Sntesis del texto:

La psicologa positiva: Magia simptica. De Marino Prez-lvarez.

Se espera una sntesis de las principales crticas que hace Marino Prez a la Psicologa Positiva y
de los argumentos contrarios de Carmelo Vzquez.
La idea es identificar los temas centrales de discrepancia y los fundamentos de cada
argumentacin.
Se espera asimismo una reflexin personal sobre el tema.
El trabajo debe considerar portada, introduccin, desarrollo, reflexiones personales y referencias
en formato APA.


En el texto la magia Positiva, Marino Prez presenta una crtica dirigida hacia la
falta de cientificidad y de contenido filosfico que impide pensar la psicologa positiva
como una corriente slida dentro de esta ciencia. Indica ms bien que dicha corriente
se acerca ms a una postura religiosa y por ende, surgen falacias como la supuesta
ecuacin de felicidad y el carcter inherente positivo de ciertas caractersticas
psicolgicas.

Segn el autor, la psicologa positiva nos quiere proponer hacernos felices y al
parecer, se postula como una ciencia que se adjudica esta tarea, plantendose como
una ciencia del bienestar.

Para desarrollar su crtica. Marino Prez plantea seis partes:
La primera es el nacimiento de la psicologa positiva; el segundo confronta su calidad
cientfica y la tercera su utilidad prctica. En la cuarta parte destaca aspectos
negativos de esta y en a quinta parte se cuestiona lo que tiene de positivo, finalizando
con la insolvencia de la felicidad como concepto que sea principio d el vid y de la
psicologa.


Su primera crtica surge en la observacin del nacimiento de la psicologa
positiva, siendo casi una situacin anecdtica y carente de anlisis cientficos que
hayan dado luz al surgimiento de este enfoque. Ms bien responde a un surgimiento
casi circunstancial que se sustenta en la particular coincidencia del encuentro
filantrpico que dio la posibilidad de aparecer.

Se dan las bases para una teora del bienestar, que es la superacin d ela primera idea
de la teora de la felicidad.

Pero este surgimiento no es novedoso, para Prez, se fundamenta en la cultura
tradicional religiosa estadounidense secularizada como pensamiento positivo y que se
masifica a travs de la literatura de la autoayuda.
Es ms, el origen de la psicologa positiva la ubica Prez en el contexto dela psicologa
humanista, dado que Abraham Maslow la nombra ya en 1954.
Sin embargo, es posible observar que estos psiclogos se quieren apartar de la
tradicin humanista, bsicamente por la cercana la mtodo cientfico y al fracaso de
la psicologa humanista para acumular evidencia emprica (Prieto-Ursa, 2006, pg
319)

Prez fundamenta el surgimiento de la psicologa positiva en Estados Unidos,
relacionndolo muy estrechamente con el pensamiento religioso calvinista basado en
el individualismo positivo. En este sentido es posible hacer un smil haciendo un smil
en el pensamiento calvinista que enfrenta pensamientos pecaminosos y el
pensamiento positivo que enfrenta pensamientos negativos.

La crtica se hace considerando adems su fuerte vinculo con instituciones de carcter
religioso que incluso fomenta el surgimiento de literatura muy ligada a la autoayuda

En este sentido la critica deriva hacia su base pseudocientfica y de sus anlisis
tautolgicos, abuso de correlaciones como si fueran relaciones causales, carencia de
fundamentos tericos en experimentos y carencia de controles.
El eje ms relevante de la crtica se centra en la ecuacin de la felicidad que da a
entender que esta depende de un 50% de los aspectos genticos, un 10% de las
circunstancias de la vida y de un 40% de nuestras acciones deliberadas. Asimismo
devela el carcter conservador y subjetivista con el presunto 50% gentico. De este
modo la ciencia del bienestar no logra incorporar los problemas reales de la gente
(factores econmicos, relacionados con la libertad, la igualdad. El clima social o con la
presin demogrfica.

Otra critica esencial es la referida a considerar determinadas respuestas humanas
(optimismo, benevolencia, bondad) como positivas , siendo que son dependientes del
contexto. En el texto se cita que En definitiva, los llamados procesos positivos pueden
ser a veces perjudiciales, mientras que los que se supone son negativos pueden ser en
ocasiones beneficiosos para el bienestar (McNulty y Fincham, 2012, en Prez, 2012),
es decir, los procesos psicolgicos no contienen en si mismos la condicin de
positivos o negativos

El real alcance que se puede deducir, segn el autor es que la psicologa positiva tiene
un efecto similar al placebo y con una utilidad mas bien cosmtica.

Se puede observar que algunos factores destacados de la psicologa positiva como el
espritu de lucha frente al cncer, el desarrollo de estados psicolgicos positivos
sobre el funcionamiento inmunitario, el hallazgo de beneficios en la adversidad y el
crecimiento post-traumtico, muestra que no tienen base emprica.


Otra crtica relevante es la referida a los aspectos negativos que presenta la psicologa
positiva, donde se plantea que sta introduce una divisin colocando directamente a
la psicologa clnica como centrada en aspectos negativos. Asi existira una psicologa
cetrada en la patologa y otra centrada en los aspectos netamente positivos. Asi se
acusa a la psicologa positiva de tender hacia una tirana de la actitud positiva
exigiendo a la genta a estar en ese estado emocional independiente de su situacin
personal., lo que a conlleva a generar mayor frustracin y sentimiento de fracaso
cuando alguien no logra mantener una actitud positiva. De este modo se puede
generar una condicin psicopatolgica identificada como trampa de la felicidad.
La bsqueda incesante de la felicidad puede producir resultados negativos:
Cuando es desmesurada puede llevar de la euforia a la mana; cuando est fuera de
lugar; se persigue por encima de todo; genera alejamiento social.

Se observa adems que la adecuacin dela propia psicologa positiva para comprender
que la excesiva felicidad puede ser perjudicial , lleva necesariamente a ubicarse en la
psicologa tradicional

Se plantea en este sentido que la psicologa positiva adems legitima modelos
ideolgicos que fomentan el individualismo.
Se reconoce su nfasis en las fortalezas, virtudes y competencias, como alternativa ala
patologizacin de la vida cotidiana y al modelo mdico dominante en la psicologa
clnica, aunque esta no rompe con el modelo medico y su planteamiento alternativo ya
esta en la psicologa humanista.

Tambin se cuestiona a esta psicologa por el carcter insolvente de la felicidad como
principio de vida, esto debido a la instalacin como principio rector de la vida en que
al parecer todos los seres humanos buscan la felicidad.

Bueno analiza a travs de un sistema que considera doce modelos donde se ubican
todas las concepciones dadas de felicidad (tres clases de teoras) con cuatro grupos
de doctrinas: espiritualistas y materialistas. Asi se observa una ruptura con las
concepciones clsicas y la consiguiente hipostatizacin y cristalizacin de la
concepcin de felicidad.
Se hace un analisis desde posturas filosficas que explican el sentido y comprensin
del concepto de felicidad en la actualidad. La filosofa kantiana separa la felicidad de la
virtud relacionndose esto con la visin utilitarista de Bentham que reduce la
felicidad a placeres y satisfacciones.

Bueno adems relaciona la felicidad con la estadstica (ciencia del estado moderno), la
cual dara las dimensiones polticas a la felicidad canalla surgida de la ilustracin.
La actual felicidad esta desligada de cualquier virtud inserta en un orden ms amplio

La plataforma de la felicidad por tanto actualmente es el individualismo positivo,
que incluye la metafsica de la religin estadounidense y la doctrina del utilitarismo y
al ideologa neoliberal propia de la sociedad de bienestar y del capitalismo
consumista.

De este modod, la ciencia de la felicidad lejosde describir realidades, las consituye,
porpaga y amasa generando una instancia hiperreflexiva que conduce a una necesidad
de ser feliz en vez de ser normal.
Bueno planta la demolicin del concpto felicidad dao que es un principio ideologico,
donde nadie sabe que es.
La felicidad al uso por la ciencia de la felicidad y del bienestar, aparte de la
simplificacin y acoso a que da lugar, puede que sea una impostura.








Bibliografa


PRIETO-URSUA, Mara. Psicologa Positiva: una moda polmica. Clnica y Salud
[online]. 2006, vol.17, n.3, pp. 319-338. ISSN 1130-5274.
La pregunta es por que entonces cobra validez en el mundo del sentido comn y luego
en el mundo cientfico. Quizs porque tiende a entregar esa visin corregida de la vida
que incluso la ciencia ha dejado de lado (ciencia al servicio del hombre) y que desde
esta mirada se hace un guio a la posibilidad de