Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA Yolanda Corujo Vallejo El mejoramiento humano en el pensamiento de Jos Mart, Jos E. Rod y Jos Ingenieros La problemtica del perfeccionamiento del individuo, la necesidad de alcanzar un hombre nuevo, un hombre mejorado, fue preocupa- cin de varios pensadores latinoamericanos. En el pensamiento no marxista de la regin, se destacan algunos pensadores, como fueron los casos del revolucionario cubano Jos Mart, el uruguayo Jos Enrique Rod y el argentino Jos Ingenieros, que como parte de sus concepciones filosficas y polticas, fueron capaces de colocar, en el centro de sus meditaciones y visiones del futuro, sus ideales acerca de la necesidad de crear un hombre ms pleno, menos individualista y ms solidario; un hombre que fuera capaz de colocar la virtud como base y centro de su pensar y de su hacer. Analizando la obra de creacin de nuestro Jos Mart, se constata que est signada por un profundo humanismo, en el vrtice del cual est, segn la opinin del destacado filsofo cubano Gaspar Jorge Garca Gall "[] la plena conciencia de lo real y lo histrico". 1 El carcter revolucionario de todo su pensamiento, est precisamen- te en la necesidad de la transformacin del hombre en su medio, 1 El humanismo martiano. En memorias del Simposio Internacional: Pensamiento Poltico y Antimperialista de Jos Mart, pg. 119. 171 SANTIAGO (98) 2002 Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA y del cambio de las circunstancias que lo condicionan; por eso concibi la nueva repblica como un Estado de constantes transformaciones revolucionarias, proceso que deba basarse en el respeto al pensamiento ajeno y en la utilidad de la virtud y donde el hombre concreto como trabajador, como campesino, como negro, como blanco, como indio, en fin como pueblo, fuera el gran protagonista de esas transformaciones, mostrando su visin obje- tiva del hombre y sus acciones. Mart emplea el trmino "hombres nuevos americanos", para referirse al hombre que deba surgir en la verdadera repblica, un hombre que pensara desde Amrica y para Amrica, por tanto deba ser tarea de nuestra Amrica formar a esos hombres. 2 Previ la necesidad de formar un nuevo tipo de hombre para enfrentar las nuevas condiciones de la regin, la necesidad de crear la generacin del futuro americano, del futuro de la Patria. "[...] le est naciendo a Amrica, -dice- en estos tiempos reales, el hombre real [...] Las levitas son todava de Francia, pero el pensamiento empieza a ser de Amrica". 3 Es un volver la mirada hacia nosotros mismos, de modo que Mart muestra la necesidad de partir de la realidad nuestra, de conocerla, de actuar para transformarla; al tiempo que se afianza la identidad latinoameri- cana. Vio en la educacin un instrumento esencial para preparar los futuros libertadores de Amrica, empleando la crtica como meca- nismo de perfeccionamiento humano, por eso seala, "la crtica es la salud" 4 y el trabajo lo concibi como una actividad ennoble- cedora del hombre, un medio para medir los derechos de cada cual y un elemento fundamental en la formacin del hombre y de las sociedades futuras. Ambos elementos deben contribuir a la forma- cin de nuevos valores, que unidos a la conciencia del deber y el sacrificio, posibiliten la libertad espiritual del hombre, plante la 2 Jos Mart, Nuestra Amrica, Editorial Nacional de Cuba, La Habana, 1963. O.C. t VI, pg. 22. 3 Op. cit., pg. 20. 4 Op. cit., pg. 21. 172 SANTIAGO (98) 2002 Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA necesidad de desarrollar "[] el hbito de trabajar con sus manos y pensar por s propio, el ejercicio ntegro de s y el respeto, como un honor de familia, al ejercicio ntegro de los dems: la pasin, en fin, por el decoro del hombre". 5 Mart promueve el fortalecimiento de los valores humanos como modo de impulsar el desarrollo de las sociedades latinoamericanas, partiendo de nuestras races y de nuestras potencialidades. El Maestro crey en el hombre, lo crey capaz de superar sus limitaciones, teniendo confianza en el mejoramiento humano y en la utilidad de la virtud. Aspiraba a que el hombre se reconociera en su obra, en sus creaciones para que revitalizara su existencia y le hicieran escalar nuevos peldaos en el complejo y difcil camino de la perfectibilidad humana en articulacin con el entorno social, defendiendo siempre y preservando la identidad de la regin, con pensamiento propio y creador. "Crear es la palabra de pase de esta generacin", 6 seal Mart en Nuestra Amrica. El humanismo martiano se traduce en accin, un humanismo prctico, manifestndose de mltiples formas, no slo en la lucha contra la opresin poltica, o cuando denuncia y combate la opresin colonial o el expansionismo imperialista; est presente tambin cuando critica la triste situacin del obrero norteamerica- no o del indio americano. Todo ello nos permite plantear que su humanismo alcanza una connotacin universal, porque para l "Patria es humanidad". Su concepcin abarca tambin la disposicin para el sacrificio en el cumplimiento del deber. Para Mart, la conducta del hombre debe regirse por la conciencia del deber y del sacrificio, lo que posibilita la libertad espiritual del hombre. Por tanto, son cualidades que permiten al hombre superar sus limitaciones y vencer sus dificultades. Su humanismo est asociado a su accin poltica, traducida en la lucha por la liberacin nacional y social y por la libertad espiritual 5 Jos Mart, Con todos y para el bien de todos, Editora citada, O C., t. IV, pg. 269. 6 ________, Nuestra Amrica, Editora citada, pg. 20. 173 SANTIAGO (98) 2002 Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA que conduzcan a la dignidad plena del hombre. La concepcin martiana acerca de la formacin del hombre nuevo, est relacio- nada con la actividad prctica transformadora de los hombres, donde tiene en cuenta factores polticos, econmicos, sociales, histricos y culturales. Otro destacado pensador latinoamericano, de profundo pensa- miento humanista, fue sin duda el uruguayo Jos Enrique Rod, quien se llamar a s mismo neoidealista, y representante de la llamada corriente racionalista de pensamiento. Rod vea en la filosofa una tica de la renovacin, un ideal de una norma de accin para la vida, "estmulo y objeto para un nuevo sentido de la accin, nunca segada en sus races". 7 De aqu que en el hombre siempre est presente el instinto de perfectibilidad, y la formacin de la personalidad est sometida constantemente a una incesante y orgnica renovacin. Para Rod los ideales morales no se satisfacen con revelar una idea y propagarla, sino que tiene como condicin esencial suscitar un entusiasmo, una pasin y una fe, que propagndose con el contagio y mantenido triunfalmente en el tiempo, concluya por fijarse y consolidarse en hbitos y renueve as la fisonoma moral de las generaciones. En su obra Ariel, deja claro la necesidad de educar a las nuevas generaciones basndose en el sentimiento de la tradicin y el culto del pasado como fuerza insustituible en el espritu de los pueblos, como una fuerza que sostiene al hombre en su marcha hacia el futuro. Sin renunciar a la originalidad de su carcter, pero siempre renovando fuerzas nuevas, seal que"... la fe en el porvenir, la confianza en la eficacia del esfuerzo humano, son el antecedente necesario de toda accin enrgica y todo propsito fecundo". 8 Se trata de una autoconciencia que se proyecta hacia el porvenir. En el argentino Jos Ingenieros la moral adquiere un contenido poltico y social. Puso especial atencin al papel del trabajo en la transformacin moral del hombre, considerndolo un deber social, seal "El trabajo contiene fuerzas morales que dignificaran a la 7 J. E. Rod, Obras Completas, Editora Aguilar, Madrid, 1957, pg. 310. 8 Op. cit., pg. 7. 174 SANTIAGO (98) 2002 Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA humanidad del porvenir". 9 Para este pensador, la educacin y las instituciones de la sociedad poltica y civil, dirigidas a fortalecer la autoestima, la autosuperacin moral y la capacidad transformado- ra del individuo, desempean un decisivo papel en el perfecciona- miento del hombre, de ah que planteara que "[...] La dignificacin humana mediante la instruccin pblica, requisito bsico para el enaltecimiento moral", 10 teniendo confianza en la capacidad del hombre a la autotransformacin y en el papel de las fuerzas morales como elemento fundamental en la transformacin de una conciencia latinoamericana contrapuesta al imperialismo. Sin embargo, su pensamiento impregnado de socialdarwinismo no le permite desentraar que las fuerzas morales, la cultura y la instruccin pblica son slo mecanismos sociales, pero la dignidad plena del hombre slo es alcanzable all donde la libertad sea efectiva, donde desaparezcan plenamente todas las formas de enajenacin, especialmente la econmica. Analizando a los autores aqu expuestos, podemos observar que independientemente de la orientacin socioclasista del pensador, o su posicin filosfica, y de la poca histrica a que han pertenecido, tienen en comn que desde la posicin del humanismo y basados en un ideal, han tratado de encontrar las vas para el mejoramiento del hombre, en el difcil y complejo proceso de perfectibilidad humana. 9 Jos Ingenieros, Las fuerzas morales, Santiago Rueda Editor, Buenos Aires, 1951, pg. 33. 10 ____________, El hombre mediocre, Op. cit, pg. 98.