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Linguagens - Revista de Letras, Artes e Comunicao ISSN 1981-9943 Blumenau, v. 6, n. 2, p. 234-258, mai./ago.
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VAMPIROS: O MITO O NADA QUE TUDO E DE TODOS
VAMPIRES: THE MYTH IS NOTHING THAT IS ALL AND FOR ALL
Salma Ferraz
Professora do Depto. de Lngua e Literaturas Vernculas da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Membro da Associao Latino-Americana de Literatura e Teologia (ALALITE)
Coordenadora do Ncleo de Estudos Comparados entre Teologia e Literatura (Nutel), UFSC
E-mail: salmaferraz@gmail.com

RESUMO
O presente artigo pretende analisar a evoluo da literatura vampiresca, comeando pelo que
chamamos de Vampiros Pr-Drcula, por Drcula de Bram Stocker, Entrevista com o
Vampiro e Vittrio, O Vampiro de Anne Rice, Crepsculo de Stephenie Meyer e terminando
com alguns textos escritos para o pblico infantil.
Palavras-chave: Literatura de terror. Vampiros, tradio e ruptura. Drcula a Crepsculo.
ABSTRACT
This article aims to analyze the evolution of vampire literature, beginning with what we call
Pre-Dracula Vampires, by Bram Stocker's Dracula, Interview with the Vampire and Vittorio,
The Vampire by Anne Rice, Twilight by Stephenie Meyer and ending with some texts written
for children.

Key-words: Literature of terror. Vampires. Tradition and rupture. From Dracula to Twilight.

Linguagens - Revista de Letras, Artes e Comunicao ISSN 1981-9943 Blumenau, v. 6, n. 2, p. 234-258, mai./ago. 2012
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Bram Stoker
O sangue no olhar do vampiro
E as juras de maldio.
Raul Seixas, Git
1 GNESIS RUBRO
No ano de 2012 comemorou-se o centenrio da morte deste monstro da literatura
irlandesa e ocidental: Abraham "Bram" Stoker (1847, Dublin 1912, Londres). Diversas
homenagens pelo mundo todo esto sendo feitas a Stoker, genial criador, ou melhor,
consolidador de outro monstro entronizado no imaginrio ocidental: o vampiro.
1

O vampiro nasce com um p, ou melhor, com um canino na literatura gtica (gothic
novel) e outro na literatura fantstica. Reunindo contos, lendas, crenas, supersties de todas
as pocas e de todas as culturas (ndia, Roma, Grcia, China, Malsia, Leste Europeu, frica,
Mesopotmia), completamente interdependentes entre si. s no final do sculo XVIII, incio
do sculo XIX, que o ser sedento de sangue ganha o status literrio. s dezenas de lendas e
crenas milenares, acrescentem-se a publicao dos escritos do padre beneditino, exegeta

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catlico, Dom Augustin Calmet, intitulado Dissertation sur les apparition des anges, des
demons et des esprit, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohme, de Maravie et
de Silsie em 1751. Com um p na cincia e outro no imaginrio popular, Calmet foi
criticado por seus pares, mas seu livro se tornou um best-seller utilizado pela futura gerao
de escritores desta temtica. Acrescentem-se tambm as lendas surgidas em torno da
existncia real Vlad III, nascido na Transilvnia, o prncipe da Valquia (1431-1476),
conhecido como Vlad, o empalador, em romeno Vlad Tepes, ou Drcula que foi prncipe da
Valquia por trs vezes. Era um Cavaleiro Cristo que combateu a invaso islmica na
Europa. Sdico, ele empalava os seus inimigos, mas ao mesmo tempo erguia conventos.
Morreu lutando contra os turcos, foi decapitado e sua cabea enviada a Constantinopla. Foi
enterrado em Bucareste. Mais tarde, em 1931, arquelogos encontraram o tmulo, mas o
corpo de Drcula havia desaparecido.
Cabe esclarecer que o vampiro, tal como o conhecemos na fico, nasceu num lugar
especfico: a Europa Centro Oriental, nos pases eslavos, sua imagem cristalizou-se entre final
do sculo XVII e incio sculo XVIII. A prpria palavra vampir procede do idioma srvio. Em
pases como Romnia, aconteceram verdadeiros surtos de vampirismo, tendo o governo
austraco interferido com uma comisso de especialistas para investigar os casos de
vampirismo e exumao de cadveres. Cadveres eram exumados, decapitados e estaqueados.
Em 1755, a Imperatriz Maria Teresa, da ustria, encarregou seu mdico pessoal de investigar
este surto. Swieten, concluiu que tudo no passava de histeria e a partir de ento foi proibida a
exumao de cadveres. No entanto, a Europa das Luzes no conseguiu vencer o mito das
trevas, fortemente, enraizado nas crenas e tradies populares.
Os caninos temticos que sustentam a fico vamprica so: vida, morte,
imortalidade, seduo, sexo, salvao e perdio, violncia, terror e prazer, temas estes caros
aos seres humanos. Em geral, so todos ricos, aristocratas, belos e magros. No existe
vampiro pobre, gordo e feio! As tramas se apresentam como narrativas em moldura: aparece
um quadro quase teatral, uma cena, algum se lembra de algo do passado e uma nova estria
comea. Na Bblia, explicitamente em Levticos 7:27, o ato de beber sangue duramente
condenado: Toda pessoa que comer algum sangue ser eliminada do seu povo. Este texto de
Levticos remete ao livro de Gnesis 9:4: Carne, porm, com sua vida, isto , com seu
sangue, no comereis. Portanto, no sangue est a vida. E a fico vampira vermelha, h
muito sangue em cada conto, uma gota de sangue em cada pgina, um pescoo a cada
esquina, um olho vermelho sempre espreita!

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2 O VAMPIRO PR-DRCULA
Mas, j havia vampiro na literatura antes de Drcula, j havia vida, ou melhor, j
havia no-vida, antes de Drcula de Stoker, romance publicado em 1897. Ao denominar a
produo existente antes de Drcula, Martha Argel e Humberto Moura Neto em seu livro O
Vampiro Antes de Drcula, usam o termo pr-literrio. Creio que o termo mais exato seria o
vampiro Pr-Drcula.
Entre dezenas de textos ficcionais Pr-Drcula, citamos apenas trs textos de nossa
preferncia 1) The Vampyre do mdico e escritor ingls John Polidory (1819), A Famlia
Vordoulak (1839) do dramaturgo russo Alexei Tosti, e Carmilla (1872) do escritor irlands
Sheridan Le Fanu.

Ilustrao atual de Carmilla.
Carmilla sempre foi um texto muito a frente de seu tempo, por retratar de uma
maneira natural e nada discreta, sem nenhum questionamento moral que era prprio da poca,
uma vampira homossexual e pedfila j que ataca Laura quando esta tinha apenas 6 anos.
Carmilla (no existe amor que no seja cruel e egosta (...) vivo em voc, e voc morrer por
mim. Eu a amo tanto) um Don Juan de saias e Laura, a falsa pura, que a princpio nos parece
uma donzela ludibriada por Carmilla, aceita a corte e finge no ver todos os indcios de que
algo est errado, como, por exemplo, a semelhana do retrato da Condessa Millarca com
Carmilla. Aqui a mordida da Vampira no seio da amada o que conota maior sensualidade
ainda. O conto foi escrito com cenas arrepiantes, carruagens suspeitas, castelos mal

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assombrados, acidentes, mortos, festas de mscaras. Todos so nobres, e Carmilla a morta-
viva Millarca, Condessa de Karnestein. Le Fanu usa o general Spielsdorf, um dos primeiros
caa-vampiros da fico, que perdera sua nica sobrinha para a vampira. Ele foi contemplado
com mente dedutiva para resolver o mistrio da morte da vampira, da morte de sua sobrinha e
da doena da pseudo ingnua Miss Laura. Le Fanu no usa um padre para destruir o corpo da
vampira, mas sim um general.

Capa do livro
O que impressiona, frisamos a naturalidade do homossexualismo de Carmilla.
Naqueles idos tempos de 1872, exatos 140 atrs, no era preciso postar fotos no Instagram
nem sair na capa da Veja. Carmilla j sabia que o importante era ser feliz.

Capa do Livro

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John Polidori (1795-1821), mdico e escritor ingls, (que era secretrio e mdico
particular de Byron), foi um injustiado relativamente paternidade do Vampiro. Criou o
magnfico Lorde Ruthven, colocando nele aspectos da biografia do poeta britnico Lord
Byron (1788-1824), retirando o vampiro grotesco da periferia da zona rural e criando o
arqutipo do vampiro: conde citadino, rico, aristocrata, viajante e sedutor. O conto foi
injustamente atribudo a Byron, e chegou Frana obtendo imenso sucesso e muitas
adaptaes, ajudando a consagrar o nome de Byron. Alm de ter sofrido esta injustia,
Polidori teve aquilo que eu denomino de trs grandes azares:
1. conviver ainda muito jovem com a personalidade forte e o gnio criativo de
Byron, sofrendo crticas por parte deste;
2. no famoso vero chuvoso, no qual diversos poetas, a convite de Byron se reuniram
na Villa Diodati, na Sua, intelectuais como Byron, Mary Shelley e Polidori
estavam presentes e foram desafiados por Byron a escrever estrias fantsticas.
Durante este vero chuvoso e mal assombrado, simplesmente nestes dias, Mary
Shelley iniciou a escrita de Frankenstein, Byron rascunhou um fragmento de um
conto. Como Polidori poderia escrever algo para competir com Frankenstein?
3. o terceiro e ltimo azar: ao publicar seu conto The Vampyre , trs anos depois em
1819, a partir do fragmento do conto de Byron, v-lo ser atribudo a este e receber
diversas adaptaes e continuaes fanfic. Polidori, to criticado e
menosprezado pela lngua afiada de Byron vai ajudar a consolidar o nome de
Byron na Frana. No toa que tirou sua prpria vida muito jovem.
Podemos tentar dar o resultado do DNA do vampiro e acalmar os nimos dos
contentores de sua dupla paternidade: Polidori, o pai biolgico do vampiro que o apresentou
Inglaterra e Frana no sculo XIX e Stoker o pai de criao do Vampiro, quem cuidou e o
alimentou, apresentando-o ao ocidente e ao mundo no sculo XX.
3 DRCULA: O VAMPIRO DE CAPA PRETA
O romance de Stoker surge, quase que ao mesmo tempo, que o cinema, talvez isto
explique porque a temtica vampiro foi uma das mais utilizadas pelos diretores de Cinema.
Calcula-se que haja aproximadamente 300 filmes sobre vampiros no mundo todo. Cit-los e
coment-los daria outro ensaio. Mas centremo-nos no romance de Stoker.

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Cena do Filme Drcula de Francis Ford Coppola, 1992
Gary Oldman e Winona Ryder.
Stoker encontra um corpus literrio vampiresco j consagrado na poca em que
escreve Drcula, e, genialmente, concebe seu vampiro, trabalhando a partir do material pr-
existente. Acrescenta detalhes riqussimos: o vampiro s dorme em terra nativa, tem medo do
espelho, no entra sem ser convidado numa casa. Ele tambm consagra a ligao do Vampiro
com o morcego em sua obra.

Capa do Livro
O livro composto em forma de cartas, que so trocadas entre os protagonistas.
medida que o romance se desenvolve, as cenas vo se tornando mais rpidas e tensas. Drcula
sai da Transilvnia para invadir Londres, vampiriza Lucy e Mina, com o batismo de sangue
(E voc, pertence agora a mim, carne de minha carne; sangue de meu sangue, estirpe da

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minha estirpe...). Ressalto as cenas mais emocionantes e concebias para serem adaptadas para
a tela: 1) a chegada de carruagem de Jonathan Harker ao Castelo; 2) A cena em que os
Cavalheiros do Apocalipse esperando Lucy retornar tumba ( a minha favorita). Por outro
lado, quanta cortesia, quanta nobreza daqueles cavalheiros protegendo Lucy e Mina. Ah, no
se fazem mais homens como no tempo de Drcula! Homens que do o sangue pela sade e
honra de uma mulher! Da composio de personagens todos so riqussimos, mas destaco
Mina, uma mulher com crebro de homem, segundo a colocao de Van Helsing. Corrigiria
Van Helsing, Mina uma mulher brilhante com crebro de mulher, alis, crebro no tem
sexo
2
. Destaco tambm Van Helsing, um detetive criado na esteira de Sherlock Holmes. Sir
Conan Doyle criou Sherlock Holmes, com seu poderoso crebro dedutivo no romance Um
estudo em Vermelho, publicado em 1887, dez anos antes de Stoker criar Van Helsing. No
podemos aventar esta hiptese que Stoker conhecia a obra de Doyle, mas o crebro dedutivo
do caador de Vampiros Van Helsing filsofo, metafsico, mdico, o mesmo de Sherlock
Holmes. Em Drcula ningum trabalha, com exceo de Jonathan Harker, todos so ricos,
vivem em manses, recebem heranas e possuem muito dinheiro. O suborno algo
corriqueiro, os nobres subornam a todos e a tudo para facilitar as viagens e a defesa da
querida Mina. Embora o caador de Vampiros, seja o mdico Van Helsing, um cientista, a
religio assume em Drcula um papel preponderante no combate aos o ser das trevas.
Abundam crucifixos, oraes, citaes e metforas bblicas. Os cinco cavalheiros (Van
Helsing, Seward, Quincey Morris, Arthur e Jonathan) que defendem as duas jovens Mina e
Lucy parecem Cavaleiros do Apocalipse, se autodenominam ministros da prpria vontade
de Deus, Cavaleiros das Antigas Cruzadas. O nome de Deus invocado por todos (Deus
Infinito, Deus misericordioso) e a Sagrada Hstia veda os tmulos dos vampiros, ocorre a
leitura da Prece Dos Mortos. Van Helsing um cientista que no desdenha daquilo que a
razo no consegue explicar.
O figurino do vampiro o que denominamos de vampiro da capa preta: cor plida,
alto, magro, nariz aquilino, dentes brancos, boca dura e cruel, orelhas pontiagudas, unhas
longas, sobrancelhas enormes, lbios vermelhos, caninos salientes, mau hlito, tufos de pelos
nas mos brancas e finas, e a indefectvel capa preta.
Drcula sente atrao por Mina e Lucy, mas tambm por Jonathan Harker, pois no
deixa que as vampiras o toquem no castelo (Este homem me pertence). Lucy, j transformada
em vampira, suga crianas, uma mulher fatal, vampira e pedfila.
Se em Vampyre, Ruthven no morre e triunfa, em Drcula, o conde destrudo, a
bondade e a beleza triunfam.

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4 ENTREVISTA COM O VAMPIRO: A TRINDADE PROFANA E O PROBLEMA DO MAL.

Filme Entrevista com o Vampiro com direo de Neil Jordan, 1994.
(Brad Pitt e Tom Cruise)
Anne Rice escreve Entrevista com o Vampiro em 1976, quase noventa anos aps
Drcula. A traduo para o portugus foi feita por ningum menos que Clarice Lispector. No
lugar das cartas de Stoker, Rice usa a forma de entrevista. Louis concede uma entrevista para
um jovem que grava tudo em fita num gravador. Retroativamente Louis descreve sua no vida
repleta de conflitos e interrogaes. Rice recria o mito do vampiro e coloca seus vampiros nos
EUA, em Louisiana, Mississipi, Nova Orleans. Louis um vampiro atormentando pela sua
essncia: afinal quem sou eu, a grande pergunta do livro.

Capa do livro

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Trata-se de um vampiro filosfico, que maneira de um Santo Agostinho (354-430),
bispo de Hipona, Telogo e Doutor da Igreja Catlica, preocupa-se com a origem do mal. O
mal sempre possvel. E a bondade eternamente difcil. (RICE, 1992, p. 20)
Alm de preocupar-se com a origem do mal e suas possibilidades, o vampiro Louis,
quase um telogo, preocupa-se com a salvao de sua atormentada alma e com a natureza dos
demnios, pois sabe ser ele prprio um deles: [...] Sou um condenado? Sou enviado do
Diabo? Tenho a mesma natureza de um demnio? (RICE, 1992, p.74)
Lestat, frio e racional, no tem estas inquietaes. Pelo contrrio, incomoda-se com
as divagaes teolgicas e filosficas de Louis, mas no foge ao confronto: O mal um
ponto de vista [...] Somos imortais. [...] Deus mata, assim como ns,
indiscriminadamente. (RICE, 1992, p. 88, negrito nosso)
O grande problema de Louis saber quem ele realmente . Se YHVH se define no
Velho Testamento como Eu sou o que sou, Louis quer saber o que ele , qual a sua
natureza. Lestat sabe muito bem qual a natureza dos vampiros e afirma isto a natureza do
Vampiro matar. Para ele os vampiros so anjos negros no confinados aos parcos limites
do inferno, mas perambulando por Sua terra e por todos os Seus reinos (RICE, 1992, p.88,
negrito nosso)
Se adquire conhecimento do sobrenatural, por outro lado, Louis no consegue se
divorciar de vez de sua natureza humana e sensvel. O escritor Ea de Queirs no conto O
Senhor Diabo (1877)
3
afirma que o Diabo a figura mais dramtica da Histria da Alma e
que o Diabo tem talvez nostalgia do cu! O que ocorre com Louis parecido: Ele tem
nostalgia do humano porque s o humano tem acesso ao sagrado, ao divino. um vampiro
que no deu certo, adora a beleza e a eternidade dos vampiros, mas inveja a crena na
salvao, crena e esperanas estas s possveis aos humanos, inveja a mortalidade destes
seres. Sua trajetria vai do nada ao nada. Pensamos nele como o grande fraco do romance,
mas isto um engano fabuloso criado por Rice. Ele o grande fraco-forte, o personagem mais
denso psicologicamente, porque engana Armand e Lestat, dizendo que estava curado, que no
sentia mais nada, que o humano nele morrera juntamente com os cachos loiros de Claudia.
Pura mentira e das boas! No final, ele devolve o beb que estava com Lestat, para no repetir
o mesmo erro que havia cometido com Claudia. Ele tambm recusa transformar o
entrevistador em Vampiro. Ele consegue fora na sua fraqueza. Nunca ser um vampiro
completo, porque nunca conseguir apagar sua essncia fortemente humana. Ele um
vampiro demasiadamente humano. Poderia citar duas cenas muito fortes do romance: 1) Louis

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dentro da Igreja, proclamando-se o nico imortal ali: Deus no vivia naquela Igreja. As
esttuas transmitiam a imagem do nada. Eu era o sobrenatural naquela catedral. Era a nica
coisa imortal que jazia consciente sobre o seu teto! (RICE, 1992, p. 137)
Na sequncia desta fala, ele profana a Igreja, matando o Padre. A segunda cena que
cito a da menina Claudia que brincava com bonecas, envenenando dois anjinhos rfos com
absinto, preparando uma armadilha para Lestat, que ao beber do sangue contaminado passa
mal, dando a oportunidade para que a angelical Cludia, com uma faca, rasgue a garganta do
vampiro, matando-o. Cludia a criatura que se revolta contra o seu criador, revivendo
Frankenstein em sua revolta contra Victor, seu criador, revivendo Lcifer e sua revolta contra
Deus criador.
Rice rompe todas as barreiras sexuais. Lestat prefere sugar jovens, um vampiro
predador, frio e calculista: O mal um ponto de vista... Somos imortais. [...] Deus mata,
assim como ns indiscriminadamente. (RICE, 1992, p. 88)
Porm, para mim, a maior criao de Rice a vampira Claudia, uma criana/mulher
predadora, que recapitula a revolta da criatura contra o criador (Lestat). Femme fatale,
intelectual que l Aristteles. Ela concilia em si, a beleza angelical com seus cachos loiros e
uma mente prfida e vida para matar. Uma menina que brinca com bonecas, mas possui
olhos adultos, seduzindo homens. Uma fmea fatal no corpo angelical de uma menina. So
muitos os sentimentos a que unem a Louis: amor filial, complexo de Electra, ela se apaixona
por ele. Os sentimentos deles so confusos: de pai para filha, de amante para amante. Louis,
atormentado pelo peso da morte de seu irmo por toda a eternidade, Claudia, uma mulher
fatal, aprisionada num corpo de menina. O estilo do vampiro aqui o vampiro
metrossexual-ariano-fashion: elegantes, roupas com babados, lenos de seda amarrados ao
pescoo, cabelos compridos e cacheados, rendas, laos, olhos verdes, alto, branco. Louis tem
o rosto de mrmore polido, j Lestat parece um inocente anjo bblico, rosto belo e sedutor,
olhos cinza. Claudia loira, cabelos encaracolados, usa chapus, luvas, veludos, roupas finas
e caras. Louis, Lestat e Claudia se vestiam segundo a ltima moda de Paris. Eles no temem
rosrios, igrejas, crucifixos ou imagens de santos, e podem ver suas imagens no espelho.
Os vampiros ao morrerem como humanos e reviverem como imortais perdem, na
literatura de Stoker e Rice, a sexualidade. No comem, e seu sexo no tem mais nenhuma
funo. O ato de sugar cumpre estas duas funes: comida e sangue. um deliro orgstico, o
ato de sugar o sangue de outro. Se o vampiro perde o poder de ereo de seu rgo sexual,
ganha no lugar dele, dois outros: dois incisivos sempre eretos. Sua sexualidade passa do sexo
para os dentes. O sangue que sai das gargantas das vtimas o sangue do defloramento. Com
a mordida realiza dois desejos ao mesmo tempo; fome e sexo.

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5 VITTORIO: O VAMPIRO TELOGO E REDENTOR DOS HUMANOS.
Louis, em suas preocupaes filosficas e teolgicas o embrio de outra magnfica
criao de Anne Rice, o vampiro Vittorio. Vittorio, O Vampiro, faz parte da srie denominada
As Crnicas Vampirescas. O romance foi publicado em 1999, portanto 23 anos aps
Entrevista com o Vampiro. Vittrio era apaixonado pelo quadro a Coroao da Virgem de Fra
Fillipo, tendo quase desmaiado quando contemplou o quadro pela primeira vez.

Coroao da Virgem, Fra Filippo

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Vittorio um telogo por excelncia e o mais pio vampiro cristo que se tem notcia
dentro da literatura vampiresca. Tem cerca de quinhentos anos e em sua vampiresca
existncia, tendo morrido em 1450, viu entre outras coisas a realizao do Conclio de Trento
(1545 a 1563), acompanhou os grandes pintores (Donatelo, Fra Fillipo, Fra Angelico),
apreciava grandes obras como A Divina Comdia. Nascido na Renascena italiana, afirma que
escreve um livro para dizer que nenhum vampiro feliz e que a beleza a perdio destes.
Defende a tese, de que um vampiro tem alma, apesar de tanto sangue. Angustia-se com a
prpria escrita.
Vittorio entendia e estudava latim, grego, filosofia e teologia, ouvia sermes,
representou Isaac em peas teatrais quando criana, adorava msicas, catedrais e capelas.
Quando criana conheceu A Legenda Dourada, vrios livros de missas e livros de devoes.
Acreditava em Deus e na Santssima Trindade, rezava e invocava o Anjo da Guarda. Sua rica
e preciosa famlia foi destruda por um ataque de demnios/Vampiros, porque seu Pai se
negou a entregar-lhes o dzimo negro (o pagamento em forma de uma vida humana para
poupar os demais membros da famlia e da aldeia). rsula, uma vampira o salva da chacina.
Ele parte de sua terra para destruir os vampiros e vingar a morte de sua famlia. Chega a uma
cidade, Santa Maddalama, na qual no h nenhum aleijado, nenhum doente e as vtimas da
peste so supostamente removidas para outra localidade.
Nesta cidade, demonstra conhecer profundamente a Suma Teolgica de Santo Toms
de Aquino, especificamente, o Primeiro Tomo que trata dos anjos cados. Mas o padre
daquela cidade no lhe d ouvidos.
Logo vem a conhecer uma corte de vampiros, a chamada Corte do Graal de Rubi.
Esta corte de demnios vampiros lembra o prprio Inferno descrito por Dante, numa pardia
grotesca do Graal, clice em que Jesus bebeu sua ltima Ceia, e na qual Jos de Arimateia
teria recolhido o sangue de que escorria de Jesus na cruz. Nesta corte infernal, Lcifer
adorado, o clice sagrado do Graal substitudo por um caldeiro alimentado pela doao do
sangue dos vampiros. Os condenados so obrigados a beber desta poro pastosa e so
sacrificados numa missa negra, so crucificados na cruz invertida, smbolo do demnio.
Cabe salientar que no comeo do cristianismo a Cruz Invertida era smbolo de
humildade mxima, pois o Apstolo Pedro, no se julgando digno de ser crucificado
maneira de Jesus, pediu para ser crucificado numa cruz invertida, por isto ela conhecida
como a Cruz de So Pedro.

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Crucifixo do Apstolo Pedro, Caravaggio, 1600
Com o tempo a cruz invertida passou a ser o smbolo do chamado movimento
anticristianismo, movimento social, poltico e religioso que fazia frente ao cristianismo. Seu
significado se ampliou e hoje passou a representar o anticristo e os movimentos satanistas.

Na corte maldita esto os aleijados, rejeitados, atrofiados e corcundas, velhos e
doentes da cidade de Maddalama. A cidade pagava este bolo aos vampiros, para viverem em
paz. Vittorio no aceita a imortalidade e pede o envio dos seus anjos para proteg-lo: Deus,
derrame sua misericrdia. Chore por ns Cristo [...]. Deus, misericordioso, mande os meus
anjos. (p. 116/117)

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Mesmo apaixonado por rsula, o adolescente aceita ser sacrificado no por amor a
ela, mas para liberar os outros condenados e salvar as almas dos vampiros. Vittorio seria
sacrificado numa cruz, durante uma missa negra, dentro de uma capela ornada por demnios
de todos os lados. A alma de Vittorio to pura que ele se oferece para morrer crucificado
para salvar os amaldioados vampiros. Esta sua bondade faz com que seja rejeitado na Corte
do Graal de Rubi. Os vampiros bebedores de sangue, congregao de caras plidas de lbios
rubros, criaturas das Trevas, vestidos ricamente como uma corte francesa aristocrtica, em
trajes de veludo rubi, no entendem a recusa de Vittorio pela eternidade e rejeitam sua
bondade e o ato de morrer por eles.
Ele banido para o mundo, para ser louco e desacreditado entre os humanos.
(Desnorteado e escarnecido. Louco quando poderia ter sido imortal).
Acorda perturbado, debaixo de chuva em Florena e conduzido por dois homens ao
Mosteiro de San Marco. Quando se aproxima do ateli de Fra Filippo v anjos sados de um
dos quadros que ele mais admirava do pintor A Anunciao

A Anunciao, Fra Filippo.

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Os anjos saem do quadro de Fra Filippo e Vittorio comea a discutir com eles e os
homens que o conduzem ao Mosteiro acham que ele est louco. A cena entrecortada de
dilogos truncados, entre Vittorio, os dois anjos e os dois homens. Vittorio lembra-se da Suma
Teolgica de Toms de Aquino e sabe que aqueles seres so anjos, etreos e alados. Ele passa
a ser uma espcie de meio imortal, porque mergulhou to profundamente na Corte do Graal e
de Rubi, no inferno, bebeu o sangue maldito dos vampiros, a poo demonaca, mas ainda
continua humano. Passa a ter a faculdade de ver o invisvel, por isto v os anjos de Fra
Filippo, mas este dom se transforma numa maldio, pois considerado louco. Setheus e
Ramiel so os anjos de Fra Filippo que protegem Vittorio.
Uma das cenas mais comoventes se passa na biblioteca, para onde Vittorio foge para
ler Santo Agostinho e So Toms de Aquino. Como se sentia mal ao comer e beber gua pura
e mal perante a luz do sol, duvida se a descida ao Inferno da Corte do Graal de Rubi o tinha
transformado num meio-demnio, uma vez que mesmo vendo o sobrenatural, no via seus
anjos da guarda. Estaria sua alma condenada? Ele l Santo Agostinho para Setheus e Ramiel,
quando chega Mastema, vestido com capacete, espada e escudo com cruz vermelha. Este
nada menos que o anjo vingador:

Voc o anjo disse quem o Senhor d permisso para brandir a espada [...] voc
o anjo que exterminou os primognitos do Egito [...] Voc o anjo que pode
vingar. (RICE, 2000, p. 150)
Entre eles ocorre a discusso de quem deveria liquidar os vampiros da corte maldita.
Uma cena digna de cinema ocorre quando Vittorio l Santo Agostinho, se emociona e chora,
Mastema, o anjo vingador afasta o livro para que as lgrimas no o manchem.

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A grande pergunta do vampiro telogo Vittorio e que Louis no chegou a formular
O Diabo pode voltar para Deus. (Rice, 2000, p. 154). O livro trata de anjos e demnios,
salvao e perdio, a origem do mal e do bem.
Se Louis o embrio de Vittorio, por sua vez, Vittorio o embrio da Srie Cristo o
Senhor, que comearia ser publicada em 2005, com Cristo Senhor: A Sada do Egito.
6 CREPSCULO: O VAMPIRO TPM - TENEEGE-MORALISTA-PURPURINA,
MACHISTA, COLECIONADOR DE CARROS
J a escritora norte-americana Stephenie, Meyer (1973), formada em Literatura
Inglesa, casada com um Pastor Mrmom, publica o Best-seller Crepsculo, em 2005, livro
este que foi o primeiro da tetralogia: Lua Nova (2006), Eclipse (2007) e Amanhecer (2008).
Meyer soube aproveitar toda a riqueza das obras existentes antes dela e teve a grande sacada:
modernizar e reatualizar o mito com um novo olhar sobre estes seres admiradores do pescoo
alheio. Seu livro foi rejeitado por 14 editoras at ganhar o mundo. Ao recriar um caso de amor
entre um vampiro e uma humana, com fortes pinceladas de Romeu e Julieta de Shakespeare, a
escritora, com sua narrativa simples e sensvel e muito ruim, transformou-se numa Pop Star
das Letras, melhor, autora dolo, umas das celebridades mais ricas e famosas do mundo
segundo a revista Forbes. Seus livros foram traduzidos em diversas lnguas. Seu vampiro
um adolescente que frequenta salas de aulas, adora velocidade, no dorme em caixes, anda
de dia, e, principalmente, ir amadurecer (mesmo tendo 100 anos) junto com seu pblico
leitor, j que a escritora comps uma saga, se que o enredo pobre e as personagens dignas de
deixar Freud revirando no tmulo merecem este epteto. A humana, tmida e chatssima Bella
Swan se apaixona pelo vampiro Edward Cullen que tem mais de 100 anos.
A mocinha no teme o vampiro, alis, ela quem caa o vampiro, insiste em fazer
amor com ele, e quer ser transformada em vampira. Seu vampiro um prncipe amante
moda antiga (Este cara sou eu), pois s aceita fazer amor com a amada depois de casados.
Mesmo tendo desejo pelo sangue da humana amada, ele resiste firmemente.
Com a adaptao para o cinema em 2008, tendo Kristen Stewart no papel de Bella e
Robert Pattinson no papel do vampiro enamorado, a saga despertou uma nova febre vamprica
entre os adolescentes S na estreia do primeiro filme o faturamento foi de 70 milhes de
dlares. A sexualidade do vampiro volta ao seu sexo, j que a cena mais esperada de todas
a Lua de Mel do casal filmada no Rio de Janeiro. Mas este vampiro recatado, possui uma

251
moral quase vitoriana, j que s aceita fazer amor depois do casamento. O erotismo da cena
da Lua de Mel light e est no livro Amanhecer. Tudo sugerido, nada explicitamente
descrito, talvez para no ofender, os padres morais de certos cidados que vivem em Utah,
mas Bella aparece com umas marcas roxas no corpo e at a cama quebra. A sexualidade s
ocorre dentro do casamento, mas valeu a espera de Bella, pois sua primeira vez aconteceu em
toda sua plenitude e nem a cama aguentou... O seu vampiro chatinho se garantiu...
O estilo do vampiro de Meyer o estilo vampiro com TPM - teneege-moralista-
purpurina, machista, colecionador de carros (Ferrari, Mercedes, BMW). Sai a capa preta
de Drcula, saem os laos e fitas de Louis e Lestat e entram o jeans, o jeep, a purpurina e a
chatice tepemica de Edward. Mais do que uma estria de vampiros, os livros da saga trazem
uma estria de amor, acrescida de aventura e suspense Os vampiros no frequentam castelos
gticos e obscuros, nem temem o dia, nico detalhe e que a pele brilha quando exposta ao sol.
Isto justifica a escolha da cidade de Forks no estado de Washington. Com muita chuva, o
cenrio ideal para que a riqussima famlia Cullen possa viver. Edward vegetariano, porque
se alimenta s de sangue de animais. Alm do casal apaixonado, outro homem disputa o
corao de Bella - Jacob Black. O tringulo amoroso Edward Bella Jacob deixa o enredo
mais apimentado ainda, j que vampiros e lobisomens so inimigos por natureza.
Meyer faz aquilo que o crtico Jos Paulo Paes em brilhante ensaio definiu como
literatura de entretenimento. Sua saga no pertence alta literatura, literatura erudita, por isso
no podemos comparar sua obra s de Stoker, Polidori e Anne Rice. Sua obra tem um pblico
e um padro best-seller especficos. Mas o livro ruim, est muito abaixo de uma boa
literatura de entretenimento.
Ocorre que Meyer, esqueceu-se, como professora de literatura, que mesmo
escrevendo literatura de entretenimento, h necessidade da verossimilhana. E ela comente
uns deslizes imperdoveis, dos quais citamos apenas alguns: 1) A bela mocinha Bella que
romntica e idolatra o vampiro feminista e contra o casamento, mas o tempo todo se
comporta como uma machista de carteirinha, s seu vampiro importa, mais nada, e isto est
mal explicado no enredo; 2) Edward virgem, embora tenha 100 anos, isto mais do que
inverossmil; 3) a gravidez de Bella no poderia ter acontecido, j que na tradio vamprica,
os vampiros no se reproduzem; 4) A explicao de Meyer sobre a vitalidade dos
espermatozoides dos vampiros homens so mantidos intactos os espermatozoides vivos na
hora da morte de deixar at eu, uma pssima aluna de biologia perplexa!; 5) o machismo
de que s vampiros podem engravidar humanas, j que vampiras mulheres precisariam de

252
renovao para procriar parece recordar uma certa religio norte-americana na qual os
homens tm muitas mulheres... Meyer poderia ter mantido um vulo intacto nas vampiras
tambm; 6) a concepo da vampira-alien, desta menina hbrida, filha de um vampiro e de
uma humana, completamente fora de propsito; 7) a cena de Bella na hora do parto, um
momento difcil para todas as mulheres sendo rasgada pela vampira-alien, que suga a
energia da me, rasga seu ventre, quebra sua coluna e costela, faz seu corao quase parar
de um mal gosto incrvel. E o grotesco coroa o mau gosto: Edward comea a morder o corpo
da amada, para acelerar o processo de transformao de Bella em vampira. Aqui Meyer
parece estar potencializando o terror de O Beb de Rosemary (1968), filme de Roman
Polanski, no qual uma mulher concebe de um demnio; 8) O interesse de Jacob pela filha de
Bella parece coisa de lobisomem pedfilo e no convence nenhum leitor. Amanhecer
machista e cansativo e destoa dos anteriores, certos fatos desrespeitam a inteligncia do leitor
nefito. Talvez sua tetralogia devesse ter permanecido uma trilogia, ou apenas escrito um
nico livro, ou talvez, nada, j que do primeiro livro, d para salvar apenas um nico
pargrafo bem construdo.
O livro chato, cansativo, Bella uma adolescente plida, desastrada e chatssima ao
extremo da chatura. Ela uma baba-ovo, ou na linguagem adolescente uma puxa saco e
paga pau para Edward o tempo todo. O comportamento de Bella, via Meyer, faz com que,
neste momento, Simone de Beauvoir, autora de O segundo Sexo, esteja se remexendo no
tmulo. Bella sofre do complexo de Eva, sente-se culpada por desejar o virgem Edward. No
sem propsito que uma das primeiras capas do livro traga a imagem da ma. Erro
grosseiro, porque no h ma no relato do Gnesis.

253
Por outro lado, como um vampiro com mais de cem anos de existncia, dono de uma
vasta cultura vai se apaixonar por uma moa to insossa? Ele quase um pedfilo, dada a
monstruosa diferena de idade. Bella no tem personalidade prpria, vive em funo de
Edward, larga tudo, todos os seus planos, para viver em funo dele. Deixa tudo por amor.
O crtico Pablo Villaa, editor do portal Cinema em Casa, em um documentrio
intitulado Cinema em Cena, usa apropriadamente o termo crepusculetes para designar as
adolescentes ingnuas e sonhadoras, fs do crepsculo da literatura. Como eu invejo a criao
deste termo! Mas posso criar o meu crepusculecente, a mistura perfeita: adolescente +
aborrescente + crepsculo.
Segundo Pablo Villaa, a escritora medocre, repetitiva, as descries so infantis,
as construes so dignas de um aluno do ginsio, e ele no conseguiu passar das 35 pginas,
para dizer categoricamente, o livro muito ruim.
O crtico conclui sua anlise, afirmando que o livro indefensvel: Bella precisa de
tratamento psiquitrico urgente, j que doente e faz de tudo para morrer, uma suicida em
potencial; Edward teria que ser enquadrado na lei Maria da Penha j que um agressor de
mulheres; Jabob teria que ser preso antes de cometer um crime, como pedfilo. Ou seja, as
personagens so repulsivas: uma depressiva pr-suicida, um machista e agressor de mulheres
e um pedfilo que se apaixona por um beb.
Thalita Ruko Coelho, aluna da Graduao e leitora voraz de todos os contos e
romances vampricos, usou na sala da Disciplina que ministro sobre Vampiros na Graduao
da UFSC, o termo Vampiro com TPM, para designar Edward. Exatamente isto! Perfeito!. O
purpurina vive tendo achaques de nervos como se vivesse com a to famosa TPM feminina.
Como pode algum chamar os livros de Meyer de saga?

254

E o vampiro se desdobra infinitamente, citamos alguns: o personagem Z do Caixo
do cineasta brasileiro Jos Mojica Marins, o Vampiro de Curitiba de Dalton Trevisan, o
Vampiro Doido de Raul Seixas (Eu sou o vampiro Doido/S fao sexo dentro do caixo/S
chupo sangue de menstruao), o Doce Vampiro de Rita Lee (Venha me beijar/ meu doce
Vampiro/ Na luz do luar), chega ao Ax baiano numa msica intitulada A dana do Vampiro
ou A Danao do Vampiro (Gatinha pe o dente no pescoo do rapaz/ Na dana do vampiro,
voc me satisfaz/ Por isso mexe a bundinha...) No podemos deixar de citar a magnfica
criao de Chico Anysio, Beto Carneiro, O Vampiro Brasileiro.
Na Literatura Infanto-juvenil, ou melhor, na literatura escrita para crianas e
apreciadssima por adultos, citamos O Pequeno Vampiro da alem Angela Sommer
Bodenburg de 1996, transformado em srie de TV em 13 partes, e posteriormente em filme
com mesmo nome, lanado em 2000, com oramento de 22 milhes de dlares, traduzido para
mais de 20 lnguas.
o relato divertido entre a amizade do menino Anton, que adora estrias de
vampiro, que faz amizade com Rudiger, um vampiro criana de 150 anos, muito simptico.

255
Abaixo o cartaz da adaptao para o cinema:

No poderia deixar de citar o Livro O Chupa Tinta do escritor francs ric
Sanvoisin, com ilustraes de Martin Matje, publicado em 1996. Este vampiro de 500 anos
no mora num castelo, frequenta livraria e tem alergia a sangue, por isto bebe a tinta dos
livros. Nome do vampiro: Draculivro.

256
Por que estes seres encantam tanto? Por que possuem tamanho carisma estes seres
que matam e sugam sangue? Claude Lecouteux em Histria dos Vampiros, afirma que o
vampiro um Cristo negro que pretende dar vida na morte (1991). Esclarecendo melhor
esta frase no de Lecouteux, mas uma citao direta de C. Michoux do livro Magie, dent et
vampirisme, publicado em 1987. Se Jesus, filho de Deus, por meio de seu sangue promete a
vida eterna, para ser alcanada aps a ressurreio, no Julgamento Final, o Vampiro duplo
do demnio oferece a vida eterna, de imediato a quem ele resolve filiar com seu batismo de
sangue profano. Como no se reproduzem (a no ser na saga de Meyer), ao fazer a vtima
morrer para esta vida, ao faz-la sugar o seu sangue, ele lhe d a vida eterna imediatamente. O
vampirizado se torna imortal, embora perca da vida eterna prometida pelo Cristianismo. um
avatar de outro ser supremo, o sagrado precedido por um sinal menos: o antidivino sagrado
demnico, na brilhante definio de Paul Tilich em sua Filosofia da Religio de 1925.
O mito sobrevive e o vampiro j est imortalizado na literatura. Talvez porque habite
as regies do Trtaro, o subconsciente de todos ns seres humanos, porque se localize nas
bordas, nas beiras, no entre-lugar, entre luz e trevas, no est nem aqui, nem l, no est
morto, mas tambm no est vivo, no est no cu, nem est no inferno, no mais homem,
mas tambm no nenhum deus. Na feliz definio de Marcos Torrigo em Vampiros
Origens, Lendas e mistrios, em sua ocorrncia pelo Mundo, o vampiro um paradoxo
primevo a caminhar entre os mundos, um morto-vivo. Outrora homem, agora antideus.
(TORRIGO, 2009, p.10, negrito nosso).
O vampiro desconhece limites sexuais, como sua sexualidade est nos caninos e o
objeto do seu desejo o pescoo igual nos homens e mulheres no h necessidade de
gneros, ele rompe com todo status quo. O vampiro no se preocupa com categoria de gnero:
Ele pode ser transgnero, trans, transexual, intersexo, agnero, andrgino, cross dresser, drag
king, drag queen, gnero fludo, genderqueer, intergnero, neutrois, pansexual, pangnero,
terceiro gnero, terceiro sexo, sistergirl e brotherboy. Ele tudo isto e mais ainda. Para ser
destrudo, no morto, porque morto ele j foi, j est morto h tempo, precisa ser transpassado
por uma enorme estaca, objeto flico usado pelos caa-vampiros. Esta particularidade tem
todo um significado, como sua sexualidade humana foi substituda pela sexualidade dos
caninos, ou seja, h troca de um pnis por dois caninos, e como sua sexualidade vamprica
animalesca e insacivel, por vezes, possuindo as pessoas, em forma de animal, para
acrescentar luxria, o pecado da bestialidade, ele precisa ser destrudo por um gigantesco
objeto flico cravado no peito.

257
O vampiro isto, o mito o nada que tudo, segundo Fernando Pessoa.
Acrescentamos que de todos. Absolutamente ningum pode patentear o Vampiro e seus
hemoderivados, ter os direitos autorais sobre sua figura! O mito do vampiro uma arca que
pode sempre ser saqueada, como caixa de Pandora, sempre trar surpresas. Pertence histria
da Humanidade. O homem pode no alcanar a eternidade, mas o vampiro j eterno.
Sem falar nos vampiros metafricos, os quais, infelizmente, no esto nas pginas da
fico. Estes como bem afirma Machado de Assis em seu inspirado Sermo do Diabo, vivem
embaando a vida dos outros. Estes seres de carne e osso esto por a, ao seu lado, ao meu
lado, nos espreitando para sugar nossas energias... Contra estes, muito alho, sal grosso,
espada de So Jorge e crucifixos... V de retro!

NOTAS

1
Agradeo com muito carinho, especialmente s alunas Thalita Ruko Coelho (Graduao-UFSC), Roberta
Martins e Tatiana Brando Arajo (Ps-Graduao UFSC) e Carol Gomes (Colgio de Aplicao), pelas
excelentes ideias trocadas e apresentadas durante as aulas, os debates e seminrio ao longo de 2012.
2
Indico ao leitor o artigo A mulher na Humanidade da autoria do Monge beneditino Julio de Queiroz e meu livro
O Dicionrio Machista (Gerao Editorial, 2013)
3
Este conto foi publicado inicialmente na Gazeta de Portugal, de Lisboa, em outubro de 1877.

REFERNCIAS
AIDAR, Jos Luiz; MACIEL, Mrcia. O que vampiro. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1988.
(Coleo Primeiros Passos).
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So Paulo: Aleph, 2008.
BODENBURG, Angela Sommer. O Pequeno Vampiro. Trad. Joo Azenha Junior. So Paulo:
Martins Fontes, 2011.
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universal. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002.
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dos Tempos, 1996.
FANU, Sheridan Le. Carmilla: a vampira de Karnstein. So Paulo: Hedra, 2010.
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Francisco Alves, 1989.

258
LECOUTEUX, Claude. Histria dos vampiros. Trad. lvaro Lorencini. So Paulo: Fund. Ed.
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McNALLY, R; FLORESCU, Radu. Em busca de Drcula e outros vampiros. So Paulo:
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MCNALLY, Raymond T.; FLORESCU, Radu. Em busca de Drcula e outros vampiros.
Trad. Luiz Carlos Lisboa. So Paulo: Mercuryo, 1995.
MELTON, J. Gordon. O livro dos vampiros: a enciclopdia dos mortos-
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SANVOISIN, ric. O Chupa Tinta. Trad. Ana Paula Castellani. So Paulo: Martins Fontes,
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SHELLEY, Mary. Frankenstein. Trad. Micio A. J. Honkins. Porto Alegre: L&PM, 1997.
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TORRIGO, Marcos. Vampiros: origens, lendas e mistrios. So Paulo: Madras, 2002.
http://www.youtube.com./watch?v=-5TknMjz2h0
http://www.youtube.com./watch?v=WWtQUeAKgxk

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Linguagens - Revista de Letras, Artes e Comunicao ISSN 1981-9943 Blumenau, v. 6, n. 2, p. 234-258, mai./ago.

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