Platn

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica,
abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte
aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de
Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos
ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de
Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de
Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo
regresar a Atenas.

Platn
All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn
dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre deAcademia. La Escuela, una especie
de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas
y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones
universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa englobaba
la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las
disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la
tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el
529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como
Aristteles.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi
completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su
obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn
escritos en forma deDilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.
El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente orientacin
prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las
apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el
hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal
(relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas,
que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad
mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba,
ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan a
los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza de los
apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga vincularse a las ideas a travs
del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el
mundo de las ideas del cual procede.
Scrates
(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filsofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un
escultor, Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de
la biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las batallas de
Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades,
al que salv la vida.

Scrates
La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos suyos: el
historiadorJenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El primero retrat a
Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con
una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares.Aristfanes lo hizo
objeto de sus stiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems
sofistas y es caricaturizado como engaoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en sus Dilogos, en los
que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente
idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la ms justa.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio
dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la esposa despectiva ante la
actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez.
En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates como un hombre rechoncho, con un
vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin
un aspecto desaliado. Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados
de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como
interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.
Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseanza,
la mayutica, que l comparaba al arte que ejerci su madre: se trataba de llevar a un
interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma, por
medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a
las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de
su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento.

Epicuro
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 342 a.C.-Atenas, h. 270 a.C.) Filsofo griego. Perteneci a una
familia de la nobleza ateniense, procedente del demo tico de Gargetos e instalada en Samos,
en la que muy probablemente naci el propio Epicuro y donde, con toda seguridad, pas
tambin sus aos de infancia y adolescencia.

Epicuro
Cuando los colonos atenienses fueron expulsados de Samos, la familia se refugi en Colofn, y
Epicuro, a los catorce aos de edad, se traslad a Teos, al norte de Samos, para recibir las
enseanzas de Nausifanes, discpulo de Demcrito. A los dieciocho aos se traslad a Atenas,
donde vivi un ao; viaj luego a Colofn, Mitilene de Lesbos y Lmpsaco, y entabl amistad con
algunos de los que, como Hemarco de Mitilene, Metrodoro de Lmpsaco y su hermano
Timcrates, formaron luego el crculo ms ntimo de los miembros de su escuela.
sta, que recibi el nombre de escuela del Jardn, la fund Epicuro en Atenas, en la que se
estableci en el 306 a.C. y donde transcurri el resto de su vida. El Jardn se hizo famoso por el
cultivo de la amistad y por estar abierto a la participacin de las mujeres, en contraste con lo
habitual en la Academia platnica y en el Liceo aristotlico. De hecho, Epicuro se opuso a
platnicos y peripatticos, y sus enseanzas quedaron recogidas en un conjunto de obras muy
numerosas, segn el testimonio de Digenes Laercio, pero de las que ha llegado hasta nosotros
una parte muy pequea, compuesta esencialmente por fragmentos. Con todo, el pensamiento de
Epicuro qued inmortalizado en el poema latino La naturaleza de las cosas, de Tito Lucrecio
Caro.
La doctrina epicrea preconiza que el objetivo de la sabidura es suprimir los obstculos que se
oponen a la felicidad. Ello no significa, sin embargo, la bsqueda del goce desenfrenado, sino,
por el contrario, la de una vida mesurada en la que el espritu pueda disfrutar de la amistad y
del cultivo del saber. La felicidad epicrea ha de entenderse como el placer reposado y sereno,
basado en la satisfaccin ordenada de las necesidades elementales, reducidas a lo indispensable.
El primer paso que se debe dar en este sentido consiste en eliminar aquello que produce la
infelicidad humana: el temor a la muerte y a los dioses, as como el dolor fsico. Es clebre su
argumento contra el miedo a la muerte, segn el cual, mientras existimos, ella todava no
existe, y cuando ella existe, nosotros ya no, por lo que carece de sentido angustiarse; en un
sentido parecido, Epicuro llega a aceptar la existencia posible de los dioses, pero deduce de su
naturaleza el inevitable desinters frente a los asuntos humanos; la conclusin es la misma: el
hombre no debe sufrir por cuestiones que existen slo en su mente.

ARISTTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos
llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico
de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco
perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la
medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles
fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin
experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado
Nicanor.

Aristteles
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar
en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos
filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe
hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que
Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo en una profunda critica al platnico.
Ambos partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su
mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como
sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es
absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque
Platn, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su
condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.
Alejandro Magno en el horizonte
A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos de edad, habla
pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se encontraba en Atenas, como
suele decirse, sin oficio ni beneficio. As que no debi de pensrselo mucho cuando supo que Hermias
de Atarneo, un soldado de fortuna griego (por ms detalles, eunuco) que se habla apoderado del
sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos discpulos de la
Academia quisieran colaborar con l en la helenizacin de sus dominios. Aristteles se instal en Axos
en compaa de Xencrates de Calcedonia, un colega acadmico, y de Teofrasto, discpulo y futuro
heredero del legado aristotlico.
El Estagirita pasara all tres aos apacibles y fructferos, dedicndose a la enseanza, a la escritura
(gran parte de su Poltica la redact all) y a la reproduccin, ya que primero se cas con una sobrina
de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debi de morir muy poco despus y
Aristteles se uni a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicmaco, al que dedicara
su tica. Dado que el propio Aristteles dej escrito que el varn debe casarse a los treinta y siete
aos y la mujer a los dieciocho, resulta fcil deducir qu edades deban tener una y otra cuando se
uni a ellas.

Herclito
(feso, hoy desaparecida, actual Turqua, h. 540 a.C.-feso, id., h. 470 a.C.) Filsofo griego.
Muy poco se sabe de la biografa de Herclito de feso, apodadoel Oscuro por el carcter
enigmtico que revisti a menudo su estilo, como testimonia un buen nmero de los fragmentos
conservados de sus enseanzas.
Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron recogidas en una obra
titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la poltica y la teologa aunque
probablemente esta subdivisin la introdujera una compilacin alejandrina de los textos de
Herclito, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma
fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.

Herclito
Algunos de estos fragmentos presentan, sin embargo, la apariencia de aforismos completos, lo
cual apoya la idea de que su estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha dado pie, incluso, a
formular la hiptesis de que Herclito no escribi, en realidad, ningn texto, sino que sus
enseanzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus discpulos los encargados de reunir
lo esencial de ellas en forma de sentencias.
Sea como fuere, la oscuridad de Herclito ha quedado caricaturizada en la leyenda acerca de su
muerte: enfermo de hidropesa, preguntaba enigmticamente a los mdicos si podran de la
lluvia hacer sequa; como ellos no lo entendiesen, se enterr en estircol en la suposicin de que
el calor de ste absorbera las humedades, con el resultado de que aceler el fatal desenlace. De
creer a Digenes Laercio, la causa de la afeccin habra sido su retiro en el monte, donde se
alimentaba de hierbas, movido por su misantropa.
El desprecio de Herclito por el comn de los mortales concordara con sus orgenes, pues
parece cierto que proceda de una antigua familia aristocrtica, as como que sus ideas polticas
fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y form, quiz, parte del reducido grupo,
integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el rey persa Daro, a cuyos dominios
perteneca feso por entonces, contra la voluntad de la mayora de sus ciudadanos. A estos
ltimos, en cualquier caso, no debi de apreciarlos en demasa, y Herclito los colm de
improperios cuando expulsaron de la ciudad a su amigo Hermodoro.


INTRODUCCION

En el presente trabajo se le da a conocer la biografa de algunos filsofos
importantes que han dejado huella durante toda su vida por lo cual debemos
observar con cautela muy bien la historia de cada uno de ellos.


CONCLUSION
La realizacin de la investigacin ha sido de gran ayuda ya que obtuve
conocimiento de como ha sido la vida de estos filsofos que han sido
importantes para la sociedad y las grandes obras que han dejado durante su
vida.