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Ministre de l enseignement suprieur et de l a recherche

Scientif ique
Universit Abderrahmane Mira, Bej aia
Facul t des Lettres et Sciences Humaines
Ecol e Doctoral e Al gro-Franaise


!"#$% & Sciences des textes littraires



Autobiogr aphie Autof iction:
La singul ar it de l cr itur e de soi chez Yasmina
Khadr a
Lcr ivain et Limpost ur e des mot s

Ral is par
BOULAHBAL Fizia Hayet t e pouse MOKHTARI
Dir ect r ice de r echer che : M m e Lise D u m a sy u n ive rsit G re n o b le I I I .

Membr es du j ur y :
Pr sident : Kamel . ABDOU
Examinat eur : Dj amel ALI KHODJ A

J uil l et 2008
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Introduction gnrale

Lautobiographie, lautofiction : la singularit de lcriture de soi chez
Yasmina Khadra est le titre de notre sujet. Il portera sur les critures qui
sinscrivent dans une double caractrisation gnrique : autobiographie et
autofiction. Ce corpus limit sur lcriture de soi se distingue notre sens par
un double affichage gnrique des traits propres aux deux genres. En effet, le
corpus semble inviter le lecteur suivre un itinraire smiotique complexe au
terme duquel, il pourra valuer et goter sa relation ambigu au rel. La
complexit de notre problmatique rside dans le fait que lautofiction est un
genre de lentre-deux : entre le factuel et le fictionnel, entre
lautobiographique et le romanesque, entre le vcu et le fantasm. Entranant
ainsi le lecteur sinterroger, souponner ce qui lui est donn lire.
Lautofiction est un genre qui suscite des questions : il sagit de celles se
rapportant la conscience de soi et de la pratique de la narration. . Dans notre
recherche nous voulons montrer comment Yasmina Khadra se met en scne et
comment son autobiographie nous parat tre une criture o lon a le droit de
se livrer aux dlices de limagination pure, de linvention la plus dbride.
Dailleurs notre hypothse premire dcoule de ce premier constat. La seconde
hypothse que nous avons mise est quune autofiction tait envisageable par
labsence gnrique dans les deux livres. En troisime lieu, sil sagit dune
autofiction, comment lauteur parvient-il grce son criture semer le doute
dans lesprit du lecteur et comment transforme-t-il son vcu en fiction. En
quatrime lieu, Yasmina Khadra est un Algrien qui a choisi le franais
comme langue dcriture et par consquent nous nous demandions si son
autobiographie comportait une spcificit par le fait quil appartienne
lunivers social maghrbin et ainsi comment saisir la diffrence entre lcriture
de soi dans cette rgion du monde et celle de lEurope. Et nous demander si
llment culturel tait important dans son cas. Et enfin, nous pensons que si
lauteur Khadra est motiv par le choix de lautofiction comme genre
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littraire, cest quil nous semble priori motiv par le dsir de lcriture et
ce dsir serait peut-tre la veine qui vhiculera et lucidera son texte. Peut-
tre pas toute son criture mais celle qui nous intresse et qui figure dans
deux livres Lcrivain et Limposture des mots.
Pour mener bien notre projet dtude nous avons envisag une
dmarche la lumire des diffrentes thories qui se sont penches sur
lautobiographie canonique et toutes les autobiographies nouvelles,
postcoloniales ainsi que lautofiction.
Au niveau de la classification gnrique des deux livres, des mentions
ditoriales sont apposes en quatrime de couverture. Lcrivain est
considr comme un roman dune enfance algrienne, le second, Limposture
des mots est un rcit lucide dun trouble procs. Khadra qualifie Lcrivain de
biographie et limposture des mots de mise au point. Cette situation
complique quelque peu notre investigation. Au niveau de la recherche
littraire, le livre Lcrivain est rcit autobiographique et le second na fait
lobjet daucune tude pour linstant. Ces maigres tentatives pour intgrer les
livres dans la classification gnrique montrent demble les difficults qui se
prsentent notre niveau pour appliquer les thories relevant de
lautobiographie.
Nous envisageons dans un premier temps de nous amnager un cadre
thorique qui nous permettra dexaminer lcriture de soi de Yasmina Khadra.
Il nous parat important de faire un expos sur ltat des tudes
autobiographiques dont celles se rapportant au Maghreb. Dans cette partie
nous voulons montrer lvolution de lautobiographie comme genre
problmatique en Europe et au Maghreb.
Deuximement, nous envisageons une premire approche des deux
textes sur le plan paratextuel et pitextuel, car la raison premire nous semble
apporte par lambigut gnrique dans les deux livres. Cela nous permettra
peut-tre une bauche de piste celle qui consiste dire que le texte ne se
prsente pas comme une autobiographie classique. Car dans la conception
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canonique la mention autobiographie est mentionne quelque part en
couverture ou dans le texte. Dans le mme ordre dide, nous ferons une
prsentation des deux textes, le constat tant, que les deux livres sont
troitement lis : lun est un rcit dans lequel Khadra retrace deux priodes de
sa vie : lenfance et ladolescence, le second pourrait tre lu comme une suite
mais pas dans la continuit narrative, mais par le fait quil soit une sorte de
plaidoyer .
Troisimement lanalyse des thmes portera son regard sur la
spcificit de la construction identitaire de Khadra particulirement dans les
noncs de vie. Une partie sera consacre aux voix narratives essentiellement
les procds du je autobiographique qui montrera la caractristique
essentielle du texte polyphonique. Cette partie sera troitement lie la partie
dialogue fictif qui nous amnera peut tre dire que nous sommes en
prsence dun rcit de vie dont le but ultime (objectif de parler de soi) est
inflchie par la dimension purement fictive. Et qu ce niveau de la rflexion,
le concept dautofiction nous parat pertinent car Doubrovsky postule la
possibilit dune autobiographie non pas lisse, non pas fluide, non pas
artificiellement arrange mais un rcit de vie heurt, hallucin, travaill par les
terreurs intrieures.
Quatrime point sur lequel nous voulons centrer notre travail est de
dmontrer que les livres de Khadra, mme sils semblent afficher le caractre
autobiographique, sont des textes qui montrent que lauteur ne se contente pas
de narrer des faits rellement vcus, mais de crer des scnes absolument
fictives ou des personnages rfrentiels dont lui-mme et les crivains tels
Nazim Hikmet, Kateb Yacine, Mohamed Dib, Nietzsche croisent des
personnages fictifs de ses romans prcdents. Cest pourquoi, une approche
narratologique servira de base pour une analyse textuelle.
Cinquimement dans le chapitre consacr la bibliothque de
lauteur que lon appelle en narratologie les pratiques intertextuelles, nous
analyserons les spcificits des pratiques scripturaires qui mettent en vidence
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un point essentiel dans notre travail est que Limposture des mots se met au
service de lautobiographie dans la mesure o nous semble-t-il tre le trop
plein de chagrin, de douleur, scrts par le vcu. Et inversement, le fictif lui-
mme travaill par lautobiographie et linterdpendance entre les deux genres
constituent le point culminant de la singularit de lcriture de soi de Yasmina
Khadra. En fin de compte, montrer que le vcu de Khadra est rdim sublim
et rachet par la cration artistique. Ce point sera le dernier que nous
aborderons et qui comporte des rponses la question : pourquoi Yasmina
Khadra a choisi dcrire sur soi en empruntant des procds esthtiques
raffins qui feraient entrer une part presque surdimensionne de limaginaire
et montrer ainsi quau del de lhistoire vcue, souvent dans la douleur,
lauteur veuille mettre en vidence le dsir de dompter les mots, de les dire
pour rparer un sevrage de la parole durant une bonne partie de sa vie. Et
quau bout du compte, lcriture autobiographique chez cet auteur serait une
vritable criture de dsir, celle porte par la qute de soi, le soi non pas
seulement tel quil la vcu mais tel quil la intrioris. Et que peut-tre le but
ultime serait de se projeter dans le temps prsent et mme dans le futur avec
lambition de se faire un nom parmi les grands crivains de ce monde.
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1. Chapitre I : Autour de lcriture autobiographique de Yasmina
Khadra
Remarqu en France aprs la publication du roman policier Morituri,
Yasmina Khadra a rapidement acquis une audience internationale grce des
romans tels que A quoi rvent les loups, Les agneaux du seigneur, Double
blanc, et Lautomne des chimres dans lesquels, il met en scne le drame
algrien des annes 1990. Officier suprieur algrien, lauteur a dj publi
quelques textes en Algrie, puisque sa hirarchie lui permettait, moyennant un
droit de regard, dexercer son talent dcrivain. Pour se dfaire de cette
censure trop pesante, lauteur prend une double dcision : crire sous un
pseudonyme et publier ltranger. Lintrusion de Yasmina Khadra dans le
paysage ditorial franco-algrien a suscit, pendant plusieurs mois, dbats,
polmiques et rumeurs, avant que le commandant Mohamed Moulessehoul ne
dvoile sa vritable identit. Aprs sa retraite, il dcide de se consacrer sa
passion de toujours : lcriture. Dune plume alerte, il passe sans souci de
romans policiers aux romans politiques , dans lesquels il met laccent sur
les discours de sourds entre LOrient et LOccident. Les dbuts de
Yasmina Khadra dans le polar francophone remontent au dbut des annes
1990 avec Le dingue du Bistouri. Trs remarqu en Algrie, ce roman a eu des
critiques logieuses. Mme Jean Djeux a salu ce roman. En fait, Yasmina
Khadra a recouru deux pseudonymes : le premier le commissaire Llob (avec
lequel il signa Le dingue du bistouri et La foire des enfoirs) les second
Yasmina Khadra. Le premier procd est emprunt Frdric Darc (qui signe
ses policiers du nom de San Antonio). Avec Morituri, Yasmina Khadra prend
lAlgrie contemporaine comme toile de fond. La critique littraire occidentale
reconnat ce roman comme un des romans noirs les plus importants de la
dcennie. Dans un style virulent et acr, du roman noir, il dvoile les
coulisses dune mafia politico-financire qui est prte tout pour rester au
pouvoir. Le style de ces premiers romans est synthtique, comportementaliste,
avec une touche dintrospection, qui lui permettent de retracer une ralit des
plus dures de lAlgrie. Ce que nous savons de cet auteur, cest quil semble
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passer allgrement dun genre un autre avec un rel plaisir dans une sorte de
dfi quil se lance lui-mme, il a crit des pomes, des romans, des essais,
des nouvelles, il sest mme essay au roman psychologique avec Cousine
K.
Cependant, Avec Lcrivain et Limposture des mots, Yasmina Khadra va
sessayer un genre tout fait inhabituel : lautobiographie. Nous employons
le mot inhabituel car cet auteur a dabord crit des polars, et des romans. Il
crit habituellement des romans qui ont pour objet des situations et des faits
relevant de linvention. Mais, il recherche souvent un effet de rel. En
choisissant le roman, Yasmina Khadra dsire travers son discours produire
lillusion rfrentielle. Ce sont des textes qui se veulent conformes la ralit
socio- culturelle, celle des lecteurs Algriens dabord, puis le reste du monde.
La question est de savoir si Yasmina Khadra en adoptant le genre
autobiographique, garde le mme style dcriture ou sil est contraint par le
genre changer. A-t-il suivi le genre classique de lautobiographie ou a-t-il
suivi un nouveau genre dautobiographie mais inflchie par la dimension
fictive telle que lautofiction? Pour cela, il nous semble ncessaire damnager
un cadre thorique qui nous permettra dexaminer lcriture de soi de Yasmina
Khadra. Il nous parait ncessaire de prsenter un petit expos sur ltat des
tudes autobiographiques dont celles se rapportant au Maghreb. Cet expos
servira de prtexte pour introduire Yasmina Khadra sur la scne de lcriture
autobiographique.
Lautobiographie est un genre qui depuis son avnement a suscit de vives
critiques sur la scne littraire et cest prcisment cet aspect, que nous
voudrions souligner. Nous remarquons dabord, que la gnricit est au cur
des polmiques et des dbats des chercheurs en tudes littraires. De plus, des
dngations autobiographiques saffirment de manire clatante en sexhibant,
sur les jaquettes mme des livres, sous des formes gnriques qui prtent
moins consquence. On crit alors volontiers roman, nouvelle ou rcit, en
lieu et place dautobiographie. Lautobiographie jusquau XXme sicle a t
mprise par les gens qui prnaient la littrature par exemple : Brunetire la
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traitait de bavardage, et Mallarm de reportage
1
. Evidemment cette situation
a chang puisquau cours du XXme sicle, lautobiographie est devenue un
domaine dans lequel, il y a des choses nouvelles dcouvrir. Nous avons
constat galement, devant lafflux de romans dont la personne de lauteur est
le sujet, qucrire sur sa vie veut dire livrer ses motions, ses mois, avec
lyrisme, chanter ses petits et grands chagrins, exhiber ses petites et grandes
humiliations. En effet, trs peu dauteurs y ont chapp :
Presque tous en viendront un jour ou lautre dans les dcennies qui suivront,
soit lautobiographie proprement dite, soit une autobiographie paradoxalement associe
limaginaire
2
.
Le modle gnrique forg par Philippe Lejeune, sil a connu une grande
fortune, dans les milieux de la critique universitaire, ne semble nanmoins
sappliquer qu un certain type de textes comme Les Confessions de
Rousseau. Autrement dit, la thorie de Lejeune serait inefficace face des
critures du moi qui scartent du modle canonique de Rousseau. En effet,
Lejeune propose une dfinition serre de lautobiographie. Pour lui cest :
Un rcit rtrospectif en prose quune personne relle fait de sa propre existence,
lorsquelle met laccent sur sa vie individuelle, en particulier sur lhistoire de sa
personnalit.
3

Un premier problme surgit la lumire de cette dfinition, il sagit du
rcit. En effet, des questions viennent sy greffer : est-ce que toutes les
autobiographies sont des rcits ? Est-ce que tous les rcits sont rtrospectifs ?
Ne peut-on pas concevoir des critures de soi par des formes scripturaires
autres que le rcit en prose ? Ne peut-on pas raconter sa vie par la posie, le
roman photographique, la bande dessine, le montage photographique comme
lont fait beaucoup dcrivains ? (Jean-Paul Sartre, Marguerite Duras, Roland

1
Delon, Michel Entretien avec Philippe Lejeune : Une pratique davant-garde , in Les critures du Moi. N11
hors srie, Les collections du magazine littraire, Mars avril 2007. 99 p. P. 6-11. Page 8.
2
Godard, Henri. LA CRISE DE LA FICTION. CHRONIQUES, ROMAN-AUTOBIOGRAPHIE,
AUTOFICTION , dans DAMBRE Marc et Monique GOSSELIN Noat (Dir). Eclatement des genres au XXme
sicle. Paris IV : Presse de la Sorbonne Nouvelle, 2001. (Coll. PSN). P. 81-91.
3
Lejeune, Philippe. Le Pacte autobiographique .Paris : Editions du Seuil, 1975. Page 14

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Barthes ). A ce propos, Philippe Lejeune a dit des annes plus tard, dans
une interview accorde Michel Delon :
() ce nest pas seulement dans lcriture quon peut tracer un portrait de soi, ou
faire un bilan sur soi, il y a dautres mdias ou moyens que le papier ou lcriture. Je me
suis intress au problme de la reprsentation de soi en peinture, lautoportrait, puis au
problme du cinma [] lautobiographie en bande dessine, un genre en pleine
expansion actuellement. Plus rcemment, pour revenir au langage crit, mais avec un
mdia diffrent, je me suis passionn pour le journal en ligne sur Internet.
1
.
A notre humble avis, la question autobiographique se pose dabord aux
auteurs eux-mmes qui cherchent le moyen efficace de raconter leur vcu :
faut-il sen tenir un pass rfrenc de manire stricte ou aller au-del du
rfrent pour introduire une part de fiction ?
Ce qui nous ramne nous interroger sur notre auteur : Khadra a-t-il crit
une autobiographie au sens de Lejeune ou a-t-il subvertit le genre ?
Ce que nous savons partir des lments relevs dans les interviews et les
diffrentes dclarations, cest que Khadra a dcid de dvoiler son identit au
public. Est-ce parce quil veut raconter sa vie ? Ou bien est- ce par devoir
envers le lecteur quil a dcid de dvoiler son identit et de ce fait, parler de
lui. Rvler son identit signifie peut-tre dvoiler une part de lui-mme et de
l accomplir son devoir de vrit. Cette envie de rvler la vrit ressemble
la position de lcrivain brsilien Paulo Coelho. Il avait dit dans lun de ses
livres en guise de prambule:
Jai un devoir envers vous, et envers moi-mme : parler de ce qui me
proccupe, et non de ce que tout le monde aimerait entendre. Certains
livres nous font rver, dautres nous rappellent la ralit, mais aucun ne
peut chapper ce qui est primordial pour un auteur : lhonntet avec
laquelle il lcrit.
2

Voil bien une philosophie laquelle adhre un auteur comme Y. Khadra.
Son nouveau cheval de bataille, cest dire la vrit le plus sincrement
possible ses lecteurs. Pourquoi est-ce si important ? Quel rapport y a-t-il

1
Delon, Michel Entretien avec Philippe Lejeune : Une pratique davant-garde , in Les critures du Moi. N11
hors srie, Les collections du magazine littraire, Mars avril 2007. 99 p. P. 6-11.
2
Paulo Coelho. Onze Minutes Paris : Editions Anne Carrire, 2003. (Coll. Le livre de Poche, 30258). 314 p. Page
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entre le dvoilement de son identit et le devoir de vrit? En parlant de lui,
comment se met-il en scne ?
Dvoiler son identit et raconter sa vie semble tre un exercice difficile
raliser : si lon se rfre lautobiographie canonique, le genre sinstalle
selon Lejeune dans une posture quasi-totalitaire du rfrent c'est--dire le
rfrent doit tre la vie individuelle (tymologie du mot autobiographie
signifie raconter soi-mme sa vie), lexprience dun vcu, dans un idal
dobjectivit et prsent dans un ordre chronologique qui ne remet pas en
question la fiabilit de la mmoire et qui retrace la trajectoire entire de la vie
de lauteur. Or, il savre que tout nest pas aussi simple car justement crire
sur soi soulve toute une srie de problmes : oubli, mmoire slective, et peur
de se dvoiler aux autres. La mmoire slective suppose une discontinuit
dans la narration ce que les thoriciens appellent la narration par bribes ou
fragmentation. Cette forme dcriture selon lautobiographie postcoloniale est
pratique par des auteurs maghrbins tels que Kateb Yacine, Assia Djebar,
Taos Amrouche etc. Dans ce cas, est- ce que Yasmina Khadra a crit toute sa
vie et, dans cet idal dobjectivit ? A-t-il restitu dans un mcanisme calcul
et ordonn sa vie ou a-t-il plutt restitu son pass dans un chaos o il laisse
sinstaller une rverie et ainsi donner des fragments de sa vie lordre de tout
dire ?
Aprs Rousseau et Chateaubriand, Raconter lensemble de sa vie est devenu
difficile. Dabord parce quil faut mener lhistoire jusquau terme de la vie, de
plus, la mmoire doit permettre de restituer tous les vnements dune
existence or Sartre par exemple, avait but avec Les mots. En effet, il na pas
pu aller jusquau bout de son projet, cest dire crire sur sa vie entire. Car,
il aurait fallu envisager une suite au livre Les mots, or il nest jamais parvenu
le finir, du moins lcrit, pour diverses raisons quil a expliques tout le
long de sa carrire dcrivain. Dans Les mots, la vie du personnage principal
(cest dire lui) sarrte ladolescence. Quen est-il pour Khadra ? A-t-il
choisit de raconter une partie de sa vie comme Sartre ?
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En dcidant de dvoiler son identit, Yasmina Khadra se manifeste
grammaticalement travers le je , mais cela suffit-il pour dire que le texte
est autobiographique ? La dfinition que donne Lejeune sur lidentit de
lauteur nous semble galement problmatique. Ecoutons dabord ce quil en
dit, puis dterminons les limites :
Pour quil y ait autobiographie (et plus gnralement littrature intime) il faut
quil y ait identit de lauteur, du narrateur et du personnage. [] lidentit du narrateur
et du personnage principal que suppose lautobiographie se marque le plus souvent par
lemploi de la premire personne. Cest ce que Grard Genette appelle la narration
autodigtique dans sa classification des voix du rcit []
1

A la lumire de cette dfinition peut-on rellement envisager une
autobiographie la premire personne ? Ne peut-on pas lenvisager la
deuxime ou la troisime personne ? Peut- on rellement superposer les trois
entits auteur-narrateur- personnage ? Si lon suit cette restriction de Lejeune,
retourner sur les vnements de sa vie passe implique en ralit une posture
particulire et trs complexe la fois. En dautres termes, le narrateur voque
son pass avec un fait vident, il a une parfaite connaissance rtrospective de
son existence. Pendant la rdaction, il fait en sorte que la vie raconte soit
celle quil a vcu avant, de telle sorte que le temps de lcriture et le temps de
lhistoire ne soient pas modifis. Cependant, cela nest pas aussi
vident puisque des incursions de prsent peuvent modifier cette harmonie
par la prsence mme de commentaires qui trahissent le point de vue de
lauteur au moment de lcriture. En racontant sa vie, Khadra est-il dans cette
posture qui est tablit par Lejeune ou est-il comme ces auteurs, pour qui le but
recherch nest pas justement dans la justesse des souvenirs mais, cest dans la
manire des les dire ? La narration autodigtique nest pas rserve
lautobiographique et mme si lauteur utilise je , le narrateur peut adopter
plusieurs postures (principe de polyphonie) qui viennent perturber un peu cette
homognit dont parle Lejeune. Jules Valls par exemple, a mlang les deux

1
Lejeune, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris : Editions du Seuil, 1975.357 p. Page 15.
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voix, celle de ladulte et celle de lenfant dans son texte LEnfant
1
. Et ainsi, en
combinant cette duplicit de lnonciation, il est parvenu donner son
texte un style judicieux :
Valls se sert de cet cart pour raliser des effets ironiques ou pathtiques, en
jouant sur le contraste entre la candeur, lignorance ou la rsignation de lenfant, et la
rvolte, les insinuations ou les ironies de ladulte qui sadresse, par-dessus la tte de
lenfant (et travers son discours ), un lecteur qui ne doit pas tre dupe
2


Khadra dsire raconter sa vie en dvoilant sa vritable identit, cependant,
a-t-il crit ces deux livres par rapport une certaine raction notamment le
milieu professionnel particulier auquel il appartenait ? Ou bien stait-il
seulement essay un genre nouveau ? Tout va donc dmarrer de cette
dcision de rvler la vrit au lecteur. Reste savoir ce que dit Khadra dans
son texte. A-t-il tablit un pacte de vrit avec ses lecteurs ? Comment a-t-il
mis en place des indices qui montrent quil sagit bien de sa vie ?
Peut-on dire vraiment dire toute la vrit sur soi ? En autobiographie
canonique, la vrit est une condition sine qua non : il sagit de dire la vrit,
toute la vrit. Lauteur du Pacte autobiographique estime dailleurs, quun
pacte
3
suffit pour attester que le rcit racont est authentique, car lauteur
sengage envers ses lecteurs en affirmant que lhistoire raconte est vraie.
Nanmoins, peut-on vrifier lauthenticit des dires et croire ainsi, que ce que
nous raconte lauteur est la vrit ? Il semblerait que pour un lecteur qui nest
pas dupe, cela soit trs difficile de vrifier lauthenticit des dires. Lauteur

1
Valls na compos aucun rcit denfance strictement autobiographique ; il a donn successivement de son
enfance trois versions romances : en 1861, la Lettre de Junius ; en 1869, Le testament dun blagueur ; en
1879, Lenfant. Cette prcision est apporte par Philippe Lejeune dans Je est un autre, Editions Du Seuils :
1980. 331 p. Page 10
2
Lejeune, Philippe. JE EST UN AUTRE L'autobiographie de la littrature aux mdias. Paris IVe : Editions du
Seuil, 1980. (Coll. Potique dirige par Grard G. et Todorov. T.). 329p, page 21.
3
Le pacte nest pas seulement dans le texte comme le prcise Lejeune il peut tre repr aussi ailleurs que dans
le texte. Lecarme / Lecarme- Tabonne distinguent en se rfrant G. Genette, un pacte pitextuel dun pacte
pritextuel En 1987, dans son ouvrage intitul Seuils, Grard Genette annonce quil traite, dune faon
gnrale, du paratexte, par rapport au texte. Il distingue, au sein de cet ensemble, le pritexte et lpitexte. Il
dfinit le pritexte comme une catgorie dlments situs autour du texte, dans lespace du mme volume,
comme le titre ou la prface, et parfois insr(s) dans les interstices du texte, comme les titres de chapitres ou
certaines notes [] lpitexte est constitu de messages situs lextrieur du volume du texte : entretiens,
correspondances, etc. Dictionnaire international des Termes littraires, Paris Seuil, 1987, page 10.

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peut inventer, peut mentir sur certains faits. Voici un exemple de fausse
autobiographie et prsente comme une vraie autobiographie avant que le pot
aux roses ne soit dcouvert : Survie avec les Loups de Misha De Fonseca. Un
autre exemple que donne Claude Arnaud dans son essai Qui dit je en nous ?
retrace la vie dun crivain imposteur , qui sest invent une identit juste
parce quil dsirait rendre sa vie intressante, et quil nest pas le premier
fantasmer une autre vie. Il sagit de Benjamin Wilkomirski auteur de
Fragments
1
accus de dissimuler sa vraie identit. Alors, comment certifier
que ce que nous lisons est vrai quand un auteur choisit volontairement de crer
un monde bien lui et qui est aux antipodes de sa vraie vie ? Un auteur peut
cacher dlibrment son moi profond. Cest ce que la critique littraire
actuelle appelle lindicible : Sartre, dans Les Mots, a pris conscience quil
nest pas vident de tout dire de soi : Comme chacun, jai un fond sombre
qui refuse dtre dit
2
. Ce quil prcise la presse ou mme dans ses textes,
cest quil ne sagit pas de linconscient, mais plutt des choses quil sait, et
quil garde pour lui intentionnellement. Cette affirmation laisserait plus dun
perplexe car le lecteur ne saura pas si lauteur est sincre ou, sil cherche
brouiller lesprit du lecteur ; il ne dit pas toute la vrit mais ninvente pas
non plus (nous pensons que cest l que va intervenir la psychanalyse). Dans
ce cas, le pacte sur lequel sappuie Philippe Lejeune ne serait daucune utilit
si le lecteur devait compter sur la sincrit dun auteur. Et il na de validit
car il nest plus llment fondamental sur lequel sappuie une tude littraire.
Ce qui nous ramne notre auteur : quel projet autobiographique
envisage Khadra ? Comment a-t-il organis son texte ?
Actuellement dautres facteurs seront mis jour et qui rpondent aux
critres de la pense contemporaine. Le problme qui se pose la critique
littraire rside dans le fait quil faut mettre en vidence le fait que les

1
Arnaud, Claude. Qui dit je en nous ? Une histoire subjective de lidentit. Grasset : 2006. 435P. p 254.
2
Lejeune, Philippe. JE EST UN AUTRE L'autobiographie de la littrature aux mdias. Paris IVe : Editions du
Seuil, 1980. (Coll. Potique dirige par Grard G. et Todorov. T.). 329p. p 173.

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autobiographes ne sont pas les seuls sengager dire la vrit, nous
signalons que les autofictionneurs sengagent aussi implicitement dire la
vrit sur eux, quoiquil en cote pour leurs proches. Doubrovsky
1
prtend
dailleurs ne faire que cela dans ses textes mais assure en mme temps quil
fictionne . Lactivit Scripturaire est confronte donc dans le cas de
lautobiographie limpossible vrit. Dailleurs, Lejeune le confirme dans un
article consacr lcriture de soi :
[] les textes qui affrontent en face limpossible vrit,
ventuellement par des voies obliques, comme lont fait Perec et dautres,
mais loyalement et en renonant inventer.
2
.
Nous ne pouvons que nous interroger sur les voies obliques dont parle
Lejeune. Fait-il rfrence aux autofictionneurs qui, eux, ont recours
linvention ou du moins limaginaire ? Ou fait-il allusion au roman
autobiographique
3
?
Il est vident que lcriture de soi semble tre la proccupation de
beaucoup de thoriciens et semble engendrer des dbats par le fait quun
auteur qui raconte sa vie, est confront des interrogations telles que :
comment rendre une vie ordinaire, attrayante au point dintresser un lecteur ?
Comment se dvoiler au lecteur ? Est-il possible de raconter toute sa vie ? En
sabandonnant lcriture de soi quels procds utiliser pour rendre compte de
sa vraie vie ? Toutes ces interrogations autour de la question du genre
autobiographique nont pas manqu dintgrer dautres questions plus prcises
en rapport avec lauteur que nous tudions : comment Yasmina Khadra se
met-il en scne ? Est-il au croisement de la vrit et de la fiction ? Va-t-il
inclure dans son discours, la mise en scne dun je singulier ? Sommes-
nous face un auteur anxieux et partag entre le devoir de dire et de ne jamais
pouvoir dire la vrit ? Tend-il sloigner de la conception traditionnelle de

1
Doubrovsky Serge auteur de plusieurs livres notamment Le Livre Bris et Fils. Ce dernier sera lorigine de
linvention du mot autofiction en 1977.
2
Lejeune, Philippe. Le journal comme "antifiction" , dans Potique. Paris : Seuil, 2007. P 3-13. N 149.Page 3
3
Le roman autobiographique se dfinit comme un texte de fiction dans lequel le lecteur retrouve chez le sujet une
ressemblance avec lauteur alors que lauteur continue de nier cette identit ou du moins ne laffirme pas
clairement.
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lautobiographie reposant sur une simple identit de lauteur, du narrateur, et
du personnage et aller ainsi, vers une criture plus romance ? Peut-on
considrer lcriture autobiographique de Khadra comme une criture dvie
par la fiction ? Peut-on considrer cette fictivit comme un choix esthtique ?
Nous savons que lcriture permet des prouesses lorsquil sagit de
transformer son vcu. Le trouble de la mmoire que nous avons voqu plus
haut peut faire en sorte de compenser le blanc par un souvenir faux. Ce
que Freud appelle un souvenir-cran. Serge Doubrovsky disait dans son livre,
Fils : Si je songe moi, un pur rve. Si jessaye de me remmorer, je
minvente. Sur pices, de toutes pices. JE SUIS UN ETRE FICTIF
1
. Cela
veut dire, demble, quil est facile de savoir do vient la fictivit et on voit
ce qui empchera lpanouissement de lautobiographie. Cest pourquoi, la
grande difficult pour un autobiographe est dcrire sa vie en retraant avec
acuit, tous les vnements qui ont marqu son existence. Cest pourquoi
lidentit ou la construction de lhistoire dun tre ( la premire personne) a
t, ainsi, fragilise voire rendue impossible : Cest en effet une situation
moins vidente pour lautobiographe car il est confront une double
position : crire sur sa vie et son dsir de faire de son texte une uvre
littraire. Ce qua essay de faire Sartre dans Les Mots. Il a tent dvoquer
son pass, dans un style romanesque, sans se couper entirement du pacte
autobiographique
2
, ce que Philippe Lejeune considre comme des
autobiographies qui prennent des chemins retors vers la vrit
3
. Ce sont
justement ces chemins retors dont parle Philippe Lejeune quil convient de
questionner. Lautobiographe se fonde sur le pacte de vrit certes, mais est-il
capable de renoncer au plaisir de dcouvrir un monde transform et qui
associe le vcu et limaginaire grce aux moyens que lui offre le langage ?

1
Guvremont Francis, MA LECTRICE EST MORTE- AUTOFICTION ET AUTOREFERENCE DANS LE
LIVRE BRISE DE SERGE DOUBROVSKY. In Texte revue de critique littraire n39/ 40.pp 27-37. Page 30.
2
Lejeune, Philippe. JE EST UN AUTRE L'autobiographie de la littrature aux mdias. Paris IVe : Editions du
Seuil, 1980. (Coll. Potique dirige par Grard G. et Todorov. T.). 329p. Page 170.
3
Philippe Lejeune, le journal comme antifiction in Revue Potique, Paris : Seuil. 2007. N149. P3-13. Page
3.

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Lautofiction, telle que thorise et pratique par Serges Doubrovsky, nest-
elle pas un de ces chemins tortueux pour crire sur soi. Ecoutons dabord
lauteur expliciter sa dmarche, avant de juger :
Ma vie, je nai pas voulu la changer, je lai change contre lcriture, bien sr,
on peut crer des fantmes imaginaires, en peupler des romans, moi, ma vie est mon
roman, je suis mon propre personnage, mais ma personne, cest lui qui me la fait
dcouvrir []
1

Serges Doubrovsky veut troquer sa vie pour des phrases et par l mme se
rendre intressant et peut tre se rhabiliter ( ses yeux ?). La relation
didentit est explicite, mais ce qui importe le plus cest de capter lattention
du lecteur, lui raconter sa vie ordinaire mais relle sous les espces les plus
prestigieuses. La vrit se situerait dans lentre- deux dune vie relle et
imaginaire, du roman et de lautobiographie ; en somme cest une : fiction
des vnements et de faits strictement rels
2
. Ainsi, lautofiction se place
entre deux genres : le roman (fiction) et lautobiographie.
Ce qui nous amne nous poser des questions sur le type de texte
qua choisi Khadra. Dire la vrit sur lui, nous conduit nous demander si
Khadra a lui aussi troqu sa vie pour des phrases sil place son rcit entre
le factuel et le fictionnel?
Une autre question que soulve lcriture de soi : Comment le lecteur
saura-t-il, sil sagit rellement dun rcit de vie ou dune histoire inflchie
par le fictif ?
Le progrs thorique des dernires annes axe sur le fait que les romans
autobiographiques ne sont pas toujours le produit dun projet esthtique bien
clair. Car pour certains auteurs, il sagit de mnager deux aspects essentiels :
le rfrentiel et le fictionnel. Il semblerait que le roman autobiographique
maintient une logique rfrentielle tout en sallouant les possibilits plastiques

1
Op. cit. Robin, Rgine. Lauto-thorisation dun Romancier Serge Doubrovsky ,dans Etudes franaises N33
janvier 1997 [En ligne]. URL : < http://www.etudes-litteraires.com/Forum/sujet-1802-dissertation -biographie-
autobiographie-rcit-enfance. pdf.> , consult le 2 mars 2007.
2
De Toro, Alfonso. La nouvelle autobiographie postmoderne ou limpossible dune histoire la premire
personne : Robbe-Grillet, Le Miroir qui revient et de Doubrovsky, Le Livre Bris Universit de Leipzig. [En
ligne]. URL : <http://www.uni-leipzig.de/~detoro/sonstiges/LaNouvelle.pdf
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du roman.
1
. Dans ce cas, est-ce que Yasmina Khadra a crit un roman
autobiographique ?
Comment dmler cet cheveau de genres qui sentrelacent dans lespace
textuel ? Est-il question chez cet auteur dun rcit qui recompose le rel
pour lui donner la cohrence dun destin
2
?
Dans lesprit de beaucoup de critiques, notamment, les contemporains, les
auteurs peuvent osciller entre la vrit et la non-vrit dans la mesure o, la
vrit pure nexiste pas, plus forte raison dans le texte. Robbe-Grillet, par
exemple,
Aspire par principe la franchise et lirrgularit dans son travail. Lacte
dcriture est peru comme laboutissement dun chemin non-prfigur, comme une
productivit.
3

La langue travaille ainsi les souvenirs remanis de manire crer peut-tre
des scnes dautofiction o sy mlent la vie relle et lcriture. Il savre que
lautobiographie comme le roman subit un renouveau, processus invitable
sans doute, parce que le dpistage des lments autobiographiques est devenu
difficile et surtout soumis la volont de lauteur dinjecter des lments
biographiques dans le texte ; on entend par l, la charge rfrentielle inscrite
dans les crits. Le lecteur peut dcider que, mme si le texte semble
occasionnellement donner des signes rfrentiels, luvre quil lit relve de la
fiction. Le genre tire sa force de cette ambigut fondatrice, Claude Arnaud
dans son article intitul Laventure de Lautofiction soutient quon ne sait
jamais quand lautofictionneur dit vrai ou faux. Aucun indice ne peut
confirmer avec exactitude que tel vnement sest rellement produit tel quil
est nonc dans le roman et mme sil soffre textuellement comme
tmoignage vridique sauf sil y a eu procs et encore. Les crivains

1
Schmitt Arnaud, La perspective de lautonarration in Revue potique. N149 Paris : Seuil, 2007, P15-
29.Page 22.
2
Sartre, Jean-Paul, La Nause, dition Gallimard, 1938, pp. 61-62.
3
De Toro, Alfonso. La nouvelle autobiographie postmoderne ou limpossible dune histoire la premire
personne : Robbe-Grillet, Le Miroir qui revient et de Doubrovsky, Le Livre Bris Universit de Leipzig. [en
ligne]. URL : <http://www.uni-leipzig.de/~detoro/sonstiges/LaNouvelle.pdf > .Page 4, consult le 17.07.2007.

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mobilisent leur talent et toutes les ruses de leur art pour brouiller les pistes.
Cest pourquoi la nouvelle autobiographie, conception de lcriture de soi,
intgre le lecteur dans le processus de rception dun texte. Pour Barthes par
exemple, la lecture et lcriture sont ainsi complmentaires et font du lecteur
un participant actif de la communication.
La nouvelle criture signifie lire pour Barthes. Il veut certainement inscrire
luvre dans une sorte de bipolarit, qui met en relation le texte (1
er
ple artistique)
et le lecteur 2
me
ple de rception). Pour Roland Barthes cest au cours de la lecture
que se produit linteraction. Cette polarit si nous pouvons nous exprimer ainsi
explique que le texte doit viser la comprhension au-del de sa forme. Que le lecteur
possde une infinit de possibilits dinterprtations. Barthes prne ainsi la
pluralit du sens
1
.
A ce sujet, Hempfer abonde de le sens de Barthes, en particulier dans
linterprtation. Pour Hempfer :
Interprter un texte, ce nest pas lui donner un sens (plus ou moins fond, plus ou
moins libre), cest au contraire, apprcier de quel pluriel il est fait [] cest toiler le
texte au lieu de le ramasser
2

On comprend quil sagit dune interprtation rsultant dune lecture qui
commence en nimporte quel lieux dans le texte et ainsi la lecture signifie
dmonter, briser et interrompre le texte avec des commentaires et donc le
lecteur va transformer le texte par sa propre lecture. Cette forme de lecture
permet dviter de tomber dans le pige dune interprtation traditionnelle trop
simpliste, qui cherche fixer le sens du texte limmobiliser, lessentialiser.
Il apparat clairement que lcriture et la lecture soient troitement lies
puisque la nouvelle autobiographie associe le lecteur dans le processus
dcriture. Elle devient aussi, une sorte dtat intermdiaire entre le rel et la
ralisation crite. Rcrire ne signifie pas quil faille remonter aux
origines, mais quil faille effectuer un chemin palimpseste aboutissant
une autobiographie base sur des bribes et des fragments de souvenirs du
pass. Rcrire, cest finalement le fait de se souvenir et de se saisir du pass

1
De Toro, Alfonso. La nouvelle autobiographie postmoderne ou limpossible dune histoire la premire
personne : Robbe-Grillet, Le Miroir qui revient et de Doubrovsky, Le Livre Bris Universit de Leipzig. [en
ligne]. URL : <http://www.uni-leipzig.de/~detoro/sonstiges/LaNouvelle.pdf > .Page 6, consult le 17.07.2007.
2
Ibid Page 8.

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dans le prsent. Dans cette nouvelle forme scripturaire, il y a une exigence de
vrit et dauthenticit suggres par le parcours discursif (pratiques
langagires). Cette forme discursive nocculte pas llment fictif : il se mle
la ralit par le rve, le fantasme qui constituent la personnalit de linstance
narrative. Cette dernire intresse la psychanalyse, parce que le rve fait partie
de la ralit de lindividu. Cette nouvelle autobiographie sappliquerait-elle
aux crits europens seulement ? Est-il possible que le rcit de Khadra soit un
texte hybride o il est partag entre deux cultures ?
Avec Yasmina Khadra, nous ne sommes plus lpoque de Rousseau, ni
dans lunivers europen. En effet, Khadra est un auteur Algrien,
dexpression franaise. Au constat indiscutable, comment introduire lcriture
de soi de cet auteur dans lunivers maghrbin ? Existe-t-il une diffrence entre
lautobiographie europenne et lautobiographie maghrbine ? En quoi
consiste la diffrence ?
Traditionnellement, les europens ont pens que lcriture de soi tait
rserve aux occidentaux seulement, mais lhistoire littraire va montrer que
lautobiographie ou lautofiction tait loin dtre rserve au monde
occidental. Les tudes scientifiques et universitaires ont montr que ce genre,
tait aussi le genre de prdilection des auteurs maghrbins et que la forme
dautobiographie maghrbine et arabo- musulmane existe .Elke Richter dans
sa thse intitule Lcriture du je hybride. Le Quatuor Algrien dAssia
Djebar a voulu rfuter un prjug qui persiste ; savoir que lautobiographie
est un genre exclusif de la littrature et de la culture europennes. Cette ide
qui sest rpandue en Europe nie videmment lexistence de toute forme
dautobiographie en dehors de cette sphre. Cest pourquoi, les critiques
littraires ont voulu prouver, au contraire, lexistence dun genre
autobiographique dans la littrature maghrbine et arabe. Cependant, les
auteurs maghrbins qui ont choisi la langue franaise comme moyen
dexpression, ont donn cette forme scripturaire une caractristique ; celle de
lhybridit. Lhybridit suppose que lcriture se rclame dune double culture
occidentale et orientale. Cest pourquoi, nous nous demandons si, le texte de
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Khadra serait compris comme genre hybride en ce sens quil superpose et
enchevtre les traditions textuelles autobiographiques issues de diffrents
espaces culturels
1
. Pour Abdallah Bounfour, la littrature francophone du
Maghreb fait intervenir deux langues mais aussi deux littratures
2
et son
examen ne peut ignorer lune des deux rives qui la constituent
3
. Dailleurs,
il considre que les romans tels que le Fils du pauvre de Feraoun ou La
colline oublie de Mammeri, Lamour, la fantasia de Assia Djebar,
Histoire de ma vie de Taos Amrouche, La mmoire tatoue de Khatibi ne sont
pas seulement des crits teints dlments autobiographiques, mais, ils sont
aussi des tmoins de leur vie et des ralits dune socit maghrbine
colonise. Plus loin encore, dans son livre, Bounfour considre qu au
Maghreb, on veut se montrer soi-mme et montrer sa culture envers lAutre ;
le colonisateur
4
. Et que de lautre ct de la Mditerrane, en France
notamment, les lecteurs recherchent dune part, des textes des socits
colonises, cause du got pour les textes exotiques et dautre part, ils
sont recherchs dans une perspective de solidarit avec les peuples
coloniss
5
. Autrement dit, on considre lautobiographie maghrbine plutt
comme un genre historiographique que comme un genre littraire c'est--dire
que les lments historiques et culturels sont favoriss au dtriment de
lindividuel. Il est vrai que selon la scnographie postcoloniale, luvre
littraire vise se situer dans un univers culturel o les auteurs sont la fois
des individus uniques et des reprsentants dune culture, dune histoire
collective. Alfonso de Toro considre Assia Djebar comme un cas
postcolonial typique . Car dune part, elle dit avoir une sensibilit arabe, et

1
Richter, Elke. L'criture du 'je' hybride Le Quatuor Algrien d'Assia Djebar. Universit de Montpellier Paul
Valry en cotutelle avec l'Universit de Gttingen (Allemagne). Soutenance: juillet 2004. [En ligne] URL :
<http://www.limag.refer.org/theses/RichterFranais.htm>. Consult le 18/11/2007.
2
Bounfour Abdallah, autobiographie, genre et croisement des cultures le cas de la littrature francophone du
Maghreb in Littratures Maghrbines colloque Jacqueline Arnaud tome 1 LHarmattan vol 10 pp 85-90
Page 90
3
Ibid. page 90
4
Richter, Elke. L'criture du 'je' hybride Le Quatuor Algrien d'Assia Djebar. Universit de Montpellier Paul
Valry en cotutelle avec l'Universit de Gttingen (Allemagne). Soutenance: juillet 2004. [En ligne] URL :
<http://www.limag.refer.org/theses/RichterFranais.htm>. Consult le 18/11/2007.
5
Ibid.
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dautre part, elle constate quelle est une femme et de parole franaise. Ne
peut-on pas comprendre le Maghreb comme un lieu dhybridation par
excellence au-del de toutes les penses et pressions idologiques ? Mais, ne
peut-on pas dire que lcriture maghrbine est un mlange o les genres se
mlent : posie, narration, autobiographie, Histoire et que ce mlange se
reflte aussi dans les diffrentes traditions ? Un mlange qui ne permet pas
une classification traditionnelle ? Abdelkader Khatibi rsume par cette simple
phrase la complexit de la situation des auteurs placs entre-deux cultures
: [] le lieu de notre parole et de notre discours est un lieu duel par notre
situation bilingue.
1
. Est-ce que la problmatique de lautobiographie au
Maghreb se limite une question de langue ? Ou ny a-t-il pas dautres
facteurs qui entrent en jeu ?
Ce que nous savons, cest que depuis la publication de Nedjma de Kateb
Yacine, la plupart des auteurs maghrbins dsirent rompre avec le roman
classique et ses avatars. Aussi ignorent-ils, dans leurs uvres
autobiographiques, le pacte quand ils ne le nient pas carrment. On ne
stonnera gure alors de voir fleurir dans le corpus littraire maghrbin des
uvres se rclamant explicitement de lautofiction. Beaucoup de productions
littraires maghrbines contemporaines sont marques par lambigut dans
lidentification auteur- narrateur. Lambigut gnrique se manifeste chez
Djebar, dans son histoire o le personnage (elle) est la troisime
personne : Fillette arabe allant pour la premire fois lcole, un matin
dautomne, main dans la main du pre (). Fillette arabe dans un village du
sahel algrien
2
.
Cette histoire est la sienne mais le dvoilement de son identit est quelque
peu nuanc :

1
Khatibi, Abdelkebir. Maghreb Pluriel. Paris : Denol, 1983.page 57.
2
Djebar, Assia. L'Amour, La Fantasia [1985]. Edition 05. Espagne : Albin Michel, septembre 2006. (Coll. Le
Livre de Poche, 15127). 316 p. Page 11
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Ecrire le plus anodin des souvenirs denfance renvoie [] au corps dpouill de
voix. Tenter lautobiographie par les seuls mots franais, cest, sous le scalpel de lautopsie
vif, montrer plus que sa peau.
1

Cet exemple illustre bien le dilemme qui se pose lauteure. Il sagit dune
criture de soi qui se transforme en ce que Regaeg appelle criture
blessure . Lauteure va ponctuer son texte de passages fictifs, et la fiction
nexclut en aucun cas, linsertion de fragments autobiographiques.
Dautres auteurs maghrbins rencontrent des difficults dans le sens o se
dire sinscrit dans une perspective hybride o le rel va ctoyer limaginaire et
le fantastique et le pacte autobiographique, pacte de vrit minemment
rfrentiel est li lacte littraire. Ce qui nous ramne indubitablement
notre corpus dtude. Est-ce que Yasmina Khadra a crit un texte hybride et le
dvoilement de soi est-il aussi nuanc que pour les autres auteurs de
Maghreb? Et comment se manifeste dans le texte cette nuance ?
Le deuxime point problmatique dans lautobiographie maghrbine est que
chez beaucoup dcrivains maghrbins, lautobiographie revient, de manire
insistante et fragmentaire chez plusieurs crivains : Boudjedra, Djebar, Kateb
Yacine, Dib, Nina Bouraoui, Ben Jelloun, Driss Chrabi. Lintrt critique est
de voir pourquoi ce retour du fragment autobiographique. Est-ce que Khadra
fait parti de ces auteurs qui ont favoris dans leurs crits de soi la
fragmentation ? Laspect de la fragmentation dans le cas de la littrature
maghrbine semble tre un aspect esthtique de lcriture de soi, et qui peut-
tre serait une des caractristiques de cette forme scripturaire. En effet, pour
Kateb Yacine par exemple, lors dune tude faite par le Dr Amrani Mehana
intitule Potique de la fragmentation dans luvre de Kateb Yacine, luvre
de cet auteur est travaille tous les niveaux par la dynamique fragmentaire :

1
Regaeg, Najiba. L'Amour, La Fantasia d'Assia Djebar: de l'autobiographie la fiction , dans Nouvelles
Approches des textes littraires maghrbins ou migrants. Universit Paris 13 : L'Harmattan, Vol 27, 1
er

semestre 1999. P.129-133. Page 133

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il recense cinq types de fragments : historique, autobiographique, passionnel,
mythologique et enfin didactique.
La problmatique de lautobiographie au Maghreb semble connatre les
mmes difficults terminologiques quen Europe. Tout le travail fait autour de
la question de lautobiographie dans cette partie du monde consiste
dterminer la typologie de lcriture de soi. Ces tudes ont abouti la
conclusion suivante : quand on voque lautobiographie au Maghreb, il faut
lenvisager dans le sens autobiographie collective . Il semblerait que pour
lcriture de soi chez Assia Djebar, cela soit envisageable, comme une
autobiographie au pluriel : Hdi Abdel- Jaouad a qualifi LAmour, la
fantasia dautobiographie au pluriel
1
.Une criture qui met laccent la fois
sur le caractre individuel et collectif de la mmoire convoque. Le je
identit dans lautobiographie canonique est complte, immuable. Alors que,
chez Assia Djebar, le je nest pas aussi fig et intouchable que le voudrait
Lejeune. En effet, le je renvoie Assia Djebar, parfois dautres femmes
algriennes. Il semblerait que la collectivit dont il est question relve du
contexte historique et culturel. Bruss par exemple, estime que les
caractristiques narratives dune autobiographie ne peuvent tre spares de
leur contexte historique.
2
. Autrement dit, cest le contexte culturel et
historique qui va dterminer le statut particulier de lnonciateur. Il sera la
fois lindividu et le symbole dune culture
3
. Lexemple de cette auteure
nest pas unique,
La colline oublie de M. Mammeri dessine le parcours de toute une gnration
qui va tre bouleverse par la Seconde Guerre mondiale, et elle est la fois une

1
Selao Ching, Impossible autobiographie, vers une lecture derridienne de lamour, la fantasia
dAssia Djebar in Etudes franaises, le corps des mots. Volume 40. Numro sous la direction de :
Marc B. [en ligne] http://www.erudit.org/revue/etudfr/2004/v40/n30/009740ar.html consult le 5.
05.07
2
Richter, Elke. L'criture du 'je' hybride Le Quatuor Algrien d'Assia Djebar. Universit de Montpellier Paul
Valry en cotutelle avec l'Universit de Gttingen (Allemagne). Soutenance: juillet 2004. [En ligne] URL :
<http://www.limag.refer.org/theses/RichterFranais.htm>. Consult le 18/11/2007
3
Moura, Jean-Marc. Littratures francophones et thorie postcoloniale . [En ligne]. Paris : Le Seuil, 1999. P.
109-138. Chapitre 5: Potiques. URL :< http://www.limag.refer.org/Cours/Documents/Moura.htm> consult le
consult 4.04.07.
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remarquable vocation de la culture kabyle et de ses murs. Cette particularit, qui fait
que des uvres soient vues comme des allgories nationales
1
.
Cependant, cela nest pas toujours vrai pour toutes les critures
autobiographiques. Par exemple, les autobiographies de Boudjedra,
Bouraoui en quoi sont-elles collectives ? Est-ce que la problmatique de
lautobiographie au Maghreb est une question de terminologie ?
Il semble bien quil existe un dbat terminologique propos de
lautobiographie maghrbine. Car, aussi sduisant quil soit, loxymoron
autobiographie collective soulve lobjection de quelques critiques comme
M. El Maouhal. Pour lui, cette appellation remet en question le genre
classique. Cest pourquoi, il propose, non sans une certaine ironie, trois
composantes qui lui semblent le mieux expliquer la relation triadique auteur-
narrateur- personnage qui au Maghreb adopte cette combinaison : auteur-
narrateur- collectivit . Il pousse lextrme en envisageant dautres
formules telles que : auteur-collectivit-personnage collectivit-
narrateur-personnage . Qui sont cela dit, des nologismes, qui ne rsolvent
pas pour autant le problme, mais qui selon lui, seraient plus adquats que
loxymoron : collectobiographie , sociobiographie voire
autosociobiographie . Il explique que la collectivit ne peut convenir dans
un texte o lindividualisme est vident ; comme pour le texte de Khatibi La
mmoire tatoue o lauteur a fait un parcours proprement individuel
2

Alors comment expliquer le choix des auteurs qui crivent sur eux et sur les
autres ? () une mise en abyme dans lautre
3
? Il semblerait pour A.
Bererhi ce qui fait la particularit de la construction du texte de Taos
Amrouche par exemple, cest cette faon judicieuse de rvler simultanment

1
Moura, Jean-Marc. Littratures francophones et thorie postcoloniale . [En ligne]. Paris : Le Seuil, 1999. P.
109-138. Chapitre 5: Potiques. URL :< http://www.limag.refer.org/Cours/Documents/Moura.htm> consult le
consult 4.04.07..
2
El Maouhal Mokhtar. Autour de lautobiographie maghrbine dans Nouvelles approches des textes
littraires maghrbins ou migrants. Vol 27, Paris : 1
er
semestre 1999. P.107- 117. Page 111.
3
Afifa Bererhi. LAmant imaginaire de Taos Amrouche, une autofiction par mise en Abyme de soi et de
lautre. dans LAutobiographie en situation dinterculturalit.Tome 1. ditions du TELL. PP. 147-157.

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lindividualit scripturale de lcrivaine et sa personnalit intime et sociale.
Nest-ce pas, aussi, partir de lcriture conue comme jonction entre
lindividualit et le collectif quAssia Djebar se sentira investie en tant
quAlgrienne pour parcourir son histoire et celle de son pays ? Ncrira-t-elle
pas pour elle et pour toutes les autres femmes de son pays ?
Ce qui nous amne nous poser nouveau la question, quen est-il du texte
de Khadra ? Sagit-il dans son texte dune autobiographie collective ou bien
est-il de ceux qui, favorisent lindividualisme ? Peut-on dire que son criture
est investie par le culturel ? Est-ce une criture qui superpose et enchevtre les
traditions textuelles autobiographiques issues de diffrents espaces culturels ?
A la lumire de cette nouvelle thorie autobiographique, nous ne pouvons
occulter les critures de soi issues de la littrature arabe classique qui remonte
dj la priode antislamique. En effet, il semblerait que des recherches
rcentes aient t dveloppes dans la littrature arabe classique. Nous
apportons cette prcision supplmentaire car nous pensons que ces
caractristiques correspondent au contexte de la thorie postcoloniale et que
ces caractristiques semblent communes certaines criture de soi au
Maghreb. Des critres sont mentionns dans plusieurs tudes littraires
relatives au Maghreb, et comme Khadra est un maghrbin, nous nous sommes
demande sils sont prsents dans son criture. Les caractristiques de la
littrature arabe que nous avons releves sont notamment : hsitation exprime
par lauteur de publier sa vie intime, insertion de passages lyriques pour
exprimer des sentiments. (Pour le reste nous lvoquerons au besoin dans notre
tude)
Conclusion
Nous avons voulu consacrer dans cette premire partie un volet rserv
lintroduction de Yasmina Khadra dans lunivers autobiographique. En effet, il
sagissait de poser un certain nombre de questions en rapport avec les
concepts thoriques qui ont marqu lvolution du genre autobiographique.
Dans cet examen, nous ne prtendons pas englober lensemble des travaux qui
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t accomplis durant toutes les dcennies passes, en fait nous voulions juste
faire le lien entre notre corpus dtude et les thories qui pourraient
ventuellement nous servir pour examiner les livres de Yasmina Khadra.
Cela dit, le premier contact que nous avons avec les livres de Khadra est
jalonn dobstacles. En effet, sur les couvertures des livres aucune indication
nest mentionne pour orienter la lecture. Labsence gnrique manifeste sur
les jaquettes, nous conduit poser les questions suivantes : est-ce une volont
ditoriale ou est-ce une volont de lauteur de maintenir le suspense ?
Comment rsoudre cette nigme ? Dans la grande demeure de
lautobiographie, nous avons constat des ramifications insouponnes de
genres voisins (roman autobiographique, autofiction, autobiographie
postcoloniale etc.). Par consquent, notre entreprise nous semble seme
dobstacles et pas des moindres, car il sagit pour nous de situer luvre de
Khadra par rapport lcriture de soi et de nous interroger sur les orientations
quil a donnes ses textes.
Nous voudrions vrifier si labsence gnrique marque dans les textes de
Yasmina Khadra une rupture avec le modle de lautobiographie canonique
de Philippe Lejeune, et si lauteur ntablit aucun pacte avec le lecteur.
Sommes-nous face un crit o le rel et limaginaire se ctoient ? Nous
visons les recherches diriges autour des diffrentes modalits de la
reprsentation littraire de lidentit personnelle et des vnements historiques
rapports par lauteur. Est-ce le rapport au temps, les multitudes strates de la
mmoire et des modes desthtisation du souvenir sont envisager dans ses
textes ? En fin de compte, sommes-nous au cur de ses questions
essentielles poses par lautobiographie o lauteur affronte dans son texte : la
subjectivit, la mise en forme narrative et stylistique opposes au
tmoignage ? (Un tmoignage en tant que transmission dune exprience
vcue), Nous allons nous enqurir dans cette tude pour lucider le problme
de lcriture de soi chez Yasmina Khadra. En somme, il sagit pour nous de
dterminer si la narration de Yasmina Khadra serait celle o lon joint
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lhistoire individuelle lhistoire familiale et tablir le genre en montrant que
lintrt sest progressivement orient non seulement vers le pacte de vrit
(minemment rfrentiel) mais aussi vers une forme hybride o le rel,
limaginaire et le fantastique se mlent. Dans ce cas, le concept dautofiction
nous semble notre sens conserver toute sa pertinence. Nous allons procder
donc dans notre analyse pour dterminer le genre et la spcificit de cette
forme scripturaire.
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2. Chapitre II : Organisation mmorielle de lcriture de Khadra
Daprs les informations que nous fournit le paratexte
1
, nous posons demble
les deux textes de Khadra dans la problmatique du genre autobiographique.
Il nous semble que la mention gnrique nous pose quelque difficult situer
le texte. Cest pourquoi, un examen paratextuel est ncessaire.
2.1. La gnricit des textes de Khadra en question
Comme nous lavons signal plus haut, les deux livres de Khadra
prsentent une ambigut gnrique. Aprs les titres, rien nindique le genre
auquel appartiennent les deux textes une exception prs dune biographie
sommaire, ajoute en premire page du livre Lcrivain ainsi que dans
Limposture des mots. En indiquant le nom et le pseudonyme serait-ce une
manire de conditionner le lecteur sur ce qui va suivre ? Est-ce le fameux
pacte autobiographique auquel fait rfrence Lejeune ? A priori cela pourrait
tre effectivement une manire de positionner le texte et le lecteur. Mais est-
ce suffisant pour affirmer que cest une autobiographie ? Dans ce cas aussi,
cest problmatique car dans lautofiction, il est question de pacte. Dans
Luvre de Doubrovsky il sagit de raliser la coexistence dun pacte
fictionnel avec un pacte rfrentiel
2

Khadra a choisi un pseudonyme, Comme lont fait un bon nombre
dcrivains rappelons seulement George Sand, Marguerite Yourcenar,
Nathalie Sarraute, Stendhal, Pierre Loti etc. Choisir un pseudonyme nest pas
un fait anodin pour un crivain et particulirement pour Khadra. Nous pensons
quil a mme un rle important dans sa vie dcrivain. Il symbolisera peut-tre

1
La dfinition du paratexte donne dans Palimpsestes en 1981 tait succincte ; Grard Genette la reprit en 1987
et traita le paratexte en dtail dans son uvre Seuils. Selon lui, il existe deux sortes de paratextes : le paratexte
auctorial et le paratexte ditorial que Philippe Lane synthtise en quelques points dont voici les principaux : le
premier contient les lments tels que le pritexte et lpitexte priv et public (nom de lauteur, pseudonyme,
les titres, pigraphe, la prface,) le second contient tout le pritexte ditorial (couverture, jaquette)
2
Richter, Elke. L'criture du 'je' hybride Le Quatuor Algrien d'Assia Djebar. Universit de Montpellier Paul
Valry en cotutelle avec l'Universit de Gttingen (Allemagne). Soutenance: juillet 2004. [En ligne] URL :
<http://www.limag.refer.org/theses/RichterFranais.htm>. Consult le18/11/2007. Page 18.

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une nouvelle naissance par lcriture. Il est militaire, son mtier ne lui permet
pas dcrire comme il le souhaiterait, alors il prend un autre nom et ainsi, il
peut tout loisir sadonner cette activit. Mais alors pourquoi dcide-t-il
aujourdhui de rvler son patronyme ? A priori la dcision du dvoilement va
tre llment fondateur dans ce qui va suivre. Nous procdons dans un ordre
prcis pour nous empcher de nous emmler les pinceaux, ce sont deux textes
qui prsentent quelques diffrences paratextuelles notables. Cest pourquoi
nous procdons distinctement cette tude.
2.1.1. Examen gnrique dans Lcrivain
Le livre ne contient aucune mention gnrique sur la couverture, aprs
le titre rien nindique que Lcrivain allait tre le rcit de la vie de son auteur.
Dailleurs larticle dfini suppose que Khadra raconte la vie dune personne
qui crit et qui vit de son mtier. A ce simple titre, nous saurons demble
quil est la signature qui devient lalibi dun langage de celui qui lnonce ;
celui qui va crire sera celui qui est dsign par le titre c'est--dire Khadra. Or
nous verrons que dans le texte, Khadra ne raconte pas son mtier dcrivain
mais il raconte comment on a voulu faire de lui un soldat. La question de
gnricit ntant pas rsolue, nous avons consult la quatrime de couverture
du livre. Une remarque dYves Viollier annonce dans La Vie la mention :
(le) roman dune enfance algrienne cest la mme expression mise en bas
sous le titre. Deux aspects rvlateurs apparaissent, dans cette simple phrase
nominale: la notion de roman annonce une fiction mais enfance algrienne
renvoie une certaine ralit sociale. Lcrivain est un rcit d Une enfance
algrienne
1
, cela suppose que Khadra parle de lui mais aussi beaucoup des
autres. Cette note ajoute celle de lditeur : () celle dun enfant de
troupe qui allait devenir ce tmoin gnant, cet accusateur, ce grand
crivain.
2
, assimile sans dtours, la parole du narrateur la voix de lcrivain
et du rapport conflictuel dont il est question dans le livre. Il est suppos quil

1
Indication ditoriale sur la couverture du livre, sous le titre. En bas de page.
2
Indication ditoriale, en quatrime de couverture.
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va mener un combat incessant, afin de pouvoir se raliser. LEcrivain, cest
un vcu, o les souvenirs sont aussi ceux des autres. Il est un tmoin gnant.
Un tmoin de ce genre, dans la logique des choses, sera limin ou lon
cherchera le faire. Il faut entendre cette expression symboliquement, en
quelque sorte cest tuer lcrivain qui est en lui .
De plus, si lon reconsidre lexpression (le) roman dune enfance
algrienne , ce texte devrait tre pris que comme un document historique et
sociologique. Or, cest oublier que la littrature en gnral, et lautobiographie
en particulier, nest pas facile prendre comme un document sociologique,
mme si on a longtemps considr Les confessions par exemple, comme un
travail de mmoire mis en uvre par un historien, on dira de Rousseau quil :
[] en fit le projet, de vrifier des faits. Il eut mme lintention de donner
comme annexe au rcit de sa vie, un volume de documents et de lettres. Comme
Voltaire la fait pour le franchissement du Rhin dans le sicle de Louis XIV,
Rousseau pour sa propre vie mne lenqute.
1

Considrer un rcit de vie comme document ethnographique est un peu
erron car il faudra que le rcit racont soit un document historique donc
objectif ne contenant que des informations dune socit donne. De plus, cela
suppose que la vie raconte est un modle dune existence commune toute
une communaut. Et enfin, il faudra faire abstraction du fait que cest un rcit
de vie dune personne qui sinscrit certes dans un ensemble mais qui se
dmarque par son individualisme.
Mentionner le mot roman suffit-il pour classer ce livre, dans la
catgorie gnrique de lautobiographie ? Lcrivain est peru comme un
rcit autobiographique en 2001, Yasmina Khadra, un des auteurs de la
nouvelle gnration de la littrature algrienne dexpression franaise, fait un
rcit autobiographique
2
Mais, examinons dabord ces deux vocables : rcit
et roman. Il est vident que le mot roman limine demble lide

1
Jean-Marie Goulemot. Lautobiographie face lHistoire , dans LES ECRITURES DU MOI Magazine
littraire. Mars-Avril 2007. hors srie N11
2
Slimani, Ismail. L'criture autobiographique chez Yasmina Khadra: un acte de rsilience. Thse de magistre en
ligne. 2006. consult 10/05/ 2007.

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dautobiographie au sens canonique du terme. Dans ce mot, nous entendons
videmment fiction et donc vnements essentiellement non rels ainsi nous
placerions indubitablement le livre dans une perspective de fictionnalisation.
Par contre, dans le rcit autobiographique, ces deux mots ainsi associs,
montrent que le fictif est inexistant et dans le rcit les vnements raconts
sont des faits qui ne mettent pas en doute lidentit du couple auteur
narrateur. Mais, nous pensons que dans une autobiographie dont une part de
fiction est intgre au rcit naltre en rien la vracit des vnements rels.
La question est de savoir si dans un roman, nous ne pouvons pas envisager le
rcit dune ralit ; celle de lauteur par exemple ? Nous avons bien vu
afficher sur les couvertures la mention de roman et pourtant le contenu est
bien la vie de lauteur, tout porte le croire en tout cas. Cette situation nous
fait penser des cas similaires celui dAssia Djebar dans Lamour, La
Fantasia
1
, dans Vaste est la prison troisime volet du Quatuor algrien qui
explore par la double approche autobiographique et historique lAlgrie dans
sa vie tumultueuse. Jaques Attali dans La confrrie des veills est un roman
dont tous les personnages ont vraiment exist et dont la plupart des
vnements politiques et personnels auxquels ils sont confronts ont eu lieu,
Rachid Boudjedra dans son roman La vie lendroit o lauteur se livre un
exercice prilleux dtre la fois lauteur et le spectateur de sa propre histoire
et lon comprend assez vite que le personnage principal du roman Rac est un
peu lui-mme et son double. Mohamed Dib dans Lazza, son livre posthume
est conu sous la forme de recueil de textes, o se droule le film des
souvenirs denfance et de jeunesse de lauteur, il est class sous la gnricit
de roman pourtant, il est une sorte dautobiographie dans lequel lauteur dresse
son propre portrait en revenant sur ses origines. Cet tat de fait nest pas
spcifique la littrature maghrbine, nous le constatons galement dans la
littrature occidentale pour ne citer que luvre de Rtif de La Bretonne qui

1
On a mis la mention roman dans cette dition : DJEBAR, Assia. L'Amour, La Fantasia [1985]. Paris : Albin
Michel, 2006. (Coll. Le Livre de poche, 15127). 316 P. imprim en Espagne par LIBERDUPLEX en 2006.
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est directement nourrie de sa vie mais il transforme sans cesse son
existence en roman
1
.
Rcit autobiographique, ces deux vocables suggrent donc, que
Khadra a dit toute la vrit et que les vnements raconts sont strictement
rels et se sont totalement produits comme il les avait raconts. Dans
Lcrivain, le narrateur a donc deux postures ; lcrivain (personne relle) et
le narrateur (ayant deux voix : celle de Khadra et celle de Mohamed
Moulessehoul), et cest cette double identit qui va crer non pas la confusion
mais elle sera le projet autobiographique qui conjoint Lcrivain et
Limposture des Mots, puisque lobjectif nest pas seulement de raconter sa vie
mais dexpliquer sa contradiction : le choix cornlien que Khadra devra
affronter : son criture ou sa carrire militaire :
Je mimaginais avec une plume dans une main, et dans lautre un fusil ; je ne
voyais pas comment amortir une quelconque chute avec les deux mains prises dans deux
vocations ennemies. Jessayais de librer un bras ; ctait comme si je le coupais.
2

Nanmoins, nous tenons prciser que nous ne rejetons pas totalement,
laspect autobiographique car nous allons montrer comment lautobiographie
qui constitue la base de dpart du rcit (parler de soi) sera peut-tre inflchie
par la dimension purement fictive (mention de roman), et comment lauteur
par sa pratique langagire, affiche justement cette singularit voque plus
haut. Lcriture ou la vie
3
? Voil bien une question qui expose le problme,
qui se pose tout crivain et particulirement Khadra :
Toute criture concerne donc lcrivain sous la forme non pas
dvnements raconts, mais sous celle dune pratique nonciative. Dune
volont luvre qui manifeste un dsir ou une exigence qui est dcrypter.

1
Kopp, Robert. Rtif de la Bretonne Rinventer sa vie in Les critures du Moi, autobiographie, journal,
autofiction. N11, Les collections du Magazine Littraire, mars avril 2007. P 99. Page 44.
2
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket 11485).285 p. page 279.
3
Titre dun article donn par Thierry Durand son article en ligne

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Du sujet de lnonc (la vie de lcrivain) on passe au sujet de lnonciation
(la vie de lcrivain vivant)
1
.
Nayant pas assez dlments, nous sommes alle voir un peu du ct de la
presse ce qui est dit au sujet du livre et un lment supplmentaire est venu
compliquer les choses ou les rsoudre ? Dans lune des interviews accorde
D. Ait Mansour, du quotidien Libert Yasmina Khadra a dit au sujet de
Lcrivain Lisez Lcrivain, cest une biographie . Si nous acceptons lide
que le terme dautobiographie suggre lide dune espce particulire de
biographie qui commencerait comme pour certains auteurs, par lvocation de
la naissance, et si Khadra adopte la posture dun biographe, on se rendrait
compte que le modle dont il est question est assez trompeur : la lumire des
lments thoriques, on ne peut parler de soi comme dun autre, ni mener le
rcit jusquau bout ; Chateaubriand est une exception certes, puisquil a russi
mener bien son rcit jusqu lvocation de sa mort. Khadra aurait-il pu
adopter la posture dun biographe dans son texte ? Nous avons cru
comprendre quil est question dun rcit dune enfance donc un texte
inachev ; lhistoire sarrte la priode de lenfance ou de ladolescence un
peu comme Les Mots de Sartre. Une sorte de biographie dont la suite des
vnements est sue travers la presse et non dans le texte. Par consquent, le
rcit de sa vie est loin dtre une biographie au sens que lui donnent les
thoriciens de la littrature. Il veut faire croire que son rcit est dit dans une
totale objectivit et surtout englobant tous les vnements de sa vie, de toute
sa vie. En voulant tre biographe , Y. Khadra a voulu peut tre, dire
cest ma vie telle que je lai vcu . Mais ce nest pas lensemble de sa vie.
Nous verrons que mme si son dsir de mettre presque tout de lui-mme
2

son autobiographie si sen est une, est inacheve. Cependant, nous ne
pouvons ne pas nous interroger sur les textes rcents, o des auteurs dcident

1
Durand, Thierry. Lcriture ou la vie. Essai sur la biographie dans Les Etudes Franaises. Vol 33, n3. Hiver
1997 en ligne]. URL : http://www.erudi.org/iderudite/036085ar. Consult 12/01/2008.
2
Lejeune, Philippe. JE EST UN AUTRE L'autobiographie de la littrature aux mdias. Paris IVe : Editions du
Seuil, 1980. (Coll. Potique dirige par Grard G. et Todorov. T.). 329p. Page 163.

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de ne raconter quune partie de leur vie. Si un texte ne contient que
partiellement des lments dune vie, de quoi sera fait le reste du texte ?
Quest ce qui le constitue ? Comment un auteur va-t-il meubler le vide, si son
rcit ne contient pas lensemble de son existence ?
Peut-on considrer ces autobiographies partielles comme des
autobiographies au sens classique ? Khadra a-t-il rellement racont une
autobiographie ou un roman autobiographique ?
Khadra dans une autre interview accorde au journal Le Matin, dira de
cette uvre jai rinvent le monde qui ma t confisqu
1
, refaire le
monde donc pourrait reprsenter pour lcrivain une autre forme de choix.
Cest abandonner la tentative de le comprendre et plus forte raison de
lexpliquer.
2
. Cependant, ce rapport avec le rel ne serait modifi quen
apparence car son autobiographie en tant que modalit est fonde sur la
rflexivit profonde du sujet lui-mme, celle qui consiste chercher qui il
est. En effet, il partirait de cette interrogation existentielle qui suis-je ? ,
qui aura pour consquence immdiate la dcision dcrire. Il sagit dans notre
entreprise dtablir dans quelle mesure luvre de Khadra retrace des
pisodes de sa vie relle et de retrouver llment fondamental et autrement
le plus productif : celui de lcriture. En effet, il importe peu de procder un
relev des instances biographiques en vue de chercher la correspondance entre
le vcu de lcrivain et son uvre crite. Une telle procdure manquerait
lessentiel, car quand bien mme nous ferions une vrification minutieuse des
lments biographiques, lactivit scripturaire serait linstance qui permettrait
dexplorer le mode de fonctionnement des instances autobiographiques dans le
texte de Khadra car vraisemblablement, il sagit pour cet auteur dessayer de
mriter son statut dcrivain et de tenter de se dfaire dun pass qui lui pse.


1
Yasmina Khadra lors dune interview accorde Sid Ahmed Semiane jeudi fvrier 2001 N2725.
2
Kattan, Nam, Ontologie esthtique et uvre dart littraire. Page 264, en ligne
http://www.erudit.org/revue/philoso/1978/N5/n2/203100ar.pdf. consult le 1/12/2007.
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2.1.2. Examen gnrique dans Limposture des mots
Dans le deuxime texte Limposture des mots, le titre affiche demble
une certaine provocation, loin dtre anodin, il annonce une certaine ide de
dnonciation. Crier limposture mais celle des mots. Nous pensons un texte
pamphltaire avec un tel titre. Mais Khadra a-t-il lintention dcrire un
pamphlet
1
? En examinant la quatrime de couverture seule indication de
lditeur () un rcit lucide et passionn . Est-ce que cette simple
indication, nous permet-elle de ranger le texte dans la catgorie des rcits
autobiographiques ou caractre autobiographique ou pamphltaire? Est-il
possible quon se contente seulement de mentionner le terme roman ou de
rcit , une sorte de fourre-tout pour brouiller les pistes : le caractre
autobiographique, confus, duvres qui ne cherchent pas se donner pour
telles mlant dlibrment et librement la fiction au souvenir ? Ce qui va
orienter notre recherche cest ce que dit La libre Belgique en note en
quatrime de couverture du livre.
Limposture des mots est un rcit lucide et passionn de cet
trange et trouble procs, de laffrontement entre une conscience et une
intelligentsia jamais en retard dune imposture.
Que comprendre du terme rcit ? Serait-ce une histoire vraie o toute
forme dinvention est carter ? Il nous semble vident que le classement de
ce texte soit problmatique car dans la mention, il est question dun examen de
conscience une chose troublante et complexe quest lintrospection. Un vcu
pesant semble reposer sur les paules de cet auteur. Khadra va sexpliquer
sans doute avec lui-mme dabord et puis avec les autres. Cette intelligentsia
qui est-elle ? Symbolise-t-elle lArme algrienne ? Ou une autre force occulte
capable dune imposture ? Mais alors que dire de cet examen intrieur que fait
lauteur ? En quatrime de couverture, lindication ditoriale indique Un
crivain, cest dabord un homme, une famille, un pays, une vocation.

1
Pamphlet est un crit satirique, gnralement court et violent, dirig contre quelquun, une institution ou un
groupe. Dictionnaire Le petit Larousse 2008, page 733.
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Laventure personnelle de Yasmina Khadra vaut tous les romans
1
,
curieusement cest linscription qui aurait convenue au livre Lcrivain. Mais
lditeur le mentionne pour Limposture des mots. Aurait-il lanc la couleur ?
Ce texte est une aventure personnelle par consquent une autobiographie, mais
linscription vaut tous les romans affiche-t-elle une fictivit ?
Si le fil conducteur est cette activit mmorielle, que peut-on dire de
son criture ? Si sa pratique scripturaire est celle de (sur)vie, comme un
lment essentiel de la connaissance de soi, peut-on affirmer que son criture,
est une faon particulire dexister et de dsirer (vivre) en tant qucrivain ?
Mme si la vie de lauteur reprsente llment fondateur de son texte,
le terme rcit ne tend pas rendre ambigu la vracit des souvenirs ni mettre
en doute lidentit du couple auteur-narrateur. Cependant, peut-on dire que
Limposture des mots, est un rcit ?
Une remarque vient sajouter linscription ditoriale, en quatrime de
couverture du livre Limposture des mots : Ce militaire dfroqu est devenu,
en quelques annes, un des meilleurs crivains de sa gnration , il est
vident quon reconnaisse cet auteur le rang dcrivain de grande qualit cela
va sans dire, nanmoins dans cette phrase, une inscription a attir notre
attention. Il sagit de lexpression dfroqu : un mot qui gnralement est
employ pour dire quun individu renonce ses habits religieux. Dans le
milieu militaire auquel fait rfrence Khadra dans son texte et dans les
interviews, est un peu comme lEglise : une institution aussi rigide que
laurait t lEglise avec les moines et les nonnes. Un moine quitte son habit
religieux pour rejoindre le civil , un crivain quitte, luniforme militaire, il
quitte linstitution et par l tout ce quelle reprsente. Il sen loigne
dfinitivement. Son dpart sera sans retour, Khadra voquera la vie quil a
mene en tant que militaire dans un milieu qui revt dun caractre religieux,
aussi rigide voire dogmatique ; un univers en total incompatibilit avec le

1
Inscription en quatrime de couverture sur le livre Limposture des mots de Yasmina Khadra

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mtier dcrivain : Romancier en Algrie, cest dj un chemin de croix,
romancier dans larme, cest un chemin en double croix
1
Khadra rvle
quil avait dcid de quitter larme et renoncer une carrire militaire : on
ne voulait pas de lui alors il est parti.
Le mot Dfroqu a srement t employ dans le sens o lauteur
avait ralis que sa place ntait pas dans larme :
Je vivais dans un univers que je nacceptais pas, lunivers de lenceinte
militaire, ferm sur sa rglementation, ses ordres, ses instructions et ses dogmes. Un
enfant ne pouvait pas accepter ce dluge de notes et dorientations avec lesquelles
mme les adultes avaient du mal sy faire
2
.
Ce militaire dfroqu sera considr comme un dclass par le haut , pour
reprendre une expression utilise par Isabelle Charpentier dans un article
consacr Annie Ernaux. Il sera une sorte de transfuge si lon peut
sexprimer ainsi.
La classification gnrique que nous offre le paratexte ne nous donne
quune infime information des deux textes. Ce que nous savons dj, cest
quil sagit dun rcit de vie pass au crible par lauteur lui-mme. Cest une
exprience personnelle mle dautres existences.
2.2. Prsentations des rsums des deux textes
Si la part autobiographique semble manifeste dans les deux textes de
Yasmina Khadra et signale par la plupart des critiques mais aussi confirme
par lcrivain lui-mme (dans ses nombreuses interviews) il nen demeure pas
moins que du point de vue des thories autobiographiques, lcriture de soi
chez cet auteur semble afficher une singularit que nous souhaitons explorer
dans ses diffrentes facettes et caractristiques. Dailleurs lhypothse dune
autobiographie singulire est suggre par labsence de signalement gnrique
des deux livres
3
que nous avons mentionne plus haut. Cela relve-t-il de la

1
Sid Ahmed Semiane, entretien avec Yasmina Khadra. Le Matin N2725. Page 8 jeudi 8 fvrier 2001.
2
Ibid.
3
A cette absence gnrique il semble quen France cest une pratique courante, rappelons que Khadra a publi ses
livres en France. Faut- il croire lintrt ou lexistence dun genre reni par ses praticiens, qui sont le plus
souvent des romanciers, annul par les thoriciens, souponn par les critiques, inavou par les diteurs mme,
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volont de lauteur ou celle de lditeur ? En tout cas, cette clipse gnrique
nest pas sans rappeler le mme procd chez Marcel Proust dans A la
recherche du temps perdu. Pour Grard Genette, cette discrtion saccorde
parfaitement au statut fort ambigu dune uvre mi-chemin de
lautobiographie et du romanesque. Les deux livres se suivent du point de vue
date de parution. En effet, Lcrivain est publi en 2001 et Limposture des
mots parait une anne plus tard. Cette prcision, nous la relevons seulement
pour mettre laccent sur la polmique qui a eu autour du dvoilement de
lidentit de Khadra. Le premier a suscit des remous parmi la critique
nationale et internationale, au point o Khadra tait oblig de faire une mise
au point,
1
pour reprendre ses propos lors dune interview propos de
Limposture des mots.
Deux textes crits au tournant dcisif, semble-t-il, pour le choix de la
carrire de leur auteur. Le constat tant, que les deux textes sont troitement
lis mais nous ne pouvons envisager la mme approche pour les raisons que
lun est un rcit dans lequel Khadra retrace deux priodes de sa vie : lenfance
et ladolescence, le second pourrait tre lu comme une suite mais pas dans la
continuit narrative, mais par le fait quil soit une sorte de plaidoyer .
Pour nous permettre de comprendre ce qui va suivre, il est ncessaire de
prsenter le contenu rsum de chaque livre. Comme nous aurons faire des
analyses sur le contenu, il nous semble qu ce niveau cette prcision
simpose.



puisquon a jamais vue en France un sous-titre gnrique autobiographie , alors que roman,
rcit,nouvelles ornent les couvertures et induisent les lectures ? () Les lecteurs, dans leur majorit,
prfrent aux romans de Gide, de Sartre .. .Quils peroivent comme autobiographiques, forcment
autobiographiques Jacques Lecarme, Classiques, malgr eux, du genre autobiographique, in LES
ECRITURES DU MOI, les collections du Magazine littraire hors srie, N11. mars-avril 2007. Page 15.
1
Mohamed Chafik MESBAH, Lentretien du Mois, entretien avec Yasmina Khadra, dans le journal Le Soir
dAlgrie jeudi 26 avril 2007


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2.2.1. La vie singulire de Le Petit Chose
Mohammed Moulessehoul est un jeune garon g de 9 ans, quand il
rentre lcole militaire El Mechouar en 1964 avec son cousin Kader.
Mohammed na pas choisi ce destin tout trac par son pre militaire de
carrire, il est trs vite confront laustrit des lieux et des instructeurs. La
rudesse de ce rgime va le forger et lloigner dfinitivement de son pre pour
qui, il a un trs grand respect pourtant. Ses parents se sparent dfinitivement
quand il atteint lge de 11 ans. Cette sparation va creuser le foss qui existe
dj avec sa famille. Sa mre, femme rsigne et soumise aux traditions,
campagnarde, sera ballotte dune maison une autre avec ses sept enfants.
Cette situation sera pour Mohammed un vritable enfer, trop fier, il ne va pas
voir son pre pour lui demander dy remdier. Il russit lexamen dentre
en sixime et cest louverture vers un horizon diffrent : Kola lattend o il
espre vivre une vie meilleure. Trs vite, il est confront aux dsillusions en
dcouvrant sa vocation pour lcriture et du coup, il comprendra que son
chemin est sem dembches. Sa destine de militaire semble incompatible
avec le mtier dcrivain. Nanmoins, talentueux dans le domaine artistique,
sa vie oscille entre lespoir et les ennuis. Il sera un artiste perscut, traqu,
accus injustement, mis aux arrts parce quil est crivain. Il aura nanmoins
lcole, de nombreux amis qui vont laider surmonter ses difficults ; dans sa
faon dcrire et dans sa perception du monde. Certains vont marquer son
quotidien au point quil ne peut les oublier. Leur souvenir est encore vif. Des
professeurs vont lorienter pour certains et dautres vont vouloir le briser dans
son lan. Il tiendra le coup malgr leur mauvais traitement. Il russit au BAC,
son pre est aux anges mais cette russite signifie pour Mohammed la
conscration de sa carrire dcrivain. Nanmoins, son pre ne lentend pas
ainsi, crivain oui mais militaire aussi. Mohammed va devoir faire un choix
difficile car il devra tenir compte de deux choses : son devoir de fils obissant
au patriarche qui demande et attend dtre obit et ses ambitions. Son rve de
devenir crivain parmi les grands crivains devra attendre.

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2.2.2. Lcrivain en discussion
Yasmina Khadra, quitte le Mexique vers une destination inconnue mais
pourtant si mythique : Paris. Ds le dbut de son livre, il est hant par ses
personnages ; ils lui rendent visite la nuit. Moment de la journe tant redout
par Yasmina ou devrait-on dire le commandant ? Ses personnages sont morts
mais si vivants lorsquils partagent avec lui quelques moments. Ils traversent
les frontires de lau-del pour lpauler dans sa qute de la vrit ou doit-on
dire de lui-mme ? Ils traversent les frontires ditoriales (Zane Haj
Maurice) pour laccabler ou se moquer de lui. En Dieu crateur, il russit
se dbarrasser de certains dentre eux aprs de longs efforts, dautres
personnages sages viennent le rconforter ou lui ouvrir les yeux sur certaines
vrits quil refusait de voir en face. Il se bat avec son autre Moi, le
commandant, il sattend une reconnaissance pour son talent mais dchoit trs
vite. Il se rend compte quen fait, le mal vient des entrailles, de ses frres et
non des occidentaux ! Les Algriens jaloux ? Ou dstabiliss par cet crivain
qui raconte cette ralit qui les frappe en plein visage parce quelle est vraie
tellement vraie quon le prend souvent pour un fou, un sanguinaire sadique.
Son rcit, sous le pseudonyme va justement permettre certains de vouloir
tout prix, le dvaloriser, dnigrer son talent, et dans cette dception
grandissante, le narrateur prend conscience des vritables valeurs, de se
retrouver avec son autre Moi avec qui, il dcide de reprendre le chemin. Le
narrateur se rconcilie avec le commandant car un moment, il se rend
compte que cette entit, cette identit fait partie de lui, et quil ne peut
locculter.






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2.3. Pratiques fragmentaires travers la matrialit graphique et
typographique
Nous avons choisi ce titre, car sur le plan du paratexte, nous pensons
que les livres de Khadra possdent une organisation mmorielle qui montre
que lauteur affiche une fragmentation premire sur les plans typographiques
et graphiques qui rappellent celle de Roland Barthes ou Kateb Yacine. Il est
vrai que nous navons pas un classement, par ordre alphabtique mais Khadra
emploie par ce dcoupage, notre sens, une forme autobiographique originale.
La fragmentation est un procd dcriture, que lauteur a choisi dutiliser
pour structurer les souvenirs de sa vie (nous verrons que dans lautobiographie
postcoloniale, il est question dcriture fragmentaire ou rhizomatique). Sa vie
nest pas reprsente dans sa totalit mais en fragments agencs les uns aux
autres et qui forment un ensemble cohrent. En effet, les deux textes de
Khadra sont diviss en parties dans le but sans doute dordonner le pass
parasit par des rflexions et des vnements prsents et futurs. Nous nous
engageons videment sur une piste hasardeuse, mais nous allons expliquer
comment, nous pensons que Khadra en fragmentant sa vie, va faire en sorte
que son criture organise les souvenirs.
Pour cela, examinons le paratexte auctorial
1
dsign par Grard
Genette. Yasmina Khadra, semble avoir choisi une organisation mmorielle
pritextuelle
2
dans ses rcits. Nous disons en apparence, car il semble vouloir
structurer sa mmoire en priodes, cependant son criture autobiographique
aura une structure fragmentaire o les vnements se suivent dans un ordre,
mais sans utilisation dindications temporelles rigoureuses susceptibles de
structurer chronologiquement le rcit. Khadra ne guide en aucun cas son
lecteur, ce dernier dcouvre les faits au fur et mesure quapparaissent les

1
Le paratexte auctorial est ce que dsigne G. Genette par tout ce qui est sous la responsabilit de lauteur. Il est
compos dune part dun pritexte et dautre part dun pitexte public et dun pitexte priv.
2
Le pritexte est llment qui nous intresse. Il contient : le nom de lauteur, le nom dtat civil de lauteur, un
pseudonyme, le titre du livre, la ddicace, lpigraphe, la prface, et les notes en bas de page.

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souvenirs. Il semble mme que Yasmina Khadra laisse remonter la surface
des bribes de rflexion, des souvenirs littraires et filmiques et quil donne
limpression quil les a agencs alatoirement, sans un ordre prcis comme ils
surgissent lesprit. Mais peut tre avons dj anticip notre dmarche.
2.3.1. Les fragments lchelle typographique dans Lcrivain
Khadra commence son livre par une ddicace destine aux cadets qui
ont partag un moment son existence : Aux cadets, avec toute mon
affection , simple phrase, mais cest un vritable discours qui montre bien
quel point ces tres lui sont chers puisque sa pense premire, en publiant ce
livre, va vers ses camarades et non vers sa famille. Elle montre clairement la
relation troite qui lie Khadra ses compagnons de troupes. Ces cadets ne
sont-ils pas un peu sa famille ?
Le texte de Lcrivain est divis en trois moments de proportions
diffrentes. En effet, ces moments correspondent de grands fragments qui
rassembls, constituent un tout qui a du sens. Non pas la vie entire de
lauteur, mais une somme de souvenirs, o la qualit prvaut sans doute sur la
quantit et qui laisse voir un sujet (Khadra) qui ne tentera pas de restituer tout
de son vcu.
Le premier fragment nest pas titr, mais Khadra y adjoint une citation
dun passage pris de lun de ses romans : A quoi rvent les loups. Cette
autocitation est un procd rcurrent chez cet auteur. Cependant, cette phrase
nous semble contenir dj, des informations assez intressantes :
De mes mots, je nai pas de regrets. De mes joies, aucun mrite
lHistoire naura que lge des mes souvenirs, et lternit, la fausset de
mon sommeil
1
.
Certains mots, nous semblent porteurs de sens ou dinformations sur
lintention communicative de son texte. Peut-on envisager un pacte

1
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 p. Page 9.
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autobiographique
1
dans de mes mots je nai pas de regrets ? Nous
aimerions signaler que Khadra na pas affirm explicitement dans ses textes,
son identit mais cest dit tacitement. Nous constatons que lidentit est
affirme dans les nombreuses interviews quil accorde, pour prsenter ses
ouvrages et se prsenter et il invite ses lecteurs croire que ce quil raconte est
sa vie :
Voil, cest moi, je nai pas hsit une seconde. Ce ntait pas un jeu pour
moi. Des gens ont pu penser que je les avais tromps, mais jaimerais bien les
imaginer ma place. Les gens qui hsitent cautionner mon histoire, je crois quils
nauraient pas tenu une nuit, rien quen simaginant en train dcrire ma place ce
que jcrivais dans la ralit
2

Est-ce l le fameux Pacte autobiographique ? Serait-ce suffisant pour dire que
Lcrivain est un livre autobiographique ? Cette dclaration nous fait penser
Jean Jacques Rousseau dans Les confessions : par ces rvlations, Khadra fait
aussi le projet singulier que nul homme ne peut tre comme lui et ce quil dit
nest que vrit : Sa solitude le contraint
3
se dfendre car il est attaqu
dans ses convictions. Comme Rousseau, Khadra met le lecteur au dfi de faire
comme lui si ce nest mieux :
[] jinvite ces revanchards nous crire de superbes romans et nous
merveiller. Cest bien beau de critiquer, encore faut-il savoir faire mieux. Allez !... du cran !
Montrez-nous ltendue de votre gnie
4

Khadra ne regrette rien de ce quil a crit car les rvlations quil y fait
sont assez durs, du moins pour certains membres de sa famille ; notamment
son pre. Et particulirement une institution de ltat laquelle, il appartenait
durant plus de vingt cinq ans. Celui qui dit je dans le livre se livre un
exercice prilleux, cest celui de tmoin et de spectateur dexistences qui lont
ctoyes.

1
Un pacte tacite qui introduit indirectement lintention communicative du texte, savoir conditionner le lecteur
accueillir le texte comme une autobiographie.
2
Emilie Valentin interviewe Yasmina Khadra pour Evene.fr. Octobre 2006.
3
Delon, Michel Confessions et Contre-Confessions, Rousseau, Diderot, Casanova dans Les critures du Moi,
Les collection du Magazine littraire. N11, Hors-srie, mars-avril 2007. P 37-41. Page 37.
4
LEntretien du Mois, propos de Yasmina Khadra recueillis par Mohamed Chafik MESBAH. Le soir dAlgrie
jeudi 26 avril 2007.


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Cependant, lHistoire naura que lge des mes souvenirs Khadra
dans cette citation avoue implicitement ne pas se souvenir de tout. Freud,
dans un ouvrage sur les souvenirs crans, fait de loubli un vecteur de
vrit . C'est--dire quil est possible quils soient remanis par dautres
souvenirs. Cest pourquoi, la nouvelle autobiographie prne lide de
souvenir-cran et cest ce qui a permis aux critiques de la nouvelle
autobiographie dexpliquer certaines limites de lautobiographie traditionnelle
(la mmoire est oublieuse, par consquent on se cre des souvenirs-crans)
mais qui pourraient cependant montrer une certaine vrit, celle que lcrivain
croit tre la sienne en tout cas. De cette faon, Khadra prpare le lecteur
croire en sa sincrit et sa bonne foi.
Ce qui va suivre lpigraphe
1
cit plus haut, est un incipit de cinq pages,
o lauteur relate son entre lcole des cadets. Cet vnement allait tre
dcisif pour le reste de son destin. Dcisif car sa relation avec lunivers
habituel va changer. Ce petit garon, dcrit dans un style dj trs romanc,
son dpart de la maison un peu comme la fait Yves Gibeau dans Allons Z
enfants. Une histoire qui ressemble trangement celle de Lcrivain
(Question dintertextualit ?). Un adolescent entre lcole des cadets comme
Mohamed, il y est contraint par son pre comme le narrateur de Lcrivain. Il
entretient des relations conflictuelles avec certains de ses camarades et ses
enseignants exactement comme Mohammed. (ce point l sera revu dans un
autre chapitre)
La seconde partie titre : Les murailles dEl Mechouar, ce titre nest
pas anodin. Il dnote et connote une certaine hostilit et un milieu ferm o
lchappatoire est impossible. Milieu militaire par excellence o toute libert

1
Epigraphe est une citation qui figure en exergue du livre. Grard Genette distingue quatre fonctions
lpigraphe : fonction de commentaire du titre de luvre. Cest une sorte dannexe justificative du titre,
fonction de commentaire du texte. Elle en prcise indirectement la signification, fonction de caution indirecte
apporte par lauteur de la citation voque. Lessentiel nest pas ce quelle dit mais lidentit de son auteur.
le plus puissant effet oblique de lpigraphe tient peut-tre sa simple prsence [] La prsence ou
labsence dpigraphe signe elle seule, quelques fractions derreurs prs, lpoque ou la tendance dun
crit. (G Genette). Etymologie, Etude smantique, dfinitions. Dictionnaire International des Termes
Littraires. http://www.ditl.info/arttest/art3364.php. Consult 19.03.2008.
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est voue lchec : Je lisais beaucoup, car je vivais dans une caserne qui
avait laspect dune forteresse mdivale et on la disait hante
1
Cette partie
Muraille est un rservoir dvnements dont le contenu est la fois intime
(vocation de souvenirs de famille, confidences, amours briss et surtout les
grandes amitis) et son introduction dans le monde du savoir et de linformatif
(Contexte social et historique anciens ou rcents vcus rellement par lauteur
lui-mme).
El Mechouar est lendroit symbolisant lenfermement et cest pourquoi
une haine sans limites habitait le narrateur en voquant ce lieu qui lui rappelle
les lieux qui terrorisent les petits enfants des contes de fe :
Une caserne qui avait laspect dune forteresse mdivale et on la disait
hante. Alors imaginez des enfants qui taient terroriss toute la nuit dans des
chambres dune capacit daccueil de 120 lits
2

Dans cette histoire, il y insre galement des fragments de textes crits
par lui-mme, lhistoire adapte du petit poucet
3
par exemple : Mon tout
premier texte tait une radaptation du Petit Poucet
4
qui devient Le Petit
Mohamed
5
. Khadra avoue dans une interview quil a plagi lhistoire du petit
poucet : Jai commenc par un plagiat. Cest lhistoire du Petit Poucet que
jai modifi, travestie
6
. En fin de compte, dans cette partie Khadra aurait
pu joindre des photos de lui et de ses camarades de classe. Il aurait pu
organiser sa premire partie comme la fait Roland Barthes par Roland
Barthes, notons que sur la couverture du livre, en toile de fond, une photo des
enfants soldats, quil dcrit dans son livre :

1
Yasmina Khadra dans un entretien avec H.A.B. du magazine Nass Bladi. P. 10-19. page 12 Du 1
er
au 15 octobre
2007.
2
Yasmina Khadra dans un entretien avec H.A.B. du magazine Nass Bladi. P. 10-19. page 12 Du 1
er
au 15 octobre
2007.
3
Yasmina Khadra crivain-lecteur ? A linstar des grands classiques, il dcouvre le plaisir du texte. Du statut de
lecteur il devient crivain lui-mme, il se met calquer les personnages des classiques tels les personnages des
contes de Perrault. En lecteur, il dcouvre dans lexprience cratrice dautrui, une exprience personnelle o le
plaisir de lire se joint celui dune mtaphore intrieure provoque par la lecture.
4
Op.cit Khadra Yasmina. Lcrivain. Page 103.
5
Moulessehoul Mohamed est rvl la page 49 matricule 129. Lauteur fait une analogie des histoires entre la
sienne et celle du petit poucet.
6
H.A.B. 12 minutes avec Yasmina Khadra. Nass Bladi du 1
er
au 15dc 2007.

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L, des gamins sangls dans une tunique glauque paradaient. Ils portaient
tous des brets, mais pas les mmes chaussures. Certains arboraient des souliers bas,
dautres des pataugas. Compartiments en trois pelotons, ils marchaient au pas, les
bras cisaillant la cadence, le dos rigide et le menton haut
1

Nous savons que lhistoire de Khadra se dploie dans un espace clos, El
Mechouar derrire les murailles qui symbolisent lenfermement, la sensation
constante dtre emprisonn :
Il ny avait pas ces nuits dantesques ; je voulais quitter El Mechouar pour
ne plus y retourner. Je hassais son portail, ses murailles, ses grisailles, ses platanes,
ses dalles son rfectoire, ses parades sous la grle, sa monotonie ; je hassais son
haut- parleur nasillard, ses dimanches factieux, ses excursions reintantes, son
vampirisme. Aprs quatre annes passes dans son enceinte pnitentiaire, moisir et
dsesprer, jtais certain de flancher pour de bon si je venais redoubler mon
CM2.
2

Mais, ce lieu si dtestable nenferme pas son esprit, puisque comme pour
Flaubert
3
, la lecture sera son salut qui lui permettra de svader avec une
perspective despace, et une image dun univers recompos par la vision des
livres quil lit et de leurs auteurs. Le petit Mohamed trouvera son salut dans
ses lectures :
Quand jouvrais un livre, javais limpression dchapper cet
enfermement, cet univers carcral, cette ngation parce quon ntait mme pas des
enfants, on tait des matricules
4

Cet endroit va donc tre le dclencheur dune nouvelle orientation, Khadra
tente dchapper sa triste ralit et dj les mots vont lui servir de prtexte ;
la littrature sera son salut, elle est aussi comme le dit Boudjedra une
littrature qui : fonctionne selon des fantasmes
Le titre cit plus haut est suivi dune pigraphe, une citation de Khalil
Gibran
5
. Le contexte, auquel fait rfrence ici Gibran, est en fait en rapport

1
Khadra Yasmina, Lcrivain, page 23.
2
Ibid. Lcrivain. Page 116
3
Flaubert dcouvrant le plaisir de la lecture et surtout Shakespeare
4
H.A.B. 12 minutes avec Yasmina Khadra. Nass Bladi du 1
er
au 15dc 2007.
5
Khalil Gibran, est n au Liban en 1883. Le prophte, quil publie en 1923, connat aussitt un
retentissement mondial. A la mort de son auteur, louvrage est considr comme un classique de la
pense humaniste. Nous remarquons que lpigraphe dans le texte est quelque peu diffrente de la
traduction que nous avons relev dans une version dans la collection Jai lu. Est-ce d une autre
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direct avec le Don du cur. Et demain, quapportera demain au chien sagace qui
enfouit les os dans le sable sans trace tandis quil suit les plerins vers la ville
sainte ? Pourquoi avoir choisi cette citation ? Nous prcisons que
lpigraphe permet de rsumer et porter au lecteur un sens profond au texte
auquel elle est relie. A priori, elle semble navoir aucun rapport avec ce qui
suit, car le contexte dans lequel cette citation a t dite, Le Prophte voquait
le don, du cur. Lpigraphe dtache priori du texte quelle surplombe, est
constitue dune citation suivie dune rfrence lauteur Gibrane. Ce
collage nest certainement pas fortuit car il fait apparatre une sparation
(grce au blanc qui dissocie lintertexte et le texte) et une runion : le texte
sapproprie les qualits, et le renom dun auteur. Cette faon de procder
suggre dj la figure gnalogique du texte (la liaison qui se fait par le sens).
Khadra donne-t-il de son cur ? Dans cette citation voque-t-on lamiti,
lamour, le partage ? Faire don de soi-mme au risque de mourir
(symboliquement en tant quauteur !). Cest en effet, dans cette partie du texte
que Khadra parlera le plus, non pas de lui seulement mais, de tous les enfants
qui ont vcu le mme enfermement, les mmes tracasseries et les mmes
avanies. Nous rappelons que Khadra a ddi son livre ses petits chrubins
qui ont partag sa vie.
Dans la troisime partie: Lle de Kola, est un volet qui souvre sur
quelque chose de diffrent ou peut tre que non. Dans la continuit, Kola est
un lieu nouveau distinct, symbolisant le renouveau lvasion (le) par
opposition lenfermement ressenti El Mechouar :
Kola, ctait mon horizon doiseau migrateur, renatre sous un ciel
moins inclment, prendre un nouveau dpart et, pourquoi pas renouer avec la
chance qui me faisait tant dfaut
1
.

version o cest Khadra qui la adapt son texte. La citation tire de cet ouvrage page. 19 : Et
demain, quapportera demain au chien si prudent quen suivant les plerins vers la cit sacre, il
enterre des os sans repres dans le sable du dsert ? .
1
Op.cit Lcrivain. Page 117.

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Une nouvelle tape qui commence et qui marque dfinitivement la
rupture avec El Mechouar, un peu comme ltre qui grandit et qui prend
conscience de son corps et de son tre, o les rves et les ambitions davenir
commencent se pointer lhorizon, un peu comme Tomas Bernhard qui vise
raconter
Comment il est devenu ce quil est () montre la rupture de
ladolescent avec la culture traditionnelle et sa formation, lcart des
institutions officielles
1
.
Dans cette partie, une citation de Jean Cocteau est appose aprs le
titre ; un peu comme une introduction mais qui nen est pas une. Lle,
symbolisera pour lauteur la libert, la plnitude ou lvasion mais qui nest en
fait, quun leurre parce que le narrateur qui dsire devenir crivain va
retrouver la mme sensation denfermement, il montrera linsoutenable vrit
dans un milieu qui lui a toujours t hostile. Lui, jeune et novice va se rendre
compte que devenir crivain est un chemin sem dembches. Cest la
dsillusion, pas question finalement daccomplir son rve.
Le pch originel de lArt est davoir voulu convaincre et plaire, pareil
des fleurs qui pousseraient avec lespoir de finir dans un vase . Est-ce que
Khadra demande au lecteur de laimer en tant quhomme et de
lapprouver
2
? Nous pensons que lauteur nonce clairement le rle de la
littrature et donc de la fonction de lcrivain. Comme pour Andr Malraux,
Yasmina Khadra considre certainement lart comme moyen de dpasser les
obstacles mme la mort, les limites mme du rel pour tre un crateur. Nous
avons signal plus haut que lcrivain cherche plaire en convaincant son
lecteur dadhrer sa position Le pch originel de lArt est davoir voulu
convaincre et plaire .

1
Lionel Richard. Thomas Bernhard : Rglement de comptes in Les critures du Moi. N11. Hors- Srie. Les
collections du magazine littraire, mars avril 2007, P 88-89. Page 89.
2
Michel Delon Entretien avec Philippe Lejeune Une pratique davant-garde .in Les critures du Moi, Les
collections du magazine littraire, Hors-srie N11, mars-avril 2007. P 6-11. Page 10.

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Philippe Lejeune pense que les auteurs redoutent le fait quon considre
leurs uvres comme des autobiographies parce que cela suppose demble
quils ne sont pas des artistes au sens o il avait peru chez beaucoup de
personnes qui crivaient des autobiographies ou tenaient des journaux, une
angoisse devant la survie de leurs textes.
1

Khadra estime que son rle ne se pas limite raconter, il estime que le
mtier dcrivain est un mtier qui engage son homme ce que Sartre
considre comme un engagement. Il sengage dans une sorte de mission, pour
convaincre son lecteur. La littrature et particulirement les critures de soi,
ont selon Lejeune la possibilit doffrir la parole de tmoignages, ce qui
favorise la force de lengagement de lauteur qui parle :
La littrature nest pas seulement rver, divertir, cest aussi sinstruire.
Quand je vois de quelle manire le monde est en train de patauger dans lamalgame,
la mconnaissance crasse lautre, il faut que je ragisse
2
.
En analysant seulement du point du vue formel ces trois parties et en
tablissant le lien avec le titre, la ddicace et les pigraphes, nous nous
attendons voir Khadra raconter sa vie dcrivain or durant tout le texte, il
voquera son mtier de soldat. Ou serait-ce lhistoire de lcrivain- soldat ?
Nous avons voqu plus haut que Khadra semble laisser les souvenirs
le submerger dans un dsordre feint, dailleurs de son livre Lcrivain il dira :
[] jai bnfici dune convalescence de vingt-neuf jours. Durant ces
jours, jai crit ma biographie. Dune traite. Ctait la premire fois que jcrivais
directement sur ordinateur, sans suivre mes notes, sans corriger. Je lai crite dune
traite alors que toutes mes prcdentes tentatives avaient chou. Auparavant, je
navais jamais russi dpasser les 50 ou 60 pages de ma biographie. Jusque l
lentreprise tait trop difficile.
3

Peut-on penser criture de soi sans une organisation mmorielle ? Peut-
on raconter tout sans que la mmoire ne flanche ? Ce que nous devons retenir,

1
Michel Delon Entretien avec Philippe Lejeune Une pratique davant-garde .in Les critures du Moi, Les
collections du magazine littraire, Hors-srie N11, mars-avril 2007. P 6-11. Page 11.
2
Yasmina Khadra rpond Marilyne CHAUMONT pour LEXPRESSION, cest le verbe qui construit le
rve Culture. 21 janvier 2008, [en ligne] URL :http://dzlit.free.fr/khadra.html. Page 21. Consult le 21
janvier 2008.
3
Propos de Yasmina Khadra recueillis par Sid Ahmed Semiane, Le Matin N2725. jeudi 8 fvrier 2001.

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cest que le Moi revenant en arrire pour mettre en scne ses expriences et
montrer son volution, aurait pu nous emmener sur la piste des mmoires.
Pourtant, nous ne pouvons accorder Lcrivain la gnricit ni de mmoire
ni dune autobiographie traditionnelle.
2.3.2. Les fragments typographiques dans un plaidoyer ?
Limposture des mots, un titre sur un ton assez provocateur, projette le
lecteur dans une position assez particulire, de ce titre, il suppose une certaine
dnonciation. En effet, Khadra rend-il compte dans son livre, comment il
rduit nant ceux dont il sent les menaces ? Avant dtre un projet de
connaissance de soi, le livre, est-il une sorte de plaidoyer ? Ainsi, Khadra est-
il sur la dfensive ?
Au mme titre, que pour Lcrivain, le texte de Limposture des mots
sorganise selon une triple dlimitation que nous voyons presque comme un
dcoupage thtral. Pice en trois actes de longueur variable. Cest un texte
assez court dont les chapitres sont de taille irrgulire. Nous pensons au
thtre parce que Khadra, voulant tre dramaturge lcole des cadets dj, a
voulu montrer son talent dans la mise en scne et des personnages et de lui-
mme :
Lintrt que suscitent mes livres vient de l. Mes romans parlent de
lactualit, mais chappent aux tmoignages. Ils restent des uvres purement
littraires, avec un style singulier, une criture reconnaissable, un rythme et une
atmosphre particuliers. Gnralement, au sortir des mes livres, mes lecteurs me
parlent surtout de ma langue, de la crdibilit de mes personnages, de la justesse de
mes propos. Ils dcouvrent un univers quils ne connaissaient pas et sen attachent.
1
.
Cest dans une conscience quaffiche Khadra sa position par rapport
ses crits, serait-ce de la mgalomanie que de se considrer comme un
crivain hors du commun ? En tout cas, il fait un clin dil ses dtracteurs
en leur affichant un air sans fausse modestie :

1
Yasmina Khadra dans un Entretien men par Mohamed Chafik MESBAH, Le soir dAlgrie du Jeudi 26 avril
2007.
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Mes romans sont porteurs dune me, dune motion et dun
imaginaire exceptionnel () jentends dici certains crier la
mgalomanie.
1

Comment sorganise le texte ? A priori pas de changements, toujours
des titres et des pigraphes, ( noter que Khadra utilise le mme procd dans
lensemble de ses livres) la diffrence du texte prcdent : sur chaque page,
on inscrit le titre, mais il ny a quune seule pigraphe et de source inconnue
du moins, il nen a pas cit lauteur :
Si la rose savait que sa grce et sa beaut la conduisent droit dans un vase,
elle serait la premire se mettre trancher la gorge avec sa propre pine. Mais
elle lignore, et cest dans cette poche dombre quelle puise la sve de sa
survivance. Mon excuse, moi, vient de l aussi.
2

Il nous semble, quil y a une certaine similitude avec la citation de Jean
Cocteau (donne dans Lcrivain). Il est question de fleur dans la premire
pigraphe, mais deux propos assez loquents, dans la mesure o dans la
premire, il est question de vie, mme dans un vase. Mtaphoriquement, il est
question de lcrivain qui trouverait son bonheur de sadonner lcriture le
mtier auquel, il se destinait : jai rv dtre crivain
3
Dune certaine
faon lcriture, pour lui, cest la vie. Dans Limposture des mots, la rose,
(c'est--dire lui), qui est destine tre admire dans un vase, serait lauteur
voquant dors et dj lide directrice de son texte : Khadra pose une
condition sine qua non de son criture, sans tre le centre dans lorganisation
mmorielle, le thme essentiel semble merger de cette citation ; lcrivain
puisquil sagit dun rcit la premire personne, est seul, et la pratique
scripturaire (autobiographie- fictionnelle) est une exprience qui
paradoxalement permet la vie et la mort. Cette criture permet de donner la
mort comme la vie, cest le don dubiquit. Nous voquerons sous peu
comment lcrivain qui, seul devant son criture, essaye de ne pas mourir.

1
Yasmina Khadra dans un Entretien men par Mohamed Chafik MESBAH, Le soir dAlgrie du Jeudi 26 avril
2007.
2
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p. page 9.
3
H.A.B. 12 minutes avec Yasmina Khadra. Nass Bladi du 1
er
au 15dc 2007.

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Le dsir de Khadra en tout cas, semble entretenir ce rapport Khadra et
lcrit ; les deux membres dun couple qui ne font quun. Ne seraient-ils pas
une vision mtaphorique dun couple en affinit parfaite un peu comme
narcisse o la mtaphore se reflte dans lutilisation du je
autobiographique ?
Si le livre est une naissance, tre seul devant lcriture, cest
simplement essayer de ne pas mourir car nous verrons que Khadra va lutter
contre les calomnies et les accusations, tout en montrant dune certaine faon
son savoir-faire : () tenir la fois un discours de vrit et un discours de
beaut
1

Il est vrai que des lments de la vie de lauteur voqus dans
Limposture des mots ont permis de faon certaine de dterminer que Khadra
et Mohamed sont une seule et mme personne. Nanmoins, l nest pas le
problme car nous savons que lautobiographie et lautofiction utilisent la
mme optique quant la dnomination ; cest la la mise en fiction de la vie
personnelle
2
o lauteur chamboule des vnements rels. Ce qui est
intressant, cest de voir comment sorganise lcriture sous la forme de
plusieurs fragments de textes mais qui sont troitement lis les uns aux autres.
En effet, trois parties titres
3
sont signaler :
La premire est intitule : Lapproche (contient 8 chapitres) : Le titre de
cette partie signifie que lauteur est dans une situation instable et quil cherche
comment atteindre son but. Il est question de stratgies. Khadra espre en
allant en France pouvoir sy installer (du moins va-t-il tenter de le faire), tenter
dobtenir une reconnaissance. Dans cette partie, Khadra a quelque chose
prsenter aussi : son livre. Il va essayer laide de sa maison ddition et ses

1
Une pratique davant-garde propos recueillis par Michel Delon dans les Ecritures du Moi, autobiographie
journal autofiction. Les collections du Magazine Littraires. Hors srie N11 Mars- Avril 2007. Page 9.
2
Avant propos. Je est un livre , in Les critures du Moi, autobiographie journal autofiction. Les collections du
magazine littraire. Srie N11 Mars- Avril 2007. page 3.
3
Cette faon de fragmenter le texte serait pour certains analystes, une manire plus rassurante de commencer, une
manifestation dinscurit face la page blanche.

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collaborateurs de dfendre son livre Lcrivain. Il rencontre de la rsistance
parce que son texte est polmique, mais cela va-t-il lempcher de discourir
sur lcriture ?
Dans cette approche, nous verrons, Khadra enfiler avec une certaine
gne, le costume du militaire, qui est peru par ses dtracteurs comme le
costume de limposteur (Cest ce qui justifie le titre de la deuxime partie).
Yasmina Khadra veut rompre avec lunivers militaire ; ce qui va mettre en
pril sa relation avec ce monde :
[] Pour la premire fois de ma vie, je pris une dcision. La plus difficile.
La moins vidente. Lcher ce que je tenais fermement entre les mains pour traquer
une volute de fume ; quitter TOUT- luniforme, ma carrire dofficier, ma famille,
mon pays- pour un vieux rve denfantAvait-je hsit, dout un seul instant ? Je
lignore
1

La deuxime partie intitule Le choc (trois chapitres) : qui recevra le
choc ? Khadra va jouer avec les mots, linstar des grands crivains (J.
Jacques Rousseau) il se sent calomni, jug tord, et moralement
condamn.
2
. Il ne comprend pas lattitude des uns et des autres, cest
lincrdulit : A aucun moment, je navais souponn le fait de raconter une
histoire capable de susciter des inimitis
3
. Les attaques de ses dtracteurs
vont fuser de partout, il se sent abandonn et incompris. Alors, le doute
sinstalle, lexamen de soi commence. Ses interrogations vont le pousser dans
les retranchements les plus lointains de son moi profond.
La troisime partie est intitule : Le doute (six chapitres). Comme
Rousseau, Khadra portera le dbat sur la place publique et rige le lecteur en
tmoin et juge
4
Pour Yasmina Khadra, la connaissance de soi ne sera pas une
fin en soi, il sagira de donner une force sa position philosophique, ce doute
qui subsiste dans les esprits de ses opposants. Il va fournir la preuve de la

1
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p, P. 29-30.
2
Jean-Marie Goulemot, Lautobiographie face lhistoire , dans Les critures du Moi, les collections du
magazine Littraire. Hors Srie N11 Mars Avril 2007. Page 14.
3
Khadra, Yasmina Limposture des mots. Paris : Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743) Page 31.
4
Jean-Marie Goulemot, Lautobiographie face lhistoire , dans les critures du Moi, autobiographie, journal
intime, autofiction. Les collections du magazine Littraire. Hors Srie N11 Mars Avril 2007. Page 14.

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vrit de ses positions. Nous verrons comment les ruptures avec son pass
choisies ou imposes vont permettre la fin, Khadra de se rconcilier avec
Mohamed : Aussi sr que toi et moi ne faisons quun
1
.
La structure globale du texte ressemble dans une certaine mesure un
journal, car lauteur a essay de mettre chronologiquement le texte mais sans
vraiment y parvenir voici quelques indications titre dexemples Mexico, 30
dcembre 2000 (p11), Paris !... Nous atterrirons Charles De Gaulle au
lever du jour (p 23), Htel de Beaune, 22h 30 (p41), Retour Paris.
Cest la nuit, (p96) Le TGV entre en gare Saint-Charles 15h35. (p
139). Ces quelques indications chronologiques ont-elles permis de structurer le
rcit ? Mme si, le sujet de son texte est Khadra, et que les faits relats sont
plusieurs gards rels, ce texte ne peut tre ni un journal ni une
autobiographie au sens classique.
2.3.3. Mohamed Moulessehoul alias Yasmina Khadra
Les textes sont signs Yasmina Khadra. Lidentit de lauteur semble
problmatique. En effet, le pacte dont parle Lejeune est inexistant dans le
texte. Lauteur ne prcise aucun moment de son texte quil raconte sa vie, la
seule indication nanmoins est celle o la fin de son texte il voque
lexpression
ma vie durant, jai clopin derrire une carotte accroche au milieu
des mes illres, non pour la cueillir un jour, mais juste pour ne pas me faire
botter le postrieur []
2
,
Si nous examinons cette phrase, dabord, elle est insre la fin du
livre, puis, elle est dite au prsent qui indique que lauteur voque non
seulement sa position passe en tant que cadet lcole, mais, aussi dsigne
toute sa vie jusquau moment de lcriture. Il semble que la situation difficile
laquelle il faisait allusion avait perdur mme, durant sa carrire de militaire.
Est-ce que nous pouvons considrer donc cette phrase comme symbole dun

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 149.
2
Khadra, Yasmina. Lcrivain, Paris : Julliard, 2001. (Coll. 11485). 286 p. page 281

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quelconque pacte, il est tardif, et surtout, il parait plus tre une confidence
quun pacte.
De plus, le nom figurant sur la couverture est diffrent du personnage
principal, il sagit en fait dun pseudonyme. Lejeune avait rgl dune manire
assez expditive le problme du pseudonyme :
Les pseudonymes littraires ne sont en gnral pas des
mystifications () le second nom est aussi authentique que le premier, il
signale simplement cette seconde naissance quest lcriture publie
1
,
Ce nom priori fminin, est en fait un nom qui cache un homme. Un
pseudonyme qui ne change rien lidentit
2
Pourtant, ce pseudonyme avait
cach lidentit, de lauteur durant des annes, au point quune universitaire
autrichienne, Beate Bechter, qui avait ralis une thse de doctorat sur le
roman policier de Yasmina Khadra tait persuade, que lauteur tait une
femme ; vnement- incident voqu dailleurs par Khadra dans son livre :
Ctait Montral. Une universitaire autrichienne, Beate, donnait une
confrence sur Yasmina Khadra. Emballe, elle tait, la pauvre. Envote. A la fin
de son intervention, jtais alle la retrouver. Que savait-elle de Khadra. Elle me dit
que cest une Algrienne quelle tudiait depuis des annes, quelle lui avait
consacr une mmoire de DEA la Sorbonne en 1994, et quelle tait en contact
permanent avec elle
3
.
Le pseudonyme sera peru comme une trahison par ses dtracteurs,
mais nous pouvons dire que Khadra utilise ce pseudonyme comme symbole
dune naissance par lcriture, puisquil cherche une nouvelle faon
dchapper la censure qui la musel durant de nombreuses annes. Le nom
sera symbole dune libration, il dit ce propos :
Autant linstitution militaire est incompatible avec lactivit de lcriture,
autant la censure nuit gravement lcrivain. Je mautocensurais quand je signais de
mon vrai nom. Il y avait donc des freins, des contraintes, des concessions qui se
rpercutaient sur le texte. Mais en choisissant un pseudonyme, tous les tabous, tous

1
Philippe Lejeune, Le Pacte autobiographique, Editions du Seuil, 1975, page 24.
2
Ibid. page 24.
3
Khadra Yasmina, LImposture des mots page 135. Il faut prciser que Khadra rapporte les propos dune dame
quil a nomm Madame Hlas, pour avoir t une adversaire lors dun dner auquel Khadra tait convi.

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les carcans, toutes les chanes ont saut. Cest l que jai pu vritablement dcouvrir
lcrivain que jtais.
1

Dans les deux livres, lidentit vritable nest donc plus cache, depuis
le jour o, il a dcid de dvoiler son vrai nom. Dans son livre son statut de
soldat va bouleverser lopinion publique, il lexplique hors de son texte,
pourquoi il fut contraint au silence: () il fallait dire pourquoi, il tait
impratif pour moi de rester dans lanonymat. Et que a na pas t facile,
pour moi, de devenir crivain.
2

Dvoiler donc son identit, il le ressentait comme un devoir de vrit
quil devait ses lecteurs : () mon devoir tait de dire lhomme que jtais
aux gens qui mont aim et soutenu.
3
. Ce qui a pouss Khadra au
dvoilement, cest cette gne quil ressentait vis--vis des lecteurs plus que
vis--vis des dtracteurs. Ce dvoilement dterminera ainsi lidentification du
je narrateur.
Dans Lcrivain, je est Mohamed, mais il est Khadra aussi. Le
lecteur, est conditionn ds la page de garde, mais si le lecteur ne connat pas
lcrivain, il va penser que Khadra lcrivain, crit une biographie dont le sujet
sera Mohamed Moulessehoul le militaire. Ainsi Khadra, crivain-
biographe fait le rcit de la vie de lhomme militaire. Mohamed par Khadra
se divise : la vie de Khadra/ la vie de Mohamed. Il ne va dailleurs superposer
ces deux identits qu la page 49 du livre Lcrivain.
Dans Limposture des mots, lidentit narrateur- auteur-personnage
pose aussi un problme. En effet, le narrateur ne fait pas un, avec le
personnage principal. Il est tantt Khadra, tantt Mohammed et de manire
distincte : ces deux entits semblent se sparer comme si deux hommes se
ctoyaient dans une sorte de jeu de miroirs o lun est face lautre. Ils sont
lun reflet de lautre mais au regard, limage qui se reflte nest pas celle

1
Propos recueillis par S.A.S. lors dun entretien avec Yasmina Khadra, dans le journal Le Matin Jeudi 8 Fvrier
2001. (Une prcision ce journal ne parait plus depuis quelques annes)
2
Yasmina Khadra dans une interview accorde Sid Ahmed Semiane, Le Matin. Le jeudi 8 fvrier 2001.
3
Ibid.
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quils sattendent chacun voir deux-mmes. Chacun renvoie une image
oppose de lautre dans une sorte de chass-crois de sorte que Khadra voit
dans le miroir Mohamed le militaire et Mohamed regarde Khadra lcrivain.
(Un aspect que nous verrons en dtail dans le chapitre prochain). La
superposition des identits se fait de telle manire que cela dnote et connote
le dilemme cornlien que nous avons voqu plus haut. Retrouver lunit des
deux entits devient-elle dans Limposture des mots une situation de qute,
retrouver lunit identitaire?
Dans les autobiographies qui posent problme, ce qui manque au
lecteur cest de dterminer le lien entre lcrivain et son personnage principal.
Et cest finalement dans le pritexte ou le paratexte et les textes antrieurs que
le lecteur va rapprocher lauteur et son pseudonyme et donc de son
personnage. Sinon, comment corroborer les dires crits dans le texte si ce
nest lextrieur de celui-ci o les informations sont souvent donnes par
lauteur lui-mme ? Ce que nous essayons de dire, cest que lidentit
autodigtique, et le nom sur la couverture du livre ne peuvent se suffire pour
certifier que tel crivain est auteur de son autobiographie ni vrifier la vracit
de ses dires. Nous pouvons mme dire, que dans certains cas, il est difficile de
retrouver des indices qui montrent que lauteur est le personnage ainsi de se
dvoiler entirement comme Assia Djebar, pseudonyme galement, a des
scrupules rvler entirement des dtails de sa vie (nous avons vu plus haut
que Assia Djebar se plaisait mme jouer sur lambigut). Elle dit dailleurs :
Jai toujours voulu viter de donner mes romans un caractre
autobiographique par peur de lindcence et par horreur dun certain striptease
intellectuel auquel se livre souvent avec complaisance dans les premires uvres
1

En fait, elle le rvle dans le pritexte sa vritable identit et ne cde
jamais sur un principe : on ne touche pas la vie prive des proches y compris
sur soi-mme. Quen est-il de Yasmina Khadra ? Comment envisage-t-il de
raconter sa vie ? Comment se ralise-t-il ?

1
Op.cit. REGAIEG Nadjiba. Djebar Assia, Jeune Afrique, 4juin 1962 N87. Page 21.
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Conclusion
Dans cette premire partie, partir de lexamen de lorganisation
formelle des deux textes, nous voulions dterminer comment Khadra organise,
dans un premier temps ses souvenirs. Ce que nous avons appel lorganisation
typographique et graphique. Nous avons montr que llment dclencheur est
vouloir rvler son identit ses lecteurs, et par l, nous savions demble que
le sujet de ses textes tait lui. Nous avions mis lhypothse que le texte crit
ntait pas une autobiographie classique. Lauteur a commenc par fragmenter
son rcit en tapes mais nullement dans un ordre chronologique. (Nous
confirmeront cette hypothse dans les chapitres suivants). Ce que nous
pouvons dire cest que lauteur cherche une organisation mais une
organisation feinte et qui montre dj, grce aux pigraphes que le texte de
Khadra se place dans une relation avec dautres auteurs auxquels, il a fait
appel.
De plus, certains lments biographiques sont rvls par la presse et
attests dans le texte mais est-ce que les lments que nous avons relevs sont
les seuls prsents dans les deux textes ? Dans les deux livres, lauteur na
mentionn quune partie de sa vie. Et de ce simple dtail, nous savons que son
texte est inachev, comme dans une autobiographie moderne. Il restera
vrifier comment lauteur va puiser de son vcu comme pour une sve brute,
quil va transformer en une sve labore produisant un texte littraire
construit autour de son identit.







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3. Chapitre III : Autobiographie sublime par la fiction
Nous avons signal plus haut, que Khadra avait plus parl du mtier de
militaire que du mtier dcrivain mais, cest de la littrature quil aime le plus
parler car cest son univers et cest le monde auquel il appartient, celui qui la
adopt mais non sans douleur. Il explique dans le pritexte, que son mtier
dcrivain a commenc pratiquement lorsquil tait enfant. Sa relation avec les
mots nest pas simple car elle apporte un bien fou. Elle le valorise ses yeux
et surtout, il tient ce quelle le valorise aux yeux des autres. Lcriture
permettrait lauteur dabord de construire son identit, de donner un sens
sa vie, de reconstituer les chemins de son destin. Cette reconstitution est une
faon dapprendre savoir qui on est et peut-tre de saccepter. Les
journalistes qui ont interview Khadra diront que lcriture a un effet
thrapeutique, lauteur rfute cette ide. Ce qui nous intresse dans cette
partie, cest de voir ce que Khadra dit propos de lunivers des mots et
comment le monde de lOlympe la accueilli ? Comme Michel Leiris,
Khadra dsire parler de soi avec un maximum de lucidit et de sincrit. Il
confesse publiquement certaines des dficiences ou des lchets quil a d
affronter.
Si lon cherche llucidation dun sens dans un texte, nous devons examiner
ce qui engage le rapport particulier aux signes qui le composent. Cest
pourquoi les critiques littraires vont mettre en place des structures
fondamentales pour analyser le discours littraire. Que nous proposons de
saisir. Ces mthodes danalyse vont tre utilises pour tudier dans ces
chapitres les procds dcriture qui forment la singularit de lcriture de
Khadra. Nous allons tout dabord montrer dans ce texte que linstance
narrative est multiplie par des voix, que lauteur distribue ses personnages ;
quil est lui-mme plusieurs voix. Nous pensons de ce fait que le texte est
polyphonique. En second lieu, nous procderons lexamen des personnages
ainsi que les diffrents procds scripturaires quutilise lauteur. Le texte
montre que les souvenirs de lcrivain sont organiss dune manire assez
particulire, fonds sur la rminiscence qui trahit par mgarde une mmoire
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oublieuse. Nous montrerons que les phnomnes nonciatifs relvent du
discours de lauteur comme sujet de la voix dans lcriture. Cependant, faire
une tude isole dune uvre semble assez difficile, en tout cas pour Y.
Tynianov qui dit ce sujet : ltude isole dune uvre ne nous donne pas la
certitude de parler correctement de sa construction, voire de parler de la
construction elle-mme de luvre
1
cest pourquoi, il est ncessaire de
placer luvre dans un systme que Bakhtine appelle dialogisme et que
Kristeva appelle intertextualit.
3.1. Les voix en strates, vers une organisation polyphonique des deux
textes
Dans ce chapitre nous envisageons faire appel aux mthodes employes par
Bakhtine et Grard Genette pour expliquer la notion de polyphonie dans les
textes de Yasmina Khadra.
3.1.1. Type de voix dans luvre
Dans les textes de Khadra, la figure du narrateur est mise en scne, et la
voix qui la reprsente est multiple. Nous pensons que les textes sont
polyphoniques car en plus de la voix du narrateur principal (que nous mettons
galit celle de lauteur cause de la nomination Mohamed Moulessehoul
alias Khadra), le lecteur rencontre une multitude dautres voix (traduite par
une coprsence avec le narrateur). Compte tenu de la complexit du concept
thorique (polyphonie), il nous semble ncessaire de le dfinir pour baliser un
peu la situation.
La catgorie narrative de la voix a t dveloppe pour la premire fois par
M. Bakhtine (1929) lors de son analyse des textes de Dostoevski.
La polyphonie correspond un phnomne langagier dessence esthtique,
caractristique de certains discours romanesque dans lequel, le narrateur fait parler les
points de vue diffrents, sans paratre les subordonner au sien
2
.

1
Y Tynianov thoricien de la critique du formalisme russe
2
Rabatel, Alain. La dialogisation au cur du couple polyphonie/ dialogisme chez Bakhtine , dans Revue
Romane 41.1 2006. P.55-80. [en ligne] URLhttp://icar.univ-lyon2.fr/membres/arabatel/IIIA_37-Rabatel-
Revue_romane.pdf . Consult le 15 02. 2008.

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Cependant, en examinant ce concept thorique, nous avons t confronte
un autre terme, trs souvent associ la polyphonie. Il sagit du dialogisme.
Selon Rabatel,
Le dialogisme est un phnomne linguistique fondamental de tout nonc
travers par le dialogue interne ou externe que lnonciateur entretient avec dautres
nonciateurs passs ou venir. Et dialogisme et polyphonie, seraient donc deux facettes
complmentaires pour aborder les phnomnes dhtrognit nonciative dun point de
vue translinguistique (dialogue) ou esthtico-anthropologique (polyphonie)
1
.

Rabatel prcise dans son tude, que Bakhtine, dans Esthtique et thorie du
roman nemploie plus le terme polyphonie mais dialogisation, et donc de
dialogisme
2
. Pour
Parler de polyphonie, Bakhtine fait rfrence des notions qui relvent de la
dialogisation, ce qui doit conduire la plus lmentaire mfiance envers les
reprsentations qui distinguent fortement dialogisme et polyphonie. La dialogisation
parat le concept qui permet de passer de la polyphonie au dialogisme, de renvoyer un
phnomne commun (le dialogue du locuteur avec dautres) qui sexprime travers des

1
Rabatel, Alain. La dialogisation au cur du couple polyphonie/ dialogisme chez Bakhtine , dans Revue
Romane 41.1 2006. P.55-80. [en ligne] URLhttp://icar.univ-lyon2.fr/membres/arabatel/IIIA_37-Rabatel-
Revue_romane.pdf . Consult le 15 02. 2008.

2
Le dialogisme dsigne le fait, fondamental pour Bakhtine, que l'tre ne peut s'apprhender de manire juste
qu'en tant que sujet, c'est--dire rsultant d'interrelations humaines ; contrairement aux choses, l'tre humain ne
peut donc tre objectiv, il ne peut tre abord que de manire dialogique.
Il distingue le dialogisme externe (dialogue au sens courant du terme) et dialogisation intrieure, qui l'intresse
particulirement. Ce dialogisme travaille particulirement ce que Bakhtine appelle slovo, traduit par mot,
mais expliqu par les divers commentateurs ou traducteurs comme ayant le sens de discours, parole. Le mot
est toujours mot d'autrui, mot dj utilis ; il traduit un sujet divis, multiple, interrelationnel. C'est en cela qu'il
est fondamentalement dialogique. Dans le roman polyphonique, ce dialogisme permet la confrontation des
discours contradictoires. Dans sa prsentation de La Potique de Dostoevski, Julia Kristeva montre bien d'une
part la convergence des vues de Bakhtine avec la psychanalyse et d'autre part la fcondit de cette approche pour
l'apprhension des romans de la modernit : Le discours de l'auteur [de roman polyphonique] est un discours
propos d'un autre discours, un mot avec le mot () (non pas un mtadiscours vrai). Il n'y a pas de troisime
personne unifiant la confrontation des deux : les (discours) contraires sont runis, mais non pas identifis, ils ne
culminent pas dans un je stable qui serait le je de l'auteur monologique. Cette dialogique de
coexistence des contraires, distincte de la monologique et que Freud dcouvre dans l'inconscient et dans le
rve, Bakhtine l'appelle, avec une perspicacit tonnante, logique du rve. Claire Stolz, atelier de thorie
littraire : dialogisme. [en ligne]. URL : http://www.fabula.org/atelier.php?Dialogisme.


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procds diffrents, par lesquels le locuteur, selon les genres et les contextes, fait place
la parole et aux points de vue des autres.
1

Il ajoute, que les phnomnes de dialogisation, dialogisation
intrieure, de bivocalit, de bi-accentuation, de bilinguisme, dhtroglossie,
dhybridation, de polylinguisme
2
sont des concepts convoqus par Bakhtine
pour rendre compte de phnomne linguistiques, ils sont mis contribution
pour lanalyse des mlanges des voix, des points de vue
3
, dpoques, et de
consciences dans le roman. Certains des concepts voqus nous seront
utiles pour expliquer la polyphonie dans les textes de Khadra. Nous
prciserons leurs dfinitions au fur et mesure que nous sollicitons ces
phnomnes. Un autre point nous semble ncessaire expliquer, il sagit de
la notion de voix. Grard Genette emploie le terme aspect, de laction
verbale considre dans ses rapports avec le sujet
4
. Autrement dit, le sujet
ntant pas seulement celui qui accomplit ou subit laction, mais aussi celui
(le mme ou un autre) qui la rapporte et ventuellement tous ceux qui
participent ne serait ce que passivement cette activit narrative.
Dans notre tude nous proposons une typologie simplifie des voix
narratives qui nous permettent de classifier les diffrentes voix dans les
deux romans :
1- La voix du narrateur/ auteur
2- La voix du narrateur/ voix des jeunes cadets
3- La voix du narrateur / biographe

1
Rabatel, Alain. La dialogisation au cur du couple polyphonie/ dialogisme chez Bakhtine , dans Revue
Romane 41.1 2006. P.55-80. [en ligne] URLhttp://icar.univ-lyon2.fr/membres/arabatel/IIIA_37-Rabatel-
Revue_romane.pdf consult le 15.02.2008.
2
Ibid.
3
On rduit les questions de lnonciation celle du point de vue , de lautre on identifie linstance narrative
linstance dcriture, le narrateur lauteur et le destinataire du rcit au lecteur de luvre. Confusion peut tre
lgitime dans le cas dun rcit historique ou dune autobiographie relle, mais non lorsquil sagit dun rcit de
fiction o le narrateur, est lui-mme un rle fictif, fut-il directement assum par lauteur et o la situation
narrative suppose peut tre fort diffrente de lacte dcriture (ou de dicte) qui sy rfre. Rabatel, Alain. La
dialogisation au cur du couple polyphonie/ dialogisme chez Bakhtine , dans Revue Romane 41.1 2006.
P.55-80. [en ligne] URLhttp://icar.univ-lyon2.fr/membres/arabatel/IIIA_37-Rabatel-Revue_romane.pdf
consult le 15.02.2008.
4
Genette Grard, Figure III, Paris : Seuil 1975.P 279. Page 226.

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4- La voix du narrateur/ son double.
Nous pensons quil est important de mettre laccent sur la voix du narrateur/
auteur par rapport aux autres voix. La voix je autobiographique dans les
deux textes est une voix principale en ce quelle les relie ainsi qu lintrieur
des diffrentes parties des deux livres. Il nous semble que cette voix est
visible, c'est--dire dans les diffrentes parties qui constituent les deux livres.
La voix est aussi bien prsente dans la partie autobiographique et mme celles
qui ne le sont pas. Elle apparat comme productrice du discours
htrodigtique par une fonction coordonnant les deux livres. Le narrateur
semble slectionner les histoires et les ordonner de telle sorte que le sens soit
maintenu. Cette voix change constamment sa position par rapport lhistoire
raconte et se trouve au centre de lhistoire relate et parfois en marge de
celle-ci.
Dans le texte de Khadra, le lecteur rencontre une varit de pronoms
personnels, se rfrant lauteur :
Le narrateur parle de lui-mme en oscillant entre autodigtique et
htrodigtique.
Il raconte des vnements de sa vie vcus en communaut. (pronom
personnel nous)
Il ne raconte pas seulement sa vie, mais, il raconte galement en sorte
de biographe dautres personnes notamment celle de son pre, de son
oncle, et dautres personnes)
Il parle de lui-mme en se crant son double fictif demi- je et tu.
3.1.1.1. Je regardant je
Dans les deux livres de Yasmina Khadra, Je est linstance narratrice.
Cependant, il arrive que dans certaines parties du texte, le narrateur se serve
du pronom personnel il . Il sagit essentiellement des parties dans
lesquelles, il est le principal protagoniste et se trouve dans une position
centrale de lpisode relat. Par exemple, lorsquil rvle lpisode de la Dame
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de Mekns : La vaticination de la Dame de Mekns germait. Ce ntait pas
Mohammed qui marchait dans la lumire ; ctait la lumire qui jaillissait de
lui
1
. Le narrateur voque le sort que lui prdit une voyante que sa mre a
rencontr au march. (Un point que nous voquerons plus tard, puis que ce
mme vnement sera vu, lorsque nous voquerons lanticipation).
Un deuxime point, o il nous semble que le narrateur parle de lui, mais
en utilisant le pronom personnel il :
Le Petit Chose qui samenuisait en moi, refusait de stioler, il tait
amoch, grivement esquint, pourtant il tenait bon. Une vie, cest une
histoire. Et une histoire nest pas forcment un conte de fe. Elle est quelque
chose qui arrive quelquun, qui le conoit, le fait ou le dfait, souveraine et
immuable, intransigeante et inexorable. Ce qui importe, cest ce quon en
tire, pas ce quon y laisse.
2

Nous constatons que la voix qui parle, commente la petite existence du
petit garon, et un moment de la rflexion, le il se mue au on vers
une gnralit. Elle ne parle plus de la vie du petit garon mais elle englobe
toutes les existences.
Il est clair que la voix qui parle est celle de ladulte, qui prsente
lexistence dun certain petit garon ayant connu la misre, et avec le recul
cette vision de la vie a chang. Nous pensons que cette prsentation des
vnements ne peut se faire selon une vision enfantine, et donc il serait un peu
simpliste de considrer que linstance qui parle est celle de lenfant. Il nest
plus lenfant quil tait. Par consquent, la triple identit de lauteur, du
narrateur, et du personnage nest pas vraiment trs juste.
Dans Limposture des mots, la situation est remarquable. Le narrateur
parle de lui, dans une sorte de ddoublement , nous ne savons pas, sil faut
envisager ce mot, dans le sens psychanalytique du terme. Mais, il est clair
quil y a une sorte de clivage du Moi, qui embrouille quelque peu le lecteur.
Nous proposons deux exemples assez difiants de ce phnomne :

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. Page 121.
2
Ibid. Page 73.

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Elle (Florence Aubenas) nest pas seule puisquelle accule le commandant
Moulessehoul dans un coin et refuse de se laisser conter fleurette lcrivain ne
lintresse pas. Elle sest dplace exclusivement pour lofficier.
1

Le narrateur est en position dobservateur dune scne laquelle, il ne
participe pas. Celui qui est mis sur la scne, en vedette, ce nest pas lcrivain
mais le commandant. Le narrateur endosse ici son rle dcrivain et lautre est
une personne distincte de lui.
Elle cherche la faille dans le dispositif du militaire, contourne les obstacles,
jauge les tranches, tente des diversions imperturbable, le commandant ne cde
pas un centimtre de son territoire. [] Le commandant Moulessehoul est du, lui
aussi. Il croyait la guerre classe et est triste de se livrer un duel o les armes
pipes tirent misrablement ct.
2

Par ce procd, le narrateur suggre quil ne parle pas de lui, de sa
propre personne mais dun autre. Cest comme sil se retirait du droulement
de lhistoire pour prendre une position en marge. Voire en dehors de celle-ci.
Lutilisation de la troisime personne du singulier est un procd narratif
courant dans le contexte de la nouvelle autobiographie. Vu lanalyse des
contextes particulirement pour Limposture des mots, il nous semble que
Khadra, en alternant les deux formes de la digse cherche dsorienter le
lecteur propos de son identit ou de sa double identit : il met ainsi
laccent sur sa situation en gmeau dans laquelle, il se trouve. Cette
oscillation, nous linterprtons comme une hsitation, non pas sidentifier en
tant que personne unique, mais par rapport une double fonction quil occupe
dans la vie relle mais qui est intriorise comme un dilemme. Une manire,
peut-tre de marquer une distanciation, lcrivain nest pas le militaire, mme
si ces deux fractions occupent le mme corps, il reprsente lun la mdaille et
pour lautre le revers.
3.1.1.2. Il- auditeur- biographique
Le lieu narratif du narrateur se trouve en marge presque de lhistoire
quil raconte. Il endosse le rle du tmoin quil raconte : soit en ce quil voit,

1
Yasmina Khadra, Limposture des mots. Page 56-57.
2
Ibid. Page 57

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soit en ce quil entend, voire ce quon lui raconte. Il devient donc tmoin
auditif.
Les exemples relevs, se trouvent dans Lcrivain.
Il me dit : je nai pas lhabitude dimplorer les gens, mais, pour une fois,
jaimerais que tu me fasses une promesse laquelle je tiens : ne lui en veux pas.
Cest beaucoup te demander, je sais, et cest pourtant ce que jattends de toi : nen
veux jamais, jamais ton pre. Cest un homme malheureux. Il na pas eu de chance
ni avec nous ni avec ses amis. Orphelin de mre, un ge o a ne pardonne pas, il
cherche encore aprs lamour sans le rattraper. A douze ans, il galrait au fond de la
houillre, Kenadsa, pour glaner des sous avec lesquels il esprait acheter un
soupon de tendresse un pre qui en semblait dpourvu []
1

Lorsque le rcit est attribu une personne comme dans ce cas
loncle du narrateur, qui raconte son tour lhistoire du pre du
narrateur, les spcialistes en narratologie, et notamment Genette,
lappelle mtarcit . Selon Genette, le mtarcit est : au sens
segment textuel support par un narrateur interne auquel lauteur ou le
narrateur cde temporairement la parole dgageant ainsi leur
responsabilit de meneur de rcit.
2

La problmatique de lautobiographie en tant que rcit de vie, se situe
du point de vue niveau narratif. Cest- - dire, que dans le cas qui nous
intresse, il sagit de dterminer ce que le mtarcit
3
, existant dans un texte
autobiographique signifie. Genette sinterrogeant sur la question de niveau
narratif dit :
La distinction de niveau est sans doute ici, la plus pertinente, car le
souci de vraisemblance ou de simplicit dtourne gnralement le rcit
factuel (autobiographique entre autre) dun discours trop massif aux
narrations du second degr
4

En somme, le recours aux rcits secondaires apports par dautres
personnages loigne le texte du projet autobiographique classique, selon

1
Khadra Yasmina, Lcrivain. Page 206
2
Sramek Jiri Pour une dfinition du mtarcit dans Etudes Romanes, 1990. [en ligne].
URLhttp://www.phil.muni.cz/rom/sramek90.pdf consult le 11.01.2008.
3
Le terme mtarcit a suscit de vifs dbats au sein de la communaut littraire, cause de la varit
terminologique en rapport avec le rcit second. Chaque spcialiste lui attribue une appellation : on parle de
narration intercale, de rcit intrieur, dhistoire insre etc.
4
Sramek Jiri Pour une dfinition du mtarcit dans Etudes Romanes, 1990. [en ligne].
URLhttp://www.phil.muni.cz/rom/sramek90.pdf consult le 11.01.2008.

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Genette toujours : la prsence du rcit mtadigtique est un indice assez
plausible de fictionnalit
1

De mme, dans le mme livre, le narrateur se livre sa fonction favorite, celle
de raconter la vie des autres quil a connus et ctoys :
Benjeffal tait un garon bien. A Tlemcen, il chapeautait la clique
des lves et passait pour un cadet exemplaire, correct dans ses relations et
constant dans ses tudes. Son pre avait t abattu sous yeux, lui lguant une
mre amoindrie et une famille nombreuse qui crevotait de dbine et
dincertitude [] A quinze ans, il empruntait ses idoles cette prestance qui
le distinguerait parmi les communs des mortels [] Malheureusement, son
ge avanc par rapport celui de sa promotion sapera ses projets. []
2

Le narrateur raconte lhistoire de ses amis denfance quil a d quitter pour
aller apprendre devenir soldat, il rencontre ces amis en question fortuitement
en se baladant en ville :
Il y avait Redouane, le fils du cordonnier ; Abbas, dont le pre tait
un handicap ; un garon qui rpondait au curieux sobriquet de Zit-Zit, et
Berretcha, irrductible partisan de lcole buissonnire, qui ne croyait pas
plus aux bienfaits des tudes quaux promesses dun jour faste. Ce dernier
habitait un taudis, non loin de chez nous, au milieu dune meute de frres et
de surs disparates.
3

Cest une existence quil va connatre aprs la sparation de ses parents, il
vivra lui aussi dans des taudis, quelques temps aprs son entre lcole des
cadets.
Le narrateur racontera encore la vie des parents, du moins lhistoire de leur
union :
Mon pre avait toujours rv dpouser une femme mancipe, sachant
shabiller loccidentale et se poudrer le nez avec talent. Avant la guerre, alors quil
exerait en qualit dinfirmier vacataire auprs du dispensaire de Kenadsa ; il avait
lil sur Denise Ernest, une Franaise dont le rire chantant lenvotait. [] mon
pre bayait aux corneilles, sur la barkhane, quand on tait venu lui annoncer quil se
mariait. [] Mon pre ne fit la connaissance de la compagne de sa vie que pendant
la nuit de noces. []
4
.

1
Genette, Grard, Fiction et diction, prcd de Introduction larchitexte [1979]. Editions du Seuil : 2004.
(Coll. Points). P 236., Page 154.
2
Khadra Yasmina. Lcrivain Page 153.
3
Ibid 59.
4
Ibid. Page 64.

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Nous aimerions prciser que les exemples que nous avons pris, ne sont pas
uniques dans le texte, mais vu le nombre, nous avons juge utile de ne prendre
que quelques uns.
De sa famille, celui qui affectera le narrateur est sans doute son frre
Abdeslem, dont la dficience mentale engendrait dans son entourage
lagressivit et la mchancet :
Mon frre, claudiquait devant la meute en gesticulant. Je passais
mes vacances lui courir aprs dune maison une choppe, dun terrain
vague un bas quartier, sans le rattraper. Marcheur increvable, il sortait le
matin dans une tenue et rentrait, le soir, nu sous un manteau haillonneux
ramass dans une poubelle.
1

Nous pensons que raconter la vie des autres est un moyen de dtourner
lattention sur sa personne en focalisant son attention lui sur les autres. Sa
propre biographie ne sera quune mosaque, compose dautres pices de
plusieurs autres rcits de vie.
La gent fminine est voque galement dans le roman de Khadra,
seulement, elle nest pratiquement pas nomme, les critiques littraires
lappellent la dpersonnalisation . Une pratique courante dans le nouveau
roman, et qui notre sens traduit une sorte de pudeur, du moins nous le
croyons : la mre nest pas nomme, les surs sont nommes mais pas
dcrites physiquement, et une cousine portant pour unique identification
linitiale K. Cest avec tendresse mais les sentiments sont furtivement et
potiquement voqus :
[] il y avait cousine K, belle comme une claboussure cristalline, qui maimait
autant que je laimais. De trois ans mon ane, elle ne pouvait concevoir lavenir sans my
accorder une place de choix. En ralit, son avenir, son rve, ses projets, son vu le plus
cher, ctait moi. Pourtant, quelque chose lui disait quelle ne serait pas la femme de ma
vie. Issue dune famille pauvre, elle se voyait mal enrouler sa main gante autour dun
bras dofficier. Elle tait sans instruction, et ses talents de cordon-bleu ne constituaient
pas obligatoirement des critres premptoires. []. Promise trs jeune un autre cousin,
elle lui sera accorde quelques annes plus tard.
2

Cette manire dviter de donner des dtails trop intimes est une des
caractristiques de lautobiographie arabe. Les auteurs nexposent pas leurs

1
Khadra Yasmina. Lcrivain. P. 200-201.
2
Ibid. P. 123-124.
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sentiments, si ce nest dune manire trs lude. Sexposer directement ne
fait sans doute pas partie des traditions maghrbines et arabes. Cest
lhsitation exprime par lauteur de publier sa vie intime .
1

De plus, nous pensons que la collectivit apparat comme un attribut
de lcriture de Yasmina Khadra. Cette collectivit sera une manire
dtourne, pour viter dexposer son moi profond. Ce qui nous amne
indubitablement vers un autre point en relation avec cette collectivit que
nous avons voque plus haut.
3.1.1.3. Je en nous collectif
Dans de nombreux passages du texte Lcrivain, le narrateur fait part des
vnements dans lesquels, il ne se trouve pas tout seul- il est au cur de
laction, partageant avec ses pairs les mmes situations.
Pour moi, lpoque rien ne pouvait tre pire que cette forteresse
mdivale o, la nuit des grands orages, les cadets juraient avoir rencontr des
revenants errant dans les corridors et entendu vagir des bbs derrire les W-C. A
Tlemcen, ces rumeurs circulaient avec une insistance et un recoupement tels que
beaucoup dentre nous prfraient faire pipi au lit que de se hasarder dans les latrines
au-del de minuit. Nous habitions de nouveaux locaux, qui navaient rien voir avec
lancien dortoir aux couloirs insondables et aux escaliers priclitant, mais les
hallucinations taient l, dans le froufrou des rideaux, parmi les craquements des
toits, au milieu des ombres fugaces qui surgissaient au pied de nos lits, assistes par
les veilleuses rouges qui saignaient au fond des chambres, obligeant les
insomniaques se recroqueviller sous leur oreiller jusquau matin.
2
.
El Mechouar est un lieu dans lequel le narrateur se sent diminu et son
vu est de se dfaire de cette emprise rductrice. De toute vidence, cette
situation est perue et vcue de la mme manire par les autres enfants de son
ge. Comme Assia Djebar, Khadra crit aussi le vcu de ses pairs, en intgrant
leur parole et en tablissant peut-tre, un pont vers les enfants des autres pays
qui ont vcu cette peur nocturne dans leur petite enfance. Ce que nous
essayons de dire, cest que chaque auteur cherche au fond rvler ce qui est
commun tous. Sil intgre les jeunes cadets son rcit, cest parce quils

1
Richter, Elke. L'criture du 'je' hybride Le Quatuor Algrien d'Assia Djebar. Universit de Montpellier Paul
Valry en cotutelle avec l'Universit de Gttingen (Allemagne). Soutenance: juillet 2004. [En ligne] URL :
<http://www.limag.refer.org/theses/RichterFranais.htm>. Consult le 18/11/2007
2
Op.cit. Lcrivain. Page 116.

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reprsentent pour le narrateur sa famille dadoption. Il fait partie deux.
Khadra en voquant ses petits camarades, cela nous fait penser tous ces
enfants crass et laisss-pour-compte de lhistoire. Ils sont nombreux et
souvent voqus dans le roman du XXme sicle, par exemple, dans les
romans de Charles Dickens ou dAlphonse Daudet. Le personnage de
Khadra, vit une immense injustice, une existence torture mais, il la partage
avec les autres qui ont vcu la mme ngation :
Nous tions matricule 19, matricule 43, matricule72, matricule 120, et rien
de plus. Nous avions cess dexister pour nous-mmes Nous tions devenus des
cadets, cest dire les enfants adoptifs de lArme et de la Rvolution.
1

Ils ont vcu les mmes avanies car leurs identits et lidentit mme
humaine est rduite un numro. Tous les enfants de la caserne devaient se
plier cette loi. Chacun avait gard cette marque numrale comme un
tatouage indlbile, qui allait les suivre trs longtemps. Le narrateur ne
sintresse pas uniquement son sort, mais tous les orphelins de la guerre. Il
accorde une importante la fratrie plus qu sa propre famille. Il introduit
volontiers ses amis, ses frres dadoption, ils ont dailleurs une place de choix
dans son cur puisquil a ddi ce livre ses petits camarades de caserne.
Khadra ne vit que dans la mmoire du groupe de ses voisins, de ses
camarades, sans laquelle, il naurait mme pas dexistence.
Khadra a choisi le pronom nous pour les raisons suivantes :
une premire raison, cest que le narrateur se protge dune
surexposition de sa personne. Une caractristique assez commune aux
autobiographies arabes. Des rcits o le dvoilement intime est recul
par pudeur. Nous citons Ibn Khaldoun qui a crit son autobiographie,
mais o lintime nest pas rvl.
Le deuxime point, cela lui permet de raconter son histoire individuelle
parmi la collectivit, qui lui est chre et laquelle il ancre une partie de son

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. Page 34.
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identit. Il tablit ainsi une connexion entre lhistoire familiale et
lhistoire individuelle de lauteur
1
.
3.1.1.4. Je autobiographique et son double (tu).
Voici la situation qui se prsente essentiellement dans Limposture des
mots. La voix du narrateur intradigtique
2
qui est incarne dans lentit de
Khadra, sentretient avec une autre voix qui semble extrieure portant le nom
de Mohamed. En fait, ces voix se distinguent parfaitement, elles sont deux
entits diffrentes, qui se font face dans une espce de jeu de miroir. Khadra
est le narrateur intradigtique auquel Mohamed sadresse grce au pronom
personnel tu . Nous prcisons quil y a dialogue entre les deux. Sommes-
nous dans la situation de dialogisme intrieur dont parle Bakhtine ?
Examinons dabord la situation : Khadra coute plus quil ne parle.
Lintervention de Khadra dans les moments de rencontre est rduite, laissant
ainsi le commandant Mohamed sexpliquer avec lcrivain. La scne de
rencontre est trange car le double de Khadra apparat de nulle part :
- dsol pour la tournure que prennent les choses, me souffle le
commandant Moulessehoul dans le creux de la nuque. Il est debout ct de moi-
Surgi je ne sais do. [] Le commandant Moulessehoul tend la main pour
accueillir la premire goutte de pluie. Au bout dune minute, voyant rien venir, il me
contourne et me fait face.
3

Nous pensons que le personnage de Mohamed est un personnage
autofictionnel. Il nest vrai que par le nom rfrentiel du patronyme de
Khadra. Au cours de cette rencontre, les deux entits semblent se rapprocher.
Les deux statuts identitaires des deux entits vont changer. Le rapprochement
se reflte au niveau des voix, les deux deviennent une seule et mme personne
nous . Le dialogue se mue en une narration puisque Mohamed prend le
relais :

1
Richter, Elke. L'criture du 'je' hybride Le Quatuor Algrien d'Assia Djebar. Universit de Montpellier Paul
Valry en cotutelle avec l'Universit de Gttingen (Allemagne). Soutenance: juillet 2004. [En ligne] URL :
<http://www.limag.refer.org/theses/RichterFranais.htm>. Consult le 18/11/2007
2
Intradigtique est un terme employ par Grard comme par Bakhtine, pour dsigner une instance narrative
lintrieure de lhistoire.
3
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 103.

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Lorsque, enfant, jai accept mon destin, tu mas trait de chiffe
molle et tu as dcid rinventer le monde. Jai dit pourquoi pas. Aprs tout, quavais-je
perdre dautre, moi qui vais perdu mon saint patron ? Ta pugnacit avait au moins le mrit
de me flatter. Je me suis prt ton jeu sans rserve. Lcole des cadets alors que mes
camarades se taisaient dans les rangs, tu faisais le pitre, et cest moi qui copais. A
lacadmie, pendant que les lves officiers sappliquaient apprendre par cur le rglement
des armes, tu faisais de lesprit, et cest moi qui copais. []. En 1994, quand tu as crit
Morituri, tu tais parfaitement conscient des risques que tu nous faisais courir et a ne ta pas
proccup une seconde. []. Finalement, lorsque tu as dcid de mettre fin ma carrire
dofficier l non plus tu nas pas hsit []
1
.
Dans ce rcit rtrospectif que fait Mohamed de lhistoire de Khadra, est
une autre version des faits. Une ralit est relate mais dun autre point de vue.
Le point de vue sera donn par le militaire, qui tait silencieux dans
Lcrivain. Il retrace une facette de Khadra que nous, lecteur ne percevons
pas. Cest une autre image de la personnalit de Khadra qui est donne.
Cependant, Khadra refuse de laccepter, nous semble-t-il :
Quel genre de monstre es-tu, Yasmina Khadra ? Je te savais fou de
ton rve de mioche, mais jignorais que tu tais aussi goste et ingrat,
machiavlique ce point. []
2
.
Khadra reprend la narration : Mon poing scrase sur sa figure. Avec une
telle rage que jai peru londe de choc exploser mon crne
3
.
Lemploi du pronom personnel tu dans la narration traduit la
situation de confusion motionnelle du narrateur. Qui fait une introspection
minutieuse pour essayer de comprendre son malaise et celui de la doxa
(opinion des autres). Le monologue intrieur car en fait, il ne sagit que de
cela,
apporte des souvenirs et la confusion des sentiments, qui descend jusquaux
sentiments corporels, et que mme les scnes ne sont rien dautre que la reproduction
de lvnement extrieur et du dialogue rel, reproduction monologue
4

Autrement dit, cette scne imagine par le romancier nest en fait, due
quaux reproches que lui font subir ces critiques. Les psychanalystes
expliquent ce phnomne en voquant la phase du miroir comme tant

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page.106-107.
2
Ibid. Page 107.
3
Ibid. Page 107.
4
Tadi Jean-Yves. Le Roman au Xxme sicle. Pierre Belfond : 1990 (Coll. Agora) P227. page 54.

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une phase au cours de laquelle lenfant dcouvre son unit
corporelle. Il devient un tre visiblement complet, comme ceux quil voit
autour de lui alors quil tait jusque l un appendice de sa mre et /ou un
agrgat de membres disparates et assez mal coordonns.
1

Mais quel rapport peut-il y avoir ? Cest justement dans la phase du
miroir dont il est question ici. Le recours en imagination du corps
morcel
2
, lentit Khadra cherche lunit du sujet, dont limportance est
capitale puisquelle conditionne la formation du moi

3
et la reconnaissance
de soi :
Plus besoin de se couvrir de ridicule en cherchant ailleurs ce qui
tait porte de ma main : ma vrit- celle qui ne se dtourne pas quand je la
coince dans une glace, qui se confond en excuses lorsque cest moi qui
faute.
4

Comme un enfant qui se reconnat dans le miroir, Khadra cherche son
image. Pour linstant, de la narration cest encore la qute. La reconnaissance
de son moi, suscite une jouissance et un contentement que Khadra est loin de
ressentir pour linstant. Limage qui se reflte nest pas celle qui corresponde
son idale, ou limage idale quil se fait de lcrivain. Limage que lui revoie
son autre est quelque peu angoissante et pas du tout reprsentative de son moi
rel. Nous retrouvons dans cette analyse de la conscience morale et du
sentiment de culpabilit dans ses romans policiers : le Commissaire Llob est
une homme tourment et constamment perturb par lhorreur de lexistence,
cest avec cynisme quil fait un examen de sa personne et des autres.
Nous concluons cette partie, en soulignant que limportance
primordiale est accorde la voix Auteur/ narrateur par rapport aux deux
livres. La voix qui raconte est une voix importante qui relie les deux textes par
le fait que Mohamed dans Lcrivain se trouve tre Yasmina dans Limposture
des mots. Le pacte autobiographique est dispers, si nous pouvons nous

1
Bellemin- Nol, Jean. La psychanalyse du texte littraire. Introduction aux lectures critiques inspires de Freud.
Paris : Editions Nathan, 1996. P125. page 18.
2
Ibid. Page 18
3
Bellemin- Nol, Jean. La psychanalyse du texte littraire. Introduction aux lectures critiques inspires de Freud.
Paris : Editions Nathan, 1996. P125. Page 18.
4
Khadra Yasmina. Limposture des mots. Page 29.

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exprimer ainsi, entre les deux livres. Cest dans Limposture des mots que
Mohamed et Khadra se rejoignent. Nous avons tabli dune faon succincte,
les diffrentes voix que prend le narrateur, do la polyphonie. Les pronoms
personnels se rfrant au narrateur, placent le texte dans une sorte
dhtrognit.
Nous ne pouvons parler de la voix, sans voquer la mise en scne de la
figure du narrateur par lauteur, car il nous semble que le narrateur occupe une
fonction (notion tablit par Grard Genette dans Figure III). Cest
pourquoi, nous avons jug utile de nous pencher sur la question de la fonction
1

du narrateur par rapport sa mise en scne. (Le narrateur et les autres
personnages du rcit).

3.1.2. Fiction et imagination travers les dialogues.
Dans ce texte, Khadra invente un dispositif original, o linstance
narrative dialogue avec son double, et travers ce dialogue, il fait ressortir en
lui toute la charge motionnelle excessive de son moi : Khadra et Mohamed
dans un jeu de miroir. Dans ce livre, le narrateur tourment et insomniaque
trane son cafard partout. Il ne raconte pas, il sexplique et dune manire
astucieuse. A plusieurs reprises, ses doutes de crateur o le discours de ses
dtracteurs lui sont jets la figure par ses propres personnages (Zane, Haj
Maurice, Da Achour, Brahim Llob), des fantmes de la littrature (Kateb
Yacine, Nietzsche, Zarathoustra, Nazim Hikmet). Khadra retourne le miroir :

1
Grard Genette a tablit les fonctions du narrateur en sinspirant des travaux de Jakobson. Il a rpertori 5
fonctions dont voici en rsum leur principale caractristique : le premier de ses aspects est lhistoire et la
fonction est narrative. Le second, le texte narratif auquel le narrateur peut se rfrer dans un discours en
quelque sorte mtalinguistique (mtanarratif) pour en marquer les articulations, les connexions
organisateurs du discours, cette fonction est appele fonction rgie. Le aspect, cest la situation narrative
elle-mme : le narrataire (prsent, absent, virtuel) et le narrateur lui-mme. On lappelle la fonction phatique et
la fonction notative (agir sur le destinataire ce narrateur est appel raconteur assurant une fonction de
communication. Le quatrime, lorientation du narrateur vers lui-mme dtermine la fonction motive .
cest elle qui rend compte du rapport quentretient le narrateur avec son histoire (rapport affectif certes mais
moral ou intellectuel ;cest la fonction testimoniale ou dattestation. Le cinquime aspect, les interventions
directes ou indirectes du narrateur lgard de lhistoire peuvent prendre la forme didactique. Cest la fonction
idologique du narrateur. Grard Genette, Figure III, Seuil, 1975. P. 261-262.
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Lcrivain devient observateur extrieur ; il regarde les journalistes. Cest
Lcrivain regardant ses comparses.
Grard Genette affirme que le discours du narrateur, romanesque ou autre,
peut assumer dautres fonctions. Il a tabli une classification un peu comme
la fait Jakobson avec les fonctions du langage. Nous aimerions prciser ces
fonctions pour les raisons suivantes :
Le narrateur dans le texte possde plusieurs rles, nous pensons quil
orchestre tout une panoplie de personnages fictifs et rfrentiels morts
avec qui, il entretient un contact par le biais de dialogues.
Les interventions directes et indirectes du narrateur lgard de
lhistoire prennent une allure de fonction idologique (que nous allons
exploiter)
Cependant, avant danalyser les faits sous cet angle, nous allons dabord
montrer que cette catgorie entrane certaines exigences de style de la part de
lauteur.
3.1.2.1. Originalit du retour du personnage
Lune des caractristiques de lcriture de Yasmina Khadra se traduit
par la mise en scne des personnages, dans son rcit de vie. Une manire
originale de permettre des personnages de fiction et des personnages
rfrentiels (auteurs morts), de lui rendre visite et de revenir dun pass
lointain. Ils viennent le hanter particulirement ses moments disolement.
Trs souvent, les visites sont nocturnes, dans une sorte de rve veill, il
devise avec eux et reoit deux des conseils pour la conduite venir.
Le retour du personnage est un des aspects que nous avons constate
dans Limposture des mots. Cest un procd dcriture quutilisait Balzac,
Cooper, Rtif de La Bretonne et dautres encore. Nous savons que Balzac par
exemple pratiquait le retour des personnages, notamment de Rastignac en
connaissance de cause : nous savons quil faisait reparatre des personnages
dans les romans en cours de rdaction mais il en ajoutait dans ceux quil a dj
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publis, la faveur de rditions
1
. Le retour balzacien est spectaculaire
galement parce quil fournissait des personnages, qui dans leur immense
majorit sont fictifs et non historiques, ce qui les dtachait nettement dun
cadre romanesque qui, lui, dcrivait avec un souci de caractrisation historique
et gographique. Cela dit, nous avons eu la prsomption de penser que Khadra
a utilis non pas, avec le mme souci de Balzac pour ses personnages, mais
dun point de vue stylistique, et surtout du point intentionnalit. Que nous
verrons sous peu.

3.1.2.2. Les personnages Fictifs
Dans Limposture des mots, les personnages fictifs sont des
personnages que Khadra a cres dans ses autres romans. Ces personnages
reviennent, traversent les frontires ditoriales comme ceux de Kateb Yacine.
Amrani Mehana a crit ce sujet dans une lettre trs originale, quil a adress
virtuellement Kateb Yacine, et dans laquelle il voque le retour des
personnages :
Tes personnages- tincelles te poursuivent, te colle aux trousses de
livre en livre, et peut au-del du livre. Car disais-tu les personnages ont la
peau dure. Cest dure de les faire vivre et surtout de les faire mourir
2

La pratique du retour du personnage chez Yasmina Khadra est aussi,
assez singulire, puisquil semble librer son insu plusieurs personnages de
ses romans. Ils sont des morts vivants, ce sont des tres peine humains
dcrits de lextrieur dans leurs infimes mouvements. Ce sont des cadavres
tranant dans leurs poussires et qui viennent de lau-del, comme dirait Proust
dans une vision cinmatographique en parlant de la mise en scne. Ils
reviennent donc, pour sentretenir avec lui, dun point central, une perspective

1
Aranda Daniel Originalit historique du retour de personnages balzaciens dans Revue dhistoire littraire de
France, 101
me
anne. N6. Paris : PUF, novembre-dcembre 2001. P 1573-1589.
2
Amrani Mehana, lettre ouverte dun biblionaute Cher Kateb Yacine [en ligne]
URL :http://bibliobs.nouvelobs.com/2007/11/16/ cher-kateb-yacine


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unique celle de devenir crivain. Nous proposons de les rpertorier et montrer
les moments de leur apparition dans Limposture des mots.
Les personnages sont au nombre de cinq dont voici leurs noms et les
romans dans lesquels, ils ont fait leur apparition : Zane dans Les agneaux du
Seigneur ; Haj Maurice dans Les agneaux du Seigneur ; Brahim Llob dans
Morituri ; Salah lIndochine dans A Quoi Rvent les loups. Da Achour dans
Morituri.
Nous pensons, et cest peut-tre prsomptueux de notre part, que
Yasmina Khadra fait apparatre ses personnages prfrs, qui sont troitement
lis par la narration aux vnements qui touchent le narrateur. Dune manire
spectaculaire et fracassante, il va montrer que dans chacun deux se trouve
une part de lui-mme. Et ce retour fait aussi du personnage rcurrent non
seulement un lien entre les romans mais, il est aussi le rceptacle
organisateur dune diversit de manifestations qui le contribue et lui apporte
une richesse considrable
1
. Certains dentre eux sont morts (Khadra les a
fait mourir dans les autres romans) mais, ils reviennent plus vivants que jamais
bouleversant vraisemblablement la chronologie (anachronisme) de la fiction
portant atteinte llment de la vraisemblance, puisquils rencontrent une
personne relle , et qui plus est, leur crateur . Ce qui est remarquable
dans le retour, cest que Khadra conserve dans une certaine mesure,
scrupuleusement les dsignations pour identifier ces personnages. Ce que nous
voulons dire, cest quil y a une certaine typisation des personnages. Ils ont
la mme identit fictionnelle, ils sont reconnaissables grce la description
physique et morale que lauteur a dj envisage dans les autres romans, cela
suppose de lcrivain une charge importante de documentation et de travail
littraire pour reconstituer les personnages avec cette mme prcision.
Voici quelques unes des figures que Khadra a dcrites :

1
Aranda Daniel. Originalit historique du retour de personnages balzaciens , in revue dhistoire littraire de
France, 101
me
anne, N6, Paris : PUF. Novembre-dcembre 2001, P 1573- 1589. Page 1582.
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Zane de Ghachimat- qui na pas plus de noblesse quun chien de race- se
tient derrire moi, fier de sa face de rat le regard mauvais- Zane est lun des
antagonistes de mon roman Les agneaux du Seigneur. Nain, retors et orphelin, il
vcut de brimades et de railleries jusquau jour o lintgrisme islamique possda
lme du village avant de lentraner dans la tourmente des assassinats collectifs et
des absurdits. Zane se vengea alors des misres que les gens de Ghachimat lui
avaient fait subir avec une incroyable perfidie.
1

Zane plac dans le contexte du livre initial, est fourbe. Mais
Limposture des mots, il est devant son crateur , Khadra accentue ses
fourberies de faon particulire humoristiques, rclamant la suite de Les
agneaux du Seigneur :
- Dsesprment incorrigible, soupire Zane en resurgissant devant moi,
dguis cette fois en steward. Il improvise une grimace simiesque, rappelant un
masque dans un costume de groom. De la tte, il me signifie que je frise la paranoa,
sattendrit sur mon sort, hypocrite fissurer les gencives. Avec une obsquiosit
suspecte, il me tend un plateau argent.
2

Ce qui est surprenant, dans ce retour, cest que Khadra ne semble pas
contrler lapparition intempestive, de certains des personnages, Zane comme
un diable sort au moment o il sy attend le moins. Et de toute faon, Khadra
ne cherche pas maintenir la vraisemblance de son rcit. Le romancier ne juge
pas non plus ses personnages un peu comme Sartre qui dit : un personnage
de roman doit tre autonome libre
3
. Et Yasmina Khadra affiche justement
son point de vue sur cette question de manire impartiale, il dit : Les
crivains ne disposent ni denfer ni de paradis
4
.
Un autre exemple:
Htel de Beaune, 22h 30. Assis en Fakir, Haj Maurice jonche le canap,
carlate comme une pivoine, essouffl et suant. Sa mort avait soulev dnormes
indignations sans pour autant relever la nuque des mcontents. En me voyant arriver,
il repose son ventail et ouvre un journal sur son ventre de bouddha.
5

Pour montrer dune manire singulire que les personnages ont
pratiquement un caractre humain, presque rel, et autonome qui dpasse le

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 14.
2
Ibid. Page 24.
3
Tadi, Jean-Yves. Le Roman au XXme Sicle. Pierre Belfond : 1990. (Coll. Agora) P.227.Page 78.
4
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 27.
5
Ibid. Page 41.

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crateur , Khadra ne va pas reconnatre Salah lIndochine. Cest un
personnage dont, le caractre moral et physique est maintenu mais,
laccoutrement, lui, va quelque peu dcontenancer le narrateur. Le changement
est d au contexte spatio-temporel dans lequel se meut Salah LIndochine : il
nest plus en Algrie, il est en France. En changeant daccoutrement, il change
de statut, il cherche devenir respectable :
Un homme sangl dans un costume de star arrte de mordre dans sa ration
[]
- je ne vois pas qui vous tes, monsieur.
Il cogne sur le comptoir et tonitrue :
- A quoi Rvent les loups, bon sang ! Les Bidonvilles dEl-Harrach le personnage
dgueulasse, au pantalon rafistol, [] Eh ben, dis donc, si un crivain ne reconnat plus ses
personnages, je me demande o va la littrature.
1

Nous ne pouvons que nous demander ce que cherche en ralit
lauteur. Nous pensons que le romancier, dans ces apparitions
particulirement, cherche surtout, sinstaller dans lintimit de leur pense, et
quelque fois dans la pense des autres personnages qui ne sont pas de sa
cration, et travers eux, et leurs regards va se mirer sa propre image. De plus,
travers leurs voix, il comprendra peut tre ce qui se passe autour de lui.
Ainsi, lobjet de sa qute est sa vrit :
Je ne cherche pas savoir si mon geste est sacrilge ou
imprudence ; dans les deux cas de figure, je lassume. Je suis venu en France
me regarder en face, voir de mes yeux ce que jai dans le ventre, tter de mes
doigts le pouls de mes convictions.
2

Le commissaire Llob et Da Achour sont tous deux insparables car
dans leur vie antrieure, ils sont ensemble et se connaissent, cest pourquoi
Khadra les a fait venir ensemble. De plus, de la longue liste, ce sont les
derniers tre venu lui parler. Nous nous demandons si les acolytes ne sont
pas ces personnages prfrs:
En rouvrant les yeux, je vois de la lumire au Salon. Ma femme
ronronne profondment. Je tends loreille, crois percevoir un froufrou au
fond du vestibule. Soudain une toux grasse ; je mextirpe du lit et pieds nus,
je vais voir de quoi il retourne. Je surprends deux hommes, dans le salon.

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mot. Page 83-84.
2
Op.cit Page 49.

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Lun, obse, se balanant dans une chaise bascule ; lautre assis sur un
canap, en train de farfouiller dans un tas de journaux et de magazines
1
.
Ces intrusions nocturnes ne sont pas notre avis, sans consquences sur les
mobiles rels du romancier. Comme Malraux, Thomas Mann et Tolsto
crivains biens connus de Khadra, le romancier a pris soin de transfrer
certains de ses personnages la tche du commentaire, et parfois du discours
didactique (les conversations sont parfois intellectuelles), cette technique nous
allons essayer de lexpliquer.
3.1.2.2.1. Les personnages rfrentiels
Lauteur Khadra reoit aussi les visites nocturnes de la part des
personnages rfrentiels, savoir des crivains quil a lu et quil a apprci
depuis lcole des cadets. Cest dans une sorte de rve quil rencontre certains
dentre eux. Avant dexpliquer ce phnomne, nous prsentons dabord ces
personnages et les moments de rencontre.
Les personnages sont : Kateb Yacine, Nietzsche et son acolyte-
personnage Zarathoustra, Nazim Hikmet Malek Haddad. Tous ces crivains
viennent rendre visite Khadra dune manire fort trange, un peu comme
dans les films dpouvante o les morts surgissent la nuit moiti
dcomposs, remuant sur leurs passages de la poussire et des volutes de
fume.
Le premier : Ma premire nuit en France, Kateb Yacine est venu me
voir dans mon sommeil
2
Kateb est limage de son personnage vietnamien,
en sandales de caoutchouc (un aspect que nous avons voqu). Il le voit dans
une phase ensommeille, ce sujet, Afifa Bererhi dit que Le rve est une
squence de la vie relle. Il rend visible une ralit mentale et se rvle ainsi
lment structurel de lautobiographie.
3
, Cependant, cette vision nous semble

1
Khadra. Yasmina .Limposture des mots Page 141.
2
Ibid. Page33
3
Bererhi Afifa. LAmant imaginaire de Taos Amrouche une autofiction par mise en abyme de soi et de lautre
dans Lautobiographie en situation dinterculturalit coordonnatrice Afifa B. Edition du Tell. Tome 1. P 147-
157. Page 150.

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un peu complexe expliquer, doit-on croire lauteur lorsquil raconte un
rve ? Le hasard, fait que beaucoup dcrivains viendront le voir dans une
sorte de semi-conscience. A. Bererhi explique en parlant du livre de Taos
Amrouche, mais qui pourrait tout aussi bien sappliquer Khadra, que : La
vie intrieure de Taos Amrouche vient au jour au moyen de lonirisme
1

probablement lorsque la parole vive est insuffisante pour rendre la vrit
2
.
Est- ce que cela veut dire que lauteur ne sexprime quen tant dans cet tat ?
Ou est-ce d au fait que les accusations tant trop graves, et quil na pas
trouv mieux, que dadopter ce moyen ? Nous essayerons dexpliquer
comment Khadra utilise cet tat de dlire pour se dfendre et expliquer ses
dtracteurs qui, il est et comment il veut quon le voit dans sa vrit.
Le second : Il fait nuit dans ma chambre (). Soudain, un grand
fracas branle la chambre d ct, jaccours, je dcouvre Friedrich Nietzsche
par terre, la figure en marmelade tandis quune espce de Raspoutine
sacharne sur lui.[] Zarathoustra pivote et disparat au bout de la rue.
3

Le troisime : est Nazim Hikmet avec qui, il aura une longue
discussion :
Dehors, le jour a profit des feux de la rampe qui mblouissaient pour se
tailler si vite que la nuit na pas eu le temps de dballer son paquetage [] Soudain, une
spectre scaille dun mur ; dabord par volutes de fume, il se ramasse petit petit autour
dune silhouette et finit par se reconstituer
4

Le quatrime : Zarathoustra est le personnage principal de luvre de
Nietzsche.
Retour Paris. Cest la nuit. [] Tas une clope ? minterrompe une
ombre rpandue sur un tas de chiffons [] elle se penche dessus, en reculant, la
flamme lclaire ; cest Zarathoustra, ses yeux brillent dans une crinire de fauve
[]
5


1
Onirisme : activit mentale automatique ; faite principalement dhallucination et dillusion dordre visuelle t
entranant des ractions affectives et motrices. Onirode : se dit dun tat caractris par des rveries, chez
certains des sujets ayant gard leur lucidit et leur orientation.
2
Bererhi Afifa. LAmant imaginaire de Taos Amrouche une autofiction par mise en abyme de soi et de lautre
dans Lautobiographie en situation dinterculturalit coordonnatrice Afifa B. Edition du Tell. Tome 1. P 147-
157. page 150.
3
Khadra Yasmina. Limposture des mots. Page 50-51.
4
Ibid. Page 75.
5
Ibid. Page 97.

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Le cinquime : Malek Haddad apparat galement sans crier gare et
un moment indtermin, le moment nest pas indiqu, ni les circonstances de
cette apparition. - Ta brutalit risque de choquer un grand nombre de tes
lecteurs, mavertit le regrett Malek Haddad en lisant par-dessus mon
paule
1

Le personnage de Khadra est solitaire, tourment et nvros. Il
sefforce de comprendre lexprience ngative quil est entrain de vivre. Et
lintervention des personnages pourrait peut- tre lui apporter une solution.
Selon Philippe Lejeune dans Je est un autre, explique cette situation quil a
analys dans le texte de Rousseau, Rousseau juge de Jean-Jacques. Pour lui :
Il ne sagit plus de construire un point de vue sur soi, mais den
dtruire un. Le texte se prsente comme une rponse un discours qui a dj
t tenu, et quil faut rcuprer pour le rsoudre. On va le mimer pour lui
rpondre.
2

Ce qui veut dire que lauteur veut reproduire le discours qui lattaque
pour prsenter sa version lui des faits. Montrer ses dtracteurs comment il
est vu par les autres et comment il devrait tre vu sil avait t un autre. Il
sagit en fait dune part se mettre lintrieur des autres pour comprendre
comment ils vous voient, dautre part se mettre lextrieur de soi pour se voir
comme si on tait un autre.
3

Cette mthode est assez intrigante car dun ct lauteur va attribuer des
opinions, de vraies aux autres et sarrange pour les faire mener pour construire
peut-tre son identit ? La vraie celle quil veut montrer. Et le deuxime fait
curieux est que cette pratique soit dj pratique par Rousseau. Un avant-
gardiste ? Et pour Khadra cela signifie-t-il, quil ait utilis un style classique ?
Pourtant, ses tourments et la source de sa pense sont traduits par le fantasme.
Concept tudi par les psychanalystes qui se sont intresss la littrature

1
Khadra Yasmina. Limposture des mots. 138.
2
Lejeune Philippe, Je est un autre Lautobiographie de la littrature aux mdias. Editions de Seuil : Paris, 1980.
P332. Page 55.
3
Ibid. Page 56.

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pour expliquer certains phnomnes. Laplanche et de Pontalis dfinissent le
fantasme comme tant :
Scnario imaginaire o le sujet prsent, et qui figure de faon plus
ou moins dforme par le processus dfensif, laccomplissement dun dsir
et en dernier ressort dun dsir inconscient.
1

Pour eux, le terme scnario veut dire mise en scne. Le rve peut tre
une reprsentation non verbale (visuelle) mais que le narrateur convertit en
rcit iconographique image filmique ventuellement). Il sagit dune
reprsentation de laction et de ses protagonistes. Tout stablit dans
limaginaire. Mais en littrature, notamment chez les nouveaux romanciers, le
roman suscite dlibrment chez le lecteur une construction de sens. Ce qui
nous amne aux travaux de Roger Michel Allemand et ceux de Robbe-Grillet.
En effet, pour Robbe-Grillet, le fantasme est : la postulation dune
antriorit, la prise en compte dun investissement fantasmatique et la
ralisation dune criture.
2
. Autrement dit, tout lecteur du nouveau roman est
amen ressentir et rpertorier cette forte prsence de limaginaire partir
dindices plus ou moins claires.
Limaginaire dont fait usage Khadra, possde srement une explication
que la psychanalyse pourrait sans doute donner, mais du point de vue
narratologique, nous pensons quil y a une justification majeure cette
pratique. En effet, adopter cette faon pour raconter sa vie, les spcialistes en
narratologie tels que Bakhtine lexpliquent ainsi : le prosateur utilise le
plurilinguisme, non comme le ferait un magntophone, mais comme un
compositeur, c'est--dire en l'ordonnant et en l'organisant de manire
signifiante : Bakhtine insiste plusieurs reprises sur l'intentionnalit ; la
prsentation plurielle des visions du monde, l'mancipation du personnage par
rapport l'auteur- narrateur n'exclut pas du tout l'intentionnalit de lauteur :

1
Perron- Borelli, Michle, Perron Roger. Fantasme, Action, Pense Aux origines de la vie psychique. Semailles,
2
me
trimestre 1997. P437. page 156.
2
Dugast-Portes, Francine. Le nouveau Roman. Paris: Nathan, 2001. 244 p. Page 142.

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Le langage du prosateur se dispose sur des degrs plus ou moins rapprochs
de l'auteur et de son instance smantique dernire : certains lments expriment
franchement et directement (comme en posie) les intentions de sens et d'expression
de l'auteur, d'autres les rfractent ; sans se solidariser totalement avec ces discours, il
les accentue de faon particulire (humoristique, ironique, parodique, etc.) D'autres
lments s'cartent de plus en plus de son instance smantique dernire et rfractent
plus violemment encore ses intentions.
1

Le prosateur Khadra utiliserait en somme ses personnages pour exprimer
ses penses profondes, en distribuant les voix. En pntrant dans le roman,
elles s'y ordonnent d'une faon spciale, deviennent un systme littraire
original qui orchestre le thme intentionnel de l'auteur. Ainsi, il affiche dune
manire feinte son idologie. Ce qui veut dire, que le narrateur Khadra nest
quune sorte de mdium qui reflte les autres et les grandes questions que
posent ses textes. Sa technique serait un monologue intrieur (mme sil nen
donne pas limpression), il introduit dans son roman le discours dautrui dans
le langage dautrui, qui rflchissent lexpression des intentions de lauteur.
En fait, cette mthode sert au deux locuteurs exprimer deux intentions
diffrentes- celle du personnage qui parle et celle- rfracte de lauteur. Celui-
ci feint de reprendre son compte ce quil napprouve pas forcment,
dailleurs lidentit vient au sujet par son image qui est celle de lautre mais,
elle lui vient aussi sous forme de rvlations de lautre
2
.

3.1.2.2.2. Les dialogues fictifs
Nous voulons prciser dans cette partie, que le texte dialogu apporte de leau
notre moulin : quest- ce que ces dialogues peuvent apporter comme
information quant au genre du texte ?

1
Claire Stolz Atelier de thorie littraire : Plurilinguisme (ou polylinguisme), concepts associs la
polyphonie [en ligne] URL
http://www.fabula.org/atelier.php?Plurilinguisme_(ou_polylinguisme)%2C_concepts_associ%26eacut
e%3Bs_%26agrave%3B_la_polyphonie. p. 119 Op.cit Bakhtine. M. Esthtique et thorie du roman,
2
Assoun Paul-Laurent, Zafiropoulos Markos.(dir.) Lanthropologie psychanalytique. Paris : Anthropos, 2002.
P.141. Page 127.

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Kte Hamburger range les indices de fictionnalit la prsence de scnes
dtailles, de dialogues rapports in extenso et littralement et de descriptions
tendues.
1

Avant dexaminer les dialogues dans Limposture des mots, nous tenons
prciser que dans le cas de Lcrivain, Khadra utilise le discours direct et
indirect. Dans ce livre, le discours dominant est le discours indirect un peu
comme dans lEtranger de Camus. Le narrateur rapporte les propos des uns et
des autres. Cest logique dirons-nous presque puisque la narration est
favorise au discours. Quant aux rares dialogues que nous avons releves,
montrent que le narrateur est en position dcoute particulirement dans les
passages o il reoit des ordres de sa hirarchie ou comme nous lavons vu,
lorsquil est en position dauditeur. Exemple de cas de dialogue, ou plutt de
monologue :
Clovis nen revenait pas. Sestimant humili, il memmena dans un dbarras,
ferma la porte double tour et retroussa ses manches.
- Je vais te crever, avorton. Ta salope de mre ne te reconnatrait pas.
Son regard me ttanisait, mon ventre menaait de me lcher.
- Mets-toi au garde--vous, fils de chienne. Je mexcutais, fou de terreur. Ma
premire gifle menvoya au tapis.
- Tiens-toi droit, asticot de merde []
2
.
Le narrateur ne dit pas un mot, il raconte ce quil a subit dans la caserne.
Tous les dialogues pratiquement sont de cette nature. Cela dit, le texte de
Limposture des mots prsente une autre forme discursive. Lauteur raconte
son histoire, cependant, il a choisi la forme dialogue. Et cest dans les
dialogues que nous pensons que Khadra, rvle les penses des uns et des
autres.
Et sil choisit le dialogue de prfrence au discours indirect dans le cas de
Limposture des mots, cest probablement parce que cela lui permet
dintroduire un dbrayage nonciatif
3
qui, du point de vue du lecteur va

1
Genette, Grard, Fiction et diction, procd de : Introduction larchitexte [1979]. Editions du Seuil : 2004.
(Coll. Points). P 236. Page 150.
2
Khadra, Yasmina, Lcrivain. Page 166.
3
Genette, Grard, Fiction et diction, prcd de : Introduction larchitexte [1979]. Editions du Seuil : 2004.
(Coll. Points) 236 p. Page 150.

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comme rfrentialiser, le rendre plus vrai. Autrement dit, les personnages
choisis discutent avec le narrateur et cela donne au rcit un effet de rel. Cest
la mme pratique discursive, quil utilise dans ses autres romans.
Dautant plus que les noms quil a attribus ses personnages sont rels.
Cette pratique est trs courante dans la littrature occidentale, celle qui
consiste amorcer le rcit et de passer aussitt la forme dialogue pour
rendre les rcits plus vrais , pour mieux susciter lillusion rfrentielle.
Justement, pour donner un effet de vrai, lnonciateur introduit des moments
de lnonc, un lieu, une adresse, comme en apart lintention du lecteur :
Mexico, 30 dcembre 2000
1
et cest une rfrence relle puisque dans la
vie Khadra tait en effet au Mexique. Autre rfrence tire du texte Htel de
Beaune
2
, un endroit qui existe rellement. Le lecteur est donc tmoin dune
histoire qui a toutes les allures de vrai , cependant les scnes de dialogues
se passent en marge de cet espace vrai, puisque le narrateur semble transmut
dans une autre dimension. Ce qui nous nous intresse cest de voir justement
la nature de ces dialogues.
3.1.2.2.3. Dialogue argumentatif
A lexamen des dialogues, nous avons constat que le discours
comportait des interrogations qui ntaient pas forcment destines aux
actants, mais que le vritable interlocuteur est le lecteur comme dans le
dialogue quil a avec Haj Maurice :
Cette main qui crit est-elle capable de tordre le cou un gamin ? lui
demand-je.
- Non
- A une femme ?
- Non
- A un coq ?
- Non
- Les amis que jai enterrs sont-ils des criminels ?
- Non

1
Khadra Yasmina, LImposture des mots. page 11
2
Ibid. Page 41.

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- Suis-je en mesure de renoncer au seul rve que jai pour protger un tueur de bbs ?
- Non.
- Suis-je capable de siroter un verre de th proximit dun trangleur de chats ? de
tourner le dos la tombe dun hros pour ne pas le soleil dans les yeux ? De me
dresser face ce mme soleil pour jeter mon ombre sur le reste ?
- Non, non, non
1

Le lecteur est pris tmoin comme si Khadra veut prouver son lectorat
de sa bonne foi. De mme, dans ses monologues intrieurs, il y a cette
inquitude qui le turlupine et qui suscite en lui une lassitude : Pourquoi suis-je
oblig de traner mes textes en dehors de mes livres, de montrer patte blanche alors
quelle est macule dencre ?
2
. Alors lnonciateur cherchera convaincre
son lectorat. Cest pourquoi nous avons signal que dans les dialogues un type
en particulier sera dvelopp, il sagit de type argumentatif (voire exhortatif-
injonctif) : Retourne dans ton trou, Kaspar Hauser
3
. Des formes de
raisonnement apparaissent aussi bien sur le plan de lnonciation, et dans ce
cas, nous pensons aux connecteurs (or, mais, puisque, ainsi que des verbes et
expression dopinion tels que penser, mon avis) qui sont en position de
mtadiscours que lnonciateur inscrit dans son discours. Et aussi bien que de
lnonc lui-mme. A ce discours argumentatif, sajoute une note de
didactique ou idologique. Dans ces discussions, le lecteur se trouve install
dans les premires lignes dans la pense des diffrents personnages et par
transitivit dans la pense du personnage principal. Il (lecteur) apprend ce que
fait le personnage et ce quil lui arrive. Il serait intressant de voir la forme
argumentative dveloppe dans ce texte. Tous les personnages interrogent le
narrateur sur sa venue en France et ce quil y recherchait : Ques-tu venu
chercher par ici, Yasmina Khadra ?
4
.
La veine directrice des conversations est le mtier dcrivain et de son rle
dans la socit, voici dans un tableau quelques exemples darguments assez
difiants sur le cheminement de la pense intrieure du narrateur.

1
Khadra Yasmina, Limposture des mots. P 43-44
2
Ibid. P 97
3
Ibid P 99
4
Ibid. P 34.
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Image rflexive du
narrateur
Interrogations Arguments Discours didactique
ou idologique.
Les propos de Haj
Maurice.
son doigt tapote ma
photo qui semble
surgir dune trappe.
Impressionnante, la
prise de vue. Je my
suis repris deux fois,
jai cru quil
sagissait dun
rescap de la famine
ou dun Khmer rouge
face au peloton
dexcution. Tu as vu
le regard que tu as
dessus ? il ferait
avorter une nesse.
Tas toujours t
moche-sauf que l tu
carbure ferme ()
punaise au salon, on
est sr davoir la paix
avec ses rejetons.
(P42).
Propos de
Zarathoustra
on parle de toi, ces
derniers temps. A
croire que cest toi
Zane : Pourquoi
cette anxit ? (p
25)
Kateb :
Ques-tu venu
chercher par ici,
Yasmina
Khadra ? ce que
ni moi, ni
Mohamed Dib
navons point
trouv ? penses-
tu que nous
ayons manqu de
pot ? (33-34)
Haj Maurice : tu
as bataill
combien
dannes pour en
arriver l ?
Penses-tu
sincrement que
tu as le droit de
foutre en lair
tant de sacrifices
maintenant que
tu es en train de
devenir lhomme
que tu voulais
Zane : - si je suis ton
raisonnement, je nai aucune
responsabilit quant aux horreurs
que jai commises. Tu avais les
ides atroces et tu avais invent
des personnages pour leur faire
porter le chapeau.
- cest peu prs a.
- Que dois-je dduire ?
- Tu nes pas oblig. Tu ne
peux pas comprendre. (p
27)
Kateb :
A Paris comme Marseille, en
Haute-Savoie, tu ne seras que ce
quils veulent que tu sois : un
apatride du verbe, perclus aux
portes blindes de
laffranchissement. []
Ce que tu cris est lettre morte,
on ne retient que les leons qui
arrangent. Or tu nes pas le genre
baisser la culotte- Audace qui te
cotera la peau des fesses. Ici, on
naime pas les Dieux qui
viennent dailleurs ? tu nes pas
chez toi, encore moins dans ton
lment.(p34)
Le narrateur :
lorsque le livre atteint
le libraire, il chappe
son auteur. [] Les
crivains ne disposent
ni denfer ni de
paradis. (p 27).




Kateb : La culture est
un vice de forme. Elle
se croit contrainte de
se prostituer pour
survivre.

Le narrateur : La
littrature ma appris
que la vrit ne se
ngocie pas (p 43)
Hikmet :
Un crivain est la
seconde chance de
lhumanit. Lorsque
la dcadence menace
de se gnraliser, le
verbe durcit le ton et
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qui as dcouvert le fil
couper le pain.[]
Tu soulves un
dluge partir dun
ruisseau. Cest
comme si ctait
lvnement du
sicle. (P98).
Propos de Khadra
propos de
Mohamed.
Moche comme son
embarras, il a maigri
et semble avoir
rapetiss de dix
centimtres.
tre ? quest ce
qui tas pris de
dfendre une
arme dcrie
partout ? (p 44)
A Nazim
Hikmet le
narrateur :
Tu penses que a
suffirait mon
bonheur ? Et
cest quoi au
juste un
crivain ?

Le narrateur rpondant
Kateb :
- Non, cheikh. Ce ne sont pas les
mmes vents qui nous ont pouss
jusquici, ni les mmes sirnes
qui nous ont dtourns [] Mon
bonheur est en moi ; ma gloire est
de rien exiger. Tu es venu
chercher quelque chose, moi je
suis venu chercher
quelquun.(p34).
Haj Maurice
Ton intervention est honnte,
mais agaante par endroit. Le
problme comment te
lexpliquer ?
Essaie toujours. Dit le narrateur
Khadra.
A mon avis, il faut rester sur la
dfensive : tu nes pas une simple
rvlation, mais un enjeu de
taille. Certains chercheront te
manipuler, dautres te
rcuprer, dautres te crucifier.
Les bourrasques cest partir de
ce soir quelles vont se
dclencher. A ta place, je
vrifierais la monnaie de ma
pice chaque fois que je porte la
main ma poche. (p 45)
Le personnage de Salah
rappelle le cheptel
lordre. [] Ecris. Ne
perds pas ton temps,
il y a au pays
conflictuel des
Belles-Lettres, parmi
les tranches de
jalousie et les
barbels de
lexclusion, juste l
o spuisent les
arguments de la
probit intellectuelle,
un no mans land
quaucune
mesquinerie ne peut
fouler aux pieds.
Cest un havre
aseptis o les
crivains de race
lvent leur
monument. Il
sappelle : la
Conscience. (p78).

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LIndochine voque lopinion
publique qui ragit
subjectivement et navement aux
rvlations tapageuses et la
diffusion rapide des prjugs : En
guise de psalmodies, je racontais
les monstruosits que jai vcues
dans les maquis. Des types
compatissants mont offert des
cigarettes avant de me tendre des
micros. Mes histoires ont hriss
et les cheveux et les poils. Y en
avait qui tournaient de lil, je te
jure. Petit petit, mes dpositions
ont constitu des chapitres.
Javais pas fini de me moucher
que le bouquin tait prt. Parat
que cest du jamais vu. Moi-
mme ignorais que javais vcu
tout a. []
- La France est un pays de
droit, tu seras arrt et
jug pour crimes contre
lhumanit.
- Pas si je mentionne, dans
le texte, que jai agi au
profit de la Scurit
militaire (p 86)



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La premire remarque que nous pouvons faire, et cest une interprtation,
cest que les fautes commises, les examens de conscience, les relations entre
les personnages, les crises voques relatives, dans ce cas au rapport de
lcrivain avec son entourage, et surtout de son mtier, se rapportent tous des
notions mystiques telles que : Dieu et Satan. Cest dire que tout cela se
rapporte la mtaphysique religieuse du romancier : le narrateur cherche
expier des fautes quil dit navoir pas commises :
Hormis limmense chagrin dun gamin qui vivait trs mal le dsistement de
ses parents, nulle part de mchancet. A aucun moment, je navais souponn le fait
de raconter une histoire capable de susciter des inimitis
1


Mais cet examen de conscience lui permet de se remettre en question en
sauto- analysant. De plus, le monologue intrieur, car il ne sagit que de cela,
est fond sur les associations dides et de sentiments, sensation dangoisse, et
dobsessions. Cette technique dstabilisante pour le lecteur et bouleversante
montre tout ce qui se passe dans la tte du narrateur, cest le cheminement
dun raisonnement du discours intrieur.
Deuxime remarque : le narrateur install dans la pense de ses
personnages, se forge sa propre image, qui est lobjet de sa qute. En fait, il
dsire exprimer avec force ses penses les plus profondes, non sans humour
(le ton est ironique dans le sens sarcastique, cynique), il traduit
lenregistrement des vnements extrieurs qui lont affects nanmoins. Le
poussant dans le plus profond retranchement. Un exercice prilleux celui qui
consiste tenter de rassembler ces divers lments, de les lier en tenant lui-
mme le rle du narrateur. Une technique que nous connaissons plusieurs
crivains maghrbins.
La troisime remarque est dordre narratologique ; lutilisation des
dialogues dans un rcit de soi est un indice supplmentaire de fictionnalit du
texte. Dailleurs, les spcialistes en narratologique, considrent que les traits
spcifiques du rcit fictionnel sont bien dordre morphologiques :

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 31.
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Si la fiction narrative nous donne un accs direct la subjectivit dautrui,
ce nest pas par le fait quun privilge miraculeux mais parce que cet autrui est un
tre fictif, ou est trait comme un tre fictif, sil sagit dun personnage historique,
dont lauteur imagine les penses mesure quil prtend les rapporter : on devine
coup sr ce que lon invente. Do la prsence de ces indices que sont les verbes de
sentiments et de penses attribues sans obligation de justification
1

Autrement dit Khadra donne lair faussement vrai de ses personnages dans le
but de rfrentialiser son roman. Un peu comme, il le fait dans ses autres
romans de fiction.
3.1.2.2.4. Ainsi Parlait Zarathoustra
Zarathoustra est personnage principal de luvre de Nietzsche, au point
que le personnage devient une personne et il a t convoqu dans luvre de
Khadra. Nous pensons, que la philosophie de Nietzsche est prsente dans le
texte de Yasmina Khadra, car nul mieux que Nietzsche na exprim autant
son vcu que dans son uvre, ce sentiment mlancolique du moi qui fait
dfaut, du manque de soi
2
. Autrement dit, le dsir recherch par lun et
lautre est la prennit . Bada Chikhi explique que la pense de la crise de
Nietzsche est celle qui traverse la littrature du Maghreb, en ce sens que
toute pense se saisit delle- mme comme une somme dexpriences
habite par le dsir et son pouvoir daffirmation
3
Cest- dire ne pas dsirer
des chances et des faveurs et des flicits mais vivre de faon dsirer
nouveau de la mme faon et ainsi tout au long de lternit do la fameuse
phrase de Khadra malicieusement, lance Zarathoustra : Sais-tu pourquoi
les phnix renaissent de leurs cendres ? Cest parce que chacune de leurs
plumes sest dsaltre dans un encrier.
4
. Comme chez Kateb Yacine, ce
nietzschen dans lme, on repre chez Khadra par del la peur, la
mlancolie, les forces en devenir, la force et la joie du devenir lui-mme
5
.

1
Genette, Grard, Fiction et diction, prcd de : Introduction larchitexte [1979]. Editions du Seuil : 2004.
(Coll. Points). P 236. Page 151.
2
Chikhi Bada, Le gai Savoir, histoire, savoir et symbolisme. Lharmattan 1996. P 131-145. Page 131.
3
Ibid. Page 131
4
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 102.
5
Chikhi Bada, Le gai Savoir, histoire, savoir et symbolisme. Lharmattan 1996. P 131-145. Page 131.

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nous pouvons affirmer que dans les textes de Khadra, il y a tout un rseau de
connaissances et de sens qui noncent, cette envie de vivre courageusement en
ayant prt loreille ce que les autres crivains lui ont apport comme
possibilit de vie dont le seul rcit donne la force et la joie de vivre.
En guise de conclusion, nous pouvons dire que Yasmina Khadra a
dune faon originale su traduire ses penses profondes, en se dfendant contre
une certaine doxa. Les voix quil a orchestres se sont multiplies,
entrecroises pour ne parler que dune seule et mme voix : la sienne. Le
romancier a prsent sous tous ses aspects, la conception mme de la
personne et du personnage
1
, qui souffre de ntre que son reflet dans le
regard des autres. Cependant, Le mtier dcrivain lui permet de rebondir et de
prendre sa revanche sur le destin.
Nous semblons loin de la notion du genre autobiographique classique ;
nous ne pouvons pas dire que lauteur a suivi le modle traditionnel pour
parler de lui. Nous pensons que le fait quil soit dabord romancier ait quelque
peu modifi la donne. Ce qui montre galement que, Khadra na pas opt pour
une autobiographie classique cest lexamen que nous allons effectuer dans ce
sous- chapitre. En effet, il nous semble important de ne pas perdre de vue la
principale dtermination temporelle de linstance narrative
2
.
3.1.2.3. Le temps de la narration
Nous avons deux exemples de rcits de soi o la reprsentation temporelle,
pour reprendre lexpression de Grard Genette, est assez significative, dans le
sens o nous avons deux temps : le prsent et le pass (imparfait/pass
simple). Dans Lcrivain, lauteur a choisit les temps du pass, du fait mme
que cest un rcit rtrospectif, mais nous ne savons pas si ce temps est rserv
aux rcits autobiographiques. De plus, nous avons remarqu que dans
Lcrivain il y a beaucoup dincursions du temps prsent, qui perturbent

1
Tadi, Jean Yves, Le roman du XXme sicle Pierre Belfond : 1990. (Coll. Agora) P227. Page 49.
2
Genette Grard, Figure III. Seuil : 1975. P 298. Page 230.

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quelque peu le temps de la narration, il sagit en fait du temps de
lcriture comme dans ces exemples assez rvlateurs : Mon cousin Kader
stait adapt plus vite. A sept ans, cest plus facile, je prsume
1
. Nous
avons mme un temps futur qui marque bien le temps prsent rel de
lcrivain : Dieu me donnera trois enfants. Il ne donnera pas raison mon
oncle.
2
. Ainsi, le trac de vie se transforme en trac discontinu, le trac
rectiligne en bribes de souvenirs pars
3
. Que peut-on dire lorsque le temps de
la narration est le prsent ? Il semblerait pour N. Regaeg, lemploi du prsent
de narration est la preuve la plus irrfutable de lchec de lcriture
autobiographique.
Nous avons cru comprendre que les nouveaux romanciers avaient opt
pour le prsent et justement dans Limposture des mots le temps de narration
est le prsent. Et cest assez curieux car si le pass est un temps de
lautobiographie, Khadra bouscule cette pratique mme dans le rcit
rtrospectif.
Il est important de savoir combien de temps sest coul entre la scne
par exemple de lentre lcole des cadets et le moment o elle est voque
dans le texte, car cette distance temporelle, et ce qui la remplit, et ce qui
lanime, est ici un lment capital de la signification du texte
4
. Autrement
dit, nous pourrons ainsi, dterminer la nature de rcit, ou les rcits qui
simbriquent cette histoire. En effet, dans les deux textes de Khadra, le rcit
de soi ne suit pas le caractre classique dun rcit rtrospectif en prose dune
personne. Il est rtrospectif mais ne respecte pas toujours la chronologie. En
effet, nous avons constat que Khadra a mlang son rcit dautres rcits
secondaires et qui brouillent quelque peu le lecteur.

1
Khadra Yasmina. Lcrivain Page 36.
2
Ibid. page 104.
3
Regaeg Najiba. LAmour, La fantasia dAssia Djebar : de lautobiographie la fiction dans Nouvelles
approches des textes littraires maghrbins ou migrants. (Vol. 27) LHarmattan : 1
er
semestre 1999. P.129-135.
Page 130.
4
Genette Grard. Figure III, Seuil: 1975. P 298 Page 228.

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3.1.2.3.1. Le rcit prdictif.
La principale dtermination temporelle de linstance narrative est
videmment sa position relative par rapport lhistoire. Il semble aller de soi
que la narration ne peut pas tre postrieure ce quelle raconte, pourtant
Grard Genette dment cette affirmation en voquant lexistence de rcit
prdictif . Terme, quil dfinit comme tant
Toute espce de rcit o la narration prcde lhistoire. Elle peut se
prsenter sous ses diverses formes (prophtique, apocalyptique, oraculaire,
astrologique cartomantique etc.)

1

Cependant, il affirme que le rcit prdictif napparat gure dans le
corpus littraire quau second niveau. La caractristique donc de ce genre de
rcit est videmment de prdire un avenir dun personnage dans un rcit. Ce
qui nous amne notre texte de Khadra. En effet, nous pensons que cet auteur
a fait usage de rcit prdictif, qui bouleverse quelque peu la chronologie dun
texte autobiographique classique. Genette dit ce sujet :
Le texte prdictif prophtique postdate presque toujours leur instance
narrative implicitement postrieure leur histoire, ce qui illustre bien lautonomie de
cette instance fictive, par rapport au moment de lcriture relle
2
.

Lcrivain retrace les difficults que rencontre Khadra, aprs avoir rvl au
grand jour sa vritable identit. Un fait, important semble tre le centre de sa
biographie : tre soldat ou crivain ? Khadra ne raconte pas comment, il
devient soldat, si ce nest dans Lcrivain o il voque son futur, dans une
sorte retour vers le futur . Il veut organiser son rcit, chronologiquement,
mais ny parvient pas vraiment, puisque le fait, quil devienne officier,
vnement mettre en principe la fin du rcit autobiographique, est
mentionn au dbut du livre. Au moment o il voquait ses amitis partages
avec des compagnons de caserne. Grard Genette donne un nom ce procd
qui, selon lui, est appliqu rarement la littrature occidentale. Il sagit de

1
Genette Grard. Figure III, Seuil: 1975. P 2. Page 228.
2
Ibid. p 232.

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lanticipation ou prdictif
1
. Il explique que, dans cette pratique discursive
existe un certain poids de prdestination
2
qui pse sur une partie du rcit ou
parfois sur une grande partie du rcit (nous savons avant mme que lhistoire
ne se termine, que Khadra va devenir un grand officier de lArme algrienne
et quune certaine dame avait prdit pour lui un avenir prometteur :
-Est-ce que je te lai dj racont ? (je est la mre)
- racont quoi ?
- ctait Mekns, un jour de march. Une femme me suivait dtal en tal,
obstinment. Elle te dvorait des yeux. Un moment, je lavais prise pour une voleuse
denfant. Ce ntait pas une voyante non plus, ni une mendiante puisquelle avait
repouss mes sous. Elle mavait juste demand la permission de te regarder de plus
prs. Son doigt ta relev le menton. Avec infiniment de prcaution. Elle ma dit :
ce garon sera quelque chose dexceptionnel Ctait peut-tre une folle, mais je
lai crue. () tu es bni, mon grand. L o tu iras, ce sera vert devant et derrire
toi.
3
.
Grard Genette signale que dans ce cas, le narrateur est tout la fois le
hros et dj quelquun dautre .
4
Khadra nous dit presque, que le discours de
sa mre tait dit pour le rassurer et lui assurer un avenir prometteur auquel il
tait de toute vidence destin. Bien quil nait eu aucune ide sur le moment
de cet vnement (il ignorait jusquau moment o sa mre lui a racont ce
prtendu prsage de la Dame de Mekns). Et nous verrons que le narrateur ne
manque pas dattester non seulement son innocence passe mais sa conviction
actuelle de croire au prsage de cette bonne femme de Mekns. Nous avons
constat que lauteur feint de ne pas accorder une importance ce rve et
ce prsage.
Pourtant, il reprend cette histoire quelques pages plus loin : La
vaticination de la Dame de Mekns germait. Ce ntait pas Mohammed qui
marchait dans la lumire ; ctait la lumire qui jaillissait de lui
5
. Il y a dans
ce rcit, des similitudes avec lhistoire de Taos Amrouche dans LAmant
imaginaire. Dans le sens o la voyance si sen est une, est rcurrente dans le

1
Op. cit. Potique de la prose. Seuil, 1971. p.77.
2
Grard Genette, Figure III, Seuil : 1975. P 298. page 106.
3
Yasmina Khadra, Lcrivain 67.
4
Grard Genette, Figure III, Seuil : 1975. P 298. page 230.
5
Yasmina Khadra, Lcrivain. Page 121
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texte et assez difiante car le narrateur : Comme dans les temps anciens,
mythiques o une partie de la vie se rgle sur le message doracles
1
, car dans
le cas de Khadra, ces prdictions vont de toute vidence orienter la destine
effective du narrateur :
Elle (la mre du narrateur) baisa tendrement mes poignets et ajouta : - il faut
croire en la Dame de Mekns, mon garon. Cest crit que tu deviendras quelquun, un
grand officier.
2

le type de rcit prdictif nest pas le seul type que Khadra a employ, il y a
aussi dautres procds qui viennent bouleverser lordre chronologique dun
trac de vie si lon peut sexprimer ainsi. Cest laspect que nous voulons
dvelopper dans le point suivant.
3.1.2.3.2. Les Prolepses
Nous avons relev un fait historique du moins qui a marqu lHistoire
dAlgrie au moment o lon posait la question fatidique : O va
lAlgrie ? processus lectoral interrompu, et qui a men le pays vers la
dchirure que nous connaissons. Un personnage va merger, nous voquerons
son nom dans les livres, et les interviews, parce que Khadra va lvoquer dans
son livre Lcrivain :
Nous devnmes, cadets de Bechar et cadets de Tlemcen, les meilleurs amis
du monde. Nous le sommes toujours. Nous le sommes pour la vie sauf peut-tre,
pour ce petit garon aux allures de fennec, que nous aimions et qui nous aimait, et
que rien ne prdestinait un destin absurde
3

Le narrateur prpare le lecteur dans cette confidence, lui rvler une vrit
historique quil a vcue en tant que tmoin ; Barthes appelle cette organisation
le tressage du rcit par lattente quelle cre dans lesprit du lecteur :
Il sappelait Sad Mekhloufi, celui qui rdigera, deux dcennies plus tard, le
manifeste de la dsobissance civile dcrte par le front islamique du salut, avant de
devenir le premier mir national de lintgrisme arm. Plus jeune que moi dune

1
Afifa Bererhi, LAmant imaginaire de Taos Amrouche, une autofiction par mise en abyme de soi et de lautre.
Lautobiographie en situation dinterculturalit. Ed du TELL tome I. PP. 147-157
2
Yasmina Khadra, Lcrivain. Page 278.
3
Ibid. Page 109
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anne, je le devanais dune classe. En 1975, aprs lobtention de mon baccalaurat,
je fus dirig sur lacadmie militaire de Cherchell pour devenir officier de
linfanterie mcanise. Sad attendra une anne pour gagner luniversit dAlger.
[] nous nous perdmes de vue jusquen 1986 o au cours dune mission de
reconnaissance, je le dcouvrais Mekmen Ben Amar, un affreux patelin perdu dans
la hamada. Il tait lieutenant et exerait la fonction de commissaire politique au sein
dune unit des gardes-frontires. Je retrouvai un homme du, mais secret. [] il
fut radi des rangs dans le courant de lanne [] Il eut octobre 1988, puis le
multipartisme. Je revis Sad la tlvision, sur le plateau de Mourad Chebine qui
animait lmission phare Face la presse. Sad fut prsent comme rdacteur dEL
Mounkid, lorgane dinformation et de propagande du FIS. Il portait une barbe
agressive, avait les sourcils bas, et les questions virulentes quil posa linvit
principal de lmission, le docteur Saadi, du RCD, me donnrent la chair de poule.
[] Suite larrt du processus lectoral de janvier 1992, Sad Mekhloufi entra dans
linsurrection arme. Il commanda le mouvement islamique arm, ensuite lArme
islamique du salut.
1

Grard Genette appelle ce procd prolepse rptitive qui joue un rle
dannonce : qui rdigera, deux dcennies plus tard, le manifeste de la
dsobissance civile dcrte par le Front Islamique du Salut
2
. Allusion au
devenir peu prometteur de ce petit garon qui rien ne prdestinait cette fin
tragique. Et Nous pensons, que Khadra travers lcriture rvle aussi la
violence de lHistoire. La guerre contre lintgrisme absurde, qua men
lauteur en tant que tmoin, et membre actif, il va la porter au prsent en
convoquant lHistoire, en la revisitant travers sa propre lecture des
vnements. Autrement dit, le texte de Khadra fonctionne comme une
entreprise faite danalyses et dinterprtations du pass individuel mais aussi
collectif : Grard Genette parle de prolepse externe, dont la fonction est le plus
souvent un pilogue : le narrateur a rejoint lcole militaire de Cherchell alors
que cet ami Sad, futur terroriste devra attendre une anne aprs, pour
rejoindre luniversit :
Je fus dirig sur lacadmie militaire de Cherchell pour devenir
officier dans linfanterie mcanise. Sad attendra une anne pour gagner
luniversit dAlger
3
.
Il semble que cette histoire soit postrieure lhistoire que le narrateur
raconte, cest pourquoi Grard Genette parle dpilogue. Ce qui explique le

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. pp 109-110
2
Ibid. Page 109.
3
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fait que le narrateur manie lordre des ides comme bon lui semble. Ainsi, le
pass voqu est un pass dcriture. Cest toujours par rapport un moment
dcriture que Khadra voque son pass. Sommes-nous toujours dans
lautobiographie ? Si lon met en avant, dans une autobiographie,
lorganisation du texte et la narration, le texte de Khadra est loin dtre
organis dans la mesure o les histoires racontes sont des rcits insrs dans
la grande histoire du narrateur, ce que les critiques appellent narration
intercale
1
. (Notion voque plus haut).
Conclusion
Dans ce chapitre Temps narratif, nous avons voulu montrer que Khadra ne
raconte pas uniquement sa vie passe mais il raconte aussi son futur. Des
intrusions viennent bouleverser la narration et sa continuit. Nous savons ds
le dbut du livre, que le narrateur deviendra grand officier et entre autres pre
de trois enfants. Lordre chronologique est ainsi compltement subverti. Le
trac de vie, pour reprendre Regaeg est discontinu, la vie future du narrateur
est rsume par la Dame de Mekns, nous ne savons pas comment il est
devenu dans la continuit de lhistoire, officier de lArme. Nous navons pas
les dtails de sa vie au quotidien. Il est apparu que laspect historique et
culturel et gopolitique soit apparu en filigrane dans la narration de Yasmina
Khadra ce qui donne au texte un caractre hybride.
Lchec de lautobiographie
2
apparat galement dans la structure mme
fragmentaire du rcit de soi.


1
Op .cit Gerald Prince, Narratology. The Form and functioning of narrative. Berlin- New-York- Amsterdam.
Mouton Publishers. 1982. P 35.in Jiri Sramek Pour une dfinition du mtarcit [en ligne]
URLhttp://www.phil.muni.cz/rom/sramek90.pdf consult le 12. 01.2008.
2
Regaeg Najiba. LAmour, La fantasia dAssia Djebar : de lautobiographie la fiction dans Nouvelles
approches des textes littraires maghrbins ou migrants. (Vol. 27) LHarmattan : 1
er
semestre 1999. P.129-135.
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4. Chapitre IV : Ecriture fragmentaire et rminiscence lchelle du
livre
Il existe beaucoup de manifestations de lavortement de la tentative de
lcriture autobiographique canonique dans les textes de Khadra. Lune des
plus importantes est cette criture qui semble faite de souvenirs surgissant
comme par un effet de mmoire mais dune manire assez singulire. Par
exemple, au cours dune conversation, le narrateur interrompt le dialogue
pour sgarer dans ses penses et nous raconter des histoires qui lont
marque de prs ou qui ont marqu son univers culturel et historique. Des
sortes de rves veills o le personnage-narrateur se projette dans une
dimension parallle . Ce quil appelle lui-mme Soliloque .
Et ce type dcriture nous amne nous poser les questions suivantes :
est-ce que lcriture autobiographique cderait la place une criture
psychologique ? O lautobiographie, ce trac de vie, premier projet de
lcriture se transforme alors en une exploration des fonds cachs de lme du
narrateur, qui, avec une certaine douleur se livre un examen de conscience le
plus dur et le plus harassant quil ait eu faire de toute sa vie. Nous
constatons que cest pratiquement au moment o il voque un vnement de sa
vie que le surgissement de la pense interne apparat dans le texte. Rappelons
que justement les fragments de vie sintgrent dans la structure narrative pas
toujours chronologique mme si lauteur cherche par moment guider le
lecteur en insrant des dates ponctuelles qui reprsentent les vnements
dcisifs dans lvolutions de sa carrire militaire ou artistique. Comment
expliquer le phnomne du soliloque dans lcriture de Khadra ? Est-ce que
cette forme garantit une criture sincre , dans le sens o Yasmina Khadra
avait rvl en parlant de Lcrivain quil lavait crit dune traite ? Est-ce que
la vitesse dcriture garantit lcriture sincre ?
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Comme Stendhal qui cherche crire vite, course de plume
1
. Pour
Stendhal lcriture de soi doit tre :
Pure de tout ornement littraire, de toute rfrence des conventions et
des convenances de got et/ ou de style, la ralit recle en elle des liaisons indites
que limagination peut aisment dvelopper en un rcit plus long et elle ne court
plus le risque de se perdre dans linvention arbitraire de situations et de
personnages
2
.
Est-il possible que Khadra ait prfr une criture faite de dtails
absolument vrais une stylisation convenue ou idalisante de la ralit
3
?
Nanmoins, nous avons remarqu que cette pulsion double : vrit et beaut se
retrouvent chez cet auteur. Est-il possible quun crit strictement personnel,
puisse se faire dans une relation inconsciente et ou consciente quest le
langage ? Khadra mobilise toutes les ressources et toutes les ruses de son art
pour raconter une partie de sa vie de telle manire que sa mmoire fonctionne
dans un rseau complexe sans quil y ait forcment une trajectoire linaire et
une hirarchisation des vnements. Quelle soit avoue ou refoule, la pulsion
autobiographique est vidente chez cet auteur, on pourrait mme dire, que
chez lui le dsir autobiographique est fort intressant car lhistoire raconte est
dite dune certaine subjectivit. De plus, il raconte son histoire ou celle de ses
pairs, il est en mme temps tmoin et spectateur, dans ses deux textes, il opre
un vritable travail dartiste : il nous semble que cest le but quil sest
toujours fix. Lobjectif de notre dmarche est de prouver que Khadra est un
auteur qui veut sassurer dans son tre
4
et dans cette forme
autobiographique, il tend leffacement du sujet .
5

Khadra ne parlera pas de lui seulement mais il parlera de tous les autres
et par-dessus tout, il brouille constamment la frontire entre la vie publique et

1
Anne Maurel, Stendhal de Lgotisme. Les critures du Moi. Les collectons magazine littraires Mars-avril
2007. Hors Srie N11.page 47.
2
Op. cit. .page 47.
3
Op. cit. page 47
4
Jean Roudaut, Paratre et tre Montaigne et Descartes , dans Les critures du Moi, autobiographie, journal
intime, autofiction. Les collections du magazine littraire N11 mars-avril 2007. Page 36.
5
Ibid. page 36.

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la vie prive, entre ralit et fiction. Les vnements autobiographiques dans
Lcrivain sont des fragments insrs dans dautres fragments formant un tissu
cohrent. Cest ce niveau que lon remarque les drglements de lcriture
autobiographique
1

Les lments de biographie de Khadra peuvent tre reprs aussi bien
dans les deux livres que dans les nombreuses interviews quil donne. Les
journalistes ne manquent pas une occasion de lui poser inlassablement des
questions sur Lcrivain et Limposture des mots. Cest ainsi, que nous
pouvons vrifier si les fragments de vie insrs dans le texte peuvent tre
identiques ou vis-versa. Certains dtails sont en effet, rvls pas lauteur lui-
mme lors dinterviews. Dautres nous sont rvls dans le texte, ceux-ci
doivent tre examins avec une attention particulire puisque nous voulons
montrer comment Khadra introduit des formes nouvelles en mettant nu le
refoul, tout en combinant des images formules par la graphie. Nous pensons
que son originalit vient dun ensemble de pratiques langagires dans
lesquelles il exprime son vcu et fait entendre sa voix laquelle il associe le
lecteur. Grard Genette dit ce sujet : Le lecteur est install ds les
premires lignes dans la pense du personnage principal
2

4.1. La narration par bribes dans luvre de Khadra
Le livre de Khadra est directement nourri de sa vie : mais, nous
pensons quil transforme son existence en roman. Ce nest apparemment pas la
vracit du souvenir qui lui importe, mais sa signification, son sens. A travers
son texte, Khadra dsire faire le bilan de sa vie passe.
Dans un monologue intrieur, le narrateur nous fait partager ses penses
profondes et nous fait entrer dans son univers :

1
Najiba Regaeg, LAmour, La fantasia dAssia Djebar : de lautobiographie la fiction dans Nouvelles
approches des textes littraires maghrbins ou migrants. (Vol. 27) LHarmattan, 1
er
semestre 1999. P 129-135.
Page 131.
2
Genette, Grard. Figures III. Paris : Seuil, 1975. (Coll. Potique). 298 p. page 193.

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[] l-bas dans notre maison Mon Dieu ! Quelle tait
loin, notre maison nous habitions au 6, rue Aristide- Briand,
Choupot, un quartier tranquille []
1

Dans le mme souvenir, il montre une image idale dune famille
vivant dans le bonheur total :
Notre villa tait spacieuse, inonde de lumire. Mes frres et
moi jouions aux Indiens. Un plume dans les cheveux, la figure balafre coups de
bton de rouge lvres, je me prenais pour le roi des Sioux []
2

Non pas que lon mette en doute le souvenir, nous navons pas la
possibilit de vrifier la vracit, de plus il est tout fait possible de retrouver
le souvenir perdu et donc de se retrouver. Mais ce que nous voulons montrer,
cest que les souvenirs qui apparaissent, montrent un monde ressemblant.
Cependant, cest un univers qui mane dune observation sociale propre au
narrateur. Elle est relate comme une confidence. Le lecteur est propuls
ainsi, dans lunivers intrieur et psychologique du narrateur. Il nous semble
que la littrature de Khadra est celle faite de petits faits vrais o le rcit est
construit de rminiscence et de fragments pars.
Voici un exemple tir de Lcrivain, lauteur rapporte des faits que
nous navons pu corroborer avec aucun vnement vrai dont il aurait parl
dans la presse ou ailleurs. Cet vnement-souvenir mane encore une fois dun
monologue intrieur, il sen est rappel au moment o il quittait dfinitivement
El Mechouar. Les personnages dont il parle nont t voqus aucun moment
avant dans le texte, mais il sen souvient comme sils taient les personnes les
plus importantes quil ait connu dans cet endroit. Le narrateur quittant El
Mechouar, dans le bus qui lemmne Lle de Kola, il laisse dfiler, et se
drouler devant les yeux du lecteur le film rtrospectif de son passage El
Mechouar :



1
Khadra, Yasmina L'crivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket; 11485). 285 P Page 37.
2
Ibid. p 37.

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Les murailles dfilaient sur ma gauche. Par endroit, des fragments de
souvenirs minterpellaient : un lit quon renversait, un garon en train de fabuler ; un
autre refusant de me pardonner ; Sy Tayeb cherchant son dentier dans un bourbier ;
un revenant ; une chanson
1

Les points de suspension sont la marque que lauteur laisse vagabonder
sa pense pour atteindre un point sur lequel, il va fixer un moment son
attention. En effet, durant son film qui va durer de la page 126 la page
138, il se rappelle de deux personnages dont il nen a parl aucun moment
avant lorsquil avait voqu ses camarades de caserne :
DEl Mechouar cependant, deux souvenirs maccompagneront durant lensemble de
ma carrire dofficier. Lun portait le matricule 18, lautre le surnom de bb Rose. Ces deux
gamins seront mes cts, partout, mempcheront de flchir me donneront ce courage sans
lequel je ne serais pas lhomme que je suis aujourdhui.
2
.
Personnages authentiques ou imaginaires ?
Il est possible que ces personnages aient exist, mais cest toute la
symbolique derrire ces deux entits qui est intressante voir. Lorsquil
voque 18 et Bb rose, le narrateur ne peut sempcher de laisser dautres
souvenirs envahir son esprit. Ses souvenirs sont troitement lis aux deux
personnages. Le premier est dcrit comme tant un personnage fugueur et
tenace :
Pas une pierre ne manquait ldifice sculaire, et bien malin celui
qui pouvait expliquer comment un mioche de neuf ans procdait pour se
jouer des anges gardiens et se volatiliser.
3

Ce garon va marquer le narrateur car cette figure laissera un
enseignement qui explique le devenir de lauteur et qui justifie le livre :
Ce garon indomptable menseigna un principe fondamental qui
jalonnera ma vie : croire en quelque chose, cest dabord et surtout ne jamais
y renoncer
4


1
Khadra, Yasmina L'crivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket; 11485). 285 P. Page 124.
2
Ibid. P 126-127.
3
Ibid. Page 127.
4
Ibid. Page 128.

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Nous pensons que le souvenir qui a merg la succession dautres
souvenirs, nest en fait, quun prtexte premier pour informer le lecteur quil
obtient ses enseignements, et ses expriences dautrui. Mais surtout, que ce
souvenir est une premire justification pour dire que sa tnacit pour devenir
crivain vient de cet enseignement. Le deuxime personnage va aussi lui
apprendre quelques principes existentiels auxquels ny pense pas un enfant
dans la ralit. Nous croyons que ces principes ne peuvent maner que dune
pense dadulte. Bb Rose est un enfant malade, qui passera son temps entre
les hpitaux et linfirmerie de la caserne. Le narrateur fera sa connaissance et
passera un court sjour avec lui dans linfirmerie. Durant ce laps de temps
pass avec lui, ils deviennent des amis, malheureusement Bb rose meurt. Le
principe existentiel que le narrateur retient de lhistoire de Bb Rose, cest le
courage daccepter son destin. Il dira :
[] ils mont apport lessentiel : le courage daccepter mon destin
et de ne jamais renoncer ce que jestime tre plus fort quun destin, ma
vocation dcrivain.
1
.
Et ce souvenir nous pensons quil a t employ quelque peu dans une
intention communicative avec le lecteur. Cest un commentaire presque
pdagogique, lcrivain veut apprendre et faire apprendre ses lecteurs
certains principes de la vie. Est-ce le but dune autobiographie ?
Nous avons signal plus haut, que le texte Lcrivain est un roman
compos de trois parties, o Khadra dans son dcoupage a subverti
2

lordre chronologique. Lvocation de la naissance nest pas le moment
premier que Khadra dcide dvoquer dans son texte Lcrivain. Nous verrons
comment Khadra en plaant sa naissance en dernier plan de son livre subvertit
le genre autobiographique.
Khadra rvle la presse son origine :

1
Khadra, Yasmina L'crivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket; 11485). 285 P. Page 138.
2
Najiba Regaeg, LAmour, La Fantasia dAssia Djebar : de lautobiographie la fiction . In Nouvelles
approches des textes littraires maghrbins ou migrants. (Vol. 27) LHarmattan : 1
er
semestre 1999. P 129-135.
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Je suis n pote. Jappartiens une tribu de potes qui a huit sicles
dexistence dans le Sahara. Je ne suis pas tomb dun arbre. Jappartiens un arbre
enracin dans la tradition littraire et intellectuelle.
1

Dans Lcrivain, le narrateur emploie pratiquement les mmes propos
avec une nuance, variation mais pas contradictoire : Jappartiens la tribu
des Doui Menia, une race de potes qui maniaient le verbe et le sabre
comme on fait un enfant
2
Modeste et la fois trs fier Khadra remonte ses
origines car il semble fascin par ce pass ancestral charg de souvenirs quil
tente de conserver intacts avec soin et quil veut partager avec ses lecteurs :
la grande Histoire. Cette prcision sur sa ligne indique dans larticle de
presse est reprise par le narrateur dans un monologue intrieur. Khadra va
voquer une rgion qui reprsente une partie importante de sa personnalit
mais ce monologue intrieur serait-il une digression ou une parenthse au reste
du rcit ?
Le monologue intrieur (qui reste soumis des lois de vraisemblances
et de cohrence) dans ce cas prcis, nous pensons que Khadra cherche
obtenir un effet de varit et de relief en oscillant entre le simultan et le
rtrospectif en mlangeant des systmes de temps qui rendent en fin de
compte, la narration saisissante. Philippe Lejeune dans son livre : Je est un
autre, estime que la voix intrieure est une voix qui mime et invente une
nouvelle forme de naturel.
Le nom de cette rgion est suivi des trois points de suspension indice
dune mditation ou dune pense intrieure. A qui sadressent ces
rflexions ? Sont-elles en rapport avec ce qui est rel ou ce qui est fictif ? Ce
procd est utilis par des auteurs, voulant marquer une certaine fragmentation
de leur rcit, notamment George Sand, ou Colette. La premire par exemple,
dans Enfance se prsente sous forme de soixante-dix squences, qui
correspondent des surgissements des souvenirs longtemps enfouis. La

1
Emilie Valentin, Interpeller avec force interview de Yasmina Khadra, octobre 2006. Pour Evene.fr
2
Yasmina Khadra. Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. Page 197.


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seconde auteure pratique aussi la fragmentation : son uvre est clate en
textes successifs notamment Ltoile Vesper (1946) et le Fanal Bleu (1949).
Dans ce mme passage, Khadra semble avoir suspendu la scne (conversation
entre le narrateur et un roumi ; un amricain venu en Algrie enseigner
lAnglais et rencontre Mohamed -Khadra dans un train), pour nous rapporter
une histoire o le narrateur fait de vritables plonges dans le pass :
Kenadsa Jai parl delle mes amis, je lai chant dans mes livres,
pourtant je ne connais pas grand-chose sur elle. Je sais seulement que cest une
bourgade quasi millnaire, que son Ksar croule sous huit sicles dhistoire
1
et
quarante annes doubli et que, lheure o le soleil se replie derrire la barkhane, la
nuit linvestit comme lopium engourdit lesprit
2
.
De toute vidence Khadra associe ce lieu de naissance un
certain sentiment subjectif dorientation
3
. Il veut que le lecteur
partage avec lui ces souvenirs, il choisit le monde quil reprsente de
telle manire que celui-ci concide avec la ralit. Cest dire que
lcrivain peut volont manipuler le verbe qui cre une dynamique
propre lnonciation particulirement dans son rcit :
Elle ma vu natre un lundi 10 janvier 1955. Depuis, elle demeure ce spectre
qui se substitue mon ombre, me retenant par le bras chaque fois que je tente de
menvoler ; cette lgende qui me conte fleurette lorsque toutes les autres voix
mauront manqu. Ecartele une trentaine de kilomtres lOuest de Bechar, elle
refuse de ntre quune houillre renie, () Jappartiens la tribu des Doui Menia,
une race de potes gnomiques, cavaliers mrites et amants fabuleux, qui maniaient
le verbe et le sabre comme on fait un enfant.
4

Nous apprenons par le narrateur dans son discours sur sa ligne, sa date
de naissance Elle ma vu natre un lundi 10 janvier 1955 , dans un
monologue intrieur
5
o le lecteur est son tmoin, son complice, celui qui, il
raconte son histoire et lhistoire de sa tribu. Khadra montre ainsi que les
hommes illustres de sa tribu pouvaient tre des hros de rcits biographiques,

1
Khadra voque le mme nombre dannes et de sicles dans une interview quil accorde Emilie Valentin o il
dit : Je suis n pote. Jappartient une tribu de potes qui a huit sicles dexistence dans le Sahara
2
Yasmina Khadra Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. Page 196.
3
Guillaume PAUGAM, AU CREUX DE LABYME : LES MIROIRS EQUIVOQUES CHEZ GIDE ET
SOSEKI dans Texte revue de critique et de thorie littraire. n 39/ 40. 2006.
4
Op.cit Yasmina Khadra. Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. Page 197.
5
Nous tenons prciser que le narrateur tait dans un train en partance de Kola vers sa maison, et
dans le train, il rencontre un Amricain, qui apprcie le sud de lAlgrie.

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et leurs aventures concernent la tribu tout entire et leurs conduites constituent
un modle de hros dignes des popes mdivales.
Sa naissance rvle une relation troite avec un lieu, mythifi par
lauteur. Lgendaire, personnifie, Kenadsa est le lieu o les faits pr- natals
sont rapports lauteur. Dans ce passage, le narrateur a pu multiplier et
intensifier bien au-del de la mesure du vcu possible, la valeur de ce lieu :
Elle demeure ce spectre qui se substitue mon ombre, me retenant par le
bras chaque fois que je tente de menvoler , en laissant survenir des
vnements qui dans la ralit ne se seraient prsents du tout, il met ainsi
laccent sur le lieu de sa naissance. Cette manire dvoquer le souvenir dune
ville natale, suggre une pense exalte et qui ne se ralise que dans le
fantasme et le rve. Cette particularit permet de cerner la singularit de la
mise en abyme.
Le narrateur voque sa ligne dans la deuxime partie du livre, et dans
cette partie de lautobiographie est insr un fait historique. Ainsi lcriture
autobiographique est mine par la prsence de fragments de lHistoire
dAlgrie :
Elle (Kenadsa) qui fut le premier village lectrifi
dAlgrie et qui, bien avant lavnement du roumi, se voulait le
mirador imprenable des ergs et des regs, le pont- levis du grand
Sahara.
1

Lvocation de la naissance est une pratique qui aurait pu constituer un
vnement notable qui annonce la narration. Or, la date de naissance nest
voque qu la page 196 du livre Lcrivain. Pour beaucoup dauteurs,
occidentaux et mme maghrbins, cette priode constitue un facteur
dterminant de leur vie, mais pour Khadra, elle ne semble pas tre llment
fondamental puisquil a voulu rvler dabord son identit et encore, il ne la
fait qu la page 49 du livre.
Dans certains textes autobiographiques, lvocation de la naissance est
quasi incontournable ; pour tout rcit rtrospectif dune personne qui met

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. page 197.
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laccent sur sa vie personnelle, or Khadra ne met pas laccent sur sa vie, en
tout cas, la naissance nest pas lvnement fondamental dans sa narration,
comme cest le cas pour Khatibi ou Taos Amrouche. Nous pouvons mme dire
que le souvenir de la naissance prend, une valeur secondaire comme cest le
cas pour Brik Oussad
1
.
Son lieu de naissance est assimil la mre, une bonne fe, un ange
gardien qui la vu natre. La mre patrie serait-elle une mre de substitution ?
Cest elle, qui voit son enfant natre et non sa mre biologique.
Le lien maternel est un lien indfectible qui lie lenfant et la mre, cest
pourquoi le narrateur se projette dans ce lieu qui reprsente le lien privilgi
entre un enfant et sa mre : la figure maternelle simpose
2
, elle prend des
dimensions mythiques
3

Nous savons que lvnement de la naissance est rapport par autrui, dans
le cas de Khadra, cest le narrateur qui rapporte les souvenirs de sa venue au
monde : Ma naissance scella leur serment nuptial. Ce fut le plus beau jour de
leur vie.
4
Le souvenir qui nen est pas un, il se lapproprie. Sa naissance est
voque dans un dtachement feint mais qui revt un caractre magique,
ferique. Elle est une rminiscence, car elle est voque dans un monologue
intrieur, nostalgique, il voque cet endroit, M. El Maouhal recourt
lexpression Topo de la mmoire autobiographique
5
. Pour lui, le narrateur
fait appel sa mmoire qui s'accroche au premier vnement frappant et cest
l'ensemble des repres de rminiscence quon appelle Topo de la mmoire
autobiographique. Plus prcisment encore, il pense que ces Topo jouent le
rle de repres qui permettent de retracer litinraire individuel.

1
Brik Oussad, auteur marocain, notamment de Les Coquelicots de loriental 1988.
2
Eliane Lecarme-Tabone. Existe-t-il une autobiographie des femmes ? in Les critures du Moi, Les
collections du magazine littraire. N11. mars-avril 2007. P18- 22. Page 20.
3
Ibid. Page.20
4
Yasmina Khadra, Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. Page 64.
5
El Maouhal, Mokhtar. Autour de lautobiographie maghrbine , dans Nouvelles approches des textes
littraires maghrbins ou migrants. Vol 27, Paris : 1
er
semestre 1999. P.107- 117 Page112.

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Kenadsa est un lieu favorable vis--vis de son pass mais, il reste
paradoxalement un lieu inconnu. Le narrateur est natif de cette rgion sans
jamais sen rappeler. Il glorifie cet endroit en investissant dans lhistoire
ancestrale :
Je ne me souviens pas de Kenadsa. Aussi loin que portent mes repres, je
narrive remuer que de rares claboussures en noir et blanc, aussi insaisissables
quun tour de magie : le visage extnu de tante Bahria sa main sur mon toupet et les
murs laids du dispensaire ; un raidillon broutant dans un patio o un homme
mattendait, une paire de ciseaux sous le tablier, pour me circoncire ; puis entre deux
tornades lascives, la silhouette vanescente de grand-pre
1

A ce niveau sachve le monologue intrieur du narrateur qui a t
veill par la rencontre fortuite de lAmricain. Ce dernier fait appel sa
mmoire qui semble saccrocher un vnement frappant (la circoncision)
vnement correspondant au surgissement de souvenirs longtemps enfouis.
Cest le souvenir imbriqu dans un autre. Qui montre le cheminement dune
pense vagabonde. Le narrateur mi- prsent mi absent, se rveille brusquement
pour sentretenir avec son interlocuteur.
La naissance et la ligne sont deux phases qui sont retraces dans ce
souvenir seulement. Deux phases importantes, que lauteur, le temps dune
pense retient lattention du lecteur. Cependant, cet vnement nest apparu
dans le souvenir de lcrivain que lors dune rencontre fortuite. Cela montre
implicitement que Khadra veut minimiser la valeur biographique au profit de
la notion de lidentit
2
comme pour La mmoire tatoue de Khatibi.
Le narrateur en sentretenant avec lAmricain, veut montrer que sa vie
na rien dexemplaire. Il montrera cet occidental et au lecteur donc, un
projet culturel, intellectuel qui dbouche finalement sur une morale ou un
enseignement prcis comme cest le cas dans ce dialogue :
- Je suis de Kenadsa.
- Quelle chance pour vous, et quelle belle concidence pour moi !

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. Page 197.
2
El Maouhal Mokhtar. Autour de lautobiographie maghrbine , dans Nouvelles approches des textes
littraires maghrbins ou migrants. LHarmattan, Vol 27. 1
er
semestre 1999. P 107- 117. Page 115.

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- Je relve de la Zaouia de Sidi Abderrahmane.
- Un noble ?
- La noblesse na rien voir avec les classes ou les castes, lui fis-je remarquer. Elle est
inhrente ltre humain, monsieur. Lhomme nat noble ; cest aprs, en dvoyant,
quil devient roturier. La noblesse est dans le regard que lon porte sur les autres. La
trivialit, aussi. Etre brave, honnte et correct, cest tre noble. Etre mauvais,
tricheur ou paresseux, cest tre roturier.
1
.
Peut-on dire que la relation filiale est le grand motif de lcriture de soi
chez cet auteur ? Sans doute que non puisque ce rcit nest pas tout fait
autobiographique ni compltement un roman.
4.1.1.1. Le soliloque dun crivain
Dans Limposture des mots la manifestation des penses se fait
pratiquement tout le long du livre. Le narrateur est un grand rveur et il
propulse constamment le lecteur sur son sillage. Durant tout le livre, le lecteur
est la fois tmoin et juge. A la diffrence du premier livre, les rves et les
penses profondes du narrateur sont nocturnes. Les rflexions internes
finissent par submerger le narrateur et se transforment en dialogues avec des
personnages fictifs ou rels. Les premiers signes dune pense intrieure
apparaissent ds les premires pages : je suis content de partir
2
, Cette
rflexion est acheve par trois points de suspensions Il est dj dans ses
penses quand une voix linterpelle le narrateur, une voix quil est de toute
vidence le seul entendre :
Je sursaute, regarde autour de la table : Philippe se dilue dans ses fixations ;
mon bb est absorb par les contorsions de ses doigts ; mes enfants languissent
aprs leur jus de pomme ; ma femme se demande si elle na rien oubli la
maison
3
.
Premire apparition du personnage de Zane de Ghachimat lun des
personnages de son roman Les agneaux du seigneur. Brve apparition digne
dun film dpouvante dautant plus que le personnage nest pas des plus
sympathiques, que Khadra a cre et que la vision dentit fictive dans la ralit

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P, Page 198.
2
Yasmina Khadra, Limposture des mots Paris : Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 P Page 14.
3
Ibid. Page 14.

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nest pas vraiment courant. Le lecteur saura que le narrateur rve tout veill
puisque sa femme l : assne un coup sous la table. et le somme darrter
de soliloquer. Les autres apparitions nous les avons vues dans le chapitre
prcdent o Khadra a accord une attention particulire ses personnages.
De sorte que dans ce roman, le rel ctoie le fictif.
4.1.1.2. Autocitation matriau de la fragmentation dans
luvre
Dans ce sous-chapitre nous nous interrogerons sur le phnomne de
lautocitation dans les deux textes de Khadra. Nous pensons que
lautocitation participe la construction identitaire de lauteur. Nous allons
tenter de montrer que lautocitation occupe une place particulire dans un
texte rtrospectif, et par l, dans le projet dcriture de cet auteur. Nous
adoptons la mthode de Rabatel pour expliquer ce phnomne dautocitation
dans luvre de Khadra.
Nous partirons dune dfinition restreinte de lautocitation pour
expliquer la relation complexe quentretient cette dernire au texte caractre
autobiographique. En effet,
Lautocitation est une citation par soi dun dire qui se prsente dans
le discours comme un dire antrieur du locuteur (y compris dans le cas o ce
dire antrieur est purement fictif)
1
.
Lautocitation est un procd assez rcurent chez Khadra du moins dans
les deux livres. La dfinition que nous avons donne plus haut, nous incite
nous interroger sur le rle que peut jouer lautocitation dans la confirmation et
llaboration du pacte autobiographique. Est- ce un moyen de prouver que les
dires sont vrais ? Selon Genette lautocitation nest pas du tout en
contradiction avec lautobiographie, il semblerait mme quelle favorise
lemploi des autocitations dans les rcits rtrospectifs. Alors partir de cette
explication, avons-nous rsolu le problme de la gnricit du texte de
Khadra ? Il nous semble que la situation soit beaucoup plus complexe. Les

1
Rabatel, Alain Autobiographie et Auto- citation dans du Sens et la Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus. dans Texte revue de critique et thorie littraire. N39/40, 2006. P81- 118. Page 81.
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autocitations sont intgrables dans la problmatique de lautobiographie, cest
incontestable. Deux uvres, si elles participent la sphre autobiographique
et ne correspondant pas au genre canonique, nous pensons que lautocitation a
un rle qui sert de vrit mais qui dpasse le pacte autobiographique.
Nous traitons ensemble Lcrivain et Limposture des mots compte tenu
de la continuit thmatique entre ces deux livres ; runis par les ractions
ngatives auxquelles ils ont donn lieu et qui ont incit lauteur sexpliquer
sur ses textes, et ses opinions. Ce qui motive notre analyse, cest de considrer
les implications quentranent les autocitations dans le texte sur le plan de la
narratologie. Notre approche, nous emmnera considrer la condition de
sincrit du narrateur si nous pouvons nous exprimer ainsi. Nous examinerons
donc les formulations dans un contexte de justification
1
et enfin, nous
essayerons de montrer dans les limites de nos capacits ce que ces
autocitations crent comme sens, qui nous loigne du projet autobiographique
classique.
Lautocitation
2
dans les deux livres de Khadra est vidente : vu leur
nombre important nous signalons que Khadra sauto- cite dans Lcrivain, 6
fois (Premire page de garde, 174, 175, 208,214, 258), et dans Limposture des
mots, il se cite 4 fois (p 11 ; 25 ; 58 ; 112-115). Nous ne pouvons reprendre
ces citations cause de la longueur des passages. Au passage, nous prcisons
que Khadra ne se contente pas de reprendre ses passages seulement, il reprend
des fragments de textes dautres auteurs, des personnages, des lieux et ses
propres livres (nous pourrions envisager lintra- textualit dans ce dernier
cas ?).


1
Op. cit. page 81
2
Lautocitation est marque lcrit soit par des guillemets et le discours direct ventuellement avec un verbe
introducteur, ou dun commentaire dun dire antrieur. Exemple : je rappelle ce que jai dit, je renvoie, je me
permets de citeret lautocitation guillemete nest pas prcde de deux points. Soit par un discours indirect
reformulant dans les tournures ngatives dun dire antrieur RABATEL, Alain Autobiographie et Auto-
citation dans du Sens et la Campagne de France (journal 1994) de Renaud Camus. dans Texte revue de
critique et thorie littraire. N39/40, 2006. P81- 118
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4.1.1.2.1. Autocitation dans Lcrivain
Dans Lcrivain, le premier cas que nous aimerions voquer est une citation
dun de ces romans intitul Double Blanc, que Khadra a repris dans
Lcrivain :
Dans Double Blanc, Jai crit : Jai ador un homme, il y a trs
longtemps. Ctait quelquun de bien. Il tait bon comme du pain blanc et, quand il
me prenait sur ses genoux, javais la tte dans les nuages. Jai oubli la couleur de
ses yeux, lodeur de son corps ; jai oubli jusqu son visage, mais je me
souviendrai de chacune de ses paroles. Il savait dire les choses comme le hasard les
fait. Il savait me faire croire en ce quil croyait. Ctait peut-tre un saint. Il tait
persuad quavec un minimum dhumilit les hommes survivaient aux baleines et
aux ocans. a le contrariait beaucoup de les voir chercher ailleurs ce qui tait
porte de leurs mains cest parce quil voulait tellement changer le monde quil
est mort car lui seul navait pas chang. Cet homme-l, ctait lui, mon oncle
Tayeb.
1

En fait, elle a une valeur de citation prise dun passage de texte, mais
nous sommes tente de superposer les deux locuteurs (citant et cit) en tenant
compte du fait, quils ont le mme rfrent. Cependant, il nous semble quils
sont insrs dans des contextes spatio-temporels diffrents. Nous ne pouvons
que nous demander si le locuteur, en se citant exprime le mme point de vue,
compte tenu du nouveau contexte. Replaons cette autocitation dans le
contexte initial et dterminons qui est le locuteur. La citation est tire dun des
romans intitul : Double Blanc dont le personnage principal est Brahim Llob.
En commissaire incorruptible, Llob, enqute en prenant des risques, dans la
haute sphre du pouvoir algrien. Ce livre est un roman raliste peut-tre, mais
dont le personnage est fictif. La question qui nous tarabuste est de savoir si la
personne dont il est question est la mme que dans Lcrivain, ou si nous
sommes seulement dans la variation de sens quexprime lautocitation, ce que
Antoine compagnon appelle dans le travail de lcriture, une rcriture
2
,
deux lments sont prendre en compte dans ce cas. Un auteur peut
transformer son texte de sorte de crer une dynamique en attribuant sa
stratgie discursive une fonction supplmentaire ce que Rabatel appelle une

1
Yasmina Khadra, Lcrivain. Paris : Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 P. Page 208.
2
Tiphaine Samoyault, LIntertextualit mmoire de la littrature. (Publi sous la direction de Henri Mitterrand),
Paris : Nathan, (2001), 2004. 121 p. page 24.

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mise en circulation du discours
1
. Et cette mise en circulation donne un
spcificit la pense de lauteur ; Foucault parle de linter- discours et de
lintertextualit. Ainsi, Khadra en crateur, est aussi fils de ses uvres
2

enfant par elle en une sorte de spirale infinie
3
. Il est vrai que les
autocitations sont censes jouer un rle de preuve, mais nous pensons quelles
participent aussi de la dilution des dires dans une circulation indtermine et
infinie de discours
4
. Cette reprise prouve que Khadra peut loisir
transformer les mots pour rendre compte dun vcu pas toujours vrai et non
pas faux aussi. Le commissaire pourrait dans son contexte parler dune
personne qui lui est chre, au mme titre, Khadra reprend cette expression
dans son contexte lui. Lhistoire raconte de loncle se droule selon la
perception unique vcue par un individu : lauteur. Cette autocitation renforce-
t-elle la condition de sincrit au rcit ? Sommes-nous vraiment face au pacte
autobiographique ? Examinons dautres exemples, dans le second livre.
4.1.1.2.2. Autocitation dans Limposture des mots
Le premier cas que, nous avons choisi, dans le texte de Limposture des mots,
voque une des particularits des autocitations savoir que lnonciateur de
lautocitation ne concide pas avec celui qui intgre dans son discours, (alors
que le parlant est le mme). Autrement dit, Khadra fait citer un des
personnages, citant son propre discours lui. Nous aimerions placer cette
autocitation dans son contexte pour que cela soit plus clair. Le narrateur,
Khadra est interview par Florence Aubenas, journaliste franaise qui
sintresse au cas Khadra/ Moulessehoul. Des diffrends vont opposer la
journaliste et lcrivain car ce dernier na pas donn les rponses auxquelles
elle sattendait, furieuse, elle interrompe lentretien mais avant de partir elle
se permet de citer Morituri, le narrateur va citer le passage quelle a cit :

1
Rabatel, Alain Autobiographie et Auto- citation dans du Sens et la Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus. dans Texte revue de critique et thorie littraire. N39/40, 2006. P81- 118. page 114
2
Ibid Page 114
3
Ibid Page114.
4
Ibid. Page 114.

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Avant de prendre cong, elle cite Morituri
1
:
- Je ne pense pas regarder un jour mes compatriotes avec les yeux dantan. Je naurai
pas de rancune- pas assez de place dans mon chagrin- mais toutes les minauderies
des drlesses ne sauraient me rconcilier avec ceux que jestime tre mes fossoyeurs
potentiels. Je naurai pour mes amis quun sentiment mitig et mes voisins de palier
me seront aussi peu familiers que les Indiens du Wyoming. En Algrie, ajoute-t-elle,
rien ne relve davantage le flic ou lofficier de ce sentiment- l.
- Plus crment, un autre grad dcrypte : Quand nous avions su en 1992 que le
peuple avait vot FIS, nous avons pens : les salauds. Ils veulent la guerre, ils
lauront. Ds lors chaque Algrien est devenu notre ennemi, le peuple entier est
mater
- Ce nest pas ce que je dcrypte, lui dis-je. Et je ne pense pas salaud des gens que
je dfends. Ceux qui ont voulu la guerre ont t les premiers dguerpir. Moi, je ne
lai pas voulue, cest pourquoi je lai faite sans tricher
2

Le premier fait marquant est dans le changement de sujet (passage de je au
elle) en dpit du fait quil sagit du mme rfrent, est clairement
symptomatique dun dialogisme interne qui repose sur un ddoublement du
locuteur qui adopte des postures nonciatives varies
3
(il cite un de ses
passages cits par une autre personne). Le deuxime est ce que cette
autocitation apporte comme information dans le contexte nonciatif et
interprtatif : la troisime personne (elle) dans le discours saccompagne de la
premire personne (je) du discours et servira de serments. Ce qui veut dire
que Florence Aubenas se sert de ce discours pour donner des leons lauteur
mme du texte. Troisime fait marquant est que Khadra en commentaire ce
discours, veut remettre son propre discours dans son contexte ; en disant : Ce
nest pas ce que je dcrypte, montre clairement que son texte est dform par
lopinion publique. Et quil veut remettre les pendules lheure. Nous y
reviendrons lorsque nous examinerons la deuxime autocitation qui nous
semble lie significativement la premire.
Une prcision qui nous sera utile pour la suite des explications, les
autocitations dans des rcits de soi, servent renforcer la condition de

1
Morituri est un des romans policiers que Khadra a crit en 1997.
2
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p. Page 58.
3
Rabatel, Alain Autobiographie et Auto- citation dans du Sens et la Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus. dans Texte revue de critique et thorie littraire. N39/40, 2006. P81- 118. Page 115.

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sincrit pour la construction du pacte autobiographique
1
, cependant la
contrainte de la vrit est perturbe lors de la mise en rcit et donc de la
slection des informations : on peut dire toute la vrit de ce quon dit mais
on ne peut pas tout dire : cest la double contrainte de lautobiographie
2
.
Nous pourrions rsoudre le problme du pacte si pouvions mesurer le
degr de sincrit, pas sur le plan psychologique mais sur le sens que lon peut
dduire du discours de lauteur et de sa pense. Et notre objectif est de voir les
implications smantiques que ces autocitations ont apport au discours.
Le deuxime cas que nous avons slectionn est une lettre de dmission
du commandant que le narrateur Khadra a crit. Replaons ce fait dans le
contexte de lhistoire. Rien ne va plus dans lunivers de Khadra, les critiques
ngatives fusent de partout et les diteurs se rtractent. Khadra a crit un texte
qui a suscit des remous au sein de la sphre littraire. Maintenant que lon
sait que Khadra est un militaire, la donne a chang. On pose des questions non
sur lcrivain mais sur le militaire. Khadra explique la presse, son parcours
dhomme- crivain et de militaire. Cette double vie, celle qui consiste manier
le sabre et la plume avec la mme dextrit, apparat comme une curiosit
voire une dfaillance. Les occidentaux qui ont su la vritable identit sur
lauteur du livre ne pouvaient saisir quun homme puisse mener une double
vie sans quil soit une curiosit et surtout trop assailli pour tre honnte :
Arme de sa plume de tous les combats, elle (Florence Aubenas) se jette
dans la bataille. De toute vidence, elle naime pas le mdaillon Khadra
cause de ses deux faces
3
. Cest ce qui explique la grande polmique qua
suscit le livre Lcrivain en France plus quailleurs () Je dis simplement

1
Rabatel, Alain Autobiographie et Auto- citation dans du Sens et la Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus. dans Texte revue de critique et thorie littraire. N39/40, 2006. P81- 118. Page 115.
2
Ibid. Page 84.
3
Yasmina Khadra, Limposture des mots. Paris : Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 P. Page 57.

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quen France, quand on veut marginaliser quelquun, on y arrive facilement
parce que, dun seul coup, tout le monde accepte de jouer le jeu.
1

Du coup, la posture de lnonciateur de la citation est problmatique, il dit:
Je repousse les couvertures, extirpe des feuilles blanches de mon sac. Pour
ceux-l, une heure impossible, je me mets rdiger la lettre de dmission du
commandant Moulessehoul : []
2
.
Le premier point analyser dans cet exemple est : le narrateur intgre
dans son discours son propre discours, alors que le sujet parlant feint de ne pas
tre le rfrent, autrement dit, Khadra crit une lettre de dmission du
commandant comme sil est juste un scripteur de ce dernier. Or, Khadra est le
commandant. Et nous pensons quune sorte de brouillage nonciatif
3
est
apparent (il y a superposition du je narrant et du je narr, et le temps est au
prsent plutt que narration rtrospective au pass) ; il semblerait que le
brouillage vient du fait que la 1
re
personne se veut responsable et lgitime de
son discours alors que lautocitation nest pas prise en charge par le locuteur/
nonciateur. De plus, nous ne connaissons pas la version originelle de la
lettre, et nous ne savons pas si le prsent rsulte dune volont du narrateur
qui se cite, ou si au contraire, il donne son propre point de vue, par le choix du
prsent, et comme le locuteur est le mme, il nous faudra dterminer quel est
lnonciateur qui parle.
Nous nous hasardons dire que cette forme est dautant plus vidente
car le discours sinscrit dans la polmique o le narrateur est conscient que
certaines de ses positions sont discutables et qui les voit de surcrot dforms,
alors il se sent oblig de justifier et pour cela de rtablir la situation. Cette
lettre sera une argumentation supplmentaire pour confirmer sa position. Cette
autocitation tant un peu longue (P112- 117), on voudra bien nous excuser de

1
Entretien avec Yasmina Khadra, journal El Watan tous les talents se peaufinent . Rubrique Arts& Lettres-
jeudi 11 octobre 2007.
2
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p. Page 112.
3
RABATEL, Alain Autobiographie et Auto- citation dans du Sens et la Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus. dans Texte revue de critique et thorie littraire. N39/40, 2006. P81- 118. Page 84.

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ne pas pouvoir la rapporter en sa totalit. Mais, pour faciliter la comprhension
de la situation, nous reprendrons les passages que nous jugeons les plus
reprsentatifs pour ce qui va suivre. Khadra dira dans cette lettre :
Je me rtracte ?... Aucunement. Je nai pas failli mes
engagements, ni chang dun iota dans mes dclarations. Jai rgulirement
rendu hommage larme travers les diffrentes interviews que jai
accordes la presse occidentale, arabe et algrienne. A lheure o la
question qui tue qui ? battait son plein, et au risque de compromettre ma
carrire littraire, jai ddi LAutomne des chimres
1
au soldat et au flic de
mon pays ; ctait en avril 1998
2
,
En disant Je me rtracte ?... Aucunement. , cela tmoigne du courage de
dire le vrai, contre toutes les dtracteurs, quel quen soit le risque pour son
nonciateur. Ce dernier sassume pleinement comme acte mme sil sexpose,
se fragilise ses risques et prils. Dans les premires phrases de cette lettre, le
locuteur rplique selon un schma de justification. Cela dnote le fort
investissement du locuteur/ nonciateur dans un dire qui se prsente comme le
mot juste. Cette lettre, que Khadra cite, est dabord crite pour rtablir
lhonneur dune personne dont la pense a t travestie, dautre part, montre
le courage de celui qui prend le risque dtre rejet. Il met lindexe sur un fait
mal assum par les autres, puisque les autres ne ragissent quen procdant par
des exclusions (c'est--dire lexclure lui). Ainsi en se citant, il prend ses
distances par rapport la situation :
Javoue que la guerre crapulo-intgriste qui svit encore en Algrie
na pas livr tous ses secrets. Beaucoup dassassinats, de tueries, denlvements ne
sont pas prts dtre lucids. Il sagit dune guerre plurielle, foncirement polico-
financire, dont les enjeux inavous vont continuer denchevtrer toutes les pistes
susceptibles de dvoiler les tenants de lune des plus effroyables supercheries []
3
,
Khadra entend aussi faire ses comptes avec lui-mme, et cest le point
le plus important dans cette lettre, car il cherche comprendre la situation
laquelle vraisemblablement, il nadhre pas.

1
LAutomne des Chimre est un des romans noirs du commissaire Llob que Yasmina Khadra a crit, paru en
1998 aux ditions Baleine. Khadra acquit sa renomme internationale avec les romans du commissaire Brahim
Llob : Morituri, Double Blanc et LAutomne des chimres.
2
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p. 112.
3
Ibid. Page 113.
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Il veut avoir loccasion de marquer une distanciation par rapport ce
qui est dit car il estime ne pas tre responsable dans les massacres perptrs.
En disant :
En ma qualit dcrivain et dofficier pleinement engag dans les
arnes algriennes, jai apport un maximum dclairage la crise , lui
consacrant cinq livres
1
sobres et honntes que les observateurs estiment mieux
aboutis que la plus laborieuse des analyses
2
.
A lintrieur de cette citation, il est question de responsabilit morale
laquelle, il est confront. Il ritre sa position car il aspire lethos dun
honnte homme
3
, le choix quil a d oprer sest fait en toute conscience,
ainsi il dit :
Aussi, je dclare solennellement que durant huit annes de guerre, je
nai jamais t tmoin, ni de prs ni de loin, ou souponn le moindre massacre de
civils susceptible dtre perptr par larme. Par contre, je dclare lensemble des
massacres dont jai t tmoin et sur lesquels jai enqut portant une seule et mme
signature : les groupes intgristes arms.
4

La situation expose par lnonciateur est marque par la prgnance
du type de texte argumentatif compte tenu du conflit de valeur, ainsi que par
lhistoire
5
. Le narrateur sest senti agress injustement et veut rtablir la
vrit des faits en cherchant se justifier et protester sa bonne foi. Quand
bien mme, il voudrait prendre ses distances avec certains faits encore
obscures et au nom dune vrit, il relate les faits tels quil les a vcus. Il ira
mme plus loin, il sattaque ses dtracteurs, les intellectuels franais et
leurs ractions face au problme qua vcu lAlgrie :
Que dire de lattitude de certains intellectuels franais devant notre
tragdie, sinon mon chagrin et ma dception, moi qui, trente-six annes durant,
contre vent et mares, nai rien cherch qu rejoindre et minstruire auprs deux ?
[] et que suis-je en train dentendre ? Que le soldat miracul que je suis est un

1
Khadra fait rfrence aux romans tels que Morituri ou LAutomne des Chimres dont le personnage principal,
le commissaire Llob montre avec acuit, la ralit dune Algrie pris dans les affres et la tourmente dune
guerre civile, qui a t des plus sanglantes depuis la guerre de libration de lAlgrie.
2
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p..114.
3
Rabatel Alain. Autobiographie et Auto- citation dans Du Sens et La Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus , dans Texte, revue de critique et de thorie littraire, N39/40, 2006. P 81-118.
4
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p. page 114.
5
Rabatel Alain. Autobiographie et Auto- citation dans Du Sens et La Campagne de France (journal 1994) de
Renaud Camus , dans Texte, revue de critique et de thorie littraire, N39/40, 2006. P 81-118.

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tueur denfants !... Que savez-vous de la guerre, vous qui tes si bien dans vos tours
divoire, et quavez-vous fait pour nous [] ? Rien vous navez absolument rien
fait.
1

Le je passe vous en interpellant directement ceux qui lont lu, et qui
ont partag avec lui sa position, et qui du jour au lendemain change davis en
dformant son texte. Lui brave, contre le politiquement correcte, retourne la
situation et les donneurs de leons deviennent responsables indirectement
parce quils ont manqu de discernement.
Conclusion
En dfinitive, la part des autocitations peut sanalyser comme marque
dun style trs singulier de Khadra en tant que forme dexpression.
Cependant, nous navons vu que la forme dun contenu. Il est peut- tre
envisageable de considrer ces formes comme une forme spcifique
lautobiographie.
Cet aspect a peut tre t tudi et approfondi par des linguistes nous ne
saurions le dire. Par le biais de ces autocitations Khadra ne parle pas de lui
seulement, mais, il parle aussi des autres comme des alter ego (les gens qui
lont aim et soutenu et certains Franais qui ont cru en lui et en qui, lui
continue davoir confiance). Il a dit ce quil a voulu dire, bien ou mal, il parle
aussi des autres, quils lont soutenus et lu.
Limposture des mots nest pas le rcit dune vie entire, Lcrivain, fait
lobjet dune rflexion sur la signification dun sujet politiquement complexe
(Soldat- crivain) retraant le vcu dun individu mais qui a aliment des
polmiques de toutes parts. Dans ce texte, il ne sagit plus de lhistoire dun
individu singulier mais des ides et des valeurs qui font bouger les individus.
Ils sont interpells dans leurs rapports avec les autres. Pour Khadra, il ne sagit
plus de focaliser le rcit de lenfant, mais sur une collectivit.

1
Khadra, Yasmina. L'imposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743).148 p. Page 117.

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4.1.2. Typologie des pratiques intertextuelles dans lcriture de
Khadra.
Le terme dintertextualit a t utilis et dfini et charg de sens tant de
fois quil est devenu une notion ambigu du discours littraire. Aujourdhui,
on lui prfre des termes analogiques qui signalent dune manire moins
technique la prsence dun texte dans un autre texte. Les relations qui nouent
les textes entre eux, font natre les uns les autres, influent les uns sur les autres.
Les critiques littraires parlent de pratiques intertextuelles
1
telles que : les
citations, les allusions, les rfrences, les pastiches, les parodies, et des
collages de toutes sortes. Il sagit dexaminer dans ce sous-chapitre de quoi est
fait le texte de Khadra et pour cela, nous avons besoin dans un premier temps,
de faire un bilan des intertextes
2
prsents dans les deux livres. Puis den
analyser quelques exemples pour montrer que le problme de lcriture ne se
limite pas seulement dterminer sil sagit dautobiographie ou sil sagit
dun tout autre genre, mais, ce qui importe, cest de dterminer, quen voulant
parler de certains vnements de sa vie, il voulait aussi et surtout montrer que
sa relation avec lcriture est plus importante, que les fragments de sa vie
quil insre dans ses textes.
4.1.2.1. Le rpertoire dun crivain- lecteur.
Lautonomie et lindividualisme dune uvre repose sur les liens
quelle tisse avec lensemble de la littrature dans un mouvement duquel elle
dtermine sa place : historiquement, en genre, en style de discours.
Lintertextualit sera par consquent la mmoire des uvres
3
, les pratiques
intertextuelles informent sur le fonctionnement de la mmoire quune poque,

1
La notion dintertextualit est comprise selon deux sens : lun en fait un outil stylistique, linguistique mme,
dsignant la mosaque de sens et de discours antrieurs, port par tous les noncs, lautre en fait une notion
potique et lanalyse y est plus troitement limite la reprise dnoncs littraires par le moyen de la citation,
de lallusion, du dtournement etc. A ce sujet Mallarm dit : plus ou moins tous les livres contiennent la
fusion de quelque redite compte Tiphaine Samoyault. Lintertextualit. Paris : Nathan, 2004. 126 p. Page 7.
2
Lintertexte est la perception, par le lecteur, de rapports entre une uvre et dautres qui lont prcde ou
suivie . Il faut retenir que lintertexte est avant tout un effet de lecture. Tiphaine Samoyault. Lintertextualit.
Paris : Nathan, 2004. 126 p. Page 16.
3
Tiphaine Samoyault. Lintertextualit. Paris : Nathan, 2004. 126 p. Page 33

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un groupe, un individu. Le problme qui sera pos lcrivain est quil soit
accus de plagiat parce quon retrouve dans son texte dautres fragments
textes ou dautres textes. Cependant, nous pensons que par
Le jeu dune disposition nouvelle ou dune expression indite,
lcrivain peut devenir propritaire de son sujet, quitter lhabit dvalu de plagiaire pour
revtir celui, beaucoup plus valorisant, dauteur. Lattitude positive est de considrer que
chaque texte est une nouveaut mme
1
.
Mme si certains gards, le lecteur dcle une expression dj vue ou
une histoire dj raconte. Loin de se contenter derrer mlancoliquement
dans une mmoire passe
2
, les textes de Khadra ne peuvent tre placs dans
des modles, des rfrences, du dj-dit, sil revient sur des traces dautres
textes, cest dune manire originale quil rcrit sa vie.
Pour avoir une ide plus ou moins exhaustive sur la question
dintertextualit dans les textes de Khadra, nous proposons dans les tableaux
ci-dessous le rpertoire des reprises dautres textes, et des citations tires de
livres lus, ainsi que des allusions dautres histoires. Nous avons signal
prcdemment que Khadra sauto citait mais quil citait aussi dautres auteurs,
leurs livres (titres), des extraits de livres, ses propres ouvrages ainsi que des
personnages rfrentiels et fictifs. Un tel travail nous permettra de voir quels
volumes contenait la bibliothque de cet crivain, quels livres, il a lu, et peut
tre, expliquer les influences inhrentes ses lectures.
Peut-tre quau-del de lhistoire vcue, souvent dans la douleur,
Yasmina Khadra voudrait-il surtout mettre en vidence le dsir de dompter les
mots, de les dire, pour justement rparer un sevrage de la parole durant une
bonne partie de son existence. Tout porte croire que lcriture chez cet auteur
est un vritable dsir, port sur la qute de soi, le soi pas seulement vcu
socialement tels quil la vcu, mais, tels quil la intrioris, un soi qui dsire
plus que tout plaire et tre considr parmi les grands de son temps, lambition
de se faire un nom parmi les grands crivains les plus connus.

1
Tiphaine Samoyault. Lintertextualit. Paris : Nathan, 2004. 126 p.. page 58.
2
Op.cit. Page 58

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Khadra raconte aussi bien dans Lcrivain que dans Limposture des
mots, quailleurs que dans ses textes, sa relation amoureuse avec lcriture. Et
le dsir de devenir crivain le tarabuste et cest n dune fascination pour les
mots. Il ne veut pas seulement confesser ses turpitudes, il veut surtout
transmettre un message aux lecteurs travers ses textes. Ces crits sauront
mettre nu un moi profond, comme le dit si bien Virginia Woolf dans son
Journal : Les romans sont les pelures que nous tons pour arriver enfin au
cur, qui est vous ou moi, rien dautre
1
.
Les textes de Yasmina Khadra sont faits de bribes, dimages incorpores,
qui forment une ou des relations avec dautres textes. Ils sont chargs de mots,
de penses reprises plus ou moins consciemment, dautres textes. Nous
sentons les influences qui les sous-tendent. La dmarche que nous envisageons
de suivre est la suivante :
1- Procder une typologie descriptive que Grard Genette propose de
suivre.
2- Procder lexamen des phnomnes de coprsence et de
drivation proposs par Riffaterre partir de notre lecture des deux
textes. Riffaterre signale explicitement ses renvois lensemble de la
littrature, (ce que Genette appelle la mmoire de la littrature).
Riffaterre parle de lintertexte obligatoire que le lecteur ne peut pas
manquer de reprer. La coprsence que nous avons voque plus haut,
Grard Genette lappelle lhypertextualit ou palimpseste. A ce propos,
il dit :
Ce titre renvoie au manuscrit effac et rcit qui laisse paratre, en filigrane,
des traces variables du texte antrieur-permet dabord de mettre au jour des relations
entre un texte prsent et un autre absent, entre actuel et virtuel. Geste majeur de
lesthtique par lequel le langage rel du texte renvoie virtuellement un autre
langage quenvisage le lecteur interprte
2
.

1
Op.cit Alexandra Lemasson, Virginia WOOLF, La hantise du Moi dans Les critures du Moi,
autobiographie, journal intime, autofiction. Les collections du magazine littraire .Mars- Avril. 2007.
2
Samoyault, Tiphaine. L'Intertextualit [2001]. Paris : Nathan, 2004. 126 p. P.21-22.

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Genette prsente schmatiquement lhypertextualit ainsi : A est prsent
avec B dans le texte B. cest la coprsence de deux textes. Ou bien, lautre
drivation est : un texte B drive de A mais A nest pas effectivement prsent
dans B. Les aspects que nous venons dexposer, nous les verrons un plus loin
dans notre analyse. Car nous pensons quune telle configuration est prsente
dans Lcrivain.
4.1.2.2. Les intertextes dans luvre Yasmina Khadra
Luvre de Khadra met en place une relation trs diversifie avec la
bibliothque . Il nous semble dailleurs difficile de classer tous les
lments du dehors , dune manire exacte et exhaustive (vu le nombre
important), cest pourquoi, notre dmarche sattachera dabord examiner
quelques rfrences intertextuels ensuite dterminer ce que ces rfrences ont
apport comme information et ventuellement les transformations du matriau
livresque. (Nous le verrons en dernier lieu de ce sous-chapitre).
En examinant le corpus, nous sommes parvenue reprer trois pratiques
intertextuelles chez cet auteur :
4.1.2.2.1. La citation
La citation est immdiatement reprable dans le texte lusage des marques
typographiques spcifiques. Dans ces livres, les guillemets, les italiques sont
employs systmatiquement. Voici quelques exemples:
Dans Limposture des mots :
H ! Zarathoustra ! Rappelle-toi tes propos : ici les votes et les arceaux se
brisent () dans la lutte : la lumire et lobscurit se battent en un divin effort page 50.
Dans Lcrivain
- Blida, Blida, cria le conducteur , crivait Alphonse Daudet dans
Tartarin de Tarascon p141
[] Ptrus Borel dans la revue LArtiste en 1845 : Il natra, tt au tard, bientt
peut-tre, grand, beau et fort, ce pote issu de la fusion des deux gnies, du croisement de
deux nobles races, du mlange gnreux de lArabe et du Franc. page 183.
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Nous pouvons dire dans un premier temps que les citations font apparatre
le rapport la bibliothque de lauteur et une double nonciation dcoulant
de cette insertion. En elles ont runi deux activits : la lecture et lcriture. En
fait, elles laissent transparatre tout un arrire plan du texte. Nous supposons
que lauteur a tabli des recherches ou grce une mmoire travaille, il
parvient aboutir de tels textes. Cela voudra dire que le travail du littraire, se
fixe deux niveaux raconter une histoire, et dans son cas, une histoire
personnelle, et lcriture. Pour Bakhtine, la liaison de llaboration du texte et
de la constitution de la personnalit de lauteur contribue faire un principe
majeur du rapport lautre :
le texte sera fait de fragments originaux, assemblages singuliers,
rminiscences, emprunts volontaires, et la personne de lauteur sera faite de bribes
didentifications, dimages incorpores, de traits de caractres, le tout formant une fiction
quon appelle le Moi
1
.
Cela veut dire que la personne de lauteur se constitue dans une trs large
relation avec lautre, de mme que son texte nexiste pas tout seul, il est
charg de mots, de penses plus ou moins consciemment prises dans une sorte
dinfluences. Quen est-il de luvre de Khadra ?
Yasmina Khadra ne se contente pas de citer des auteurs, il cite aussi les
diffrentes personnes relles et fictives. Globalement, il cite les propos de ses
moniteurs, ses enseignants, dautres personnalits quil met systmatiquement
entre guillemets. Ces citations sont parfaitement intgres dans la structure
mme du texte avec les autres citations tires douvrages lus ou quil a lui-
mme crit. A ce propos, Antoine Compagnons considre le travail de
lcriture comme une rcriture ds lors, quil sagisse de raliser un texte
partir damorces, les arranger ou les associer, faire les accords ou les
transitions qui simposent entre les lments mis en prsence.
2
. Les citations
qui ne sont pas tires de corpus littraire, c'est--dire les bribes ou des

1
Schneider, M. Voleur de mots essai sur le plagiat, la psychanalyse et la pense, Gallimard, 1985, P 12.
2
Compagnon Antoine, La seconde main. Op.cit. Samoyault, Tiphaine. L'Intertextualit [2001]. Paris : Nathan,
2004. 126 p. p 32

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fragments directement emprunts la vie, au rel, lauteur les colle lart. La
consquence de lacte de la citation dans le texte revt non seulement dun
dplacement dun environnement un autre mais dinscrire en retour son
propre texte en relation. Pour un auteur, il ne sagit pas de transfrer un
langage seulement, mais cest leffet que procure ce transfert chez le lecteur.
Cest l, le plaisir du texte dont parle Roland Barthe : Je savoure le rgne des
formules, le renversement des origines, la dsinvolture qui fait venir le texte
antrieur du texte ultrieur .
1

4.1.2.2.2. La rfrence
Les rfrences dans les deux textes de Khadra sont fortement reprsentes.
Elles sont multiples et nexposent pas les textes cits mais y renvoient par
les titres, les noms des auteurs, des personnes rels et personnages rfrentiels.
Certaines dentre elles accompagnent les citations pour prciser la source du
livre cit. Voici dans des tableaux des exemples tirs des livres Lcrivain et
Limposture des mots :
Lcrivain
N de
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Citations en italiques : expressions et titres duvres lues

72 Un enfant, ce nest jamais quun enfant. [].Le petit Chose, qui
samenuisait en moi.

101
Ce furent les premiers mots traqus de mon tre, les premiers vers []
de mon exil.

1
Barthes, Roland. Le plaisir du texte. Seuils, 1973, op.cit Samoyault Tiphaine, LIntertextualit. [2001] Paris :
Nathan, 2004. 126 p. page 15.


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Ce nest quen lisant Le petit Poucet que la foudre sabattit sur moi, avec
lpret dune rvlation. Blanche-Neige, Le petit Chaperon rouge, La Belle
au bois dormant, les Fables de La Fontaine.
Le petit Mohamed, qui avait surpris son pre en train de faire part de son
triste projet []
103

A titre illustratif, il me citait LEtranger dAlbert Camus ou le Vieil
Homme et la Mer dErnest Hemingway
141

- Blida, Blida, cria le conducteur , crivait Alphonse Daudet dans
Tartarin de Tarascon.
177


A titre illustratif, il me citait LEtranger dAlbert Camus ou le Vieil
Homme et la mer dErnest Hemingway.

184





Le livre qui nous avait le plus touchs tait, sans conteste, Allons zenfants,
dYves Gibeau. Dautres avaient compt pour nous, tels Les Hauts Murs,
DAuguste Le Breton ; La Fabrique des officiers, de H.H. Kirst ; La Vingt-
Cinquime Heure, de Virgil Gheorghiu ; Lofficier sans nom, de Guy des
cars, mais aucun ngalait, nos yeux, Allons zenfants. [] ctait notre
histoire quil racontait.

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Citations en italiques : expressions et titres duvres lues


Il y avait aussi un autre roman ; Le Quarante et Unime je nai pas retenu le
nom de lauteur [] je mtais rabattu sur la littrature arabe, plus pudique
et subtile ; dfilrent ainsi Tewfik El Hakim, Maarouf Ar-Roussafi, Youcef
As-Souba, Hafed Ibrahim, Najib Mahfoud, Georges Zidane, La belle Mea
Ziada, Reda Houhou, Al Khalifa et bien dautres gants. La plupart de leurs
uvres mchappaient ; cependant, Chajarat el Bous (larbre de misre) et
Les jours de Taha Hussein me sidrrent.
Il ma fait aimer Jacques Brel, bob Dylan, Sacco et Vanzetti, Nazim
Hikmet, Martin Luther King et Abou El Kacem Ech-Chabbi. [] Crime et
Chtiments, de Dostoevski, Et Lacier fut tremp, de Nicola Ostrovski, La
Mre de Gorki, Le Proscrit, de Jules Valls, Les uvres de Gibrane K
Gibrane Malek Haddad, Driss Chrabi, Mouloud Mammeri, Jean Giono,
Thomas Mann, [] John Steinbeck.

Limposture des mots
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11

Citations en italiques : expressions et rfrences de livres lues (noms
dauteurs, titres, personnalits et journalistes)
Ayant fleuri ma vocation un Automne des Chimres, jignore de
quoi seront faits mes ts []
14

Zane est lun des principaux antagonistes de mon roman Les Agneaux
du Seigneur
19- 20




Xhevdet Bajraj, un pote albanais rescap du Kosovo. Ainsi jai vu
dfiler, superbes centaures, des auteurs de tous les continents. Je suis
devenu ami avec Enrique Serna []. Monica Mansoor, une traductrice
de grand talent, Indra Amirthanayagan, un prosateur sri lankais solide et
doux, Georg M. Gugelberger, Directeur de luniversit amricaine du
Costa Rica, [], Alvaro Mutis, Edouard Glissant []
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Citations en italiques : expressions et rfrences de livres lues
(noms dauteurs, titres, personnalits et journalistes)
20


Le fascinant pote colombien Alvaro Mutis, ami intime de Garcia
Marquez et considr comme lune des cinq meilleurs plumes de
lAmrique Latine.
31

Un rapide coup dil sur la condition des intellectuels du pays
mapprit quentre lhrsie et le sacrilge, la littrature srigeait en
bcher. Lanathme frappant de Mouloud Mammeri, la marginalisation
de Kateb Yacine, lindiffrence assassine lencontre de Mohammed
Dib et le bannissement du chantre de la nation Moufdi Zakaria taient
des mises en demeure strictes ladresse des jeunes plumes []
42

Dans Le Monde, Daniel Rondeau te consacre sa Chronique, dans
Lexpress, Ignacio Cembrero toffre la dernire page dEl Pais

47




56
Marie-Laure Goumet, notre attache de presse : entretiens avec
Libration, Le Nouvel Observateur, deux radios et une tlvision
allemandes, Libert Dz, deux fois France Inter, deux fois RFI, Beur FM,
TV5, un journal Belge, journal de 20 heures de France 2

Florence Aubenas, de Libration,

60
Ali Ghanem, pour Le Quotidien dOran, Dahbia Ait Mansour, []
elle est lenvoye spciale de Libert.

69

Sid Ahmed Semiane, dit SAS, le mythique chroniqueur du Matin.
Bernard Barrault a la mine difficile. Demble, je souponne mon
roman de faire chou blanc []
70 Il sagit du livre que publie Franois Gze et dont les chos
commencent se rpercuter dans les couloirs des rdactions accusant
larme algrienne dtre derrire les massacres.
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73 Cest notre tour de passer sur le plateau. Yeux puiss et sourire
diamantin, Thierry Ardisson est puis sans ladmettre [] Patrice
Carmouze, lui, a lu mon rcit. Sa satisfaction illumine son visage.

112

Et Franois Taillandier, du Figaro ; Jorgen V Larsen, de Politiken ;
Christopher Dickey, de Newsweek, Chaker Nouri, dEl Qods Al Arabi ;
Gad Lerner de la Rai Due, Daniel Cohn-Bendit navait pas hsit
dfendre mon livre.
112 Ceux qui avaient salu Lcrivain comme ceux qui lavaient moins
apprci- que pensent-ils de lhomme, de surcrot soldat ?
126 Le docteur Arodaki me propose daller dner [] Deux messieurs
franais nous accompagnent Philippe cardinal, de lIMA, et Pierre
Thenard, charg par Charles Josselin, ministre de la francophonie et de
la coopration.
127

Parmi elles, Slim, notre Herg nous, que je considre personnellement,
comme lun des plus clairvoyants intellectuels algriens ; celui qui, grce
son personnage mythique Bouzid, nous mettait dj en garde []


128


Jidentifie sur le plateau de lamphithtre Emile-Boutmy, des
personnalits importantes du monde politique et intellectuel tel Lakhdar
Brahimi, Jean Lacouture, Jean-Pierre Millecan, Mohamed Harbi, Hamid
Barrada et dautres sommits [] Georges Morin minvite les
rejoindre sur lestrade.

129 Cest Boualem Sansal, lauteur du fantastique Serment des Barbares

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131 Ali Ghanem nous runit, Boualem Sansal, le jeune prodige Salim
Bachi et moi autour dune interview- fleuve destine au Quotidien
dOran. Hormis le cinaste Ahmed Rachedi le comandant Azzedine et
Tayeb Belghiche, cofondateur dEl Watan Ahmed Rachedi nous
suggre de surprendre Mohammed Lakhdar Hamina notre palme dor au
Festival de Cannes o finissent de dner Mohamed Benchicou
directeur du journal Le Matin, le directeur dAir Algrie Paris, un
ancien ministre tunisien de la culture

Que penser du fait quun auteur emploie autant de rfrences dans son
texte ? Que cherche-t-il montrer aux lecteurs ? Dans le cas de Khadra tout
semble passer dabord par la lecture et la passion des mots. Elle sera pour lui
le dclencheur, le bouton poussoir qui va lemmener droit vers lcriture. Elle
revt chez lui un caractre symbolique de librateur. Dans Lcrivain, il le
spcifie explicitement :
La lecture est notre principale forme dvasion. Elle nous parlait du monde
qui nous faisait dfaut, les gens auxquels nous aurions aim nous identifier
1
.
La lecture est le moyen le plus sr, pour que les esprits ne soient plus musels.
Elle fera rflchir des gamins sur lexistence, la leur notamment, do ce
besoin vital daller ailleurs :
Ces contres lointaines et de civilisations ; nous racontait les guerres, les
drames et les aberrations dune humanit en perptuelle remise en question, nous
expliquait les mcanismes des gloires et des dcadences, nous apprenait mieux
considrer les tres et les vnements []
2


Cette lecture choisie, en plus de son caractre pdagogique, reprsente
pour cet crivain- lecteur un salut, une soif dexistence, une manire de donner
sens sa vie. Nest ce pas le cas de tous les crivains ? Par exemple, Flaubert,
Proust entretenaient une relation privilgie avec les mots. Flaubert na-t-il pas

1
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Page 180.
2
Ibid. Page 180.
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dcouvert Shakespeare, tout comme Khadra a dcouvert Kateb, Nietzsche ou
Mammeri ?
Les mots rhabilitent lauteur dans sa ngation, parce quil a t considr
comme une entit ngligeable la caserne, cest pourquoi, le livre sera le
moyen qui donnera sens sa vie.
Nous ne pensons pas que Khadra, en voquant tous ces auteurs, quil a lus,
toutes ces personnalits, quil a connues, cest pour faire un talage de noms
et de titres, non loin de l. Dailleurs cest avec humilit et abngation quil
voque ces auteurs, qui ont marqu son existence. Il est admiratif devant leur
talent car ils symbolisent la libert dont il a t spoli :
Jtais seulement jaloux de leurs chances. Ils taient libres, voyageaient,
prenaient leur bain de foule au grs des signatures, profitaient pleinement, me
semblait-il de leur bonheur et de leur succs tandis que je ntais mme pas autoris
aller recevoir les prix littraires que lon me dcernait.
1


La relation de Khadra avec les mots est une question de dsir, envie de
dompter les mots pour tre un bon crivain. Pour tre un virtuose tout comme
ces centaures
2
tels quil les appelle. La lecture est donc, pour cet homme un
moyen de se dcharger de cette btardise force : les enfants qui frquentent
lcole des cadets sont pour la plupart des orphelins, et Khadra sy sent comme
eux, un orphelin. De plus, leur patronyme est effac, ils ne sont plus que des
numros. Le seul moyen pour lui dchapper cette ngation, cest de
retrouver les personnages qui lui font traverser les murailles, aller loin o il
serait reconnu comme une entit qui existe :
Lire reprsentait pour nous, la ngation du fait accompli ; ctait
dfoncer les barrires qui nous sparaient des autres, qui nous enclavaient, rduire en
pices la camisole de force qui nous immobilisait de la vie
3
.


1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p page 28.
2
Centaure personnage mythologique, tre fabuleux, au buste et au visage dhomme, au corps de cheval.
3
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Page 180.

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La lecture et lcriture se suivent dans la formation de Khadra en tant
qucrivain, la lecture a suscit en lui un dsir indfectible presque charnel,
qui lmeut au plus profond de son tre. Il y a plusieurs passages justement
dans les textes de Khadra o la relation criture-auteur est physiquement et
motionnellement ressentie. Il se sent en parfaite symbiose avec les mots :
A mon tour, je me prparais accoucher dun texte. La plume rige,
ljaculation prcoce, le besoin dcrire levait en moi tel un orgasme incoercible.
Quune feuille vierge se dshabillt sous mes yeux, et plus rien ne me dissuadait de
la possder. Dun coup, la majuscule se soulevait dans un ressac, la virgule
simprovisait en caresse, le point en baiser ; mes phrases sentrelaaient dans les
bats houleux tandis que lencre transpirait sur les volutes de la muse. Haletant,
tremblant, ne sachant de qui tenir, de lange ou du dmon, chaque page que je
tournais, je faisais un enfant.
1

Cette faon denvisager lcriture tait dj une pratique dIbn Arabi
2
. Une
figure prestigieuse potique et philosophique, de lAndalousie ; Ibn Arabi tait
un grand matre penseur du soufisme, prnant louverture et lcoute de lautre
pour mieux entendre, ce quil appelle leffet de la vie dans la pense .
Quelle relation peut-il y avoir entre lcriture de Khadra et la philosophie
soufie ?
La femme est le lieu de leffet
3
disait Ibn Arabi. Pour lui, la mystique
introduit alors lrotique, avec cette capacit multiple de lamour, faire
accder la jouissance spirituelle. Leffet ne peut tre mis en discours, il
est surgissement dun tat partir dune exprience intense dintriorisation,
qui laisse voir ce qui est profondment en retrait dans le monde
4
Cette
philosophie cherche laccs la beaut suprme, la vrit unique,
lAmour sublime et surtout la transformation de soi et de transmutation de

1
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Page 187.
2
La philosophie dIbn Arabi mane de Phantasia, une figure prodigieuse du thosophe andalou dans un jeu de
miroir, qui permet au sujet, par identification demprunter son itinraire, son exprience, son mode de pense et
son rve dun universel dgag de toutes les conditions limitatives de lindividualit et du particularisme. La
spiritualit soufie ne se conoit pas en dehors de cette qute des effets essentiels que procurent la foi et le
long cheminement vers Dieu, de la pratique mystique.
3
Chikhi Bada. Leffet Ibn Arabi dans Maghreb en textes, Ecriture, histoire, savoir et symbolique.
Lharmattan, 1991. P 107-113. Page 108.
4
Ibid. Page 108

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soi et de ce qui est en soi
1
. Selon Bada Chikhi, la littrature maghrbine ne
peut chapper cet attrait du discours et de lexprience potique soufie :
une exprience de totalit, exprience dlvation, de mditation
2
et surtout
de lutte acharne pour svader, combattre le dogme, et la paralysie de la
pense. Par consquent, lauteur cherche aller ailleurs la qute de ce qui lui
manque. La dmarche de bon nombre dcrivains maghrbins sinspire
justement de la thorie : du rassemblement de traces, des tats et des langues
au rythme des rfrences culturelles, des citations et du dfil vertigineux des
noms propres illustres
3
. Mais comment se fait cette qute de leffet ? Cest
lAuto- rotisation la manire dun soufie, qui par les vertus de
limaginaire fait accder la jouissance ultime, conjuguant lamour divin et
lamour de la femme travers la mtaphore de la relation charnelle comme
transfiguration du dsir dans le verbe .
4
Ainsi, lexprience rotique ne fait
quun avec lexprience potique, dont laboutissement serait lenfantement
5

dun texte.
La rencontre que fait Khadra, avec dautres cultures, et dautres formes de
pratiques, dautres civilisations le conduisent indubitablement vers dautres
horizons. Un peu comme Taos Amrouche, dans LAmant imaginaire.
Ce rapport aux chants ancestraux est identique celui avec lcriture. Il nous
met lcoute dIbn Arabi, qui assimilait lacte dcriture lacte sexuel. Contre tout
caractre profane, lcriture comme acte sexuel relve dune exprience mystique, celle l
mme qui aurole lauteur dans lcriture, dans un trange mariage mystique, dans un

1
Chikhi Bada. Leffet Ibn Arabi dans Maghreb en textes, Ecriture, histoire, savoir et symbolique.
Lharmattan, 1991. P 107-113. Page 108.
2
Ibid.
3
Ibid. page 109.
4
Ibid. page 109
5
Ibn Arabi sur labsolu incarn dans le principe fminin, contempler une femme et en elle labsolu,
cest en voir simultanment les deux aspects la femme est cratrice et non cratrice et ces deux
qualits actif et passif appartiennent lessence du crateur et toutes deux se manifestent dans la
femme. Chikhi Bada. Leffet Ibn Arabi dans Maghreb en textes, Ecriture, histoire, savoir et
symbolique. Lharmattan, 1991. P 107-113.

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moment de transcendance o lcrivain hors du temps et de lespace sort de son corps et
prend lapparence dun tre surnaturel.
1


Le lien que tisse Khadra avec son vcu montre comment lingratitude du
prsent existentiel dans sa dimension dramatique se construit dans le rapport
entre mmoire et dsir. Recouvrer le bonheur dont il a t spoli, dlest voil
tout le discours autobiographique qui se traduit par une qute de quelque chose
qui semble inaccessible parfaitement exprim dans ce fragment de texte :
Je me rendais compte de mon incapacit choisir ma voie, me fier mon
intuition ; jtais un engin tlguid, une bte conditionne ; la condition humaine runie
en une seule personne reconnaissable un numro matricule sur un organigramme aussi
scell quun fatum. On ne ma jamais appris tre moi. Mon statut de cadet primait mon
individualit, lannulait. En dehors du cantonnement, du rfectoire, du dortoir, du
rassemblement ; en dehors de lappel, du peloton, du brouhaha et de la promiscuit, je
ntais rien [] cette dprciation de moi-mme, que je me tuais conjurer travers mon
criture, me rattrapais ds que je rangeais ma plume.
2


4.1.2.2.3. Lallusion
Comme pour les deux pratiques intertextuelles prcdentes, lallusion
est ouvertement dsigne dans les textes de Yasmina Khadra. Les rfrences
sont pour certaines clairement signales dautres relvent des aptitudes du
lecteur qui parvient les identifier. Nous rappelons brivement que lallusion
peut renvoyer un autre texte sans marquer lhtrognit autant que pour la
citation. Elle peut tre smantique sans tre proprement intertextuelle.
Pleinement visible, elle permet une certaine connivence entre lauteur et le
lecteur qui parvient lidentifier. Par consquent cette pratique dpend de
leffet de lecture, plus que les autres pratiques intertextuelles.
Khadra fait en effet des allusions des titres dont lune delle nest pas
explicitement formule par une typographie particulire.

1
Bererhi, Afifa. LAmant imaginaire de Taos Amrouche une autofiction par mise en abyme de soi et de lautre
dans Lautobiographie en situation dinterculturalit. Tome I Edition du Tell 1997.P 147-157. Page 154.
2
Khadra Yasmina. Lcrivain. Page 280-283.


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La premire est nous semble-t-il la figure allgorique de Le petit
Chose dans Lcrivain :
Mon instinct de survie me tenait lieu de sagesse. Je maccrochais. Le Petit
Chose, qui samenuise en moi, refusait de stioler tout fait. Il tait amoch,
grivement esquint, pourtant il tenait bon
1
.
Le Petit Chose est le titre du roman autobiographique dAlphonse
Daudet, qui paru en 1867 en feuilleton, raconte les souvenirs dune enfance
douloureuse : humiliations, lcole, mpris pour le provenal. Yasmina
Khadra en reprenant ce titre comme figure allgorique, manifeste une
tendresse mle de la piti pour le petit garon quil tait. Et en mme temps,
il prouve un respect remarquable pour ce petit malchanceux et dshrit de la
vie. Ctait un petit qui tenait bon malgr les coups durs quil avait reus.
Dans le texte, Khadra navait pas besoin de prciser que Le Petit Chose
tait le titre du livre dAlphonse Daudet, son dvoilement en fait, nest pas
ncessaire pour la comprhension du texte. Dailleurs les deux mots, eux
seuls, suffisent pour montrer la fragilit du corps dun enfant, que les durs
moments de la vie forgent en la force morale dun adulte. Mi-enfant, mi-
adulte, il affronte ladversit avec philosophie un peu comme Le Petit Chose,
lorsquil pense une dernire fois ses pomes et se dit : Voyons ! Sois un
homme, Petit Chose !
Khadra ne reprend pas luvre entire de Daudet mais met laccent sur
les correspondances entre le petit garon dans Lcrivain et celui de Le Petit
Chose. Cela montre que lautobiographie en tant quuvre dart ne peut se
suffire de la seule ralit objective. Elle en appelle limagination la reine
du vrai comme lappelle Charles Baudelaire. Le Petit Chose est lcran sur
lequel se projette le petit Mohamed et du coup la personnalit de lauteur.

1
Khadra Yasmina. Lcrivain. page 73.

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Lautre allusion laquelle fait rfrence et cette fois sans signes
typographiques, est la visite nocturne de Kateb Yacine : cest sa premire nuit
en France et Kateb est venu donc naturellement lui rendre visite :
Ma premire nuit en France, Kateb Yacine est venu me voir dans mon
sommeil. Il portait un bleu de Shanghai dcolor et des sandales en caoutchouc. Une
barbiche effiloche- quon ne lui connaissait pas- Il ressemblait H Chi Minh, sauf que
cette fois, il sen fichait. Ses soucis peuplaient son regard
1
.

Khadra voque le personnage de Kateb dont laccoutrement rappelle le titre
de lune ses pices Lhomme aux sandales de Caoutchouc . Kateb a t un
grand dramaturge, homme aim et adul, vient rendre visite sous lapparence
de son propre personnage, homme sage, venu du Vietnam, pour lui prodiguer
sa premire leon de philosophie. Le nom mme de H Chi Minh
2
veut dire
celui qui claire . Voil bien une faon trange de parler de soi. Le
personnage mme dans le rve semble vivant avec une telle acuit que nous
lecteurs avons la certitude que Kateb est bien lhomme quil reprsente. A
limage de son personnage.
La troisime allusion est la plus explicite des deux premires. Nous pensons
quelle met luvre de Lcrivain en relation directe avec la bibliothque de
Khadra.
4.1.2.2.4. Imitation ou Palimpseste ?
Nous nous hasardons sur une piste bien alatoire car notre interprtation
dpend de leffet de notre lecture. Cependant, nous pensons avoir de bonnes
raisons de croire quil y a dans Lcrivain une forte correspondance au livre
que Yasmina Khadra a lu dans son enfance. Il sagit dun livre quil a
particulirement apprci, non pas parce que le style lui a plu seulement, mais
bien plus. Cest le livre qui retrace son histoire et lhistoire de ses pairs. Il dit
dans Lcrivain :

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p page 33.
2
H Chi Minh en Vietnamien signifie Celui qui claire, de son vrai nom Nguyen Sinh Cung, tait un homme
dtat vietnamien. Il serait n le 19 mai 1890, Hano, Vietnam. Il est le fondateur de la Rpublique
Dmocratique du Viet Nam. En 1975, le nom de H Chi Minh-ville fut donn la ville la plus peuple du
Vietnam. Kateb Yacine dans sa pice rend hommage ce grand homme.

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Le livre qui nous avait le plus touchs tait sans conteste, Allons
Zenfants dYves Gibeau. Dautre avaient compt pour nous [] mais aucun
ouvrage ngalait, nos yeux, Allons Zenfants. Tous les cadets lavaient dvor
et en avaient fait leur livre de chevet. Certains avaient appris par cur des
chapitres en entier. Ctait notre histoire quil racontait. Nous navions aucune
peine nous reconnatre en tel ou tel personnage ; les dboires du hros, nous les
subissions tous les jours, la virgule prs. Mes camarades me disaient que le jour
o jcrirais lAllons Zenfants des ENCR, nos souffrances auraient enfin un sens.
Aujourdhui, en pleine guerre intgriste, les anciens cadets sen souviennent,
ralisent la prmonition de sa fin tragique puisque nombre dentre nous, orphelins
de la guerre de libration, seront tus, les uns assassins sur les routes ou dans
les rues, les autres foudroys dans les maquis infests de lycanthropes, vouant
ainsi lironie du sort leurs propres orphelins
1
.
Nous avons t intrigue par cette correspondance quavait faite
Khadra au roman dYves Gibeau
2
. Au point de vouloir regarder de plus
prs, cette intertextualit que nous flairions. Le deuxime point qui nous a
paru curieux cest que lcrivain met le lecteur dans cette position de qute.
Voici lhistoire raconte dans Allons Zenfants : Sous la pression de
son pre, adjuvant la retraite et ancien combattant de 14-18, Simon
Chalumot, douze ans, est envoy comme enfant de troupe aux coles
militaires. Il dcouvre le cur de servitude des rapports soi-disant humain, la
surdit militaire, lcurante brutalit dun monde o la hirarchie remplace
le raisonnement. Son insoumission passe par le conflit permanent, les
tentatives dvasion et le suicide, la solitude. Le calvaire va durer plus de dix
ans, jusqu la bataille de Dunkerque, en 1940. Simon Chalumot mourra lors
de cette bataille.
Les deux histoires racontes dans Allons Zenfants et Lcrivain sont-
elles, le simple fruit de hasard ou bien est-ce, ce que Grard Genette appelle
Palimpseste ? Il dfinit ce mot ainsi :

Ce titre renvoie au manuscrit effac et rcrit qui laisse passer, en filigrane
des traces variables du texte antrieur- permet dabord de mettre au jour les relations
entre texte prsent et un texte absent, entre actuel et virtuel. Geste majeur de

1
Khadra Yasmina. Lcrivain. P. 184-185.
2
Yves Gibeau est un journaliste- crivain (1914-1994) qui a crit notamment Et la fte continue (1951), Les
Gros sous (1954) et La guerre, cest la guerre (1961). A titre dinformation : Allons zenfants est une histoire a
adapte au cinma par Yves Boisset avec Jean Carnet. Ce livre a t vendu un million dexemplaires.
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lesthtique par lequel le langage rel du texte renvoie virtuellement un autre
langage, []
1

Ce phnomne nest pas spcifique Khadra seulement, il semblerait que
Taos Amrouche ait eu recours au mme procd intertextuel :
La rfrence Proust, ouvertement dsigne par la citation du titre de son
ouvrage et allusivement par lemprunt du prnom attribu lun des personnages du
rcit, signale la porte intertextuelle de lautobiographie
2

Khadra et ses compagnons sidentifient Simon car Khadra nest pas le
seul dans cette aventure, ses compagnons de caserne font partie de lui et lui est
une partie intgrante deux. En crivant lAllons Zenfants de lENCR, il rend
hommage aux martyrs tombs au champ dhonneur, comme Simon. Par
transitivit, le narrateur se projette dans lhistoire de Simon.
A titre dexemple voici quelques relevs des deux livres :

Lcrivain de Yasmina Khadra Allons Zenfants dYves Gibeau
1- Il sessuya les lvres sur le revers
de sa main, puis demanda au sergent si
nous tions bien les fils du lieutenant
Hadj.
Le Sergent acquiesa.
Je les attendais dans la matine, mais
bon. Tu vas leur montrer leurs lits o ils
pourront se reposer. Page 23.
2- A lheure quil est, le coiffeur nest
pas libre. Ils vont rester avec les
nouvelles recrues. Page 23.
1- Votre fils est le premier lve de
la mtropole que nous recevons.
Vous tes en avance ! Mais il va
retrouver des camarades arrivs
dIndochine et dAfrique du
Nord. Page 14


2- Cet aprs midi, avant la soupe, pour
quon lui attribue un lit et quil ait le
temps de se faire des camarades. Page
15.

1
Samoyault Tiphaine, Lintertextualit, mmoire de la littrature [2001]. Paris : Nathan 2004. page 22.
2
Bererhi, Afifa. LAmant imaginaire de Taos Amrouche une autofiction par mise en abyme de soi et de
lautre dans L'autobiographie en situation d'interculturalit. Tome 1. Ismail ABDOUN- Amina BEKKAT et
all. Alger : Edition du TELL, 2004. 265p. Page 148


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3- Le vieil adjudant-chef nous sourit en
sabstenant desquisser un quelconque
geste affable dans notre direction page
24
4- Ce jour-l, lcole des cadets, la nuit
tendant sa chape noire par-dessus ma
tte me rappelait loued en train de
maspirer, ravivait lampleur de ma
solitude. De nouveau, la panique
sempara de moi ; je me sentais sombrer,
je me sentais mourir. Un soldat souffla
dans un clairon lextinction des feux.
Page 29.
5- Mais ce nest pas cela qui me tenait
veill. Je pensais ma mre, mes
frres et surs, mon quartier, lpicier
du coin des heures durant, je narrtais
pas de fixer la fentre page 29.
6- Jai horreur de me rpter.
Quand je dis debout, tout le monde se
met au garde- - vous au pied de son lit
avant que jaie fini de gueuler ! page 29
3- Dune main ngligente, le capitaine
frotta les cheveux de Simon. Geste
ncessaire en tel moment aprs une
pareille sentence. Page 15.
4- Sept heures et demi, dit Fajal (le
nouvel ami de Simon) les yeux sur le
Bracelet-montre. Cest pas drle de se
pieuter si tt.
Surtout, dit Simon, quon peut pas
dormir. Moi, je pense, je pense a doit
tre a, l cafard je trouve mme que
mon pre, il tait bon type, des fois.
Pourtant, cest lui qui ma foutu ici
page 19



6- Le caporal ! []
- appel dans cinq minutes ! tout le
monde doit tre au garde vous prs de
son lit Tenue correcte, et le silence
le plus total nest ce pas ! page 20
7- Je ne me fais pas de souci pour toi
mon grand. Mon me est tranquille de ce
ct. Jignore comment a se passe l-
bas o tu es, mais cest pour ton bien. Ce
nest pas de gaiet de cur que jai
accept de te laisser partir. Il y avait un
choix faire. Ici, tu navais aucune
chance dchapper la drive. [] Tu
finirais comme tes camarades que je
7- Mon gars, tu vas partir aux enfants de
troupe. Cest bien pour toi. Jen ai du
chagrin, sr, mais tu sauras consoler ta
pauvre mre par ta bonne conduite et des
rsultats. Je pourrai tembrasser avec
fiert. Comme a, encore, taideras ta
vieille maman qua bien peine quand tu
tais petit. Quest-ce que tu ferais
dautre, ici pense donc pcheur ?
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croise dans les souks proposer leurs
services de porte-faix. Page 66.
Berger ? page 89

La premire remarque que nous pouvons faire sans conteste, cest que
les deux livres contiennent la fusion de quelques redites
1
, et ce qui fait
systme dans cette manire de reprendre les lments du dehors, cest la faon
dont sapproprie Khadra, justement pour crer son texte. La seconde
remarque, est nous semble-t-il trs importante, cest la rhtorique. Grard
Genette dit ce sujet :
Le fait rhtorique commence l je puis comparer la forme de ce mot
ou de cette phrase celle dun autre mot ou dune autre phrase, qui auraient pu tre
employs leur place et dont on peut considrer quils tiennent lieu
2
.
La convergence des situations de vie est clairement mise en exergue
dans le livre de Khadra, il reproduit pratiquement dans une grande similarit,
ce que Yves Gibeau reproduit dans son roman. Ainsi, Khadra transforme sa
vie en roman, dans une sorte de palimpseste .
La frontire entre lallusion et le plagiat semble infime, mais le plagiat
suppose une reprise littrale dun autre texte. Nous avons vu en tudiant les
deux livres que les destins des deux hros sont distincts mme si Khadra
assimile le sort du hros Simon (il meurt) celui de ses pairs. Le problme
avec le plagiat serait de mettre en doute lintgrit dun auteur et surtout la
proprit littraire .
3
Cependant, certains critiques comme Barthes par
exemple, estiment que la littrature est un plagiat gnralis :
Dans la littrature, tout existe : le problme est de savoir o
4
. Pour se
dbarrasser de lide du plagiat, qui notre sens nen est pas un, viendrait
justement de cette facult de se purger du vice naturel didoltrie et

1
Samoyault Tiphaine, Lintertextualit, mmoire de la littrature [2001]. Paris : Nathan 2004. P 126. page 22.
2
Genette, Grard. Figure I, Seuil, 1966. Page 210. Op. cit. Samoyault Tiphaine, Lintertextualit, mmoire de la
littrature [2001]. Paris : Nathan 2004. P 126. page 22.
3
Samoyault Tiphaine, Lintertextualit, mmoire de la littrature [2001]. Paris : Nathan 2004. P 126.page 16.
4
Ibid. 37.

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dimitation .
1
Et loriginalit de lcriture, nous permet de dterminer, dans
cette appropriation des lments du dehors, lhtrognit du texte par les
pratiques langagires (la syntaxe, le style).
Nous pensons que le texte de Khadra est plac dans une perspective
double : relationnelle (change entre les textes) et transformationnelle
(modification de textes qui se trouvent dans cette relation dchange). Le
travail de cet auteur se fait par montage, par combinaisons de rcits, des petits
rcits dans la grande histoire de sa vie. Les diffrentes marques typologiques
qui manifestent le caractre concret des reprises, mettra laccent sur la
potique de lintertextualit. Donc, lintertextualit dans le cas de
Khadra signifie crire pour rcrire. Lautobiographie de Khadra, nest autre
quune immense fresque o les rcits sentrecroisent et o lart a le pouvoir
constant et rcurrent dengendrer de nouveaux mondes
2
Ainsi, la mmoire
individuelle et ses strates disposent les fondations dune uvre nouvelle.
Conclusion
Dans le chapitre prcdent, nous avons voque les diffrents procds
dcriture chez Yasmina Khadra. Entre autres, lintertextualit ou Palimpseste
qui, rappelons- le, est la coprsence de texte dans un autre texte. Cette
question dintertextualit soulve normment de questions par les spcialistes
en narratologie et linguistes, du point de vue stylistique, et rhtorique.
Linterrogation tourne autour de la question de lusage des procds
dcriture. La question essentielle est celle-ci : Est-ce quune uvre littraire
se limite des procds pour dterminer quelle est bien une uvre dart ?
Selon Maingueneau, il semblerait que :
les genres littraires ne sauraient tre considrs comme des procds, que
lauteur utiliserait comme bon lui semble, pour faire passer diversement, un contenu
stable, mais comme des dispositifs communicationnels o lnonc et les

1
Samoyault Tiphaine, Lintertextualit, mmoire de la littrature [2001]. Paris : Nathan 2004. P 126. Page 40.
Proust dans une lettre adress au critique Ramon Fernandez.
2
Ibid. Page 54.

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circonstances de son nonciation sont impliqus pour accomplir un macro-acte de
langage spcifique.
1

Alors, nous ne pouvons que nous demander, ce qui fait une uvre littraire et
particulirement lorsque le texte en question est un rcit de soi ?

4.1.3. Dimension esthtique de luvre de Khadra
Les critiques littraires, tels que Genette, posent le problme de la
dimension esthtique dune uvre dart et dune manire spcifique le livre.
Dans le mme ordre dide que Maingueneau, Grard Genette affirme quune
uvre dart ne simpose pas comme tel , comme si elle tait reprable partir
de quelques marques spcifiques, car pour lui, le jugement que lon peut
apporter une uvre dpend de lhumeur du lecteur et donc implicitement
suggre une apprciation subjective. Cela est sans doute vrai, mais, cette
remarque napporte pas de solution au problme pos. Nous pensons que
lauteur quelque soit les horizons auxquels, il appartient, cherchera toujours
placer son texte dans cette immense fresque quest la littrature. Cest
pourquoi, un vritable travail dartiste se combinera une originalit nomme
peut-tre le style.
Il sagira dans notre travail dtablir ce que nous appelons navement
beaut du texte ou rhtorique pour reprendre G Genette. A lexamen
thorique de cette notion, nous avons cru comprendre que la rhtorique
littraire, use de la notion de beaut ; dans la parole, dans la construction du
discours et dans son fond, telle quelle a t perue par Aristote dj. Il sagit
dans cette partie, non pas de rpertorier uniquement lensemble des figures
mais de connatre les principales caractristiques et dessayer de comprendre
leur pouvoir actif dans le discours de cet auteur. Nous avons voqu le terme
figure car, nous pensons que cet ensemble de figures permet llaboration

1
Cichocka Maria. Lhistoire, le roman, le genre Universit Pdagogique de Cracovie. [en ligne] URL :<
http://ressources-cla.univ-fcomte.fr/gerflint/Pologne1/histoire.pdf> consult le 25.12.2007.


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dimages. Toutes les figures prsentes dans un texte sont-elles choisies par
lauteur ? Grard Genette entend dans le choix stylistique :
Une dcision consciente et dlibre, ce qui nest pas toujours le cas : on ne
choisit pas ses mots. Sil choisit un mot la place dun autre, cet emploie connote
une intention ; sinon une situation
1

Mais, nous pensons modestement, que dans le choix quopre un
crivain, il y a une recherche deffet. Il y aura tout un rseau de sens qui sera
dvelopp. Sartre dit dailleurs :
Les choses ne signifient rien. Pourtant elles ont un sens. Par
signification, il faut entendre une certaine relation conventionnelle qui fait dun objet
prsent le substitut dun objet absent ; par sens jentends la participation dune
relation prsente, dans son tre ltre dautres ralits et de proche en proche
lunivers
2

Cela nous ramne indubitablement notre corpus dtude. Nous avons
vu dans le chapitre sur lintertextualit, que le texte tait un chanon dans toute
une succession duvres, sauf que son texte est n dans un espace diffrent, et
le produit obtenu est l et il appartient celui qui la mis au monde
processus denfantement dont parle Khadra. Nous avons certes trouv des
correspondances avec dautres textes, appeles coprsence , cependant
Khadra laisse son emprunte personnelle sur son crit. Si lon compare
seulement du point de vue registre de langue, nous pouvons classer Allons
Zenfants dans le registre familier voire argotique. Alors que chez Khadra, une
vritable recherche linguistique et stylistique est clairement affiche. Et cest
prcisment ce niveau que les deux livres se distinguent. Mme si sur le plan
thmatique les deux livres se rejoignent sensiblement.
Ainsi, luvre de Khadra affirme son autonomie par rapport aux autres
livres. Cest dans ce sens, que Aragon affirme que le roman est assemblage
htroclite dlments qui concourent une cohrence dun autre ordre (quil
appelle) roman de la fracture, de la dissmination, de laltrit apprivoise
3


1
Genette, Genette. Fiction et diction prcd de Introduction larchitexte. (1979). Editions du Seuil : janvier
2004. P236. Page 177.
2
Ibid. 177.
3
Picay-Gros, Nathalie. Cahiers de narratologie, le palimpseste de lhistoire. [en ligne]
URL :http://revel.unice.fr/cnarra/document.html?id=344 consult le 25.03.2008.
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Cest pourquoi la thorie du texte a valoris la ramification infinie, la
pulvrisation, la discontinuit en somme lhtrognit (le texte comme
mosaque, une sorte de puzzle) et cest ce qui contribue lenrichissement de
la littrature.
Cela dit, la rhtorique a abouti par dcodage des styles et des
procds, une meilleure interprtation des textes et des discours. Ce que nous
aimerions saisir pour interprter le rseau dimages dans les textes de Yasmina
Khadra.
4.1.3.1. Symbolique de lespace urbain
Peu soucieux de prsenter aux lecteurs des lieux disons-le touristiques,
Khadra entrane ses lecteurs sur les lieux authentiques de deux pays : lAlgrie
et la France. La France marquera la transition (passage dun univers un
autre) et symbolisera par ce fait la libert. La France est montre dans toute sa
grandeur, du fait quelle soit considre comme le berceau des civilisations.
Une ville retiendra lattention particulirement de lauteur, en effet, il
focalisera un moment son attention cet espace. Paris sera accompagne de
tout un rseau symbolique car Paris est un lieu mythique par excellence. Ce
lieu est un rservoir du patrimoine narratif de Khadra : il y renferme toutes les
influences que peut recevoir un crivain. Ville chante par de grands artistes et
crivains pour ne citer que Balzac et Flaubert. Paris la douairire ,
qualifiant que lon donne une dame de la haute socit, aristocratique de
lpoque. Cest un titre de noblesse rvolu mais que Khadra attribue volontiers
la ville de Paris, pour montrer que cet endroit garde encore toute sa noblesse
et toute sa grandeur :
Douairire hypocondriaque, Paris maccueille froidement, lventail
expditif, les yeux hrisss de faux cils. Elle est irrite de me voir, tel un cheveu sur
la soupe, fausser son festin de fin danne quelle comptait clbrer dans la stricte
intimit, avec juste ce quil faut de courtisans pour remettre la valetaille sa place.
Le chignon plus haut que les nuages, la robe plus vaste que la grisaille de janvier,
elle feint de caresser son pkinois pour ne pas avoir me tendre la main pourtant
gante de soie jusquau coude
1



1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Paris : Editions Julliard, 2002. (Coll. Pocket, 11743). 148 p. Page 33.
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Voici, un exemple dune prise en charge dune image littraire sublime mais
combien cynique la fois. Cest un phnomne assez tonnant, car ce style est
assez rcurent dans lcriture de Khadra, dans Morituri par exemple, la mme
verve mane de son personnage : le commissaire Llob. Une manire subtile de
se moquer des manires trop raffines de cette dame, de la haute bourgeoisie,
lui paysan venu droit de Kenadsa des fins- fonds de lAlgrie profonde.
Quel contraste, semble-t-il dire. Tout un registre relatif lunivers de
laristocratie tel que : valetaille, terme pjoratif pour dire que les domestiques
doivent rester leur place, et ne pas se mlanger aux matres des lieux. Par
consquent, il est naturel, que lui venu dailleurs, soit considr comme un
intrus. Afifa Bererhi, explique que lironie constitue une communication
niveau ingal, o les relations entre les personnages sont rgies par un rapport
dinfriorit/supriorit.
1
Nous considrons Paris, comme personnage, par le
fait davoir une me humaine, alors si lon imagine une ligne mdiane qui
serait celle de la normalit, un niveau moyen dintelligence, lironiste, en
situation dabaissement, vient se placer sous cette ligne, il sabaisse pour
tromper.
2

Autrement dit, le narrateur voulant montrer cette image fort incongrue,
il montre une opposition lair suffisant franais, auquel, il ntait nullement
prpar. Son regard, est le regard de celui qui dbarque dans un univers
pittoresque. Lhostilit infonde, cette anxit parisienne nous parat tre un
motif caractrisant la ville et qui dteint sur lhumeur du narrateur. Il sy sent
comme un intrus et pas du tout dans son lment. Ce sentiment, lui est
communiqu mme par ses personnages. Tu nes pas chez toi. Kateb Yacine
navait pas tout fait tort, lautre nuit.
3
. Nous avons cru comprendre que
Khadra na pas reu laccueil auquel il sattendait. La nuit de la Saint-
Sylvestre a t prouvante et pour lui et pour sa famille. Son approche parat

1
Bnard Valrie. Le roman algrien de langue franaise propos de lironie . dans Nouvelles approches des
textes littraires maghrbins ou migrants. Vol. 27. LHarmattan : 1
r
semestre 1999.P.137- 146. Page 139.
2
Ibid. Page 139
3
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 45. (Propos de Haj Maurice).

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maladroite et impromptue do lhostilit manifeste. Il sait demble quil est
mal venu.
Dans des pages plus loin, le ton devient acerbe, plus incisif, il nous propulse
dans un univers fort trange :
Ah ! Limpnitente croqueuse de talents, la voil aigri dj. Les
bouffons lagacent, le crmonial lexcde. Paris na plus dgards pour un rejeton
qui jette sa gourme que pour un alli bancal lui faisait allgeance. Sa grce et sa
fortune lexempte de complaisance, elle na dyeux que pour sa splendeur,
narcissique se noyer dans un miroir. Pas une seule ride depuis la dernire fois que
je lai entrevue, il y a plus dune dcennie. Sa morgue se veut immuable. Je me
demande quoi elle ressemblerait si elle venait sen dfaire. Mais Paris ntant
Paris quen surplombant son monde, le moindre sourire la dfigurerait. Je mettrais
ma main au feu quelle se couche maquille.
1

Khadra nous propulse vers lunivers des rois et des reines. Il est anim
de tout une imagerie correspondant, au temps de la reine Elisabeth I, reine
dAngleterre et de lIrlande. Son rgne fut marqu par un grand essor culturel
et artistique. Ctait une femme intransigeante, menant son royaume avec une
main de fer. On lui doit allgeance, on lui offre une protection et avec tout
cela, elle reste inaccessible et nul ne peut venir la dtrner. Paris possde ces
pouvoirs cachs, elle dniche les jeunes talentueux et elle prend possession
deux, si elle veut. Sinon, elle les rejette car aprs tout elle ne tient pas grer
des courtisans inopportuns. Nous sommes fonde penser que Khadra, par
cette description mlodieuse, projette le lecteur, au cur du thtre classique.
Le thtre de Racine ou de Corneille, le narrateur-acteur, dans une longue
tirade lui prsente lhrone. Paris, est la noble actrice et le lecteur en est
tmoin :
Hlas ! Le temps opre des ravages l o lge demeure indcis. La
familiarit de la valetaille est un affront quelle nest pas prs de
pardonner. Paris digre mal la rpublique. Ne dune exaltation de palais,
elle refuse dabdiquer. Sa survie dpend de sa majest laquelle elle
sidentifie. Sil lui arrive de soupirer, cest pour tenir distance le vent qui
tourne
2


1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots . P 39- 40.
2
Ibid. Page 40.


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Khadra ne se contente pas de dcrire cette douairire, son texte, certes
en prose, rvle une certaine sonorit rythmique qui rappelle les rimes dun
pome. Dans les mots par exemple : palais, abdiquer, majest, soupirer,
montrent ce qui fait la potique de ce texte.
Des expressions, des interjections telles que Ah, Hlas tmoignent
dune certaine thtralit. Paris nest plus la femme dont il se moque, et le ton
devient srieux, par un lexique de fodalit : les bouffons, le crmonial,
allgeance, majest, la noblesse dnote limportance que revt cette ville
dans lunivers immdiat dun crivain qui cherche une reconnaissance. Paris,
semble avoir deux visages, elle sentoure dartifices peu naturels qui
lembellissent mais vue de plus prs, elle parat plus laide et se transforme en
monstre dans les coulisses des bas quartiers. Khadra nest pas seul montrer la
ville sous cet angle, Balzac avait montr aussi, les faubourgs de Paris dans ses
textes notamment, dans Ferragus. Les lieux secrets quelle cache au monde,
un peu comme tout tre ayant un secret cacher. Paris dnote lenchantement
mais aussi le srieux : le moindre sourire la dfigurerait le moindre cart
lloignerait de sa vritable mission celle dtre noble. Avec toute cette
condescendance, il est clair, , quil ne sattendait pas un tel accueil. Ce
premier contact avec la ville de Paris, met en scne les proccupations dun
crivain, de culture diffrente. Il sait dinstinct que lessentiel rside dans la
qute dune criture qui plaise, en courtisant la douairire, il cherche une
approbation qui ne vient pas. Paris, lui parat inaccessible, intransigeante,
noble et ne lche pas prise, pas mme un prince dchu :
Je suis donc venu au monde un peu en retard, avec, certes ma muse
de pote et ma musette de guerrier, mais je nai plus de royaume, ni pope
glaner sauf peut tre, le refus viscral de complaire dans linsignifiance
laquelle le destin sappliquera mastreindre
1




1
Khadra Yasmina, Lcrivain. Page 197.
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Cest toujours dans le mme univers fodal, du rgne des grands
monarques que nous propulse chaque fois lauteur. Ce temps qui rappelle les
gentils hommes, des chevaliers valeureux, puissants au service de la justice et
dune instance dirigeante puissante. Cependant, dans Lcrivain, le contexte
spatial change ; ce sont les origines ancestrales, orientaux, mais de mme
noblesse, qui sont mis en exergue :
Jappartiens la tribu des Doui Menia, une race de potes gnomiques,
cavaliers mrites et amants fabuleux qui maniaient le verbe et le sabre comme on
fait un enfant. Du haut de nos montures aux crinires argentes nous tenions ttes
aux temptes et aux sultans []
1

Lunivers des contes est toujours prsent, les contes de Perrault ou des
mille et une nuits nous rappellent lunivers qui fait rver le narrateur :
Kenadsa demeure ce spectre qui se substitue mon ombre, me
retenant par le bras chaque fois,[] cette lgende qui me conte fleurette
lorsque toutes les autres voix mauront manqu
2

La ville devient une conteuse comme dans Les mille et une nuits et qui
lui transmet ce savoir- faire au narrateur qui lui mme devient conteur. Dsire-
t-il faire de ses romans une grande scne de thtre pour fasciner son lectorat ?
En multipliant ainsi les voix ? Cette faon dcrire permet dintroduire au sein
mme de son rcit, les rflexions sur lcriture et le rle quil veut jouer sur la
vraie scne de la vie. La veine principale sarticule autour dune recherche
esthtique et idologique.
Les deux textes sont crits dans la tourmente et sur la tourmente
3
,
dun pays pris dans labsurdit dune guerre dont personne na voulu et voil
toute la symbolique que revt lespace. La France suscite la rminiscence
dune me perturbe, la France rappelle les faubourgs des localits, pris dans
lengrenage dune machinerie incontrlable.
Cest un beau pays la France. Se rend-elle compte de sa ferie ? Elle ne se
rend mme pas compte de ses chances ; autrement, elle mesurerait la dveine des autres

1
Khadra Yasmina, Lcrivain. Page 197.
2
Ibid. Page 196.
3
Amrani Mehana Cher Kateb Yacine , lettre ouverte dun Biblionaute [en ligne] URL :<
http://bibliobs.nouvelobs.com/2007/11/16/cher-kateb-yacine> consult 23. 11. 2007.


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nations. Mon regard drive sur les vallonnements verdoyants qui sen vont, dans un
mouvement densemble feutr un hameau sclipse et revoici les champs qui reprennent
possession de chaque empan de terre pour les enfouir dans le giron glauque des bosquets
labri du bton. Captif de mes soucis, au lieu de profiter des beauts dfilant de part en part,
je tends la main vers le rideau enchanteur pour retrouver indemnes, les laideurs injustes de
mon pays
1
.
Khadra lve le rideau de la scne au lecteur. Et dvoile des images
mentales, absolument pathtiques. Tout simplement, le texte devient le
spectacle dune tragdie :
Je revois les splendeurs de Fellaoucne aux quitudes profanes par le
bourdonnement de mes hlicoptres, aux fracheurs compromises par une meute
dnergumnes crasseux, la barbe jusquau pubis, guettant entre deux accalmies les
prochaines tueries ; je revois les bleds dniques de Bni Aad o les engins explosifs
coudoient les champignons ; les lieux-dits maudits livrs aux chacals et aux sangliers
o les chats abandonns se dcouvrent des rflexes dhynes ; je me souviens du
sang grumeleux dans les patios, des longs mugissements des veuves, des meubles de
fortune renverss sur des corps denfants, du chien qui refuse de retourner l o les
hommes se sont livrs aux pires atrocitsLAlgrie ! Offrande aux dieux ingrats,
voue aux vautours et aux chats-huants, renie par ses Zam et ses chantres, ses
ouailles et ses gourous, ses victimes et ses bourreaux, contrainte au veuvage aprs
tant de concubinages incestueuxLAlgrie, horrible constellation dans le ciel des
utopies, sans nations surs et sans pays amis, seule mais vaillante jusqu la
grossiret Elle a tellement pleur ses morts quil ne reste plus deau dans ses
rivires.
2

Sous cet angle, non seulement lauteur introduit une thtralit dans son
texte, mais le lecteur est propuls dans lunivers religieux ou les diables et les
anges se font la guerre. Le paradis dEden devient le champ de bataille, ou
tous les coups sont permis, o lAlgrie loffrande, est sacrifie sous lil
complaisant des dieux. Nous sommes au cur de la tragdie grecque. Ainsi, le
texte dnote une forte emprise de lunivers narratif de lauteur. Nous pensons
que Khadra pousse les traits stylistiques au raffinement jusqu trouver un
style propre lui. Tout un rseau de symboles ou de mtaphores hardies sont
mises en vidence renvoyant le lecteur vers un univers mystique o se croisent
les dieux, les anges tourments par les diableries fourbes dtres sans scrupule.



1
Khadra Yasmina. Limposture des mots. Page 80-81.
2
Ibid. Page 81-82.

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4.1.3.2. La symbolique religieuse
Dans les deux livres, lauteur mle au ralisme de son texte une rverie
et une symbolique mtaphysique religieuse. Il est habit par un monde o se
mle le sentiment de culpabilit thologique
1
. Le narrateur est sous
lemprise des penses les plus obscures dues un sentiment de culpabilit,
peut-tre dune faute commise. Bien quil ne voit pas ce qui a bien pu le
compromettre. Le narrateur expose son dsarroi car il ne sait plus qui, il est ni
o il va :
Jtais le fruit vnneux dun dilemme, dun croisement contre
nature, lclosion embarrasse dune inconcevable alchimie. Je portais la honte sur
une paule, sur lautre jimprovisais un sursaut dorgueil ; je me mentais ferme pour
ne pas sombrer du ct o le bat blesse.
2


Nous, nous hasardons dire que ce texte est un concentr de mythes et
de personnages mythiques qui rappellent le monde de lOlympe. En tout cas
Khadra y fait allusion sur une bonne partie des deux romans. En effet, dans
Lcrivain apparaissent des allusions qui renvoient la religion judo-
chrtienne comme dans cette phrase : Longtemps, je mtais fait lide
quune damnation avait jet son dvolu sur mon travers. [] Je trimbalais ma
croix au milieu des vicissitudes qui daignait mescorter []
3
. Ainsi, lauteur
fait explicitement rfrence au crucifie de Jsus portant la croix, condamn par
les hommes pour un pch quil na pas commis. Il est victime dune injustice
puisquil doit porter sur les paules le poids de son chagrin. Pour changer le
cours de son destin, il doit subir la punition comme un hros dune tragdie.
Ce qui marque linachvement du rcit cest justement, que le narrateur est
la croise des chemins ne sachant quelle voie prendre ; pris dans les affres
dune dualit qui lui fait perdre le sens de lorientation, un peu comme ces
hommes gars qui ont perdu la foi et qui doivent subir le chtiment et les
preuves pour stre dtourns de Dieu :

1
Tadi, Jean-Yves. Le Roman au XX me Sicle. Pierre Belfond :1990. (Coll. AGORA). P 227. Page76.
2
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Page 282
3
Ibid. Page 280.
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Je me rendais compte de mon incapacit choisir ma voie, me fier
mon intuition, jtais un engin tlguid, une bte conditionne ; la
condition humaine runie en une seule []
1

Cette situation en gmeau, nous fait presque penser la figure
allgorique de Faust dans sa dimension dramatique. La corrlation que lon
peut, peut-tre faire serait :

La dramatisation ou pour reprendre le langage de Lvi-Strauss, la force des
oppositions structurales. Andr Debezies
2
en donne un exemple dans son tude sur
le mythe de Faust, mythe qui sarticule autour de deux ples antagonistes : lun
souligne un lan sain et naturel qui porte lhomme raliser totalement ce pourquoi
il est au monde, tandis que lautre marque la ruine et la perte de lhomme quand son
dsir exacerb ne cherche que la ralisation de lui-mme.
3


Lauteur est absolument partag entre deux univers compltement
incompatibles et qui de surcrot dlivre une vrit problmatique. Cest
pourquoi, nous pensons que lauteur est de ceux qui font intervenir les mythes
ou des mtaphores par lintermdiaires dallusions pour dire les vrits qui,
jusque l taient insoutenables pour tre dites directement
4
. La figure
mythique dans le cas de cet auteur serait
un cran rvlateur peut-tre aussi le lieu de la reconstruction du sujet
crivant, si lon considre le texte comme projection imaginaire du sujet, les figures
mythiques qui y apparaissent sarticulent entre eux pour dessiner un paysage tout
intrieur qui sinscrit dans la double postulation du rel et du dsir. Et qui nest
ralisable que dans lespace de lcriture.
5

Ainsi nous pourrions dire sans dtour que Khadra se ralise dans cette
relation narcissique avec lcriture crant ainsi le couple Khadra/ criture.
Dans cet examen des diffrentes figures allgoriques, nous ne pouvons
prtendre avoir donn un ventail exhaustif, car les deux textes en sont trs
riches. Cependant, ce que nous devons retenir, cest que lauteur se met en
scne et met en scne ses personnages car son univers rel est celui des mots.

1
Khadra, Yasmina. Lcrivain. Page 280.
2
Andr Dabezies auteur de Mythes anciens, figures bibliques mythes littraires.
3
Huet-Brichard, Marie-Catherine. Littrature et Mythe. Hachette :2001. P175. Page 89.
4
Ibid. Page 89
5
Ibid. Page.89

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Paris a hsit sur son cas, mais il tient bon puisquil veut prouver au monde
quil a Le privilge du phnix
1
.
Conclusion
Dans cette dernire partie, nous avons essay de montrer que lcriture
de Yasmina Khadra est un univers de symboles et dallgories. Que sa ralit
tait reprsente par des images car sa propre vrit savre retrace, ressasse
par un discours du trauma. Le pacte autobiographique est ainsi inefficace, si
lon considre comme acte librateur. Le narrateur ne trouve sa libert que
dans les mots, car le geste autobiographique est une rcriture. Cest dans
limagination, et dans la cration que le rcit de vie prend forme. Ses
souvenirs mergent dans des rveries, dans une parfaite symbiose entre le rel
et limaginaire. Ainsi les personnages et les situations fabuls sont des crans
dans lesquels se mire et se projette lauteur. Nous sommes donc, dans ce
quappelle la nouvelle autobiographie, la reprsentation clate de soi, une
fragmentation de ltre.












1
Le privilge du phnix est le titre dun de ces textes dits ENAL Alger, en 1989.

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5. Conclusion gnrale

Dans notre prsente tude nous avons essay de montrer que lcriture
de Yasmina Khadra tait singulire. Ecrire sur soi est le projet que sest fix
vraisemblablement cet auteur, cependant son entreprise se trouve ballotte
entre deux situations assez complexes. En effet, sa narration tait partage
entre se dire et mener une criture. En rvlant son identit de militaire, il
devait baisser le masque, et se dfaire de son costume de militaire. Cet
exercice prilleux ntait pas sans consquence et sur son tat et sur lopinion
publique. Cette dernire le voyait comme un homme trange et louche car il
tait inconcevable que cet tre puisse tre honnte. Cest pourquoi, son
dvoilement a suscit tant de polmiques. Cependant, Yasmina Khadra est un
crivain qui cherche rebondir grce son criture et cest bien par cette voie
quil comptait convaincre son lectorat, en montrant une main macul dencre
et non de sang. Il adopte donc une stylisation qui traduit la charge
motionnelle celle qui montre implicitement que sa vie de militaire est une
existence qui nest pas en harmonie avec sa vie dcrivain :
Plus tard, beaucoup plus tard, quelque part au fond du Tnr- le
plus grand dsert du monde- merveill par les splendeurs des silences
et de la nudit, je regarderai longuement le ciel de toutes les absences
et, capitaine imbu de sa singularit, traquant les mtorites coups de
vux insenss, jamais, parmi les constellations smillantes, je ne
retrouverai la trace de mes toiles denfants
1
.
Yasmina Khadra montre bien la situation chimrique dans laquelle, il
place son identit. Traquant son rve denfant et voulant rattraper son destin, il
se bat contre des monstres en ayant conscience de sa tmrit et de
l(im)possible ralisation de sa personne. Ainsi, dans la grande constellation
de la littrature, il cherche une place de choix.

1
Khadra, Yasmina. Lcrivain Page 286.
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Nous avons voqu lhypothse que lcriture de Yasmina Khadra se
situait dans lentre-deux : entre la factuel et le fictionnel, entre
lautobiographique et limaginaire et de ce fait, elle serait une sorte de
transition entre le genre classique et le genre nouveau. Mais, Yasmina Khadra
est un auteur maghrbin aussi, par consquent laspect culturel ne peut tre
occult. Par sa naissance, sa tribu, sa dynastie de chevaliers du dsert, nous ne
pouvons pas dire que sa culture soit renie. Il y reste trs attach par un cordon
ombilical indfectible. Sa culture ancestrale va contribuer non seulement sa
formation dhomme mais va travailler son dsir pour la littrature, le fait
mme dappartenir une tribu de potes va fortifier sa conviction dhomme de
lettres. Manier le verbe, voil bien une chose quil a accept de faire sans
aucune hsitation, et quil est heureux davoir hrit de sa famille. Ce qui va
lui permettre peut-tre de retrouver les traces de son rve denfant.
Cela dit, nous ne devions perdre de vue que notre thse de dpart tait
justement de montrer quau-del de lenvie dcrire une autobiographie, qui
reprsente le trop plein de chagrin, de douleur, scrts par le vcu, il y a une
criture. Il nous est apparu que le concept canonique ne pouvait convenir, ni
adquat pour dfinir lcriture autobiographique de cet auteur. Cest la raison
pour laquelle adopter une approche moderne de lcriture nous a sembl
pertinente. Il nous fallait donc trouver le genre dautobiographie qui
corresponde au texte de Khadra.
En examinant sur le plan thorique, lvolution de lautobiographie,
nous avons fait le constat suivant : elle tait lexpression dun individu et dans
certains cas, elle est insre dans une historiographie (Chateaubriand et
Rousseau), puis elle sest progressivement dporte vers une criture
exprimant lindividualisme certes, mais impliquant galement une relation
ambigu au discours fictionnel. Lexpression du Moi ne se conoit que comme
une construction langagire (que lon appelle la fiction). Il savre que
lautobiographie postcoloniale soit un peu porte sur les deux aspects.
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Lautobiographie postcoloniale
1
prne le retour du rfrent et
lexpression langagire, ainsi lintrt est centr sur la structure narrative. En
somme, le je nest plus cette entit entire immuable, ni une expression
construite comme une fictivit. Cest ce qui complexifie encore pour nous la
tche que nous nous sommes fixe pour mener bien cette tude. Grard
Genette a schmatis dune manire assez ironique la position de lauteur par
rapport la notion de fictivit et de la relation avec lidentit avre de
lcrivain : Moi, auteur, je vais vous raconter une histoire dont je suis le
hros mais qui ne mest jamais arrive
2
. Cette proposition suppose quon
puisse changer de destin sans changer de personnalit. Le concept
dautofiction tel que la envisag Doubrovsky semble pourtant laisser penser
une chose, cest que lidentit de lauteur est reconnue comme telle et que ce
sont les faits qui sont fictionnels. Cela dit, de lautre ct de la Mditerrane,
le problme subsiste galement car des facteurs culturels historiques, et
dautobiographie collective semblent mettre les chercheurs rude preuve.
Ce qui en ressort, cest que lautobiographie du Maghreb ne soit pas lie
entirement celle de lEurope. Mais quelle est plutt associe la littrature
arabe. Du point de vue de la linguistique, les autobiographes maghrbins qui
ont choisi le franais, comme langue dexpression sont partags entre la
langue franaise et la langue maternelle. Ce qui a quelque peu perturb notre
investigation, car, il fallait placer notre corpus dans cette armada de thories
toutes plus plausibles les unes que les autres. Khadra est un auteur des annes
1980, donc assez loin de la guerre de Libration dAlgrie. Mme sil a
voqu lHistoire de lAlgrie dans son texte, il nous a sembl que le rfrent
dans ses textes nest plus lAlgrie colonise mais cest lAlgrie libre. Le

1
Les types dcriture appels autobiographies postcoloniales sont situs par les critiques dans un univers
investi par le culturel. Lcriture postcoloniale est comprise comme hybride parce quelle superpose et
enchevtre les traditions autobiographiques issues de diffrents espaces culturels. Dans cette forme scripturaire
on prne le retour du rfrent (elle est la fois un individu et le symbole dune culture), fiction et rfrent ne
sont plus des antagonistes, mais la fiction sert de mode de reprsentation.
2
Genette, Grard. Fiction et diction prcd de Introduction larchitexte. (1979). Editions du Seuil : janvier
2004. P236. Page 161.


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roumi ne semble plus cet ennemi dont parle Djebar ou Kateb. Ce qui est
relat, cest LHistoire dune Algrie dchire dans ses entrailles par un
intgrisme absurde. Avec Limposture des mots, lauteur nous propulse au
cur de la tourmente de lHistoire. Dans lcrivain, le lecteur apprcie une
histoire personnelle juxtapose lHistoire de lAlgrie au lendemain de la
libration. Cest pourquoi, lcriture de cet auteur est la croise de deux
cultures mais aussi littraires occidentales et maghrbines. Dans ce cas,
lautobiographie postcoloniale stipule, la possible hybridit dun texte.
Lors de notre analyse du corpus, nous avons pu tablir le lien qui
existait entre Lcrivain et Limposture des mots. Les spcificits des pratiques
scripturaires mettent en vidence un point essentiel dans notre travail :
Limposture des mots se met au service de lautobiographie dans la mesure o
il est lexpression dun vcu charg dmotions douloureusement vcues.
Et laspect fictif lui-mme est travaill par lautobiographie existant
dans Lcrivain. Cette interdpendance entre les deux genres constitue le
point culminant de la singularit de lcriture de soi de Yasmina Khadra.
Le livre Lcrivain est le rservoir de souvenirs denfance et
dadolescence qui a dclench le dferlant ras-de mare de protestations et de
polmique voqus dans le deuxime livre Limposture des mots. Ce dernier
sera le texte qui rtablira la vrit un peu comme la dit Philippe Lejeune, en
parlant de Rousseau : la vrit sur le caractre
1
de lauteur. Il est vident
que dans les deux textes, Khadra affirme son identit, il nest pas question de
dnie. Son identit civile est atteste dans le paratexte et lpitexte (prcis
dans notre deuxime chapitre). Cependant, Les deux noms, patronyme et
pseudonyme se jouent en chass-crois dans Limposture des mots, pour quen
fin de parcours, ils se retrouvent dans la mme enveloppe charnelle. (Si nous
pouvons nous exprimer ainsi). Limposture des mots termine Lcrivain, mais
non pas dans le sens raconter la fin de la vie de lauteur mais dans lide quil

1
Lejeune, Philippe. Je Est un autre, lAutobiographie de la littrature aux mdias. Editions Du Seuil, 1980.
332 p. Page 55
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marque la fin dune qute. Khadra est parti en France chercher quelquun,
cest en fait, lui, quil cherchait : mon bonheur est en moi ; ma gloire est de
ne rien exiger de personne [] ; moi je suis venu chercher quelquun
1
.
Aprs de longues discussions et une introspection minutieuse et non sans
douleur, lauteur retrouve la personne quil tait parti chercher en France,
lobjet de sa qute est Mohamed :
Tu es sr que cest ce que tu veux ? me demande-t-il encore. (Il, renvoie
Mohamed Moulessehoul).
- Aussi sr que toi et moi ne faisons quun
2

Cependant, Khadra nest pas seulement une histoire dune identit
individuelle, cest galement lhistoire des autres, (sa famille, ses pairs, et
ses ennemis). Son Moi-je se morcle en une multitude de voix, qui lui
permettront de donner sens sa vie. Cest dans cette communaut quil se
retrouve.
Cest dans ce sens que nous avons envisag les voix entrecroises,
emmles celle du narrateur donnant ainsi son texte un caractre
polyphonique. De ce fait, il est vident que nous sommes loin du texte
autobiographique canonique. Le narrateur possde plusieurs positions dans le
texte, il est tantt observateur extrieur, tantt il est auditeur, il accorde
momentanment la parole des tiers qui viennent lui raconter des choses quil
ignore, (soit sur sa famille, soi sur lui-mme). Tantt il est avec son double
dans un change o lun sarroge le droit de reconstituer le discours de
lautre pour lintgrer dans une mise en scne
3
. Toutes les histoires de vies
que lauteur intgre dans ses textes, relvent dune caractristique de la
nouvelle autobiographie, la fragmentation est notre sens un trait esthtique
de lautobiographie de cet auteur. Ce qui est vident cest que cette spcificit

1
Khadra, Yasmina. Limposture des mots. Page 35.
2
Ibid. Page 149.
3
Lejeune, Philippe. Je est un autre, lAutobiographie de la littrature aux mdias. Editions Du Seuil, 1980. 332
p. Page 56.


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subvertit lordre chronologique de son rcit de vie. Ainsi, lhistoire de sa vie
nest quun puzzle o chaque pice constitue un lment important et vital.
Nous pensons que cest ce qui donnera sens sa vie. Cette mosaque constitue
notre avis, le fondement de lautobiographie chez cet auteur, car nous y
trouverons aussi bien lhistoire individuelle atteste comme telle, mais aussi
lhistoire dune famille, dune communaut militaire insres dans un univers
social bien distinct du temps de la France. Lidentit de lauteur est cre
grce toutes ces histoires (rcits secondaires) parfaitement intgres
lhistoire de sa vie. Il tablit ainsi une connexion entre lhistoire familiale et
son histoire individuelle. La structure de son texte est une structuration
pisodique plutt que la mise en ordre du rcit dans une structure
chronologique Lanalyse des voix a permis de nous intresser au discours
autobiographique qui consiste adopter une narration htrodigtique pour
parler de soi-mme. Et, de nous intresser aux procds stylistiques qua
employs cet auteur pour ne pas trop sexposer. Un des traits de caractre
propre la littrature arabo-musulmane. En effet, Yasmina Khadra nvoque
pas ou hsite voquer sa vie intime et retrace non sans douleur et anxit son
pass. Sans doute, cest une influence des lectures dauteurs tels que Nazim
Hikmet ou de Taha Hussein et dautres encore qui avaient du mal spancher
et rvler leur intimit, si ce nest en adoptant des formes allgoriques ou
mtaphoriques que les mandres de la langue pouvait leur offrir comme
possibilit et cest justement dans cette perspective que soriente lcriture
autobiographique de Khadra. Il choisit la voie de transfrer sa parole aux
autres dans des dialogues et des situations compltement surralistes, qui en
fin de compte permettent au narrateur de plonger dans son Moi profond, pour
montrer dans le pire moment, le meilleur de lui-mme, une philosophie hrit
de Nietzsche. Le narrateur est habit, hant dans des moments de
retranchement par ses personnages avec qui, il converse pour finalement
rvler ses dtracteurs, qui, il est en ralit. Les personnages rfrentiels et
fictifs se ctoient tout en menant le discours controvers de la polmique. Le
narrateur est au cur du procs. Chacun des personnages vint lui prsenter son
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image, celle qui est rflchie dans le miroir. Quand il sy mire, Khadra
retourne le miroir pour chercher son vritable reflet. Nous arrivons au terme
de cette tude en montrant que limage allgorique que veut montrer Khadra
cest celle de narcisse non pas celle de Khadra/ Mohamed ou Khadra/ Khadra
mais, montrer celle de Khadra/ crivain, mais pour y arriver il devra passer des
preuves un peu comme dans des popes. Il doit se rconcilier avec lui-mme
et mler sa voix celle des autres qui hantent cette fois-ci sa bibliothque .
Genette considre quavec la bibliothque :
La littrature livresque qui prend appui sur dautres livres,
serait linstrument, ou le lieu, dune perte de contact avec la vraie ralit,
qui nest pas dans les livres
1
.
Dans son autobiographie, il y insre des citations et des pigraphes, Khadra
place dfinitivement ses textes dans un rseau dense de la littrature ce que
les thoriciens appellent les pratiques intertextuelles. Ces procds sont
dabord, une manire de mettre en vidence non seulement sa mmoire, mais
celle galement de la littrature. Cest que lautobiographie postcoloniale et
arabo-musulmane prne, il sagit dune de connexion intertextuelle avec
dautres textes des auteurs. Ces pratiques favorisent lhtrognit du texte.
La production crite de Yasmina Khadra est une production inspire de sa
ralit, mais, il ne peut sempcher de sadonner aux plaisirs de crer un
monde imaginaire o rve, hallucination, fantasme se mlent allgrement sa
ralit par linsertion de passages lyriques pour exprimer des sentiments. Sans
doute pour rparer un sevrage de la parole qui lui a t impos durant de
longues annes.
Finalement, nous pouvons dire que lcriture de soi de Yasmina Khadra est
un mlange fabuleux de genres, ou effectivement le factuel peut simbriquer
au fictionnel qui donne au texte lapparence dune autofiction.. Nous ne
prtendons pas avoir rsolu la problmatique de lautobiographie vue la
diversit interprtative des concepts thoriques, cependant nous pouvons
envisager la possibilit que Khadra ait gard dans son criture les traces

1
Samoyault Tiphaine, Lintertextualit, mmoire de la littrature [2001]. Paris: Nathan 2004. 126p. Page 94.
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relevant du roman. Et ainsi nous pouvons accorder Lcrivain le caractre
autobiographique ml celui du roman donc un roman autobiographique ou
autofiction et pour Limposture des mots, la gnricit du roman ou peut tre
celle de lessai.

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6. Bibliographie
Les livres de Lauteur
KHADRA, Yasmina. Les agneaux du Seigneur. Paris: Julliard, 1998. (Coll.
Pocket, 10786). 214 p.
KHADRA, Yasmina. A quoi rvent les loups. Paris: Julliard, 1999. (Coll.
Pocket, 10979). 274 p.
KHADRA, Yasmina. Morituri. Paris : Folio Policier, 1999. (Coll. Roman
Poche). 288p.
KHADRA, Yasmina. L'crivain. Paris: Julliard, 2001. (Coll. Pocket, 11485). 285 p.
KHADRA, Yasmina. L'imposture des mots. Paris: Julliard, 2002. (Coll.
Pocket, 11743). 148 p.
KHADRA, Yasmina. Les Hirondelles de Kaboul. Paris: Julliard, 2002. (Coll.
Pocket, 11988). 147 p.
KHADRA, Yasmina. Cousine K. Paris : Julliard, 2003. (Coll. Pocket, 12271).
107p
KHADRA, Yasmina. L'attentat. Paris: Julliard, 2005. (Coll. Pocket, 12972).
245 p.

Autres romans (autobiographiques)
BARTHES, Roland. Roland Barthes par Roland Barthes. Ecrivain de toujours.
Paris : Seuil, octobre 1995. 168p.
DJEBAR, Assia. L'Amour, La Fantasia [1985]. France : Albin Michel, 1995. (Coll.
Le Livre de Poche, 15127). 316 p.
GIBEAU, Yves. Allons Z'enfants. Roman. France : Editions des Equateurs, 2004.
388 p.
ROUSSEAU, Jean Jacques. Les confessions Livres 1-4. [En ligne].
www.Lettres.net/confessions/confessions htm #L1. Consult le 03. 11.2007.
SARTRE, Jean-Paul. Les mots. France : Gallimard, 1964. (Coll. Folio, 607). 212 p.
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Ouvrages thoriques
ALLEMAND, Roger- Michel. Le nouveau Roman. Collection dirige par Bernard
Valette. France : Ellipses, novembre 1996. (Coll. Thmes et tudes). 118 p.
ARANDA, Daniel. Originalit historique du retour de personnages balzaciens. N6,
Revue d'Histoire littraire de France, 101me anne. Paris : PUF, novembre-
dcembre 2001. P 1573- 1589.
ARNAUD, Claude. Qui dit je en nous? Une histoire subjective de l'identit. France :
Grasset, Octobre 2006. 435 p.
BAKHTINE, Mikhal. Esthtique et thorie du roman [1975]. Traduit du russe par
Daria Olivier, Prface de Michel Aucouturier. France : Gallimard, 1978. (Coll. Tel
Gallimard). 488 p.
BELLEMIN-NOL, Jean. La Psychanalyse du texte littraire. Introduction aux
lectures critiques inspires de Freud. Paris VIII : Editions Nathan, 1996. 125 p.
CHIKHI, Bada. Maghreb en Textes Ecriture, histoire savoirs et symboliques. Paris :
L'Harmattan, 1997. 230 p.
GENETTE, Grard. Fiction et diction prcd de LIntroduction L'architexte
[1979]. Editions du Seuil, 1991. France : Essais, janvier 2004. (Coll. Points, 511).
236 p.
GENETTE, Grard. Figure III. Paris : Seuil, 1975. 298 p.
HUET- BRICHARD, Marie- Catherine. Littrature et Mythe. La collection
"Contours littraires" dirige par Bruno Vercier, matre de confrences l'universit
de la Sorbonne nouvelle. Paris : Hachette, 2001. (Coll. Contours littraires). 175 p.
LEJEUNE, Philippe. Je est un autre, L'autobiographie de la littrature aux mdias.
Paris : Editions Du Seuil, 1980. 332 p.
LEJEUNE, Philippe. Le Pacte autobiographique. Paris : Editions Du Seuil, 1975.
357 p.
MITTERAND, Henri (dir.). Le Nouveau Roman une csure dans l'histoire du rcit.
Francine Dugast- Portes. Paris : Nathan, 2001. 244 p.
PAUL-LAURENT ASSOUN MARKOS ZAFIROPOULOS (dir.). L'anthropologie
psychanalytique. Paris : Anthropos, 2002. (Coll. Psychanalyse et pratiques sociales).
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