3. IROKO - Introduccin - Para conseguir algo de Iroko - Para calmar a un enemigo - Mambos para Iroko - El Mal de Ojo - Oracin a San Luis Beltrn - Oracin para bajar la fiebre - Oracin bautismal especial
4. LA NGANGA
5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda - Introduccin - FabricacinLucero Mundo - Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin )
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1 . Kuna nme mbe 2 . P r i m a 3 . N d a y a 4 . P i t i l a n g a 5 . M a d r u g a 6. Apr ueba- f uer za 7. Vence- Guer r a 8 . Vi r a - mundo 9 . Mont e os c ur o 10.Busca Buya 11.Mundo Nuevo 12.Rompe Monte 13.Sabicunanguasa 14.Talatarde 15.Katilemba 16.Casco Duro 17.Tronco Malva 18.Pata Sueo 19.Jagey Grande 20 Kabankiriyo 21. Siete PuertasTiembla Tierra - Introduccin - AtributosSiete Rayos - Introduccin - Atributos - MambosMadre de Agua - Introduccin - AtributosMama Shola Wangue - Introduccin - Atributos
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Zarabanda - Introduccin - Para hacer un Zarabanda - Firma - Atributos Pata en Llaga - Introduccin - Atributos - Honras Centella Ndoki - Introduccin - Atributos 6. MTODOS DE ADIVINACIN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . - Los 5 Ibbo - Los 16 Oddu - Tiradas problemticas - Los Ires - Los Osogbos 7. REZOS Y FIRMAS . TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS - Introduccin - Pasos a seguir - Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo )7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espritus Zarabanda para proteccin permanente Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la polica
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8. BAOS Y OTROS TRABAJOS - Introduccin - Para la buena suerte - Para atraer enamorados - Para atraer dinero - Para separar - Hierbas y Plantas de las Divinidades - Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa - Oracin para prevenir ataques psquicos - Para hacer que alguien te ame - Para encontrar un amor - Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de StaBrbara - Juego de Baluande para suerte y dinero - Juego San pedro para proteccin - Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere - Limpieza con Centella 9. ORACIONES Y MAMBOS - Mambos Ceremoniales - Oraciones Esenciales Entrando en la NsoRezo de Apertura Juramento de Lealtad Oracin para la Hoja de Afeitar Oracin para sacrificar una Cabra Oracin para el sacrificio de una Tortuga Oracin para sacrificar un Pato
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Saludo a la Nganga - Mambos
Porque
Endundo
Buenas Noches
Lumbe, lumbe , lumbe
Debajo del Laurel
Ahora vern , ahora vern ...
Pa que tu me llamas
Ngangulero
Palo Mayimbe
Yo sube pa la loma
Maquinita
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1. QUE ES EL PALO MONTE?
El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. La religin se desarroll entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que an s e e n c u e n t r a a mp l i a me n t e e x t e n d i d a e n v a r i a s p a r t e s d e l a c o s t a o e s t e d e frica Central. "Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y PaloKimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementos Africanos retiene. El Palo Mont e se i dent i f i ca mayor i t ar i ament e con l a bondad, mi ent r as que se pi ensa q u e e l P a l o Ma y o mb e e s " ma l o . " E l P a l o K i mb i s a e s l a m s c r i s t i a n i z a d a y masnica de las sectas del Palo. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creemos que el nuestro sea el nico camino. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo,"af i r ma uno de nuest r os pr over bi os. A pesar de que al gunos ant r opl ogos nos han criticado por ser sincretistas, que mezclamos elementos de muchas otras sendas, no llegan a darse cuenta que lo mismo podra decirse de cualquier otra religin. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. Adaptarnos y cambiar es senci l l ament e par t e de nuest r a t r adi ci n, una maner a de sobr evi vi r . El Pal o t i ene t odos l os di st i nt i vos de una r el i gi n vl i da, i ncl uyendo un conj unt o bi en definido de valores ticos y morales que ensean respeto por la vida humana, compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados, y la creencia en un di os supr emo l l amado ZAMBI A, as como en sus ayudant es, l os NKI SI S, tambin llamados comnmente "orishas" (un trmino que tomamos de nuestros v e c i n o s Y o r u b a a l l e n f r i c a ) . T a m b i n t e n e m o s l o q u e y o l l a m o u n " sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por l os esp r i t us sabi os y l os or i shas par a ser di st i ngui r l os si endo maest r os, h e r b o l a r i o s , c o n s e j e r o s , y me n s a j e r o s e n t r e e l mu n d o d e l o v i s i b l e y d e l o i nvi si bl e. Los sacer dot es y sacer dot i sas de Pal o, deben, por l o t ant o, l l egar Ac e r m u y c o m p e t e n t e s e n e l a r t e d e c o m u n i c a r s e c o n i n t e l i g e n c i a s desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espritus puros".T a m b i n c r e e m o s q u e e n o c a s i o n e s , l a s e s e n c i a s m a l i g n a s p u e d e n s e r mani pul adas y ut i l i zadas por el Pal er o. Si el Pal er o pr act i ca pr i nci pal ment e l amagi a benf i ca, puede ayudar al esp r i t u mal i gno a conver t i r se en un esp r i t u b u e n o . U n P a l e r o s i n e s c r p u l o s p u e d e t a m b i n u s a r a e s t a s a l m a s d e s a f o r t u n a d a s e n s u p r o p i o b e n e f i c i o s i n p r e o c u p a r s e p o r e l d e s a r r o l l o e s p i r i t u a l d e l o s e s p r i t u s d e l p a s a d o . E l ma l h e c h o r t e n d r e n t o n c e s q u e a c e p t a r l a s c o n s e c u e n c i a s d e s u s a c c i o n e s e n a l g n p u n t o d e l f u t u r o , y l a esenci a i mpur a que ha si do mal ut i l i zada por el Pal er o puede encont r ar en el futuro un buen maestro que le ayudar en su desarrollo, as pues a los ojos de Di os t oda l a di cot om a bi en/ mal es sl o un j uego que conduce a un event ual or den y equi l i br i o. Todos l os Pal er os cr een que, f i nal ment e, el bi en t r i unf ar sobre el mal. El Pal o Mont e ensea que t odo l o que exi st e f ue cr eado por Di os- Zambi a. l cre el bien as como el mal- las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material, aunque los telogos y los filsofos pueden di scut i r sobr e el l o hast a que l as vacas vengan a casa. Los esp r i t us pur os see n c a r n a n e n e l m u n d o m a t e r i a l p a r a v i v i r s u d e s t i n o a q u m i e n t r a s s e a necesar i o par a apr ender l o que sl o se puede apr ender en el pl ano mat er i al , con el fin de avanzar hacia el reino de los espritus (tambin llamado el reino de
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l a s e s e n c i a s ) o h a d a e l r e i n o d e l a Ve r d a d , d e s d e e l c u a l n o s e n e c e s i t a ninguna reencarnacin. L o s i d e o g r a m a s , l a s " f i r m a s " p i n t a d a s , l a s c a n c i o n e s y r e c i t a d o s , l a s i n v o c a c i o n e s r e a l i z a d a s , y l a s s e s i o n e s r e a l i z a d a s e s t n c o n c e b i d a s p a r a comuni car se con l os esp r i t us pur os que son el ncl eo de l a pr ct i ca del Pal oMont e. Nosot r os l os que est amos i ni ci ados en l a senda del Pal o Mont e no l l a ma mo s " P a l e r o s . " A u n q u e h a y a q u i e n p u e d a e n c o n t r a r h u mo r s t i c o e s t e apel at i vo ( "Pal er o" si gni f i ca "usuar i o de pal os ) , nosot r os no l e encont r amos ningn defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadas para recibir s u g u a , s a b i d u r a , y b e n f i c o c u i d a d o p a r a t o d o s l o s q u e v i e n e n b a j o l a proteccin de la casa (munanso).Nuestra religin consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos, u n c i e r t o n m e r o d e s e m i d i o s e s a q u i e n e s a d o r a m o s a c t i v a m e n t e y c o n q u i e n e s i n t e r a c t u a m o s , l o s e s p r i t u s p u r o s c o n l o s q u e t r a b a j a m o s const ant ement e, un sacer doci o j er r qui co, un cuer po de cr eyent es, t empl os, altares, y rituales tradicionales que han pasado de generacin en generacin a travs de nuestros ancestros. El Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada por el aqu yahor a que por el ms al l . Reconocemos a DI OS ( ZAMBI A) como el ser ms a l t o . T o ma n d o u n a p a l a b r a Yo r u b a , e n n u e s t r a mu n a n s o l l a ma mo s a l o s semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis," que es el trmino Ki kongo ms t r adi ci onal . Los or i shas t i enen poder sobr e t odo l o que ocur r e, b u e n o y ma l o . A d i f e r e n c i a d e l a S a n t e r a , q u e n o e n s e a q u e e x i s t e u n a et er nal dual i dad de bi en vs. mal , nosot r os l os Pal er os cr eemos que hay una cl ar a y l ar gu si ma bat al l a ent r e el bi en absol ut o y el mal absol ut o, si endo l a tensin entre los dos la energa que impulsa la existencia. Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo se llama 'TataNganga" (una mujer sera Nana Nganga). Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la cer emoni a de "Pur i f i caci n y Acept aci n, " i ni ci aci n, t ambi n conoci da como "Presentacin a la Nganga." En esta etapa el nefito se convierte en miembro d e l a m u n a n s o y s e l e l l a m a " a h i j a d o " o " a h i j a d a " . L a p r i m e r a s e a l d e i n i c i a c i n q u e r e c i b e e l n e f i t o d e s p u s d e l a c e r e m o n i a d e p u r i f i c a c i n / p r e s e n t a c i n e s e l " c o l l a r . " L l e v a r e s t e c o l l a r i n d i c a q u e e s a p e r s o n a e s u n mi e mb r o d e l a mu n a n s o y t i e n e d e r e c h o a l a p r o t e c c i n d e l padrino as como a la ayuda de todos los miembros de la munanso, incluyendo a l os esp r i t us pr ot ect or es, que se consi der an una par t e i nt egr al de l a casa. Junto con el collar, el nefito recibe un conjunto de normas y guas a seguir. Conver t i r se en mi embr o de una munanso compor t a pr i vi l egi os, per o t ambi n responsabilidades. Si despus de conseguir el collar el nefito desatiende susdeber es, puede l l egar a ser vul ner abl e a l a desgr aci a, Los esp r i t us l e har n s a b e r q u e l a v i d a e s u n a c a l l e d e d o b l e s e n t i d o : d e s a t i e n d e t u s r esponsabi l i dades conmi go, y yo desat ender l as m as cont i go, pueden deci r los espritus. Ms tarde, el nefito puede recibir ms instrucciones que lo preparen para un m a y o r d e s a r r o l l o . E l s i g u i e n t e p a s o d e s p u s d e l a p r e s e n t a c i n e s " L a ceremonia de Rayamiento". Despus de un cierto perodo de tiempo en el que e l n e f i t o y e l p a d r i n o h a n t e n i d o l a o p o r t u n i d a d d e e v a l u a r s e mu t u a me n t e
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d u r a n t e u n m n i m o d e t r e s m e s e s , e l n e f i t o p u e d e p e d i r a l p a d r i n o q u e pr egunt e a l os or i shas y esp r i t us si el nef i t o est pr epar ado par a r eci bi r una i n i c i a c i n m s a v a n z a d a . A u n q u e t o d o s p u e d e n b e n e f i c i a r s e d e s e r presentados a la Nganga, no muchos son llamados para ir ms all de eso. Si un ahijado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas rayaduras ceremonial es en la piel y se le da determinada informacin que no est al alcance de los no r a y a d o s . De s p u s d e u n a o y s i e t e d a s d e h a b e r s i d o r a y a d o , u n a h i j a d o puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. El caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos21 palos, (de aqu toma su nombre la religin) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Se supone que los Paleros se concentran en d e s a r r o l l a r s u s t a l e n t o s p a r t i c u l a r e s , t a l e s c o m o e x p e r t o e n r i t u a l e s , sanador / cur ander o, her bol ar i o, exor ci st a, t ocador de t ambor es, cant ant e, o a d i v i n o . D e s a r r o l l a r e s t o s a t r i b u t o s a t r a v s d e l a g r a c i a ( a s h ) d e s u s mayores. Cada ahijado tiene la obligacin de ayudar a su padrino en lo que pueda. Esto deber a i ncl ui r l a of er t a de ayuda par a mant ener el t empl o y l os al t ar es bi en limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. Todos los miembros de la casa deberan aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos).La forma ms comn y aceptada de adivinacin en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo, c o n t r o l a n d o s u s s e n t i d o s y h a b l a n d o a t r a v s d e e l l o s . Cu a n d o l o s Or i s h a s poseen a los Paleros, estos son realmente encarnaciones de los orishas, no la t o t a l i d a d d e e s o s g r a n d e s e s p r i t u s - a m e n o s q u e e l P a l e r o s e a t a m b i n S a n t e r o , e n c u y o c a s o y b a j o l a s c i r c u n s t a n c i a s a d e c u a d a s , l o s O r i s h a s a r q u e t p i c o s p u e d e n p o s e e r l o . P a r a d j i c a me n t e , s i n e mb a r g o , c u a n d o u n Palero se comunica con una encamacin, est realmente comunicndose con l os gr andes esp r i t us, por que est a encar naci ones son par t e de esos gr andes seres de la misma forma que una gota de caf que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishases usando el diloggun o mtodo de adivinacin mediante los caures, ya que se di ce que l a f uer za pr i mar i a de l os or i shas habl a a t r avs de est as di eci si s c o n c h a s . Ot r a v e n t a j a d e u t i l i z a r l a s c o n c h a s a n t e s q u e l a p o s e s i n c o mo m e d i o d e c o m u n i c a r s e c o n l o s o r i s h a s e s q u e e l s a c e r d o t e n o p i e r d e s u conciencia ante el orisha, como ocurre durante la posesin. Tambin requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser posedo. E n Cu b a e l i d i o ma q u e u s a mo s e n n u e s t r a s c e r e mo n i a s s e l l a ma " P a l o " o "Bantu." Deriva principalmente del Kikongo, con abundante espaol creolizado y un p o c o d e Yo r u b a s a l p i c a d o . Cu a n d o e s t a mo s s a c r i f i c a n d o a n i ma l e s , siempre los llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, una oveja enkonde, una cabr a meme, el r on que r oci amos con nuest r as bocas en forma cer emoni al mal af o, el cuchi l l o par a el sacr i f i ci o embel e- kot o, l a pl vor afula, el agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoj a de af ei t ar que usamos par a r ayar a l os nef i t os gel e- samba, el pur o que usamos par a of r ecer a l os esp r i t us humo bendi t o ensunga, y el i nci enso esmaba-guindango.
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2. LA CHAMBA
La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la chamba.Los pr i nci pal es i ngr edi ent es de l a chamba, que ut i l i zamos p ar a ml t i pl es propsitos, son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia Del me s d e ma y o , mi e n t r a s s e a s i e n t a e n l a s g r i e t a s d e l a c e i b a , formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla Pimienta negra en grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas, a m u l e t o s y t o d a c l a s e d e c o s a s u t i l i z a d a s c o n p r o p s i t o r i t u a l o p a r a proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de la c h a mb a d e b e r a n c o l o c a r s e e n u n a a l f o mb r a d e p a j a d e l a n t e d e v a r i o s ancianos que masticarn algunas para imbuirl as de su ash (gracia). De los pr esent es dur ant e l a pr epar aci n de l a chamba, el que l l eve menos t i empo inici ado recoger las hi erbas y, caminando de rodil las en seal de respeto, pasar las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. Despus de que los ancianos las hayan masticado, las depositarn en contenedores de barro que y h a n s i d o p i n t a d o s c o n l o s c o l o r e s e m b l e m t i c o s d e c a d a o r i s h a representado. As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadas en un contenedor roj o, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianos habrn recitado la oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cada or i sha mi ent r as t r abaj an con l as hi er bas cor r espondi ent es. Se l e t i ene que cantar en el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, Tiembla-Tierra, Siete Ra y o s , Ce n t e l l a Nd o k i , Ma d r e d e Ag u a y Ma ma Ch o l a , y a c o n t i n u a c i n cual qui er ot r o or i sha que deba ser i nvocado. Despus de l a cer emoni a de s e l e c c i n d e l a s h i e r b a s , l a p e r s o n a c o n ma y o r a n t i g e d a d l e v a n t a r l a alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hasta la ms mnima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). D e s p u s d e q u e u n m i e m b r o r a y a d o d e l a m u n a n s o h a c o m p l e t a d o satisfactoriamente su periodo de aprendi zaj e de un ao y siete das, puede p e d i r l e a l T a t a u n a l e c t u r a r e f e r e n t e a s i e s t p s i c o l g i c a , e s p i r i t u a l y fsicamente preparado para recibir la i mponente responsabi lidad de tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo vaya bien y el solicitantes e s a c e p t a d o p a r a s u i n c l u s i n e n e l r a n g o d e n g a n g u l e r o s , e l T a t a correspondi ente, l lamado mayordomo o, si es muj er, Yayi o Tikantika.
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Tendra que baar al futuro ngangulero con chamba durante si ete das seguidos. El mayordomo tambin deber asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada maana. Una chamba sper cargada tambin contendr la sangre de algunos animales sacrificados, as como algo de ron.Los aber i kol as ( no i ni ci ados) nunca deben ver ni nguna de l as cer emoni asc o me n t a d a s a q u . De s p u s d e l a i n i c i a c i n c o mo n g a n g u l e r o , e l r e c i n sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino,el mayor domo o l a yayi , ya que en l a semana si gui ent e a l a i ni ci aci n, sus f uer zas y debi l i dades se magni f i car n mi l veces; es r esponsabi l i da d del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a t r avs de el l as ms adel ant e. Al gunos de l os nk i si s como Cent el l a , Mont eOscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batall as, Mariquil la Ndoki, AcabaMundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas potentes. Antes de que podamos per mi t i r a uno de nuest r os sacer dot es canal i zar a uno de est os esp r i t us, t enemos que est ar segur os de que es capaz de manej ar l o. Una semana despus, ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un obj eto hecho de madera de Iroko, mientras sostiene una vela encendi da sobre un plato blanco. La chamba se usa t ambi n par a al i ment ar y dar f uer za a l as dei dades. La chamba de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes, la de Tiembla- Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centel la Ndokinueve, la de Madre de Agua siete, la de Mama Chol a ci nco, la de Zarabanda tres o siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirse c h a m b a a c u a l q u i e r a l i m e n t o c o c i n a d o p a r a l o s o r i s h a s o d u r a n t e l a s festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas.LUCERO: col a de cabal l o, l engua de vaca, past o, hi er ba t r i guea, asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin, yamado TI EMBLA- TI ERRA: bl edo de cl avo, saco, encampane, agui nal do blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca. S I ET E RA YOS y B RA Z O F UE RT E: B l e d o r o j o , a t i p l a , mo c o d e guanaco, baria, pl atani l lo, pltano, banana, zarzaparril la, baya china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa, paragita, f l or de agua, l ot o, j aci nt o, hel echo, ber r o, hi er ba buena, al bahaca mor ada, gusi ma, bot n de or o, yer ba de l a ni a, cucar acha, pal o canela, yerba mora, corazn de paloma. ZARABANDA: l i monci l l o, pat a de gal l i na, hueso de gal l o, mi mosa, siempre viva, flor de Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahaca morada, bano .CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimi lla, baria, yuca, ci ruela, cabode
hacha, mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos tiernos.
13 Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con Madr e de Agua y Mama Chol a. Si n embar go, Pat a en Ll aga no s e debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y Af r a. Las hi er bas de PATA EN LLAGA son: cundi amor , sar gazo, pazot e, zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, pin, botija, casimn, bejuco ubi,tapa caminos, carabal la yaya, y tngue. No debemos olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es elagua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshn, que se encarn en Angola como una reina llamada Chola Wanga. Los baos hacen que nuestros miembros estn sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espritus gua. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le baar en chamba y se le llevar a un cementerio o bosquecillo sagrado donde har un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, ytodos sus miembros. Las iniciaciones deberan, idealmente, ser llevadas a caboal ai r e l i br e en l a nat ur al eza, per o poner muchas plantas, ramas de rbol y hi er bas en una habi t aci n puede ser un subst i t ut o si l as ci r cunst anci as l o requieren.
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3. IROKO
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Iroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo al a maj est uosa Pal mer a Real . El I r oko se i dent i f i c en Cuba con l a seor i al Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios).La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de unpollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propsitos.La nica excepci n son las llamadas ngangas judas en la tradi cin del paloMayombe. Se usa aqu en tono peyorativo la palabra 'juda' con la intencin der ef l ej ar l os negat i vos sent i mi ent os ant i - semi t as que exper i ment aban l osgobernantes espaoles de la Cuba del siglo diecinueve. En realidad, la mayorade l os Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensi va del uso de estapalabra. Me parece interesante el hecho de que los judos de mi munanso nos e h a y a n q u e j a d o n u n c a a l r e s p e c t o . Pu e s t o q u e t o d a s l a s o t r a s c a s a s cont i nan r ef i r i ndose a " l as pr endas j ud as" y a " l as ngangas j ud as, " l ome n c i o n o a q u c o mo u n a f o r ma d e e n s e a r l o q u e s o n . El Ma y o mb e r o enterrar la prenda que se utili zar con propsito negati vo bajo la sombra deI r oko dur ant e vei nt i n d as. En ese moment o, se har enf ur ecer a un gat ocompletamente negro, luego se le decapitar, su calavera y la tibia traseraizquierda se integrarn a la nganga negativa.PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKOPar a ganar el f avor de I r oko, pr epar di eci si s huevos dur os y qu t el es l acscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con aceite de palmauna cruz equiltera, luego coloque dieci sis peniques y los dieci sis huevospel ados, de uno en uno, sobr e l a cr uz. Ponga cada huevo enci ma de cadapenique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luegohgalo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. Cada vez que deposite unhuevo, diga en voz al ta la peticin -debe ser l a misma peticin las diecisisveces. Al final, diga:"Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen."PARA CALMAR A UN ENEMIGOPara tranqui li zar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros,p l e l o s , n t e l o s c o n ma n t e c a d e c a c a o , a c e i t e d e a l me n d r a y B l s a mo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as untados a Iroko ,hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la copa del Iroko.Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda.Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. Nop u e d e h a b e r n i n g u n a n g a n g a s i n I r o k o , p u e s t o q u e s u p a l o e s e l m s importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes debensaludarla siempre con respet, diciendo algo as:"Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde siervo con salud ypaz, y perdname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra."
16 Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi" habitan enI r oko, donde l os pal er os l os al i ment an per i di cament e. A es t os esp r i t ussemejantes a Eshu, similares tambin a los gued del Vud, se les ofrecengolosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma (ideograma personal)en el suel o j unt o a l a par t e del t r onco del r bol que da al est e. Junt o a l asgolosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasosclaros l lenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando unbuitre (gall inazo o zopi lote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creenque es una seal del favor de Oshn Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja)de la diosa de la sensualidad y las ri quezas se l lama Kana-Kana en Palo. Elsiguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del sol.Mambo para IrokoSanda NarbeSanda nkinia naribeSanda fumadagaNdinga nkusiNdiga mundoPangualan bocoMedio tangoMalembe NgusiMalembe mpoloKindiambo kiliensoGuatuka ngusiI r oko es un t empl o nat ur al . Es al l donde ent er r amos a nuest r as ngangas, nuestros calderos, para imbuirlos de su enorme poder. En los lugares donde nohay ceibas, los Paleros viajarn all donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchasmaneras diferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo; la sombrade Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espritus con los que elPalero se puede comunicar; las races del Iroko son el hogar de un poderosoespritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a
losorishas Oddua y Brazo Fuerte. Un t hecho de hojas de Iroko abrir el
tercer ojo de un nefito y lo ayudar a convertirse en mdium. Es posible
contactar con el espritu de Iroko aunque el rbol no est presente, cantando el
mambomencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko
rtmicamentedelante la nganga.EL MAL DE OJOUn t r ozo pequeo de mader a de I r oko col gado con una ci nt a r oj a j unt o a l acuna de un beb lo proteger del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleroscreemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas delmal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal paramaximizar nuestra felicidad y la de los que amamos.El mal de ojo es una manifestacin natural del mal. Sabiendo que los ojos sonla Ventanas del alma, podemos suponer que un individuo pervertido, enfermo,
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que ha permitido que su alma se haya teido con el mal mirar a alguien y, aveces si n darse cuenta, derramar ese mal de su alma a travs de los ojos,afectando a la persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia,los bebs son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidossiempre. Como estn an ms indefensos cuando duermen, no se deberaper mi t i r que se l es obser ve mi ent r as est n dor mi dos. Si un ext r ao o unap e r s o n a c o n o c i d a p o r s u ma l d a d a l a b a a s u b e b , a s e g r e s e d e q u e a continuacin dice la frase: "Qu Dios lo bendiga." De lo contrario, usted mismodebe musitar para s las palabras: "bsale el culito, bsale el cul i to, bsale elculito ..." varias veces. Funciona, aunque nadie sabe por qu.Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache,un trozo de coral rojo, o un diente de perro. El azabache genuino no bril la, sepuede agujerear con una aguja, y mancha un papel blanco si se le frota. Otrascosas que se pueden usar con xito contra el mal de ojo son: el ajo, el alcanfor,y una oracin a San Luis Beltrn. El gran Palero Andrs Petit, fundador de larama Kimbisa de Palo, dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo quela oracin a San Luis Beltrn. La llevaba siempre consi go y se la escriba acualquiera que se la pidiera (se la saba de memoria).ORACIN A SAN LUIS BELTRNCriatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigoen nombre de la Santsima TrinidadPadre, Hijo, y Espritu Santo,Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera:y de la Virgen Mara, Nuestra Seora,concebida sin la mancha del pecado original.Virgen antes de dar a luz,durante el parto V, y despus de dar a luz V,por la gloriosa Santa Gertrudis,tu esposa concedida y amada,por las Once Mil Vrgenes,por san Jos, San Roque y San Sebastin,y por todos los santos de tu corte Celestial,por tu Muy Gloriosa Encarnacin,Muy Glorioso Nacimiento,Muy Gloriosa Pasin,Muy Gloriosa Resurreccin,y Divina Ascensin.Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo,ruego a tu Divina Majestad,poniendo como intercesora a ti Divina Madre,Nuestra Abogada,que liberes y cures a esta afligida criaturade cualquier enfermedad, mal de ojo, dolor, accidente, o fiebre,o cualquier otra herida o mal o enfermedad,
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Amn Jess.Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos misterios,con tal buena fe te ruego a ti, oh Seor,por tu mayor gloria y por la devocin de aquellos aqu presentes,que con tu piedad y merced,cures o liberes de esta herida, afliccin, dolor, humor, enfermedad,alejndolo de este sitio y lugar.Y que tu Divina Majestad no permitaque le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida ninguna,dndole salud, para que, con ella,pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada Voluntad.Amn Jess.Te exorcizo y trato,y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te bendice,y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess.Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est.PARA BAJAR LA FIEBREConsiga que tres personas lean la oracin a san Luis junto a la persona concalentura. Cada lector debe entrar, leer la oracin y marcharse sin ver a quienla lea antes o despus, los tres deben leerla por turnos no separados entre spor ms de una hora. El lector tambi n debe utili zar una pequea cruz hechade hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar unpoco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la seal de la cruz sobrel o ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos ndi ce y pul gar der echos cada vez que se di ce que l o haga en l a or aci nescrita.UNA ORACIN BAUTISMAL ESPECIALUna chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y caja,si r ve como agua baut i smal par a l os ni os. Los bebs baut i zados con est achamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuertes y sanos. Debemos aclarar queel bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Elegirn si quierencont i nuar en Pal o cuando sean suf i ci ent ement e mayor es par a t omar unadecisin as.
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4. LA NGANGA
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Nganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En frica lo que llamamos Palero( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se refiere alcaldero que esta en el centro de nuestra prcti ca . Este caldero tambin sellama" prenda".La fabricacin de una nganga impl ica la firma de un pacto entre una vida quees y una que ha pasado al mundo espiritual . Un espritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga".La fabricacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto conun espritu, y el saber controlar ese espritu.En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para langanga; en el monte las plantas y los espritus que uno necesita para entrar encontacto . El cementerio y el monte no son tan diferentes , en ambos
encuentrael Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero.Una
n g a n g a p u e d e s e r h e r e d a d a , p e r o e s h e c h o m s c o m n q u e s e a especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . En viejasmunansos, se tomara por lo menos siete aos despus del "rayamiento" paraque un Palero sea considerado como ngangulero. Debido a los exigencias de lavida moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la mayorade las munansos.El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos,l o s p a l o s , l a s h i e r b a s , l a s t i e r r a s , l o s c a p a r a z o n e s d e a n i ma l e s , y o t r o s ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Cada nganga debe tener unotan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra), tambin llamadoma t a r i . Es t a s p i e d r a s o s c u r a s , p l a n a s , a l a r g a d a s s o n a c e n t u a d a s e n u n extremo y tienen rayas blancas el funcionar a travs de ellas. Son consagradasa Si et e Rayos. La pi edr a se debe al i ment ar con l a sangr e de un sacr i f i ci o, menga, por separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la ngangaentera.Las ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva,
tangu ooshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca
durante laLuna Menguant e, oshuka ar o , una poca en que l as pl ant as pi er den
susenergas.El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva:Luna nueva, yo te saludo, dame salud, tranquilidadal mundo, que no haya guerra, ni enfermedad,aqu te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mini a mis hijos, familiares, amigos, y enemigos.Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Maras ," y un "Gloria" son recitados,seguidos por el rezo siguiente de Lukumi:Chukwa madeniOchukwa made rawoOchukwa madeni
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Ochukwa made rawoSolodde guini guini eco ecoOchukwa imabere inawoInawo ima were
Madr e Luna es madr i na de t odos l os magos. El l a es l a r ei na de t odos l oscuerpos di vinos. La l una preside toda la i niciacin de l os nganguleros. Ell a es" M a m a M p o s i , " l a " T o d o - M a d r e . " D u r a n t e l a L u n a L l e n a e l p a d r i n o , e l mayordomo, y el ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con loschamolongos o con el orculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto( per sona muer t a) desea t r abaj ar con el l os. Si el or cul o da una r espuest apositiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro,listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el espritudel cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido est impaciente paratrabajar con l.El paso si gui ent e es f or mar una cr uz sobr e el sepul cr o usando el r on. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), los dedos, los dedos del pie,las tibias, y las costillas se quitan del cadver y se colocan dentro de un bolsonegro grande.De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene los huesos se cubre conuna hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor del. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta, quehaba si do copiado de la piedra sepulcral . Siete pil as pequeas de pl vora( f ul a) se col ocan enci ma de uno de l os l ados pl anos de un cuchi l l o gr andel l amado machet e. Si t odas est al l an en el mi smo t i empo en que el f uego seaplica a una de ellas, significa que el espritu (nfumbi) ha acordado convertirseen el espritu residente de la nganga.Usando un l pi z, el padr i no ent onces escr i be el nombr e del nf umbi en unpedazo del pergamino o de l a bolsa de papel del marrn, colocndolo en elf ondo del cal der o que se conver t i r en l a pr enda del nuevo ngangul er o . El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, siete monedasd e p l a t a , l a p i e d r a p r e v i a m e n t e p r e p a r a d a , y u n a h o j a d e a f e i t a r (preferiblemente la que haba sido utilizado para cortar rasguos en la piel deln u e v o n g a n g u l e r o ) . Un p o l l o o u n g a l l o n e g r o s e o f r e c e a l a n g a n g a e n fabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los procedimientos.Otros sacrificios tambin ocurren en este tiempo.Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro
puntosque r odean el sepul cr o ( nor t e, sur , est e, y oest e) , un pedazo ahuecado
debamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgadas de
largoque han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de
unapl aya, que habr si do sel l ada adent r o con cer a de abej as; l os r est os de unper r o negr o pequeo que si r va par a l os nf umbi s como ani mal domst i co ymensaj er o, suci edades, l os vei nt i uno pal os necesar i os , t er mi t as, un pal omuerto, araas, lagartos, un ciempis, un sapo, cinamomo, pimienta, jengibre,una cebolla bl anca, y ms tierra del sepulcro. El cal dero entonces se ll eva al 22
cementerio, donde se entierra el viernes en un punto donde no ser perturbada,preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. La nganga se deja enterrada por tres semanas.Despus de transcurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, sesacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujerode donde se r et i r l a nganga. Est o es un pago si mbl i co a l as f uer zas quegobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa eneste mundo sin pagar por ella . La nganga se lleva inmediatamente al monte,donde se entierra al lado de Iroko o de otro rbol sagrado de nuevo por otrastres semanas.Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y, despus de queal espritu del rbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es unr bol de pal ma) , el cal der o se l l eva a l a munanso. Se col oca al l ado de l anganga principal del templo y debe permanecer all tres semanas ms para quereciba el ash (fuerza).Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como sacrificio un gallo negro que ser aj a per o no se descabeza por l a gar gant a . Se agrega despus ron, nuezmoscada molida , vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . Tras estoestar lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero .Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba .Est a nganga ut i l i za un bol so de ar pi l l er a como r ecept cul o, en l ugar de uncaldero. Esta nganga requiere como ingredientes los veintin fundamentalespalos , las piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguientes :un perro, un gato, una comadreja ( se puede sustituir por una rata ), una cabranegra, un gorrin, un bho, un palo, un buitre, un pjaro carpintero, un mirlo yun loro . Ms los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de unarana, de una tarntula , de un escorpin, de un ciempis, de una avispa, de unaliblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de orugas.Ori ginalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos dearpil lera, no calderos pues el caldero, como representati vo del dios justicia-car i oso Zar abanda, no se pr est an a est ar al ser vi ci o del mal . La boumba, tambin llamada sacu-sacu, era guardada colgada por una cuerda del techo delpadrino. El padrino tena que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes debajarlo al piso:
Ay Lembe Lembe LembeMi caballo 'ta 'tropiaoMalembe yayaLembe Lembe Malembendale siete leguaQue yo vengoCuando llegue aquiLembe Lembe MalembeSiete legua que yo vengoGurubana con licensiaJacinto congo ta la loma
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Est as ngangas de ar pi l l er a t ambi n f uer on l l amadas " macut os. " Ant es debajarla , el padrino barra el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo :
El Tata entonces firmara su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca(cascaril la o pembe). El Tata tambin dibujara la muestra tradicional de Palopara el universo (vase abajo), cantando luego el mambo siguiente :
Mpati! Mpati!Npembe Simbi ko?Mpati! Mpati!Npembe Simbi ko, Simbi ko?Como Tata te mandoAbajo ngangaBjalo, mi MamaComo Tata te mandoBjalo, mi MamaTrailo, trailo, mi ngangaTrailo, nganga, como paso l'inguanaDespacio como anda camalen
Los palos entonces seran tomados cuidadosamente del bolso y se colocaraninclinados apoyados en una pared en posicin vertical, derechos. Mientras serealizara esta operacin , el Tata cantara el mambo siguiente
:Paralo, paralo mi MamaComo Tata te mandoParalo, paralo, SimbicoPa'que yo jura mi MamaSimbico, paralo.
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Mientras que continuaba organi zando el conteni do del sacu-sacu, el padrino continuara cantando:Yaya patempolopa'to io mundo Simbico Yaya patempolo
Yaya Mara Nganga Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo Mambe Dios Mambe Dios
Una vez que el sacu-sacu fuera organizado en el piso, el Tata y su ayudante procederan a soplar ron o aguardiente en l, tambin ofreciendo el humo delcigarro a la nganga mientras que cantara :
Sala mi nganga, sala la oNsunga de vuelta ligenia Arriba mundo to mocua Singa, vamo'nsunga Yimbila, yimbila
Inmediatamente , luego el Tata cantara el siguiente:
Mayombe fue bueno en guinea Con lonyaya, lonyaya Cuando viene, Vamo a ve Susundama ya ta pinta nganga Mayombe bueno en Guinea Mama Lola da licensia Abre camino Mayombe fue bueno en Guinea Mayombe abre camino Chikirungoma recog Chikirungoma a recoge Vamo recoge
Despus de trabajar con el sacu-sacu, el Tata colocara cuidadosamente todo dentro del bolso de arpi llera y colgara el nganga detrs del techo. Tal era la manera del nganga del sacu-sacu hace mucho tiempo.La vida de cada nganga es mantenida por los palos del monte (nfinda) , por elespritu que ha elegido residir en ella , y por todos los animales que contiene .
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La nganga es un micro-universo que refleja todos que uno pueda encontrar en el mundo ms grande, bueno y mal vado. Esta es la razn por la cual tantosi ngr edi ent es ent r an en una nganga, por que debe r ef l ej ar l as f uer zas del universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que se utilizarn por el ngangulero .
Desde que Andr s Pet i t i ni ci bl ancos en Pal o a medi ados de 1 8 4 0 , l o s miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto esta trayectoria que, mientras que no est para cada uno, cada uno puede beneficiarse de l.
Par a ser un ngangul er o, una per sona debe t ener un car ct er est abl e, una ment e f uer t e, l a f e en di os y l os or i shas, el r espect o y obedi enci a par a su padrino, y la humildad en poner las palabras adecuadas para que los espritus realicen lo que se les ordene. Es una responsabilidad enorme as como un gran privilegio.
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5. NKISIS , KIMPUNGULULAS DEIDADES
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NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN
Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), tambin conocido como Sindaul a Ndundu y Yembaka Butanseke en Palo, se le l lama Osan en Lucumi porque,como dios de las plantas, est muy cerca del corazn de todo Palero.Se dice que Osan empez l a prctica de hacer pociones mgicas a partir delas pl ant as y a guar dar l as poci ones en j car as y gi r as de cal abaza hace muchos, muchos aos. F u e u n a mu j e r l a q u e d e s c u b r i d i c h a s p o c i o n e s y o b l i g a Burufinda a compartir su secreto de la forma de trabajar con plantas con ella. Ella, a su vez, prometi no trabajar con hierbas durante su regla, que la converta en impura,ell a no mantuvo su promesa. Desde ese momento, la mayora de los Paleros consideran tab dar la deidad de Burufinda a una mujer. P o r e s t a r a z n , e n a l g u n a s c a s a s , s e d a n Os a i n e s e s p e c i a l e s p a r a l a s mujeres, llamados Osan Kinibos, se dejan fuera de la casa y debe permanecer colgados a baja altura, menos de ocho pies. Las personas que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman "Osaini stas" y son, generalmente, hi j os de Siete Rayos (Chang), el ahij ado favorito de Osan. Fue a Chang que Osan ense por primera vez el secreto de cmo hacer medicinas poderosas a partir de las plantas, y fue l quien guard una jicara de calabaza llena de una pocin mgica en su casa .Lucero, Z a r a b a n d a , V e n c e B a t a l l a , y e l n f u mb i e s t n t o d o s n t i ma m e n t e entrelazados con Burufinda/Osan.Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de pelea y de esos llamados 'sedosos'. Los ingredientes para una jicara para Osain incluyen astade ciervo, tierra de al menos siete lugares diferentes, palos, una tortuga que sele haya sacrificado, agua de lluvi a recogida en mayo, agua del mar, agua der o , a g u a b e n d i t a c a t l i c a , y g r a n o s d e p i mi e n t a e n t e r o s q u e d e b e n s e r masticados y escupidos dentro del recipiente por el tata. La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas. Despus de que el reci piente se ha l lenado con todos estos ingredientes, selleva a una palmera y al l se enti erra durante seis das para recibir el ash de Siete Rayos y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderesse le entierra durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk. Mantener a Osain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidadde Osain
l as bendi ci ones de l os nf umbi s, mi ent r as que Lucer o l e da poder enterrndolo durante tres das en un cruce de caminos. Cada vez que se sacaa Osain de la tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una tortuga, maztostado, vino seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada "El Credo de los Apstoles" y tambin "El Padrenuestro" deben recitarse despus
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de cada extraccin de Osain de su entierro. Esto se llama "agradecimiento a la tierra".Al gunos Osai n no se hacen en j car as de cal abaza, si no en r eci pi ent es de terracota o pequeas ollas o calderos de hierro. El polvo secreto que da vida a Osain puede guardarse dentro de una pequea bot el l a, dent r o de un ast a de ci er vo, dent r o de un cuer no de t or o o vaca, odentro de una pequea calabaza. La adivinacin determina cual se utilizar. Este polvo est hecho de las cuatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro pequeo, los restos de un loro grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos: amansa-guapo, wakibanza, sapo; ms los ojos y l a l engua de un gal l o, si et e hor mi gas gr andes, si et e di ent es humanos que incluyan los dos caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto escrito en un pergamino, siete mates, ms un poquito de ron. Todos estos ingredientes deben quemarse hasta estar achicharrado, las cenizas restantes, junto con todo aquello que no se achicharr, se pone en un mortero y se muele hasta convertirlo todo en polvo. El pol vo r es ul t ant e es un p o d e r o s o a s h q u e s e g u a r d a e n u n o d e l o s recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente mayor que se ha preparado previamente. Un jueves, viernes o sbado, toda la deidad se ha de enterrar con un gran pedazo de Iroko y sacrificando otra tortuga en ese lugar. Tr es semanas ms t ar de est preparado para desenterrarlo. El Osain est completo, a punto para ser colgado del techo o de un rbol en su patio trasero pat i o, una pr act i ca no recomendada porque sus enemigos pueden tener acceso a este precioso nkisi si est en el exterior.
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LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA
S e l e l l a ma t a mb i n T a t a Nf i n d a y Qu i c i o - P u e r t a . L u c e r o e s e l n i o , u n embaucador natural. Se irrita fcilmente y hay que cuidarlo. Como cualquier nio, Lucero no responde bien si se le descuida. Es el ms indispensable de los orishas, ya que sin l nada se mueve. Se le l lama "el portero" porque sin su bendicin no se puede entrar por ninguna puerta metafsica y, sin su ayuda, no se puede traspasar ningn umbral material. Con sus caures, un sacerdote puede dirigirse a cualquier orisha. Son sus conchas las que mejor sirven para las lecturas en profundidad. Lucero disfruta de ofrendas tal es como j uguetes, golosinas, y todas aquellas cosas que les gustan a los nios. Le encantan las fiestas y las celebraciones, as como los j uegos. Lucero es un j ovencito despreocupado, aunque puede ser brutal si uno se olvida de propiciarlo los lunes. Lucero puede perdonar al palero si se olvida de honrarlo una o dos veces, pero si pasa una tercera semana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le har recordar que necesita a Lucero mediante la perdida de muchos negocios. Par a honr ar a Lucer o l os l unes, of r zcal e r on, r oci ndol o sobr e su f i gur a directamente con la boca, humo de puro, una vela, y un vaso de agua clara. Recuer de habl ar con Lucer o a l o l ar go de t oda l a cer emoni a de l os l unes, dicindole paso a paso lo que est usted haciendo:"Ahora estoy encendindote una vela, mi ni o preci oso, ahora te voy a rociar c o n u n p o c o d e r on, quer i do Lucer o, " et c. Hbl el e dul cement e, como si l e estuviera habl ando a un ni o. Recur del e si empr e que l es el seor de l a casa. Antes de dirigirse a l, golpee siempre tres veces a la puerta de delante de Lucero, usando los nudillos de su mano derecha. Lucero es uno de l os Guerreros y a menudo se le pone j unto a Zarabanda, Oshosi y Osn. Osn, no confundir con Oshn, es un nkisi asociado a Osain, representa al practicante como dei dad, un recordatori o de la bondad inherente a nuestro interior. Se representa a Osn como un pequeo gallo metl ico, de pi e en l o que parece ser un cliz. En f r i ca, Osn es una cosa met l i ca t an al t a como el pr act i cant e , con l a cabeza cubierta por un pjaro, y se clava en el suelo a la puerta de la casa del practicante. Esto indica a la gente que un Tata vive en ese lugar.
PARA HACER UN LUCERO
( A d v e r t e n c i a ; S l o l o s t a t a s , s a n t e r o s , b a b a l a w o s , h o u n g a n s , u o t r o s poseedores de un nivel similar debidamente iniciados tienen el ash necesario para hacer un Lucero eficaz -es peligroso para l os no ini ciados i ntentar hacer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para tener un Lucero temporales tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y ponerl o detrs de su puerta, honrndolo como si fuera un Lucero.)
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Para hacer un Lucero, se escoge por adi vinacin una piedra del tamao y la forma aproximada de una patata. Se baa la piedra en chamba. En la parte inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, pegue varias monedas que hayan sido obtenidas en diferentes negocios de xito, tales como los bancos. Aada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo De oro, polvo del interior y el exterior de la puerta principal de la persona que Vaya a recibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles, suciedad o polvo de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio y trozos de frutos de kola . A la piedra se le pueden pegar ojos, nari z, y boca hechos de caures. Se sacrifica despus un pollo, dejando que su sangre (menga) fluya sobre la figura mientras se cantan canciones a Lucero. Ms tarde se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante veintin das, despus de desenterrarlo, el agujero que queda debe llenarse con un sacrificio. Se lleva entonces a Lucero a la casa en la que se quedar y se organi za una f i est a en su honor . A Lucer o l e encant a el acei t e de pal ma, l a mi el , el vi no blanco seco, pescado seco, la zarigeya seca, las golosinas, el ron, el humo de los puros, el agua fresca, y una vela. Antes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o madrina, ambas partes han de ser conscientes de que ese intercambio los hace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrino le otorga un Lucero a alguien, esa persona ser para siempre considerada su ahijada. Quienes no se respeten mu t u a me n t e , o n o s e l l e v e n b i e n n o d e b e r a n e n t r a r e n u n a r e l a c i n d e padrinazgo, hay un proverbio Kikongo que dice:"Es mejor ser despedazado por cuatro elefantes y comido por di ez buitres y diecisiete hienas que hablar de nuestro padrino."La f al t a de r espet o de un ahi j ado haci a su padr i no ser casti gada por los or i shas, per o el abuso de un padr i no haci a su ahi j ado t ambi n recibir su castigo. Atributos de Lucero Colores: Rojo y negro Frutos: Guayaba, caa de azcar Hierbas: Pasto Bebidas: Aguardiente, ron, vino blanco seco Minerales: Azabache Animales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos Condimentos: Aceite de palma Palo: Abre-camino Nmeros: 3, 21Lucero es el seor de l a muerte solitaria; mata a aquellos que se lo merecen haciendo que se desangren hasta morir. Lucero adora las fiestas, la comida, y los dulces. Cuando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente alabanza:
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Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la ye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'ko A Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma;
Ko si iku Aljame de la muerte Ko si oto Aljame de la prdida Ko si araye Aljame de la tragedia Ko si ewan Aljame de la prisin Ko si fitibo Aljame de los obstculos Ko si ashelu Aljame de la polica Ko si egba Aljame de la parlisis Ko si arun Aljame de la enfermedad
Lucero es el profesor de la humanidad por excelencia, siempre pone a la gentea prueba. Lucero tiene veintiuna manifestaciones en Palo, pero todas son uno. El Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de laNganga.
Elufe tiene veintin "hijos" o "caminos"; son estos:
1. Kunanmembe, "Aquel que es tanto bueno como malo." 2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer." 3. Ndaya, "Seor de los Infiernos." 4. Pitilanga, "Seor de las Playas." 5. Madruga, "Seor de las primeras horas de la maana." 6. Aprueba-fuerza, "Seor de los rales." 7. Vence-Guerra, "Ganador de Batallas." 8. Vira-mundo, "El que gira al mundo," 9. Monte oscuro, "Seor de las Montaas Oscuras." 10. Busca Buya vive en las comisaras de polica. 11. Mundo Nuevo protege a los presos. 12. Rompe Monte, el Lucero que se representa con una teja de terracota. 13- Sabi cunanguasa, el Lucer o que vi ve en l as r i ber as de l os r os y come gallinas negras. 14.Talatarde, "Seor de la Pestilencia." 15. Katilemba, el compaero de Kubayende 16. Casco Duro, el Lucero de los Lagos 17. Tronco Malva, "Seor de los Cuatro Puntos Cardinales." 18. Pata Sueo, "Seor de los Cruces de Caminos." 19. Jagey Grande, "Seor de las Montaas." 20. Kabankiriyo, "Seor de la Oscuridad" 21. Siete Puertas, "Seor de los Desvalidos."
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1. LUCERO KUNANMEMBE
La firma ms verstil .Se puede utilizar con cualquier propsito.
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2. LUCERO PRI MA
Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga atrapada en ella a un alma mala.
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3. LUCERO NDAYA
Haga esta firma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda.
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4. LUCERO PITILANGA
El verso siguiente fue escrito en ingls por el mismo Andrs Petit:
Al caer la noche del Viernes Santo dibuje esta firma y llame al mal para que le obedezca. De vez en cuando de le de comer a la firma una gallina negra vieja
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5. LUCERO MADRUG
Una firma efectiva para invocar a los espritus de Tatas muertos.
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6. LUCERO APRUEBA FUERZA
Dibuje esta firma antes de invocar a Zarabanda.
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7. LUCERO VENCE GUERRA
Dibuje esta firma para ganar cualquier batalla.
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8. LUCERO VIRA MUNDO
Esta firma sirve para romper cualquier hechizo.
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9. LUCERO MONTE OSCURO
Haga esta firma cuando est a punto para intervenir en una batalla peligrosa.
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10. LUCERO BUSCA BUYA
Esta firma mantiene alejada a la polica.
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11. LUCERO MUNDO NUEVO
Utilice esta firma para sacar a alguien de la crcel.
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12. LUCERO ROMPE MONTE
Dle una serpiente y pdale que vuelva loco a alguien.
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13. LUCERO SABI KUNANGUASA
Mtele una gallina negra en la ribera de un ro y le conceder un deseo.
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14. LUCERO TALA TARDE
Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una botella de chamba .Dibuje la firma junto a su Nganga y refrsquela con la chamba.
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15. LUCERO KATILEMBA
El compaero de Kubayende.
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16. LUCERO CASCO DURO
Junto a un lago, sacrifique un pollo a esta firma para obtener salud y buena fortuna.
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17. LUCERO TRONCO MALVA
Esta firma de Lucero es para proteger y defender .
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18. LUCERO PATASUEO
Dibuje esta firma antes de emprender un viaje para asegurarse el xito.
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19. LUCERO JAGEY GRANDE
Dibuje esta firma cuando quiera invocar a los espritus del bosque.
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20. LUCERO KABANKIRIYO
Utilice esta firma para atacar a los enemigos.
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21. LUCERO SIETE PUERTAS
Funciona con los muertos .Vive a las puertas de los cementerios.
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TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL
Dueo de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus hijos legtimos. Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia).
Tiembla-Tierra Tr aj o l a f er t i l i dad a l a t i er r a di vi di ndose en dos mi t ades: masculina y femenina,
Introduciendo as la relacin sexual en el mundo. La mayora de los orishasn nacieron de esta pareja primigenia.
Podra decirse que es la ms popular de las deidades de todo el Palo. Algunos cuent an que est a dei dad f ue en r eal i dad un ver dader o r ey en Sudf r i ca, l l a ma d o Ce t e wa y o , q u e v i v i a f i n a l e s d e l s i gl o d i e c i n u e v e y a l qu e s e consideraba una encarnacin del dios del trueno. A Siete Rayos no le gustan los muertos, ya que por su vibrante personalidad dama todo lo sensual: tocar el tambor, bailar, luchar y copular. Vive en lo alto de la copa de las ms altas palmeras reales.
Atributos de Siete Rayos
Colores: Rojo y blanco Frutos: Bananas rojas, manzanas rojas Hierba: Hojas de palmera Bebidas: Aguardiente, ron, vino tinto Minerales: Cabezas de flecha de piedra, rubes Animales: Gallos, cabras, codornices Condimentos: Aceite de palma Palo: Palma Nmeros: 4, 6
Los hombr es no deben mal t r at ar a l as hi j as de Si et e Rayos, ya que el di os protege ferozmente a sus devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos:
Abukenke jugo con lo'Sambi Yo no va casa lo 'santo Zarabanda son mi zapato Lucero son mi camisa y a l si lo acato en seguida Siete Rayos son bendito.
Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se dedican al mal. Se le considera el primer Palero, el ms grande de los magos, el rey de nuestra religin. Otro mambo a Siete rayos dice as:
Matari Nsasi, matari mukianaMatari monovelo es la envoltura La piedra en que Nkita Nsasi cae del cieloNsasi mura nsuluFula inoka muindaMuna nsulu sucrilaNsasi kimfula inumantatoNsasi 'ta en cielo Estrella, cae en tierra, y baja.
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Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo a sus enemigos, enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales. Siete Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.
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MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA
Pr i mog ni t a de Ti embl a Ti er r a, es pos a de Br az o Fuer t e, Madr e de l a Humanidad, Madre de Agua gobierna los ocanos de los cuales emergi toda vida.
Se dice que posee una sabidura tan vasta como el ocano, y puede ofrecer a sus devotos inimaginables riquezas.
Atributos de Madre de Agua
Colores: Azul y blanco (su collar consiste en cuentas azules y transparentes) Fruta: Sanda Hierba: algas Bebidas: Aguardiente, melaza Animales: Patos, gallos, ovejas Condimentos: melaza Palo: Bamb Nmeros: 7, 12
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MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN
Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada expansiva. Es la diosa del amor, pero tambin es una fiera guerrera. Mama Chola gobierna todos los ros.
Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si fallan en cumplir sus expectativas.
Una vez que Mama Chola se vuelve contra un devoto puede no perdonarlo nunca.
Mama Chola exige que las promesas que se le hagan, sean cumplidas. A los sacerdotes que trabajan con Mama Chola se les debe pagar el total de sus servicios por adelantado.
Atributos de Mama Chola
Colores: Amarillo y mbar Frutas: Naranjas y melones amarillos Hierba: Manzanilla Bebida: Cerveza Minerales: Oro, cobre, mbar (no es realmente un mineral pero funciona como tal) Animales: chivos castrados, gallinas amarillas Condimento: Miel Palo: Canela Nmero: 5
58 ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGN
Dueo del hierro, es tan respetado en aquellas partes de frica que lo adoran que jurar por l se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar por la Biblia o el Corn.
E s u n o d e l o s c u a t r o n k i s i s l l a m a d o s c o l e c t i v a m e n t e " L o s Guerreros."Zarabanda est presente en cualquier lugar donde haya hierro, por lo tanto se encuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayora se encuentran en un caldero de hierro. Para preparar una deidad Zarabanda, deben reunirse los siguientes elementos: una piedra recogida en algn lugar natural, ciertos huesos humanos, tierra, una herradura, unas esposas, una cadena de hierro, una bola de hierro, mercurio, dos botellas de ron, vino blanco seco, puros, y un palomo. Debe sacrificarse un perrito negro cuya calavera se dejar para siempre en el caldero. El ritual para hacer a Zarabanda debe comenzar a media noche. El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando:
"Dio, Dio, Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe."
C u a n d o e n t r e s e n e l b o s q u e p a r a e n c o n t r a r l a p i e d r a n e c e s a r i a p a r a Zarabanda, lleva un huevo como ofrenda. Al ver una piedra negruzca o gris que atraiga tu mirada, tmala.
Los siguientes palos son indispensables para Zarabanda: palo hueso, palo jiqui, quiebra hacha, malambo y palo yaya. Otro aspecto que no debe olvidarse en la prenda de Zarabanda es el aadir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien ajustada alrededor del b o r d e e x t e r i o r d e l c a l d e r o , s e d i c e q u e f u n c i o n a c o mo b a r r e r a p a r a mantener la enorme energa de Zarabanda dentro del caldero hasta que el Palero est preparado para usarla. La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dentro y fuera del caldero. Luego se cubr e el cal der o con un pao bl anco y negr o, de que se haya sacrificado a Zarabanda una zarigeya o comadreja, juta o conejillo de indias, ms un gallo negro. Entonces se entierra cerca de Iroko u otro rbol sagrado durante veintin das, a l i me n t a n d o a l a t i e r r a a d e c u a d a me n t e u n a v e z q u e e l c a l d e r o h a s i d o desenterrado .
ste es el mambo que se tiene que cantar mientras se fabrica a Zarabanda:
Yo mismo cheche Que kuenda ntoto Tu kuenda la findaTu kuenda carabasaNdoki que yo bobbaTu mismo son mi pare Tu mismo son mi mare Tu mismo son to lankanMo Ko jumansen kiyumba
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Firma de Zarabanda
El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo o sobre la mesa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al mundo, cada punt o de l a cr uz r epr esent a un punt o car di nal , y el cent r o de l a cr uz representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones de plvora para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario de la nganga puede entonces decorarlo con pl umas de buitre. En ocasiones se aade a Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escoge el hueso adecuado colocando un espejo mgico cerca de l, si se empaa, ese es el hueso que elegirs.
Atributos de Zarabanda
Colores: Verde y negro; blanco y negro en algunos munansos, rojo en otros. Frutos o tubrculos: ame africano, pltano verde Hierbas: Jengibre, limoncillo Bebi da: Zarabanda adora los l icores fuertes, pero se le deben ofrecer slo en algunas ocasiones especiales. Minerales: Hierro Animales: Perros, terneritos Condimento: Pimienta negra Palo: Algarrobo Nmeros: 3, 7
60 PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE
En frica, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una entidad terrorfica, en las Amricas ha sido realmente sincretizado con el viejo y querido vagabundo que aparece en las viejas litografas catlicas, acompaado de dos perros pequeos que lamen las llagas que cubren su cuerpo. Pata-en-llaga Naci coj o lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser Enfrentados a desafos fsicos. De hecho, Pata-en-l laga tuvo que superar no Una, sino varas incapacidades que incluyen serios problemas en la piel, sfilis, Y la ignorancia de la l engua y costumbres de la tierra a l a que fue enviado como exiliado, Arar.
Debido a su espritu indomable y a su enorme fuerza de carcter, Babal se ha convertido en el ms amado de los orishas en Cuba, la gente de nuestro pas se i dent i f i ca con est e gr an l uchador que pas de pr nci pe Real a cr i mi nal exiliado y a rey de su propia tierra. La perseveranci a de Pata- en-ll aga se ha convertido en embl emtica para el ethos (valores y cultura) cubano. Si ncr et i zado con San Lzar o, no el ami go de Jess, si no el anci ano de l a parbola del hombre rico y el hombre pobre, el 17 de diciembre de cada ao tienen lugar enormes peregrinaciones a la pequea iglesia de las afueras de La Habana que aloja a una imagen milagrosa del supuesto santo (los telogos osdirn que las parbolas son alegoras, por lo que muy probablemente este san Lzaro en concreto no existi). Gentes de todas partes de Cuba y de toda clase y c o n d i c i n , a s c o mo d e d i f e r e n t e s t r a d i c i o n e s r e l i g i o s a s , c a mi n a n , s e arrastran o montan hasta la pequea iglesi a y le prosario donde se dice que reside Pata-en-llaga / Babal representado por un anciano blanco con muletas.
Atributos de Pata-en-llaga
Colores: Prpura, marrn, amarillo Frutos: Dtiles, uvas pasas Hierba: Escoba amarga, apasote Bebidas: Vino blanco seco; leche para sus perros Minerales: Cuarzo Animales: Pintada o gallina de Guinea, chivos castrados Condimentos: Semillas de ssamo Palo: rbol del sebo Nmeros: 11, 13, 17
Pata-en-l laga protege a los mayores, a las personas con enfermedades de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los proxenetas, a los perros y a los pobres. La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata-en- llaga que hubo una poca en que era tan pobre que tena que vestirse hacindose la ropa con sacos desechados. Un sacr i f i ci o comn que se of r ece a Pat a- en- l l aga, despus
De q u e h a y a concedido un favor, es que el devoto se vista con tela de saco, o
Bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un mes, o bien durante un da al mes, normalmente el 17. 61
Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar una mazorca de maz tostada como adorno durante la vspera del Da de Todos los Santos. Unte la mazorca con aceite de palma, tele siete cintas de diferentes colores, cada una de ms o menos un pi e de l argo (33 cm. ms o menos), y cul guel a en el centro De la puerta principal de su casa, por la parte interior. Clave un trozo de p a n o bol l o j ust o por enci ma de l a mazor ca par a que no l e f al t en nunca alimentos y prosperidad.
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CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA
La ms fiera de las guerreras femeninas y amada esposa de Siete Rayos, Centella Ndoki manda sobre Nfuiri -el ngel de la Muerte- conocido como Ik en Santera.
Cent el l a Ndoki pr ot ege a l os comer ci ant es, ya que se l a conoce como " La Duea de la Plaza (del Mercado)". Se dice que est presente en la verja del cementerio. Esto indica que parte de su papel es ayudar a las personas que estn haciendo la transicin del plano material al plano espiritual. Junt o a sus her manas Mama Shol a Wenge y Mama Kal unga, gobi er na l as aguas, su dominio particular es el agua de lluvia. Su poder de mediadora se pone en evi denci a aqu t ambi n, ya que no sl o gobi er na sobr e el agua de lluvia, sino tambin sobre el relmpago, que es fuego. El aspecto ms importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de gobernante del viento, especialmente de las tormentas. Su dominio del aire implica que es una de las fuerzas que sostiene la vida, porque no puede haber vida tal como la conocemos sin el aire que respiramos. Todos est os at r i but os hacen de Cent el l a Ndok i l a ms poder os a f uer z a femenina del universo. Tiene cuatro parejas de mellizos y un noveno hijo, llamado Abik, de quien se dice que es la encarnacin misma de la muerte.
Atributos de Centella Ndoki
Colores: Todos los colores excepto negro y marrn Fruta: Papaya Hierba: Caimitillo Bebida: Aguardiente, cerveza Mineral: Bronce Animales: Gallina de Guinea o pintada, gallinas Condimentos: Berenjena Palo: Guara Nmero: 9
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6. METODOS DE ADIVINACIN
64 CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUNADIVINACIN CON CAURIES
Di l oggn, l l amado t ambi n I BBO, es uno de l os f undament os de ZAMBI A - PALO MONTE. Es la boca del Orisha. Las deidades comen y hablan a travs de los caures. Slo los Padrinos de Santera o los Tatas de Palo tienen autoridad para utilizar esta forma de adivinacin. Lucero tiene 21 caures, la mayora de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos slo se lanzan 16.
La forma tradicional de tirar las caures es la siguiente:
Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombra de paj a. El Tata saca las conchas de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente:
" Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye "
lo que significa
"Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la tragedia."
S e d a p o r h e c h o q u e e l T a t a , t e mp r a n o p o r l a ma a n a , y a h a d i c h o s u s oraciones Mo Juba.
La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye.
Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al ngel d e l a Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para tocarle La frente con ambas manos que contienen los caures, nombrando a la persona Y diciendo:
"Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua."
Se le pide Entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a travs de las conchas. Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente sobre la alfombra de paja .
Las primeras dos "tiradas" se consideran l as ms importantes. Hay diecisis posibilidades cuando caen las conchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural hacia arriba. Cada una de estas posiciones se l lama Oddu, o captulo, en el hbeas diloggn.
Todas l as ot r as combi naci ones son Omoddu, hi j as de Oddu, y se obt i en en combinando dos "tiradas".
Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis ( Obar a) el Omoddu es " Odi bar a" , que al gunas personas leen simplemente como l a combi naci n de Odi y Obar a, per o l os sacerdotes con verdaderos conocimientos saben que es un captulo totalmente di f er ent e, de l a mi sma manera que un hijo de dos padres es una persona completamente diferente de cada uno de los padres, aunque se parezca a ambos. 65
Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado, as pues tienen una apertura natural y una apertura artificial.
En muchas munansos se tiran las conchas dos veces al principio, leyendo las ambas individualmente, as como el Omoddu que resulta de la combinacin.
Despus se mira si los Oddus traen Ir (Buena fortuna) o Osogbo (obstculos).
Se poseen algunos instrumentos, llamados Ibbo, que se usan en esta parte de la ceremonia.
Tradicionalmente, se utilizan cinco Ibbo, aunque en realidad slo se necesitan dos si se quiere simplificar las cosas.
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Los 5 Ibbo
Una piedra blanca llamada Otanfun, Una piedra oscura (Otan Du), Una concha pequea y alargada (Eyo), La cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan), Un hueso de la pata de una cabra o de una mano humana (Egun), Un trozo de tiza de cascarilla (Efn).
La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Ir o con Osogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le est haciendo la lectura, se le pide que las mezcle y despus deje una en cada mano, que cierre los puos y se los presente al lector. Entonces el lector tira los caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10.12, 13, 14, 15, y 16) , el l ect or pi de l a mano i zqui er da. Si apar ece un Oddu menor (5, 6, 7, 9 y 11), el lector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de el Ibbo que sostiene en su mano derecha. Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con Ir, si es la oscura, con Osogbo.
Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de cascarilla como Ir como medio para minimizar la mala fortuna. La c onc ha l ar ga s e us a en cuest i ones de sal ud y/ o di ner o, l a cabeza de mueca cuando hay que determinar si se alude a la persona la que se le est haciendo la lectura o a otro miembro de su familia inmediata.
El hueso se usa para preguntar por la muerte o los muertos.
Algunos Paleros utilizan una pequea cruz para preguntar si la Ir est firme en el cielo. Al utilizar este mtodo se obtiene una gran cantidad de informacin, por que cada Oddu que aparece, incluyendo los que se usan para determinar que mano ha de abrirse, tiene algo que decir. Al final de la lectura, debe determinarse que Ibbo se necesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijado.
Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se le est leyendo puede ser un espa de otra casa que ha venido a ponerte a prueba, as pues, cuidado con los extraos a los que les aparece 4-4! Si aparece Ogunda Tonti (3 - 3), pregunt a i nmedi at ament e si l a tragedi a t e espera a ti o a tu cliente, y si un gallo es suficiente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae Ir, lava las conchas en agua fra, ponlas en el suelo detrs de l a puert a durant e un mi nut o, y cont i na refrescndol as a l o l argo de l a lectura, si viene con Osogbo, deja la lectura para otro da y sal a buscar un gallo para Ogn inmediatamente! Si aparece Ofn Mafn (10 - 10) con Osogbo, han de dibujarse detrs de la puerta y con cascarilla y manteca de cacao, ocho lneas. Al final de la lectura, hay que l avar l as conchas con hi erbas sagradas de Obat al , as como a l a persona a la que se le han ledo.
69 Los Ires
Ir Aiku-Los muertos traen buena fortuna Ir Otonowa-Firme en el cielo Ir Elisea-los pies de un Orisha(preguntar cul) Ir Lowo-Por propia mano Ir Omoa- A travs de un hijo Ir Eledda-A travs de la propia cabeza Ir Enyoko-A travs del karma Ir Okuni-A travs de un hombre Ir Obini-A travs de una mujer Ir TOIokun-A travs del mar Ir Elese Egun-A travs de un espritu guardin /antepasado Ir Owo-A travs del dinero Ir Elese Arugbo-A travs de un anciano/a Ir Aburo-A travs de un hermano o ahijado Ir Ara Oko-A travs del campo Ir Ara Onu-A travs del gran ms all.
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Los Osogbos
IKU-(muerte)
ARUN-(enfermedad)
EYO-(envidia, sangre)
OFO-(prdida)
ONA-(obstculos)
AKOBA-(revolucin)
FITIBO-(problemas).
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7. REZOS Y FIRMAS Trabajando con los espritus
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El presente tratado, basado en la sabidura de un hombre notable, Demetrio Gmez de Guanabacoa, no ha sido recopilado pensando en los principiantes. De hecho, es un compendi o sof i st i cado di ri gi do a l os i ni ci ados. Las f i rmas avanzadas que reproducimos aqu, tomadas de las libretas de Don Demetrio, escritas de su propio puo y letra, estn llenas de informacin que el Palero con conocimientos no tendr problema en reconocer. Ninguno de estos signos de poder f unci onar si no l e han dado una f i rma de su propi edad. Al t rat ar superficialmente los procedimientos preeliminares relacionados con el "como" de de estas firmas. no t engo i nt enci n de t rat ar con condescendenci a a l os lectores a quienes presupongo con conocimientos suficientes. Al mismo tiempo, hay Muchos iniciados de buena fe que han sido apartados de sus tatas por innumerables razones.
Con todo esto en mente, y slo para refrescar algunos recuerdos, tratar por encima la ceremonia bsica que, con ajustes menores, sirve para dar poder a est as f i rmas con el f i n de que puedan ayudar al pract i cant e a obt ener su deseado obj et i vo. La si gui ent e ceremoni a de ot orgami ent o de poder a l as f i r mas ha si do t omado di r ect ament e de l as l i br et as de Don Demet r i o y pertenece a la tradicin Mayombe. Como Paleros deben confiar plenamente en su relacin con sus muertos; es su comunicacin con su propio espritu gua laque l os i nspi rar para aj ust ar est a ceremoni a a sus propi as si t uaci ones y necesidades.
73 Pasos a seguir
Confe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer trabajando con Palo!
1. Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un pie Cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. Dibuje su firma personal usando pintura blanca o cascarilla. 2. Pr epar e ot r o t r ozo de cont r achapado de l a mi sma f or ma. Di buj e l a f i r ma apropiada para lo que trabajar, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco y negro. 3. Ponga ambos cuadr ados de mader a en el suel o, uno j unt o al ot r o, en el cent r o de l a habi t aci n o en un l ugar ext er i or donde t endr l ugar el trabajo (juego). Si ha invitado a otros Paleros a participar en el juego, deben dibujar sus firmas en trozos de bolsas de papel marrn y Colocarlas alrededor de los cuadrados de madera. Debe colocarse el caldero (nganga) sobre ambas firmas de madera. 4. El Palero oficiante debe entonces encender una vela negra y, utilizando lacera que se va fundiendo de ella, dibujar tres barras/ tiras horizontales a travs de cada lado de la hoja del cuchillo que se utilizar para sacrificar al animal o animales que se usarn en el trabajo. 5. Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la habitacin, (si Es una c abr a o c or der o, por s us pr opi as pat as , s i es un ave o un mamfero pequeo, se le puede entrar en brazos). Mientras se lava ritualmente la boca y l as pat as del ani mal con chamba, el pal er o of i ci ant e r eci t a o cant a : " Ki aolumbo! Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!" 6. El Palero oficiante toca ahora la zona genital de cada palero y los pechos de las paleras con la cabeza del animal. 7. El Palero oficiante establece, con voz autoritaria, cual es el propsito de la r euni n. Debe ser expl ci t o, puede deci r , por ej empl o: " Est amos aqu para invocar a Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra hermana Mara sea bendecida con un trabajo mejor." 8. Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mientras canta suavemente:"Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame."Esto quiere decir:"Buena cabra, entrars en un sueo profundo." 74
9. Despus se presenta el cuchillo a la nganga mientras los presentes cantan "meme kawida mbele kiamene ekimenga nkisi" lo que significa:"La fuerza de la vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio." 10. Cuando el cuchi l l o ent ra en l a gargant a del ani mal , t odos l os present es cantan:" Ahora si menga va corre! Menga va corre, si que menga va corre! 11. Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ha sido colocado all previamente, el Palero oficiante canta:" Fogoro y arifo , menga corre menga sangro sal l a l a l a " . Por supuest o, l a sangre se vierte directamente en la nganga. 12. Luego se decapi t a al ani mal y su cabeza separada se col oca sobre l anganga13.Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos y le dicen a los espritus lo que hay que hacer. 13. Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los paleros cantan mambos y le dicen a los espritus lo que hay que hacer.
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FIRMA SIETE RAYOS PARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA LIBERTAD
Dibuje esta firma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla sobre el suelo o en un pedazo de madera de cedro de unos 3 pies por 3 (unos 90 x 90 cm).Pinte siempre desde el centro hacia fuera. Una codorniz blanca y una marrn deben ser sacrificadas a Siete Rayos y deben dejarse en la firma hasta que se pudran. Debe utilizarse harina para trazar el crculo interior, mientras que el exterior debe hacerse con plvora.
El mambo que confiere fuerza a este trabajo es el siguiente:
Licencia ag, se va que kuenda Sambiampungo Sambianliri, Nsambi Sururucuru Sambia bilongo, Siete Rayos me cutare ndian, ndian kuenda salansanyo, Mundo garabatea, mumbara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbilicencia to ndianbe, Licencia cuadrilla Congo, Licencia Cuatro Vientos, Licencia Tango, Licencia nsulu, Licencia ntoto, licenciaMama Nsala, Que va kuenda bajo ntoto. Sala maleko , maleko sala .
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FIRMA SIETE RAYOS PARA OTORGAR FUERZA /PODERES A UNA CASAY HACER AL TATA FUERTE Y SANO
Dibuje esta firma delante de la Nganga principal, usando cascarilla, 'pembe' ot i za. Deben sacr i f i car se a Lucer o y l a Nganga: un carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones, dos gallos blancos y dos tortugas. Aada vi no t i nt o, vi no bl anc o s ec o, Chamba, humo de c i gar r o pur o, vei nt i n montoncitos pequeos de plvora, y todas las firmas de la casa escritas sobre pergamino.
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FIRMA DE ZARABANDAPARA OBTENER RIQUEZA MATERIAL
Se necesitan los siguientes animales para el sacrificio: dos gallos negros que se deben pasar por enci ma de l a persona para qui en se est haciendo el trabajo; despus se matan los gallos sin decapitarlos, y se dejan los cuerpos en la Nganga durante veinticuatro horas.
78 FIRMA DE ZARABANDAPARA EXORCIZAR A LOS MALOS ESPRITUS
Dibujar la firma con 'pembe' o cascarilla sobre el suelo delante de la Nganga, la persona que ha de ser 'limpiada' debe pararse descalza sobre la firma. El Tata o l a Yayi pasa ent onces l os gal l os por enci ma de la persona, los matan sin decapitarlos, roca un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece el resto de la sangre a Nganga. La persona que est siendo 'limpiada' debe borrar la firma con sus pies. Del mismo modo en que desaparece la firma, as desaparecen los fantasmas que producen los problemas.
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FIRMA DE ZARABANDAPARA PROTECCIN PERMANENTE
Est a f i rma debe pi nt arse en l a nso, el t empl o donde l a persona que Busca p r o t e c c i n g u a r d a s u Ng a n g a . Yo h e h e c h o d e e s t a f i r ma u n a Parte permanente de la decoracin de mi munanso. Requiere el sacrificio de dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una codorniz.
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FIRMA DE ZARABANDAPARA HACER UN AMULETO QUE NOS HAGA INVISIBLES PARA LA POLICA
Haga est a f i r ma sobr e per gami no o un pedazo de bol sa de papel marrn. Colquela en la parte superior de la Nganga, sacrifique dos Palomos negros, un gal l o r oj o y dos codor ni ces bl ancas. Asegr ese d e q u e u n p o c o d e l a sangre de cada animal llega al papel. Despus doble el papel y pngalo dentro de una pequea bolsa de Piel junto al corazn de un colibr / picaflor. Lleve el amuleto (Makuto) Siempre consigo.
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8. BAOS Y OTROS TRABAJOS
82 La reputacin del Palo de ser "el mal", "oscuro" o "magia negra" proviene de un mal entendido de las fuerzas que mueven el mundo. La energa de Zambia, que lo abarca todo, se expresa en la creacin como fuerzas que se expanden y contraen, el ying-yang del taosmo.
Los Paleros trabajan con ambas corrientes, ndoki y nsambi. Ndoki , l a mani f est aci n negat i va del ser, es el aspect o de l a di vi ni dad que acta como castigo a los malhechores: "karma". Ndoki es oscuro, lunar, oculto, fluido, primario. Ndoki parece ser el mal. Se identifica a ndoki con los aspectos de contraccin del universo, con la implosin, la destruccin, la muerte y la enfermedad.
Ns a mb i s e i d e n t i f i c a c o n e l b i e n ; c o n e l c o s mo s e x p a n s i v o , l a v i d a , e l nacimiento, el crecimiento y la curacin.
En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa.
Imaginen un organismo siempre inhalando sin exhalar nunca, explotara!
Cuando los Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosos para no incurrir en las iras de los Seores del karma. Slo los oficiantes muy maduros y equilibrados deberan trabajar con las fuerzas de ndoki. Los Paleros pueden poner en seri o pel i gro su desarrol l o espi ri t ual as como el de sus clientes y ahijados si hacen un mal uso del poder de ndoki.
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PARA LA BUENA SUERTE
- El bao bsi co para l a "buena suert e" se prepara con l i ri os bl ancos, aadiendo sus ptalos al agua del bao. Encienda una vela a Tiembla Tierra mientras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos.
- Otro bao utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en aadir tres hojas de laurel al agua del bao, junto a siete diferentes perfumes o aguas de colonia. Reptalo siete veces, una vez a la semana.
- Si encuent ra seal es de un t rabaj o cont ra ust ed en el ext eri or de su casa, tales como un pollo muerto o un racimo de bananas, etc., orine sobre el trabajo y luego deshgase de l.
-Si en su hogar hay un nio varn (la orina de las nias no es apropiada por alguna razn), haga que l orine sobre el trabajo, ya que la orina de un nio inocente es un Limpiador ms poderoso que el agua bendecida por el Papa. De hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar, aada un par de gotas de la orina de un nio as como un poco de agua bendita de una iglesia catlica al agua que utiliza para limpiar el suelo de su casa.
PARA ATRAER ENAMORADOS
- Llene un balde con agua hasta la mitad, adale un poquito de colonia de flores de manzano, cinco gotas de miel, y unos lirios. Inmediatamente despus de duchar se, vi er t a el agua ya pr epar ada sobr e su cuer po desde el cuello hacia abajo. Hgalo tres mircoles o viernes seguidos. Adale per ej i l al agua y se convi er t e en un bao par a at r aer di ner o tambin.
- Otro bao para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua de un balde y aadindole perejil, los ptalos de cinco claveles, cinco gotas de miel, los ptalos de una rosa blanca y un poquito de Agua Florida. Vierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo -asegrese de que Sus genitales la reciben en abundancia! Repita el bao cinco mircoles o viernes seguidos.
- Para consegui r que un hombre se enamore de usted (este hechi zo no f unci ona con una muj er ) , r obe uno de sus pauel os, psel o por su cuerpo desnudo y dj el o dur ant e vei nt i cuat r o hor as en l a par t e ms i nt i ma de su cuer po que pueda. Si puede consegui r al gunos de sus cabellos, mzclelos con algunos suyos y qumelos en la llama de una vela blanca de siete das. Mire la llama intensamente y visualice la cara del hombr e. Cuando sus r a s g o s a p a r e z c a n c o n c l a r i d a d e n s u o j o mental, el hechizo habr tenido xito.
- Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare para su amado lo hace enamorarse perdidamente de usted; no podr pensar en nadie ms.
- Para consegui r que el hombre amado vuel va despus de que la haya dej ado, t ome una cal abaza y vac el a, guar de l a par t e super i or como tapa. Tome cinco uas de las patas de un gallo y pngalas dentro de la calabaza vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del amado escrito en un trozo de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del que se march. Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego cirrela con la tapa. Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco das, despus ofrzcasela al ro junto a cinco peniques. Su enamorado perdido volver dentro de los siguientes veintin das.
85 TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO
-En una baera l l ena de agua templ ada, vi erta ci nco tazas de l eche, cinco ramas de perejil rizado, y cinco gotas de miel. Bese durante al menos vei nti ci nco mi nutos pi di endo a Mama Chol a Wengue que l e bendiga con dinero.
-Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel en agua. Despus, esparza un poco de harina de maz.
-Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por encima del papel en el cual escribir la carta antes de acercar la pluma al papel.
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HECHIZOS PARA SEPARAR - Par a at r aer l a di scor di a a al gui en, t ome Ci nco semi l l as de peon a, pimienta negra y hoj as de una pl ant a de cacahuet es, qumel o t odo. Sople las cenizas resultantes sobre la puerta de las personas a quienes quiere ver pelendose.
-Para separar a una pareja, tome cinco hojas de calabaza, mzclelas con veintin granos de pimienta negra, muela la mezcla, y sople el polvo sobre la puerta de la pareja a la que quiere separar.
-Para mantener a alguien alejado, tome tierra del fondo de la nganga, las semillas de tres quibombos, polvo de un cruce de caminos, y el nombre de la persona a la que quiere alejada. Ponga estas cosas en una botella l ast rada para que se vaya al f ondo de un r o, en el que l a t i rar a l as doce de la noche.
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HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADES
Aun que muchas de l as hi er bas ut i l i zadas en Pal o pueden ser di f ci l es de encontrar en algunas zonas, hay suficientes plantas a nuestro alrededor en la mayor a de l ugar es par a honr ar a cada or i sha. Las si gui ent es son ci er t as hierbas y plantas bastantes comunes asociadas a las diferentes divinidades:
LUCERO ASaftida Hierba de chiles Hojas de Guisantes
TIEMBLA TIERRA Lirios Algodn Almendra Hojas de aguacate Caf Guayaba Botones de rosa secos
PATA EN LLAGA Hiedra Mirto Jengibre
SIETE RAYOS Bananas Hojas de Palmera Bayas chinas
MADRE DE AGUA ndigo Algas Albahaca morada Pimentn Loto Esponja (no es una planta, pero funciona como tal) Madera trada por el mar
88 ZARABANDA Cayena Pimienta Negra Hojas de Roble
MAMA CHOLA WANGA Helecho Azahar Papaya Ans Verbena Uva morada Rosas Coriandro
CENTELLA NDOKI Alcanfor Ciprs Todas las judas Cacahuete Camo Rosa de Jeric (solo el tallo)
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INSPIRACIN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISA
Antes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes firmas, diga la oracin de bienvenida siguiente:
"Inspiracin divina, bienvenido seas a este templo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una comunicacin a nosotros los de este plano tierra, As como San Juan Nepomuceno desato su lengua., que la tuya se desate, como to manda la Santa Obediencia, para que men mboba to to muana"
ORACIN KIMBISA PARA PREVENIR ATAQUES PSQUICOS
Oh muy sagrado Nkisi, Sacramento del Altar, Dios de la Naturaleza, Tres Personas y una Sola Esencia, bajo la proteccin de la Institucin del Santo Cristo del Buen Viaje, lleva mis pensamientos de Ntoto a Nsukururu, donde mis Santos ngeles Guardianes los escucharn y me concedern proteccin. Oh Santo Cristo del Buen Viaje en la Batalla Congo Kimbisa Llvate, restringe, y destruye cualquiera y todas las acciones diablicas, malos pensamientos, malembe de los vivos o de los muertos, mal de ojo, malas palabras, y acrcame a la Santsima Trinidad en tiempos de dolor del cuerpo y del alma. Mientras duermo y recibe y guarda mi espritu hasta que despierte, y mientras dale instrucciones. Por salvacin con la santsima Trinidad del Santo Cristo del Buen Viaje que ha Vencido, Vence, y Vencer, Amn.
(Encienda una vela blanca y coloque un vaso lleno de agua junto a ella)
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TRABAJO PARA HACER QUE ALGUIEN TE AME
1. Dibuje la firma usando pembe o pintura amarilla en un suelo plano.
2. Encienda una vela amarilla untada de canela y miel.
3. Diga la siguiente oracin:
"Chola cholanwere Chola Ntoche ntochealamutanche Cholan were alagongue nao Kinkeleletonche Aweben Chola Vamo a bombi alabomeitontonche Nkanu Kimbangara Kimbangara Mbonguereoniseto moniseto."
4. A una taza de agua, aada la clara de un huevo y un poco de mercurio. Deje que la luz del sol le d de pleno, y diga: "As como el mercurio no se est nunca quieto, que no pueda descansar nunca si no vie ne a m."
5. Deje la taza en medio de la firma durante 5 das, luego qutela, borre la firma, y tire la taza con su contenido en un ro junto a cinco peniques. Aquel a quien pretende vendr a usted en el plazo de 21 das.
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PARA ENCONTRAR UN AMOR
MAMA CHOLA EBOLA WANGA ( KIMBISA )
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ACCIN DEFENSIVA KIMBISA PARA DEVOLVER EL MALUSANDO LA FIRMA DE SANTA BRBARA
1- Use cascarilla para dibujar la firma en el suelo.
2 - Alterne tres velas blancas y tres velas rojas en forma de dedo, poniendo una en la punta de cada flecha recta de la firma, y ponga una vela negra en la punta de la nica flecha ondulada. Luego, encienda cada vela empezando por la de la flecha inmediatamente a la izquierda de la vela ondulada. 3 - Diga esta oracin mientras est de pie junto a la vela negra:
"Bendito Babd, Santa Brbara bendita Subitera yenyen Yerbere yebere yebete Yambe yambe yambe Bayamo Dame una muna como Tata Kenyen kisa sinambaBoma karire Mboma Nsasi kina mututu yeta yeta Muanalongo. Pluma de cotorra colora Garabato garabato Kimbisa yoma kimbisa Verifuasi hay, Congo!"
4 - Apague las velas, borre la firma con su mano derecha usando un movimiento en el sentido de las manecillas del reloj. Coloque todos los restos de las velasen una bol sa con si et e peni ques, depos t el a j unt o a un r bol gr ande en un parque o una zona boscosa.
93 JUEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO
1- Usando cascarilla, dibuje la firma en el suelo, cerca de su nganga (si no tiene una, cerca de un machete) 2 -Ponga tres ramas de perejil, siete lechugas, y siete ramas de berro delante de la firma. 3 - Encienda una vela blanca y diga la siguiente oracin:
Gan gan gan Baluande to Kongo yero Gan gan ganguimbo kalunguera Nkelele munanganga nkimbokalunguera Simba muana nsun nsusu Muana gangakualinkintaya Bobelende Bobelende BobelendeNIogue nlogue ae! Kewande quiere Kalunga ye ye yeto mule Uria nguimbo kalunguera Nguimbolalunguera Mama Tete Uria niongue nlongue nlonguelunguan fula gangule Aguelie su mare pobrecito criollo.
4 - Encienda un pequeo montculo de plvora en la punta del machete. 5 - Qutese la ropa y frote las hiervas por todo su cuerpo. 6 - Junte todos los restos y pngalos en una bolsa de plstico, djela junto aun banco prspero a medianoche.
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"JUEGO SAN PEDRO" PARA PROTECCIN
1. Usando cascarilla, dibuje un crculo suficientemente grande para que todos los presentes puedan ponerse de pie dentro de l, con la persona para quien se est trabajando de rodillas en el centro. 2. En un t r ozo de mader a bl anca de unos t r es por t r es pi es, que est en el centro del crculo, dibuje la firma de San Pedro usando fula .
3. El Palero oficiante pregunta ahora a cada participante "Quien Kuenda?" a lo cual cada uno debe r esponder con su nombr e de i ni ci aci n y ent r ar en el crcul o, de cara al centro. Si al guno de los presentes, que no sea la persona para quien se est trabajando, no tiene un nombre de iniciacin en Palo, debe permanecer fuera del crculo. 4. La persona que est recibiendo la bendicin debe arrodi l larse en el centro j unt o a l a f i r ma en est e moment o, El Pal er o of i ci ant e pone una mano en l a c a b e z a d e e s a p e r s o n a m i e n t r a s c o n l a o t r a s o s t i e n e u n a v e l a b l a n c a encendida. Un ayudante debe sostener un papel con la invocacin a San Pedro escrita para que el Palero oficiante la pueda leer si no se la sabe de memoria. 5 . E l P a l e r o o f i c i a n t e , o u n o d e s i g n a d o c o mo s e g u n d o , d i c e a h o r a l a invocacin a San Pedro en voz alta:
Va con licencia Nganga Nsila Va con licencia Nganga Nkisa Va con licencia Palo Monte Va con licencia Nsusu Susundamba
95 Va con licencia Nsusu Mayimbe Va con licencia Ntoto Cuatro Vientos Va con licencia Ntoto Gifri Va con licencia Plaza Lirio Va con licencia Mama Kiyumba Va con licencia to to Moana Nsambia Kien Vence Va nkuti nkuyo que va uria Malafo y nsunga le de fuerza y poder sobrenatural al nkisa sobre sus enemigos Visibles a invisibles.
6. El Palero oficiante, de pie detrs de la persona arrodillada, sopla humo sobre sus hombros, y salpica ron con la boca en la parte posterior del cuello de l a persona.
7. Se ayuda a la persona para que se ponga de pie, la fula que haba formado La firma se recoge y se di vide en dos montones. Uno se le da a la persona para quien se est trabajando para que la aada a su prximo bao. La otra mitad se pone en la punta del machete y se enciende junto al Palero que preside la ceremonia.
8. El Palero le pide entonces a la persona a la que ha ayudado que borre el crculo en el sentido contrario a las manecillas del reloj con sus pies Descalzos.
9. Se consulta a los Chamolongos para asegurarse de que todo haya ido bien. Si la respuesta es no, debe ofrecerse a San Pedro ms ron, humo de puro, o algo de agua o miel o melaza. El Palero preguntar, "Quiere San Pedro ms ron? etc., hasta que reciba una respuesta afirmativa.
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TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOCIO PROSPERE
1. Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungamb detrs de la puerta del lavabo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una vela verde a Lungamb.
2. Cante o recite el siguiente mambo:
Lungambe no quiere a nadie Lungambe mato a su madre Lungambe mato a su padre Lungambe no tiene amigo Lungambe es gangulero Lungambe los malos palos Lungambe to tronco e'ceiba Lungambe to tata nfunbe Lungambe!
3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro frutos. Adale una taza de vino tinto, juta ahumada, pescado ahumado, miel y agua. Vierta un poco de este lquido delante del negocio, guarde el resto. 4. Aada har i na al l qui do r est ant e hast a que t enga l a consi st enci a de l a arcilla, haga dos bolas. Dle una a Nkuyo para que quien quiera que le desee el mal se vaya al carajo, y la otra a Lungamb para que entre mucho dinero en el negocio.
97 LIMPIEZA CON CENTELLA
1. Dibuje la firma dentro de un caldero vaco, usando cascarilla.
2. Aada un huevo, nueve pauelos (cada uno de diferente color), y los restos de cuatro velas (sin encender). 3. Sacrifique un pollito para el trabajo. 4. Recite la siguiente oracin:
Temporal tumba palo como no tumba ojo. Eh! vamo all Batalla Sierite la Loma No digo Madiata Guiaguo Barikoso dayo lindero cimbra siguaraya Macreto bilongo.
5. Encienda un pequeo montn de fula. 6. Saque el huevo del cal der o y dj el o caer desde bi en al t o f uer a de l , haciendo que se rompa al caer. 7. Lo que queda en el cal der o se puede guar dar par a f ut ur os t r abaj os con Centella.
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9.ORACIONES Y MAMBOS
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ORACIONES
Est os, de l os ms i mpor t ant es de t odos l os encant ami ent os o mambos de Palos, algunos publicados por primersima vez, se consideran extremadamente i mp o r t a n t e s p a r a l a p r c t i c a d e l Pa l o , s o n e l c o r a z n y e l a l ma d e l a s ceremonias de sacrificio. Se cantan en un espaol criollizado llamado Bozal.
Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos mambos perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y consonantes que al ser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran que el velo que separa e l m u n d o d e l o i n v i s i b l e d e l m u n d o m a t e r i a l p u d i e r a s e r e l e v a d o temporalmente.
Mambos Ceremoniales
Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todos los presentes deberan cantar lo siguiente:
Meme Embele kiamene Eki menga nkisi
Cuando el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluya sobre la prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue:
Ahora si menga va corre, como corre A hora si menga va corre, si se Ahora si menga va corre
Cuando se da de comer a ot r os i mpl ement os despus de que l a nganga y Lucero han recibido la primera ofrenda, se entona el siguiente mambo:
Fogoro tarifo menga corre Menga Fogoro tarifo
En este momento un plato o fuente hecho de media calabaza y que contiene algo de sal se coloca bajo la garganta del animal para recoger la sangre que queda, mientras esto va pasando, todos los presentes cantan:
-Sangra sala tai la lai la ,lai la lai la, lai la lai la .
Gua - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. Coro - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. C- Porque Gallina, no siembra Gallo. ..... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - A Chapear Cantero. C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque. G - Mambe. C - Dios. G - Mambe. C - Dios. G - Mambe. C - Dios.
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ENDUNDO "
Coro -Endundo, Endundo. Gua - Misma Palma son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Mismo Toto, son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Mismo Fumbi, son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Misma Nganga, son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Misma Tierra, son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Mismo Palo, son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Misma Kinyumba, son Endundo. C - Endundo, Endundo. G - Mambe.C - Dios.G - Mambe. C - Dios. G - Mambe. C - Dios.
105 BUENAS NOCHES "
Coro - Buenas noches, buenas noches, Gua - Buenas noches mi Lucerito, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas mi Tiembla Tierra, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi 7 Rayos, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Madre de Agua, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Sholan Guengue, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi Pata en Llaga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Centellita, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Zarabanda, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi Nganga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi palo, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Madre Ceiba, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Limpia Piso, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi sigue rastro, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Mayordomo, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a to lo Empaca, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a la Cuadrilla, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Manzanero, C - Buenas noches, buenas noches.
106 " LUMBE , LUMBE , LUMBE "
Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito, t cere cere, Coro. - Palo Kindiambo ace ague, Gua - Lumbe, lumbe, tumbe, tumbe la cueva en Nganga Si Tiembla-Tierra, t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si 7 Rayos t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre de Agua t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Sholan Guengue t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Pata en Llaga, t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Centellita t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Zarabanda t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la Nganga t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre Ceiba t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la cuadrilla t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si limpia piso t cere cere, Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito t cere cere....
107 "DEBAJO DEL LAUREL"
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Yo tengo mi confianza, yo tengo mi confianza, Coro - Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Gua - Lucero es mi confianza. Lucero es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Tiembla Tierra, es mi confianza, Tiembla Tierra es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, 7 Rayos es mi confianza, 7 Rayos es mi confianza, Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Madre de Agua es mi confianza, Madre de Agua es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Sholn Guengue es mi confianza, Sholn Guengue es mi confianza, Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Pata en Llaga es mi confianza, Pata en Llaga es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Centella es mi confianza, Centella es mi confianza, Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Zarabanda es mi confianza, Zarabanda es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Tata en Nganga es mi confianza, Tata en Nganga es mi confianza, Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Palo en Nganga es mi confianza, Palo en Nganga es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Viento en Ceiba, es mi confianza, Viento en Ceiba, es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Manzanero es mi confianza, Manzanero es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Limpia Piso es mi confianza, Limpia Piso es mi confianza Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza, Sigue Rastro es mi confianza, Sigue Rastro es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, El Mayordomo es mi confianza, El Mayordomo es mi confianza Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza, La cuadrilla es mi confianza. La cuadrilla es mi confianza Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza, Lucero es mi confianza, Lucero es mi confianza, Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza, Mambe (Dios) Mambe (Dios) Mambe (Dios).
108
AHORA VERN, AHORA VERN... "
Gua - Ahora vern, ahora vern, Repite el coro - A Lucerito en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A 7 Rayos en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Madre de Agua en la Palma, Ahora vern, ahora vern, A Sholn Guengue en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Pata en Llaga en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Centellita en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Zarabanda en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, Al Tata en Nganga en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A Viento en Ceiba en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A sigue rastro en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Manzanero en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A Limpia Piso en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, Al Mayordomo en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, Al Padrino en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A to lo empaca en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A la cuadrilla en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Lucerito en la Palma, ahora vern Mambe (Dios), Mambe (Dios), Mambe (Dios).
109 PA QUE TU ME LLAMAS "
Coro - Si t no me conoces p qu me llamas, Gua - Pa qu t me llamas, p qu t me llamas, Yo soy Lucerito, p qu t me llamas, Coro - Si to no me conoces p qu t me llamas, Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy 7 Rayos, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Madre de Agua, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Sholn Guengue, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Pata en Llaga, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Centellita, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Zarabanda, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Palo en Nganga, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Tata en Nganga, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Viento en Ceiba, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Manzanero, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Limpia piso, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Mayordomo, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Sigue Rastro, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Palo en Nganga, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Madre Ceiba, p qu t me llamas, Si t no me conoces p qu t me llamas, Yo soy Lucerito, p qu t me llamas, Coro - Si t no me conoces p qu t me llamas, Gua - Mambe (Dios). Mambe (Dios), Mambe (Dios)
110 NGANGULERO"
Gua - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague Coro - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague .Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento, me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Age. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Age C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Age. Brisa que el viento me lleva Age G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Age C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G- Mambe C Dios G-Mambe
111 PALO - MAYIMBE"
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Me llevan pa la Loma, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo corro pa la Loma, yo corro pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Sholn Guengue, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Mambe.Coro - Dios.Gua. - Mambe. Coro - Dios. Gua. - Mambe. Coro - Dios.
112
YO SUBE PA LA LOMA "
Yo sube p la loma, yo sube p la loma, Jala y jala, yo jala garabato,Yo jala garabato, Yo jala garabato,Jala y jala, yo jala garabato, Yo baja de la loma, yo baja de la loma Jala y jala, yo jala garabato, Y corro p la loma, yo corro p la loma, Jala y jala, yo jala garabato Buscando el fundamento, buscando el fundamento, Jala y jala, yo jala garabato, Buscando la kinyumba, buscando la kinyumba Jala y jala, yo jala garabato, Buscando mi palo, buscando mi palo Jala y jala, yo jala garabato Buscando a mi padrino, buscando a mi padrino Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a Viento en Ceiba, buscando a Viento en CeibaJ ala y jala, yo jala garabato Buscando a Mala Fama, buscando a Mala Fama Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a 7 Rayos, buscando a 7 Rayos Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a Tiembla Tierra, buscando a Tiembla Tierra, Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a Madre de Agua, buscando a Madre de Agua, Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a Sholan Guengue , buscando a Sholn Guengue Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a la cuadrilla, buscando a la cuadrilla Jala y jala, yo jala garabato, Buscando al Mayordomo, buscando al Mayordomo, Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a t lo empaca, buscando a t lo empaca, Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a Manzanero, buscando a Manzanero, Jala y jala, yo jala garabato, Yo jala garabato, yo jala garabato, Jala y jala, yo jala garabato, Buscando a Lucerito, buscando a Lucerito, Mambe (Dios) Mambe (Dios) Mambe (Dios)
113
MAQUINITA
C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Son las hora C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura Menga C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura Empaca C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura en Palo C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura en Fumbi C - Lligui Lligui Mquina Vapo G Maquinita C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura Enbele C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Lucecita. C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura en Nganga C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Maquinita. C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura en Kisa C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Jura Menga C - Lligui Lligui Mquina Vapo G - Mambe. C - Dios. G - Mambe. C - Dios. G - Mambe. C - Dios,
Martes Martes Martes Martes 7, 7, 7, 7, mayo mayo mayo mayo- -- -2013 2013 2013 2013 8:22pm 8:22pm 8:22pm 8:22pm
Secretos Intensos Del Palo Mayombe: Cada Persona Tiene Su Verdad, O Mejor Dicho Su Forma De Pensar Que Le Es Peculiar, Por Estar De Acuerdo Con Su Temperamento, Es Decir Con Sus Instintos: Solo Las Personas Débiles Se Dejan Influenciar Por Las Mentiras De Los Demás