Thompson, EP, Time Work-Discipline and industrial capitalism
Thompson asegura que si bien la generalizacin en el uso de los relojes (desde el
siglo !" en adelante# no pro$oc el pro%undo cambio en la apreciacin del tiempo en la cultura Europea (un cambio entre el &tiempo de la iglesia medie$al' ( el &tiempo de los comerciantes', como lo denominara )acques *e +o%%#, si representaba un s,ntoma de la nue$a disciplina Puritana ( la e-actitud burguesa (p./0#. El autor se pregunta 1en qu2 medida ( en qu2 sentido a%ect el cambio en la en el sentido del tiempo a la disciplina laboral3, ( 1en qu2 medida lo anterior in%lu( en la apreciacin interna del tiempo de la clase trabajadora3 4i la transicin a una sociedad industrial madura signi%icaba (entitled# una se$era reestructuracin de los h5bitos de trabajo 6nue$as disciplinas, nue$os incenti$os ( una nue$a naturaleza humana, en la cual estos incenti$os pudiesen incorporarse e%ecti$amente (bite e%%ecti$el(# 6 1qu2 tanto se relaciona esto con los cambios de la nocin interna del tiempo3 (p./7# Es bien sabido que entre la gente primiti$a la medida del tiempo est5 com8nmente relacionada con procesos %amiliares del ciclo de trabajo ( de las acti$idades dom2sticas (p./9#. E-isten di%erentes nociones del tiempo dependiendo de di%erentes situaciones de trabajo ( su relacin con los ritmos &naturales' (p./:# En este conte-to &trabajar del amanecer al anochecer puede aparecer como &natural' en una comunidad agr,cola, especialmente en los meses de cosecha ; *a nocin de tiempo que surge en tales conte-tos ha sido descrita como <orientacin por tarea= (task-orientation# ; Tres puntos pueden ser propuestos sobre la orientacin por tarea. El primero es que e-iste una sensacin de que 2sta es m5s humanamente asimilable que la del trabajo cronometrado. 4egundo, una comunidad en la cual la orientacin por tarea es com8n tiene una menor distincin entre &trabajo' ( &$ida'. Tercero, para el hombre acostumbrado al trabajo cronometrado mediante un reloj, esta actitud aparece como una p2rdida de tiempo ( %alta de urgencia. > (p.0?# > Thomson cita a @enri *egeb$re, quien pre%iere hacer la distincin entre &tiempo c,clico' 6que pro$iene de los cambios estacionales en la ocupacin en la agricultura 6 ( &tiempo linear' de la organizacin urbano-industrial. > Tal distincin supone como re%erencia, por supuesto, al campesino o artesano independiente. Pero el problema de la orientacin del tiempo por tarea se $uel$e m5s compleja en el momento en el que el trabajo es contratado (emplo(ed# ; En tanto las manos (actual hands# son empleadas, se marca el cambio entre la orientacin por tarea al trabajo cronometrado ; Aquellos que son contratados experimentan una distincin entre el tiempo de su empleador y su propio tiempo. A el empleador debe usar el tiempo de sus trabajadores, ( $elar porque nos sea desperdiciadoB no la tarea en s, misma, sino el $alor del tiempo, una $ez que domina la reduccin de su $alor a dinero. El tiempo se vuelve ahora moneda de cambio: no se intercambia, pero se gasta (p.0>#. En el momento en que cualquier grupo de trabajadores ten,a un periodo de mejoramiento de sus condiciones de $ida, la adquisicin de pieza para medir el tiempo (relojes de bolsillo o para $i$ienda# era una de las primeras cosas notadas por los obser$adores. (7?# El cuidado del tiempo en el trabajo depende, en gran medida, de la necesidad de sincronizar el trabajo. Pero en la medida en que la industria manu%acturera quedaba dominada por la produccin dom2stica o en pequeCos talleres, sin una intrincada subdi$isin del proceso, el grado de sincronizacin demandado era menor, ( la orientacin de las acti$idades de acuerdo a las tareas pre$alec,a (p.7># El patrn de trabajo era uno de alternancia de periodos de intenso trabajo ( desocupacin, en cualquier momento el hombre estaba en control de su propia $ida laboral (Dorking li%e#. (Estos patrones persisten entre los autoempleados 6 artistas, escritores, pequeCos agricultores, ( posiblemente estudiantes 6( en la actualidad pro$ocan cuestionamientos sobre si es o no un ritmo &natural' del trabajo humano# (p.7E#. El 4an *unes, en realidad, aparece haber sido honrado casi uni$ersalmente en tanto e-ist,a la pequeCa escala, la industria dom2stica ( subcontratacin (outDork#F era generalmente encontrado en las minasF ( algunas $eces en la industria manu%acturera ( pesada (7G# De acuerdo con Thompson a %inales del siglo "!!!, en una creciente idea de la necesidad de ahorrar tiempo, e-ist,a un debate entre los empresarios de si era H m5s con$eniente emplear a la %uerza de trabajo de manera regular ( bajo un salario, o bien aquellos que abogaban por el sistema de trabajo a destajo. Dicho debate se resol$i en el siglo ! a %a$or de del sistema de contratacin asalariada por semana, complementada con el trabajo a destajo seg8n las necesidades (79-7:#. Thompson critica los an5lisis sociolgicos ( econmicos que intentan describir la transicin de la sociedad pre-industrial a la industrial madura con modelos supuestamente &neutrales', con un lenguaje tecnolgico ( simple, como el de las pre%erencias de tiempo, cur$as de o%erta de trabajo. Iunca ha habido un solo tipo de &transicin'. El 2n%asis de toda transicin recae en toda la culturaB resistencia al cambio, ( la adhesin al cambio nace de toda la cultura. A esta cultura inclu(e el sistema de poder, las relaciones de propiedad, las instituciones religiosas, etc., su desatencin reduce el %enmeno ( lo tri$ializa. 4obre todas las cosas, sostiene el autor, la transicin no es al &industrialismo' a secas, sino al capitalismo industrial o (en el siglo # a sistemas alternati$os cu(as caracter,sticas a8n no se distinguen ; &Iuestro inter2s atiende simult5neamente (los cambios entre# las condiciones tecnolgicas de la sensacin del tiempo ( el cronometraje del tiempo como una medida de e-plotacin del trabajo (e-perimentados en la naciente sociedad capitalista industrial entre# (9?#. *a irregularidad de los ritmos de trabajo en la sociedad precapitalista nos a(udan a entender la se$eridad de las doctrinas mercantilistas como la del la necesidad de bajar los salarios como una medida pre$enti$a para la holgazaner,a (idleness#, ( %ue hasta la segunda mitad del siglo "!!! que el salario &normal' capitalista %ue ampliamente e%ecti$o ; m5s all5 de ello %ue necesario diseCar un entero cdigo penal ( ci$il para controlar la %uerza de trabajo (9>#. Durante el siglo ! la propaganda del ahorro de tiempo continu dirigi2ndose a la clase trabajadora ; En la sociedad capitalista madura todo el tiempo debe ser consumido, comprado ( $endido (marketed#, ponerlo en usoF es o%ensi$o para la %uerza de trabajo solo &pasar el tiempo' (:?->#. &*a e$idencia (en torno a las %ormas en que se ha disciplinado a la %uerza de trabajo# es amplia, (, mediante el m2todo de contraste (con lo que sucede ahora E en los pa,ses en desarrollo#, nos hace recordar que tanto nos hemos habituado a di%erentes disciplinas. *as sociedades industriales maduras de todo tipo est5n marcadas por el ahorro de tiempo ( una clara delimitacin entre &trabajo' ( &$ida'. Pero, habiendo lle$ado el problema tan lejos, nos permitiremos moralizar un poco, nosotros mismos, al estilo siglo "!!!. El punto a discusin no es la &calidad de $ida'. 4i los tericos del crecimiento nos quieren decir eso, entonces podremos estar de acuerdo que la cultura popular antigua era en muchos sentidos in8til, $ac,a intelectualmente, despro$ista de todo apresuramiento, ( terriblemente pobre' (p.:E# Io es necesario decir, que una %orma u otra de $ida es mejor que otra, pero que esto es uno de los aspectos de ma(or con%lictoF que el recuento histrico no es uno de simple neutralidad ( cambio tecnolgico, sino es tambi2n uno de e-plotacin ( resistencia a la e-plotacin (p.:E-:G#. @emos llegado a un punto en el que los socilogos est5n discutiendo el problema del &tiempo libre'. A parte del problema es 1cmo lleg a con$ertirse en problema3 Puritanismo, en su matrimonio de con$eniencia con el capitalismo industrial, %ue el agente que con$irti al hombre a las nue$as $aluaciones del tiempoF el que enseC a los niCos desde su in%ancia a mejorar cada brillante horaF ( la que satur la mente del hombre con la ecuacin, tiempo es dinero ; 4i el puritanismo %ue una parte necesaria del car5cter del trabajo que le permiti al mundo industrializado romper las golpeadas econom,as pobres del pasado, 1 la $aluacin puritana del tiempo iniciar5 su descomposicin en la medida en que las presiones de la pobreza se relajen3 1Estar5 d5ndose (a esa descomposicin3 1Perder5 el hombre esa urgencia, ese deseo de consumir el tiempo con un propsito, que la ma(or,a de las personas cargan al igual que sus relojes en las muCecas3 (p.:/# En un mundo cada $ez m5s automatizado, si mantenemos una $aluacin del tiempo, como mercanc,a-$alor, entonces la pregunta es cmo usaremos el ma(or tiempo disponible, o como es e-plotado por las industrias del tiempo libre. Pero si la nocin del tiempo con un propsito de uso se $uel$e menos compulsi$a, entonces posiblemente el hombre tendr5 que re-aprender algunas de las artes de $i$ir perdido en la re$olucin industrialB cmo llenar los intersticios de sus d,as con G relaciones personales ( sociales m5s enriquecidas, mas relajadas (di$ertidas#F 1cmo romper una $ez m5s las barreras entre $ida ( trabajo (:/# /