Ciencia Politica

Unidad 1
a. politica: Trmino polismico Principales acepciones La poltica como gestin del
conflicto social.
Gestin del conflicto social: surge por la tensin entre necesidad de convivencia y
diferencias y desigualdades sociales, para salvaguardar la existencia de la comunidad (no
busca soluciones, sino cohesin social).
La poltica como gestin del conflicto social
Trmino multvoco, !ue se aplica en muchos sentidos en la vida diaria.
- Generalmente de connotacin negativa (sospecha, manipulacin).
- "T de f#tbol (sistemati$acin), polticos de actividad, etc.
Prctica o actividad colectiva de los miembros de una comunidad, cuya finalidad
es regular los conflictos entre grupos a travs de la adopcin de decisiones por parte de
sus integrantes
%b&etivos:
- 'ohesin social
- %b&etivo #ltimo: reduccin de la posibilidad de desintegracin y de la (&usticia por
mano propia).
*undamento social del surgimiento de la poltica como (gestin):

+o !ue distingue a la poltica de otras vas de gestin del conflicto social es:
- ,esolucin de conflictos a travs de la imposicin de una decisin.
- 'apacidad de utili$ar la fuer$a como recurso #ltimo.
-o siempre logra la satisfaccin universal, ya !ue lo !ue para un sector es
beneficioso puede no serlo para otro.
Definiciones clsicas de la poltica
(.oltica como control sobre personas y recursos)
(.oltica como actividad a travs de instituciones p#blicas)
(.oltica como e!uilibrio social y garanta de bien com#n)
Sociabilidad humana
(Necesidad de
convivencia)
+
Diferencias
desigualdades
($, etc)
Riesgo de conficto
!ncertidumbre +
tensi"n
#$s%ueda de
seguridad
&'()*!+
,
(.oltica como defensa de la comunidad (preparacin para la guerra, organi$acin
militar)).
Origen del conflicto social relaciones entre los gr!pos tensin"
"iferencias entre las oportunidades de desarrollo de los individuos y en la
distribucin de elementos:
- /abilidades y talentos
- ,oles y posiciones laborales
- 'apacidad y relevancia de su intervencin (econmica, cultural,
etc.)
- 0cceso a recursos (por posibilidad de ad!uisicin o por ubicacin
territorial).
o 1n la ra$ del conflicto social: diferentes oportunidades para acceder a los recursos
b2sicos para el desarrollo de capacidades personales (rol, rentas, identidad simblica,
ubicacin): marcan cleavages o escisiones entre grupos3 relaciones asimtricas:
diferencias ob&etivas y sub&etivas (percepcin de las diferencias3 imputacin de
prestigio a situaciones)
Teoras: clases econmicas, gneros, relacin elite4masas.
o #ronteras $aria%les de la poltica: depende de cambios culturales, y de la capacidad
de los actores para someter o sustraer sus disputas a esta gestin de car2cter vinculante
(politi$acin vs. despoliti$acin)
-o es constante ni absoluta la presencia reguladora de la poltica (e&. ,a$a, gnero,
creencias, etc.)
"ebe distinguir entre 2mbito privado y 2mbito p#blico (politi$acin5
despoliti$acin).
+as fronteras de la poltica se van alterando con el tiempo, los cambios tcnicos,
culturales, etc.
Las etapas de la politi&acin
'uatro etapas !ue pueden llevar a la politi$acin:
- 6dentificacin de una distribucin desigual, percibida como
inconveniente.
- Toma de conciencia colectiva y expresin de sus demandas y
propuestas.
- 7ovili$acin y b#s!ueda de aliados.
- Traslado de un conflicto a un escenario p#blico
'(ociedad sin poltica)
"eberan ser comunidades de tama8o reducido, vinculadas por relaciones de
parentesco, en las !ue los bienes son compartidos y las decisiones se toman en comunidad.
- +as comunidades humanas son cada ve$ m2s comple&as (con
mayores diferencias entre los individuos), por lo !ue sera muy
difcil.
a. La poltica * el poder f!er&a+ infl!encia * a!toridad ,l poder * la
legitimidad Legitimidad+ legalidad * constit!cin.
Poder poltico
+a poltica, al imponer una decisin, refiere a la idea de poder.
(.oder como recurso disponible) (.oder como resultado de una relacin)
4 'osa !ue se tiene o se posee, controlado por
individuos o grupos 9 instrumento 9.
4 (:'mo obtener el poder y como administrarlo;)
4 /obbes, 7arx, 7osca.
4 <e disfruta en relacin a otra persona o grupo.
4 1l poder es de !uien esta bien situado en la
relacin.
4 (:=u posicin facilita el dominio de unos y el
acatamiento de otros;)
.oder: Control de determinados recursos o capacidades, que sita a algunos en posiciones ms
ventajosas que a otros, brindndoles ms poder !na situacin ventajosa se deduce de
un acceso ms fcil a los recursos necesarios para ello
Poltica * poder
.ara gobernar las situaciones a travs de la poltica, es imprescindible el poder
(medio 9 fin). +o !ue permite controlarlas es:
- .oder coercitivo: obtencin de obediencia mediante privacin o
amena$a de privacin coactiva 9 ( 1stado e individuos)
- .oder persuasivo: obtencin de obediencia mediante la unificacin
de preferencias y prioridades a&enas con las propias 9 ( partidos y
afiliados)
- .oder retributivo: obtencin de obediencia a travs de una relacin
de intercambio 9 (empresarios y traba&adores).
Conceptos de relacin entre poltica * poder
.oltica en sentido amplio: gobierno de las situaciones por medio del poder social
(derivado del control de recursos).
.oltica en sentido estricto: actividad dirigida al gobierno de la sociedad, por medio
del poder poltico (derivado de las creencias de su legitimidad).
#!er&a+ infl!encia * a!toridad: -la com%inacin da la eficacia.
'omponentes del poder poltico.
"uer#a:
- 'apacidad para negar o limitar a otros el acceso a determinados
bienes u oportunidades.
$nfluencia:
- 'apacidad de persuadir a otros (e&. "espertar emociones,
convencer, movili$ar)
- "epende del mane&o y difusin de datos y argumentos.
- >tili$a la propaganda y la organi$acin
%utoridad:
- (+as indicaciones de un su&eto son atendidos por los dem2s,
simplemente por proceder de l) (por experiencia, reconocimiento,
etc.)
- 0cumulacin de crdito o confian$a.
.oltica y poder: si la poltica deriva en la toma de decisiones vinculantes, se refiere
a la idea de poder: capacidad de obtener obediencia de otros.
o Teoras: (i) &ecurso disponible (econmico, coaccin o simblico) !ue controlan
individuos, grupos o instituciones: se puede apoderar (7arx, /obbes). (ii) &elacin o
situacin !ue manifiesta el dominio de unos y el acatamiento de otros: lo posee !uien
est2 bien situado (7a!uiavelo, Toc!ueville, "ahl, *oucault).
o 'omponentes:
,ecurre a la =uiere producir =uiere
obtener
#!er&a 0mena$a (coaccin) Temor
0ccin o
inaccin de
otros actores
/nfl!encia .ersuasin
(propaganda)
'onviccin
0!ctoritas ,eputacin (crdito) 'onfian$a
#ormas de manifiesto del poder poltico
Tres niveles de intervencin poltica:
- .rimer nivel Todos participan en un conflicto poltico acerca de
una cuestin vista como problem2tica.
- <egundo nivel 1l poder se aplica para evitar !ue el problema
pase a decisin poltica3 es librado a eleccin de las partes.
- Tercer nivel <e procura !ue pase socialmente desapercibido el
problema.
La legitimidad del poder
0ctor de poder legtimo:
- ?usca !ue sus decisiones sean aceptadas no por su capacidad de
for$ar la voluntad, sino por estas justificadas y ser justas
- ?usca aceptacin voluntaria
%rigen de la legitimidad:
- 'ern percibidas como leg(timas cuando se ajusten a los valores
y a las creencias dominantes en la sociedad dada
- @incula el poder con las ideas y los valores, variando en las pocas
y las sociedades.
*uentes de la legitimidad del poder:
- Tradicin: )as propuestas que vienen del poder se encuentran
basadas en los usos y las costumbres *ancianos, nobles, etc+
- ,acionalidad: %decuacin entre los fines y los medios propuestos
para alcan#arlos Cuando se transforma en escrita, comien#a a ser
un fundamento de poder ,l que pueda e-.ibir una ra#n legal de
su poder es quien cuenta con la legitimidad
- 'arisma: Puede otorgar legitimidad a una decisin una cualidad
e-traordinaria o e-cepcional de quien la formula, si produce
admiracin o confian#a */0 autoritarismo1 2and.i, 3andela,
4ennedy+
- ,endimiento o eficacia: Puede basarse en los resultados de su
accionar1 si cumplen con las e-pectativas generales, sern bien
vistos y aceptados
Legitimidad * legalidad
+egalidad: adecuacin de una decisin *o de una propuesta+ a la ley vigente
+egitimidad: ajuste de esta misma decisin a un sistema de valores sociales, ms
all de la ley escrita
- legalidad A &usticia (ra$onabilidad)
.oder y sociedad:
o 1n las sociedades acfalas no hay un poder poltico muy diferenciado, por lo !ue el
poder emana del status del individuo en cada grupo social (rasgos biolgicos, religiosos,
lina&e)3 los roles de &efe son transitorios.
o 1n las sociedades sedentarias y estratificadas (transicin al 1stado) aparece un poder
poltico diferenciado, !ue se hace permanente y relativamente estable.
.oltica en sentido amplio: gobierno de situaciones sociales por
medio del poder social: deriva del control de ciertos recursos: armas,
energa, traba&o, tradicin, religin, educacin, etc. 1s un medio para
influir sobre o acceder al poder poltico.
.oltica en sentido estricto: actividad dirigida al gobierno de la
situacin social global (sociedad), por medio del poder poltico:
deriva de la coercin y de las creencias sobre su legitimidad3 asume
dos funciones: determinar metas globales y ordenar a la sociedad.
.oder y legitimidad: capacidad de conseguir !ue sean aceptados los lmites !ue el
poder impone (contracara del poder)3 se combina con la fuer$a para lograr !ue el
poder poltico sea duradero.
o *uentes (Beber): (i) 5radicin: adaptacin a usos y costumbres del pasado. (ii)
&acionalidad: adecuacin entre los fines y los medios !ue se proponen. (iii) Carisma1
gracia o don personal de un persona&e3 (A) &endimiento1 xito o fracaso de las propias
actuaciones.
+egitimidad, legalidad y constitucin: la legalidad comporta la adecuacin de una
decisin o de una propuesta a la ley vigente3 la legitimidad se8ala el a&uste de esa
decisin a un sistema de valores sociales (en sistemas liberales, desde el s. C@666, se
apoya en la existencia de una constitucin). +a coincidencia entre ambos garanti$a
la estabilidad y recepcin del poder poltico.
+as tres dimensiones de la poltica: puntos de vista para contemplarla.
,str!ct!ra polity" Proceso politics" 1es!ltado policy"
0r!uitectura fi&a de
instituciones y reglas, !ue se
a&usta a las actuaciones polticas
(cara estable)
7et2foras: (i) 3quina: accin
causal de unos sobre otros
(como resortes y palancas en un
relo&). (ii) 0rganismo: rganos
!ue se adaptan al medio !ue
habitan. (iii) 3ercado1
intercambios de bienes y
servicios, movidos por el inters
de los actores.
<ecuencia de
conductas
individuales y
colectivas !ue se
encadenan
din2micamente
(poltica en accin)
,espuesta !ue la
unin de estructura y
proceso da a cada
conflicto (producto
final)
o +a poltica como sistema: modelo inspirado en la ciberntica ("avid 1aston): tiene su
autonoma pero est2 vinculada a un entorno del !ue recibe informaciones y sobre el
cual, a su ve$, act#a.
1lementos: (i) ,ntorno: el desacuerdo entre individuos y grupos
presiona sobre la poltica. (ii) $nput: demandas o reivindicaciones
!ue ingresan al n#cleo del sistema. (iii) 0utput: reaccin al input, por
medio decisiones circunstanciales o polticas sectoriales de mayor
alcance (se diferencia del outcome). (iv) "eedbac6: resultado del
impacto !ue la reaccin del sistema tiene sobre el entorno: se inicia
un movimiento de a&uste permanente.
+a poltica y su especificidad respecto a otras realidades de la vida social:
o "esarrollo del conocimiento sobre la poltica: (D) 2recia clsica (.latn, 0ristteles):
saber ordenado sobre la polis, vinculado a la tica: #oon politi6on. (E) ,dad 3edia
(Tom2s de 0!uino): poltica condicionada por el pensamiento cristiano. (F)
&enacimiento (/obbes, +ocGe, 7a!uiavelo): redescubre el mundo grecorromano3 se
busca una &ustificacin de la poltica independiente de la religin y la moral. (H) 7esde
s 8$8: revoluciones liberales (>I, ><0, *r.)3 individualismo3 positivismo3
institucionali$acin de la ciencia poltica como disciplina.
1lementos: (i) 9ec.os: separar la descripcin del hecho de su
valoracin. (ii) $nterpretaciones: dar un sentido o ra$n de lo !ue
pasa. (iii) &efle-in: produce propuestas, !ue incorporan un &uicio de
valor (tensin entre el ser y el deber ser).
o :'iencia poltica;: cual!uier estudioso !ue se preocupa con pretensin cientfica de la
realidad poltica no puede desinteresarse de lo !ue sugieren la economa, la historia, la
sociologa o el derecho.
b- Las tres dimensiones de la poltica: estr!ct!ra+ proceso * res!ltado La
poltica * s! especificidad respecto a otras realidades de la $ida social tica+ economa+
derec2o"
La poltica como estr!ct!ra+ proceso o res!ltado
1structura:
- Jnfasis en las estructuras e instituciones !ue organi$an la poltica
de una sociedad.
- 'ara estable de la poltica
- (polity)
.roceso:
- Jnfasis en las conductas de los su&etos.
- +a poltica en accin
- (politics)
,esultado:
- Jnfasis en las respuestas !ue genera la combinacin de proceso y
estructura y su incidencia en las relaciones sociales.
- .roducto final de la poltica
- (policy)
,l sistema poltico
<istema: organi$acin comple&a !ue recoge, transmite y procesa informacin,
generando actividad y controlando resultados: !n sistema pol(tico recibe mensajes de
su entorno social *noticias, demandas, etc+, los procesa contrastndolos con los
valores dominantes de la sociedad e interviene *disposiciones legales, campa:as, etc+,
para corregir la situacin
c. '3! es la ciencia poltica) O%4eto * mtodo 0!tonoma como ciencia social
,$ol!cin 2istrica de la disciplina Los n!e$os temas de la ciencia poltica.
:=u es la ciencia poltica;: ciencia significa conocimiento ad!uirido a travs del
estudio3 ciencia poltica es la tradicin acadmica del estudio de la poltica, con una
coherencia lgica. +a poltica hoy se entiende como un aspecto de las relaciones
sociales (es una actividad ubicua), pero tiene car2cter especial en el 2mbito de las
instituciones de la administracin p#blica.
,$ol!cin 2istrica de la ciencia poltica 5 etapas de refle6in"
Grecia cl2sica (.latn A 0ristteles):
- 1studio de la manera de comportamiento de los su&etos en
comunidad y la ra$n del orden.
- .rimera visin de la poltica, vinculada con la tica.
7undo medieval:
- +a poltica es anali$ada desde la teologa y el derecho natural.
- +a 6glesia establece el comportamiento de la sociedad a travs de
la interpretacin de los textos bblicos.
,enacimiento:
- 1xistencia de un estado absoluto, separado de la religin y la tica.
.rincipios del siglo C6C:
- H factores de expansin del conocimiento poltico4social:
,evoluciones liberales A industriali$acin: conciencia de la
inmutabilidad de la sociedad y cuestionamiento de su dinamismo.
0firmacin del individualismo: individuo = su&eto
0vance del conocimiento cientfico: intento de conocer
cientficamente la sociedad
,evitali$acin de las universidades de 11>> y 1uropa: estudio
de las ciencias sociales y desarrollo de profesionales.
$nstitucionali#acin de la ciencia pol(tica
+a incorporacin de la 's. .oltica al sistema universitario se enfrent a resistencia, pero
logr superarla en dos momentos: DKLM 9 DNMM (creacin de centros acadmicos
especiali$ados) 5 luego de la BB66 (comunismo A depresin: cuestionamiento de bases
sociopolticas).
'<. .%+OT6'0: "1?1 1C.+6'0, +0< '%-"6'6%-1< 6-"6<.1-<0?+1< .0,0
6-T1,@1-6, "1 70-1,0 7P< 1*6'0Q <%?,1 +0 ,10+6"0".
'%-%'6761-T% %,61-T0"% 0 +0 .,P'T6'0
,lementos de la ciencia poltica
/echos: )a Cs Pol(tica debe ayudar al establecimiento de los .ec.os
6nterpretacin: 7ebe intentar dar un sentido o se:alar porque pasa algo
.ropuestas y recomendaciones: 7ebe generar respuestas
La poltica+ 'es !na ciencia)
'onocimiento cientfico: (debe otorgar una descripcin ob&etiva del hecho, sus causas y
resultados3 no siempre la poltica puede adaptarse a este modelo).
,evisin del concepto de ciencia: la poltica comen$ a enca&ar.
'onocimiento cientfico: (la ciencia es una expedicin aventurera y provisional. >n
conocimiento es tal mientras tenga sentido).
Cs. Poltica dems ciencias sociales
Todas las ciencias sociales concentran la atencin en el hombre y la sociedad, aun!ue
con diferentes perspectivas, por lo !ue son superiores en ese 2mbito.
Todas tienen un vnculo: (la accin del hombre en sociedad no puede ser comprendida
solo desde un 2mbito, sino desde todos los 2ngulos existentes).
a" Campos temticos de la Cs. Poltica
"esarrollo de conceptos polticos (:!u es;, :por !u;)
'omparacin entre sistemas polticos
1studio de las instituciones polticas (formacin, evolucin y procesos)
0n2lisis del comportamiento poltico de individuos y grupos (conductas, opiniones,
actitudes)
1studio de la poltica internacional y poltica p#blica
d. Las principales tradiciones de in$estigacin contemporneas formalismo
instit!cionalista+ cond!ctismo+ teoras de eleccin racional.
,nfo7!es de la ciencia poltica contempornea
1nfo!ue: centrado en el ob&eto de estudio
6) *%,70+6<7% 6-<T6T>'6%-0+6<T0
- +a perspectiva &urdica es dominante en el an2lisis poltico
- %b&eto de estudio: instituciones polticas 9 democracia
- 7todo: descriptivo4inductivo5 formal4legal
"escriptivo: emplea las tcnicas para anali$ar las instituciones
6nductivo: extrae consecuencias
- Teora: el funcionamiento de la democracia se e-plica a partir de
las leyes y las instituciones
- 'rticas:
<iendo la democracia el ob&eto de estudio, el universo de inters
es limitado: democracias europeas, 11>>, dominios brit2nicos.
66) ?1/0@%,6<7% ('onductismo 4 ;porqu la gente se comporta como lo .ace< )
- 1l poder como centro del an2lisis de la 's. .oltica: ('iencia
poltica como 'iencia del .oder)
- Jnfasis en el proceso poltico 9 interacciones entre instituciones
p#blicas y los grupos sociales.
- ,epresentantes: 7erriam, 'atlin, +assRell.
- 'aractersticas:
,egularidad
@erificacin: la valide$ debe ser verificable
Tcnicas: los medios para recoger los datos tienen !ue ser
rigurosos, medibles y cuantificables.
<istemati$acin
6ntegracin: se deben tener en cuenta halla$gos de otras
disciplinas
@) T1%,O0< "1 +0 1+1''6S- ,0'6%-0+
- 1nfo!ue racional de la poltica
- 0plicacin de la teora del &uego:
"os &ugadores con intereses en conflicto y estrategias especficas
>na partida T eleccin de estrategias
1l resultado depende de la estrategia elegida, e implica ganancia
o prdida.
- Tipos de &uego:
de suma cero: la ganancia de uno implica la prdida neta del
otro, por lo !ue la ecuacin da M.
de motivacin mixta: ambos pueden ganar algo
de coordinacin: hay intereses comunes, por lo !ue si las
estrategias se combinan todos resultan favorecidos.
- ,e!uerimientos:
'oherencia
,acionalidad
6nstrumentalidad
U8/D0D 9: ,L ,(T0DO
a. ,stado * (ociedad. /nterrelacin * e$ol!cin de estos conceptos.
%. La poltica antes del ,stado. Los modelos de organi&acin poltica de la sociedad.
Las formas polticas pre:estatales: la sociedad acfala+ la sociedad segmentada+ la
ci!dad:estado+ el imperio %!rocrtico+ el fe!dalismo. ,l nacimiento del ,stado:
nacin.
+a poltica antes del 1stado: cuatro corrientes de pensamiento sobre el cambio de las
estructuras polticas: (i) "ivisin social del traba&o ("urGheim). (ii) %rgani$acin
econmica o modo de produccin (7arx). (iii) 7edios de dominacin (Beber, .arsons).
(iv) 'ontrol de recursos naturales (<pencer).
+os modelos de organi$acin poltica de la sociedad: se utili$an dos criterios: (i)
0utonoma de la poltica (grado de autonoma institucional de la poltica respecto de otras
interacciones). (ii) "istribucin de la coaccin (grado de concentracin de la coaccin
legtima).
+as formas polticas pre :estatales:
4<ociedad acfala: pueblos nmades3 economa poco desarrollada3 poca diferenciacin de
roles3 poder basado en la tradicin3 medios de control social: lina&e y costumbre.
4<ociedad segmentada: sociedades estables, sedentarias y agrcolas3 comple&a
estratificacin social3 mayor desarrollo econmico, !ue genera excedentes3 mayor
concentracin del poder poltico en una elite.
4'iudad41stado: expansin de la agricultura3 mayor sedentari$acin de las poblaciones3
n#cleos m2s poblados3 mecanismos de acumulacin y redistribucin de ri!ue$as3
posiciones sociales estratificadas.
4.olis griega: modelo de la .olis de 0tenas de .ericles (s. @ a.'.).
1. 1conoma basada en esclavismo, agricultura y comercio3 diferencia entre $onas rurales
y ciudades.
9. 1&es: democracia semidirecta (participativa, no representativa)3 ser ciudadano es la
mayor gloria3 orgullo por la participacin poltica.
;. 6nstituciones: (i) 0samblea. (ii) 'onse&o de los =uinientos. (iii) Tribunales. (iv)
7agistraturas.
5. 'lases sociales: ciudadanos (privilegio obtenido por nacimiento)3 metecos (extran&eros
residentes dedicados al comercio)3 esclavos (propiedad del 1stado o de particulares).
ii. 'ivitas romana: ,ep#blica (UMN a.'.4FM a.'.): surge del pacto entre patricios y plebeyos
contra la 7onar!ua.
1. 'lases sociales: ciudadanos, clientes, esclavos, libertos.
9. 6nstituciones: (i) <enado. (ii) 7agistraturas ordinarias. (iii) 'omicios. (iv) 7agistraturas
extraordinarias (dictador y &efe de caballera).
6mperio: organi$acin poltica integrada !ue act#a en un 2mbito territorial superior al de la
ciudad3 en la c#spide se sit#a una figura (rey, csar, faran, emperador) !ue monopoli$a la
coaccin.
iii. 'lientelar4patrimonial: propio de los imperios de con!uista3 no altera la organi$acin de
los pueblos con!uistados3 mantienen fuertes vnculos familiares.
i$. ?urocr2tico4territorial: el centro poltico se propone integrar territorios y poblaciones
mediante su su&ecin a pautas comunes: leyes, religin, idioma, etc. 'onstruye obras
p#blicas, gestiona el Tesoro p#blico, el derecho com#n.
*eudalismo: sistema del s. 6C4C666, con varios centro de poder de car2cter militar, ligados
por pactos de auxilio recproco3 tiene sus propios instrumentos de coaccin (fuer$a armada,
administracin de &usticia, imposicin de tributos)3 el poder se une al dominio de la tierra3
institucin del vasalla&e arraigada.
7onar!uas estamentales: paso intermedio entre la estructura feudal anterior y el estado
absoluto posterior3 consolidacin de las ciudades3 mayor capacidad coactiva en el rey, en
detrimento de la posicin de los se8ores feudales.
1stado4-acin: florecimiento en el s. C@6.
c. ,l estado como organi&acin poltica: los rasgos esenciales del ,stado< la
legitimacin. ,l estado a%sol!to+ el estado li%eral. Crisis del estado li%eral. ,l
estado social.
1l 1stado como organi$acin poltica: rasgos esenciales del 1stado: 7ax B1?1,: (1stado
es a!uella comunidad humana !ue, dentro de un determinado territorio, reclama (con xito)
para s el monopolio de la violencia fsica legtima). ,asgos:
a. Pmbito diferenciado de la poltica: circuitos de decisiones propias, separado de otras
formas de interaccin (economa, religin, etc.)
%. 6nstitucionali$acin m2xima de la relacin poltica: se basa en la ley.
c. 7onopolio de la coaccin: creacin del derecho y uso de violencia.
d. Territorio claramente diferenciado: se su&etan al poder estatal todos los !ue habitan un
territorio determinado.
+egitimacin del 1stado: triunfo de una determinada concepcin ideolgica, capa$ de
&ustificar la dominacin de un poder centrali$ado. ,eferencias:
e. 7a!uiavelo (DHVN4DUEL): teori$a !ue las monar!uas centrali$adas y unitarias son los
modelos polticos del futuro3 es importante dotar al .rncipe de los instrumentos para
e&ercer su dominio (fuer$a armada propia y capacidad de propaganda)3 la poltica se
gua por su propia lgica, y no por la religin y la moral.
f. ?odin (DUFM :DUVN): testigo de las guerras de religin !ue dividieron a *rancia entre
catlicos y hugonotes. 1labor el principio de soberana estatal: la comunidad slo
puede mantenerse integrada si cuenta con un poder absoluto y perpetuo, ilimitado, slo
su&eto a la ley divina.
g. /obbes (DUKK :DVLN): 6nglaterra padece casi un siglo de guerras entre los monarcas de la
dinasta 1stuardo y los nobles !ue !uieren limitar ese poder mon2r!uico. +o lleva a
creer !ue una comunidad poltica slo puede garanti$ar su seguridad si renuncia a
gobernarse a s misma, mediante un pacto terico, a favor de un soberano. 1ste
soberano ha de tener fuer$a irresistible ((dios mortal) o +eviat2n) !ue slo acaba si se
debilita al punto de no asegurar la proteccin de sus s#bditos.
Legitimidad del poder: el gobierno para ser verdadero debe tener legitimidad.
"e origen: Ttulo &urdico de quien manda. .rocedimiento: ver si se cumplieron los
re!uisitos para llegar al poder. -o hay valoracin sobre &usto5in&usto. 7odo de acceder
al poder.
"e e&ercicio: cmo se e&erce el poder. :cmo manda y para !u se manda; /ay
valoracin, relacionada con el bien com#n, &usticia5in&usticia. 1l poder debe ser
e&ercido como lo establece la 'onstitucin, debe respetar las promesas electorales, debe
respetar los valores, derechos y libertados establecidos en la '-. <e fundamenta en !ue
el poder es el medio dirigido a un fin, !ue es el bien com#n.
>n gobierno !ue tiene legitimidad de origen (por e&emplo, por!ue es el hi&o del rey),
pero en su e&ercicio no hace a!uello para lo cual fue elegido, es decir, el bien
com#n, pierde la legitimidad en el e&ercicio.
>n gobierno !ue no tiene legitimidad de origen (gobierno de facto por e&emplo),
puede ad!uirirla.
0nte !na ilegitimidad:
- .ermanente
- Grave W aparece el "erecho de defensa.
- "a8ina
1esistencia al poder in4!sto
1esistencia pasi$a: consiste en negarse a obedecer las leyes in&ustas.+a resistencia
pasiva es, no slo un derecho, sino tambin un deber.
1esistencia acti$a:
= &esistencia activa de .ec.o: supone el empleo de medios fsicos
= &esistencia legal: consiste en emplear todos los medios !ue la ley acuerda,
para impedir la aplicacin de una medida de gobierno, o lograr su modificacin o
derogacin, seg#n los casos
1e7!isitos para !na re%elin legtima:
@iolacin intolerante, cierta, grave y prolongada
=ue se hayan agotado todos los otros recursos.
.rudencia: !ue no traiga consecuencias peores.
=ue haya esperan$a fundada en el xito.
=ue sea imposible encontrar soluciones pacficas m2s adecuadas.
1l 1stado absoluto: primera versin del 1stado (s. C@4C@66, norte y oeste de 1uropa): el
soberano tiene un poder supremo, y el s#bdito se resigna a prestar una sumisin total a
cambio de la seguridad !ue el soberano le ofrece.
o 1l derecho es la expresin de la voluntad del rey: no deriva de la naturale$a ni de "ios.
o +as funciones polticas (militares, fiscales, &udiciales, diplom2ticas) son asumidas por la
monar!ua.
o 7ercantilismo: el 1stado otorga monopolios, patentes, privilegios3 debe asegurar la
ri!ue$a colectiva.
o 1l monarca otorga concesiones (privilegios reales) a los individuos, definiendo as su
campo de actuacin.
o *undamento ideolgico: 7a!uiavelo, ?odin, /obbes.
1l 1stado liberal: la guerra civil en 6nglaterra y la independencia de los .ases ?a&os, s.
C@66, revela ya las resistencias al estado absoluto de ciertos sectores sociales !ue pretenden
una mayor intervencin. +as revoluciones francesa y norteamericana del s. C@666 dan
forma al 1stado liberal.
o 0parece la figura del ciudadano, como su&eto protegido, vigilante y dispuesto a
intervenir en la vida poltica.
o 1xisten derechos fundamentales !ue el poder debe respetar: derecho a la vida, a la
integridad fsica, a la libertad, a la propiedad.
o 1l derecho es la expresin de la voluntad general: la ley obliga al poder estatal, !ue ya
no es ilimitado3 es ahora 1stado de "erecho.
o 'omo garanta de esta limitacin, existe la divisin de poderes: las funciones estatales
se atribuyen a diferentes titulares.
o 'apitalismo competitivo: confa en la competencia libre y espont2nea del mercado para
aumentar y distribuir ri!ue$as3 el 1stado es ahora un mero guardi2n.
o *undamento ideolgico: +ocGe (derechos naturales, gobierno representativo),
7ontes!uieu (divisin de poderes), ,ousseau (ley como expresin de la voluntad
general), Iant (derecho como garanta de la libertad y 1stado como garanta del
derecho).
'risis del 1stado liberal: (i) 1l capitalismo llevaba a la concentracin de la propiedad y de
la influencia econmica, agudi$ando la diferencia entre los actores3 crisis cclicas de
desempleo y marginacin. (ii) +a afirmacin de una terica igualdad frente al derecho llev
a la reivindicacin del derecho al sufragio y a la asociacin poltica y sindical. (iii) +a
monar!ua cedi su poder y !ued relegada a funciones simblicas3 el parlamento era visto
como el coto cerrado de las elites y perda consenso social.
1l 1stado social: fue influido por las ideas de Ieynes (el 1stado debe reactivar la economa
mediante inversiones p#blicas y redistribuir la renta mediante una fiscalidad progresiva,
para eliminar las desigualdades y aumentar la demanda)3 el laborismo ingls ($ndependent
)abour Party)3 la socialdemocracia sueca3 el /e> 7eal de ,oosevelt (poltica
intervencionista para paliar los grandes costes sociales del cracG del EN).
o 6ntervencionismo estatal en materia econmica: polticas anticclicas, sistema fiscal
redistributivo, desarrollo de la seguridad social, dficit p#blico, grandes obras y
empresas p#blicas.
o Belfare state: asegurar unas condiciones mnimas de bienestar a la mayora de la
poblacin: libertades (positivas).
o Tendencias neo4corporativistas.
o 'risis: (i) ,igideces asociadas al garantismo. (ii) 0gotamiento econmico del 1stado
(modelo Geynesiano) y alta inflacin. (iii) .oliti$acin de la economa. (iv)
'ontradicciones internas degenerativas de los grandes aparatos burocr2ticos.
d. 8at!rale&a del ,stado. Lo permanente * lo 2istorico en el ,stado.
e. Origen * 4!stificacin del ,stado
%rigen y &ustificacin del 1stado: comien$a en s. C@4C@6 un proceso gradual de
expropiacin de los medios de dominacin poltica, antes dispersos. /oy se sit#a en los
puntos de m2xima autonoma de la poltica y mayor concentracin de la coaccin.
'ondiciones: (i) ,conom(a: expediciones transoce2nicas. (ii) Cultura: el ,enacimiento
difunde ideas del mundo cl2sico (0tenas y ,oma)3 busca la unidad poltica al concentrar el
poder en un soberano. (iii) Coaccin: corresponde slo al 1stado y al monarca !ue lo
personifica. (iv) ?iolencia: se pasa de una fuer$a armada temporal (caballera del se8or
feudal) a una fuer$a permanente con armas de fuego.
f. ,l ,stado * el derec2o: ,stado * orden 4!rdico. /!snat!ralismo * positi$ismo. ,l
fin del ,stado. ,l %ien com=n. ,l principio de s!%sidiariedad.
g. Los elementos del ,stado.
1lementos del 1stado: (i) /umano (poblacin). (ii) Geogr2fico (territorio). (iii) .oder
(fuer$a de !ue dispone el 1stado para cumplir su fin). (iv) Gobierno (con&unto de hombres
titulares del poder3 comparable al (1stado4estructura)).
2. La teora de las ca!sas 0ristteles" aplicadas al ,stado.
'ausas del 1stado
:/ntrnsecas: material (potencia) 5 formal (pacto) W 'onstituyen el nuevo ser.
:,6trnsecas: eficiente 5 final W 7ueve a !ue lo intrnseco se una.
4+a causa material es recipiente del acto !ue e&erce la causa formal sobre ella misma.
3aterial1 dada por el grupo social en su concreta convivencia. .ersonas habitando un territorio.
="ormal : rgimen poltico. %rgani$acin poltica y econmica. +a causa formal del 1stado,
el orden &urdico, es lo !ue hace !ue todos los elementos se unan para formarlo.
4,ficiente: sociabilidad y politicidad humana. <ociabilidad del hombre. 1s a!uella fuer$a o
accin !ue determina la actuali$acin !ue hace la forma sobre la materia.
4"inal: bien com#n p#blico. ?ien com#n. ?ien !ue mueve a actuar la causa eficiente.
'ausa 7aterial del 1stado *;7e qu esta .ec.a la cosa<+
.oblacin: con&unto de hombres establecidos en un determinado territorio
- <ocheri:
(+a identificacin de la causa material del estado con la poblacin
puede llevar a considerar a los individuos como elementos inertes o
pasivos impulsados por la autoridad).
).ara !ue haya sociedad se re!uiere la unin de los individuos con
sus acciones comunes T sociedad)
.%?+0'6S-: '%-X>-T% "1 /%7?,1< =>1, 1- @6,T>"
"1 '61,T0 6"1-T6"0", '%-'61-'60 Y "1<T6-%,
70-6*61<T0- >-0 "1T1,76-0"0 >-6*%,76"0"
6-T1-'6%-0+ Y '%/1,1-T1 '%- <> '%7.%,T0761-T%.
'ausa *ormal del 1stado *lo que .ace que la cosa se lo que es, y no otra $dentidad+
+a vida de la sociedad poltica debe caracteri$arse por ser armnica e integral.
- +a armona es el producto del entendimiento de las tendencias
opuestas, no de anulaciones (integracin).
- "ebe reinar el orden: debe existir un derecho positivo y una
'onstitucin para plasmar el orden (conforme al derecho natural), a
travs de la '%0''6S-.
1ste poder comien$a a ser la causa formal del estado, por!ue surge
de la necesidad de asegurar la &usticia y la pa$ para llegar al bien
com#n.
1l poder organi$a la vida de la sociedad mediante el orden
- '0><0 1*6'61-T1: 1- 1+ /%7?,1 /0Y >- 6-<T6-T%
<%'60+ Y .%+OT6'%, 0 T,0@J< "1+ '>0+ 1+ /%7?,1
+%G,0 <0T6<*0'1, <>< -1'1<6"0"1< 1- 1+ 1<T0"%
'ausa final del 1stado (:.ara !ue fue hecha la cosa; :'u2l es el ob&eto para el cual fue
hecha;)
>n bien, el bien com#n temporal (temporal por!ue se refiere a la sociedad poltica, !ue
es temporal)
i. La so%erana. #ormacin 2istrica del concepto. La so%erana como atri%!to
personal * como c!alidad de poder. Concepto de so%erana. (o%erana del P!e%lo *
so%erana de la 8acin. La crisis de la so%erana de los estados nacionales.
4. La estr!ct!ra territorial del ,stado. La distri%!cin territorial del poder: las
formas del ,stado.
>. ,l go%ierno: a"nocion de go%ierno. ,l go%ierno como direccion del poder e4ec!ti$o.
,l go%ierno * la direccion general del ,stado. %" La morfologa de las formas de
go%ierno. Clasificaciones clasicas. ,l presidencialismo * el parlamentarismo.
Concepto * caracteristicas. Otras formas de go%ierno. La forma de go%ierno en la
0rgentina.
Formas de Gobierno
1l gobierno es un elemento del 1stado. <e caracteri$a por dos supuestos intervinculados
esttico: consiste en la estructura de los tres rganos.

dinmico: referido al e&ercicio de esa estructura, a la accin de los tres rganos.

1l gobierno es un emprendimiento de un grupo humano elegido por el pueblo, cuyos fines
son guardar el orden, promoverlo para !ue ese orden social sea factible en la comunidad.
1s la manifestacin de la organi$acin poltica de la -acin.
+os rganos carecen de personalidad &urdica propia (por lo !ue no pueden ser demandados
ni demandar3 una demanda debe ser incoada contra el 1stado de !ue se trate y no contra los
rganos !ue integran esa estructura.
coacti$idad: es la facultad potencial de !ue est2 dotado el gobierno para emplear la
fuer$a legtima !ue acompa8a al "erecho para hacer exigibles sus obligaciones y
eficaces sus preceptos. 'oaccin es la posibilidad de e&ercer esa fuer$a.

Coercin: es la conversin en acto de esa potencia coactiva.

Clasificacin clsica
<eg#n 0ristteles, las formas de gobierno pueden ser:
.- Puras:
?onar7!a
0ristocracia
Democracia (pura, representativa o mixta)
/- Impuras:
Tirana: defensa de un inters propio

Oligar7!a: grupos !ue gobiernan para s

Demagogia: tutela slo en inters de un n#cleo de la poblacin.

.ara ,ousseau:
"emocracia
0ristocracia
7onar!ua.
.ara Iant:
0utocracia
0ristocracia
"emocracia
Clasificacin moderna
<eg#n XellineG, las formas de gobierno b2sicas y sus variedades son:
D. 3onarqu(a:
0%sol!ta: hereditaria, electiva, por con!uista militar
Limitada: "e clases, 'onstitucional, .arlamentaria.
E. Repblica: 0ristocrtica+ Oligr7!ica, Democrtica (0ntigua y moderna,
"irecta o indirecta.)
<eg#n +oRenstein:
.- 0!tocracia: *orma de gobierno en la !ue la titularidad y e&ercicio del poder recaen
en una o pocas personas, !uien o !uienes lo utili$an a voluntad, o bien conforme a
normas !ue ellas mismas han elaborado (monar!ua, aristocracia, dictadura, tirana).
Democracia
/- Democracia: *orma de gobierno en a !ue el pueblo es titular del poder o capacidad
de mando. y sus modalidades
0- Directa: o cl2sica, o pura3 es a!ulla en !ue la ciudadana tiene a su cargo el
e&ercicio de todas las funciones de gobierno, inclusive las funcionres &urisdiccionales.
1xisti en la antigZedad y est2 destinada a los ciudadanos, excluyendo a los esclavos.
1n el siglo de .ericles (@ a.') en la polis griega, el pueblo, reunido en asamblea
directamente e&erca el poder, gobernaba, dictaba normas y se turnaban los ciudadanos
para ocupar cargos p#blicos, a los cuales se acceda por sorteo y por breves lapsos. 1s
decir !ue el pueblo no slo ostentaba la titularidad del poder sino !ue tambin lo
e&erca activamente.
1- Indirecta: o representativa. es la imperante en nuestro pas. 1l pueblo no delibera ni
gobierna sino por medio de sus representantes y autoridades creadas por la
'onstitucin. +as autoridades elegidas son prestatarias de un poder !ue no les
pertenece y !ue slo pueden e&ercer por el perodo de duracin preestablecido para sus
cargos, hasta !ue vuelvan a la vida civil, momento en el !ue recuperan la titularidad de
una cuota parte del poder, !ue comparten con el resto de la ciudadana. <eg#n
,ousseau esta relacin entre representantes y representados se plasmaba en un
[contrato social[ no escrito, pero !ue nadie se atreva a desconocer.
2- Semidirecta: 0!uella en la !ue el pueblo toma intervencin en determinados
asuntos, mediante la aplicacin de distintos mecanismos, como:
iniciati$a pop!lar: 7ecanismo por el cual la ciudadana propone a las autoridades
constitudas un proyecto de ley, sostenido con una determinada cantidad de firmas. 1n
nuestro pas est2 regulada por el art. FN de la 'onstitucin -acional y por la ley EH.LHL

cons!lta pop!lar: 7ecanismo en virtud del cual las autoridades someten a

consideracin del pueblo diferentes cuestiones3 puede ser:

o referndum: en materia legislativa, es decir !ue el pueblo ratifi!ue o rechace

una norma ya elaborada, con o sin aplicacin.
o
o plebiscito: en materia poltica (v.g.: aprobar o no un tratado).
-uestra 'onstitucin contempla este mecanismo en su art. HM, distinguiendo si es:
vinculante: 1s la obligatoria. 1sto significa !ue a!uella decisin !ue tome la
ciudadana al votar en la consulta debe ser obligatoriamente adoptada por los rganos de
gobierno y adem2s !ue el electorado debe concurrir a votar obligatoriamente. <lo puede
ser convocada por el 'ongreso, pero exclusivamente a iniciativa de la '2mara ?a&a. +a
ley de convocatoria no puede ser vetada por el .residente una ve$ !ue ha sido
sancionada por el 'ongreso.

no vinculante: <u resultado no necesariamente debe ser adoptado por los

gobernantes ni es obligatoria la concurrencia a las urnas. .uede nacer a iniciativa de
cual!uiera de las '2maras o del .residente, siempre dentro de sus competencias.
0pelacin de sentencias: cuando afectan intereses comunitarios. <e busca la
declaracin de incostitucionalidad.

1e$ocacin de mandatos: o recall. 7ecanismo en virtud del cual la poblacin

decide la destitucin de funcionarios, como consecuencia de lo cual !ueda revocado el
mandato de los mismos.

Defensor del P!e%lo: su funcin es controlar a los poderes del 1stado.

?odelos de democracia
>n modelo considera la individualidad de cada rgimen poltico y su diferenciacin en
valores, reglas del &uego, etc.
+a funcin del pueblo en los modelos de democracia es la de legitimar el poder de los
funcionarios electos.
.- Li%eral: a su ve$:
economicista
elitista
D.
E. Pl!ralista: 6mplica la libertad de asociacin y la existencia de instituciones
intermedias.
F. Delegati$a: Tiene las caractersticas de la libertad y la concepcin de !ue el acto de
elegir un representante implica una delegacin del poder a esos representantes. 1l
poder delegado implica !ue el !ue recibe ese poder lo puede e&ercer sin
constre8imientos, por e&emplo, no tiene !ue respetar su plataforma electoral. 1ste
modelo tambin conlleva el uso discrecional del poder, la ausencia de responsabilidad
poltica. 1s el modelo caracterstico de las democracias emergentes latinoamericanas.
H. Participati$a: 6nsta a la participacin activa de la ciudadana3 participacin con un
sentido amplio, m2s all2 del voto. .ara ello son necesarios re!uisitos previos:
'ontexto socio econmico apto con ugaranta real de igualdad de oportunidades.
'iudadana activa y consciente, lo !ue implica la existencia de una cultura poltica
coherente con ese rol. <e llama cultura poltica a las actitudes de los miembros de una
comunidad frente a los fenmenos polticos
'oncrecin de la igualdad real de oportunidades
7ecanismos de control efectivo sobre los funcionarios electos. 1fectivi$acin de la
responsabilidad poltica.
La 1ep=%lica: caracteres
D. <oberana popular.
E. *orma representantiva (en nuestro pas)
F. +ibertad en m#ltiples facetas.
H. 6gualdad ante la ley.
U. "ivisin del poder del 1stado en los tres rganos.
V. .eriodicidad en las funciones de los rganos agentes.
L. .ublicidad de los actos de gobierno.
K. 1leccin de los funcionarios.
N. ,espeto a las minoras en los actos eleccionarios.
DM. ,esponsabilidad de los funcionarios.
Centrali&acin * Descentrali&acin

Centrali&acin poltica: <u consecuencia es el unitarismo. .resupone un

ordenamiento valedero y efica$ para todo el territorio nacional.

Descentrali&acin poltica: ,esponde a la idea de federalismo.

Poder constituido de la Repblica Argentina
+a -acin 0rgentina adopta para su gobierno la forma:
1epresentati$a: por!ue a los gobernantes los elige el pueblo, en forma directa o
indirecta.

1ep!%licana: por!ue asegura la distribucin de competencias entre distintos

rganos, a nivel nacional, provincial y municipal. +a finalidad de esta divisin es evitar
la concentracin del poder y resguardar los derechos individuales y sociales de las
personas.

#ederal: por!ue el poder se descentrali$a con base territorial.

rgano Ejecutivo
<eg#n la clasificacin de +oRenstein nuestro sistema de gobierno argentino es
presidencialista. 1sta preeminencia del 1&ecutivo obedece, seg#n %yhanarte, a las
siguientes ra$ones:
su car2cter unipersonal
las elecciones presidenciales son personalidas y polari$antes sobre la base del
lidera$go de cada candidato3
por lo general, el presidente es el &efe del partido gobernante3
las funciones del 1stado son e&ercidas cotidiana y continuamente
su contacto cotidiano e inmediato con la realidad socio4econmica y el acceso a una
completa informacin le permite actuar con celeridad.
*rente a un 1&ecutivo de tales caractersticas nos encontramos con un +egislativo de
integracin pluralista !ue, para expresar su voluntad, re!uiere un tratamiento especialmente
establecido (formacin y sancin de las leyes, arts. LL a KH, 'onstitucin -acional).
+a reforma del NH ha procurado morigerar este presidencialismo, incorporando dos rganos
extrapoder de inocultable funcin de control (0uditora General de la nacin y "efensor del
.ueblo), obligando a la presentacin del &efe de gabinete de ministros ante las c2maras para
informar sobre la marcha del gobierno, otrogando al 'ongreso la posibilidad de remover a
este funcionario y creando la 'omisin ?icameral .ermanente, dedicada al estudio y
tratamiento de ciertas disposiciones emanadas del 1&ecutivo.
1l 1&ecutivo es unipersonal, no comparte sus facultades de decisin y e&ecucin y go$a de
potestades !ue le permiten remover los obst2culos !ue puedan impedirle cumplir con sus
determinaciones en el marco de la legalidad. 1l &efe de gabinete y los dem2s ministros son
designados y removidos ba&o la exclusiva responsabilidad del presidente, con la excepcin
dispuesta para el &efe de gabinete de ministros.
1e7!isitos: argentino nativo o hi&o de ciudadano nativo, FM a8os, renta anual de
E.MMM pesos fuertes o e!uivalente, V a8os de e&ercicio de la ciudadana. (art. KN). +a
reforma del NH elimin de este artculo el re!uisito de pertenecer a la comunin catlica,
apostlica romana. 1l &uramento del presidente de la nacin se reali$a ahora respetando
las creencias religiosas del ciudadano elegido (art. NF).

D!racin: H a8os, reelegible por un solo perodo consecutivo, pudiendo volver a ser
elegido con el intervalo de un perodo.

,leccin: a partir de la reforma del NH, la eleccin es directa. 0ntes la eleccin era
indirecta por colegios electorales, y con escrutinio y resolucin final a cargo del
'ongreso. 0l eliminarse el colegio electoral, los distritos pasan a tener una influencia
correspondiente a su cantidad de votantes en la eleccin presidencial. 1llo implica un
peso mucho mayor de los grandes distritos en la eleccin presidencial y una disminucin
de la gravitacin de los chicos. .or e&emplo, antes ?uenos 0ires y la 'apital *ederal
reunan un FE,H \ del colegio electoral, ahora tiene un peso aproximado del HN,V\. 1sto
significa el incremento de la gravitacin de las grandes concentraciones urbanas y las
elecciones presidenciales se decidir2n en la provincia de ?uenos 0ires y la 'iudad
0utnoma de ?uenos 0ires (con la mitad del electorado) y a lo sumo con el aporte de
'rdoba, <anta *e y 7endo$a. 1llo influir2 lgicamente en el estilo y concentracin de
las campa8as electorales.
/oy el sistema !ue rige es el de eleccin directa y de doble vuelta o ballotage, !ue se aplica
de la siguiente forma, seg#n lo acordado por el Xusticialismo y el ,adicalismo (arts. NH a
NK):
D. E meses antes de la conclusin del mandato del presidente en e&ercicio, se convocar2
a elecciones generales, consider2ndose al pas como un distrito #nico.
E. <i la frmula ganadora los hace por m2s del HU\ de los votos v2lidos (no se
computan los votos en blanco ni los anulados), accede al cargo sin m2s.
F. <i la frmula ganadora obtiene una cifra menor, pero la diferencia con la segunda
frmula es mayor al DM\, tambin ser2 consagrada.
l. La poltica desp!s del ,stado) La glo%ali&acin * la crisis del ,stado:nacin.
incompleto"
Crisis del concepto de ,stado: nacion por la aparicion de la glo%ali&acin.
4 'reciente interdependencia entre los 1stados3
4 0paricin de nuevos actores en el escenario poltico internacional (organismos
internacionales, grandes empresas transnacionales3 las organi$aciones no
gubernamentales3 las (redes invisibles) (negocio A crimen organi$ado:
narcotr2fico, tr2fico ilegal de armas, lavado de dinero, parasos fiscales, etc.).
4 -ueva etapa del capitalismo: apertura de los sistemas econmicos y financieros3
la reorgani$acin espacial de la produccin en base a la b#s!ueda permanente
de venta&as comparativas, b#s!ueda de mayor competitividad mediante la
innovacin tecnolgica3 creciente desempleo3 formacin de blo!ues comerciales
regionales.
4 0paricin del (globalismo) como ideologa.
Todos estos factores crticos confluyen en la aceptacin de (definiciones mnimalistas) de
la democracia:
4?%??6%: ('on&unto de reglas (primarias o fundamentales) !ue establecen !uin est2
autori$ado para tomar las decisiones colectivas y ba&o !u procedimientos).
47%,+6-%: (... a!uel con&unto de normas o procedimientos !ue resultan de un acuerdo4
compromiso para la resolucin de los conflictos entre los actores sociales, polticamente
relevantes, y los otros actores institucionales presentes en el escenario poltico).
4<'/>7.1T1,: (el mtodo democr2tico es a!uel mecanismo institucional para llegar a
decisiones polticas en las !ue algunas personas ad!uieren el poder de decidir mediante una
lucha competitiva por el voto popular).
>-6"0" F
a. La democracia en la 2istoria. La democracia antig!a. La democracia moderna. La
democracia li%eral. La democracia social. @inc!laciones entre democracia *
$erdad.
: "emocracia en la 0ntigZedad
Gobierno (de muchos), (popular).
?reve experiencia ateniense (s @646@ a'):
<lo participan los varones atenienses por nacimiento
.articipacin activa de este pe!ue8o grupo de ciudadanos
0ristteles: como tipo puro e impuro
'onnotacin mayormente negativa
40ntigua: ciudadana es la disposicin natural del individuo socialmente emancipado !ue
comporta el e&ercicio de deberes cvicos con respecto a la ciudad.
47oderna:
.rotagonista: el 1stado, una estructura institucional y administrativa p#blica,
incluye a todos los ciudadanos sin exclusin por clase social o sexo,
supuestamente act#an a partes iguales: (soberana popular), (gobierno popular),
separacin de poderes.
Gobierno representativo
1l mandato se renueva peridicamente en elecciones regulares en el tiempo
(@oluntad popular): establecida por el poder legislativo
+a libertad de accin de los representantes debe estar &urdicamente limitada a los
deseos de los representados (electorado) y stos deben go$ar de recursos para exigir !ue
se respeten sus deseos
Gobierno representativo 9 "ahl (democracia moderna)
Teora de la poliar!ua: .ara !ue exista representacin se debe entender (voluntad
general) como:
oportunidades para formular preferencias a los otros y al gobierno
mediante accin individual y colectiva
0tributos:
control de las decisiones del gobierno reside en los funcionario electos
los funcionarios son elegidos pacficamente y de modo frecuente (periodicidad y
temporalidad), en elecciones libres y limpias
sufragio igual y universal
la mayora de los adultos tienen derecho a presentarse como candidatos para cargos
electivos
"erecho de expresar opiniones polticas
"erecho de tener fuentes de informacin alternativas
"erecho de formar asociaciones y organi$aciones independientes, tambin polticas
Garantas a los derechos de las minoras contra cual!uier abuso de poder por parte de
las mayoras.
"emocracia liberal
<e ocupa de la organi#acin formal, no del ideal de vida buena
1stado ordena las relaciones entre los individuos, mediante reglas de no interferencia
%b&eto: proteger los derechos de la persona !ue se consideran universales e inalienables
(anteriores al 1stado), por medio del establecimiento de un con&unto de garantas
+a autoridad de los gobernante surge del consentimiento de los gobernados
1ste consentimiento genera obligacin poltica de someterse al 1stado y sus decisiones.
+as competencias se fi&an en la 'onstitucin del 1stado: debe respetar la participacin o
representacin de los ciudadanos en el proceso decisional de modo continuado.
-ormas de la democracia liberal
+a 'onstitucin resulta de una transferencia de autoridad (en #ltimo trmino pertenece
a los individuos !ue forman la sociedad)
+os contenidos de las decisiones incorporan los deseos de los individuos mediante su
participacin o representacin
7odelos liberal4republicano y democr2tico4republicano
'aractersticas comunes:
6ndividuos libres en su capacidad de deliberacin, &uicio y accin en su vida
privada
Todos los individuos disfrutan de ciertos derechos b2sicos
6gualdad ante la ley y separacin de poderes
"erechos relacionados con el proceso decisional del 1stado: libertad de
expresin, de reunin, al voto y a ser elegidos
.arlamento representativo, pluralismo poltico y elecciones libres
Diferencias entres los modelos
?odelo li%eral:democrtico ?odelo democrtico:rep!%licano
parlamento con poderes reducidos .arlamento con amplios poderes
6nsistencia en el derecho a la propiedad y
divisin de la sociedad en clases
6nsistencia en el derecho a la satisfaccin
de necesidades b2sicas y otros derechos
sociales
7ercado: como mecanismo de
autoregulacin social
<ubordinacin del mercado al principio de
igual oportunidades
1stado mnimo y polticas restringidas a la
proteccin de derechos b2sicos
1stado interventor. .olticas activas para
el desarrollo social y educativo
Relaciones Estado y Sociedad
Estado Sociedad
Modelo liberal-democrtico
Modelo democrtico-republicano
Estado de bienestar Democracia
social
U8/D0D 5
U8/D0D A
a. ,l m!ndo griego: Platn+ 0ristteles. Los sofistas.
"os lecturas
D. 6nterpretacin tradicional: peyorativa (.latn y0ristteles)
E. 6nterpretacin poltica: los sofistas seran los primeros intelectuales !ue comprendieron
!ue la aparicin de las instituciones polticas, suponen la aparicin de una nueva forma de
interaccin entre los hombres.
.rot2goras (mediados s @, 0tenas)
D. 1n su obra 'obre los dioses defiende un punto de vista agnstico, escandaloso para la
poca.
E. 1n %ntilog(as o 7iscursos enfrentados, presenta su tesis central y su declaracin
program2tica:
4] (acerca de cual!uier asunto hay dos discursos !ue se oponen entre s),
4] (hacer m2s fuerte el discurso m2s dbil).
Democracia representativa (s XIX)
Leislativo E!ecutivo "udicial
#I$D%D%&'S
(itularidad del poder pol)tico
*obernantes
*obernados
%utoridad %utoridad
Representaci+n
Deleaci+n de la soberan)a
E!ercicio e,ectivo del poder pol)tico
F. 1n %cerca de la ?erdad presenta su tesis de las .omomensura: (el hombre es la medida
de todas las cosas, de las !ue son en tanto son y de las !ue no son en tanto no son).
H.1l sofista en el Protgoras de .latn
4]'aracteri$acin general
4 ] 7ito de .rometeo: introduccin de la poltica como tarea propiamente humana y
humani$adora
U. +a (interpretacin tradicional) del pensamiento protagrico
<e ha hecho una lectura gnoseolgica de los textos originales:
<eg#n esa interpretacin, la tesis de la homomensura debe ser entendida como una
afirmacin relativista acerca del valor del conocimiento humano.
1sta lectura est2 de acuerdo con la idea de la existencia de dos discursos opuestos.
V +a crisis de la interpretacin tradicional (6)
4]+a introduccin del tema poltico: (la afirmacin de !ue las virtudes polticas deben estar
igualmente repartidas entre los hombres) por!ue de lo contrario (las ciudades no podran
subsistir) crisis de la interpretacin gnoseolgica5tradicional.
4]6mposibilidad de interpretar gnoseolgicamente el programa de (hacer fuerte el discurso
m2s dbil)
4]'mo debe entenderse la palabra (cosas) en la tesis de la homomensura: :ob&eto sensible;
todo a!uello susceptible de interpretacin;
4] /ombre, medida de todas las cosas: :hombre individual o en sentido genrico;
L4]+a tesis central de %ntilog(as1 (sobre cual!uier asunto hay dos discursos !ue se oponen
entre s)
<e puede entender en el sentido de !ue, tal como ocurre en los tribunales, todo asunto
admite dos discursos !ue proponen interpretaciones divergentes. -uestro problema consiste
en elegir entre ellos sin pretender acceder a fuentes de verdad extrahumanas.
+a crisis de la interpretacin tradicional (66)
K +a lectura pol(tica de
.rot2goras
4]+a (tesis de la homomensura) comunica algo mucho m2s interesante !ue la simple idea de
!ue lo fro es lo !ue nos parece fro.
4] (cosas) entendemos los asuntos de los !ue nos ocupamos en la discusin p#blica
4].rot2goras: slo ad!uiere existencia en el espacio p#blico cuando decidimos reconocerlo
como existente.
4] 0lgo similar ocurre con la tesis central de %ntilog(as1
(sobre cual!uier asunto hay dos discursos !ue se oponen entre s)
0dem2s de ser entendida como una declaracin de relativismo gnoseolgico, desde la
perspectiva de la visin poltica, puede !uerer decir !ue el espacio p#blico es el lugar de las
pretensiones encontradas
N +a lectura pol(tica de
.rot2goras (66)
4]6ntroduccin del concepto: igualdad ante la ley isonoma
4]*undamento:
4]los griegos no sostenan la igualdad por naturale$a
4]desconfian$a en la igualdad material (lo importante: el cultivo de sus talentos)
4] 0nte esta situacin: necesario introducir una
(igualdad entre desiguales) para ser miembros de la sociedad poltica.
DM 1l punto dbil de la concepcin poltica de los sofistas
4]+os sofistas nunca se preocuparon por buscar criterios !ue permitieran desechar las malas
soluciones polticas y retener las buenas.
4]1l #nico criterio al !ue parece haber atendido era el xito en la persuasin: la decisin
poltica correcta era a!uella !ue obtena el apoyo mayoritario de los ciudadanos.
DD 1l pensamiento poltico de .latn
.latn, filsofo socr2tico
4] "iscpulo
4] "ificultad para distinguir el pensamiento de <crates y el de
.latn
4*orma dialgica: propiamente socr2tica mayutica
4]<u inters es formar filsofos
4]@irtud como sinnimo de conocimiento: teora de conocimiento
'onocimiento platnico
4].latn vs. sofistas
4<ofistas: acuerdos sin apelar a ninguna instancia apoltica A isonoma.
4.roblema: no distinguieron entre una decisin polticamente correcta y una decisin
mayoritaria: concepcin instrumental de la poltica
4]<crates A .latn: ad!uieren fama oponindose al programa sofista
?#s!ueda de un conocimiento no relativo
4"istingue entre do-a = episteme
<e necesita un conocimiento de la verdad, !ue no nace de discursos contrapuestos sino del
conocimiento de ob&etos no fugaces ni cambiantes.
4] 7undo de las ideas (ar!uetipos) vs. mundo sensible: explicacin por medio del mito de la
caverna
Teora del conocimiento
?ien
<upremo
6deas universales
6deas matem2ticas 7undo sensible
0r!uetipos
7undo de los dioses reminiscencia
&epblica 4 .laton
]Temas:
4] -aturale$a de la &usticia: buscar el bien de los subordinados, engendra unin.
4].royecto de polis ideal.
4] "ivisin de tareas, seg#n capacidades naturales
4]Teora del conocimiento: mito de la caverna
4]Tipo de educacin adecuada para cada grupo de la polis.
Tipos de ciudadanos (&epblica)
.rudencia educacin
*ortale$a X><T6'60
Templan$a
,ey
*ilsofo
Guardianes
.roductores
,l Pol(tico 4 .latn
monar7!a
aristocracia
democracia
+1Y1< Garanta ante la ausencia del gobierno del filsofo
)as )eyes 4 .latn
4.latn ha abandonado la esperan$a en un mundo regido por la ra$n
4] -ecesidad de leyes. 1ducar en seguir a las leyes.
4] Gobernantes: servidores de la ley3 los ciudadanos: esfor$arse por seguir la ley.
4'ontroles en el e&ercicio del poder (cadencia, eleccin, 2rbitros, etc.)
6ntelectualismo moral
D. "el ob&etivismo gnoseolgico al ob&etivismo moral: conocimiento cierto al !ue se adecua
la conducta
E. 1l intelectualismo moral: pensar es actuar bien (conocimientoTvirtud)
F. 6ntelectualismo moral vs. cristianismo: podemos obrar mal a sabiendas (libertad A
pecado)
1n consecuencia^
.remisa a: slo podemos ser &ustos teniendo un conocimiento cierto de la &usticia
.remisa b: los hombres m2s inteligentes puede acceder a ese conocimiento.
'onclusin: slo el hombre sabio est2 en condiciones de ordenar el comportamiento
colectivo
1n consecuencia^
4],echa$a el ordenamiento democr2tico y propone una aristocracia del conocimiento
4] -o distingue entre poltica y moral: la persona moralmente buena, puede e&ercer bien la
poltica
4] 0ctitud teraputica ante la poltica real: partir de una (idea ob&etiva y externa) para actuar
en lo real en funcin de ella.
4]6ntroduce al utopa en la reflexin sobre la poltica: /iperexigencia moral
4] @nculo entre conocimiento y poder.
4]+a polis est2 por encima de la persona.
EH 1l pensamiento poltico de 0ristteles
/istoria de las ideas polticas
.rincipales obras
4"os tipos de escritura:
41sotrica: di2logos (oculta para el vulgo)
41xotrica: de divulgacin sobre todos los aspectos de la ciencia.
ara la .oltica, especial relevancia:]Pol(tica, @tica a /icmaco, ]&etrica, ]Constitucin de
%tenas
%bras
4]<e conservan UM obras y tratados. 0dem2s de numerosos fragmentos. 0ndrnico de ,odas
compil todos 1stos materiales entorno al VM a.'
,elacin con .latn
4]<iempre conserv la influencia de su maestro, .latn, pero en su madure$ supo superar el
platonismo.
4]'onfigura un sistema propio de pensamiento, !ue se separa del de .latn en un punto
fundamental:
4as ideas son la esencia de las cosas, que se .alla en las cosas mismas, cuya constitucin
explica mediante los conceptos de:
4]potencia y acto,
4]materia y forma,
4]teora de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final)
4]*ilosofa moral: tica basada en la naturale$a humana, cuyo fin es la felicidad, al cual debe
estar dirigido el ordenamiento de la sociedad poltica.
'rticas a .latn:
1n .latn, las ideas son a!uello !ue hace inteligible el mundo fsico, y constituyen la
esencia de las cosas
0ristteles ve graves inconvenientes en esta teoria: :'mo puede el mundo perfecto,
inmutable y eterno ser la causa y explicacin de un mundo provisional y perecedero; (+as
ideas no explican ni el movimiento ni el cambio)
1n .latn la esencia de una cosa esta separada de ella y no en la cosa, y dice 0ristteles !ue
la causa de algo no puede existir separada de ella <i el mundo sensible es copia imperfecta
de las ideas todo lo !ue existe tiene su modelo o paradigma en el mundo ideal, existiran
ideas perfectas de todo lo malo y negativo
.latn duplica: hay !ue explicar no slo uno, sino los dos mundos
%3$20 ,' P)%5A/, P,&0 3%' %3$2% ,' )% ?,&7%7
"ivisin de las ciencias
4]'iencia terica:
4] %b&eto: lo no cambiante o a!uello cuyo principio de cambio est2 en s mismo
4]*acultad cognoscente: segmento cientfico del alma racional
4]*in: conocimiento
7etafsica, teologa, matem2tica, fsica, biologa y psicologa.
4]'iencia pr2ctica:
4] %b&eto: hombre en cuanto conciente de s mismo y capa$ de accin
4]*acultad cognoscente: segmento pr2ctico del alma racional (sabidura pr2ctica)
4]*in: 7e&ora de la accin
.%+6T6'0 Jtica (ciencia del car2cter)
1conoma (ciencia de la adm. del hogar)
.oltica en sentido estricto (ciencia de gobernar la comunidad poltica)
+a Pol(tica
4]*ormado por K libros (algunos de fuerte raigambre platnica)
4]'ar2cter terico: Temas
4].rincipios de la organi$acin estatal
4]6nstituciones de la ciudad ideal
4]1ducacin
4]Tarea del legislador: tomar las disposiciones capaces de me&orar un estado cual!uiera
4necesidad de conocer la variedad de la realidad poltica.
4]'ritica aspectos de la &epblica de .latn
'rticas a la &epblica (.latn)
4] >nidad de la polis: se debe buscar unidad hasta cierto limite, por!ue los hombres son
"iferentes
4]+as disposiciones legislativas propuestas por <crates para lograr la unidad son imposibles
(supresin de la propiedad privada)
4]+a ciudad debe hacerse una y com#n mediante la educacin adecuada.
4]<e tiene en cuenta demasiado a los guardianes, de&ando aparte otros grupos sociales.
'rticas a la &epblica (.latn)
4]1n la ciudad ideada por <crates no es posible la felicidad: con la desaparicin de la
propiedad privada y la institucin familiar, desaparecera la libertad de cada uno.
4] 0l estar privados de bienes propios no podr2n formar comunidades de hombres libres, sino
dependientes de la comunidad.
0cabar2n dependiendo de la voluntad del estado.
4] 0nular la propiedad es anular la libertad de los hombres.
<obre el gobierno poltico
4]1s un cierto tipo de mando, !ue se e&erce sobre los de la misma clase y los libres.
4] Gobernante: debe tener la virtud del mando !ue se ad!uiere por medio de la experiencia de
gobierno.
4]'iudadano: debe tener la virtud del mando y la de la obediencia.
4] 0mbos: comparten la necesidad de templa$a y &usticia. +a prudencia es virtud privativa del
gobernante.
4] 0ccin de gobierno es una accin tica. <u fin: llegar a estar en posesin de la virtud
plena, propia de los hombres libres.
4]1l traba&o artesanal incapacita para la accin poltica pues traba&a para alguien y para algo.
+os &ornaleros y artesanos no deben participar en el poder poltico. 1l !ue emplea la mayor
parte de su tiempo en la produccin, no lo emplea en la accin.
*ormas de gobierno
"emocracia impura o %clocracia: 7asa
%ligar!ua: ,icos
Tirana: .oderoso
,ep#blica (o democracia pura): 7ultitud
0ristocracia: +os me&ores
7onar!ua: >no Gobierno en beneficio de la comunidad
Gobierno en beneficio propio
Briegos: in$entores de la poltica
(0rte de arribar a las decisiones mediante discusin p#blica).
@ivir en ciudades tiene como fin la mutua defensa, pero :cmo gobernar estas
ciudades;
- +os hombres dentro de las ciudades deben ser libres, ciudadanos e
iguales:
6gualdad: isonoma, igualdad ante la ley. 0c2 son iguales, aun!ue
en realidad se diferencian por el cultivo de sus virtudes.
Los (ofistas */o e-iste la verdad absoluta, pero puedo convencer de mi verdad+
0tenas, <g @ a'. "e origen extran&ero
7aestros de la retrica !ue cobraban por ense8ar tcnicas de oratoria.
"os generaciones:
- .rimera: optimismo 9 .rot2goras, /ipias
- <egunda: pesimismo, irracionalismo 9 0ntifonte, 'ritias
+egado de .rot2goras:
- (<obre los dioses): defensa del agnosticismo
- ("iscursos enfrentados): siempre hay dos posturas !ue se enfrentan
- (0cerca de la verdad): tesis de la homomensura ((el hombre es la
medida de todas las cosas)).
- 7ito del .rot2goras (reproducida por .latn): relata el origen del
mundo3 lo !ue nos separa de los animales es el dominio de la tcnica,
el lengua&e, y la capacidad de vivir polticamente.
6nterpretacin de .rot2goras: interpretacin tradicional, gnociolgica
- (<e deben leer los textos desde un punto de vista gnociolgico)
'rtica (i) /omomesura: es relativista, por!ue no hay criterios
ob&etivos para evaluar los datos de nuestra percepcin, es relativo3
(ii) no se puede explicar gnociolgicamente (hacer m2s fuerte el
discurso m2s dbil)
"ebilidad terica de los sofistas:
- -o buscaban desechar las malas soluciones sino ense8ar a !uien
!uera la forma de convencer 9 slo atendan al xito dialctico.
- +a decisin poltica correcta es la !ue tiene m2s apoyo.
- +a ley es slo una convencin !ue se extingue con el tiempo ((:para
!ue tomarse en serio las leyes de cada ciudad, si los voy a
convencer;))
1ran extran&eros, generalmente con funciones diplom2ticas. -o eran ciudadanos de 0tenas,
po lo tanto no tenan derechos polticos.
-o constituyen estrictamente una escuela filosfica. <e los denigra por!ue cobraban por
transmitir sus conocimientos. <e preocupaban por la forma y no tanto por su contenido.
7uchos los acusan de transmitir trampas argumentativas, conocimientos falsos. <u
principal adversario: .latn.
"iscusin: se concentr en la gnoseologa: teora del conocimiento. "ecan !ue haba una
verdad verosmil. .or otro lado .latn afirmaba !ue existen las verdades ob&etivas y !ue los
filsofos deben conocerlas.
.rot2goras.
(crates * los sofistas: primeros tericos de la democracia. "e origen extran&ero,
confluyeron a 0tenas a partir del s. @ a.'.3 casi todos eran emba&adores, y se destacaron
como maestros de la retrica3 fueron los primeros profesionales de la pedagoga.
o Generaciones: (Dra) %ptimismo ilustrado: .rot2goras, /ipias. (Eda) .esimismo e
irracionalismo: 0ntifonte, Trasmaco, 'ritias, 'alcles.
o +egado de .rot2goras (obras): (i) (<obre los dioses): punto de vista agnstico,
probablemente escandaloso para la poca. (ii) (0ntilogas o "iscursos enfrentados):
acerca de cual!uier asunto hay dos discursos !ue se oponen. (iii) (0cerca de la verdad):
tesis de la homomensura: (el hombre es la medida de todas las cosas). (iv) 7ito del
.rot2goras (reproducida por .latn): relata el origen del mundo3 lo !ue nos separa de
los animales no es slo el dominio de la tcnica y del lengua&e, sino nuestra capacidad
de vivir polticamente (respeto y sentido de &usticia)
o 6nterpretacin tradicional (gnoseolgica): seg#n ella, la tesis de la homomensura como
una afirmacin relativista acerca del valor del conocimiento humano: no contamos con
ning#n criterio ob&etivo para evaluar los datos de nuestra percepcin3 todo depende de
los puntos de referencia de los !ue partamos y de la experiencia de cada individuo.
o 6nterpretacin poltica: entiende la tesis de otra forma: slo ad!uiere existencia en el
espacio p#blico a!uello !ue decidimos reconocer como existente3 la tesis sobre los
discursos enfrentados puede ser entendida como !ue al hacer fuertes los argumentos
dbiles creamos oportunidades para aumentar el cat2logo de problemas y soluciones.
o "ebilidad terica de su concepcin poltica: slo atendan al criterio del xito dialctico: la
decisin poltica correcta es la !ue obtena el apoyo mayoritario de los ciudadanos3 una ley no
es m2s !ue una convencin, !ue cambia en ra$n del tiempo y el lugar.
Platn
*ilsofo y pensador metafsico
1xponente del pensamiento totalitario
<upuesto inicial: )a calidad del conocimiento que seamos capaces de construir
depende de nuestra .abilidad como constructores, y de las caracter(sticas del objeto
conocido1 para mejorar la calidad de nuestro conocimiento debemos mejorar la
calidad de los objetos que estudiamos
7undo de las ideas: mundo !ue esta m2s all2 del mundo de los sentidos3 intelegible.
- 1structura piramidal: matem2tica 5 ar!uetipos (ideas
universales)5bien supremo.
- 1l alma recuerda lo !ue vio en el mundo de las ideas, no conoce, sino
,14conoce.
6ntelectualismo moral
- %b&etivismo moral: se puede arribar a un conocimiento cierto.
- 6ntelectualismo moral: pensar bien es indispensable para actuar con
rectitud3 episteme: condicin indispensable para la excelencia moral.
- (1l hombre sabio esta en me&ores condiciones de gobernar, las
virtudes no est2n igualmente repartidas.
7anera de pensar la poltica:
- 'omo 7arx: (no se trata de comprender la realidad, sino de
transformarla)
- 0r!uitectnico: los sucesos e instituciones pueden ser sometidos al
an2lisis racional.
- 0ctitud teraputica: las pr2cticas polticas son imperfectas
- .erspectiva utpica: necesidad de procurar el conocimiento de lo
me&or.
'rticas al pensamiento poltico de .latn:
- .opper: impuls el totalitarismo (:!uin debe gobernar;)
- >tilitarismo: toma a la sociedad como un todo y lo dem2s como un
medio.
- %lvida !ue la poltica se destina a dar legitimidad a las me&ores
decisiones, no a las me&ores personas.
_ +os sofistas: no supieron distinguir entre una decisin polticamente correcta y una
decisin mayoritaria. 'oncepcin instrumental de la accin poltica. 'onsideraban la
poltica como una actividad autnoma, independiente de todo orden metafsico o moral.
.latn:
1n busca de una salida al relativismo: pretensin de ob&etivi$ar todo el conocimiento. +a
calidad del conocimiento depende, adem2s de nuestra habilidad de construccin, de las
caractersticas del ob&eto conocido. .or lo tanto, para me&orar la calidad de nuestro
comportamiento debemos me&orar la calidad de los ob&etos !ue estudiamos.
.lantea la existencia de un mundo de ideas puras ubicadas m2s all2 !ue el mundo al !ue
tenemos acceso mediante los sentidos.
.latn busca un rgimen poltico a travs de conocimiento ob&etivo !ue sea perdurable.
-os da certe$a. 1sto en su momento fue aceptado. (-o en la actualidad, ya !ue admitimos
!ue vivimos en un mundo cambiante, y la ciencia trata de ordenar eso. -os reconocemos
como ignorantes, no hay un orden ob&etivo).
Teora del conocimiento platnico: existencia de un mundo terrenal, y un mundo eidtico.
1ste #ltimo, el mundo de las esencias, de las ideas: al nacer olvidamos las esencias !ue
ad!uirimos durante el via&e antes del nacimiento. .ara hacerlo consciente se necesita la
filosofa. Conocer es recordar Conocer es la tarea del alma para recordar el conocimiento
primordial que obtuvimos en ese viaje
0 travs de la filosofa podemos acceder a un conocimiento ob&etivo.
6ntelectualismo moral: :cmo ser un hombre virtuoso; <e logra a travs del conocimiento
de la episteme. <olo puedo e&ercer el bien obrar si cono$co las virtudes. (_ 'ristianismo !ue
rescata en lo simple, en la ignorancia, en los dbiles a los hombres santos). .ensar bien
como condicin para la rectitud moral. <crates: el conocimiento intelectual tiene la
capacidad de determinar nuestras decisiones en el campo moral. 1l mal obrar es
considerado como un error intelectual. .latn -% distingue entre moral y poltica. 1l orden
natural debe ser refle&ado en el orden poltico.
1l cosmos, contrario al caos, debe ser refle&ado en la esfera moral, en el actuar privado de
las personas. -o basta !ue nos pongamos de acuerdo para gobernar, por!ue no nos puede
guiar la mera doxa. 1l ordenamiento poltico debe fundarse en la episteme para ser
verdadero y perdurable. 1l orden poltico no es m2s !ue una parte del orden csmico.
.lantea una aristocracia del conocimiento: si las consecuencias polticas dependen del
conocimiento intelectual, entonces las virtudes necesarias para gobernar no est2n
igualmente repartidas entre los individuos. 1l hombre sabio es el me&or posicionado.
.lantea tres puntos de vista de la poltica:
a) 0r!uitectnico o constructivista: en poltica todo puede ser transformado por
una voluntad sometida a los dictados de la ra$n.
b) 0ctitud teraputica: se busca una idea ob&etiva y externa de lo !ue significa
(me&orar la poltica), para luego poder actuar en funcin de ella.
c) .erspectiva utpica: necesidad de formular en trminos de sociedad ideal el
conocimiento de lo absolutamente me&or.
.latn evita el conflicto: cada uno con su rol, y !ue nadie bus!ue reali$ar lo !ue el
otro hace. 6dea de una sociedad est2tica. .lantea la educacin como instrumento
fundamental para la asignacin de roles. "esde la ni8e$, los chicos eran entregados a la
polis para su educacin y sus educadores determinaban el elemento predominante para
asignar su funcin.
Platn. (! reela%oracin cristiano:medie$al: (an 0g!stn de Cipona: su
pensamiento metafsico se cuenta entre los m2s profundos !ue han existido, pero
sus ideas polticas han sido extremadamente da8inas: es un exponente del
pensamiento totalitario.
o ?#s!ueda de una salida al relativismo: supuesto inicial: (la calidad del conocimiento
!ue seamos capaces de construir no slo depende de nuestra habilidad como
constructores, sino de las caractersticas del ob&eto conocido): para me&orar la calidad
de nuestro conocimiento debemos me&orar la calidad de los ob&etos !ue estudiamos.
o 7undo de ideas puras: m2s all2 del mundo al !ue accedemos por los sentidos, de
estructura piramidal: (D) matem2ticas3 (ii) ar!uetipos: ideas universales3 (iii) bien
supremo: connotaciones msticas. 'onocer es rememorar.
o 6ntelectualismo moral: (el conocimiento intelectual tiene la capacidad de determinar
nuestras decisiones en el campo moral): la episteme es una condicin indispensable de
la excelencia moral. 'onsecuencia poltica: el hombre sabio est2 en me&ores
condiciones de ordenar el comportamiento colectivo.
o 7anera de pensar la poltica: similar a la de 7arx: (no se trata de comprender la
realidad, sino de transformarla). (i) .unto de vista ar!uitectnico: los sucesos e
instituciones pueden ser sometidos al an2lisis racional. (ii) 0ctitud teraputica: las
pr2cticas polticas son imperfectas, por lo !ue hay !ue actuar sobre ellas desde afuera.
(iii) .erspectiva utpica: necesidad de procurar el conocimiento de lo me&or formulado
en trminos de sociedad ideal a la !ue nos orientamos.
o 'rticas al pensamiento poltico de .latn: (i) .ara .opper, impuls el totalitarismo3 se
pregunt :!uin debe gobernar; en ve$ de :de !u manera podemos organi$ar las
instituciones para !ue los gobernantes malos no causen demasiado da8o; (ii)
>tilitarismo implcito: toma a la sociedad como un todo y lo dem2s como un medio.
(iii) %lvida !ue la poltica se destina a dar legitimidad a las me&ores decisiones
colectivas !ue se tomen.
0ristteles
1studi en la 0cademia .latnica3 (+a .oltica) 5 (Jtica a -icmaco)
Tradicin isonmica: la vida solo es posible si los hombres son libres e iguales ante la
ley.
- 1l me&or gobierno es el de las buenas leyes, no de los buenos
hombres.
- +a decisin &usta es la !ue es percibida como tal por los ciudadanos.
- <abidura pr2ctica: virtud ciudadana
.ensamiento de 0ristteles:
- a) 'oncepcin naturalista de la poltica ($oon politiGon)9 a.i)
constructivista
- b) 'oncepcin pluralista 9 b.i) totalitaria5 polista
a) Qoon politiGon:
- (1l hombre es un ser naturalmente llamado a vivir en sociedad, por
lo !ue la asociacin poltica es lo mayor a lo !ue puede aspirar).
- +o m2s elevado a lo !ue el hombre puede aspirar es la polis.
a.i) 'onstructivista: (modelo basado en el reconocimiento de garantas
institucionales (implcita referencia a una 'onstitucin). >n ciudadano es un
trmino poltico y participa de la vida de la polis.
b) 'oncepcin pluralista
- .luralidad5plethos: en la pla$a p#blica se discute los temas
relacionados con el bien de la polis.
- (+a diversidad es condicin de la poltica)
b.i) Totalitaria: 0parece el resavio platnico en 0ristteles, !ue iguala al
individuo perfecto con la sociedad perfecta.
*ue discpulo de .latn.
O%ras: (+a .oltica)3 (Jtica de -icmaco).
DEm%ito poltico:social:
1studio de las constituciones: cmo estaban organi$adas las ciudades. 1studio sistem2tico y
ordenado del rgimen poltico.
'rea un archivo de leyes
,egistro de los conflictos territoriales entre las ciudades de la poca.
Gran observador de las conductas humanas, del rgimen poltico.
"e&a su obra abierta: cada comentarista ha tratado de completar su obra.
*ue cambiando de opinin durante toda su vida. 1sto &ustifica contradicciones y &uicios
encontrados en (+a .oltica).
0ristteles trata de plantear complementariedades (ni democracia ateniense, ni pensamiento
platnico)
1labor la concepcin (&unto con los <ofistas) de !ue los e6tran4eros anali&an a $eces
me4or la sociedad 7!e los propios 2a%itantes. 1sto por!ue est2n libres de pre&uicio y
a distancia del ob&eto estudiado.
D/ntento por conciliar la tradicin de 0tenas con el pensamiento platnico:
:'mo me&orar la propuesta de los atenienses; "os ideas conflictivas entre s, pero !ue
finalmente lograron traspasar el pensamiento ateniense sin provocar conflicto:
`6sonmica: las buenas decisiones polticas se adoptan con total libertad por los
ciudadanos.
`/ay leyes !ue rigen la convivencia humana pero no est2n escritas, indentificables con la
ley natural. (0ntgonas)
DP!ntos de tensin del pensamiento poltico de 0ristteles:
1) -aturalismo: el hombre es un son politicon, por su naturale$a. 6nclinado por sta
necesita vivir en comunidad. .olis como forma superior de comunidad a la !ue se
puede aspirar. "a lugar a diferentes comunidades, por e&emplo, la familia. 1l ser
humano es un ser racional, capa$ de accin. .osee un proyecto de vida buena, y lo
cumple. <olamente los animales y los dioses no viven en la polis. /ombre:
coherencia entre accin y pensamiento, entre proyecto y obra. .ara reali$arme
necesito del otro. 1l hombre !ue vive sin conciencia de su alrededor o no se
proyecta es un animal. 'uando los otros se proyectan vida buena, ah puedo acceder
a la comunidad poltica. .olis: comunidad m2s desarrollada.
F
'ontracualismo: -o alcan$a solo con mi naturale$a. 1s el acuerdo, el orden creado
por el hombre, artificialidad.
+ocGe: toda la sociedad poltica es artificial, creada por l mismo.
0ristteles une los conceptos diciendo !ue la vida buena es a!uella !ue el hombre
eligi y cumpli. -o basta solo el impuslo, sino la voluntad de !uerer una
comunidad.
2) .luralismo: hay discrepancia, ya !ue la virtud del individuo y de la sociedad pueden
no coincidir. 1l hombre participa del vivir, pero adem2s puede independi$arse.
/olstica: unidad. 1l inters de los individuos est2 subsumido en el inters
colectivo. (Todo lo !ue es bueno para la comunidad, es bueno para el individuo).
.latn: comunin entre el bien del individuo y el de la sociedad. +a disversidad es
la destruccin de la polis.
0ristteles por su lado plantea !ue si no hay diversidad no hay polis, y por lo tanto,
complementa ambos.
0ristteles. (! reela%oracin cristiano:medie$al: (to. Toms de 07!ino.
o 1xpone su pensamiento poltico en dos partes: (i) 0borda la teora del 1stado a travs
de los conceptos de 1stado, ciudadano y exposicin del 1stado ideal. (ii) 0nali$a la
teora poltica de la ciudad41stado, esto es, la educacin como tarea general del 1stado,
las formas concretas de constitucin (gobierno) y las causas de su desmembracin
(teoras de las revoluciones).
o 1l 1stado griego se caracteri$a, seg#n 0ristteles, por dos aspectos: (i) %utosuficiencia
(determinada por el desarrollo asociativo y econmico del ser humano): el 1stado es, en
este sentido, una asociacin con capacidad para satisfacer sus propias necesidades
humanas, un medio para reproducirse. (ii) &acionalidad (determinada por la
sociabilidad del ser humano): el 1stado es, en este sentido, una organi$acin con un
ob&etivo poltico, un medio para superarse.
o 'oncepto de ciudadano: !uien tiene capacidad de reali$ar las funciones re!ueridas por
el 1stado con el fin de organi$ar y dirigir polticamente la polis3 el ciudadano ideal es
!uien no tiene !ue traba&ar, y se dedica a las tareas poltica y filosfica. 1xcluye de esta
categora a las mu&eres, ni8os y esclavos (seres incompletos), y a los artesanos,
mercaderes y labradores (seres serviles).
o Qoon politiGon: la vida del hombre slo se reali$a en la polis. Grados de asociacin: (D)
"amilia. (E) %ldea. (F) Polis: unidad org2nica, con clases sociales distintas, cuyas
funciones est2n integradas3 slo puede haber eudaimon(a (felicidad) en la polis. +a
autoridad com#n debe ocuparse de la defensa y del comercio, pero lo m2s importante es
!ue estable$ca relaciones de &usticia entre sus miembros y fomente una voluntad &usta.
o 'onstitucin y gobierno: la forma de e&ercer el poder poltico es la constitucin del
1stado, !ue se expresa &urdicamente a travs de las leyes, !ue son las reglas a seguir
por los funcionarios polticos. +as distintas formas de gobierno est2n determinadas por
dos causas: (i) "iferentes clases sociales existentes en la polis. (ii) 6nters particular o
general !ue gua las acciones de gobierno.
#ormas p!ras rectas": tienen por #ormas imp!ras des$iadas":
finalidad el bien com#n
tienen por finalidad el inters
particular.
7onar!ua: gobierno de uno solo
(rey o monarca)
Tirana: gobierno de uno solo,
donde una persona e&erce el poder
de forma desptica.
0ristocracia: gobierno de unos
pocos3 los ciudadanos son los
me&ores en virtud de una manera
absoluta.
%ligar!ua: gobierno de unos
pocos (ricos)
,ep#blica ( politeia ): gobierno de
la mayora (ricos y pobres).
'ombinacin de la democracia y la
oligar!ua: se usan los dos criterios
por igual (sorteo y eleccin), y no
se basa en la propiedad.
"emocracia: gobierno de la
mayora (pobres). 1l pueblo se
convierte en monarca, cuya unidad
est2 compuesta de una multitud:
los muchos tienen el poder, no
como individuos sino en con&unto.
o 1l 1stado ideal aristotlico: el aristocrtico: garanti$a al cuerpo social el mayor grado
de felicidad. 1nemigo de la constitucin democr2tica, ya !ue en sta ad!uieren el
estatuto de ciudadano todos los agentes sociales (salvo los esclavos, mu&eres y ni8os).
1l 1stado ideal est2 compuesto de dos elementos: (i) "ominio numrico y poltico de la
clase media, como elemento de e!uilibrio entre las clases beligerantes, la de los muy
ricos y la de los muy pobres. (ii) 'ar2cter general de la educacin, como elemento para
cultivar la virtud, ya !ue sta consiste en un aprendi$a&e y en un h2bito.
o Teora y pr2ctica: (i) 'iencia terica: su ob&eto son las cosas !ue no est2n su&etas a
cambios, y su propsito el conocimiento demostrativo: metafsica o teologa3
matem2tica, fsica. (ii) 'iencias pr2cticas: su ob&eto es el hombre, y su propsito es la
me&ora de la accin (sabidura pr2ctica o prudencia)3 su mtodo es el examen dialctico,
y se dirige no a los filsofos sino a los polticos: la poltica es la ciencia pr2ctica por
excelencia.
o 1l hombre: su alma tiene una (i) parte racional: virtudes intelectuales, !ue se ad!uieren
por la ense8an$a3 y una (ii) parte emocional: virtudes morales, !ue se ad!uieren, como
las artes, por la pr2ctica de acciones &ustas. 1xisten tres modos de vida: vida del placer,
vida pol(tica, y vida filosfica.
%. Cicern
Xurisconsulto y abogado romano ( DMV 9 HV a.')
?usca introducir la visin helenstica griega (filosofa y poltica) en ,oma.
- .roblemas: diferente forma de ser entre griegos y romanos3
necesidad de convencer !ue vala la pena aprender de los
con!uistados (griegos).
1scepticista:
- 1l hombre no puede alcan$ar la verdad absoluta por!ue esta
limitado.
- 0spira a grandes probabilidades y certe$as, pero no verdades
- ,econoce !ue el escepticismo sirve para la filosofa pero no para la
poltica, por!ue sino todo es relativo.
(+a filosofa necesita un estado con autoridades fuertes para desarrollarse y legitimar la
poltica y el gobierno).
>tili$a el mtodo socr2tico del di2logo (deductivo A persona&es: uno representa su
opinin pero a veces es difcil de distinguir).
%bras:
- (0cerca de la ,ep#blica)
- (+egibus) (de la ley)
@ida p#blica @ida contemplativa
0ctivo 9 pr2ctica3 del estadista *ilosfica
.osicin eclctica: la posicin de 'icern3 la mirada del estadista debe estar ampliada por
la filosof(a para poder elevar su gestin
"os formas de vida:
*undamentos de la poltica:
- <ociedad: con&unto de individuos asociados con miras al bien com#n
poltico y la &usticia.
- 'ausa eficiente: espritu social del hombre y necesidad de
comunidad
- 'omunidad poltica organi$ada como:
7onar!ua: gobierno de uno 9 ,ey
0ristocracia: gobierno de los me&ores
,ep#blica: gobierno de todos
*Cualquiera de las tres puede funcionar, mientras no sea afectada por la injusticia
)as tres tienen defectos, por lo que deben lograr estabilidad 'e dan ciclos
pol(ticos, donde estas formas se fortalecen y se corrompen, yendo de formas puras
a impuras y viceversa+
<olucin:
Gobierno mixto, superando las diferencias y logrando un e!uilibrio.
1l estadista debe intentar romper el crculo y combinar los principios de las
formas puras para garanti$ar el e!uilibrio.
DMV a'5 HV d' ,omano, Xurisconsulto, %rador. Gran sistemati$ador del pensamiento
griego.
Trata de combinar dos pasiones: filosofa y responsabilidad ciudadana.
%bra poltico4&urdico:"oble movimiento: a) intenta reconciliar la filosofa con la poltica.
b).retende !ue los polticos se formen en la filosofa.
<e considera escptico: no podemos alcan$ar una verdad absoluta, la certe$a definitiva.
+a ,ep#blica estaba en decadencia: alto sentido de la responsabilidad social. 'ree !ue la
manera de salvar la ,ep#blica es !ue los filsofos de&en de divagar sobre dioses e ideas
abstractas y !ue entonces se ocupen de la poltica.
1l segundo planteo es !ue la clase dirigente se forme en la filosofa, ya !ue ayuda a pensar
y a tomar me&ores decisiones.
>tili$a el mtodo socr2tico: "i2logo.
O%ras:
4 ("e +a rep#blica): tipo filosfico: reformula preguntas fundamentales. Trata de definir
cu2l es el me&or rgimen poltico.
"i2logo con tres persona&es, presenta tres posturas. :=u es me&or; :+a vida
activa(poltica) o la pasiva(filosofa); 1n la introduccin se manifiesta a favor de la vida
activa. <in embargo, durante el di2logo, a favor de una solucin mixta, y es all donde
plantea el doble movimiento antes mencionado.
4(<obre las leyes): tipo &urdico: busca esbo$ar el marco &urdico4institucional de la
,ep#blica ,omana.
+a comunidad poltica se &ustifica por los fines !ue persigue: bien com#n y &usticia.
'ausa eficiente: sociabilidad humana, por naturale$a. (similar a la idea de 0ristteles y el
$oon politicn).
`*ormas de gobierno puras:
7onar!ua: gobierno de uno solo. 1l rey como padre de todos.
0ristocracia: gobierno de los me&ores.
.oliteia, ,ep#blica o "emocracia: gobierno de todos.
'icern dice !ue todas pueden ser buenas, y !ue todas pueden tener errores:
7onar!ua: se carece de derechos si uno no es monarca
0ristocracia: el pueblo !ueda sin libertad.
"emocracia: no reconoce distincin de medios, igualdad relativa.
.ara poder salir de esa circularidad, de esa inestabilidad de errores, la manera de dar
estabilidad es a travs de los gobiernos mixtos o formas mixtas. 'ombinacin de los
elementos dominantes de las tres.
1l xito de ,oma se logra a travs del gobierno mixto, lo crea. +a constitucin mixta hi$o
posible la indebida concentracin de poder. 6mponiendo frenos y e!uilibrio.
'icern a pesar de estar a favor del gobierno mixto, en sus fueros ntimos expres
preferencia por la aristocracia. 0un!ue dice: (+a aristocracia es pr2cticamente
impracticable por!ue los hombres sabios escasean, por eso es me&or el gobierno mixto).
c. ,l pensamiento poltico cristiano: (an 0g!stn * (anto Tomas de 07!ino
(08 0BU(TG8: 6nfluencia griega: .latn.
HMM d'
O%ra: ('iudad de "ios). (HDE 9 HEL d')
?uscaba terminar con la tesis de !ue el cristianismo haba sido el causante de la decadencia
del 6mperio ,omano.
7arca el par2metro cristiano de la temprana 1dad 7edia.
Todo su pensamiento conduce a la visin del cristianismo como el bien, con la lucha
permanente contra el mal, !ue seran otras religiones. -o lo hace explcitamente, pero otros
posteriores lo tomar2n como base. .or e&emplo: <an ?ernardo.
'iudad de "ios (espiritual) _ 'iudad terrena, del mal, del cuerpo (fsicas ni metafsicas).
celestial, del espritu.
.lantea !ue cada uno de nosotros est2 en alguno de estas ciudades. "ios vendr2, separar2
estos mundos y as tambin a sus habitantes.
:=u es lo !ue hace posible la convivencia entre estos dos mundos; 1l deseo de vivir en
pa$ para !ue cada uno logre sus propios intereses.
Trata de separar la conversin del 6mperio ,omano con la /istoria de la <alvacin.
'onsidera !ue son dos cosas distintas.
<olo hay una comunidad polticamente legtima: la comunidad cristiana.
,stado: 4 *ruto del pecado. *racaso de lo !ue "ios !uiere. -o crea "ios el 1stado, sino
!ue es necesario.
+o considera como la institucin !ue viene a poner orden. +a coaccin para hacer cumplir
las leyes y al mismo tiempo lograr la pa$ social.
<e contrapone a lo planteado por la cultura griega, !ue ve al 1stado como fruto de la virtud
para una vida superior. 1l 1stado visto por <an 0gustn como la evidencia de !ue vivimos
en el pecado. <e lo necesita para imponer a travs de la fuer$a el orden, la pa$, ya !ue
somos incapaces de lograrlo sin sta.
Toda autoridad proviene de "ios. <an 0gustn no se pronuncia a favor de ninguna forma de
gobierno, ya !ue dependen de la decisin del hombre. Todas las formas pueden ser buenas
o malas.
6mpone un fuerte deber de obediencia, aun cuando la ley sea in&usta. (_<to. Tom2s de
0!uino). <an 0gustn afirma !ue si la ley es evidentemente in&usta permite la oposicin
pasiva contra esa ley, pero -% la sublevacin. 1n eso se asimila a .latn, !uien buscaba
evitar toda la idea de conflicto.
"ignidad de la persona humana: concepto revolucionario para la poca: Todos somos
personas, por!ue todos somos hi&os de "ios, y por lo tanto, contamos con igual dignidad.
(08TO TO?E( D, 03U/8O: 6nfluencia griega: 0ristteles.
< 666 9 DEEU5DELH. altima etapa de la 1dad 7edia. .re4moderno, pero intuye los ideales de
la modernidad.
*ue el m2s ilustre de todos los aristotlicos cristianos. ?usc imponer a 0ristteles como la
gran figura filosfica.
1s redescubierto por la 6glesia dos siglos m2s tarde de su muerte.
.lanteo:
1l hombre es un ser social y poltico (0ristteles: $oon politiGon)
.rolonga la idea de <an 0gustn, la concepcin del hombre como persona, como sustancia,
no debe buscar su existencia fuera de s mismo.
O%ra: -Del gobierno de los prncipes): el hombre es naturalmente social. "e comunidades
m2s elementales (familia, clan) hasta comunidades m2s comple&as (civitas, !ue reempla$a
la idea de polis ya !ue stas no existan m2s). *inalidad de la comunidad poltica: bien
com#n. (0ristteles planteaba la misma finalidad)(+a expresin bien com#n fue inventada
por <to. Tom2s, aun!ue no la define claramente).
,stado: 'omunidad perfecta. 6glesia: comunidad perfecta.
%bediencia: similar a <an 0gustn, aun!ue <anto Tom2s prev la idea de sublevacin ante
el gobernante in&usto: ius resistendi, derecho a la resistencia. _ <an 0gustn: <to. Tom2s no
considera al 1stado como fruto del pecado, sino como comunidad perfecta por!ue tiende a
la satisfaccin de las necesidades humanas. 1l pueblo elige las formas, y "ios le da
legitimidad.
6dea del ius resistendi:Wtirana soportable: obede$co y eval#o, eli&o el mal menor.
tirana insoportable: insurreccin: levantamiento contra la
autoridad.
,e!uisitos para la insurreccin: !ue se hayan agotado las instancias pacficas, deben
existir probabilidades de xito al sublevarse, y debe haber ra$ones suficientes para creer
!ue del derrocamiento del tirano no se obtendr2n males mayores.
.ara <to. Tom2s la ley in&usta no es verdadera ley.
'lasificacin de los distintos tipos de leyes:
+ey eterna
+ey divina
+ey natural
+ey humana
Unidad H
a. ?a7!ia$elo:
*lorencia 9 DHLN5DUEL. 1n *lorencia la familia dominante eran los 7edici, ya !ue regan la
dinasta.
7a!uiavelo naci y creci en una *lorencia !ue formalmente era una rep#blica, pero !ue 9
desde haca casi medio siglo 9 estaba ba&o el poder de los 7dici.
'arlos @666, rey de *rancia, lan$ una invasin contra 6talia y no se detuvo hasta llegar a
-2poles. *lorencia no fue ocupada, pero la r2pida capitulacin de .iero, el hi&o de +oren$o
de 7dici, provoc la cada de la familia gobernante.
7a!uiavelo asume cargo en la ,ep#blica.
'uando vuelven los 7edici al poder apoyados por el .apa, lo destierran por un a8o. <e va a
'alvino a escribir sus obras.
6ntento de separar la poltica de la tica y de la teologa.
.retende !ue tanto la disciplina de la poltica como de la ciencia poltica tengan autonoma
de la tica y teologa.
?usca diferenciar lo !ue la poltica es de lo !ue la poltica deber(a ser.
+a poltica como el arte de acceder, poseer y recuperar el poder.
O%ras:
o "iscursos sobre la primera dcada de Tito +ivio (DUDF 9 DUDL)
o 1l arte de la Guerra (sobre el e&rcito)
o 1l .rncipe (DUDF): una gua de las conductas !ue debera tomar un buen
gobernante. 1sta obra fue escrita para congraciarse con los 7edici. +a obra estaba
dedicada a +oren$o, nieto de +oren$o el magnfico. /asta en algunos momentos
tena un tono servil. /abla de la poltica de forma pr2ctica, de cmo es, y no de
cmo deber(a ser.
o +a 7andr2gora.
o /istoria de *lorencia: obra encargada por los 7edici.
.lanteo: Te6to: El$are& El$are&"
7a!uiavelo parece haber roto con todos los filsofos polticos anteriores3 y sin
embargo, su obra poltica m2s extensa trata, aparentemente, de provocar un
resurgimiento de la antigua rep#blica romana3 le&os de ser un innovador radical,
7a!uiavelo es un restaurador de algo antiguo y olvidado.
1s me&or !ue el prncipe sea temido y no amado.
<eparacin entre moral y poltica: afirma !ue las imperfecciones humanas son la
materia sobre la cual debe actuar la poltica. -o se trata de negar !ue los hombres
puedan me&orar moralmente, sino de negar !ue el intento de me&orarlos sea la tarea de
las instituciones polticas. 72s bien, la poltica es necesaria, porque somos imperfectos.
+as instituciones no existen para hacernos me&ores, sino para asegurar la convivencia
entre individuos imperfectos
+os conflictos cotidianos no son (el lado oscuro de la poltica), sino (la poltica
misma).
+a #nica disciplina capa$ de ense8arnos algo es la historia.
+a poltica ser2 definida, en esta inteligencia, como (el arte de acceder al poder y de
recuperarlo cuando lo ha perdido). "esaparece el lengua&e de las leyes naturales y de
los fines #ltimos.
7a!uiavelo no es un pensador !ue est obsesionado por la b#s!ueda del poder en s
mismo, sino !ue su punto es !ue (la seguridad es imposible para el hombre, a menos
!ue est en con&uncin con el poder.
8icols ?a7!ia$elo
o 1xtrema comple&idad del mundo de 7a!uiavelo: superposicin de ciudades !ue !uieren
mantener su independencia, grandes familias gobernantes, grandes reinos circundantes,
y el .apado !ue intenta imponer su poder secular a todos sus vecinos.
o 1l problema fundamental en su poca es el desarrollo del 1stado moderno: con l surge
un nuevo an2lisis del comportamiento poltico, !ue separa la poltica de la tica.
"octrina de la (ra$n de estado): el gobernante debe colocar el
inters de la comunidad poltica, por sobre el derecho y la moral. -o
est2 para hacernos me&ores, sino para asegurar la convivencia entre
individuos imperfectos.
o 1labora una teora poltica autnoma: los conflictos son la poltica misma. <e formula
en trminos de poder: la poltica es el arte de acceder al poder y recuperarlo cuando lo
ha perdido (virt)3 su ob&etivo es permitirnos el xito en un escenario cambiante.
o 6ntroduce el ra$onamiento estratgico como herramientas del poltico: para comprender
lo !ue pasa y predecir lo !ue pasar2 se debe anali$ar la racionalidad de cada uno de los
actores enfrentados.
o ?usca el resurgimiento de la antigua ,ep#blica romana: no es un innovador radical,
sino un restaurador de algo antiguo y olvidado3 la ,ep#blica es el rgimen m2s dotado
de virt.
o %bras: escritas durante los DU a8os de inactividad for$osa.
( 1l .rncipe) (DUDF): gua !ue contiene conse&os pr2cticos para
gobernantes, dedicada a +oren$o3 es un intento de congraciarse con
los 7edici3 da una visin sobre lo !ue la poltica es y no sobre lo !ue
debera ser.
( "iscursos sobre la primera dcada de Tito +ivio) (DUDF): defiende
las virtudes de la ,ep#blica3 la poltica se basa en fuentes antiguas3 el
temor de "ioses es la causa de la grande$a del 1stado y su
desaparicin es causa de su decadencia.
( 1l arte de la guerra) (DUEM)
( /istoria de *lorencia) (DUEU): encargada por los 7edici.
( +a 7andr2gora): obra de teatro satrica.
o 1s me&or !ue el prncipe sea temido a !ue sea amado: !ue sea temido slo depende de
l, y no de los dem2s.
o 'ree !ue la poltica y la guerra comparten la lgica del (amigo :enemigo): se plantea
&uegos de suma cero3 piensa !ue el sentimiento nacional puede funcionar como factor
aglutinante, capa$ de evitar un estado permanente de guerra civil.
o <u nombre entr en el uso com#n para designar un tipo de poltica guiada
exclusivamente por consideraciones de conveniencia: emplea todos sus medios para
alcan$ar sus fines, pero poniendo la patria al servicio del engrandecimiento del poltico
o estadista.
b- La reforma protestante: LUT,1O I C0L@/8O
LUT,1O: 0lem2n.
Paso de la ,. ?edia a la ,. ?oderna:
'ausas:
,conmico: .re4capitalismo3 surgimiento de nuevas tcnicas financieras.
Poltico: <urgimiento de 1stados -acionales.
,spirit!al: humanismo3 @isin antropocntrica (_teocntrica)3 ,enacimiento.
C!lt!ral: postura crtica a la medieval.
9. Moral y Poltica en Maquiavelo
Formacin de monarquas
absolutas (Espaa, Francia)
!eculari"acin de teoras
polticas
#ebe conservar el poder
y mantener el orden
M$%&'$(E)
*
!&+*,#'-$.'/- #E )$
01'.$ $ )$ P*)21'.$
!$3$.'#$
#
!&+*,#'-$.'/- #E )$
P*)21'.$ $ )$ 01'.$
)a accin poltica se
4usti5ica por s misma
(',1&#
E!1$#*
#ebe e6tenderse
como tendencia
natural
10.-'.$ P*)21'.$
&ni5icar la nacin
italiana
E!1$#* '#E$)
$rmona, 4usticia
)a 5uer"a prevalece sobre la 4usticia y el
derec7o
El estado es su propio 5in. $nte la ,$8/- #E E!1$#* todo se
subordina
,E!*)&.'
/-
F*,1&-
$
!&E,1E
P)$1/
-
8ecesidad de cam%io de la /glesia: l!ego de tres siglos de orden religioso+ 7!e f!e
cam%iado en ;J aKos"
'ausas:
"ecadencia de la autoridad del .apa.
'onciliarismo: se llegaba a afirmar !ue el 'oncilio tena mayor autoridad !ue el
.apa.
"ecadencia de la 1scol2stica: a partir del nominalismo de %Gham.
0buso y corrupcin de los clrigos: solo por af2n poltico, no por vocacin, y no
tenan formacin religiosa. ,eali$aban venta de indulgencias.
Lases de L!tero:
-iega la libertad: no se puede elegir entre el bien y el mal.
/ombre: siempre ba&o el poder del pecado. 1l .ecado %riginal permanece. 1l
hombre siempre es malo. 1n todo lo !ue hace hay egosmo y orgullo.
<alvacin: <i "ios lo elige y nos salva. +a salvacin del hombre depende del
capricho divino.
@isin pesimista y rigorista.
-iega la confesin, la redencin, la salvacin a travs de la gracia. -o cree en la
misericordia de "ios. =uita la visin de "iosT0mor.
0ctitud !uietista.
<e preocup por entregar un mensa&e puramente religioso.
<e presenta sensible y profundo, lleno de sentimientos y problemas personales y,
!ui$2 por ello, poco claro y contradictorio en ocasiones.
<u pregunta principal: :'mo puedo hallar un "ios misericordioso; ?usca la
felicidad humana.
.1<676<7%: mundo y hombre corrompidos, donde reina el egosmo. 1l hombre
esclavo del pecado.
C0L@/8O: <ucesor de +utero.
Lases:
o reformar la iglesia y extender los principios religiosos a todos los campos de
la vida cultural, social, del gobierno y la economa (activismo).
o <u pregunta principal: :'mo se llega a la soberana de "ios sobre la
humanidad; ?usca la gloria de "ios !ue se manifiesta en la obediencia al
gobernante (calvinista)
o %.T676<7%: tiene la esperan$a de poder con!uistar la tierra y cambiarla
seg#n la voluntad divina.
o Jxito en la vida: signo de predestinacin. .ero ese xito en la vida debemos
buscarlo nosotros mismos.
o 1l traba&o y los negocios: servicio a "ios.
Diferencias entre Lutero y Calvino en el
mbito poltico
L$(ER'
Se preocup+ por entrear un
mensa!e puramente reliioso-
Se presenta sensible y pro,undo.
lleno de sentimientos y
problemas personales y. /ui0
por ello. poco claro y. en
ocasiones. contradictorio-
Su preunta principal1 2#+mo puedo
3allar un Dios misericordioso4
5usca la ,elicidad 3umana-
6ESIMISM'1 mundo y 3ombre
corrompidos. reina el eo)smo
#%L7I&'
re,ormar la ilesia y e8tender los
principios reliiosos a todos los
campos de la vida cultural. social.
del obierno y la econom)a-
Su preunta principal1 2#+mo se llea a
la soberana de Dios sobre la
humanidad4 5usca la loria de
Dios /ue se mani,iesta en la
obediencia al obernante
(calvinista)
'6(IMISM'1 tiene la esperan0a de
poder con/uistar la tierra y
cambiarla se9n la voluntad
divina- :8ito en la vida1 sino de
predestinaci+n-
o .ropagacin de la idea del progreso y la tcnica.
c. T2omas COLL,(:
*ines del < C@6 9 DUKK5DVLV
Gran ?reta8a. +a revolucin inglesa lo lleva al exilio a *rancia donde toma contacto con las
ideas intelectuales. 'onoce a "escarts. ,egresa a 6nglaterra con la restauracin.
"efensor de regmenes absolutos. 0utor !ue sienta bases para el liberalismo.
'oncepto de hombre natural: el hombre es un mecanismo, es decir, movimiento y de ello
surge la aversin u odio, y el apetito por las cosas malas y buenas.
.ero es necesario definir lo malo y lo bueno. <on convenciones. -o hay bueno o malo en s
mismo, :!u es lo verdaderamente bueno; 1l placer nos produce esa sensacin de bien, y el
dolor del mal.
1l hombre como ser racional procura el bien y evita el mal. 1l mal supremo es la muerte
por!ue es en ese momento en !ue el mecanismo se rompe. 1l dolor causado por el otro es
la piedad: proyeccin del dolor del oro en m. 7e imagino !ue el dolor del otro puede
llegarme.
+o !ue llamamos felicidad se produce cuando logro el xito de manera constante. 1l poder
es condicin necesaria para ello. (formas de poder: reconocimiento social, tener dinero,
etc..)
/ay en el hombre un deseo de poder. -o cesa m2s !ue con la muerte.
:=u distingue al hombre de los animales; +a racionalidad: capacidad de c2lculos y a
partir de eso saber !u es lo !ue me conviene. "ebido a la curiosidad del hombre nace la
religin, por la necesidad de conocer las causas. .ero tambin se origina en la ansiedad de
porvenir.
1n conclusin, el hombre es un ser 4 egosta, 4 materialista: donde lo trascendente no le
otorga nada, 4sub&etivo: lo bueno y lo malo es sub&etivo. 1s adem2s un ser 4 racional, capa$
de fi&ar sus propios fines. LU 1,P,TTO+ el 9MN" y 9 hedonista por!ue busca siempre su
felicidad.
/obbes funda la sociedad civil poltica. ,esume la creacin de una sociedad, con el pacto
de sumisin a una autoridad, a travs de un mismo contrato.
@ea en el dualismo (en ver estos dos conceptos separados, como lo haca la escuela
escol2stica) un riesgo. .or lo tanto une todo para !ue no se pueda disolver la sociedad civil
y la sociedad poltica, ya !ue se disolvera todo. 0s se garanti$a la intangibilidad del pacto
poltico, ya !ue si se disuelve T%"%, significara volver al (estado de naturale$a), al cual
/obbes considera la peor situacin.
7ecanismo de representacin: el leviat2n representa a todos. 'ada acto !ue este reali$a
responsabili$a a cada contratante como autor de a!uello !ue haga el leviat2n. 0 cambio se
le pide !ue use los medios y la fuer$a como me&or le pare$ca para asegurar la pa$ y la
seguridad: esa es la finalidad del 1stado.
+o &usto es lo !ue dice el leviat2n: el derecho positivo es el #nico !ue existe. -o !uiere esto
decir !ue /obbes est a favor de los abusos de autoridad.
0un cuando el leviat2n sea in&usto, eso es preferible al 1stado de naturale$a. -o &ustifica
ning#n derecho de rebelin por!ue eso significara volver al estado de naturale$a.
+eviat2n con!uistable: 'uando mi 1stado es invadido, y un leviat2n es reempla$ado por
otro, se le debe obediencia al nuevo: siempre es para evitar el estado de naturale$a.
6ndividuo !ue traiciona al leviat2n: ese individuo ha vuelto al estado de naturale$a: rescinde
autom2ticamente el contrato. 1sto significa !ue por lo tanto es susceptible de muerte
violenta (!ue es de lo !ue se trata de ale&ar al evitar el estado de naturale$a).
1l leviat2n -% es parte del contrato. 1s un tercero: es el resultado del contrato. <olo son
partes los individuos.
<i el 1stado no cumple, nada debe hacerse por!ue no es parte: su #nica obligacin es
otorgar seguridad. 'ada decisin de 1stado significa el derecho. >n 1stado con gran
solide$ otorga gran estabilidad al gobierno. <e tiende a sistemas absolutistas autocr2ticos.
/ay sacrificio de libertades individuales a favor de la seguridad.
0portes de /obbes al liberalismo:
/obbes: absolutista, poltica individualista: solo vista desde los o&os del individuo, desde un
&uego de realidades individuales.
+os liberales toman eso al plantear el su&eto como individuo racional. +a sociedad es un
con&unto de individuos. 1l bien com#n es la suma de bienes individuales. 1l 1stado es
creado por conveniencia individual.
/ndi$id!alismo metodolgico: +a poltica individualista de /obbes se asimila al
individualismo 7etodolgico, !ue va a ser la forma tpica del liberalismo
Contract!alismo: no est2 en la naturale$a de las cosas, no hay una verdad absoluta.
1l 1stado como producto de un contrato.
Lgica de los intereses: >tili$acin de un lengua&e de intereses: intereses de los
individuos concretos. -o habla de valores, ideales, virtudes, finalidades. :!u lleva
al individuo a actuar; <us intereses. *inalidad: suma de intereses de cada individuo.
Poltica: algo puramente humano, separado de la religin y de la tica.
d. Oo2n LOCP,
DVFE5DLMH. +uego de /obbes.
1mpirista: cono$co lo #nico !ue puedo demostrar con los sentidos.
+ibertad: concepcin del ,stado mnimo. 1l hombre es autnomo. +a idea del liberalismo
exacerbado. +a ra$n no me conduce a la verdad.
?usca el 1stado mnimo.
6nglaterra: monar!ua absoluta. =uiere hacerla caer para imponer una monar!ua
parlamentaria.
.lantea la idea de un estado de naturale$a.
/ombre: ra$n. ,a$onabilidad y racionalidad del hombre. ?usca un estado optimista.
,econoce el derecho a la vida, la propiedad, y la libertad. Todo gira alrededor de la
propiedad. -o cede estos derechos al 1stado.
.arte de la base !ue el hombre es en primer lugar malo. 1s racional en su estado de
naturale$a.
4,a$n por la cual es necesario el 1stado: "ebe haber un tercero imparcial: 1stado, para
solucionar conflictos cuando todos !uieran resolverlos por mano propia.
1l hombre no cede al 1stado todos los derechos: padre del +iberalismo y del
6ndividualismo.
4:1n !u se fundamenta el derecho a la propiedad; +ocGe afirma !ue hay muchos bienes y
pocos hombres. -o hay escase$ de bienes en el estado de naturale$a. 0propiacin de bienes
a travs del traba&o, !ue otorga ri!ue$a !ue nos pertenecen.
1l conflicto aparece cuando hay m2s hombres y menos bienes: all aparece la necesidad de
1stado para proteger nuestros derechos.
O%ra: (1l espritu de las leyes): "ivisin de poderes: .oder +egislativo como poder
supremo, y lmite al 1stado. "entro de l se encontraba el poder Xudicial. .or otro lado el
.oder 1&ecutivo.
<i se traiciona la confian$a del pueblo, el pueblo puede responder con violencia. .rimero el
individuo, luego el 1stado.
+6?1,T0":
- +ibre albedro: facultad de poder elegir.
- +ibertad moral: poder elegir bien.
- +ibertad fundamental: eleccin !ue hago para m, en la cual se subordinan las
anteriores. ?usco el bien (moral) por!ue tengo la capacidad de elegir (libre
albedro). 1s fundamental por!ue suele guiar a un fin trascendente. :cmo
!uiero vivir;:!u !uiero de&ar en la posterioridad; Ontimamente relacionada con
la naturale$a del hombre.
+ocGe reduce todo al libre albedro. 1ed!ccionismo de la li%ertad: elimina la idea
de !ue la libertad est2 dada en la naturale$a del hombre, !ue para ser plena debe ser
aocrde a su ser.
1n el estado de nat!rale&a los hombres son libres e iguales.
+ibres: pueden hacer lo !ue deseen sin tener !ue pedir permiso a nadie,
6guales: no existe ninguna autoridad poltica susceptible de imponer a nadie
un estado de su&ecin &er2r!uica.
1l derecho a la propiedad privada est2 implcito en la ley natural: Todo es com#n a
"ios y "ios es com#n a los hombres. .or lo tanto, todo es com#n a los hombres.
"ios entreg el mundo para el uso del (industrioso) o (empresario), !uien mediante
el traba&o redime del estado de naturale$a com#n a!uellos ob&etos en los !ue reali$a
alg#n tipo de mano de obra.
Propiedad: 0un!ue la tierra y todas las criaturas inferiores sean comunes a todos
los hombres, cada hombre, tiene una (propiedad): la de su misma (persona). 1l
hombre se pertenece a s mismo. 0 ella nadie tiene derecho alguno, salvo l mismo.
+a propiedad privada se &ustifica por el tra%a4o del hombre y, por lo tanto, es
natural.
1l traba&o le pertenece y, en consecuencia, todo lo !ue l transforma merced a su
traba&o tambin es suyo por!ue otorga un valor agregado al ob&eto traba&ado.
1n el estado de nat!rale&a nace la moneda. 1sta permite la acumulacin a los m2s
industriosos y traba&adores. 1sta acumulacin trae dos consecuencias:
aumentan las desigualdades sociales
favorece el desarrollo de la poblacin
.or lo tanto: cada ve$ hay menos recursos naturales disponibles sin poner en peligro
la propiedad de otros
Xustamente, para preser$ar s! propiedad los hombres se unen en naciones y se
someten a un gobierno o 1stado: la propiedad es el motivo principal de !ue los
hombres abandonen el estado de naturale$a y estable$can un gobierno civil.
+a finalidad de tener un rey, una leyes y una sociedad civil es !ue los hombres
puedan go&ar de s!s derec2os inaliena%les.
<in el 1stado, las pasiones de los hombres podran llevar a tomar el castigo por
cuenta propia. 0nte este riesgo, el gobierno civil, !ue proviene del consentimiento
(es el remedio apropiado para las inconveniencias de la ley natural).
0dem2s, en el estado de naturale$a, existe siempre la incertidumbre de estar
constantemente expuestos a la invasin de otros sin seguridad alguna para go$ar de
lo propio.
.ara poder mantener la pa$ y la seguridad, deben existir medios para evitar la
arbitrariedad. .ropone la divisin de poderes:
el .oder +egislativo (!ue incluye al .oder Xudicial)
el .oder 1&ecutivo.
*undamento del origen del 1stado: la ra$n (no el instinto salva&e, como afirmaba
/obbes)
.or consiguiente, los ci!dadanos conser$an el derec2o de re$elarse contra el
poder estatal, cuando este act#e en contra de las finalidades para las !ue naci,
pues el ,stado tiene s! ra&n de ser en la defensa de los derec2os %sicos de la
persona. +os gobernantes siempre se hallan sometidos al &uicio del pueblo.
Unidad Q
a. ?ontes7!ie!:francs.
DVKN5DLUU
O%ras: -'artas persas) 9 DLED
(1l espritu de las leyes)
Gran influencia de +ocGe. @ia&a a 6nglaterra donde estudia el sistema poltico ingls: eran
formas de gobierno modernas, como el parlamento, monar!ua parlamentaria, !ue se
contraponen a las formas absolutistas antiguas de *rancia.
Tensiones de s! o%ra:
a" #ormas a%sol!tistas antig!as F #ormas de go%ierno modernas.
%" Partic!lar+ m!ta%le+ $aria%le: las experiencias histricas nos muestran !ue casi
todo lo imaginable es posible.
F
Uni$ersal+ lo inm!ta%le.
c" Li%ertad de los modernos: esfera de autonoma de los individuos en la cual el
1stado no puede entrar !ue se e&erce contra el 1stado, se le niega la posibilidad de
interferir en la esfera privada. 0&ena al 1stado, !ue est2 acechando, externo. /omo
economicus: individuo guiado por sus propios intereses.
F
Li%ertad antig!a: <e expresa como participacin poltica entre el 1stado y los
individuos. "e naturale$a p#blica, participacin popular, idea de democracia griega.
'uanta m2s participacin hay, m2s propio es el 1stado. Qoon politiGon.
7ontes!uieu respeta la idea de libertad privada pero enfati$a la libertad p#blica.
;Bu es la ley< ;Bu es la libertad< )a libertad pol(tica no consiste en .acer lo que uno
quiere*C+ )a libertad es el derec.o de .acer todo lo que las leyes me permiten 9ay que
diferenciar intencin de libertadC
0grega el respeto a las instituciones. -o alcan$a solo con hombres virtuosos, sino !ue se
necesita un sistema. Y eso es lo !ue encuentra en 6nglaterra.
Las $irt!des son importantes+ ms las instit!ciones imprescindi%les.
/deas f!ertes:
"ivisin de poderes: divisin tripartita. +a recibe de otros autores (+ocGe).
.oder como elemento imprescindible de la poltica, ya !ue la #nica forma de lograr
control es a travs del poder. <olo el poder controla al poder.
F formas de gobierno:
o 1ep!%licana: combinacin de democracia y aristocracia. Gobierno mixto.
%rigen: fuer$a movili$adora: virtud cvica. *orma de gobierno adaptada a
estados con territorios pe!ue8os.
o ?onar7!a: %rigen: el sentido del honor, -% la virtud cvica.
1specialmente en la clase militar. atil en los estados medianos.
o Despotismo: %rigen: temor de los s#bditos. atil para estados grandes.
%. 1o!ssea!
c. ,l modelo poltico norteamericano:
1vitar la conformacin de grandes mayoras !ue !uieran gobernar. <e logra a travs de la
divisin de poderes. 1l .oder Xudicial como rgano de control del sistema, para preservar
los intereses de la mayora. 1vitar !ue el pueblo !uiera gobernar por s solo, busca la
fragmentacin.
(1l *ederalista): KU artculos cuya finalidad era convencer a los habitantes de -ueva YorG
!ue deban firmar la 'onstitucin.
d. Toc7!e$ille:0ristcrata francs.
DKMU5DKUN
O%ra: (+a democracia en 0mrica)3 (1l 0ntiguo ,gimen de la ,evolucin).
@ia&a durante K meses a hacer un estudio, y !ueda asombrado de 11>>, por su forma de
vida igualitaria y demcrata. 'onoce a la sociedad producto de la constitucin y nota la
eminencia de la democracia, no como forma de gobierno, sino como un estilo de vida
social. 0dmira el sufragio universal, la extensin territorial de ><0, la heterogeneidad de
las DF colonias, la tolerancia religiosa.
@e la igualdad en las condiciones de las personas, lo !ue le lleva a pensar !ue si el < C@666
fue el siglo de la libertad, el <. C6C podra ser el de la igualdad por!ue ve a la democracia
como estilo de vida deseado.
1n su libro trata de descubrir cmo se manifiesta el democratismo en 0mrica. 'ree !ue la
democracia en %ccidente es inevitable.
"emocracia significa igualdad.
11>>: all hay respeto de religiones, !ue se traslada a las instituciones polticas en el
derecho a la expresin.
,iesgo de la democracia norteamericana: tirana de la ma*ora: en la democracia se corre
el riesgo de !ue gobierne solo la mayora.
:'mo se resuelve; 7edios para evitar la tirana: *ederalismo3 independencia de &ueces3
separacin de poderes3 control &udicial de constitucionalidad. 1s necesario fraccionar el
poder de la mayora.
1n 11>> hay una gran diversidad de asociaciones, lo !ue tambin ayuda a mantener
ale&ada a la mayora.
+a diversidad social e!uipara o contrarresta las fuer$as mayoritarias. 7ediante los
mecanismos contra mayoritarios nos defendemos y el m2s efectivo es la tutela de la
diversidad social.
.rev una sociedad de masas, asociaciones medias: <ociedad industrial, pero con algunas
necesidades insatisfechas. <e los protege con mecanismos anti mayoritarios, como el
federalismo, forma de descentrali$ar el poder.
Tiene miedo a la tirana del presidente, y a la de la mayora.
"efiende la individualidad: el individuo como promotor del pas y de ideas (rol del
individuo en la sociedad), pero condena el individualismo (aislamiento): !ue cada persona
tome venta&as del resto para hacerse rico a costa de otros.
<on importantes las instituciones intermedias por!ue hacen difcil constituir mayoras, ya
!ue admiten la diversidad social.
"octrinarios: forma parte de este grupo, para evitar formular un sistema (post4
napolenico).
.ara evitar el aislamiento (con el individualismo) se recurre a la religin. .or eso valora la
libertad de religin. 1s necesaria la fe religiosa, por!ue trascender le ayuda al hombre a
salir de su autoaislamiento.
(1l espacio !ue uno no ocupa en la poltica, lo ocupa otro). "ebemos involucrarnos por!ue
sino de alguna manera te va a per&udicar. +a participacin social vista como forma de
supervivencia, para no !uedar absorbido por la mayora. "ebemos poder formar parte del
control de la sociedad.
i. ,l 8acionalismo
80C/R8:
Poltica: voluntad de un grupo de individuos de conformar una -acin.
C!lt!ral: cultura de un grupo de individuos. (religin, lengua, tradiciones)
O!rdica: miembros de una comunidad sometidos al mismo derecho.
1stos tres conceptos son insuficientes.
,$ol!cin del concepto 8acin:
o 8acin Poltica: universalismo
0bsolutismo, liberalismo, ,ev. *rancesa, 6nglesa, 6ndependencia de 11>>.
,ev. 6nglesa 9 6ndependencia 11>>: control del gobierno: auto gobierno como
garanta de los derechos y como forma de legitimidad.
,ev. *rancesa: igualdad. <e propone defender la igualdad de la misma manera !ue
la libertad. .retensin de universalidad: de representar a todos los individuos.
.roceso creciente de democrati$acin durante todo el < C6C (principalmente en
1uropa y 0m. "el -orte)
,enan: identidad !ue viene dada por la vinculacin de cada asociado a la
obligatoriedad de la ley com#n, !ue es la expresin final de la voluntad poltica.
1l sistema de representacin sera el #nico mtodo constitucional, para la
legitimidad del 1stado.
'ategora histrica: historia com#n: fuer$a vital !ue explica la permanencia de la
-acin.
- 8acin: voluntad, expresin del !uerer. -o somos esclavos de la tradicin,
religin o cultura. 1l con&unto de hombres crea una conciencia moral !ue es
la -acin. La 8acin como categora 2istrica+ fr!to de !na conciencia
moral 7!e se legitimara cotidianamente por la $ol!ntad de las
personas.
o 8acin C!lt!ral: s!rge como resp!esta a la Poltica" abstraccin
@ico y /erder: fueron los primeros autores en criticar el falso universalismo.
+a c!lt!ra aparece para destacar la singularidad de las personas, y la existencia de
pueblos concretos con rasgos diferenciales !ue le otorgan identidad.
/erder: no recha$a la -acin .oltica, pero s su insuficiencia. +a cultural la
complementa y es m2s importante. .revalece lo particular y concreto por sobre lo
universal.
*itchte: +as funcin principal del 1stado es el desarrollo de la conciencia nacional:
fomentar el amor a la patria como fin principal del 1stado. (adem2s de la proteccin
de la vida, libertad, propiedad). +a creacin de condiciones educativas para !ue casa
individuo posea y extienda la conciencia nacional.
Lo c!lt!ral como necesario para la formacin de !na com!nidad poltica. Gran
importancia de la educacin, ya !ue a travs de ellas se transmiten las races
histricas y culturales transmitidas en el tiempo a travs de la educacin.
"efiende la idea de -acin si 1stado: patriotismo sin 1stado primero, y luego
podra llegar a conformarse.
o 8acin O!rdica: se asimila al concepto de 1stado.
8acin: grupo de personas vinculadas a travs del derecho a un 1stado.
.ersona:
0l nacer (recibimos)W-acin Xurdica
-acin 'ultural
-acin .oltica (la elegimos)
>nidad K
a. ?ar6ismo:
?01S: <. C6C (Eb mitad) 9 Eb ,evolucin 6ndustrial.
0nalista del capitalismo W trae sociedad comunista.
.lantea la sociedad civil como lucha de clases: explotacin del propietario hacia el
no propietario, de los !ue tienen sobre los !ue no tienen.
1l motor del mundo es la economa: industria y comercio nacen para !ue el hombre
satisfaga sus necesidades.
+os individuos no son libres, independientes, autnomos. 1sos solo es el propietario
(capitalista). -o as el proletariado, !ue de&a de ser persona para ser una cosa,
por!ue se debe acoplar a los !ue tienen.
1l traba&o de&a de ser una satisfaccin personal. "e&a de ser creativo para ser una
extensin de la m2!uina. @ende la vida el hombre a cambio de dinero. /omo
economicus (_$oon politicon de 0ristteles), todo se mide por las relaciones
econmicas.
:.or !u el proletariado acepta estas condiciones; 1structura: economa.
<uperestructura: discursos sociales !ue tienden a adornar esta brutalidad de la
realidad econmica: religin, filosofa, tica, polica (garanta de proteccin de
derechos de propiedad), 1stado (garanta de los derechos de los burgueses).
,stado: Gran enemigo del 1stado, ya !ue este garanti$a a travs de la coaccin los
derechos de los burgueses, permitiendo la explotacin del proletariado. ?usca
organi$acin sin estado y sin distincin de clases.
,l 2om%re como =nico ser 2istrico
D. +a teora de 7arx pretende ser una teora de la historia se propone explicarla
mediante la identificacin de un problema humano b2sico, !ue es el relativo a la
supervivencia material (no en base al desarrollo de las ideas, del espritu humano,
etc.).
D. 1l ser humano necesita producir por s mismo (y est2 en condiciones de hacerlo) los
recursos de su supervivencia (cosa !ue no pueden hacer los animales). 1l ser
humano debe crearlos, debe producirlos para poder sobrevivir (concepcin del
.omo faber).
D. 0hora bien, al hacerlo, modifica el entorno natural y por tanto sus condiciones de
existencia anteriores, las !ue a su ve$ ser2n causa de la modificacin de las
condiciones posteriores a su intervencin voluntaria en su entorno natural.
D. "e este modo, el hombre va cambiando a la naturale$a, va modificando sus
necesidades, se va cambiando a s mismo, creando nuevas condiciones de
existencia. 'ada intervencin genera una modificacin y cada modificacin
satisface necesidades y genera otras nuevas. +a manera en !ue el hombre modifica
la naturale$a es el traba&o. 1sta b#s!ueda permanente, natural en el hombre, de
procurarse la satisfaccin de sus necesidades, la llamamos .istoria. 1n este sentido,
podra decirse !ue el hombre es un ser naturalmente histrico.
U) 1n la historia se organi$an los grupos en base a relaciones de propiedad, dando
lugar a las clases sociales. 1ntonces, las clases sociales son distintas de acuerdo a las
particulares relaciones de produccin (sociedad tribal, esclavista, feudal, capitalista, etc.).

CO8CLU(/R8: La 1T relacin rele$ante se plantea entre el 2om%re * s!s condiciones
materiales de e6istencia.
,l 2om%re es !n ser social
D) 1l hombre no puede sobrevivir aislado, procurando transformar la naturale$a. -o
puede sobrevivir solo (le falta capacidad, aptitudes, potencia, etc.). -ecesita, pues, de los
otros, !ue son la prolongacin de la propia fuer$a. <in otros, soy menos !ue un ser humano.
.arad&icamente necesito de otros para poder ser plenamente humano.

CO8CLU(/R8: Para so%re$i$ir el 9T tipo de relacin 7!e necesitan los 2om%res+ son
las relaciones con los otros.

1n consecuencia, puede sostenerse !ue los dos grandes condicionamientos de la naturale$a
humana son las relaciones b2sicas y simult2neas !ue sostiene:
0) con la naturale$a (condiciones materiales de existencia)3
?) con los dem2s hombres.
,1+0'6%-1< "1+ /%7?,1 4 '%- +0 -0T>,0+1Q0
(6-"><T,60) 4 c*Q0<. .,%">'T6@0<d
4 '%- %T,%< /%7?,1<
('%71,'6%) 9 c,1+0'. "1 .,%">''6S-d
"ebe destacarse !ue estas relaciones se dan de manera necesaria, inseparable y simult2nea.

0hora bien, estas relaciones se condicionan entre recprocamente: el modo de relacionarse
de los hombres entre s va a generar el modo de prod!ccin de una determinada sociedad,
y a medida !ue los recursos se modifica, necesariamente se van a modificar las relaciones
sociales (agrario4pastoril, capitalista, socialista, etc.).

4 +as uer!as productivas pueden ser o%4eti$as o s!%4eti$as (los medios de produccin y la
fuer$a de traba&o, respectivamente)

+as fuer#as productivas pueden ser entendidas como la dotacin de recursos tecnolgicos.
<e desarrollan, van siempre hacia delante, nunca retroceden (salvo cat2strofe, como fue la
cada del 6mperio ,omano). Tienen un desarrollo lineal y evolutivo. +as fuer$as
productivas son la (locomotora de la /istoria). :"e !u es capa$ el hombre o la
/umanidad; 1so depender2 del desarrollo de las fuer#as productivas (tecnologas).

4 1n cambio, las relaciones de produccin constituyen un rgimen de instituciones,
fundados en la propiedad. 1stas relaciones no se desarrollan linealmente sino !ue van (a los
saltos).

1n conclusin, el desarrollo tecnolgico es (autom2tico), pero las instituciones (relaciones
de produccin) no se modifican solas, hay !ue (hacer) algo.

c>n e&emplo: /oy por hoy existe la capacidad tcnica para !ue no exista m2s hambre en el
mundo, sin embargo, el rgimen institucional no lo permite. <e transforma en una traba
para el desarrollo de las capacidades materiales del hombre. <e produce, en trminos
hegelianos, una (contradiccin)d.
Concepto de sociedad
+a sociedad es el resultado de la actividad recproca de los hombre. 1n consecuencia, la
sociedad es un producto humano.

0hora bien, :los hombres hacen la sociedad !u les da la gana;

0 determinadas fuer$as productivas (industria) corresponde una determinada forma de
comercio (relaciones entre los hombres) y del consumo y consecuentemente un
determinado tipo de familia, de asociaciones, de instituciones, etc.. 1n suma, un tipo de
sociedad civil determinado. 1<T1 1< 1+ '%-'1.T% "1 3%5,&$%)$'30 9$'5A&$C0
(=>1 1< 7,5,&3$/$'5%).

-o existe (la) sociedad, sino las sociedades !ue tienen lugar en los distintos momentos de
la historia humana.

-o hay libertad ni libre albedro: por!ue el /. est2 movido a transformar la naturale$a para
satisfacer sus necesidades y nadie es libre de no satisfacer su necesidad.
+as relaciones de produccin depende de las relaciones de propiedad sobre los medios de
produccin.
"e a!u surge los diferentes 7%"%< "1 .,%">''6S-
1l modo de produccin capitalista se caracteri$a por la propiedad privada y la lucha
de clases. +a <>.1,0'6S- de este estadio se dar2 a travs del 7%"% "1
.,%">''6S- <%'60+6<T0.

1n el capitalismo el hombre sufre una doble alienacin o ena&enacin (es cuando
algo tuyo se convierte en a&eno):

1l hombre es separado del producto de su traba&o.
1l hombre es separado de los otros hombres: hay clases de seres humanos,
determinados por su propiedad.

+a solucin pasa por abolir la propiedad privada y reempla$arla por la social o
colectiva, ello conducira a una verdadera democracia y al fin de la lucha de clases.
T,O1G0 D, L0( /D,OLOBG0(
Concepto de ideologa: es la ilusin de la comunidad socialmente necesaria, percibida
desde la clase social !ue integro. +as representaciones sociales son contextuales, puesto !ue
mi percepcin y la formacin de mi conciencia (la idea !ue tengo sobre mi mismo) est2
condicionada por el rol !ue ocupo en las relaciones de produccin. +as ideologas son las
distintas formas de ver el mundo3 pero son siempre visiones fragmentadas por!ue
provienen de una pr2ctica fragmentada.
:.or !u hay ideologas; .or!ue hay clases y, por tanto, necesidad de tener visiones
parciales del mundo. 'uando desapare$can las clases, desaparecer2n las ideologas.

La ideologa dominante es el prod!cto de !na prctica dominante
.6+0,1< *>-"071-T0+1< "1+ 70,C6<7%
D.4 1l mtodo dialctico (/egel)
E.4 1l materialismo (*euerbach)
F.4 1l materialismo histrico
H.4 +a lucha de clases
U.4 1l rol del 1stado y del "erecho en la sociedad capitalista
V.4 +a revolucin del proletariado y la desaparicin del 1stado: la sociedad
comunista
Unidad U