a Sin otras estacas... a fin
de que se desarrolle con gran poder y majestad el recogi-
miento de tu pueblo y se acorte tu obra mediante la rec-
titud...
"Y permite que todo el resto esparcido de Israel, que
ha sido hostilizado hasta los cabos de la tierra, llegue al
conocimiento de la verdad, crea en el Mesas, sea redi-
mido de la opresin y se regocije delante de ti...
"Trae a tu memoria, oh Seor, a todos los de tu igle-
sia, y a todas sus familias y parientes cercanos, con todos
sus enfermos y afligidos, con todos los pobres y mansos
de la tierra, a fin de que el reino que has establecido, no
con mano, llegue a ser una gran montaa y llene toda la
tierra...
"para que al llamar la trompeta a los muertos, poda-
mos ser arrebatados en la nube para recibirte, a fin de
que siempre estemos con el Seor" (D. y O 109:10-12,
22-23, 59, 67, 72, 75).
Nunca ha habido un pueblo que recibiera promesas
tan conmovedoras y maravillosas! No es de extraarse
entonces que El Seor desee que Sus discpulos tengan
como objetivo Su ejemplo y la asistencia al templo. Es
por lo tanto natural que El haya dicho que en Su santa
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casa: "...me manifestar a mi pueblo en misericordia..."
(D. y C. 110:7).
En verdad, el Seor desea que Su pueblo sea gente des-
cosa de asistir al templo. El deseo ms grande de m cora-
zn es que todos los miembros de la Iglesia sean dignos de
entrar en el templo. Deseara que todo miembro adulto
fuera digno de obtener una recomendacin para entrar en
el templo y que la tuviera; aun cuando viva lejos de ellos y
no pueda asistir inmediatamente ni muy seguido.
Debemos esforzarnos por asistir al templo y desear
hacerlo. Vayamos lo ms seguido que nuestro tiempo y
nuestras obligaciones y circunstancias personales nos lo
permitan. Vayamos, no solamente en beneficio de nues-
tros seres queridos que han muerto, sino por las bendi-
ciones personales que se obtienen por medio de la
adoracin en el templo, y por la santidad y la seguridad
que se logra dentro de esas santificadas y consagradas
paredes. El templo es un lugar bello, es un lugar de reve-
lacin, es un lugar de paz. Es la casa del Seor. Es un
sitio santo para El y debera serlo tambin para nosotros.
Al Seor le agrada que nuestra juventud sea digna de
ir al templo y efecte bautismos por quienes no han
tenido la oportunidad de bautizarse en esta vida. Le
agrada al Seor cuando vamos dignamente al templo
con el fin de hacer convenios con El en forma personal y
para sellarnos como parejas y familias. Y tambin le
agrada al Seor que vayamos al templo a efectuar esas
mismas ordenanzas salvadoras en beneficio de quienes
han fallecido, muchos de los cuales esperan ansiosos que
esas ordenanzas se lleven a cabo por ellos.
Pero para que el templo sea en verdad un smbolo
para nosotros, debemos desear que as sea. Debemos
vivir en forma digna de entrar en el templo y guardar los
mandamientos. Si tomamos al Maestro como modelo de
nuestra vida, o sea, si seguimos Sus enseanzas y Su
ejemplo como modelo, no nos ser difcil ser dignos de
entrar en el templo, y ser consecuentes y leales en cada
paso que demos en la vida, ya que estaremos consignados
a una sola y sagrada norma de conducta y creencia. Ya
sea en nuestra casa como fuera de ella, ya sea cuando
asistimos a la escuela o cuando ya hace mucho que
Vayamos lo ms seguido que nuestras obligaciones y
circunstancias personales nos lo permitan. Vayamos,
no solamente en beneficio de nuestros seres queridos
que han muerto, sino por la santidad y la seguridad
que se logra dentro de esas santificadas y
consagradas paredes.
hemos dejado nuestros estudios, ya sea que actuemos
completamente solos o con otra gente, nuestro curso
ser claro y nuestras normas evidentes.
La habilidad de ser firmes en nuestros principios, de
vivir con integridad y fe de acuerdo con nuestras creen-
cias, es lo que importa. Esa devocin a principios verdade-
ros, ya sea en nuestra vida, en nuestra casa y familia, como
en todos los lugares en los cuales tenemos contacto con
otras personas y podemos influir sobre ellas, es la devocin
que Dios exige finalmente de nosotros. Requiere que nos
comprometamos, con toda el alma y por toda la eternidad
a cumplir con los principios que sabemos que son verdade-
ros y que contienen los mandamientos que Dios nos ha
dado. Si somos fieles a esos principios, entonces seremos
siempre dignos de entrar en el templo y el Seor y Sus
santos templos sern el smbolo supremo de que somos
Sus discpulos. G
IDEAS PARA LOS MAESTROS ORIENTADORES
1. En los templos hacemos convenios de obedecer las
leyes de Dios y all se nos hacen promesas que tienen
validez eterna, y que recibiremos si nos mantenemos
fieles. Esa misma obra puede hacerse en forma vicaria
por nuestros antepasados fallecidos.
2. En las revelaciones que le dio al profeta Jos Smith,
el Seor ha hecho del templo el smbolo supremo para
los miembros de Su Iglesia.
3. El Seor desea que los miembros de Su Iglesia se
sientan motivados a asistir al templo.
4- El presidente Hunter ha pedido a todos los miem-
bros adultos que sean dignos de tener una recomen-
dacin para el templo que obtengan una, no importa a
qu distancia estn del templo ms cercano.
L i A H o N A
6
Una fotografa polvorienta
por Alma Yanira Gonzlez
C
uando mi hermana, Estella Torres, esperaba a su
segundo hijo, padeca de diabetes, toxemia y alca
presin arterial. En realidad, su vida corra
peligro. A pesar de haber nacido en El Salvador, en ese
entonces viva en Salt Lake City (Utah), donde fue
internada en un hospital; se recuper, pero durante los
primeros das su nimo decay, se sinti sola y
deprimida, sin ni nguno de sus seres queridos a su
alrededor. Una maana, una enfermera muy amable,
advirtiendo el acento con que hablaba mi hermana, le
pregunt de dnde era.
De El Salvador le contest Estella.
iPero qu coincidencia! le dijo la enfermera,
yo prest servicio en una misin en El Salvador hace 35
aos.
Recuerda algn nombre o lugar dnde haya
estado? le pregunt mi hermana. Quizs conoci a
mi abuela; se llamaba Amanda Ernestina.
Es difcil acordarse de los nombres, pero tengo una
vieja fotografa de uno de los miembros de la Iglesia que
conoc. Se la traer maana.
Cuando la enfermera le llev la fotografa, Estella se
sinti muy entusiasmada al ver que en realidad se trataba
de nuestra querida abuela. En la fotografa se vea a una
mujer de baja estatura y de tez clara; el cabello lo llevaba
recogido con una peineta, un estilo de peinado que fue
muy popular en los pequeos pueblos salvadoreos.
Tiempo atrs, dos misioneras provenientes de los
Estados Unidos haban llegado a la casa de mi abuela y le
dieron un Libro de Mormn. Ellas pensaron que mi
abuelita no tena inters en la Iglesia, porque contestaba
a las preguntas que le hacan asintiendo con la cabeza o
simplemente con un s, pero cuando volvieron al da
siguiente se encontraron con que ella haba ya comen-
zado a leer el libro y les contestaba todo lo que le pre-
guntaban. Pocos das despus, mi abuela se convirti en
uno de los primeros miembros de la Iglesia en El
Salvador y fue fiel a la Iglesia por el resto de su vida.
Mi hermana y yo guardamos hermosos recuerdos de lo
que hacamos con la abuela cuando ramos pequeas; ya
fuera hacer un bastn con un palo de escoba, saborear su
delicioso chocolate o caminar de la mano a la capilla los
domingos.
La abuela tambin escribi poesas y compuso himnos
y fue un gran ejemplo de obediencia a la ley de diezmos.
Cultivaba flores, las venda luego en el mercado y guar-
daba la porcin del diezmo en un pequeo monedero de
plstico. Era una mujer muy espiritual y ense el evan-
gelio a toda la familia. Una vez que m padre le replic,
ella le dijo que llegara el da en que l dara su testimo-
nio desde el pulpito.
Eso no lo vas a ver nunca le contest.
Sin embargo, finalmente tanto l como mi madre y
todos nosotros, sus nietos, prestamos servicio como
misioneros regulares en diferentes partes del mundo,
como El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Uruguay y
Espaa,
La abuela era tmida y callada, un ejemplo de dedica-
cin, de paciencia y de generosidad. Pocos das antes de
morir de cncer, le dijo con mucha calma a mi madre:
Veo que las puertas estn abiertas.
No, yo las cerr le aclar mi mam.
No me refiero a estas puertas, sino que puedo ver la
ministracin de ngeles le dijo ella. Pocos das despus
falleci mientras dorma, pasando a travs de ese umbral.
Treinta y cinco aos ms tarde, mi hermana y yo sen-
timos que una polvorienta fotografa nos ofreca el silen-
cioso testimonio de que la abuela se preocupa todava
por sus nietos y nos ama an del otro lado del velo,
Cuando Estella tuvo la fotografa en las manos, se sinti
embargada por la emocin, al recordar el cario tan
grande que la abuela tena por nosotros. Tambin yo
siento ese mismo amor cada vez que recuerdo a m
valiente abuela, pionera de la Iglesia en mi pas.
L I A H O N A
8
M
e encontraba sentada en
el autobs detrs de dos
muchachas adolescentes;
una de ellas estaba muy disgustada
porque sus padres no disponan de
los medios para comprarle el vestido
que ella deseaba, y la j ovenci t a no
quer a de ni nguna forma confor-
marse con uno ms bar at o que l e
haban comprado.
"Entonces mam se disgust por
que no le di las gracias", se quej.
"Pero, qu le iba a agradecer?"
Hija desagradecida
1
., pens.
Poco tiempo despus, comenc a
refl exi onar en l a pr omesa de que
recibiramos "una bendicin tal que
no haya donde cont enerl a" (3 Nefi
24: 10) . A u n c u a n d o yo s i empr e
haba pagado los diezmos y cumplido
con las dems obligaciones, no me
senta colmada de bendi ci ones. En
realidad, me pareca que tena muy
poco que agradecer.
De pronto, me vino a la mente lo
sucedido en el autobs aquel da. Yo
tambin me haba comportado como
una hija desagradecida. Al principio
slo record algunas de las bendicio-
ncs, pero luego, el nmero comenz
a crecer hast a que llegu a dar me
cuenta de la gran cantidad de bendi-
ciones que haba recibido. Desde las
pequeas bendiciones diarias hasta
l a Expi a c i n, l a b e n d i c i n ms
grande de todas, los dones que Dios
me hab a dado eran abundant es y
maravillosos. Eas ventanas de los cie-
los hab an est ado abiertas siempre
para m, lo que haba sucedido era
que yo no me haba dado cuenta. Mi
alma se i nund de una gratitud t an
a br uma dor a que me s ent fsica-
ment e incapaz de soportarla.
Esa noche comprend por primera
vez, que cuando nuestro corazn se
llena de gratitud, es imposible sen-
tirnos infelices. Me di cuenta de que
la felicidad no est ri ba en obt ener
t odo lo que deseamos, sino que en
gran parte depende de nuestra habi-
lidad de sentir gratitud por la abun-
dancia que ya tenemos.
Pero, qu sucede cuando no senti-
mos grat i t ud? No es hipocresa el
expresar algo que no sentimos verda-
deramente? Es cierto, pero hay formas
de aprender a cultivar la gratitud. El
concepto de que las emociones nacen
espont neament e, sin que nosotros
pongamos nada de nuestra parte, es
falso. Por medio del estudio, la ora-
cin y la prctica, he aprendido que
podemos dar ciertos pasos para cam-
biar la forma en que sentimos, y al
mi smo t i empo, a ume nt a r nuest r a
habilidad para sentir gratitud.
A cont i nuaci n se e nc ue nt r a n
algunos ejercicios simples que consi-
dero de gran ayuda para aprender a
tener un corazn ms agradecido.
CMO DESARROLLAR
LA GRATITUD
1. Contar las bendiciones. El dar-
nos cuenta de la realidad es el primer
paso en este aprendizaje. El obispo
Henry B. Eyring seal que si conta-
mos nuestras bendiciones con fe, el
Espritu Santo muchas veces traer a
nuestra memoria otras bendiciones
{vase "El recordar y la grat i t ud",
Liahcma, ener o de 1990, pg. 12),
Muchas de las bendiciones ms gran-
des que tenemos han formado parte
de nuestra vida por tanto tiempo que
nos hemos olvidado que son dones
de Dios. Por ejemplo, con cunt a
frecuencia recordamos que nuest ro
cuerpo fsico es una bendi ci n que
des eamos con t oda nues t r a al ma
cuando ramos seres espirituales?
Un da, una her mana se encon-
traba reflexionando sobre la forma en
que la msi ca enr i quec a su vi da,
cuando de pronto sinti un profundo
agradecimiento por las leyes eternas
que hacen posible que disfrutemos de
Un corazn
agradecido
por Carolyn Wright
MODF105 l-OIOCRAFIAUS
PORSltVE BUNESSON
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
//
la msica. Al mismo tiempo, sinti
una enorme gratitud por la tecnologa
que nos permite escuchar msica sin
necesidad de ir personalmente a escu-
char a los msicos, un privilegio que
slo hemos podi do disfrutar en las
ltimas generaciones.
2. Admitir que las pruebas son
bendiciones. Puede parecer raro pen-
sar que las enfermedades, los trastor-
nos sociales, las catstrofes naturales y
las tragedias personales sean bendicio-
nes, pero, cuntas veces hemos odo
a las personas testificar del progreso
espi ri t ual que ha n exper i ment ado
debido a los problemas y a las pruebas
que han tenido?
Algunos piensan que las pruebas
estn reservadas exclusivamente para
los desobedi ent es; sin embargo, las
Escrituras dejan bien claro que an los
humildes y obedientes enfrentarn tri-
bulaciones. La experiencia es una gran
maestra, y muchas veces de las ms
di f ci l es a pr e nde mos ms {vase
D. yC. 122:7).
Quizs esa sea la razn por la que
se nos ha dado el mandamiento de dar
gracias por todo (vase Efesios 5:20).
A l gunas be ndi c i one s nos caus an
mucho sufrimiento, pero el Seor ha
prometido que quien "reciba todas las
cosas con grat i t ud ser glorificado"
( D. yC. 78:19).
3. Fomentar todo sentimiento de
grat i t ud, por pe que o que s e a.
Cultivar una act i t ud de gratitud es
como cui dar la semilla de la fe; si
nutrimos el primer brote que sale de
ella, con el tiempo ste crecer hasta
convert i rse en un rbol hermoso y
product i vo (vase Al ma 32: 27- 37) .
Pienso que puedo fortalecer mi senti-
miento de gratitud si, en cuant o me
percato de haber recibido una bendi-
cin, doy inmediatamente las gracias
por haberla recibido.
4. Estudiar nuest ra bendi ci n
patriarcal. Muchas veces no recono-
cemos los dones que hemos recibido
nosotros en particular. Nuestra bendi-
cin patriarcal nos ayuda a reconocer
y a apreciar esos dones personales. El
leer nuestra bendicin nos fortalece
par a que evi t emos l a t e nde nc i a
humana de despreciar nuestros dones
y codiciar los de los dems.
5. Leer Mosah 2:19-25. Con fre-
cuencia siento cmo vuelve a m un
espritu de gratitud cuando leo este
pasaje de las Escrituras. Las palabras
del rey Benjamn, sencillas pero de
gran significado, me hacen recordar lo
mucho que dependemos del Seor y
lo mucho que tendramos que agrade-
cerle lo que poseemos, an nuest ra
propia vida.
6. Escribir l as bendi ci ones . El
registrar las bendiciones en un diario
personal nos sirve para concentrarnos
en ellas y recordarl as en el fut uro
c ua ndo ya las hayamos ol vi dado.
O t r as personas t ambi n se pueden
benefi ci ar al l eerl as. El pr esi dent e
Spencer W. Kimball dijo:
"L os di a r i os p e r s o n a l e s nos
sirven para llevar cuent a de nues-
t r as b e n d i c i o n e s y pa r a dej ar a
nuestra posteridad un i nvent ari o de
esas be ndi c i one s " ( ci t ado por el
obi s po H e n r y B. Eyr i ng en "El
r ecor dar y la gr at i t ud" , Liahona,
L 1 A H O N A
12
La felicidad no estriba en obtener
todos los deseos de nuestro
corazn. En gran parte, Ea felicidad
depende de nuestra habilidad de
sentir gratitud por la abundancia
que ya tenemos.
enero de 1990, pg. 12).
7. Expresar gratitud a nuestro
Padre Celestial. Cuando oramos
en privado, el Espritu Santo nos
recuerda a menudo las bendicio-
nes que hemos pasado por alto. Las
oraciones que se dan en pblico pue-
den ser t ambi n r evel ador as . H e
aprendido a escuchar con sumo cui-
dado las oraciones de las dems perso-
nas, ya que algunas veces me hacen
prestar atencin a bendiciones que no
me hab a dado cuent a que posea.
Algunas de las oraciones que me han
impresionado ms han sido las que se
concentran en dar gracias por las ben-
diciones que tenemos.
8. Expresar nuestra gratitud a Eos
de ms . Se ha di cho que c u a n d o
nuestro Padre Celestial desea bende-
cirnos, enva con frecuencia esas ben-
di ci ones por medi o del servicio de
ot ra persona, ya sea un amigo, un
padre, un lder de la Iglesia, un maes-
t r o. El expr esar agr adeci mi ent o a
estos portadores del amor del Seor
logra dos importantes objetivos: nos
recuerda el servicio bondadoso y con-
siderado que nos han prestado y nos
une a esas personas.
9. Pagar un diezmo ntegro. La
base de la gratitud es el conocimiento
de que t odo l o que poseemos pro-
viene de Dios. Al devolverle un diez
por ciento de nuestro ingreso, confir-
mamos creer en ese principio.
10. Vencer los obst cul os que
impiden la gratitud. Algunas veces,
no importa lo que hagamos, un esp-
ritu de amargura o depresin impide
que al ber guemos s ent i mi ent os de
gratitud. En esos casos, la desdicha
que sentimos puede tener causas que
no estn bajo nuestro control. Por
ejemplo, la gente que sufre de depre-
sin clnica necesita ayuda profesio-
nal para librarse de sus emociones
negativas.
EL PODER DE
LA GRATITUD
El lder James E. Talmage una
vez explic que "el agradeci-
miento, la alabanza y la adora-
cin que Dios requiere de Sus
hijos, no es para satisfaccin pro-
pia ni para que lo adulemos, sino
por el bien de ellos" (Sunday Nighi
Taiks by Radio, segunda edicin, Salt
Lake City: La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das, 1931,
pg. 486). El bien que recibimos al
desarrollar un corazn agradecido es
inmensurable. Por medio de l, culti-
vamos sentimientos de reverencia
hacia Dios, y de esa forma nuestra
alma es receptiva a la influencia del
Espritu Santo. Nos permite tambin
encontrar felicidad en el presente en
lugar de esperar a un da futuro
cuando todos nuestros deseos se nos
hayan cumplido. Un corazn agrade-
cido nos permite enfrentar las pruebas
de la vida sabiendo que nuestro Padre
Celestial nos ama.
Me agrada la forma en que un
amigo mo resume los beneficios de
la gratitud. "El corazn agradecido",
dice, "se deleita continuamente al
recordar el sinnmero de bendicio-
nes que Dios le ha dado".
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
13
Lo que todo lder debe
saber; y toda hermana
tambin
Un compendi o de los principios de la
administracin del sacerdocio
por el presidente Boyd K. Packer
Presidente en Funciones del Quorum
de ios Doce
Debido a que los lderes no
pueden recibir la plenitud de las
bendiciones del sacerdocio sin las
hermanas, se ha pensado que ellas
tambin se podran beneficiar con
estos pasajes de un discurso que ei
lder Packer dio en una sesin de
capacitacin de las Autoridades
Generales en la conferencia
general de abri l de 1992.
M
enos de un ao despus de la organizacin
de la Iglesia, el profeta Jos Smith recibi
una revelacin que deca;
"Escuchad, oh lderes de mi iglesia a quienes he lla-
mado; he aqu, os doy el mandamiento de congregaros
para que os pongis de acuerdo en cuanto a mi palabra;
"y por vuestra oracin de fe recibiris mi ley para que
sepis cmo gobernar mi iglesia y poner todas las cosas
en orden delante de m" (D. y C. 41:2-3).
Hay ciertas cosas acerca del sacerdocio que todo lder
debe saber a fin de comprender cmo se gobierna la Iglesia
para poner todas las cosas en orden ante el Seor. Existen
principios, preceptos y leyes que frecuentemente se pasan
por alto y que rara vez se ensean.
Al gunos de esos pri nci pi os se
encuentran en las Escrituras, otros
en los manuales y algunos de ellos
en ninguna de las dos partes; pero
s se encuent r an en la I glesia.
Ustedes pueden llamarlos tradicio-
nes, pero son ms que eso; son
r evel aci ones que se r eci bi er on
cuando las Autoridades Generales
pasadas se reunan y se ponan de
acuerdo en cuanto a la palabra de
Dios y ofrecan oraciones con fe.
El Seor entonces les mostraba lo que deban hacer y
reciban, por medio de la revelacin, "lnea sobre lnea,
precepto tras precepto" los principios verdaderos que
constituyen la manera de administrar el sacerdocio
(vase Isaas 28:13; 2 Nefi 28:30; D. y C. 98:12). Esta es
la forma en que actuamos para poner las cosas en orden
ante el Seor.
EL SACERDOCIO
El sacerdocio es la autoridad y el poder que Dios ha
concedido al hombre sobre la tierra para actuar en Su
nombre (vase TJS Gnesis 14:28-31). Cuando ejerce-
mos la autoridad del sacerdocio en forma apropiada,
hacemos lo que El hara si estuviera presente.
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
15
EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC
O EL SACERDOCIO MAYOR
En la I glesia hay dos sacerdoci os, a saber, el
Sacerdocio de Melquisedec y el Sacerdocio Aarnico,
que incluye el Sacerdocio Levtico. Al primero se le
llama Sacerdocio de Melquisedec porque Melquisedec
fue un gran sumo sacerdote: "Antes de su poca se lla-
maba el Santo Sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios"
(D. y C. 107:1-3).
En las Escrituras se habla del Sacerdoci o de
Melquisedec como el "sacerdocio mayor" o el sacerdocio
"segn el orden, ms santo de Dios" (D. y C. 84:18-19) y
el sacerdocio "segn el orden de mi Unignito Hijo"
(D. y C. 124:123; vase tambin D. y C. 76:57).
"Mas por respeto o reverencia al nombre del Ser
Supremo, para evitar la demasiado frecuente repeticin
de su nombre, la iglesia en los das antiguos dio a ese
sacerdoci o el nombre de Mel qui sedec, o sea, el
Sacerdocio de Melquisedec" (D. y C. 107:4). Es obvio
por qu debe ser as. El nombre del sacerdocio se men-
ciona con frecuencia en las reuniones y lecciones y apa-
rece impreso en manuales. Sera por lo tanto irreverente
utilizar con demasiada frecuencia ese sagrado ttulo que
lleva el nombre de Dios.
Melquisedec, el gran sumo sacerdote, se identifica en
las Escrituras como el "rey de Salem", o como diramos
hoy da, Jerusaln (Gnesis 14=18; Alma 13:17-18). "Y
fue este mismo Melquisedec a quien Abraham pag diez-
mos" (Alma 13:15; vase tambin. Gnesis 14:20).
Tambin se hace referencia en las Escrituras a un
sacerdocio patriarcal, sin embargo, este orden patriarcal
no es un tercer sacerdocio (vase D. y C. 84: 6-17;
107:40-57). Todo lo que se relaciona con el orden
pat r i ar cal est i ncl ui do en el Sacerdoci o de
Melquisedec. "Todas las otras autoridades u oficios de la
iglesia son. dependenci as de este sacerdoci o [de
Melquisedec]" (D. y C. 107:5). El orden patriarcal es el
aspecto del Sacerdocio de Melquisedec que permite a
hombres investidos y dignos presidir sobre su posteridad
por esta vida y la eternidad.
El Sacerdocio de Melquisedec "admi ni stra el evangelio
y posee la llave de los misterios del reino, s, la llave
del conocimiento de Dios" (D. y C. 84:19).
EL SACERDOCIO AARNICO O MENOR
"El segundo sacerdocio es llamado el Sacerdocio de
Aarn, porque se confiri a Aarn y a su descendencia...
Se llama el sacerdocio menor porque es una dependencia
del mayor, o sea, el Sacerdocio de Melquisedec, y tiene el
poder para administrar las ordenanzas jexteriores"
(D. y C. 107: 13-14).
Se le llama a veces el sacerdocio preparatorio porque
prepara a los varones para recibir el sacerdocio mayor.
El Sacerdocio Levtico (vase Hebreos 7:11; D. y C.
107:6, 10) es un orden o una parte del Sacerdocio
Aarnico. Moiss y Aarn pertenecan a la tribu de Lev
(vase xodo 2:1.-2, 10; 4:14). Durante el xodo de
Egipto, a los levitas se les dieron responsabilidades sacer-
dotales concernientes al tabernculo y siempre acampa-
ban cerca de l (vase Nmeros 3:5-39). Aunque el
orden levtico no ejerce sus funciones en la actualidad,
los privilegios y la autoridad propios de este orden se
encuentran incluidos en el Sacerdocio Aarnico para
cualquier uso futuro que el Seor indique.
L I A N O N A
16
LAS LLAVES DEL SACERDOCIO
Existen llaves del sacerdocio. A pesar de que la palabra
llave tambin equivale a clave, como por ejemplo en las fra-
ses "la llave de la sabidura" o "la llave del conocimiento",
las llaves del sacerdocio son el derecho de presidir y dirigir
los asuntos de la Iglesia dentro de una jurisdiccin. Todas
las llaves del sacerdocio estn dentro de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y no hay nin-
guna llave en la tierra que la Iglesia no posea.
LOS APSTOLES
Todos los hombres que son ordenados apstoles y sos-
tenidos como miembros del Quorum de los Doce
Apstoles poseen todas las llaves del sacerdocio, las que
les han sido conferidas (vase D. y C 27:13; 110:11-16;
112:30).
El Presidente de la Iglesia es la nica persona en la
tierra que posee el derecho de ejercer todas las llaves en
su plenitud (vase D. y C. 132:7). l recibe esta autori-
dad al ser apartado por los Doce Apstoles.
"El poder y la autoridad del sacerdocio mayor, o sea, el
de Melquisedec, consiste en tener las llaves de todas las
bendiciones espirituales de la Iglesia...
"El poder y la autoridad del sacerdocio menor, o sea,
el de Aarn, consiste en poseer las llaves del ministerio
de ngeles y en administrar las ordenanzas exteriores, la
letra del evangelio, el bautismo de arrepentimiento para
la remisin de pecados, de acuerdo con los convenios y
los mandamientos" (D. y C. 107:18, 20).
Las llaves se le confieren a un hombre cuando se le
aparta como presidente, como por ejemplo, presidente de
una estaca, de un quorum o como obispo. Los consejeros
no reciben ninguna llave.
EL SACERDOCIO NO ES DIVISIBLE
El sacerdocio es mayor que cualquiera de sus oficios.
Cuando alguien recibe por primera vez el Sacerdocio
Aarnico o de Melquisedec, se le confiere por medio de
la imposicin de manos. Luego que se le ha conferido el
sacerdocio, es ordenado a un oficio dentro del mismo.
Todos los oficios derivan su autoridad del sacerdocio.
El sacerdocio no puede dividirse. Un eider posee tanto
sacerdocio como un apstol (vase D. y C. 20:38).
Cuando un hombre recibe el sacerdocio, lo recibe en su
totalidad o plenamente. Sin embargo, dentro del sacerdo-
cio hay oficios: divisiones de autoridad y responsabilidad.
Un varn debe ejercer su sacerdocio de acuerdo con los
derechos del oficio para el cual haya sido ordenado o
apartado.
"El Sacerdocio de Melquisedec posee el derecho de
presidir, y tiene poder y autoridad sobre todos los oficios
en la iglesia en todas las edades del mundo, para admi-
nistrar en las cosas espirituales" (D. y C. 107:8).
Quien posea el Sacerdocio de Melquisedec o el sacer-
docio mayor posee tambin toda la autoridad del
Sacerdocio Aarnico o menor.
LOS OFICIOS EN EL SACERDOCIO
AARNICO QUE REQUIEREN ORDENACIN
Los oficios en el Sacerdocio Aarnico que requieren
ordenacin son:
Dicono
Maestro
Presbtero
El obispo es el presidente del Sacerdocio Aarnico. El
posee las llaves que se le confirieron cuando fue orde-
nado, pero delega responsabilidades a sus consejeros. Los
tres forman el obispado, que es una presidencia (vase
D. y C. 107:15-17).
LOS OFICIOS EN EL SACERDOCIO DE
MELQUISEDEC QUE REQUIEREN ORDENACIN
Los oficios en el Sacerdocio de Melquisedec que
requieren ordenacin son:
Elder
Sumo sacerdote
Patriarca
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17
1 I A H O N A
18
En la iglesia se confiere autoridad por medio de la
ordenacin y el apartamiento. En ambos casos, el
hermano recibe una bendicin para que lo ayude
mientras desempee el servicio en el cargo o en el
oficio para el cual ha sido ordenado o apartado.
Setenta
Apstol
Aparte de indicar un oficio especfico dentro del
Sacerdocio de Meiquisedec que requiere ordenacin, el
ttulo de "lder" se utiliza para identificar a cualquiera
que posea el sacerdocio mayor. Por consiguiente, a los
setenta y a los apstoles se les puede llamar "eideres"
(vase D. y C. 20:38).
Mientras que a todos los que se les ha conferido el
Sacerdocio de Meiquisedec reciben el sacerdocio en su
plenitud, algunas veces tenemos la tendencia de conside-
rar un oficio como "mayor" o "menor" que otro. En lugar
de ser oficios de mayor o menor importancia en el
Sacerdocio de Meiquisedec, stos representan diferentes
aspectos de servicio.
No obstante, los derechos, los privilegios y la autoridad
aumentan con cada oficio subsiguiente. Por ejemplo, se
considera que los oficios de maestro y de presbtero son
mayores que el oficio de dicono porque un presbtero
puede efectuar cualquier deber asignado a los maestros ti
diconos: puede repartir la Santa Cena, un deber asignado
por lo general a los diconos. Pero, por otro lado, un di-
cono no puede bendecir la Santa Cena ni efectuar bautis-
mos, porque son deberes asignados a los presbteros.
Un eider puede efectuar cualquier deber asignado a
todos los oficios dentro del Sacerdocio Aarnico, pero
no puede asumir ciertas responsabilidades que pertene-
cen al oficio de sumo sacerdote. Estos principios del
gobierno del sacerdocio se establecieron mediante reve-
lacin y no cambian.
LOS QURUMES
En la dispensacin del cumplimiento de los tiempos,
el Seor mand que el sacerdocio deba ser organizado
en qurumes, lo cual significa asambleas selectas de her-
manos a quienes se les ha dado la autoridad para que se
hagan responsables de que los asuntos de Su Iglesia se
lleven a cabo y Su obra siga adelante.
Un quorum es una hermandad. Con excepcin de los
oficios de obispo y de patriarca, los varones ordenados a
los oficios del sacerdocio estn organizados en qurumes.
A pesar de que a un poseedor del sacerdocio se le
puede llamar y apartar para desempear asignaciones
eclesisticas y tambin se le puede relevar de ellas, su
condicin de miembro en el quorum al cual pertenece
permanece inalterable. El ser parte de la organizacin de
su quorum es el derecho de quien ha sido ordenado a un
oficio dentro del sacerdocio; y el poseer el sacerdocio,
incluso el asistir como miembro a su quorum, debe consi-
derarse como un privilegio sagrado.
Los qurumes del Sacerdocio de Meiquisedec son:
La Primera Presidencia.
El Quorum de los Doce.
Los qurumes de los Setenta.
Los qurumes de los sumos sacerdotes.
" Los qurumes de eideres.
Los qurumes del Sacerdocio Aarnico son:
Los qurumes de presbteros.
" Los qurumes de maestros.
Los qurumes de diconos.
Todo quorum es presidido por un presidente o por una
presidencia. Al Quorum de los Doce lo preside un presi-
dente, el Presidente de los Doce (vase D. y C 124:127),
de la misma forma que al quorum de presbteros lo pre-
side el obispo (vase D. y C. 107:87-88).
A los qurumes de los setentas los presiden siete pre-
sidentes (vase D. y C. 107:93). A todos los dems qu-
rumes los preside una presidencia formada por un
presidente, un primer consejero y un segundo consejero.
EL JURAMENTO Y CONVENIO DEL SACERDOCIO
Existe un juramento y un convenio del sacerdocio. El
convenio es hecho por el hombre y el juramento por Dios.
El Sacerdocio de Meiquisedec se recibe por medio de un
convenio. Un hombre hace convenio con Dios de ser fiel y
magnificar sus llamamientos en el sacerdocio; de estar
atento a las palabras de vida eterna, y vivir de toda palabra
que sale de la boca de Dios (vase D. y C. 84:33, 43, 44).
Por su parte, Dios declara con un juramento eterno
que todo varn que recibe el sacerdocio y obedece los
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
19
Ai Sacerdocio Aarnico se ie llama a veces el
sacerdocio preparatorio porque prepara a los varones
para recibir el sacerdocio mayor. El obispo preside el
Sacerdocio Aarnico.
convenios correspondientes a ese sacerdocio recibir
todo lo que el Padre tiene (vase D. y C. 84:38).
"Y esto va de acuerdo con el juramento y el convenio
que corresponden a este sacerdocio.
"As que, todos los que reciben el sacerdocio reciben
este juramento y convenio de mi Padre, que l to puede
quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado" (D. y C.
84:39-40).
ORDENACIONES Y APARTAMIENTOS
Hay dos formas en que se confiere autoridad en la
Iglesia: por medio de la ordenacin y el apartamiento. Los
oficios dentro del sacerdocio: dicono, maestro, presbtero,
eider, sumo sacerdote, patriarca, setenta y apstol se reci-
ben siempre por medio de una ordenacin. Las llaves de la
presidencia y la autoridad para actuar en llamamientos
dentro del sacerdocio se reciben al ser apartados.
Por ejemplo, el oficio de eider en el Sacerdocio de
Melquisedec es un oficio que requiere ordenacin, pero
en cambio, para recibir el oficio de presidente de un quo-
rum de eideres, un hombre debe ser apartado en lugar de
ordenado. En ambos casos, recibe una bendicin para
que lo ayude mientras desempee el servicio en el cargo
o en el oficio para el cual lia sido ordenado o apartado.
Hay muchos llamamientos o cargos para los cuales es
necesario ser apartado dentro de la Iglesia, tanto en el
sacerdocio como en las organizaciones auxiliares. Algunos
deberes son inherentes del sacerdocio y no es necesario ser
apartado para llevarlos a cabo. Visitar las casas de los
miembros (orientacin familiar) es un ejemplo.
Debido a que a las mujeres no se las ordena al sacer-
docio, cuando las hermanas son apartadas para servir en
un cargo, incluso para el llamamiento de presidenta de
una organizacin auxiliar, reciben la autoridad, la res-
ponsabilidad y las bendiciones relacionadas con ese ofi-
cio, pero no reciben ninguna llave.
LMITES DE LA AUTORIDAD
Por lo general, los privilegios relacionados con una
ordenaci n en el sacerdocio pueden ejercerse en
cualquier parte dentro de la Iglesia. Los poseedores del
L i A H o N A
20
sacerdocio no necesitan autorizacin previa para efectuar
ordenanzas o bendiciones que no se asientan en los regis-
tros de la Iglesia, tales como la consagracin de aceite, la
administracin a los enfermos y las bendiciones de padre.
El sacerdocio es regido siempre por quienes poseen las
llaves, y una ordenanza debe ser autorizada por la autori-
dad presidente que posee las llaves y el sacerdocio perti-
nentes, si esa ordenanza, en cambio, va a ser asentada en
los registros de la Iglesia.
La autoridad pertinente a un oficio para el cual un
varn haya sido apartado tiene sus lmites, entre los cua-
les se incluyen los lmites geogrficos. La autoridad de un
hombre que ha sido apartado como presidente de estaca
slo rige dentro de los lmites que demarcan esa estaca. El
no es el presidente de estaca de los miembros de una
estaca vecina, ni un obispo lo es de otros miembros que
no pertenezcan a su barrio. Cuando a un hombre se le
ordena como obispo, se le aparta para presidir sobre un
barrio especfico y no tiene autoridad fuera de sus lmites.
Cuando este hombre es relevado como obispo de ese
barrio, sigue poseyendo la ordenacin al oficio de obispo,
pero no puede prestar servicio como tal si no es apartado
nuevamente para presidir un barrio.
Cuando un patriarca es ordenado, es apartado para
dar bendiciones a los miembros de su estaca o a quienes
van a ella con una recomendacin extendida por la auto-
ridad pertinente de una estaca donde no haya patriarca.
Esos principios del gobierno del sacerdocio se han esta-
blecido por medio de revelaciones.
LA EDAD EN LA QUE POR LO GENERAL
SE LLAMA A UN VARN A INTEGRAR
UN OFICIO DEL SACERDOCIO
A fin de que haya un orden de avance dentro del
sacerdocio, se ha establecido una edad mnima para reci-
bir el sacerdocio y para la ordenacin a cada oficio den-
tro del mismo.
A un joven de doce aos o mayor se le confiere el
Sacerdocio Aarnico y se le ordena al oficio de dicono.
El joven pasa entonces a integrar un quorum compuesto
por un mximo de doce diconos (vase D. y C. 107:85).
Cuando cumple 14 aos, se le puede ordenar al oficie) de
maestro y pasa a integrar un quorum compuesto por un
mximo de veinticuatro maestros (vase D. y C. 107:86).
Cuando cumple los 16 aos, puede ser ordenado presb-
tero e integrar un quorum compuesto por un mximo de
cuarenta y ocho presbteros (vase D. y C. 107:87).
Cuando tiene 18 aos o ms, se le puede conferir el
Sacerdocio de Melquisedec y ser ordenado eider y pasar
entonces a integrar un quorum compuesto por un
mximo de noventa y seis eideres.
Las revelaciones especifican que "el deber del presi-
dente del oficio de los eideres es presidir a noventa y seis
eideres, sentarse en concilio con ellos y ensearles de
acuerdo con los convenios" (D. y C. 107:89). Los sumos
sacerdotes no tienen que tener una edad especfica ni
tampoco debe haber un nmero determinado de sumos
sacerdotes en un quorum. Los sumos sacerdotes estn
organizados en grupos y dirigidos por lderes de grupo. La
presidencia de estaca es la presidencia del quorum de
sumos sacerdotes de la estaca.
LLAMAMIENTOS A UN OFICIO
En la Iglesia no asumimos una autoridad que slo se
recibe por medio de una ordenacin o cuando se nos
aparta para un oficio o llamamiento. Tenemos que ser
llamados a una posicin y tenemos que ser sostenidos, y
ser ordenados o apartados para recibir autoridad. El
quinto Artculo de Fe dice: "Creemos que el hombre
debe ser llamado por Dios, por profeca y la imposicin
de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de
que pueda predicar el evangelio y administrar sus orde-
nanzas" (Artculos de Fe 1:5).
Todo lder debe saber que un llamamiento es ms
que una invitacin o un pedido, incluso mucho ms
que una asignacin. Con demasiada frecuencia escu-
chamos decir: "Se me ha pedido que preste servicio
como consejero en la presidencia del quorum de eide-
res"; cuando lo ms apropiado sera decir; "Se me ha
llamado para prestar servicio como consejero".
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
2/
No nos llamamos a nosotros mismos a un oficio o
cargo dentro de la Iglesia, sino que respondemos al lla-
mamiento de quienes presiden sobre nosotros. Es respon-
sabilidad de quienes presiden consultar por medio de ia
oracin para saber cul es Su voluntad concerniente a
un cargo dentro de la iglesia. Es entonces cuando se
pone de manifiesto el principio de la revelacin, y el ofi-
cial presidente, quien acta en nombre del Seor,
efecta el llamamiento.
Bajo circunstancias normales, no debemos rechazar
un llamamiento ni pedir que nos releven; lo ms que
podemos hacer es explicar al oficial que preside las cir-
cunstancias que podran hacer necesario el relevo.
Cuando nos dirigimos a quienes han sido llamados a
presidir por el ttulo de su oficio, tales como el de obispo o
presidente, brindamos dignidad a ese oficio; le recordamos a
quien lo posee su sagrada responsabilidad y hace que noso-
tros tambin recordemos la obligacin que tenemos de
seguir su consejo y de apoyarlo en su llamamiento.
SOSTENIMIENTO A UN OFICIO
Ni el Sacerdocio Aarni co ni el Sacerdocio de
Melquisedec se confieren, y a ningn varn se le ordena
ni se le aparta en un oficio de cualquiera de los dos sacer-
docios a menos que est dispuesto a vivir las normas de la
iglesia. Esas normas incluyen la pureza moral, el pago de
diezmos, el cumplimiento de la Palabra de Sabidura y las
normas generales de una conducta cristiana.
Debe ser llamado por quienes poseen la autoridad per-
tinente y sostenido, o elegido por medio del voto, en la
reunin debida y ordenado o apartado por quien posee la
autoridad para hacerlo. A eso se le llama "comn
acuerdo", o la voz de la Iglesia (vase D. y C. 41:9). Esta
forma de actuar cumple con las instrucciones dadas por
medio de la siguiente revelacin:
"Asimismo, os digo que a ninguno le ser permitido
salir a predicar mi evangelio ni a edificar mi iglesia, a
menos que sea ordenado por alguien que tenga autori-
dad, y sepa la iglesia que tiene autoridad, y que ha sido
debidamente ordenado por las autoridades de la iglesia"
Los que vayan a recibir el Sacerdocio Aarnico o el
de Melquisedec deben ser llamados por quienes
posean la autoridad pertinente y sostenidos, o
elegidos por medio del voto, en la reunin debida; y
ordenados o apartados por quien posea la
autoridad para hacerlo. Los miembros que reciban
llamamientos para ocupar cargos en las
organizaciones auxiliares tambin deben ser
sostenidos antes de ser apartados.
(D. y G 42:11).
Advirtase que existen dos requisitos: primero, debe-
mos recibir autoridad de alguien que la posee y ha sido
ordenado por los lderes de la Iglesia; y segundo, debe
saberse en la Iglesia que l posee esa autoridad.
El sostenimiento en el sacerdocio y el ser apartado a
un oficio se hace pblicamente, para que se sepa en la
Iglesia quin posee la autoridad, tal como se estipula en
las Escrituras.
El que los nombres de los que son llamados a oficios o
cargos dentro de la Iglesia se presenten en la debida reu-
nin brinda una gran seguridad a la Iglesia (vase D. y C.
20:65). A cualquiera que trate de aparentar o engaar se le
descubrir inmediatamente. Si alguien afirma haber sido
secretamente ordenado para un llamamiento especial o
L i A H o N A
22
para pertenecer a un orden ms alto dentro del sacerdocio,
se sabr inmediatamente que lo que dice es falso.
Los nombres de los varones que van a ser ordenados
al Sacerdocio de Melquisedec o a otro oficio dentro de
ese sacerdocio se presentan en las conferencias de estaca
o distrito. {En una misin, un distrito es como una
estaca. Una rama dentro de una estaca o distrito es como
un barrio.) Se solicita a la congregacin que apruebe la
ordenacin levantando la mano derecha o, si se opone a
dicha ordenacin, que lo manifieste de la misma forma.
Ello se lleva a cabo en una reunin de estaca debido a
que la presidencia de estaca preside, sobre el Sacerdocio
de Melquisedec.
En una emergencia, por ejemplo, en que un joven est
para salir de misin y todava no haya sido ordenado
eider, la presidencia de estaca debe presentar su nombre
para que se efecte el sostenimiento en una reunin
sacramental del barrio; luego, se presentar la ordena-
cin para su ratificacin en la primera reunin perti-
nente de estaca. Este procedimiento se debe llevar a
cabo slo en caso de emergencia, en caso contrario, no
es correcto hacerlo de esa forma.
Los avances en el Sacerdocio Aarnico se sostienen
en las reuniones de barrio debido a que el obispado pre-
side sobre el Sacerdocio Aarnico. A los miembros que
son llamados a ocupar cargos dentro de las organizacio-
nes auxiliares se les sostiene tambin, antes de ser apar-
tados, en la reunin pertinente de estaca o barrio.
El obispo, como juez comn, preside sobre todos los
miembros de su barrio, incluso los poseedores del
Sacerdocio de Melquisedec (vase D. y C. 107:74).
Todos los miembros deben pagar los diezmos al obispo y
pedirle consejo.
El obispo debe ser un sumo sacerdote (vase D. y C.
68:19; 84:29; 107:17, 69-73), y es designado como el sumo
sacerdote presidente del barrio. En esa capacidad, l puede
presidir en las reuniones del consejo de barrio y del consejo
ejecutivo del sacerdocio de barrio al que asisten los oficia-
les del qurum de lderes y del grupo de sumos sacerdotes.
A pesar de que un obispo puede recomendar a un
hombre para que sea ordenado lder o sumo sacerdote, y
verificar su dignidad, la aprobacin y la ordenacin estn
a cargo de la presidencia de estaca. Un obispo no llama
ni releva a la presidencia de un quorum de eideres; esa
asignacin est a cargo de la presidencia de estaca.
Un obispo puede convocar un consejo disciplinario
con el fin de considerar la transgresin de un eider de
su barrio; puede suspenderle los derechos de miembro
si el caso lo requiere, pero no puede privarle del sacer-
docio por excomunin. En ese caso, sera necesario un
consejo disciplinario presidido por la presidencia de
est aca, que es la que gobi erna al Sacerdoci o de
Melquisedec.
RECOMENDACIONES PARA EL TEMPLO
El obispo tiene la autoridad para juzgar la dignidad de
un miembro para recibir una recomendacin para el tem-
plo; y sus consejeros tienen la autoridad para ayudarlo a
entrevistar a los miembros del barrio que desean renovar su
recomendacin. El presidente de estaca o sus consejeros
entrevistan tambin a las personas que desean entrar al
templo, porque all los miembros participan en ordenanzas
relacionadas con el Sacerdocio de Melquisedec.
MS DE UN OFICIO QUE REQUIERA ORDENACIN
En ciertas ocasiones, un hombre puede poseer a la vez
ms de un oficio que requiera ordenacin. Por ejemplo,
tanto los obispos como los patriarcas son tambin sumos
sacerdotes. De la misma forma, un hombre puede poseer
un oficio que requiera ordenacin y a la vez ser apartado
para otros oficios. Por ejemplo, un eider que ha sido
ordenado puede ser apartado para cargos tales como pre-
sidente de quorum, como lder de misin de barrio o pre-
sidente de la Escuela Dominical.
OBRE TODO VARN EN EL OFICIO PARA
EL CUAL HA SIDO LLAMADO
El Seor nos ha aconsejado: "...aprenda todo varn
su deber, as como" a obrar con toda diligencia en el ofi-
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
23
ci al cual fuere nombrado" (D. y C. 107:99). Un eider
que ha sido llamado a un cargo en una presidencia debe
respetar los llamamientos de las personas sobre las cual
preside. Debe permitirles, e incluso ayudarles a llevar a
cabo los deberes de sus llamamientos sin usurpar sus
responsabilidades.
A su vez, los poseedores del sacerdocio deben evitar
pasar sobre su lder inmediato y buscar una autoridad
superior pensando que recibirn mejor consejo, ms sabi-
dura, ms espiritualidad y autoridad. Es mejor respetar
los llamamientos de las personas sobre las cuales presidi-
mos y los de los que presiden sobre nosotros.
EL NOMBRE DEL SEOR
En lugar de decir "La Iglesia Mormona" debemos lla-
mar a la Iglesia por su nombre: La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das, "porque as", nos dijo el
Seor por medio de una revelacin, "se llamar mi iglesia
en los postreros das" (D. y C. 115:3-4).
Cuando oficiamos en el sacerdocio, lo hacemos siem-
pre en el nombre del Seor (vase 3 Nefi 27:1-10).
Cuando actuamos de acuerdo con el debido orden de las
cosas, actuamos en nombre del Seor y es como si l
estuviera all en lo que respecta a la validez de la orde-
nanza. El Seor dijo a uno de los hombres que haba sido
apartado para predicar el evangelio:
"Y pondr sobre ti mi mano por conducto de las de mi
siervo Sidney Rigdon, y recibirs mi Espritu, el Espritu
Santo, s, el Consolador, que te ensear las cosas apaci-
bles del reino" (D. y C. 36:2; cursiva agregada).
EXCEPCIONES
En ocasiones puede haber excepciones a las reglas y
principios por medio de los cuales se gobierna el sacer-
docio. Se debe prestar sumo cuidado para que todo lo
que tenga que ver con las ordenaciones y los aparta-
mientos se efecte en forma apropiada. Por lo general,
las excepciones debe aprobarlas la Primera Presidencia
de la Iglesia.
EL REGISTRO DE ORDENACIONES
Y APARTAMIENTOS
En la Iglesia se llevan siempre registros de las orde-
naciones y apartamientos que se efectan en ella (vase
D. y C. 20:63-64; 85:1-2; 127:9). Porque "he aqu, mi
casa es una casa de orden, dice Dios el Seor, y no de
confusin" (D, y C 132:8; vase tambin D. y C.
88:119; 109:8).
ORDENANZAS
El Sacerdocio de Melquisedec "...administra el evan-
gelio y posee la llave de los misterios del reino, s, la llave
del conocimiento de Dios.
"As que, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de
la divinidad.
"Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el
poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en
la carne;
"porque sin esto, ningn hombre puede ver la faz de
Dios... y vivir" (D. y C. 84:19-22).
El sacerdocio, al cual se le asocia siempre con la obra
de Dios, "contina en la iglesia de Dios en todas las
generaciones, y es sin principio de das ni fin de aos"
(D. y C. 84:17).
"Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos
sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su lla-
mamiento, son santificados por el Espritu para la reno-
vacin de sus cuerpos.
"Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn, y la des-
cendencia de Abraham, y la iglesia y reino, y los elegidos
de Dios.
"Y tambin todos los que reciben este sacerdocio, a m
me reciben, dice el Seor;
"porque el que recibe a mis siervos, me recibe
a m;
"y el que me recibe a m, recibe a mi Padre;
"y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi
Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser
dado" (D. y C. 84:33-38).
L I A H O N A
24
MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES
LAS BENDICIONES ESPECIALES DEL SACERDOCIO
A
medida que leemos el relato
glorioso de la visita del
Salvador al cont i nent e
americano, desearamos quizs haber
estado entre la multitud y ver como el
Seor "tom a sus nios pequeos,
uno por uno, y los bendijo" (3 Nefi
1.7:21). A pesar de que el Salvador no
se encuentra entre nosotros fsica'
mente, l ha hecho posible que reci-
bamos bendiciones del sacerdocio,
algunas de las cuales son parte de
ordenanzas esenciales, tales como la
confirmacin y las ordenaciones en el
sacerdocio. En otras ocasiones, se
reciben bendiciones de aliento y gua
como parte de la ordenanza de dar
nombre y bendecir a los nios peque-
os, de apartar a alguien para un lla-
mami ent o y de las bendiciones
patriarcales. Por otra parte, siempre
podemos recibir bendiciones especia-
les del sacerdocio cuando estamos
enfermos o necesitamos recibir con-
suelo y gua.
PODEMOS PEDIR BENDICIONES
DEL SACERDOCIO
Los problemas que enfrentamos
varan, pero hay veces en. que todas
sentimos la necesidad de recibir una
bendicin de Dios. Esas bendiciones
las recibimos por medio de los posee-
dores dignos del Sacerdoci o de
Melquisedec. Una anciana, cuya
salud era frgil y que con frecuencia
se senta muy sola, le pidi a un. pose-
edor del sacerdocio una bendicin
que le ayudara a comprender la
misin que Dios tena para ella. Otra
hermana, quien era la nica miembro
de la Iglesia entre todo el cuerpo
docente de una escuela, necesitaba
ILUSTRADO POR BETH WhITTMEK
ayuda para analizar con ellos temas
sobre los cuales exista una enconada
controversia. Le pidi a su maestro
orientador que le diera una bendi-
cin a fin de tener al Espritu con-
sigo. Una madre pide a su esposo una
bendicin al comienzo de cada ao
escolar para ayudar a los hijos a hacer
los deberes de la escuela y para ense-
arles bien, lo que necesiten saber.
Qu razones pueden impulsamos
a pedir una bendicin?
DEBEMOS EJERCITAR LA FE
La eficacia de una bendicin del
sacerdocio depende, en parte, de la
fe de quien la recibe. El pedir una
bendicin es ya de por s un acto de
fe. El ayunar con el fin de preparar-
nos para recibir una bendicin puede
aumentar nuestra fe y nuestra recep-
cin a la inspiracin del Espritu. Sin
embargo, la mejor preparacin que
podemos tener es la de establecer
diariamente una relacin de con-
fianza con Dios, en la cual se incluya
la oraci n, el est udi o de las
Escrituras, el arrepentimiento, la
obediencia y el sacrificio.
Es bueno que despus de una ben-
dicin nos detengamos a reflexionar
y a orar acerca de las palabras que
fueron pronunciadas. Una madre,
acongojada al ver que una hija se
haba ido de la casa y se haba ale-
jado de la iglesia, le pidi a su esposo
que le diera una bendicin. En ella
se le prometi que llegara el da en
que esa hija le brindara una gran
felicidad. Durante los difciles meses
subsiguientes, el recordar la bendi-
cin le daba a esta madre el. valor
para no decaer y seguir adelante. Ella
dijo: "Debemos escuchar, escribir [las
declaraciones y las promesas ms
i mport ant es y sobresalientes] en
nuestros diarios, utilizarlas leerlas,
reflexionar y recordar lo que el Seor
nos dijo volverlas a leer y creer".
Aun cuando es siempre apropiado
pedir una bendicin cuando lo nece-
sitamos, no debemos pedir bendicio-
nes una y otra vez en un cort o
perodo o solicitar que diferentes
personas nos den una bendi ci n
hasta encontrar la que nos parezca
mejor o la que ms nos guste.
Dios se deleita en bendecirnos
(vase D. y C. 41:1). El profeta Jos
Smi t h ense: "Nuest ro Padre
Celestial es ms liberal en sus con-
ceptos y ms extenso en sus miseri-
cordias y bendi ci ones de lo que
estamos dispuestos a creer o recibir...
Sus hijos lo interrogan, y El dice:
'Pedid y recibiris'" (Enseanzas del
Profeta Jos Smith, pg. 257).
En qu forma las bendiciones del
sacerdocio le ayudan a cumplir la
misin que tiene en la vida?
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
25
por Tyler Wilkinson
A
principios del ao 1991,
tuve un accidente auto-
movilstico que me dej
casi compl et ament e paral t i co.
Desde ese entonces he tenido mucho
tiempo para comparar mi vida antes
del accidente con la que llevo ahora.
En algunos aspectos es similar, pero
en otros es completamente diferente.
Antes de mi accidente pensaba que
deba tratar de perfeccionar los cuatro
aspectos bsicos de mi vida; los cuales,
en esa poca, eran en orden de impor-
tancia: (1) la aptitud fsica, (2) la
habilidad mental, (3) la espiritualidad
y (4) la estabilidad emocional.
Ahora, el orden de importancia
de esas cuatro piedras angulares de
mi vida ha cambiado.
Antes del accidente, mi perspec-
tiva era la de un muchacho atltico
de dieciocho aos que pensaba que
lo saba todo. A pesar de haber
nacido en una familia de principios
religiosos y sentirme a gusto con mis
creencias, el aspecto espiritual no
era lo principal en mi vida. Para m,
eran mucho ms importantes la for-
taleza fsica, la velocidad y la des-
treza que la religin o los estudios.
El asistir a la escuela era simple-
mente una necesidad para seguir
participando en deportes.
A pesar de que no me iba mal en
los estudios, muchas veces practi-
caba ftbol o bisbol en lugar de
estudiar para un examen o llevar a
cabo la asignacin de una materia.
En realidad, yo tena aspiraciones
acadmicas e importantes metas
religiosas, pero stas tenan menos
importancia que mis aspiraciones
deportivas. La experiencia que tuve
que pasar debido al accidente me
ayud a comprender mejor qu es lo
que tiene verdadera importancia.
Desde el 16 de febrero de 1991,
el da que me dorm mientras mane-
jaba mi camioneta, he tenido la
oportunidad de mirar la vida desde
ot ro punt o de vista. He t eni do
mucho tiempo para pensar y decidir
qu tiene realmente prioridad. Me
L I A H O N A
26
siguen gustando mucho los deportes
y creo que pueden ayudar en la for-
macin del carcter de una persona;
pero para m ha dejado de ser lo ms
importante de mi vida. Me he dado
cuenta de que mi religin, mi familia
y mis amigos son la hase real de mi
felicidad, no el ganar en los deportes.
La mente es lo ms valioso que
poseo, y he comprendido que debo
ejercitarla de la misma forma que
ejercitaba las piernas y los pulmones
en los deportes. Me siento muy agra-
decido por la oportunidad que tengo
de asistir a la universidad y obtener
conocimiento acadmico. Mientras
que fsicamente he tenido que ir ms
despacio, en el orden espiritual y
mental voy ms aceleradamente.
Darme cuenta de que el obtener
conocimiento y perfeccin espiritual
es algo progresivo, ha hecho que el
nuevo orden de prioridad que me he
fijado me ayude a lograr esas evasi-
vas metas.
No muchas personas tienen la
oportunidad de vivir la vida desde
dos ngulos diferentes, por lo que me
siento agradecido de haberlo podido
hacer. Ello me ayud a poner en
orden de importancia (1) la espiri-
tualidad, (2) la capacidad mental,
(3) la estabilidad emocional y (4) la
aptitud fsica.
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
21
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
QUE PUEDO HACER PARA DISTINGUIR ENTRE LA
INSPIRACIN DEL ESPRITU Y MIS PROPIOS
PENSAMIENTOS?
He estado orando sobre un problema, y no tengo la seguridad de haber
recibido la respuesta del Seor. Qu puedo hacer para distinguir entre la
inspiracin dei Espritu y mis propios pensamientos y deseos, esperanzas
y temores?
Estas respuestas se dan como ayuda y orientacin para los miembros de la Igksid y no
como doctrina religiosa.
NUESTRA
RESPUESTA:
El cuadro que presentas es suma-
ment e comn. Te arrodillas j unt o a
la cama y oras por algo que real -
me nt e t e pr e oc upa ; l e conf as al
Seor lo ms ntimo de tu corazn,
t ermi nas de orar y luego esperas la
respuesta. Los pensamientos comien-
zan a dar vuelta en tu ment e. Son
inspiracin o cosas que simplemente
te imaginas?
Pr i mer ament e, no t engas mi edo
de tus pensami ent os, esperanzas y
temores. Si has considerado tu pro-
blema con det eni mi ent o y honradez,
fus pensami ent os formarn la base
para que tomes una decisin y la pre-
sent es al Seor para Su confirma-
cin. Si guardas los mandami ent os y
vives de la forma que desea nuestro
Padre Celestial, es muy probable que
tu decisin sea correcta.
Las esperanzas y temores son ms
difciles de discernir porque las emo-
ciones forman parte de ellos y pue-
den pa r e c e r s e a l a p e r c e p c i n
espiritual. Tus esperanzas pueden ser
correctas y tus temores bien funda-
dos, o pueden ser egostas y destruc-
tivos. Trata de dart e cuent a cules
emociones, si es que las hay, son las
que mo t i v a n t us c onc l us i one s .
Analiza con el Seor lo que sientes y
piensas, Al hacerlo, pondrs tu deci-
sin en la perspectiva correcta y per-
mitirs que tu corazn y tu ment e
examinen otras posibilidades.
Pero, qu sucede con los pensa-
mi e nt os y s e n t i mi e n t o s que nos
embargan luego de haber estudiado y
orado? En realidad, lo ms probable
es que sean verdaderas percepciones
espi ri t ual es, per o t ambi n podran
provenir de la ment e.
Para ser franco, no es rcil distin-
guir la diferencia. Al igual que todas
las habilidades que se adqui eren, el
reconocer la inspiracin del Espritu
requiere tiempo y diligencia. Es algo
similar a cuando se aprende un idioma
nuevo. Despus de la primera leccin
puedes comprender algunas palabras y
frases simples, pero luego, con la prc-
tica, podrs comprender mucho ms.
Una forma de saber de dnde pro-
viene tu inspiracin es seguir el con-
sejo que se e nc ue nt r a en Mor oni
7:13:
"Mas he aqu, lo que es de Dios
i nvi t a e i nduce a hacer lo bue no
cont i nuament e; de manera que todo
aquello que invita e induce a hacer
lo bueno, y a amar a Dios y a ser-
virle, es inspirado por Dios."
Con det eni mi ent o examina la ins-
piracin que recibes. Es compatible
con las Escrituras y las enseanzas de
la Iglesia? Te acerca ms a tu Padre
Celestial? Te ayuda en alguna forma
a ser til a tus amigos o a tu familia?
O, existe alguna posibilidad de cau-
sar dao, ya sea fsico, espiritual o de
cualquier otro tipo?
Sin embargo, te preguntars: qu
s ucede c u a n d o t r at as de deci di r
ent r e dos cosas que " i nduce[ n] a
hacer lo bueno"? Debes darte cuent a
de que aun cuando ambas opciones
sean buenas, quizs ninguna de ellas
sea conveni ent e para ti, o las dos
podran ser correctas y lo nico que
debes hacer es decidir cul quieres. Es
t ambi n posible que la decisin no
sea de particular importancia en tu
vida y por lo t ant o no sea necesaria
la confirmacin divina.
Toma una decisin basada en el
estudio y en la inspiracin que hayas
r e c i bi do; de s pu s , pr e s nt a l a al
Seor. Si la decisin es correcta, fe
sentirs bien al respecto; pero si no
lo es, lo sentirs dent ro de ti (vase
D. y C. 9: 7-9).
Cl ar o est que nadi e t e podr
decir exact ament e qu debes sentir
t cuando el Espritu te brinda inspi-
racin. Algunos de los lectores que
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
29
han respondido a tu pregunta hablan
de un ardor en el pecho, otros, de un
sentimiento de tranciuilidad y paz;
sin embargo, t debers aprender por
experiencia propia la forma en que la
inspiracin del Espritu te afecta a ti,
en forma personal.
Recuerda tambin que e Seor no
siempre contesta inmediatamente
nuestras oraciones. A veces, l te res-
ponder despus de aos de estudio y
oracin de tu parte; e incluso, te
dejar que resuelvas solo algn pro-
blema para que de esa forma progre-
ses. En ocasiones as, debers hacer lo
que te parezca lo mejor para ti, mien-
tras sigues pidiendo la gua necesaria.
Una vez que sientas que ests
actuando guiado por la inspiracin
del Espritu, no comiences a dudar
porque el resultado tal vez no sea
exactamente lo que t esperabas. Eso
no quiere decir necesariamente que
no hayas discernido bien a Espritu;
si examinas los resultados cuidadosa-
mente, posiblemente encontrars
que fuiste guiado hacia bendiciones
mucho ms grandes de las que espe-
rabas al principio. Cuanto ms sigas
la i nspi raci n del Espritu, ms
aumentar tu habilidad para discer-
nir su gua.
LAS RESPUESTAS
DE LOS JVENES
LECTORES:
El Espritu habla con una voz apa-
cible y delicada a nuestro corazn y a
nuestra mente; no siempre podemos
orla con los odos. Cuando busca-
mos inspiracin, debemos estar aten-
tos a las ideas que nos vengan a la
mate, as como tambin a lo que
sintamos en nuestro corazn. La
impresin total que se recibe es una
certeza de paz y rectitud.
Debemos recordar que si la idea
es correcta y nos indica que hagamos
lo que est bien, proviene de Dios y
debemos seguirla (vase Moroni
7:13-14).
Gilson K da Silva,
19 aos
Barrio Fazendinim
Estaca Portao Guritba,
Brasil
Muchas veces en mi vida pens
que no haba recibido respuesta a una
pregunta que le haba hecho a mi
Padre Celestial. Sin embargo, la ver-
dad es que s la haba recibido, pero el
problema radicaba en que no era la
que yo esperaba o deseaba, y por eso
no poda aceptarla. Debemos estar
dispuestos a aceptar la voluntad de
Dios y no insistir en la nuestra.
Tambin es necesario que nos
demos cuenta de que nuestro Padre
Celestial no nos da la solucin a
nuestros problemas sin que pongamos
un esfuerzo de nuest ra part e.
Debemos primeramente encontrar
una solucin correcta y luego presen-
tarla a nuestro Padre Celestial y orar
para que bendiga nuestra decisin.
Katiuska Gutirrez Marinado
Barrio Capitn Avalas
Estaca Gran Avenida, Santiago, Chile
Como grupo de Jvenes Adultos,
contestamos la pregunta en forma
individual, y luego preparamos este
breve resumen.
L I A H O N A
30
Estuvimos de acuerdo en que si
hacemos un planteamiento indeciso a
nuestro Padre Celestial, recibiremos
entonces una respuesta igualmente
confusa para nuestro entendimiento.
Sabemos que El nos escucha y desea
lo mejor para nosotros, pero de todas
formas, es necesario que pongamos en
claro en nuestra mente el propsito de
nuestra oracin.
De acuerdo con las Escrituras,
nuestro Padre Celestial responde a
las peticiones afirmativamente ("sen-
tirs que est bien") o negativamente
("un estupor de pensamiento").
En otras ocasiones la respuesta
quizs no sea inmediata; no porque
nuestro Padre Celestial se haya olvi-
dado de nosotros, sino porque l
sabe cundo es el momento ade-
cuado para revelar la respuesta indi-
cada. Mientras t ant o, ejerciendo
nuestro albedro, nos esforzamos por
hacer lo correcto con la esperanza de
tomar buenas decisiones.
Finalmente, creemos que existe
una relacin entre la fe y la revela-
cin a medida que la fe aumenta,
el poder de la revelacin personal
tambin crece. Llegamos a parecer-
nos ms a Nefi, que "iba guiado por
el Espritu, sin saber de antemano lo
que tendra que hacer" (1 Nefi 4:6).
Jvenes Adultos
Barrio Villa Alemana
Estacct Villa Alemana, Chile
Antes de orar al Seor suplicn-
dole una respuesta, me aseguro de que
mi pregunta sea correcta; entonces,
me preparo por medio de la oracin y
el ayuno. Claro est que debo utilizar
la inteligencia que el Seor me dio
para tratar de encontrar mis propias
soluciones, y slo entonces buscar Su
confirmacin. La respuesta puede lle-
gar directamente del Espritu Santo o
por medio de alguien que el Seor
haya elegido como instrumento para
hacerlo. Me doy cuenta de si recibo la
solucin de mi Padre Celestial, porque
todo lo bueno viene de El y s que me
ayudar siempre que pruebe que soy
fiel y digna de recibir Su gua.
Anna-Louise
Fleckinger
Rama Colmar
Estaca Nancy, Francia
Puedes preparart e para recibir la
i nspi raci n del Espritu dando dis-
cursos y expresando tu testimonio en
la I glesia. Cua nt o ms ofrezcas tu
testimonio ms receptivo te volvers
a la voz del Espritu.
Sergei Oudan
Rama Leeuwarden
Estaca Apeldoom, Holanda
Ant es de que alguien tenga xito
como ingeniero debe ir a la facultad
de ingeniera, leer las revistas y los
libros de ingeniera adecuados, pasar
exmenes y t ener t odas las her r a-
mientas necesarias. Debe relacionarse
y ponerse en cont act o con la gente
que integra ese ambiente y escuchar
el consejo de los ingenieros con ms
experiencia. Es necesario que tenga
confianza en su propia habilidad y fe
en alguien superior a l.
Hay ci ert as cosas que nosot r os,
como miembros de la Iglesia, necesita-
mos saber para desarrollarnos como
hijos espirituales de Dios. Necesitamos
la escuela, que es la organizacin de la
Iglesia; los libros adecuados, o sea, las
Escrituras; el consejo de los hermanos
y las hermanas con ms experiencia
que nosotros, especialmente de quie-
nes se encuentran en cargos de lide-
razgo. Necesitamos creer en nuestro
Padre Celestial y desarrollar confianza
en nuestra fe para soportar las presio-
nes mundanas.
Si diariamente aplicamos todo lo
que hemos aprendido, tendremos
una relacin mejor con Dios; y cada
vez que nos comuni quemos con
nuestro Padre Celestial sentiremos
ms confianza en la inspiracin del
Espritu y discerniremos lo que es
eterno y lo que es temporal.
Aileen Tandan
Rama Tafl
Distrito Surigao,
Filipinas
S que el Espritu nos inspirar si
nos esforzamos por vivir en armona
con el evangel i o de Jesucr i st o. El
estudiar las Escrituras a diario gua
mi vida de forma tal, que mis pensa-
mientos y deseos se convi ert en con
ms facilidad en manifestaciones de
inspiracin del Espritu.
Cada da es un nuevo da, y yo
progreso ms y ms.
Guillermo Calvo
Barrio Hospitalet
Estaca Barcelona, Espaa
Es necesari o que r ecor demos la
admoni ci n del Seor de no utilizar
"vanas repet i ci ones, como los gen-
tiles, que pi ensan que por su pala-
N O V i E M B R E D E 1 9 9 4
31
brera sern odos.
"No os hagis, pues, semejantes a
ellos; porque vuestro Padre sabe de qu
cosas tenis necesidad, antes que voso-
tros le pidis" (Mateo 6:7-8; cursiva
agregada).
Kim CUik
Barrio Shinjeong
Estaca Pusan, Corea
Si nuestros lectores desean que esta sec-
cin de PREGUNTAS Y RESPUES-
TAS sea ms til, pueden contestar la
pregunta que aparece a continuacin.
Srvanse enviar la respuesta antes del
V-
J
de enero de 1995, a: PREGUNTAS
Y RESPUESTAS, International Maga-
xines, 50 East North Temple, Salt Lahe
City, Utah, 84150; E.U.A. Tengan a
bien enviar tambin su nombre y direc-
cin, el nombre de su barrio o rama y de
su estaca o distrito, la ciudad y el pas.
Pueden escribir con letra de imprenta o a
mquina, y hacerlo en su propio idioma;
todas las respuestas se traducirn. Si es
posible y lo desean, pueden enviar tam-
bin una fotografa suya. Nada de esto se
devolver. Si la contestacin es muy per-
sonal y privada, pueden solicitar que no
se use su nombre al publicarla. No ser
posible publicar todas las respuestas que
se reciban.
PREGUNTA: A mi amiga y a m nos
gusta mucho mirar novelas (teletea-
tro) en televisin. Varias lderes de
las Mujeres Jvenes nos han aconse-
j ado que no mi remos ese ti po de
programas. En realidad, qu tienen
de malo?
TERCER CONCURSO INTERNACIONAL DE BELLAS ARTES
VI VI R EL EVANGELI O EN
UNA I GLESI A MUNDI AL
Arriba: FAMILIARIZNDOSE CON LAS ESCRITURAS; trabajo de alfarera,
por Taichi Aoba, Saijo-shi, Japn.
Derecha: YOLANDA, UNA MADRE VALIENTE DE SN; pintura a lpiz, en colores,
sobre papel, por Sheri Lynn Boyer Doty, Sak Lake Cily, Utah, E.U.A.
L
a pintura, la madera, la piedra, la arcilla, el metal,
el papel y el mimbre se encuent ran entre los ele-
mentos que utilizaron ms de quinientos artistas
miembros de la Iglesia para entrar en el tercer Concurso
I nt ernaci onal pat roci nado por el Museo de Historia y
Art e de la Iglesia.
Se invit a los miembros de la Iglesia de todo el mundo
a expresar su fe y cometido al evangelio por medio del
arte. Estos hermanos, t ant o profesionales como aficiona-
dos, se esforzaron por expresar en forma creativa el tema
del concurso: "Vivir el evangelio en una Iglesia mundial",
haciendo alusin a sus respectivas culturas.
Para cumpl i r con los requi si t os de est e concur so,
representaron temas relacionados con el evangelio, tales
como la unidad familiar, el diezmo, la obra misional, el
estudio de las Escrituras, la obra en el templo, la historia
familiar y la familia eterna.
De las qui ni ent as obras recibidas, se seleccionaron
doscientas que se exhibieron en el museo durant e la pri-
mavera y el verano pasados. Varias de esas obras se com-
praron con fondos donados, con el fin de que pasaran a
formar parte, de manera permanent e, de la coleccin del
museo. No se utilizaron fondos de la Iglesia para esas
compras.
En las pginas siguientes se pueden apreciar algunos
ejemplos de las obras expuestas.
L I A H O N A
32
Izquierda: LA BELLEZA DEL
TEMPLO DE SEL, COEA;
pieza de cristal, por Yu-Seon
Kim, Sel, Corea.
Derecha; ORDENANZAS
SAGRADAS; grabado en metal
teido, por Ana Mara Mirand
de Oliveira, Peixinhos-Olinda,
Brasil.
Extrema derecha: Los
LAMANITAS FLORECEN COMO LA
ROSA EN EL DESIERTO; bordado y
pintura al leo, por Maris Gladis
Barrientos de Monterroso,
Ciudad de Guatemala,
Guatemala.
LLAMADOS A SERVIR; pintura de acrlico sobre lienzo,
por Carlos Matamoros M,, West Valley City, Utah, E.U.A.
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
35
Izquierda: ILUMINACIN,
pintura al oloio sobre lienzo,
por Bernardo M. Gray,
Baguio, Filipinas.
Derecha: ESTOS SETE
VALORES: N TESORO DE
LUZ Y VERDAD; pintura al
pastel sobre papel, por Linda
W Geisler, Fairchild,
Washington, E.U.A.
FAMILIA FKUZ COMPUESTA POR SEIS
PERSONAS SELLADAS POR ESTA VIDA
Y POR LA ETERNIDAD, palo tallado
por Agrippa Ndongwe, Mutare,
Zimbahwe.
L I A H O N A
36
Izquierda: UNIDAD DE
ADORACIN, leo sobre lienzo,
por Bemadette Bemal Prez, San
Leandro, California, E.U.A.
Derecha: SOMOS EL MUNDO; leo
sobre lienzo, por Eiko Fujiyama,
S ahakibara-machi, Japn.
VOLVER EL CORAZN DE UNA HIJA
A SUS ANTEPASADOS, escultura
blanda de tela, por Margery
Sorenson Cannon, Salt Lake City,
Utah, E.U.A.
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
39
por DeAnne Walker
P
or cientos de aos, la campia
de la regin central de Italia
ha inspirado a artistas, a escri-
tores, a msicos y a poetas. Hasta
donde se pierde la vista, colinas
ondulantes y campos cubiertos por
vias, pinos, cipreses y olivos enga-
lanan el paisaje. No se puede discu-
tir que en verdad el Maestro cre
all una de sus ms bellas obras
de arte.
Con el correr de los aos ha
habido algunos cambios en ese id-
lico escenario; hoy las carreteras
atraviesan la serena regin y las
mquinas han reemplazado a los
animales en los campos. Pero macho
ms significativo que los cambios
que se han producido en el paisaje,
son los cambios que han t eni do
lugar en la vida de la gente que ha
El presidente Roberto Asioli, a
la izquierda, fue presidente del
Distrito Florencia, Italia, durante
tres aos y ahora presta servicio
como presidente del Distrito
Rimini, Italia, que se acaba de
formar. Arriba: El ro Amo
refleja la inigualable belleza de
Florencia, Italia.
decidido aceptar la plenitud del
Evangelio de Jesucristo. Desde ei
ao 1966, cuando el presidente Ezra
Taft Benson volvi a dedicar a Italia
para la predicacin del evangelio,
varios cientos de personas estables
en esa parte del pas se unieron a la
Iglesia. Una indicacin del creci-
miento se hizo evidente reciente-
mente cuando el distrito Florencia,
I talia, que est localizado ent re
Roma y Miln y que se extiende de
costa a costa en la parte central del
pas, se dividi en tres distritos: Pisa,
Florencia y Rimini. Estos tres distri-
tos estn integrados por un total de
cat orce ramas y mil dosci ent os
noventa miembros de la Iglesia.
Entre esos pioneros se encuen-
tran muchos miembros fieles de la
Iglesia cuya fe acrecienta la belleza
excepci onal de esta part e del
mundo.
UN CALLADO EJEMPLO
"Me senta como debi haberse
sentido Nefi antes de conocer el
me n s a j e del Seor", re cuerda
Robert o Asioli, presi dent e del
Distrito Rimini, Italia. "Antes de
escuchar el evangelio, llevaba una
vida correcta en el aspecto personal,
pero viva en una ciudad turstica
donde hay muchas diversiones y dis-
cotecas, lo que haca que no fuera
un lugar muy espiritual". En reali-
dad, cuando el her mano Asioli
conoci a los misioneros, en el ao
1981, trabajaba en una discoteca.
Era en ese entonces un joven desa-
nimado que estaba pasando por un
momento muy triste de su vida. Su
esposa Loretta acababa de perder a
su beb y estaba en el hospital.
Roberto se encontraba solo en la
casa cuando golpearon a la puerta.
"Mir por la ventana y vi a los eide-
res, de pie en la entrada. Me senta
tan decado espritualmente que no
tena nimo ninguno de hablar con
ellos, y no atend el llamado".
A la misma hora, el da siguiente,
volvieron a llamar a la puerta, "pero
esta vez respond al llamado e invit
a los misioneros a pasar", recuerda.
"Comenzamos a hablar y percib de
inmediato el espritu de esos jve-
nes. No fue difcil para m recibir su
testimonio ya que era el momento
apropiado para que yo escuchara el
mensaje del evangelio".
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
41
En la parte superior; La familia
Asioli: Loretta, Matteo, Roberto
y Alice. Arriba: El presidente
Asioli saluda a Vittorio
Favaretfo, miembro de la
Rama Florencia.
A medida que Roberto aprenda
ms sobre el evangelio, senta la
necesidad de hablar con su esposa,
hacerle saber lo que pensaba y expre-
sarle su deseo de bautizarse. Sin
embargo, la reaccin de ella no fue la
que l esperaba: no solamente no
estaba interesada, sino que no se
senta muy cont ent a de que su
esposo hubi era encont r ado una
nueva religin. Estaba desalentado y
se senta preocupado ante a idea de
aceptar el evangelio y bautizarse sin
su esposa. Or entonces para que
Loretta reconociera el mismo esp-
ritu y sintiera la felicidad que l
haba encontrado, y pens en pospo-
ner su bautismo hasta que ella se
sintiera de a misma forma que l.
"Cuando hice partcipes a los
misioneros de la preocupacin que
senta por mi esposa, ellos me dieron
una bendicin con una promesa de
part e del Seor", dice Robert o,
"ellos me dijeron: 'Si se bautiza
demostrar la fe que tiene en el
Seor y l nunca lo dejar solo.
Adems, convertir a su esposa'."
Fue as como Roberto continu
estudiando el evangelio. Cada vez
que llegaban los eideres a a casa,
Loretta se encerraba en la cocina y
permaneca all hasta que ellos se
iban. "Dur ant e esa poca, ella
estaba completamente alejada de
m", comenta Roberto. "Era muy
difcil considerar unirme a a iglesia
y pensar que ella 'estara siempre en
la cocina'. Fue una poca muy, pero
muy difcil! Sin embargo, nunca
dejaba de pensar en lo que los eide-
res me hab an di cho: 'El Seor
nunca lo dejar solo'."
Veinte das despus de haber gol-
peado los eideres a su puert a,
Roberto Asioli se bautiz y se con-
virti en uno de los primeros miem-
bros de la Iglesia en Rimini. El saba
que estaba en una encrucijada y que
tendra que tomar serias decisiones.
Qu decidira acerca de su trabajo
en a discoteca? Qu poda hacer
para disfrutar el evangelio junto a su
esposa? Para comenzar, decidi dejar
su trabajo en la discoteca y concen-
trar toda su energa en vivir el evan-
gelio como deba hacerlo.
Mientras tanto, Loretta obser-
vaba. Observaba cmo l comen-
zaba un nuevo trabajo que no le
brindaba ninguna seguridad; y luego
L I A H O N A
42
cmo lo perda y comenzaba su pro-
pio negocio. Observaba cmo los
domingos se levantaba temprano,
durante las fras maanas, y se iba a
la iglesia en su motocicleta, sin for-
zarla jams a acompaarl o. Ella
observaba cmo Roberto estudiaba
las Escrituras y cmo oraba todas las
noches solo junto a la cama.
Durante ese perodo de tiempo
hablaron mucho. Al principio sus
conversaciones no tocaban el tema
de la Iglesia ni las charlas misionales,
sino que hablaban de su vida y de su
matrimonio. Loretta recuerda: "Me
di cuenta de que la Iglesia y el men-
saje del evangelio eran muy impor-
tantes para Roberto y de que yo no
poda seguir indiferente a todo eso.
Era su esposa y tena que aprender
ms acerca del evangelio; por eso
empec a leer el Libro de Mormn".
Roberto bautiz a Loretta slo dos
meses despus de su propio bautismo.
Otras personas tambin observa-
ban. La primera vez que Roberto se
neg a beber vino en una cena fami-
liar, el padre de Loretta exclam:
"Ests loco de remate!" De todas
formas, las familias de los dos obser-
vaban cmo Roberto y Loretta acep-
taban una nueva y hermosa forma
de vivir. Pudieron ver que esa nueva
religin no se trataba simplemente
de vestir bien los domingos para ir a
la Iglesia, sino de vivirla todos los
das de la vida. Observaron tambin
cmo oraban juntos antes de comer.
"Al principio, fue muy difcil rom-
per el muro de prejuicios con los
padres de Loretta y con los mos",
dice Roberto, "pero ahora se sienten
Alberto Sottli considera que su
fami l i a es uno de los tesoros ms
grandes que posee. De izquierda a
derecha: Silvia, Mara Teresa,
Alberto, Sara y Simona.
felices de que seamos miembros de la
Iglesia".
Alguien ms los observaba desde
lejos. "Mi hermano siempre estaba
observando lo que yo haca o dejaba
de hacer", recuerda Roberto. "Yo
nunca le dije que dejara su iglesia y
se uniera a la ma. Simplemente me
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43
El hermano Sotili comenz su
aprendizaje como joyero cuando
tena 14 aos de edad. Su taller
y su tienda se encuentran cerca
de su casa, en Florencia.
preocupaba por l y le demostraba
mi cario. Hace ocho aos le regal
un ejemplar del Libro de Mormn y
le present a los misioneros. Hace
tres aos que lo bautic".
Desde que los Asioli se unieron a
la iglesia, la familia ha aumentado.
Ahora tienen tres hijos: Matteo, de
once aos; Alce de siete y Thomas,
que apenas naci en mayo. La Iglesia
t ambi n ha crecido durant e ese
tiempo. Cuando Roberto Asioli fue
llamado presidente de rama, hace
trece aos, haba solamente diez
miembros en la rama Rimini; ahora
hay ms de noventa.
Durante tres aos, desde abril de
1991 hasta abril de 1994, el her-
mano Asioli fue presidente del dis-
trito original de Florencia. En el
cumplimiento de esa responsabili-
dad, pas gran parte del tiempo via-
jando por las catorce ramas que
componan ese distrito; con frecuen-
cia haca viajes de dos horas por
carreteras montaosas, desde Rimini
hasta las oficinas centrales del dis-
trito, en Florencia. En su presente
llamamiento, el presidente Asioli
contina siendo un ejemplo para los
miembros de la Iglesia en el nuevo
Distrito Rimini, Italia. El tiempo que
ha tenido que dedicar y el esfuerzo
que ha tenido que hacer para cum-
plir con su llamamiento no parecen
haber desalentado para nada al pre-
sidente Asioli. "Mi trabajo en la
Iglesia demanda una gran planifica-
cin y organizacin, pero eso me
ayuda a progresar. Si es fcil, no es
la obra del Seor!"
El amor y la dedicacin demos-
trada por Roberto y Loretta Asioli
han conmovido a cientos de miem-
bros de la Iglesia, y quizs muchos
ms hayan visto su callado ejemplo,
y estn observndolos.
RODEADOS DE BELLEZA
Alberto Sottili es un artesano en
joyera de plata y reconoce y atesora
bellos objetos. En su t i enda de
Florencia, Italia, hace joyas a diario
L i A H o N A
44
collares, aretes y prendedores her-
mosos. Pero a pesar de todo eso, es
muy modesto en cuanto a sus habili-
dades. "Mi tienda es muy humilde, es
si mpl ement e un taller", dice.
"Siempre quise ser msico, pero no
tuve suficiente dinero; por eso, a la
edad de catorce aos, comenc a tra-
bajar durante los veranos y aprend a
hacer joyas".
Tres aos despus, en una poca
en que su vida pareca sumamente
inestable y en la que l buscaba
direccin y gua, Alberto escuch
algo que le trajo paz y belleza. "Dios
te ama", le asegur un familiar
miembro de la Iglesia. Alberto se sin-
ti tan impresionado por esa sencilla
aseveracin que accedi a arrodi-
llarse y a orar con l. "Cuando termi-
namos de orar, sent una increble
paz dent ro de m y el convenci -
miento de que tena que aprender
ms acerca de esta Iglesia".
En 1974, cuando los ei deres
comenzaron a ensearle el evange-
lio a Alberto, le hablaron sobre Jos
Smth, la Palabra de Sabidura y el
propsi t o de la vi da. "Mi ent ras
escuchaba, me impresion el hecho
de que los conceptos que ios misio-
neros me explicaban, por alguna
razn, me resultaban familiares",
recuerda Alberto. Un mes despus,
fue bautizado.
En la actualidad veinte aos
despus la vida de Alberto todava
est rodeada de belleza. Por muchos
aos, estuvo solo para criar a sus dos
hijas mayores, Simona y Silvia.
Cuando las nias tenan doce y once
aos respectivamente, conoci a su
actual esposa, Mara Teresa, con la
que cont raj o mat ri moni o en el
Templo de Suiza. Ahora tienen dos
lindas nias ms, Sara, de seis aos y
Denise Gloria, de uno. Las hijas
mayores, que tienen en la actualidad
di eci nueve y di eci ocho aos de
edad, poseen fuertes testimonios del
evangelio y ambas desean prestar
servicio misional. Simona expresa:
"Gracias al evangelio soy quien soy.
El evangelio ha tenido una gran
influencia durant e toda mi vida.
Aun cuando muchas veces resulta
difcil, siento que el evangelio me ha
dado fortaleza y libertad".
Silvia ha seguido la vocacin
artstica de su padre y estudia pin-
tura y escultura; pero tambin ha
seguido su ejemplo espiritual, como
lo demuestra su testimonio: "Me
siento muy agradecida por mi padre,
ya que gracias a l soy miembro de la
Iglesia. Con frecuencia, la gente del
mundo piensa que tiene libertad
para hacer lo que desea, pero yo
pienso que es la obediencia a las
leyes del evangelio lo nico que
realmente nos libera de la pesada
carga de las cosas malas del mundo.
Para m el evangelio es fortaleza y
ayuda; es todo en mi vida. El cono-
cimiento ms importante que poseo
es que Dios me ama y me escucha".
En Florencia, Italia, una ciudad
clebre por sus hermosos tesoros,
Alberto Sottili habla de sus propos
tesoros, tesoros que no tienen pre-
cio: "Creo que todo lo bueno pro-
vi ene de Dios. Con el fin de
mantener la familia unida debemos
esforzarnos, orar, tener noches de
hogar y no permitir que la maldad
entre en nuestro hogar".
Mara Teresa est de acuerdo con
su esposo: "No puedo imaginar mi
vida sin el evangelio, porque el
evangelio es mi vida!"
"ME PARECA UNA
RELIGIN EXTRAA"
Cuando el Dr. Luca Ceccherini-
Nelli conoci a Barbara Muller en
Washington, D.C., en los Estados
Unidos, no tena ni idea de cunto
cambiara su vida. En esa poca se
encontraba en ese pas haciendo
investigacin mdick sobre el virus
del SIDA en el Instituto Nacional
de la Salud, y ella trabajaba como
ingeniera en el Departamento de
Energa de los Estados Unidos.
Se conocieron por intermedio de
amigos comunes. Haca muy poco
t i empo que se conoc an cuando
tuvieron una conversacin poco
comn acerca de religin. Luego de
observar a algunos miembros de una
organizacin religiosa bastante rara,
Barbara coment: "Sin duda hay
religiones inslitas en la tierra".
Luca, sin saber que Barbara se
haba convertido y bautizado recien-
temente en La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das,
respondi : "Ti enes razn, yo
conozco una religin que es an ms
extraa que sta: Los mormones!"
Luego de guardar silencio por un
buen rato, Barbara finalmente se
atrevi a preguntar por qu pensaba
que los mormones eran gent e
extraa.
"Bueno, porque son diferentes a
nosotros. Tienen un buen aspecto,
son siempre muy listos, pero a la vez
N O V I E M B R E D E 1 9 9 4
45
son ms estrictos y ms firmes", con-
test Luca. :
Continuaron caminando por un
rato ms hasta que Barbara rompi
el silencio nuevament e: "Yo soy
mormona", dijo,."y mis hijos se cria-
rn mormones".
Luego de eso, ellos volvieron a
verse slo una vez ms antes de que
sus carreras los llevaran a diferentes
partes del mundo y perdieran con-
tacto el uno con el otro.
"Barbara dej una i mpresi n
i mperecedera en m", recuerda
Luca. "Ella era en cierta forma dife-
rent e de las dems personas que
haba conocido, y no poda olvidar
nuestra breve discusin acerca de
los mormones. Yo nac y me cri en
Pisa, Italia, y haba visto all a los
misioneros mormones, pero nunca
sent verdadero inters como para
detenerme y hablar con ellos. Pero
ahora, dado que viva muy cerca del
Templo de Washington, decid ir al
centro de visitantes y aprender ms
acerca de esa 'extraa' religin.
"Ped ver a los misioneros para
saber, acerca de la Iglesia. En resu-
men, les dir que tuvo sentido lo
que me dijeron y en seguida acept
a invitacin que me hicieron de
bautizarme".
Luego de varios intentos frustra-
dos de ponerse en cont act o con
Barbara, Luca la llam por telfono
una vez ms: Cuando ella se puso al
telfono le dijo: "Deseo invitarte a
mi bautismo. Barbara acept mi
invitacin y dos semanas ms tarde
decidimos contraer matrimonio".
Los aos siguientes no fueron fci-
les para la familia Ceccherini-Nelli.
Arriba: Los nios del matrimonio
Ceccherini-Nelli en su casa.
Derecha: La familia Ceccherini-
Nelli en Pisa, Italia. De
izquierda a derecha: Beatrice,
Vittorio, Luca, Robera y
Barbara.
Dos aos despus de haberse casado
tomaron la decisin de ir a vivir a
Italia. Cuando se mudaron a Miln,
ambos haban dejado sus trabajos y el
dinero que tenan era escaso. Hubo
pocas de gran desaliento para los
dos; pocas en que trataron de que
sus respectivas familias los compren-
dieran y en las que Barbara conti-
nuaba esforzndose por aprender el
idioma italiano.
"Mis padres estaban en mi contra
y los padres de Barbara estaban dis-
gustados con ella", recuerda Luca.
Venan a visitarnos y no podan com-
prender las decisiones que habamos
tomado: mis padres no entendan
por qu haba adoptado una nueva
religin ni por qu haba decidido
casarme con una norteamericana; y
los padres de ella no justificaban por
qu nos habamos mudado a Italia".
"Los primeros tres aos fueron
muy difciles", dice Barbara, "pero
orbamos constantemente y segua-
mos adelante".
Luca fue llamado como consejero
del obispo en Miln e invit a su
padre a asistir a la Iglesia. "Mi padre
dijo que nunca haba escuchado
tanto del evangelio como ese da.
Desde ese momento se dio cuenta
de mi compromiso con la Iglesia y
comenz a aceptar mis decisiones".
Luca y Barbara tienen ahora tres
hijos: Beatrice, de diez aos;
Roberta, de ocho; y Vittorio, de seis.
"La madre de Luca, al observar
cmo se cran nuestros hijos, ha
cambiado su actitud hacia noso-
tros", dice Barbara. "El otro da me
comentaba que nuestros hijos se
comportan mucho mejor que los
dems; son ms tranquilos y en la
escuela les va mejor que a los otros
nios que ella conoce. Adems, se
ha dado cuenta de la unidad familiar
que disfrutamos gracias a las ense-
anzas del evangelio".
Nuevamente, Pisa, Italia, se ha
convertido en el lugar de residencia
para Luca Ceccherini-Nelli y su
familia. El doctor Ceccherini-Nelli
es un mdico respetado y profesor
en la facultad de medicina de la
Universidad de Pisa. El hermano
Ceccherini-Nelli ha sido presidente
de rama tres veces y contina dedi-
cndole incontables horas a sus lla-
mamientos en la Iglesia. Barbara
L I A H O N A
46
Ceccherini-Nelli, despus de haber
estado alejada de su carrera durante
once aos, ha hecho tiempo en su
ocupada vida para trabajar como
consultante en el programa espacial
europeo. La hermana Ceccherini-
Nelli es una ama de casa y madre
dedicada, y presta fiel servicio por
medio de sus llamamientos en la
Iglesia.
El her mano Ceccheri ni -Nel l i
reflexiona sobre lo diferente que
hubiera sido su vida sin las bendicio-
nes del evangelio. "Hubo un tiempo
en el que pienso que en cierta forma
me encont r aba perdi do", dice.
"Trabajaba cont i nuament e y me
haba creado un pequeo lugar para
m, sin nadie dentro, fro y sin sen-
tido. Fue entonces que Barbara y la
Iglesia llegaron a mi vida y las cosas
mejoraron. Tuvimos algunos aos
verdaderamente difciles, pero con
la ayuda constante de nuestro Padre
Celestial, fuimos muy bendecidos".
"Pienso que mi vida hubiera sido
mucho ms mat eri al i st a", dice
Barbara. "Probablemente como un
barco a la deriva en medio del mar,
sin ningn lugar en particular a
donde dirigirse. Tener la Iglesia en
nuestra vida ha hecho que todo sea
ms reconfortante, que todo sea
completamente diferente!"
"BENDECIDOS EN
TODOS LOS ASPECTOS"
Al igual que los Asioli, los Sottili
y los Ceccherini-Nelli, cientos de
otros pioneros italianos de la regin
central de Italia expresan su testi-
monio de la belleza y del gozo que el
evangelio ha dado a sus vidas. El
hermano Massimo LoMonaco, de la
Rama Pisa, resume en pocas pala-
bras la forma de pensar de muchos
Santos de los ltimos Das:
"Creemos que nuestra familia
est mejor preparada que las de
nuestros amigos que no son miem-
bros de la Iglesia para enfrentar los
desafos econmicos, polticos y
sociales que puedan surgir. Tenemos
un don sumament e preci ado: el
Evangelio de Jesucristo que nos
ensea principios de honradez y de
rectitud. Nosotros respetamos la ley,
pagamos el diezmo y las ofrendas y
hacemos lo que los lderes de la
I glesia nos aconsejan hacer.
Sabemos que seremos bendecidos en
todos los aspectos si obedecemos los
mandamientos de Dios". D
M E D I C U E N T A D E Q U E
C R I S T O M E A M A B A
por Jessi Ramsey
ILUSTRADO FOiBSAIJ'EARE.
E
l significado de iglesia para la mayora de la gente
es un poco distinto de lo que significa para m.
Donde vivo, en una remota isla del estado de
Alaska, la Iglesia consiste en slo dos familias Santos de
los ltimos Das. Todas las semanas nos reunimos por
una hora para tomar la Santa Cena, dar discursos, ofre-
cer oraciones y hacer preguntas. Mi pap es el presidente
de la rama, y mi familia se turna con la otra para tener
las reuniones dominicales en la casa.
Al principio, no me gustaba la Iglesia. Quizs se deba
al hecho de que era la nica adolescente de la isla que
asista a la Iglesia, o porque no la comprenda muy bien y
tena mis dudas en cuanto a su veracidad. Era en reali-
dad verdadera? Se preocupaba Dios por nosotros? Pero,
sobre todo, qu pasara conmigo cuando falleciera?
Por algn tiempo, le el Libro de Mormn sin llegar a
ninguna conclusin aparente. Pareca que Satans estaba
haciendo todo lo posible por evitar que yo obtuviera un
testimonie).
Un da llegu a mi casa muy disgustada de la escuela,
no slo me haba olvidado del almuerzo sino que tam-
bin haba discutido con mi mejor amiga. Corr a mi
dormitorio, me tir sobre la cama y di rienda suelta a mis
lgrimas.
Cuando par de llorar, me di cuent a de que hab a
dejado la combi naci n triple de las Escrituras sobre el
escritorio. Al tomar el libro para ponerlo en su lugar, mis
ojos se fijaron en un versculo que yo haba subrayado.
Ent onces, le en Doct r i na y Conveni os 18: 10- 11, lo
siguiente:
"Recordad que el valor de las almas es grande a la
vista de Dios;
"porque he aqu, el Seor vuestro Redent or padeci la
muerte en la carne; por t ant o, sufri el dolor de todos los
hombres, a fin de que todo hombre pudiese arrepentirse
y venir a l".
De pront o comprend que Cristo me amaba y que yo
deseaba saber mucho ms de El. Equi vocadament e haba
esperado recibir mi testimonio de otras personas, pero
ahora s que no voy a obtenerlo de mis padres, ni de mis
abuelos o hermanos. Es mi deber el buscarlo, meditar y
orar; pero t ambi n s que si t engo fe, el Salvador me
ayudar y juntos haremos que yo logre obtener un testi-
monio.
L I A H O N A
48
R E L A T O S D E L L I B R O D E M O R M O N
El capitn Moroni y el estandarte
de la libertad
Si Amalckah llegaba a ser rey, tratara de destruir la Iglesia
de Dios y de quitarle la libertad al pueblo.
Alma 46:9-10,
Moroni rasg su tnica para hacer con ella un estandarte
en el que escribi: "En memoria de nuestro Dios, nuestra
religin, y libertad, y nuestra paz, nuestras esposas y nues-
tros hijos". Alma 46:12.
Cuando el capitn Moroni, comandante en jefe de los ejr-
citos nenias, se enter del plan de Amalickah de convertir-
se en rey, se enoj mucho.
Alma 46:11.
Moroni lo coloc en el extremo de un asta y lo llam el
estandarte de la libertad. Luego, con el asta en la mano y
vestido con su armadura, se arrodill a orar.
Alma 46:13.
Amalickah, un hombre malo, deseaba ser rey de los neritas.
Muchos neritas dejaron la Iglesia para seguirlo.
Alma 46:1, 4-5, 7.
2
Le pidi a Dios que protegiera a los creyentes en Jesucristo,
le rog por la libertad de esa tierra y la llam la tierra de
libertad.
Alma 46:16-18.
Moroni tom su ejrcito a fm de detenerlos, pero
Amalickah escap con un pequeo nmero de sus
hombres.
Alma 46:31-33.
Entonces Moroni fue entre el pueblo haciendo ondear en el
aire el estandarte de la libertad y alent a la gente a ir con
l para proteger la libertad.
Alma 46:19-20.
Cuando Amalickah vio la cantidad de nefitas que se haban
reunido para pelear por su libertad, tuvo miedo. l y sus
seguidores partieron con el fin de unirse a los lamanitas.
Alma 46:29-30.
Moroni hizo que se enarbolara el estandarte de la libertad
sobre todas las torres de la tierra de los nefitas. El pueblo
nefita permaneci libre y nuevamente empez a tener paz.
Alma 46:36-37.
3
Lleg gente de todas partes del pas y todos prometieron
obedecer los mandamientos de Dios y luchar por conservar
su libertad.
Alma 46:21-22, 28.
Explorando
por Rebecca M. Tayl or
uizs uno de sus
antepasados haya
navegado hacia las
Amricas casi cuatrocientos aos
atrs, o haya sido un guerrero
samurai en el antiguo Japn, o haya
tenido la oportunidad de ver a
Leonardo da Vinci cuando pintaba
una de sus obras de arte en Italia,
muchos aos atrs.
Sin importar de dnde sean,
existe una buena posibilidad de que
se haya efectuado la obra del templo
por sus antepasados, y si todava no
se ha hecho, algn da se har!
I nvestigadores de historia familiar
han visitado muchos pases y han
buscado registros de personas que
fallecieron sin las bendiciones que
ofrece el ser miembro de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das. Los registros se prepa-
ran y se entregan a los templos, en
donde se efectan las ordenanzas en
beneficio de esas personas. Es posible
que usted, sus padres u otros miem-
bros de la Iglesia que usted conozca
hayan ayudado en esta importante
obra.
Este mes, la Sociedad
Genealgica de Ut ah (llamada ahora
el Depart ament o de Historia
Familiar de la Iglesia) celebra el cen-
tcimo aniversario. En 1894, el presi-
dent e Wilford Woodruff recibi una
revelacin acerca de la importancia
de la familia eterna. l saba que las
familias deban ser selladas en el
templo por medio de la autoridad del
sacerdocio para estar juntas por la
eternidad. El tambin sabr que
mucha gente haba fallecido sin
tener esa oportunidad. La Iglesia
necesitaba entonces una organiza-
cin que ayudara a localizar regis-
tros; de esa forma, el 13 de
noviembre de ese ao, se fund la
Sociedad Genealgica.
Susa Young Gates, una de las hijas
de Brgham Young, tambin com-
prendi la importancia que tiene la
historia familiar. Ella haba estado
muy enferma, casi al borde de la
muerte, pero una bendicin del
sacerdocio la cur milagrosamente.
En esa bendicin se le hizo la
siguiente promesa: "Ha habido un
concilio en el cielo y se ha decidido .
que t vivirs para efectuar la obra
del templo, y hars una obra ms
grande de la que jams hayas reali-
zado antes".* Una vez que ella se
repuso de su enfermedad, dedic la
mayora de su tiempo a ayudar a la
gente a encontrar informacin
acerca de sus antepasados. Comenz
a dar clases de genealoga c inst a
los miembros de la Iglesia de Ut ah y
de Canad a realizar investigacin
genealgica; compil adems un
libro sobre genealoga.
A nt hon H. Lund, presidente de la
Sociedad en 1910, tambin inst a la
gente a encont rar los registros de sus
antepasados. l advirti que la
Iglesia tena dos mil misioneros en
beneficio de los vivos, por qu no
hacer lo mismo por los muertos?
Los pioneros de la historia familiar
de la Iglesia tuvieron que aprender a
ser sumamente ingeniosos. En octu-
bre de 1939, L. Garrett Mycrs y Ernst
4
5
Koehler se encargaron de la primera
microfilmacin de registros fuera del
estado de Utah. Trabajaron en el
cuarto de un hotel en el estado de
Tennessee, en los Estados Unidos.
Un fastidioso y enorme ventilador
que haba en la cocina del hotel cau-
saba vibraciones en el cuarto de estos
hermanos, lo cual dificultaba el tra-
bajo con las cmaras microfilmado-
ras. Debido a ello, el hermano
Koehler decidi que tendran que
microfilmar los registros entre las diez
de la noche y las primeras horas de la
maana, durante el tiempo en que el
ventilador estaba apagado. Ellos
tenan que revelar el filme en la
baera y ponerlo a secar en una
cuerda para secar ropa.
Durante la Segunda Guerra
Mundial, desde 1941 hasta 1945, la
mayora de la gente tuvo muy poco
tiempo para dedicarlo a la obra
genealgica y muchos materiales de
microfilmacin eran difciles de
conseguir. Al terminar la guerra, la
sociedad expandi su obra a los esta-
dos del este de los Estados Unidos,
as como a Gales, Dinamarca,
Inglaterra y Holanda. Desde ese
entonces, muchos ms pases han
participado en esta obra.
Dnde se encuentran guardados
los millones de registros microfilma-
dos? La mayora de ellos estn den-
tro de una montaa. Desde el ao
1960 hasta el ao 1963 se excav
una enorme bveda en una montaa
de granito de un can que se
encuentra al este de la ciudad de
Salt Lake City. La mayora de los
registros se guardan all, donde tam-
bin se efecta el proceso de reve-
lado. En la actualidad, hay ms
laboratorios de revelado de filmes en
otros pases, como por ejemplo
Brasil, japn, Mxico y Alemania.
Muchas veces ocurrieron milagros
para que la gente pudiera efectuar la
obra de historia familiar. Uno de esos
milagros tuvo lugar en 1971, cuando
lluvias torrenciales cayeron sobre ia
isla de Fidji, durante casi una
semana, acompaadas de furiosos
vientos que doblaban casi en dos las
palmeras del lugar. Las olas del mar,
mezcladas con el agua de la lluvia,
baaban la isla, mientras piedras,
ramas y hasta algunos techos eran
arrastrados por las calles inundadas.
Molimau Tupa'i, el operador de
microfilmacin de Fidji, se encon-
traba muy preocupado por los mate-
riales que haba dejado en su oficina.
Al entrar en el edificio donde traba-
jaba, vio que el piso estaba cubierto
de agua. Con gran disgusto se apro-
xim a su oficina, temiendo que los
filmes, los libros y los mapas que
haba dejado en el piso estuvieran
completamente arruinados. Para su
sorpresa, aun cuando todo pareca
mojado y estropeado, el agua corra
sin acercarse a los materiales que l
haba dejado en el suelo. Su oficina
era la nica del edificio que todava
tena electricidad. Despus de la
catstrofe, el trabajo habitual del piso
se suspendi por varios das mientras
las cuadrillas de trabajadores limpia-
ban y ponan todo en orden. Sin
embargo, el hermano Tupa'i sigui
trabajando como siempre.
Las computadoras (ordenadores)
han facilitado muchsimo la obra de
historia familiar. Con slo apretar
unas cuantas teclas, las personas
pueden saber la obra que ya se ha
efectuado en sus registros familiares.
De la misma manera, se puede agre-
gar nueva informacin a los registros.
La Sociedad Genealgica de Utah
pas a formar parte del nuevo
Departamento Genealgico de la
Iglesia en el ao 1975, y, en 987, se
cambi su nombre a Departamento
de Historia Familiar. Hoy da, hay
ms de 2.000 centros de historia
familiar en todas partes del mundo,
en donde se asiste a las personas en la
tarea de efectuar la obra genealgica.
Debido a la obra que realizan miles
de investigadores de historia familiar,
muchas personas fallecidas disfrutan
de las bendiciones de las ordenanzas
del templo. Algunos de ustedes quizs
ya hayan colaborado en juntar sus
registros de historia familiar y puede
ser que algn da, gracias a la obra del
templo, sus antepasados formen parte
de su familia eterna.
* Toda la informacin que se adapt para
escribir este artculo se sac de un libro, que
an no se xa publicado, escrito por james
Alien y Kahlile Mehr y de Links to Forevcr,
compilado por Connie Rector y Diane Deputy.
6
PARA TU DIVERSIN
VOLANDO
ALTO
por Rosie Cent r one
Cuntos tringulos encuen-
tras escondidos en la cometa?
UNE LOS PUNTOS
por Roberto L. Fai ral l
LAS PLANTAS DE LA BI BLI A
por Jacquel i ne Schiff
Haz coincidir cada uno de los personajes de la Biblia que se encuentran a
continuacin, con la planta con la cual a l o a ella se le relacione de alguna forma.
1.
2.
3.
4
5.
6
7.
8.
9.
10.
Jos (Gnesis 41:49, 57)
Jeremas (Jeremas 1:11)
Isaas (Isaas 55:13)
Amos (Amos 7:14)
Jess (Mateo 13:31)
Salomn (1 Reyes 6:1, 9)
No (Gnesis 8:11)
Faran (xodo 5:6-7)
Jons (Jons 4:6)
Rut (Rut 2:23)
a. Mostaza.
b. Calabacera.
c. Cedro.
d. Paja.
e. Cebada y trigo.
f. Trigo.
g. Ciprs y arrayn,
h. Higos.
i. Almendro.
j . Olivo.
7
ENTRE AMIGOS
De una entrevista con el lder Lino lvarez, de los Setenta
A
l igual que Nefi, del Libro de
Mormn, yo tambin "nac
de buenos padres". ramos
doce hijos, la mayora varones, ya
que haba slo dos nias; yo era el
dcimo hijo de mis padres. Por
muchos aos, mi pap tuvo que
trabajar lejos de donde vivamos, a
veces por varias semanas, ejerciendo
su oficio de albail. Mi mam haca
milagros con el poco dinero que pap
ganaba.
Vivamos en un pequeo pueblo
en el estado de Coahuila, Mxico,
que apenas tendra unos cien habi-
tantes. Yo tena unos cuatro aos de
edad cuando por primera vez o
hablar de la Biblia. Haba unos hom-
bres que iban a nuestro pueblo una
vez a la semana a contar a los nios
relatos de las Escrituras. Esos relatos
me encantaron desde la primera
vez que los escuch.
A mi pap le gustaba
mucho leer la Biblia; l no era
catlico, pero mi mam s. Ella
nos llevaba a la iglesia catlica
desde que ramos pequeos.
Luego, en el ao 19.56,
cuando yo tena doce aos,
los misioneros de la Iglesia
vinieron a nuestra casa. Ellos
no solamente eran compe-
tentes sino que tambin tuvieron la
inspiracin de hacernos participar,
tanto a mi mam como a nosotros,
los nios. Cada vez que venan nos
lean algo de las Escrituras, particu-
larmente del Libro de Mormn, y
luego, a la siguiente visita, nos pre-
guntaban sobre lo que habamos
hablado a vez anterior y lo que
habamos ledo desde entonces. Seis
meses despus, los tres hijos que
quedbamos todava en casa nos
bautizamos, y tambin nuestros
padres.
Cuando me bautic, era ya dema-
siado grande para asistir a la
Primaria, pero aun as, fui durante
dos aos. Posea el sacerdocio, pero
la rama era tan pequea y las maes-
tras de la Primaria tan buenas que
de todas maneras asist todo ese
tiempo, Me encantaba la Primaria y
me siento especialmente agradecido
por tres excelentes maestras; Olga
Ramos, Lida del Bosque e Irma
"Jorres, ya que por medio de sus
enseanzas aprend el evangelio.
Despus de que me bautic, la
Iglesia se convirti en mi mundo;
me encant aba estar en la capilla con
los dems miembros. Recuerdo la
cantidad enorme de veces que fui
los sbados con los dems diconos
a limpiarla y dejarla preparada para
el domingo, Tambin particip en
las actividades de la Mutual. De ver
a los misioneros en la Primaria y en
la casa, decid desde t emprana edad
que saldra como misionero. Cuando
prest servicio por dos aos en una
misin del oeste de Mxico, me
sent sumament e feliz.
Nios, obedezcan los manda-
mientos del Seor. Decidan desde
ahora a salir como misioneros y
casarse en el templo. Si t oman a
decisin, t ant o en la ment e como en
el corazn, ahora que son chicos,
sern buenos misioneros, buenos
esposos y buenos padres. En mi opi-
nin, lo que el mundo necesita ms
son buenos padres y buenas madres
para guiar a sus hijos.
Mant nganse alejados de todo lo
que pueda separarlos de nuestro
Padre Celestial y de Jesucristo: cosas
como la mentira, el robo, las drogas,
la violacin de la Palabra de
8
Pgina opuesto; El eider Lino
lvarez (a la derecha) con su
mam y su primo Gabriel.
Arriba: De beb, cuando tenia un
ao de edad; de nio, a los doce
aos cuando se gradu de la
escuela primaria; y de hombre,
cuando fue llamado como
Setenta; el eider lvarez y su
esposa con sus hijos. A la
derecha: De oven, con su pap.
Sabidura, o cualquier otra cosa que
los profetas nos hayan enseado que
es mala.
Tengan cuidado al elegir amigos.
Los buenos amigos nos ayudan a
hacer lo bueno pero los malos ami-
gos nos influyen a hacer lo malo.
Prepreme desde ahora para
la misin. Mantnganse moral-
mente limpios. Si se mantienen
puros y dignos en todo sentido,
si toman la Santa Cena con
dignidad todos los domingos,
sern grandes misioneros y ms
tarde se convertirn en lderes
de la Iglesia.
Quiero a todos los nios de
la tierra. Con el poder y la
autoridad que tengo como
Autoridad General, los bendigo para
que obtengan todas las bendiciones
cine sus padres deseen para ustedes.
No es realmente importante el lugar
donde vivan, como tampoco lo es el
color de la piel, de los ojos o del
cabello. Todos en la tierra somos
hijos de Dios y desea que volvamos a
l tan puros, inocentes y dignos
como lo ramos cuando nacimos.
9
TI EMPO PARA COMPARTI R
LOS MISIONEROS PUBLICAN
LA PAZ
por Judy Edwards
"Cuan hermosos son sobre las
montaas los pies de aquellos que
an estn publicando la paz!"
(Mosah 15:16).
Saben ustedes que los
misioneros publican la
paz? Publicar la paz sig-
nifica dar a conocer a los dems el
Evangelio de Jesucristo.
En el Libro de Mormn dice que
muchos aos atrs, el profeta
Abinad fue llevado ante la corte
del malvado rey No y de sus sacer-
dotes, donde con valenta y poder,
testific acerca del Evangelio de
Jesucristo, Tambin dio las gracias
por todos los que haban publicado
la paz, o sea, que haban dado a
conocer el evangelio a los dems, por
los misioneros que todava se encon-
traban publicando la paz y por los
que daran a conocer el mensaje
del evangelio en el futuro (vase
Mosah 12:17-15:18).
Alma estaba en la corte del rey
No ese da, y mientras escuchaba
las palabras de Abinad, fue bende-
cido con un testimonio de Jesucristo-
Posterior mente, convertido tambin
l en misionero, ense las palabras
que haba escuchado decir a Abinad
y public la paz a todas las personas
que quisieron escucharlo (vase
Mosah 17:2; 18:1).
Muchas otras personas buenas a
travs de la historia del mundo han
dado a conocer su testimonio del
Evangelio de Jesucristo y han publi-
cado la paz. En Mosah 27: 34-37,
aprendemos el nombre de cuatro de
esas personas: "...se llamaban
Arrimn, y Aarn, y Omner e
Himni; y stos eran los nombres de
los hijos de Mosah.
"Y viajaron por toda la tierra de
Zarahemla y entre todo el pueblo
que se hallaba bajo el reinado del
rey Mosah... explicando las profe-
cas y las Escrituras a cuantos desea-
ban orlos.
"Y as fueron instrumentos en las
manos de Dios para llevar a muchos
al conocimiento de la verdad, s, al
conocimiento de su Redentor.
"Y cuan benditos son! Pues
publicaron la paz; proclamaron gra-
tas nuevas del bien; y declararon al
pueblo que el Seor reina",
Ustedes conocen misioneros que
en la actualidad predican el
Evangelio de Jesucristo: que publi-
can la paz por todo el mundo. Tal
como Abinad lo expres hace tan-
tos aos, nos sentimos agradecidos
por ellos!
T tambin puedes publicar la
paz al dar a conocer tu testimonio
del Evangelio de Jesucristo. Al igual
que Abi nad , Al ma, A mmn,
Aarn, O mner y Hi mni , y todos
los de tu familia, tu barrio o rama,
t puedes dar a conocer el mensaje
del evangelio que proviene del
"fundador de la paz, s, el Seor"
(Mosah 15:18).
Ideas par a el t i empo para
compar t i r
. Ayude a los nios a hacer una pgina
de "Yo puedo publicar la paz" para su
"Libro de paz" (vase idea para el Tiempo
para Compartir nmero 3, en la Seccin
de los nios de la revista Liahona de
febrero de 1 994, pg. 10). En ella las nios
pueden anotar y dibujar cosas que pueden
hacer o decir para dar a conocer el mensaje
del evangelio. Ejemplos: "Invitar a un
amigo a ir conmigo a la Iglesia".
"Compartir el Libro de Mormn con un
vecino". "Dar un buen ejemplo por medio
de la obediencia a los mandamientos". "Ser
amable con las dems personas". "Aprender
los Artculos de Fe y recitrselos a los
dems". "Dar mi testimonio de Jesucristo".
2. Haga participar a as nias en un an-
lisis misional (vase Tiempo para compartir
de la Primaria: Sugerencias para las presen-
taciones y actividades, pg. 91).
3. Lales o cunteles relatos misionales
de las Escrituras acerca de nios, tales
como la pequea siena de Israel (vase
2 Reyes 5:1-14) y Daniel, Sadrac, Mesac
y Abed-nego (vase Daniel J). Utilice tam-
bin relatos contemporneos de las leccio-
nes de los manuales de la Primaria sobre
nios que han hecho obra misional.
4. Ayude a los nios a hacer su propio
rtulo misionero para prenderse en la ropa,
el cual tenga el nombre del nio y la
siguiente inscripcin: "Publico la paz".
10
Instrucciones
Colorea los tteres de los
misioneros de esta pgina. En
una hoja de papel aparte dibuja ms
tteres como stos para representar
otros misioneros que t conozcas,
como, por ejemplo, hermanos, her-
manas, abuelos o amigos que hayan
prestado servicio como misioneros.
En seguida, haz un ttere que te
represente a ti. Recorta todos los
tteres y pega con cinta engomada
los dos extremos de la etiqueta para
formar un crculo que se ajuste a tu
dedo. Utiliza los tteres para hablar
acerca de esos misioneros.
FICCIN
EL PASTEL DEL
HERMANO
PASCUAL
por Al ma J. Yates
D
ate prisa, Beto, corta un
pedazo para m me
susurrcS mi hermano
menor Gonzalo, mientras nos
escondamos entre los matorrales y
mirbamos el pastel de duraznos
(melocotones) que haba hecho
mam.
Mir a mi amigo Fernando, que
se encontraba agachado junto a
Gonzalo. l tambin miraba con
detenimiento el pastel. Me sequ la
boca con el dorso de la mano, saqu
mi pequea navaja del bolsillo e
insert la hoja en la hojaldrada masa
espolvoreada de azcar y canela.
Despus, lentamente hice un corte a
travs del pastel.
T no crees que nos vayan a
descubrir, verdad? me dijo en voz
baja Fernando, mientras yo le pasaba
un trozo de pastel del que goteaba el
amarillo relleno de duraznos.
Sacud la cabeza en seal de
negacin, no muy seguro del todo,
pero deseando que ni Fernando ni
Gonzalo se dieran cuenta de mi
inseguridad.
No, nadie se va a enterar
jams. Mam hizo cinco pasteles y
nos pidi que los entregramos. Es
probable que ni se acuerde de que
tenamos que entregarle uno al her-
mano Pascual les asegur.
En un abrir y cerrar de ojos hab-
amos terminado y chupbamos los
ltimos vestigios de almbar de nues-
tros pegajosos dedos.
Creo que el estmago me va a
estallar se quej Gonzalo.
Nunca haba comido tanto pastel en
mi vida.
-Ojal no hubiramos comido
tan rpido se quej Fernando;
no sabe tan bien cuando tienes
que comer un gran trozo en tres
mordidas.
Estoy de acuerdo gimi
Gonzalo, mientras se sobaba el est-
mago. Me siento algo enfermo.
Yo asent, sintindome tambin
enfermo, aun cuando no era sola-
mente porque nos habamos comido
todo el pastel. Dentro de m saba
que la razn principal de mi malestar
era que haba comido un pastel
robado. Al mirar el molde vaco,
dese con toda mi alma haberle lle-
vado el pastel al hermano Pascual.
Salimos a tropezones de entre los
matorrales y nos fuimos a casa con el
molde escondido debajo de mi
camisa.
Cuando llegamos a casa, mam se
encontraba en la sala. Nos escurri-
mos como pudimos hasta la cocina,
lavamos el molde y lo guardamos en
el armario. Cuando bamos saliendo,
lleg mam.
Beto, has entregado los paste-
les como te lo ped? me pregunt
cuando habamos llegado a la
puerta.
Tragu saliva y, recobrando el
aliento, le contest:
Todos se quedaron muy con-
tentos con tus pasteles, mam.
Qu te dijo el hermano
Pascual? indag con expecta-
cin. Hoy es su cumpleaos, y
desde hace semanas le he estado pro-
metiendo hacerle un pastel. l pen-
saba que yo no me iba a acordar.
Mam, le habas prometido un
pastel al hermano Pascual? le pre-
gunt Gonzalo.
S, y tengo que llamarlo ms
tarde para desearle un feliz cumplea-
os asinti mam, sonriendo.
T dijiste que mam nunca se
iba a enterar! me acus Gonzalo
mientras descendamos los escalones
de la entrada.
Es cierto, y ahora s nos van a
descubrir, qu vamos a hacer?
agreg Fernando.
Cmo iba yo a saber que era
el cumpleaos del hermano Pascual?
dije irritado. Adems, t tam-
bin estuviste de acuerdo.
Tenemos que conseguir otro
pastel sugiri Gonzalo.
Sdije medio aturdido, y
antes de que mam llame al her-
mano Pascual.
Ya s dijo Fernando, mi
mam est en una reunin de la
Primaria, vamos a mi casa y haga-
mos all otro pastel.
Pero nosotros no sabemos ni
siquiera por dnde empezar a hacer
un pastel, como vamos a hacerlo,
entonces? replic Gonzalo.
Tendremos que aprender
dije.
Qu hacemos primero? pre-
gunt Gonzalo cuando entramos en
la cocina de la casa de Fernando.
Yo he visto a mam hacerlos
varias veces. Slo hay que hacer una
masa, rellenarla de fruta y ponerla
en el horno.
Pero, cmo se hace la masa?
insisti Gonzalo.
Dame un tazn grande, harina
y manteca gru. Es que tengo
que hacerlo todo solo? Mezclamos
todo, estiramos la masa y la pone-
mos en el molde.
Mientras Fernando pona la
barina y Gonzalo le agregaba grandes
cucharadas de manteca, yo tom una
cuchara de madera y trat de mez-
clar los dos ingredientes. Pero result
ser mucho ms difcil de lo que
pensaba.
No se mezclan muy bien, no?
coment Gonzalo.
Quizs haya que agregarle un
poco de agua. Pnganle agua
orden.
Se ve mejor ahora que cuando
empezamos -dijo Fernando unos
minutos despus-; pero todava no
se parece mucho a la masa de un
pastel.
Es que todava no est pronta
repliqu algo enojado. Quizs si
la estiramos se vea mejor. Cuando
mam la estira, se ve como la masa
de un pastel.
La masa o se separaba, o se apelo-
tonaba en grasosos grumos; pero
nosotros seguamos firmes trabajn-
dola con los puos, alisndola con
las cucharas y apretndola con los
dedos. Cuando finalmente la coloca-
mos en el molde todava se le vean
algunos grumos y el borde haba que-
dado bastante desparejo.
Y, ahora, cmo haremos el
relleno? pregunt Gonzalo.
Tienes duraznos?
Fernando se sacudi la harina de
las manos y fue a mirar dentro de la
despensa. Cuando volvi traa una
lata de duraznos al natural.
Servir este)? pregunt.
Tiene que servir le contest.
Colocamos los trozos de duraznos
sobre la masa y luego nos tomamos el
jugo. No pudimos hacer una sola
capa de masa para colocarla sobre la
fruta, por lo que la pusimos de a tro-
citos y la apretamos con los dedos.
No se parece para nada a los
pasteles que hace mam murmur
Gonzalo.
Fernando estuvo de acuerdo,
y dijo:
Le falta algo ms.
i Azcar y canela! exclam
sonriendo. Mam siempre pone
azcar y canela sobre los pasteles.
Gonzalo trajo el azcar y
Fernando la canela, y comenzaron a
espolvorearlos sobre el pastel.
Es suficiente? pregunt
Fernando.
No, este pastel necesita mucha
azcar y mucha canela por arriba
para cubrir todas las partes que no se
ven bien dije, sacudiendo la
cabeza con gesto de negacin.
Era ya avanzada la tarde cuando
finalmente sacamos el pastel del
horno.
No se parece en nada a los pas-
teles que hace mam coment
Gonzalo.
No se parece a nada que nadie
quisiera comer agreg Fernando.
Quizs el hermano Pascual no
sepa distinguir entre un pastel y otro
dijo Gonzalo.
Posiblemente no coment
esperanzado. A l le encantan los
repollitos de Bruselas y cualquiera
que pueda comerlos tambin puede
comer este pastel sin problemas.
Lo mejor ser que lo cubramos
con una servilleta, y despus que se
lo demos nos vamos antes de que lo
vea sugiri Gonzalo.
El pastel todava estaba caliente
cuando nos dirigimos arrastrando los
pies hasta la casa del hermano
Pascual. Despus de tragar saliva,
llam a la puerta; Fernando y
Gonzalo se quedaron detrs de m.
Hola, muchachos.
Le traemos un pastel le dije
apresuradamente mientras se lo
entregaba-. Mam nos mand
trarselo.
Ah, que buena es tu mam!
Ella me dijo que me iba hacer un
pastel, pero yo pense que se iba a
olvidar. Ustedes no saben cunto me
gustan los pasteles que hace su
mam.
En silencio, comenzamos a irnos.
No se vayan, muchachos.
Entren y coman un trozo de pastel
conmigo.
Bueno... en realidad... es que...
comenc a balbucear sintiendo
que el estmago se me contraa.
Nosotros... es crue no queremos
comerle el pastel.
Momentos ms tarde, sin saber
cmo, estbamos sentados a la mesa
del hermano Pascual. Cuando l le
sac la servilleta que lo cubra se
qued mirndolo fijamente. Luego
nos mir a nosotros y despus nue-
vamente al pastel.
Las cosas no siempre salen
bien se excus Gonzalo.
Aun a mam a veces los pasteles
no le salen bien.
El hermano Pascual se encogi de
hombros, tom un cuchillo y
comenz a cortarlo. Toda la parte de
arriba se desintegr en cientos de
pedacitos apenas el hermano la toc
con la hoja del cuchillo. El nos ech
una mirada, pero nosotros no levan-
tamos la cabera. Tenamos la vista
puesta en el pastel. Los duraznos
estaban arrugados y con un sospe-
choso color marrn, y la masa estaba
demasiado blanda en algunas partes
y en otras demasiado seca.
Todos tratamos de comer algo,
pero fue imposible. El aspecto era
horrible, pero el gusto era an peor.
Aun el hermano Pascual puso a un
lado el tenedor y tom un gran trago
de agua.
Fue realmente tu mam quien
hizo este pastel? me pregunt
mirando con curiosidad lo que haba
en el plato.
Mam le hizo un pastel, pero
nosotros lo comimos. Cuando des-
pus nos enteramos de que era su
cumpleaos y que mam pensaba
llamarlo, hicimos ste le contest,
sabiendo que no poda mentir, ni
tampoco quera hacerlo, y aad.
Se lo va a contar a mam?
El hermano Pascual se ri
Bueno, ustedes me trajeron un
pastel, no? Estaba sabroso el
primero?
Dije que s con la cabeza, y luego
agregu, bajando la vista:
Lo sentimos de verdad,
hermano Pascual. Le prometemos
que no volver a suceder.
Fernando y Gonzalo tambin le
prometieron lo mismo.
Minutos despus, entrbamos en
la cocina de casa caminando lenta-
mente. Mam, sonriendo, nos dijo:
Tengo algo para ustedes.
Recuerdan que siempre quisieron
un pastel especialmente para
ustedes?
Asentimos con la cabeza.
Bueno, les he hecho ste espe-
cialmente para ustedes dijo tra-
yendo en las manos un hermoso y
enorme pastel de duraznos.
Sent que el estmago me protes-
taba con furia; lo que menos deseaba
en esos momentos era otro trozo de
pastel. Mir a Fernando y a Gonzalo,
y ellos me devolvieron la mirada, Los
dos se vean blancos como papel.
Mam le dije, ponindome la
mano sobre el estmago, no creo
que podamos comerlo. Espero que
no te ofendas, pero... al hermano
Pascual le encantara uno de tus
pasteles.
Pero si a l ya le llevaron uno,
yo cre que a ustedes les gustaban
ms pasteles dijo, algo dolida.
Nos encantan tus pasteles
mam; fue por eso que nos comimos
el que tenamos que llevarle al her-
mano Pascual.
Pero no estaba muy sabroso
-coment Gonzalo, aunque no
fue culpa tuya; lo que pasa es que los
pasteles robados no saben muy bien
agreg rpidamente.
Estoy de acuerdo; es mejor que
le llevemos ste en seguida al her-
mano Pascual; el que le hicimos
nosotros saba muy mal dije.
Ustedes hicieron un pastel
para el hermano Pascual?
pregunt mam.
No estoy seguro de que usted
quiera llamarlo pastel, hermana, ya
que ms bien se vea como un desas-
tre dijo Fernando, moviendo la
cabeza.
Pero hemos aprendido una
gran leccin, mam le dije.
Desde ahora en adelante, cada
vez que nos pidas que le llevemos
un pastel a alguien, lo haremos.
Puedes estar segura de ello. Te lo
prometemos. O
Jeremas se menlo de la desolacin de Jerusolen, por Rembr ondt Hor mensz Van Ri j n ( 1606- 1669) .
Durante mas de cuarenta anos Jeremas advi rti que Jerusolen serio desfruida si sus habitantes no se arrepentan de lo idolatra y lo i nmoral i dad.
Sus profecos se cumpl i eron cuando los caldeos sitiaron lo ci udad y llevaron ol puebl o cauti vo. Con gr an tristeza. Jeremas escribi sobre
Jerusolen: "Sus enemigos han si do hechos prncipes, sus aborrecedores fueron prosperados, porque Jehov lo afl i gi por la mul ti tud de sus rebe-
liones; sus hi j os fueron en cauti vi dad delante del enemi go" (Lamentaciones 1:5). Cortesa del Museo Rijks, Amsterdam.
E
n su artculo: "Lo que lodo eider debe saber: y toda her-
mana tambin", el eider Boyd K. Parker explica que el
Sacerdocio de Melquisedec "permite a hombres investidos
y dignos presidir sobre su posteridad por esta vida y la eternidad"
(vase la pg. 14).

11 Liahona Noviembre 1994 PDF

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