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Mendoza Feliciano Doris Itzel. Grupo: 684.

1. David Hume. Tratado de la naturaleza humana.


[www.dipualba.es/publicaciones/LibrosPapel/LibrosRed/Clasicos/Libros/Hume.pm65.pdf] pp. 20.
2. Idem.
3. Idem.
4. Ibid pp. 20-21.
5. Ibid pp.24.
6. Ibid pp.25.
7. Ren Descartes. Meditaciones Metafsicas. [www.philosophia.cl /Escuela de Filosofa Universidad ARCIS] pp.
12.
8. Ibd. pp. 15.
9. Ibd. pp. 16.
10. Ibd. pp. 17.
11. Ibd. pp. 18.
12. dem.
13. Ibd. pp. 21.


DAVID HUME Y RENE DESCARTES. QUIEN TE CONVENCIO? , PORQUE?
David Hume en su tratado de la naturaleza humana, nos plantea la existencia de un mundo
real, mediante percepciones. Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos
gneros distintos a los que yo llamo impresiones e ideas (1). Y gracias a estas dos
clasificaciones de percepciones podemos entender y comprender al mundo, con las
impresiones que son, las precepciones que penetran con ms fuerza y violencia [], y
comprendemos bajo este nombre todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones tal
como hacen su primera aparicin en el alma (2), y con las ideas que son las imgenes
dbiles de estas en el pensamiento y razonamiento (3). Existen dos tipos de ideas, ideas
simples que son las que no admiten distincin y separacin. Las complejas son lo contario
de estas y pueden ser divididas en partes (4). As como las ideas, las impresiones se
dividen en dos partes las de la sensacin, y las de la reflexin. El primer genero surge en
el alma, [...] el segundo se deriva, en gran medida, de nuestras ideas (5). Cuando una
impresin ha estado una vez presente al espritu, hace de nuevo su aparicin en l como una
idea, y esto puede suceder de dos modos diferentes (6). La memoria y la imaginacin. De
este modo Hume da a entender el modo en el que se percibe el mundo y su obvia
existencia.
Ren Descartes en sus Meditaciones Metafsicas comienza poniendo en duda algunos
aspectos todo lo que hasta ahora he tenido por verdadero y cierto ha llegado a mi por los
sentidos; algunas veces he experimentado que los sentidos me engaan; y como del que nos
engaa una vez no debemos fiarnos, yo no debo fiarme de los sentidos (7), supondr,
pues, que dios, la suprema bondad y la soberana fuente de la verdad, es un genio astuto y
maligno que ha empleado su poder para engaarme (8). Qu hay, pues, digno de ser
considerado como verdadero? Tal vez solo una cosa: que nada cierto hay en el mundo (9),
soy yo, yo existo, es necesariamente verdadero (10), pero, Cunto tiempo? El tiempo
que pienso porque si yo cesara de pensar, en el mismo momento dejara de existir (11).
En suma Qu soy? Una cosa que piensa. Y que es una cosa que piensa? Es una cosa que
duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente (12). Si puedo
afirmar con pleno convencimiento que los cuerpos no son conocidos propiamente por los
sentidos o por la facultad de imaginar, sino por el entendimiento; si puedo asegurar que no
los conocemos en cuento los vemos o tocamos si no cuando el pensamiento los comprende
o entiende bien, veo claramente que nada es tan fcil de conocer como mi espritu (13).
Mendoza Feliciano Doris Itzel. Grupo: 684.


Estos dos autores, Hume y Descartes, describen cada uno su perspectiva sobre lo existente;
en el caso de Hume ms contrastante con lo que en la actualidad se cree verdadero,
comparado con descartes su realidad es mucho ms creble, ya que descartes plantea una
serie de ideas mucho ms radicales, las cuales a pesar de ello no se refutan y por lo mismo
esas dudas se impregnan en las ideas hasta que es imposible no pensar en ellas.
Ms, sin embargo, a pesar de la realidad convencional, en el caso de Hume, y radical, en el
caso de Descartes, no logro inclinarme hacia alguna de estas dos propuestas. Ya que es
posible que existiese algo ms comn o actual para poder explicar una realidad como la de
Hume?, es posible que exista una propuesta mucho ms radical que la de Descartes?, o
incluso Qu ninguna de estas dos ideas sean verdaderas?, Que se plante una propuesta
que este formulada por las ideas de ambos autores?