UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

ESCOLA DE DANA E ESCOLA DE TEATRO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARTES CNICAS
TESE DE DOUTORADO







SENTIDOS: UMA INSTAURAO CNICA
Processos criativos a partir da potica de
Antonin Artaud









NARA SALLES











SALVADOR - BAHIA
2004
SENTIDOS: UMA INSTAURAO CNICA
Processos criativos a partir da potica de
Antonin Artaud







Nara Salles
Mestre em Antropologia Cultural, 1999
Universidade Federal de Pernambuco







Tese submetida ao Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da
Universidade Federal da Bahia como requisito parcial para obteno do
Grau de Doutor em Artes Cnicas






Orientador: Prof. Dr Ewald Hackler
Co-Orientadora: Prof. Dr. Antonia Pereira













UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Doutorado em Artes Cnicas
Salvador Bahia - 2004








A memria do
corao durvel e
sem dvida com seu
corao que o ator
pensa, mas aqui o
corao
preponderante


Ant oni n Ar t aud




















"O que poderia impedir-me
de acreditar no sonho
do teatro,
se acredito no sonho da
realidade?"

Ant oni n
Ar t aud
Mxi co, 05 de abr i l de 1936.







"Vivenciar uma mistura incoerente de ambas
as formas de percepo sem poder integr-
los psictico.
Mas estar limitado unicamente forma
cartesiana de percepo tambm loucura;
a loucura de nossa cultura dominante"


F. Capr a










"Sim, eu quero
saber.
Saber para
melhor sentir,
Sentir para
melhor saber"

Czanne





Na vidraa de seu esprito a
armadura murmurante do cu risca
sempre
os mesmo sinais apaixonados.

do poema O Claro Abelardo de Antonin Artaud


















memria de meu av
CARLOS ROMEU SCHINA
eternamente grata por seus teatros de sombra,
realizados luz de velas
que encantaram
minha infncia
para todo o sempre.
A cena das juzas em
O J ato de Sangue
partiu dessa lembrana




A minha me
JOVITA ESQUINA ANNES SALLES
por me incentivar a arte, a
pesquisa e a escola desde pequena




PEDRO VIEIRA LIMA NETO
pela companhia, ateno e carinho
durante a finalizao desta tese






Agradeo a quem fez possvel existncia desta tese:

Anne Oliveira Srgio Etchichurry
Adelaide Santana Srgio Farias
Anglica Costa Srgio Oliveira
Antonia Pereira (Dinah) Seu Z (PPGAC/UFBA)
Antonin Artaud Snia Rangel
Antonio Lopes Suzana Martins
Arlete Cunha Tatiana Pedrosa
Armindo Bio Tnia Farias
Beatriz Britto Valria Nunes
Betti Grebler Vernica Abu Chacra
Canel J nior Virgnia Marques
Catarina SantAnna Wolfgang Pannek
Cludio Cajaba
Cleise Mendes
Ciane Fernandes Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas/UFBA
Cristilene Santos Cruz Cena CAPES
Danielle Perin Rocha Pitta
Demian Reis FAPEAL Fund. de Amparo Pesquisa do Estado de Alagoas
Eliana Rodrigues Silva
Eloisa Brantes Curso de Formao do Ator/UFAL
Eraldo Ferraz
Ewald Hackler Departamento de Artes/UFAL
Faf Daltro
Ftima Geuza Espao Cultural da UFAL
Francisca Neta
Fred Nascimento PROEX/UFAL
Guido Lessa
Giovana Dantas PROPEP/UFAL
J aime Amaral
J oo Pedro Anchieta Grupo de Biodana do Osho Tao Center Macei/AL
J os Roberto Santos
J lio Mota Cia Sentidos DanaTeatroMsicaArtesVisuais AL
Lau Verssimo
Leda Ianniteli Tribo de Atuadores "i Nis Aqui Traveiz"- POA/RS
Leonardo Boccia
Luiza Caspari Totem Teatro Dana Recife PE
Luciana Santos de Souza
Mrcia Caspari
Marina Caspari
Margarida
Maura Baiocchi
Nyiati
Otvio Cabral
Paulo Flores
Ricardo Pamfilio
Rogrio Liberal
Ronaldo de Andrade
Russell Parry Scott







A concluso deste trabalho s foi possvel porque foram cmplices e companheiros nesta longa
e por muitas vezes dolorida trilha meus amigos/alunos do Curso de Formao do Ator e
Licenciatura em Teatro da UFAL, que acreditaram comigo no sonho do Teatro, e dedicaram
muitos de seus dias, inclusive sbados, domingos e feriados aos estudos tericos,
experimentaes corporais e pesquisas cnicas. S dessa forma poderamos ter concretizado a
prtica deste trabalho que foi a encenao de "O J ato de Sangue", de Antonin Artaud, orientada
por Leda Ianitelli e Catarina SantAnna, na atividade denominada Laboratrio de Performance:
Ana Flvia Amaral, Ana Kssya Amaral, Ana Dione Amaral, Anne Delly Leo, Alysson
Albertina, Arilene de Castro, Betto J unqueira, Carlinhos das Alagoas, Carlos Augusto Melo,
Csar de Arajo, Ccero Rogrio, Clara Baeta, Edmilson Lopes Correia, Edson Pepo, Fernanda,
Flvia Cibele, Francisco Alderi, Giulianna Mandarin, Glauber Xavier, J airo Bezerra, Lil
Salgueiro, Luciano Arajo, Luciano Brando, Lucival Neno, Luzia Menezes, Naliton Santos,
Nilza Duarte, Paulo Irapuan Soares, Ricardo Arajo, Rosa Frana, Valtemir Freitas, Wilson
Santos, Williamson de Andrade, Ygo A. F.;
especialmente J oo Dionsio Aresfi, que se permitiu descobrir em si um grande ator/danarino
e com quem compartilhei muitas horas felizes de "mergulho no processo dos sentidos";
Carlos Romeu Salles Corra, pelas msicas compostas para O J ato de Sangue, pela
participao como ator e pela convivncia agradvel e feliz;
Agradeo tambm a BZIUS Produes, de Macei, Alagoas;
Departamento de Artes e a Editora Universitria da Universidade Federal de Alagoas;
Ccero Rogrio, Professor de Esttica do Curso de J ornalismo da UFAL e jornalista pelas boas
risadas em Riacho Doce/AL e pela participao especialssima em O J ato de Sangue;
Careca, Chico, e J orge, tcnicos do Teatro Deodoro/AL, pela pacincia para a montagem dos
andaimes e todas as experimentaes com luzes, cordas, gua, tintas, etc....;
Mestre Verdelinho pelos alentos e caf com po quente e manteiga, quando eu andava exausta
na montagem dos andaimes, experimentaes e ensaios no Teatro Deodoro;
Sue Chamusca, ex-diretora artstica do Teatro Deodoro e Silvana, fotgrafa, por acreditarem
que o trabalho poderia ser montado no ptio externo do Teatro Deodoro em Macei, Alagoas;
Alexandre Holanda, diretor artstico do Teatro Deodoro, pelo carinho para com meu trabalho;
Todos os Professores do Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas e as
Escolas de Dana e Teatro da UFBA, que contriburam na continuidade de minha formao;
Todos meus colegas no PPGAC/UFBA do Mestrado e Doutorado;
Minha av Polaca -Liduina Ribeiro Schina- que me inspira cotidianamente a viver e criar;
As pessoas que me receberam na Casa do Estudante da UFBA, em 1999, mesmo sendo eu da
Ps-Graduao - quero registrar aqui ser necessrio pensar em vagas nas casas de estudantes
para alunos de Ps Graduao que vm de outras cidades e ainda no tm bolsa;
Urnia Maia e Francisco, amigos eternos, que a cidade de Salvador me presenteou;
Denny Neves, o amigo de todos estes anos aqui no Nordeste e que sempre me acolheu em sua
casa cnica; Aro Santana, pela amizade dos trpicos;
Keyler Simes, pelas fotografias do Guerreiro e Waleska Dacal pelas fotografias da encenao;
Stanley de Carvalho, a quem admiro profundamente: sua concepo do mundo me incentivou;
Trcio Smith, por ter me orientado com referncia msica na construo dos diagramas;
Fbio Brando, da Casa das Impressoras, pelos inmeros socorros prestados ao equipamento;
O Grupo Cau de Piaabuc, em Alagoas, com quem tanto aprendi, sendo sua preparadora
corprea;
Euncia Canuto pela reviso do texto; Fbio Brando e Flvio Rabelo no socorro com
computadores e impressoras;
Meu assistente cnico e de vida, Thiago Sampaio;
Fico imensamente feliz por me permitirem, em momentos de nossas curtas existncias, estarmos
juntos, desvendando o mundo dos sentidos, no processo de criao para a construo desta tese
e encenao e na vida. Podem ter certeza que partes de vocs todos esto presentes nas pginas
deste trabalho e no resultado prtico, que foi a encenao de O J ato de Sangue, de Antonin
Artaud.
Antonin Artaud

1896: Nasceu em Marselha, em 04 de setembro s oito horas da
manh, na Rua Jardim des Plantes, nmero quatro. Pertencia a
uma famlia rica, a me, Euphrasie Nalpas, era de origem grega. Os
pais eram primos irmos, suas duas avs eram irms. O pai,
Antoine Roi Artaud, era um armador francs, cujo meio de vida
consistia em fretar navios para o comrcio no mediterrneo oriental.
Constantemente durante a infncia e adolescncia,
Artaud viajava para a Grcia, em companhia de sua me. Iam
visitar sua av materna, Mariette Nalpas, a quem ele tinha enorme
afeio. Ela lhe deu o codinome Nanaqui, diminutivo grego de
seu nome cristo Antonaki, com o qual se denominaria, anos mais
tarde durante suas crises, nos vrios hospitais psiquitricos onde
esteve internado.
Artaud teve uma histria de vida bastante conturbada.
Desde tenra idade, quando criana, apresentava fortes dores de
cabea.
1901: Com cinco anos de idade, lhe foi conferido o diagnstico de
ser portador de meningite e, da em diante, comeou a tomar
medicamentos cotidianamente por causa das seqelas da doena.
Na juventude, aos quatorze anos, comeou a tomar tintura de pio
para aliviar as dores de cabea, este fato lhe causou dependncia da
droga durante toda sua vida.
1905: Aos nove anos de idade teve o primeiro contato direto com a
morte, fato que o perturbou bastante. Foi quando aconteceu a morte
prematura, em 21 de agosto, da sua irm Germaine, com sete meses
de idade, nascida em 13 de janeiro.
Durante a pr-adolescncia, Artaud j anunciava o
poeta que se tornaria. Escrevia muito, porm no demonstrava
ainda o desejo de atuar.
1910: Com quatorze anos, publicou no Collge du Sacr Couer,
uma revista contendo poemas seus, sob o pseudnimo de Louis des
Attides.

Imagem 02
Artaud na infncia





Imagem 03
O jovem Artaud



Imagem 04

1915: Aos dezenove anos foi internado pela primeira vez em um
sanatrio perto de Marselha, em La Rougire, acometido por uma
austera crise de depresso, momento em que se desfez dos seus
livros e destruiu tudo o que havia escrito. Iniciou-se a srie de
internaes que pontuariam sua vida. Dos vinte aos vinte e dois
anos, passa por uma srie de sanatrios e estaes de cura.
1919: No ms de maio, inicia o tratamento com ludano, um
medicamento base de pio, ligado a outros ingredientes, com o
intuito de aliviar as suas freqentes e intensas dores na cabea.
1920: Foi para Paris tentar um tratamento com o Dr. Edouard
Tolouse. A revista literria Demian era publicada por este mdico, e
Artaud, em agosto de 1920, com vinte e quatro anos, publica um
poema e um artigo na revista.
1921: Tornou-se ator, aos vinte e cinco anos, estreando em
dezessete de fevereiro, um papel pequeno e sem texto, da pea Les
Scrupules de Sganarelle, de Henri de Rgnier, no Thtre de
lOeuvre.
Em outubro, seu tio Louis Nalpas, diretor artstico da
Societ des Cin-Romans lhe conseguiu uma entrevista com Firmin
Gmier, este o indicou para trabalhar com Charles Dullin no
Thtre de l'Atelier. Dullin o influenciou e incitou-o profundamente
a conhecer mais o teatro oriental, sendo de certa forma tambm
responsvel pela paixo de Artaud pelo teatro do oriente. Como ator
de cinema fez sucesso e sua atuao era impressionante, o que
deixou seu tio, Louis Nalpas, bastante satisfeito.
No final do outono, com vinte e cinco anos, conheceu a
atriz Genica Athanasiou (1897-1966), por quem se apaixonou e
manteve um romance no muito feliz.
1921-1934: Artaud participa como ator de aproximadamente 18
peas teatrais e 20 filmes, com locaes na Itlia e na Bretanha.




Imagem 05











Imagem 06
Artaud em 1927, como ator
no cinema, no papel de
monge em filme de Carl
Theodor Dreyer: A Paixo
de Joana dArc






1924: Aproximou-se do movimento surrealista, sendo responsvel
pela edio da Revista Surrealista.
1926: No final de novembro saiu do movimento por questes
polticas, pois os surrealistas se aproximaram das idias marxistas.
Idealizou com Roger Vitrac, tambm presente no movimento
surrealista, um teatro de vanguarda, com concepo surrealista,
utilizao ampla do fantstico, do grotesco, do sonho e da
obsesso. J untos, fundaram o Thatre Alfred Jarry.
Em novembro publicado o Primeiro Manifesto do
Teatro Alfred J arry, na Nova Revista Francesa.
1927: Com 31 anos de idade faz o papel de Marat, no filme
Napolon, de Abel Gance. Nos dias 01 e 02 de junho, foram
apresentados os primeiros espetculos do Teatro Alfred J arry, no
Teatro de Grenelle: Le Ventre Brul, de Artaud, Gigogne, de
Robert Aron e Os Mistrios do Amor de Vitrac. Ainda em junho
desempenhou o papel de monge no filme A Paixo de Joana
dArc. Em outubro, participou do filme Verdun, Vises da
Histria, de Leon Poirier. Em novembro, o roteiro do filme de
Artaud, A Concha e o Clrigo, foi publicado na Nova Revista
Francesa. Neste mesmo ano iniciou um tratamento com o Dr.
Ren Allendy. Sua esposa, Madame Allendy, financiava o Teatro
Alfred J arry. Em dezembro visitou Cannes.
1928: No dia 14 de janeiro, aconteceu a segunda produo do
Teatro Alfred J arry, na Commdie des Champs Elyses: o filme A
Me, de Pudvkin e um ato da pea Partage de Midi, de Claudel.
Em 18 de fevereiro, estreou o filme a Concha e o Clrigo, sob
direo de Germaine Dulac, no Studio des Ursulines. Artaud e
Desnos avaliaram que a diretora interpretou mal o roteiro e
criaram um tumulto.
Em 22 de maro Artaud fez uma palestra na Sorbonne
sobre A Arte e a Morte. A terceira produo do Teatro Afred J arry,
Dream Play, de Strimberg, deu-se nos dias dois e nove de junho,
no Teatro Avenida.




Imagem 07
Artaud em 1927 atuando no filme
de Carl Theodor Dreyer: A Paixo
de Joana dArc










Imagem 08
Foto em um documento de Artaud








Os surrealistas provocaram tumultos, principalmente, Andr
Breton.
Artaud participou da filmagem de L Argent, baseado em
Zola, de Marcel Herbier. E nos dias 24 e 29 de dezembro, sucede-
se a quarta e ltima produo do Teatro Alfred J arry, na Comdie
des Champs-Elyses: Victor, de Roger Vitrac, com brilhante
direo de Antonin Artaud.
1929: No dia 05 de janeiro, ocorre a terceira apresentao de
Victor. Entre fevereiro e abril Antonin Artaud participou das
filmagens de Tarakanova, nos estdios Nice, com direo de
Raymond Bernard. Em 17 de abril A Arte e a Morte, publicado
por Denoel.
1930: Com 34 anos, nos meses de julho, agosto e outubro,
permaneceu em Berlim para gravar filmes, principalmente a
verso de Pabst, de A pera dos Trs Vintns de Bertolt Brecht
(1898-1956).
1931: De janeiro a maro participou das gravaes de Faubourg
Montmartre, de Raymond Bernard.
Realizou a filmagem A Dama da Noite, com direo de
Marcel Herbier, e tambm gravou Les Croix, baseado no romance
de Dorgles, com direo de Raymond Bernard.
Em julho assistiu, por acaso, um espetculo das danas
de Bali, na Exposio Colonial, no Bois des Vincennes. Ficou
bastante impressionado e o espetculo permeou seu pensamento
sobre o teatro, criando o Teatro da Crueldade.
No dia 10 de dezembro, Artaud realizou uma palestra
sobre A Encenao e a Metafsica, na Sorbonne.
Concretiza-se a publicao da traduo livre feita por
Artaud The Monk, de M. Lewis.
Neste ano terminou seu romance com J ussete Lusson.











Imagem 09
Artaud no Teatro

1932: Publicao do primeiro manifesto do Teatro da
Crueldade, na Nova Revista Francesa. Neste artigo afirma: o
teatro s poder voltar a ser ele mesmo, isto , voltar a
constituir um meio de iluso verdadeira, se fornecer ao
espectador verdadeiros precipitados de sonhos, onde seu gosto
pelo crime, suas obsesses erticas, sua selvageria, suas
quimeras, seu sentido utpico da vida e das coisas, seu
canibalismo se desencadeiem, num plano no suposto e ilusrio,
mas interior (ARTAUD:1987).
No ms de fevereiro, foi publicada A Encenao e a
Metafsica na Nova Revista Francesa. Nos meses de fevereiro e
maro trabalhou como assistente de Louis J ouvet na produo de
La Patissire du Village, de Alfred Savoir. Nos meses de abril e
maio, foi para Berlim filmar Coup de Feu lAube, sob direo
de Serge de Poligny. Neste mesmo ano fez uma adaptao de
Thyestes, de Sneca. Em dezembro internou-se no hospital
novamente.
1933: Em maro iniciou uma amizade com Anas Nin. Em abril
terminou Heliogbalo. No dia 06 de abril proferiu uma palestra
na Sorbonne sobre O Teatro e a Peste.
Escreveu o Segundo Manifesto do Teatro da Crueldade, onde
reafirma e esclarece as idias anunciadas no Primeiro Manifesto,
pois, admitido ou no admitido, consciente ou
inconscientemente, o estado potico, um estado transcendente de
vida, no fundo aquilo que o pblico procura atravs do amor,
do crime das drogas, da guerra ou da insurreio. O Teatro da
Crueldade foi criado para devolver ao teatro a noo de uma
vida apaixonada e convulsa; e neste sentido de rigor violento,
de condensao extrema dos elementos cnicos, que se deve
entender a crueldade sobre a qual ele pretende se apoiar
(ARTAUD:1987).





Imagem 10
Antonin Artaud











Imagem 11
Antonin Artaud

1934: Heliogbalo publicado. Artaud vai para a Arglia gravar
Sidonie Panache, com direo de Henri Wullschleger. Filma
Liliom, direo de Fritz Lang; Koenigsmarck, direo de Marcel
Tourneur; Lucrecia Borgia, no papel de Savonarola sob direo de
Abel Gance. publicado O Teatro e a Peste na Nova Revista
Francesa.
1935: Em fevereiro Artaud realizou a leitura do seu manuscrito Os
Cenci, na casa de J ean-Marie Conty. Em seis de maio estreou Os
Cenci e no dia 22 de maio realizou sua ltima apresentao.
Conheceu Ccile Scharamme, com quem noivaria no
prximo ano.
1936: Saiu de Paris com destino a Anturpia no dia 09 de janeiro,
no dia seguinte embarcou no navio Albertville; aportando em
Havana no dia 30 de janeiro. No dia 07 de fevereiro desembarcou
em Vera Cruz, no Mxico. Em abril, saiu da cidade do Mxico em
direo a Serra Tarahumara. Foi embora do Mxico no dia 31 de
outubro.
1937: Em maro, iniciou em Paris, um tratamento para
desintoxicao. Em maio visitou Bruxelas, e no dia 18 de maio fez
uma conferncia em Bruxelas, muito conturbada. No dia primeiro
de agosto foi publicado, sem nome de autor, o livro Viagem ao Pas
do Tarahumaras, pela Nova Revista Francesa.
No dia 14 de agosto chegou em Cobh, na Irlanda. No dia
08 de setembro foi para Dublin. Em 30 de setembro chegou ao
Havre, no vapor Washington, com voz de priso e em camisa de
fora, foi entregue s autoridades francesas. O motivo foi terem
entrado funcionrios, em seus aposentos no navio, portando
ferramentas para arrumar um vazamento, Artaud os agrediu
pensando que iriam investir contra ele.
Rompeu o noivado com Ccile Schramme.







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Antonin Artaud








Imagem 13
Artaud mais velho

1938: Foi publicado em 07 de fevereiro o seu livro O Teatro e Seu
Duplo. No dia 12 de abril foi para o hospcio de Sain-Anne, em
Paris. Em dezembro mudou-se para o hospcio de Quatre-Mares,
em Soteville-les-Rouen.
1939: Foi transferido para o asilo de Ville-Evrard em 27 de
fevereiro. Era o incio da Segunda Guerra Mundial, a alimentao
nos Manicmios foi racionada, Artaud emagreceu e envelheceu
muito.
1943: Em 22 de janeiro deixou o asilo de Ville-Evrard e se
transferiu temporariamente para o asilo rural de Chzal-Benoit. No
dia 11 de fevereiro foi para o asilo de Rodez (Aveyron), sob os
cuidados de Gaston Ferdiere. Durante o perodo que esteve no
hospital de Rodez escreveu diariamente cartas endereadas ao Dr.
Ferdiere. Uma correspondncia que teve incio em 12 de fevereiro
de 1943 e terminou em 25 maio de 1946.
1944: Foi reeditado o seu livro O Teatro e Seu Duplo em 10 de
maio.
1945: No dia 25 de novembro foi publicado o seu livro No Pas dos
Tarahumaras.
1946: Permitiram-lhe sair do hospital de Rodez, para passear nas
vizinhanas.
Retornou a Paris em 26 de maio, passando a residir no
hospital para doentes mentais, do Dr. Delmas em Ivry, como
voluntrio. No dia 06 de junho efetivou-se uma vernissage de
artistas que doaram obras com a finalidade de obter recursos
financeiros para Antonin Artaud, na Galeria Pierre, dirigida por
Pierre Loeb, em 07 de junho foi encenado um espetculo com a
mesma finalidade no Teatro Sarah Bernhardt.
1947: Artaud participou da leitura de poesias no Vieux Colombier
em 13 de janeiro. Ainda em janeiro Artaud visitou a exposio de
Van Gogh, na Orangerie. E no dia 19 de julho aconteceu uma
exposio dos desenhos de Artaud na Galeria Pierre, com leituras
de suas poesias. Em 15 de setembro foi lanado o livro Artaud, o
Momo, e no dia 25 de setembro foi lanado o livro Van Gogh O
Suicidado da Sociedade.




Imagem 14
Artaud no hospital






Imagem 15
Artaud no hospital







Principiam-se, em novembro as preparaes e a
gravao, entre os dias 22 e 29, do texto de Artaud intitulado Para
Acabar de Vez Com o Juzo de Deus.
1948: A data marcada para ir ao ar a gravao, foi 16 de janeiro,
porm o programa foi cancelado na vspera pelo diretor geral da
rdio-difuso francesa, Wladimir Porch, o que causou o pedido
de demisso do diretor das emisses dramticas Fernand Pouey.
A vida de Antonin Artaud teve fim no dia 04 maro, aos
51 anos. Artaud foi encontrado morto, sentado ao p da cama, com
um p de sapato calado e o outro na mo; em seu quarto no
hospital de Ivry-Sur-Seine, pelo jardineiro que o levava para tomar
caf e passear todas as manhs. As verses para sua morte so: 1-
ingesto acidental excessiva, para aliviar dores, da droga cloral,
uma droga sinttica, precursora dos barbitricos, que reproduzia os
efeitos do pio e da morfina, causando dependncia, ao ser ingerida
em doses elevadas pode provocar a morte; 2- ingesto proposital
excessiva da mesma droga com fins de suicdio; 3- morte
provocada por um cncer no nus.
Foi sepultado sem ritos religiosos em oito de maro no
cemitrio de Ivry.






Imagem 16
Artaud no final da vida














GENEALOGIA DE ANTONIN ARTAUD


Irms












Av
Materna
(grega)
Mariette
Schilli
Av
Paterna
(grega)
Catherine
Schilli
Av
Paterno
Marius-
Pierre
Artaud
Av
Materno

Nalpas


Primos irmos















Pai

Antoine
Roi
Artaud
Me

Eufrasie
Nalpas
Germaine
a irm que nasce
em 13.01.1905 e
morre em
21.08.1905

Marie-Ange
Malaussna
Tio

Louis
Nalpas
Cinco
irmos
nasceram e
morreram
crianas

ANTONIN
Marie J oseph
ARTAUD

Houve muita influncia da Grcia em sua vida por causa das duas avs-irms gregas. A
sua maneira de pronunciar certas vogais e seu estilo brilhante de atuar, tanto no teatro
como em filmes possivelmente tem um substrato neste vis.
Na infncia era conhecido pelo apelido derivado do diminutivo grego de seu nome
cristo: Antonaki NANAQUI. Em seus internamentos, quando negava sua
identidade, nunca deixou de ser NANAQUI, para si mesmo.



Sumrio

ANTONIN ARTAUD 08
INTRODUO 27
CAPTULO I: HORIZONTE TERICO, DELIMITAO DO OBJ ETO,
MTODOS E TCNICAS DE PESQUISA

37
1.1. Contextualizando: O Teatro em Paris nos anos 20 38
1.2. A Potica da Loucura 40
1.3. O Teatro da Crueldade e a Noo de Complementaridade 46
1.4. Surrealismo, magia e metafsica: o inconsciente tona prenncios da
relao oriente/ocidente no teatro

55
2. Delimitao do Objeto de Estudo 66
3. Mtodos e Tcnicas de Pesquisa 81
CAPTULO II: O TEATRO NO DILOGO ORIENTE/OCIDENTE:
SAGRADO, INCONSCIENTE E CRUELDADE

86
2.1. A ilha de Bali e os Balineses 88
2.1.1. A Dana Dramtica Balinesa Barong 92
2.2. A Dana Dramtica Guerreiro e Aproximaes Com o Barong 104
CAPTULO III: GRUPO I NIS AQUI TRAVEIZ EM OSTAL: UMA
ENCENAO COM ABORDAGEM ARTAUDIANA


114
3.1. O grupo de teatro i Nis Aqui Traveiz 116
3.2. Ostal 121
3.2.1. O espao cnico 125
3.2.2. Trabalho corporal e atuao 131
3.2.3. Texto 138
3.2.4. Sonoplastia (msica) 138


3.2.5. Roupa/indumentria 139
3.2.6. Iluminao 140
CAPTULO IV: SISTEMAS CNICOS COM AFINIDADES NO
PENSAMENTO ARTAUDIANO


142
4.1. J erzy Grotowski: O Teatro Pobre 142
4.2. Maura Baiocchi: Teatro de Energias 154
4.3. Ariane Mnouschkine: Thtre du Soleil 163
4.4. J udith Malina e J ulian Beck: Living Theatre 167
CAPTULO V: A POTICA ARTAUDIANA APLICADA COMPOSIO
DE UMA ENCENAO: O CASO DA MONTAGEM DE O
J ATO DE SANGUE


173

5.1. O Espao Para a Instaurao Cnica 194
5.2. O Trabalho Corpreo/Vocal dos Atores/Bailarinos/Msicos 205
5.2.1 O Processo Criativo dos Diagramas de Respirao Para
o Ator/Bailarino/Msico Segundo as Conjecturas de Antonin
Artaud


214
5.3. Texto 223
5.4. A Concepo msico/sonora 229
5.5. Indumentria 233
5.6. Iluminao 244
ASPECTOS CONCLUSIVOS

Construindo SENTIDOS: Elementos e princpios para a composio
DanaTeatroMsicaArtesVisuais de uma instaurao com abordagem
na conjectura de Antonin Artaud


247
BIBLIOGRAFIA 261
ANEXOS 270


ndice de Ilustraes, Tabelas e Partituras

Imagem 01: Antonin Artaud 07
Imagem 02: Antonin Artaud na infncia 08
Imagem 03: O jovem Artaud 08
Imagem 04: Foto de Antonin Artaud 08
Imagem 05: Foto de Antonin Artaud 09
Imagem 06: Artaud em 1927, como ator no cinema, no papel de monge em filme de
Carl Theodor Dreyer: A Paixo de Joana dArc


09
Imagem 07: Artaud em 1927 atuando no filme de Carl Dreyer: A paixo de Joana
dArc


10
Imagem 08: Foto em um documento de Artaud 10
Imagem 09: Artaud no Teatro 11
Imagem 10: Antonin Artaud 12
Imagem 11: Antonin Artaud 12
Imagem 12: Antonin Artaud 13
Imagem 13: Artaud mais velho 13
Imagem 14: Artaud no hospital 14
Imagem 15: Artaud no hospital 14
Imagem 16: Artaud no final da vida 15
Imagem 17: Smbolo Yin/Yang 52
Tabela 01: Quadro Comparativo dos Elementos da Cena Entre Artaud e Pavis 71
Imagens18,19 e 20: Construindo uma Banda de Mebius 77
Imagem 21: Mandala 78
Imagem 22: Mapa da Indonsia 89
Imagem 23: Mapa de Bali 90
Imagem 24: Mulheres com ddivas em forma de arranjos na cabea: perangkat 91
Imagem 25: Rangda 95
Imagem 26: Barong 96
Imagem 27: Danarinos em transe lutam contra Rangda 97
Imagem 28: Rangda observa os danarinos em transe 97
Imagem 29: Rangda como bruxo e Barong como leo 99
Imagem 30: Bonang, instrumento musical utilizado no Gamelo 99
Imagem 31: Gamelo 101
Imagem 32: Gamelo 102
Imagem 33: Variao do Gamelo 103
Imagem 34: Detalhe de um instrumento do Gamelo 103
Imagem 35: Z Nilson: Criana danando o Guerreiro em Macei/AL 105
Imagem 36: Chapu do Mestre de Guerreiro J uvenal (ao fundo Mateus) 108
Imagem 37: Mestres do Guerreiro Verdelinho e Benon com chapus em forma
de igreja na cabea

108
Imagem 38: Dona Flor, Rainha da Nao

109
Imagem 39: ndio Peri do Guerreiro, Dona Vitria com seu chapu, semelhana
com os perangkat

110
Tabela 02: Tabela Comparativa entre as danas dramticas Barong e Guerreiro 113
Imagem 40: Artaud Onde Deus Corre com Olhos de Uma Mulher Cega 157
Imagem 41: Matriamor 158
Imagem 42: Assim Falou Zaratustra 159
Imagem 43: Presena de mscaras no espetculo Le chur dans Les Atrides 165
Imagem 44: Risco fsico: a fragilidade da vida, simbolizada por atores pendurados
a oito metros de altura em andaimes


176
Imagem 45: Banda deMebius

181
Imagem 46: Na cena o desespero do irmo (O Mocinho) proibido de amar a irm 188
Tabela 03: Cronograma de Trabalhos Para a Montagem de O J ato de Sangue 189
Imagem 47: Experimentando a Pintura Corporal (J airo e Luzia) 190
Imagem 48 Pintura Corporal sendo realizada por Flvia Cibele no ator/bailarino
Glauber Xavier

191
Imagem 49 Pintura Corporal na atriz Nilza Duarte 192
Imagem 50 Pintura Corporal nas atrizes Ana e Anne Delly 192
Imagem 51 Projeo de slides na cena do Cavaleiro (J airo Bezerra) e da Ama
(Edmilson)
193
Imagem 52: Os duplos do Mocinho e da Mocinha: gua e sangue
atores/bailarinos: Williamson de Andrade e Rosa Frana

195
Imagem 53: Os duplos do Mocinho e da Mocinha atores/bailarinos: Williamson
e Rosa Frana (ao fundo O Mocinho estabelece dilogo com A Puta
atores/bailarinos J oo Dionsio Aresfi e Anne Delly)

196
Imagem 54: Atriz nos andaimes ao fundo O Mocinho e a Mocinha danam,
instaurando a cena Atriz frente Anne Delly Leo

198
Imagem 55: Planta do espao cnico 199
Imagem 56- Atrizes ao lado da estrutura metlica Luzia Menezes e Ana Dione

200
Imagem 57: Mesa coberta com a toalha cor-de-rosa, a cor do amor e as metades de
laranjas nas terrinas

201
Imagem 58: Instaurando a cena no espao: a dana espinho do Mocinho e da
Mocinha

202
Imagem 59: Suspensos na estrutura metlica o Mocinho e a Mocinha iniciam o
primeiro dilogo

203
Imagem 60: Corpo na cena - atriz Anne Delly Leo 204
Tabela 04: Tcnicas Corporais: trabalhando o corpo para a cena com uma
abordagem de Antonin Artaud

208
Imagem 61: Atores/bailarinos/msicos durante o processo de criao 209
Imagem 62: A mandala de energia de BAIOCCHI 212
Tabela 05 Ciclo Respiratrio 216
Tabela 06 - Seis Principais Combinaes de Respirao: Os Seis Padres de
Respirao

216
Imagem 63: As cores usadas nos diagramas 217
Imagem 64: Exemplificando o trabalho com o diagrama respiratrio nmero um 218
Imagem 65: Partitura da Msica Os Cabelos do Meu Bem Tem Areia 219
Imagem 66: Diagrama 01 de Respirao 220
Imagem 67: Diagrama 02 de Respirao 221
Imagem 68: Diagrama 03 de Respirao 221
Imagem 69: Diagrama 04 de Respirao 222
Imagem 70: Diagrama 05 de Respirao 222
Imagem 71: Diagrama 06 de Respirao 223
Imagem 72: Ator/bailarino Paulo Irapu, durante o processo de criao,
preparando as partes do corpo que caem dos andaimes

227
Imagem 73: Partes do corpo penduradas nos andaimes. Aluso aos ex-votos. 228
Imagem 74: Partes do corpo cadas no cho. Aluso aos ex-votos 228
Imagem 75: Violoncelista Carlos Melo e instrumentos criados, ao fundo o msico
Wilson Santos, durante o processo criativo

230
Imagem 76: Partitura da msica Sangue 231
Imagem 77: Partitura da msica J uzas 232
Imagem 78: Mos do Mocinho e da Mocinha: uma releitura de rituais de
casamento

234
Imagem 79: Detalhe da Indumentria do Mocinho 235
Imagem 80: Detalhe da Indumentria da Mocinha 236
Imagem 81: Grinalda na cabea do Mocinho e a da Mocinha. Atores J oo
Dionsio Aresfi e Luzia Menezes



237
Imagem 82: Indumentria criada para o Cavaleiro Ator/Bailarino/Artista
Visual/Msico J airo Bezerra
238
Imagem 83: Indumentria criada para a Ama. Ator /Bailarino/Artista Visual
Edmilson Lopes Correia
239
Imagem 84: Indumentrias da Ama, ao fundo, e do Cavaleiro em primeiro plano 240
Imagem 85: A cala criada para o Bedel 241
Imagem 86: Busti confeccionado para a figura Puta. Atriz/Bailarina Anne Delly 242
Imagem 87: Saia confeccionada para a figura Puta. Atriz/Bailarina Anne Delly 243
Imagem 88: Perucas confeccionadas para as juzas e as togas. Atrizes/Bailarinas
Nilza Duarte, Ana Dione Amaral e Ator/bailarino Ygo A. F.

244
Imagem 89: Iluminao no incio da instaurao 245
Imagem 90: Iluminao 246


Observao: As fotos de Antonin Artaud foram retiradas da internet e so de domnio pblico.
As imagens que no possuem crditos na fotografia, foram capturadas em trabalho de equipe
com Ccero Rogrio, J oo Dionsio Aresfi, Nara Salles, Rachel Mortari, Waleska Dacal e
Alisson Albertina e no possvel identificar cada fotografia por autor.
As imagens do CD que acompanham esta tese foram filmadas por J os Pires de Arajo Filho
(Pirinho) do Departamento de Comunicao Social da UFAL, editadas pela autora e transpostas
para CD por Fbio Brando, da Casa das Impressoras, Macei, AL, e para DVD por J os Maria
da TELECOM, BIG TV, Macei/AL.

RESUMO


A tese versa sobre elementos e princpios de processos de criao a partir da potica
artaudiana, sobrepondo um dos tericos da Histria do Teatro Contemporneo a
sistemas cnicos no mundo e no Brasil, trazendo teorias concretude cnica. Estabelece
um dilogo entre teoria e prtica, oriente e ocidente, consciente e inconsciente.
Considera a cultura nordestina, contextualizando-a na contemporaneidade cnica
mundial, atravs de uma aproximao intercultural e transdisciplinar, realizando uma
articulao entre as danas dramticas: balinesa Barong e nordestina Guerreiro,
importantes durante o processo criativo para a encenao do texto O J ato de Sangue
(1925), de Antonin Artaud, configurada como a parte prtica da tese. Como suporte s
articulaes estticas, so abordados o teatro em Paris nos anos vinte, a potica da
loucura, dois movimentos artsticos que influenciaram a obra artaudiana - o dadasmo e
o surrealismo e as influncias da psicanlise nestes; a dualidade/complementaridade
presente no oriente (Yin-Yang). O objetivo da pesquisa descrever processos de criao
para a prtica da cena a partir da potica artaudiana, articuladas a outras teorias e a
apresentao dos diagramas de respirao criados. Examina tambm os processos de
criao da encenao de Ostal do grupo Oi Nis aqui Traveiz. Nesta pesquisa, teoria e
prtica no so estanques, ao contrrio esto imbricadas uma na outra. A prtica de
encenao derivou em uma instaurao cnica, propondo uma maneira de compreender
a concepo cnica artaudiana, a qual intitulei Sentidos
DanaTeatroMsicaArtesVisuais.
ABSTRACT


This dissertation discusses elements and principles of creation processes from the
conjectures of Antonin Artaud, juxtaposing this contemporary theatre theorist with
scenic systems in the world and in Brazil, bringing his theories to scenic execution. It
establishes a dialogue between theory and practice, East and West, conscious and
unconscious. It considers Northeastern Brazilian culture in a worldwide contemporary
scenic context, in an intercultural and transdisciplinary approach; producing a dialogue
between the dramatic Balinese dance Barong, and the dramatic dance from Alagoas
Guerreiroboth important during the creative process of a staging of Antonin Artauds
The Spurt of Blood (1925), configured as the practical part of this thesis. As a support to
our aesthetic argument, we make reference to the Parisian theatre in the 20s, to the
poetry of madness, to two artistic movements that influenced Artauds workDadaism
and Surrealism and the influence psychoanalysis had on them, and to the duality and
complementarity present in the East (yin-yang). The objective of this research is to
describe creation processes for scene production as conjectured by Artaud, relating them
to other theories and to original diagrams of breathing. It also examines creation
processes in the staging of Ostal by the group i Nis Aqui Traveiz. In this research,
theory and practice are not treated in isolation; on the contrary, they influence and
complement one another. Thus, as the practical part of this dissertation, Antonin
Artauds text The Spurt of Blood was staged, deriving into a scenic instauration,
proposing a way to understand Artauds scenic conception called
DanceTheatreMusicVisualArts Senses.
RSUM


Cette thse porte sur les lments et principes des procds de cration partir des
conceptions dveloppes par lun des thoriciens de lhistoire du thtre
contemporain, Antonin Artaud. Elle superpose son travail aux systmes scniques
utiliss mondialement et au Brsil et transforme ses thories en pratiques de scne.
Il sagit aussi dun dialogue entre la thorie et la pratique, lorient et loccident, le
conscient et linconscient. La culture du "Nordeste" brsilien est examine sous une
approche inter-culturelle et multidisciplinaire, en fonction du contexte actuel de lart
de la scne mondial. Pour illustrer notre thse, nous mettons en scne "Le J et de
Sang" crit par Antonin Artaud en 1925, et tablissons un lien important entre la
danse du drame balinaise originaire de Bali (Barong) et la danse dramatique
("Guerreiro ") originaire dAlagoas, au Nord-Est du Brsil. Pour parvenir une
articulation esthtique, les thmes suivants sont abords : le thtre Paris pendant
les annes 20, la posie de la folie, les deux mouvements artistiques qui ont
influenc loeuvre dArtaud : le dadasme et le surralisme et leurs consquences
psychanalytiques; et la dualit/complmentarit orientale (Yin-Yang). Lobjectif de
cette recherche est de dcrire des procds de cration utiliss dans la pratique de
mise en scne telle que conceptualise par Artaud et aussi lie dautres thories et
la prsentation de diagrammes du souffle crs. Les techniques de cration
appliques lors de la mise en scne de Ostal du groupe Oi Nis aqu Traveiz sont
aussi examines. Dans cette recherche, la thorie et la pratique ne sont pas
considres comme deux sujets isols. Ils sont perus, au contraire, comme
dpendant lun de lautre. SensDanseThtreMusiqueArtsVisuels, llment
pratique de cette thse, met en scne notre interprtation de la conception scnique
telle que vue par Artaud.
ZUSAMMENFASSUNG



In der vorliegenden Dissertation geht es um Grundlagen und Grundstze an Hand der
Vorstellungen von Antonin Artaud und zwar wird ein Theoretiker der zeitgenssischen
Theatergeschichte ber brasilianische und weltweite Bhnensysteme gestellt, um dadurch
Theorie der Bhnenpraxis nahezubringen.Daraus ergibt sich ein Dialog zwischen Theorie
und Praxis, Osten und Westen, Bewusst- und Unterbewusstsein. Die Kultur des
brasilianischen Nordostens wird in Betracht gezogen und ein Zusammenhang zu dem
zeitgenssischen weltweiten Bhnengeschehen mittels einer interkulturellen und
transdisziplinren Annherung hergestellt, indem eine Brcke von dem balinesischen
Dramatanz (Barong) zu dem dramatischen Tanz von Alagoas (Guerreiro) geschlagen
wird. Das erweist sich als sehr wichtig bei dem schpferischen Prozess zur Inszenierung
des Textes O J ato de Sangue von Antonin Artaud, die den praktischen Teil der
Dissertation ausmacht. Die sthetischen Betrachtungen beruhen auf folgenden
Schwerpunkten: das Theater in Paris der zwanziger J ahre, die Poetik des Wahnsinns, zwei
Kunstbewegungen von grossem Einfluss auf das Werk Artauds Dadaismus und
Surrealismus, der Einfluss der Psychoanalyse auf dieselben sowie
Dualismus/Ergnzlichkeit der orientalen Kultur (Yin-Yang). Der Gegenstand der
Forschung besteht aus der Beschreibung der schpferischen Prozesse in der Bhnenpraxis,
wie sie bei Artaud vorgesehen sind und deren Verbindung zu anderen theoretischen
Anstzen neben der Darstellung von Atmungsdiagrammen. Ausserdem werden auch die
schpferischen Prozesse untersucht, welche bei der Inszenierung von Ostal der Gruppe
Oi Nis aqui Traveiz anzutreffen sind. Theorie und Praxis sind deshalb in dieser
Forschungsarbeit nicht streng voneinander zu trennen, im Gegenteil, sie sind eng
miteinander verknpft. Aus diesem Grund wurde als praktischer Teil dieser Dissertation der
Text von Antonin Artaud (1925) O J ato de Sangue inszeniert und an Hand dieser
Inszenierung ein neues Verstndnis zu Artauds Bhnenkonzeption vorgeschlagen, welches
Sinne/Tanz/Theater/Musik/visuelle Kunst benannt wird.
Introduo



A investigao versa sobre processos de criao no
teatro com abordagem na conjectura de Antonin Artaud,
denominado Teatro da Crueldade. Tem seu princpio nas reflexes
sobre os processos de criao em duas encenaes, cujas
abordagens foram referenciadas nesta forma de pensar o fazer
teatral e prope uma forma de compreender a conjectura cnica
artaudiana, a qual estou intitulando Sentidos:
DanaTeatroMsicaArtesVisuais.
A primeira encenao intitula-se Ostal e foi montada
sob a orientao de Paulo Flores, em 1987, pelo Grupo de Teatro i
Nis Aqui Traveiz, cuja sede est situada na cidade de Porto Alegre,
no estado do Rio Grande do Sul. Esta encenao foi estudada a
partir da observao, utilizando-se de mtodos e tcnicas de
pesquisas antropolgicas, pautadas em minha formao em
antropologia
1
.
A segunda encenao o estudo de caso da prtica de
montagem, por mim realizada, em 1999, do texto O J ato de
Sangue, de Antonin Artaud, com alunos de diversos cursos, da
Universidade Federal de Alagoas/UFAL, onde sou professora nos
Departamentos de Artes e Cincias Sociais, na cidade de Macei,
no estado de Alagoas.
O objetivo central do estudo aduzir uma descrio e
proposta sobre e para os processos de criao na prtica da cena,
cuja abordagem para a encenao esteja referenciada nas
conjecturas de Antonin Artaud. O desenvolvimento da tese
consiste em promover a vinculao do teatro apontado por Artaud
a vrias teorias a fimde desvendar luz de outros pensamentos






























A Tese
se insere numa
perspectiva
primordialmente
descritiva, no sentido do
latim, descriptione, ou
seja, uma exposio
circunstanciada feita
pela palavra escrita,
refletindo, relacionando
e articulando teorias
com o objeto central,
que se constitui em uma
investigao dos
elementos e princpios
do processo de criao
para a prtica cnica,
oriunda das conjecturas
de Antonin Artaud.

1
Participei do Programa de Aperfeioamento em Atividade de Pesquisa/CNPq, no Programa de
Ps Graduao em Antropologia das Sociedades Complexas, da Universidade Federal de
Pernambuco/UFPE (1993-1997), mesmo local onde cursei o Mestrado em Antropologia (1997-
1999), sob orientao do Prof Dr Russell Parry Scott.


a vrias teorias, a fim de desvendar, luz de outros pensamentos,
elementos e princpios que poderiam ser aplicados no processo de
criao de uma prtica cnica apoiada na potica artaudiana. Por ter
optado em realizar uma tese com encenao, fundamentada no
pensamento artaudiano, elaborei a montagem do texto O J ato de
Sangue (1925), de Antonin Artaud, configurada como a parte
prtica da tese.
No primeiro captulo intitulado Horizonte Terico,
Delimitao do Objeto, Mtodos e Tcnicas de Pesquisa, encontra-
se o referencial para o trabalho, inclusive para a prtica, assim
como a metodologia utilizada no decorrer do trabalho. Os sub-
tpicos do captulo esto assim divididos: a contextualizao teatral
vigente no local aonde Artaud inicia sua vida Teatral, Paris, na
dcada de 20; o estigma que o acompanhou por toda a vida: a
loucura; a descrio do movimento artstico do qual Artaud tomou
parte, o Surrealismo; o Teatro da Crueldade e a noo de
complementaridade. Definindo e conceituando estes pontos,
delimito e recorto o objeto de estudo sob a tica artaudiana e sob
minha leitura. Portanto, se faz necessrio, compreender os conceitos
dos fios condutores do processo de criao para a montagem de O
J ato de Sangue: Performance, Banda de Mebius, Mandala, Teatro
de Energias, Taosmo, exausto fsica e os Diagramas de
Respirao, por mim criados. No sub-tpico Mtodos e Tcnicas de
Pesquisa, explicito a metodologia e as tcnicas de pesquisas
utilizadas durante o estudo, tanto na observao realizada em
campo, quanto relativo aos processos descritivos privilegiados para
o processo criativo.
A principal caracterstica desta tese a
transdisciplinaridade, compreendida como um dilogo constante
entre as variadas formas dos saberes, assim como a busca de um
entendimento entre o dilogo interior e exterior dos seres humanos,
a teoria e a prtica, o sujeito e o objeto (PRADIER:2000), nos
processos de criaes cnicas, tendo como eixo central a potica

































O trabalho
pode ter relevncia ao
somar-se a outros estudos,
no como verdade absoluta,
mas como um vis e uma
contribuio aos
pesquisadores e estudiosos
interessados pelo teatro
postulado por Antonin
Artaud.


28


artaudiana e meu entendimento dela derivado.
Existe no texto uma especificidade potica
caracterstica da arte e inerente ao artista. Por vezes, durante a
leitura parece existir uma fragmentao das idias, porm procuro
manter uma articulao com o eixo central da pesquisa. De acordo
com Clifford Geertz (1989), a lgica uma palavra traioeira, e
em nenhum lugar ela mais traioeira do que na anlise da
cultura. Como a arte um dos considerados universais culturais
2
,
sendo uma das mltiplas faces de um sistema cultural, aplica-se
diretamente a este caso. Neste sentido, uma possvel idia de lgica
aplicada a este trabalho poderia ser a compreendida como lgica
modal, ou seja, aquela que trata das possibilidades em oposio
simples afirmao ou negao, explorando formas de ligao entre
o que, a princpio, parece no possuir nenhuma conexo.
Dessa forma, a maneira de escrever a que se aproxima
da montagem. Compreendida como elementos isolados, neste caso -
idias e conceitos, com um significado, mas quando em juno com
outro, acaba por assumir uma terceira significao distinta das duas
primeiras, que as engloba e supera. Isto significa que as idias so
desenvolvidas a partir do tema central, mas ao se conectarem com
outros pensamentos e idias, fazem surgir ainda um outro
pensamento. Ento o texto discorre livremente, porm buscando
uma articulao e conexo entre o assunto surgido e o teatro
artaudiano. Este mesmo princpio foi e por mim aplicado no
processo de criao para a prtica cnica.
xxxxxxxxxSobre a montagem como opo do mtodo para a
construo do texto e da prtica da cena, advirto que o princpio
decorre da descontinuidade. O fundamento da montagem advm do
Oriente, do ideograma chins. Na concepo do cineasta russo
Sergei Eisenstein*, montagem compreendida como um amlgama
de hierglifos isolados que podem criar novos sentidos, como por
__________________________________
exemplo: o ideograma que representa uma criana desenhado ao

































*Sergei Mikhailovitch
Eisenstein (1890-1948),
diretor sovitico de cinema e
teatro e um dos maiores
tericos da Stima Arte. Suas
idias pouco convencionais
sobre a arte dramtica ficaram
manifestas no uso de imagens
fortemente contrastantes,
capazes de suscitar intensas
reaes emocionais nos
espectadores. A partir de
estudos sobre a poesia chinesa
haiku trabalhou na perspectiva
de montagem no cinema. Entre
seus longas-metragens se
destacam: A greve (1924), O
Encouraado Potemkin
(1925); Que Viva Mxico
(1932), Alexandre Nevski
(1938) e Ivan, o Terrvel
(1944).
In Enciclopdia Encarta.
1999.
2
Segundo o Prof Lus Cavalcanti Lacerda, da Universidade Federal de Pernambuco (Disciplina
Antropologia Cultural. 1995), so assim nomeados por estarem presentes em todas as diversas culturas,
em todos os tempos. Os outros so: Religio, Organizao Social e Poltica, Sistema de Parentesco,
Diviso do Trabalho.

29


exemplo: o ideograma que representa uma criana desenhado ao
lado de outro que representa uma boca - dois objetos
3
distintos que,
a princpio, no possuem nenhuma conexo imediata para derivar
algum significado, resulta numa leitura que se traduz como gritar.
Porm, o ideograma representando um pssaro ao lado do mesmo
ideograma representando uma boca significa cantar. A mudana de
um ideograma produz novo significado (ANDREW:1989).
xxxxxxxxxDa mesma forma, para um teatro com abordagem
artaudiana, um mesmo gesto ou ritual pode ter significados
diversificados dependendo da forma como so encadeados ou
ligados entre si. Sua leitura depende tambm da vivncia anterior
do espectador, que pode determinar alguma leitura de decodificao
e sentido especial. O mesmo ato ou gesto pode ter significados
completamente diferentes, dependendo da contextualizao
ritualstica. Um dos atributos do ritual ser presentificado e vivo
aos olhos dos espectadores, ou seja, daqueles que o vivenciam.
Assim o teatro drama de Bali: as pessoas - atores/danarinos, no
representam uma histria, eles a vivem no sentido de presentificar o
ato.
Para Artaud, teremos que ser capazes de retornar a esta
idia superior da poesia pelo teatro, que existe por trs dos mitos e
suportar a idia religiosa e sagrada do teatro. importante lembrar
que as idias de Antonin Artaud sobre o teatro foram vislumbradas
e inspiradas principalmente no teatro oriental balins, que possui
um carter altamente ritualstico. Ritual pode supor decodificaes
gestuais, e remete imediatamente a mito, e segundo Claude Lvi-
Strauss (1957):
Postula-se entre mito e rito, uma
correspondncia ordenada, uma homologia: dos
dois qualquer que seja aquele ao qual se atribua
o papel original ou de reflexo, mito e rito se
reproduzem um ao outro, um no plano da ao,
o outro no plano das noes... Se o mito tem um
sentido, este no
_________________________________________________________

































3
Objeto aqui compreendido na acepo de tudo aquilo que perceptvel por qualquer dos sentidos. O
termo sentido referencial para toda a minha pesquisa.

30


sentido, este no pode se ater aos elementos
isolados que entram em sua composio, mas
maneira pela qual estes elementos se encontram
combinados.


Este fato no olhar de Artaud deveria ser transposto para
o teatro e pode ser compreendido, como o princpio do abandono da
representao pela presentao ou presentificao do ato teatral.
Um teatro onde imagens comuns justapostas e atravessadas,
suscitariam outras leituras ultrapassando o que bvio e evidente,
como no caso dos ideogramas isolados. Os atores/danarinos devem
vivenciar o ato intensamente, isto , ao invs de apenas representar,
se re(a)presentam. Por exemplo: o ator/danarino balins que vive o
papel de Rangda
4
no representa uma feiticeira, ele uma feiticeira,
desde o momento em que comea a se preparar para a encenao e
durante o tempo em que se desenrola a histria frente aos olhos dos
espectadores, que tambm vivenciam a cena. Estes espectadores so
arrebatados pelo que ocorre frente a seus olhares e so envolvidos
por uma atmosfera mi(s)tica encantatria provocada por uma
verdade corprea do ator/danarino. Desta maneira os espectadores
so tocados em seus espritos exatamente como acontece em todos
os rituais.

Tomei este exemplo do teatro oriental balins porque
este importante na obra Artaudiana. Vrias vezes, no decorrer de
seus textos, Artaud pondera sobre o Oriente, que um forte
referencial ao longo da maioria de seus escritos. No livro O Teatro
e Seu Duplo, existe um artigo intitulado Teatro Oriental e Teatro
Ocidental (1987). No mesmo livro, no artigo Um Atletismo
Afetivo, Artaud utiliza-se do conceito utilizado na medicina
chinesa intitulado Yin e Yang. No taosmo*, Yin o princpio
feminino, passivo, terrestre, absorvente, frio e obscuro; com ele

_____________________________________________


































*Taosmo
Sistema religioso e filosfico
chins datado do sculo IV
a.C. Entre as escolas de
pensamento de origem
chinesa, s o confucionismo
superou a influncia do
Taosmo. Suas crenas
filosficas e msticas
encontram-se no Chuang-tzu
e no Tao-te Ching (Clssico
do Caminho e seu poder,
sculo III a.C.), atribudo a
Lao-ts. O Taosmo afirma
que o indivduo precisa
ignorar os ditames da
sociedade e submeter-se,
somente, pauta subjacente
ao universo: o Tao
(caminho). Para isto deve
fazer nada (wu-wei), isto
, nada que seja forado ou
anti-natural.
4
Rangda em balins significa viva, eles acreditam que se a esposa no acompanha o marido na morte,
torna-se uma bruxa m.

31


coexiste o Yang, que o princpio masculino, ativo, celeste,
penetrante, quente e luminoso. Yin e Yang se configuram como
foras ou princpios antagnicos e complementares, que
abrangem todos os aspectos e fenmenos da vida. Artaud utiliza-
se desta noo de complementaridade entre os opostos, para
reforar a importncia e a conexo entre corpo e esprito no
trabalho do ator. E sob esta perspectiva, Artaud considera que o ator
deve ser um atleta do corao, da afetividade, podendo servir-se de
sua afetividade da maneira como os atletas e lutadores servem-se de
sua musculatura e adverte que a respirao fundamental para o
ator.
Em relao a este dilogo de opostos, os escritos de
Artaud apresentam um dilogo constante entre o oriente e o
ocidente, entre sagrado, inconsciente e crueldade. Por este motivo,
o assunto abordado no segundo captulo articulando teatro oriental
de Bali e o teatro ocidental; a ilha de Bali e os balineses e, por
extenso, realizando uma articulao e uma vinculao da dana
drama balinesa Barong com a dana dramtica nordestina
Guerreiro, em virtude do processo criativo desenvolvido durante
a pesquisa, no nordeste do Brasil.
O terceiro e o quinto captulos vinculam-se diretamente
a prtica artstica e experincia advinda dos grupos Cooperativa
de Atores* e Totem, que seguem a linha de Artaud. De fato, a tese
resulta de um profundo interesse pessoal pelo Teatro da Crueldade
e da minha prpria trajetria como artista, identificando-me, com o
teatro artaudiano, desde o primeiro momento em que tive contato na
Cooperativa de Atores e do qual no mais me afastei. Tive a
oportunidade de aprofundar a investigao desta forma de fazer
teatral ao participar do Totem.
No captulo trs, realizo a anlise da montagem de
Ostal realizada pelo grupo Oi Nis Aqui Traveiz, de Porto
Alegre e no captulo quatro abordo alguns sistemas teatrais que


































A Cooperativa de Atores
(Florianpolis/SC)
Fundada nos anos 80 em
Florianpolis, S/C, pelo
diretor e ator Lau Santos e
pela atriz Marisa Naspolini.
A fundamentao terica
para a prtica teatral era o
teatro artaudiano. Trabalhei
como atriz nas encenaes:
Tragos de Lau Santos
(espetculo adulto).
Imaginascendo criao
coletiva (espetculo infantil).
Esta pea participou do
Projeto Teatrandando,
realizando mais de 1000
apresentaes nas zonas
Rurais e Pesqueiras de Santa
Catarina, nos anos de 1983 a

32


Atuao Mstica
Encantatria

Os atores e atrizes que
participaram de Ostal
possuem uma
caracterstica similar a que
Artaud possua. Uma
atuao que inquieta as
pessoas, a qual Artaud
denominava mstico
encantatrio. Atuao
que arrebata quem assiste
para seus inconscientes,
provocando uma alterao,
um repensar o mundo, o
social, a vida. Foi
exatamente isto que pude
experienciar, em 1988, ao
assistir o espetculo
Ostal, em Porto Alegre,
na Terreira da Tribo.
Assim era chamado o
antigo espao para
experimentaes cnicas
do grupo. A sede era
situada Rua J os do
Patrocnio, 527, Cidade
Baixa, Porto Alegre, RS.
Tive a alegria de
reconfirmar essa sensao
ao assistir a montagem de
Hamlet Mquina, em
fevereiro de 2000.

apresentam consonncia com as conjecturas de Antonin Artaud.
Estes fatos foram impulsionadores e catalisadores de meu
movimento para aprofundar as pesquisas sobre os processos de
criao no Teatro da Crueldade de Antonin Artaud e propor uma
maneira de compreend-lo.
Entrei para o Programa de Ps-Graduao em Artes
Cnicas em agosto de 1999. No ms de janeiro de 2000, viajei para
Porto Alegre, onde entrei em contato com o Grupo de Teatro i
Nois Aqui Traveiz. L entrevistei as pessoas ligadas montagem de
Ostal e participei de oficina de teatro. No terceiro captulo,
apresento as reflexes sobre os processos de criao do espetculo.
A obra Ostal inspirou e delineou o desenvolvimento
prtico/terico da minha pesquisa. O grupo de teatro i Nis Aqui
Traveiz tem como fio condutor de suas encenaes o teatro da
crueldade. Compreender qual o caminho e quais propostas so
utilizadas durante os processos de criao, para por em cena o
teatro artaudiano, o que me interessa fundamentalmente, assim
como, desvendar e entender a maneira como a proposta teatral
artaudiana posta em prtica. Acredito que a forma como o teatro
artaudiano traduzido para a cena pelo i Ns Aqui Traveiz, atinge
o objetivo do teatro pensado por Artaud: presentificar o ato teatral e
ser capaz de causar uma revoluo no esprito e na conscincia,
provocando um real desejo de mudanas na vida tanto do ator
quanto do espectador.
Beatriz Britto, atriz e diretora de teatro, participante do
grupo afirmou em uma conversa informal em minha pesquisa de
campo, em Porto Alegre, que o grupo profundamente influenciado
pelo pensamento de Antonin Artaud. Buscam, atravs da imagem
sensvel dos mitos herdados pela nossa cultura, um processo
permanente de transformao do teatro e da sociedade, onde arte e
vida, esttica e poltica, crueldade e desejo so intensas em cada
ato. Afirma, ainda, que so poucos os grupos existentes no Brasil
que desenvolvem um trabalho contnuo de pesquisa em relao


































33


linguagem cnica e ao processo criativo do ator, principalmente
pautado no teatro artaudiano e o i Ns Aqui Traveiz, um deles.
Estes fatos demonstram e confirmam a importncia deste grupo no
cenrio nacional, com uma abordagem artaudiana para o fazer
teatral e justificam a minha opo, para realizar um estudo de sua
encenao, entre tantos outros grupos que encenam referenciados
em abordagens artaudianas.
Na poca, no sul do pas, se comentou muito a respeito deste tipo
de teatro. Eu morava em Florianpolis/SC e era membro da
Cooperativa de Atores. Fui para Porto Alegre assistir o espetculo
porque tinha interesse em ver como outro grupo entendia a potica
artaudiana. Pesquisava sobre o teatro artaudiano desde 1983, junto a
Cooperativa de Atores. Os componentes, antes de minha entrada no
grupo, estudavam este teatro e tinham encenado "Tragos", em 1987,
uma adaptao de textos de Artaud realizado por Lau Santos, que
tambm assinava a direo. Fui convidada a fazer parte da
encenao em uma segunda montagem. Era eu estudante da
Graduao em Artes Plsticas/UDESC (Universidade Para o
Desenvolvimento de Santa Catarina/Florianpolis) e de dana
clssica na Academia Sandra Nolla. J tinha alguns trabalhos solos,
experimentos onde buscava uma aproximao maior e mais efetiva
entre o teatro, a dana, a msica e as artes visuais, quando fui
convidada para a remontagem de "Tragos". Tive a oportunidade de
experimentar a dana mesclada ao teatro, o que j no podia ser
definido nem como dana nem como teatro, compartimentalizado e
recortado, mas sim o que se aproximava do termo performance.
Ainda no trabalhava com msica ao vivo e artes visuais na cena.
Mais adiante, j no nordeste com o Totem, comecei a experimentar
a justaposio e interao do teatro e da dana com a msica e as
artes visuais, buscando dessa forma uma abrangncia maior entre as
linguagens artsticas, para a prtica da cena, gerando o que
comeamos a nomear como environment
3
, o que hoje denomino
___________________________________________

































3
Este termo ingls pode ser traduzido como ambientao, ou seja um lugar preparado para acontecer algo,
neste caso, uma encenao.

34


como instaurao cnica, na minha prtica. Havia finalmente
encontrado um estilo de fazer cnico que me extasiava e onde
poderia ter a dana, o movimento, no como uma coreografia
ilustrativa, narrativa ou demonstrativa, mas como parte constitutiva
da persona(gem) e da encenao.
No quinto captulo, descrevo o processo de criao
para a montagem da performance O J ato de Sangue. A proposta
de lidar com as noes de performance e instalao, derivando no
conceito de instaurao cnica, est pautada no trabalho que
desenvolvi durante oito anos com o Totem Teatro Dana e Arte
Contempornea, na cidade de Recife, assim como nos trabalhos
que desenvolvi a partir de 1983 com a Cooperativa de Atores em
Florianpolis. Outro motivo por serem estas as noes
(performance e instaurao cnica) as que mais se aproximam com
o que prope Artaud. Escolhi O J ato de Sangue por ser um texto
escrito por Artaud. Minha vivncia em artes cnicas me
proporcionou experimentar variadas formas de trabalhar. A partir
da, com os ensinamentos de Antonin Artaud, fui inventando e
experimentando outras maneiras de estimular a criao de cada
ator/danarino e a minha prpria percepo do teatro artaudiano, at
chegar a criao dos diagramas de respirao para o treinamento do
ator, e ao que estou propondo denominar como
Sentidos:DanaTeatroMsicaArtesVisuais. Finalmente descrito
nos aspectos conclusivos. Ali encontram-se reflexes sobre os
caminhos que busco para treinar o corpo do ator, compreender,
praticar e criar encenaes a partir e alm da proposta de Artaud, no
contexto das artes cnicas contemporneas. Intitulo meu trabalho
como Sentidos: DanaTeatroMsicaArtesVisuais porque pretendo,
ao colocar na cena minha verso sobre o Teatro da Crueldade, ir
alm da importncia do corpo do ator e privilegiar uma mescla
entre as linguagens artsticas, sem que uma tenha importncia maior
do que a outra, mas que estejam integradas em prol da encenao.



































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Dessa maneira, minha busca incide na nfase do corpo
do ator, da expresso cnica, e esta deve recair na emoo, na
linguagem no verbal de luz e som, na voz e no corpo do ator, e
principalmente, em tudo que possa evocar os sentidos do
espectador.
Acredito que no teatro artaudiano engendram-se teatro,
dana, msica e artes visuais. Assim, na prtica cnica no poderia
haver um recorte, nem uma importncia maior para o teatro ou a
dana ou a msica, ou as artes visuais; dessa forma a encenao
seria uma justaposio de todos estes domnios encarnadas aos
corpos dos atores/bailarinos/msicos/artistas plsticos, gerando uma
outra idia, a qual no pode ser enquadrada em moldes pr-
determinados, com conceitos estanques como teatro, como dana,
ou como msica ou como artes visuais. O que proponho como
prtica para o teatro da crueldade est em conexo com a
perspectiva transdisciplinar e pressupe um atravessamento de
todos esses termos que fazem parte do mundo cnico, gerando
variados significados para o pblico. Uma possibilidade encontrada
foi criar diagramas de respirao, a partir do captulo intitulado
Um Atletismo Afetivo do livro O Teatro e Seu Duplo, escrito
por Artaud. Os diagramas de respirao so experimentados
utilizando-se da dana, do teatro, da msica, das artes visuais;
servindo para estimular o aparelho sensrio perceptivo dos atores,
provocando uma redescoberta de suas matrizes identitrias
corporais/vocais, recorrendo a exerccios psicofsicos, ao
imaginrio, possibilitando suscitar imagens onricas que possam
tocar profundamente a quem participa do ato cnico. O espectador
no passa por este processo, mas provocado, ao ser inserido na
cena e provocado por todos os Sentidos.






































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