Ellen Gould W. 1 A Cura Mental A relao existente entre a mente e o corpo muito ntima. Quando um afectado, o outro se ressente. estado da mente actua muito mais na sade do !ue muitos "ul#am. $uitas das doenas sofridas pelo ser %umano so resultado de depresso mental. &es#osto, ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconfiana, todos tendem a consumir as foras 'itais, e a con'idar a decad(ncia e a morte. A doena muitas 'e)es produ)ida, e com fre!u(ncia #randemente a#ra'ada pela ima#inao. $uitos !ue atra'essam a 'ida como in'*lidos poderiam ser sos, se to+somente assim o pensassem. $uitos "ul#am !ue a mais le'e exposio l%es ocasionar* doena, e produ)em+se os maus efeitos exactamente por!ue so esperados. $uitos morrem de doena de ori#em inteiramente ima#in*ria. , O nimo, a esperana, a f, a simpatia e o amor promo'em a sade e prolon#am a 'ida. -m esprito contente, animoso, sade para o corpo e fora para a alma. . corao ale#re ser'e de /om remdio.. No tratamento do enfermo no se de'eria es!uecer o efeito da influ(ncia mental. &e'idamente usada, essa influ(ncia proporciona um dos mais efica)es meios de com/ater a doena. O Domnio da Mente Uma forma de cura mental existe, entretanto, !ue um dos mais efica)es meios para o mal. $ediante essa c%amada ci(ncia, a mente de uns su/metida ao domnio de uma outra, de modo !ue a indi'idualidade do mais fraco imer#e na do esprito mais forte. -ma pessoa executa a 'ontade de outra. 0retende+se assim poder mudar o curso dos pensamentos, comunicar impulsos !ue promo'em a 1 sade, e %a/ilitar o doente a resistir e 'encer a doena. Esse mtodo de cura tem sido empre#ado por pessoas !ue i#nora'am sua nature)a e tend(ncias reais, e !ue acredita'am ser ele um modo de /eneficiar os doentes. $as a assim c%amada ci(ncia /aseia+se em falsos princpios. Terr'el o poder assim entre#ue a %omens e mul%eres maldosos. Que oportunidade proporciona isso aos !ue 'i'em de se apro'eitar das fra!ue)as e tolices dos outros2 Quantos, por meio do poder exercido so/re mentes fracas ou enfermas, encontraro meio de satisfa)er co/iosas paix3es ou #anncias de lucro2 Existe al#uma coisa mel%or a fa)ermos do !ue dominar a %umanidade pela %umanidade. mdico de'e educar o po'o a 'ol'er o ol%ar do %umano para o di'ino. 4 Simpatia Grande sa/edoria necess*ria no trato das doenas produ)idas pela mente. -m corao dolorido, enfermo, um esprito desalentado, re!uerem um /rando tratamento. $uitas 'e)es um pro/lema domstico est*, como um cncer, corroendo at 5 pr6pria alma, e enfra!uecendo as foras 'itais. utras ocasi3es o caso do remorso pelo passado minando o or#anismo e dese!uili/rando a mente. 7 mediante uma terna simpatia !ue esta classe de doentes pode ser /eneficiada. O mdico de'e con!uistar+l%es primeiro a confiana, encamin%ando+os depois ao #rande 8estaurador. 9e sua f pode ser diri#ida para o 'erdadeiro mdico, e so capa)es de confiar em !ue l%es tomou o caso nas mos, isso trar* al'io ao esprito, dando muitas 'e)es sade ao corpo. A simpatia e o tacto se demonstraro fre!uentemente um maior /enefcio ao enfermo do !ue o mais %*/il tratamento executado de modo frio, indiferente. Quando um mdico se aproxima : do leito de um doente com uma maneira desatenta e ne#li#ente, ol%a para o aflito com pouco interesse, dando por pala'ras ou actos a impresso de !ue o caso no re!uer muito cuidado, para deixar em se#uida o paciente entre#ue a suas reflex3es, esse mdico causou ao doente positi'o dano. A d'ida e o desnimo produ)idos por sua indiferena neutrali)aro muitas 'e)es o /om efeito dos remdios por ele prescritos. O poder da 'ontade no estimado como de'ia ser. 0ermanea a 'ontade desperta e de'idamente diri#ida, e ela comunicar* ener#ia a todo o ser, sendo mara'il%oso auxiliar na manuteno da sade. ;am/m uma pot(ncia no tratar a doena. Exercida na de'ida direco, dominaria a ima#inao, e seria poderoso meio de resistir e 'encer tanto a doena da mente como a do corpo. 0elo exerccio da fora de 'ontade no se colocar na "usta relao para com a exist(ncia, o enfermo muito pode fa)er para cooperar com os esforos mdicos em fa'or de seu resta/elecimento. <* = mil%ares !ue, se !uiserem, podero recuperar a sade. Muitas 'e)es, os in'*lidos podem resistir 5 doena, simplesmente recusando entre#ar+se 5s doenas e deixar+se ficar num estado de inacti'idade. Er#uendo+se acima de suas dores e inc6modos, empen%em+se em til ocupao, ade!uada a suas foras. 0or tal ocupao e o li're uso do ar e da lu) do sol, muito in'*lido enfra!uecido %a'eria de recuperar a sade e as foras. Ac%amo+nos num mundo de sofrimento. &ificuldades, pro'a3es e dores nos a#uardam em todo o percurso para o lar celeste. $uitos existem, porm, !ue tornam duplamente pesados os fardos da 'ida por estarem continuamente antecipando afli3es. ntima Relao Entre Mente e Corpo H* uma ntima relao entre a mente e o corpo, e, a fim de atin#ir+se uma ele'ada norma de alcance moral e intelectual, de'em ser atendidas as leis !ue #o'ernam nosso ser fsico. > Poder de Di!riminar Entre o Certo e o Errado Tudo o !ue nos diminui a fora fsica enfra!uece a mente e a torna menos capa) de discernir entre o /em e o mal. O E"oro Mental # A"e!tado Pelo $i%or &i!o De'emos procurar preser'ar o pleno 'i#or de todas as nossas faculdades, para a reali)ao da o/ra !ue est* diante de n6s. ;udo !ue a/ate o 'i#or fsico, enfra!uece o 'i#or mental. &a, toda a pr*tica desfa'or*'el 5 sade do corpo de'e ser resolutamente e'itada. H'(ito &i!o A"e!tam o C#re(ro O cre/ro a cidadela do ser. $aus %*/itos fsicos afectam o cre/ro, e impedem a reali)ao da!uilo !ue os estudantes dese"am + uma /oa disciplina mental. A menos !ue os "o'ens se"am 'ersados na ci(ncia de como cuidar do corpo assim como da mente, no sero estudantes /em sucedidos. estudo no a causa principal do es#otamento das ? faculdades mentais. A causa principal o re#ime impr6prio, refei3es irre#ulares, falta de exerccio fsico, e desateno 5s leis da sade em outros sentidos. Quando fa)emos tudo !ue podemos para conser'ar a sade, podemos ento com f, ro#ar a &eus !ue a/enoe nossos esforos. O Tra(al)o Manual Rela*a a Mente O or#anismo todo, precisa da re'i#oradora influ(ncia do exerccio ao ar li're. -mas poucas %oras de tra/al%o manual cada dia, ser'iria para reno'ar o 'i#or fsico e acalmar e relaxar a mente. O +an)o Re,i%ora o Corpo e a Mente -uer a pessoa este"a enferma ou /em, a respirao mais li're e f*cil se ela recorrer a /an%os re#ularmente. 0or esse meio os msculos tornam+se mais flex'eis, a mente e o corpo se re'i#oram por i#ual, o intelecto clareia, e cada uma das faculdades se torna mais 'i'a. @ O C#re(ro Tem de Ser Sadio O cre/ro o 6r#o e instrumento da mente, e controla todo o corpo. A fim de !ue as outras partes do or#anismo se"am sadias, de'e ser sadio o cre/ro. E para !ue o cre/ro se"a sadio, de'e o san#ue ser puro. 9e pelos %*/itos correctos do comer e do /e/er o san#ue se conser'a puro, o cre/ro ser* alimentado de maneira apropriada. O C#re(ro Suprido de $ida e &ora O or#anismo %umano uma m*!uina mara'il%osa, mas pode ser a/usado. ... A transformao do alimento em san#ue /om um processo mara'il%oso, e todos os seres %umanos de'eriam /em compreender este assuntoA Bada 6r#o do corpo col%e sua nutrio para conser'ar em aco suas diferentes partes. cre/ro tem de rece/er a sua parte, os ossos a sua. O #rande Bonstrutor+$estre est* em actuao a todo momento, alimentando com 'ida e foras cada msculo e tecido, desde o cre/ro at 5 ponta dos dedos das mos e dos ps. 1C A Conde!end.n!ia/ Maior Caua de De(ilidade Mental A condescend(ncia com o apetite a maior causa da de/ilidade fsica e mental e est* "unto ao alicerce da fra!ue)a !ue se patenteia por toda parte. Mente Con"ua De,ido ao Re%ime 0mpr1prio A alimentao em excesso entorpece a mente. As mais preciosas 'erdades podem ser ou'idas sem serem apreciadas, por estar a mente o/scurecida por um re#ime alimentar impr6prio. 2r%o Di%eti,o A"e!tam a &eli!idade da $ida Os 6r#os di#esti'os desempen%am parte importante na felicidade de nossa 'ida. &eus nos deu inteli#(ncia, para !ue pudssemos sa/er o !ue usar como alimento. Do de'amos n6s, como %omens e mul%eres a"ui)ados, analisar se o !ue comemos pr6prio ou ir* causar+nos danosE 0essoas !ue t(m a)ia, possuem em #eral m* disposio. ;udo parece ser+l%es contr*rio, e eles so inclinados a tornar+se mal+%umorados e 11 irrit*'eis. 9e de'e %a'er pa) entre n6s, de'emos dedicar mais ateno ao caso de ter estFma#o pacfico. O $i%or Mental Depende do Corpo A sade da mente em #rande parte dependente da sade do corpo, e a sade do corpo dependente da maneira em !ue tratado o or#anismo 'i'o. Bomei unicamente o alimento !ue manten%a o estFma#o na mais saud*'el condio. Precisais aprender mais ca/almente a filosofia do cuidado de si mesmo !uanto 5 !uesto do re#ime alimentar. &isponde 'osso tra/al%o de modo !ue possais ter 'ossas refei3es a %oras certas. ;endes de exercer cuidado especial nesta !uesto. Hora 0rre%ulare e De!uidada Deateno 3 4ei da Sa5de A mente no se des#asta nem tem colapso tantas 'e)es por causa de dili#ente empre#o e *rduo estudo, como por causa de alimentar+se de alimento 1, impr6prio, em ocasi3es impr6prias, e de'ido a descuidada desateno 5s leis da sade. ... <oras irre#ulares das refei3es e do sono es#otam as foras do cre/ro. So(re!arre%ar o Et6ma%o En"ra7ue!e a Mente De'emos estar de so/rea'iso contra o comer demais, ainda !ue se"am os alimentos mais saud*'eis. A nature)a no pode usar mais do !ue se re!uer para a formao dos '*rios 6r#os do corpo, e o excesso em/araa o or#anismo. ;em+se suposto %a'er muito estudante fracassado em 'irtude do estudo demasiado, !uando a causa real foi comer em demasia. En!uanto for dada a de'ida ateno 5s leis da sade, pouco peri#o %a'er* de excesso mentalG porm, em muitos casos do !ue se c%ama defici(ncia mental a so/recar#a do estFma#o !ue fati#a o corpo e de/ilita o esprito. Comer em E*!eo Produ8 Perda da Mem1ria 9s um #luto !uando 5 mesa. Esta uma #rande causa de teu es!uecimento e perda da mem6ria. 11 &i)es coisas !ue eu sei teres dito, depois contornas o terreno e afirmas !ue disseste coisas inteiramente di'ersas. Eu sa/ia isto, mas passei+o por alto, como sendo resultado certo do comer demasiado. &e !ue adiantaria falar so/re istoE Do curaria o mal. Comer Demaiado Em(ota a Emo:e A intemperana no comer, mesmo de alimento saud*'el, tem uma influ(ncia prostradora so/re o or#anismo e em/ota as emo3es mais a#udas e santas. A estrita temperana em comer e /e/er altamente necess*ria para a preser'ao da sade e o 'i#oroso exerccio de todas as fun3es do corpo. <*/itos estritamente temperantes, com/inados com o exerccio dos msculos assim como da mente, preser'aro tanto o 'i#or mental como o fsico, proporcionando poder de resist(ncia aos !ue se dedicam ao ministrio, aos redactores, e a todos os outros de %*/itos sedent*rios. Bomo um po'o, com toda a nossa profisso !uanto 5 reforma de sade, comemos demasiado. A condescend(ncia com o apetite a maior causa da de/ilidade fsica e 14 mental, e "a) no alicerce da de/ilidade, !ue por toda parte se mostra. De,iar de Si Memo a Mente O exerccio a"uda o tra/al%o da di#esto. Andar depois da refeio, manter erecta a ca/ea, pFr para tr*s os om/ros, e fa)er exerccio moderado, sero de #rande /enefcio. A mente ser* des'iada de si mesma para as /ele)as da nature)a. Quanto menos a ateno for c%amada para o estFma#o depois de uma refeio, tanto mel%or. 9e est*s em constante receio de !ue teu alimento te faa mal, por certo !ue far*. Es!uece+te de ti mesmo e pensa em al#o pra)enteiro. A &a!uldade Mentai Dependem da Sa5de A sade uma /(no da !ual poucos apreciam o 'alorG toda'ia, dela depende #randemente a efici(ncia de nossas faculdades fsicas e mentais. Nossos impulsos e paix3es t(m no corpo sua sede, e o mesmo de'e ser conser'ado nas mel%ores condi3es fsicas e so/ as mais espirituais 1: influ(ncias, a fim de nossos talentos serem empre#ados para os mais ele'ados fins. ;udo !uanto diminui a resist(ncia fsica enfra!uece a mente, tornando+a menos capa) de discernir entre o direito e o erro. Toda a &a!uldade Podem Ser Culti,ada Muitos no fa)em a maior soma de /em, por!ue aplicam o intelecto numa direco, ne#li#enciando dar ateno 5s coisas para !ue "ul#am no ser aptos. Al#umas faculdades fracas so assim deixadas adormecidas, por!ue no a#rad*'el o tra/al%o !ue as c%amaria 5 acti'idade e assim l%es daria 'i#or. ;odas as ener#ias da mente de'em ser exercitadas, todas as faculdades culti'adas. A percepo, o discernimento, a mem6ria, e todas as !ualidades de raciocnio, de'em ter i#ual 'i#or, a fim de !ue a mente se"a /em e!uili/rada. 1= Al,o Etimulam a Mente De'eis tam/m ter um al'o, um prop6sito na 'ida. Do %a'endo prop6sito, 'em a disposio 5 indol(nciaG mas !uando se tem em 'ista um o/"ecti'o suficientemente importante, todas as faculdades da mente entraro em espontnea acti'idade. 0ara fa)er da 'ida um (xito, os pensamentos t(m de fixar+se firmemente no o/"ecti'o da 'ida, e no serem deixados a 'a#ar e ocupar+se com coisas de pouca importncia, ou satisfa)er+se com ociosas fantasias, !ue so fruto da fu#a da responsa/ilidade. Bonstruir castelos corrompe a mente. 1>
LENOIR, RÄmi (1996), "Objeto Sociológico e Problema Social", in Patrick Champagne Et Al., Iniciação A Prática Sociológica, PetrÇpolis, Vozes, Pp. 59-106.